la así llamada “carta a los hebreos”. no es fácil situar la llamada “carta a los hebreos”...
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La así llamada
“Carta a los Hebreos”
No es fácil situar la llamada
“Carta a los Hebreos”
en la historia
de los orígenes cristianos
1. Ubicación
a) La Carta a los Hebreos se sitúa en un lugar clave de la historia bíblica: en el paso que lleva de Israel entendido como “comunidad del templo” a la nueva visión de un Israel mesiánico sin templo.
a) La Carta a los Hebreos, puede situarse en la línea de una heterodoxia israelita, en continuidad con los helenistas de Hech 6-7. El discurso de Esteban (Hech 7) suponía que los helenistas rechazaban el templo de Jerusalén y el sistema sacrificial, destacando la novedad de Jesús y defendiendo una misión universal (supra-judía).
c) Hebreos rechaza el ritual de Jerusalén, con su templo y sacerdotes; eso le permite descubrir en Jesús un sacerdocio nuevo (de entrega personal) que es el más antiguo, pues está expresado por Melquisedec, antes que hubiera ritual levítico y templo.
d) El templo destruido el 70 es para Heb. secundario. El Sumo sacerdote aaronita no ha llegado nunca a Dios (no ha entrado en el tabernáculo divino), ni sus sacrificios han perdonado los pecados. La caída del templo no ha destruido nada esencial. Más aún, ella puede resultar beneficiosa, pues permite comprender en Cristo el sentido del Templo verdadero, el Sacrificio o Don de la existencia.
2. ¿Sacerdotes cristianos?
Los dirigentes de la comunidad no son sacerdotes sino guías o dirigentes (hêgoumenoi):
“Acordaos de vuestros guías, que os hablaron la palabra de Dios, y considerando su conducta... Obedeced y someteos a vuestros guías, pues ellos velan por vosotros, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría. Saludad a todos vuestros guías y a todos los santos.” (Hbr.13,7.17.24)
El simbolismo sacerdotal de Cristo se aplica pues al conjunto de la comunidad, no a sus dirigentes o guías, que realizan una función importante, pero no en línea sacral: no son sacerdotes separados en sentido antiguo (como Aarón), sino creyentes que ofrecen a los otros su palabra y les ayudan a vivir en comunión y a comprender los fundamentos y honduras de la fe (cf. 6, 1-2).
3. Murió como proscrito
“Jesús, para santificar al pueblo con su sangre, padeció fuera de la padeció fuera de la
puertapuerta.”
(Hbr. 13,12)
4. “Método”
Continuidad, ruptura, superación: las tres clases de relaciones que se encuentran en un verdadero cumplimiento entre la realidad nueva, y la preparación antigua. (cfr.5,1-10)
(C. B. nº 19; A. Vanhoye )
5. Comunidad nueva
TemploTemplo: fueraSacerdoteSacerdote: cristologíaSacrificioSacrificio: ¿matar?Liturgia: servicioLiturgia: servicio
No es
«carta»,
no es
de «Pablo»
ni a los
«hebreos».
No se sabe quién la escribió,
ni a quién fue enviado el escrito,
ni cuándo ni dónde se compuso
¿Autor? ¿Es un texto “paulino”?
¿Destinatarios? (Hbr.3,14)
¿Fecha de composición?
¿Género literario?
Un largo sermón
seguido por una breve esquela de envío
Esquema de presentación
¿Cómo
nace
éste
escrito?
UN CULTO ABURRIDO
El cristianismo, no obligaba a la gente a asistir a ningún templo. Tampoco insistía en que las ceremonias de sacrificios de animales. El culto y el sacrificio cristiano consistían casi exclusivamente en la fe y el amor fraterno, la entrega a Dios y el amor al prójimo.
La celebración eucarística, no se distinguía demasiado de las cenas familiares de la vida ordinaria.
La sobriedad de la fe cristiana debió de causar una enorme decepción en el ánimo de los primeros creyentes y mucha nostalgia del culto antiguo. Frente al espíritu religioso judío, amante de la pompa y las ceremonias, el cristianismo aparecía como una fe sin culto, empobrecida y desconcertante.
EXPECTATIVAS MESIÁNICAS
Jesús no podía ser el verdadero Mesías porque no era sacerdote. Los judíos esperaban la aparición de tres grandes personajes prometidos por Dios para el final de los tiempos:PROFETA: Suscitaré un profeta como tú de entre tus hermanos (Dt.18,18). REY Dios "dice a David: Cuando tú mueras yo pondré un descendiente tuyo y mantendré tu trono para siempre (2 Sm 7,12). SACERDOTE Dios al sacerdote Elí: Mandaré un sacerdote fiel, que actúe según mi voluntad (1 Sm 2,35).
¿«HEBREOS»
O
«CRISTIANOS»?
El título no forma parte de la obra.
Hay una diferencia con las cartas de Pablo. Éstas llevan títulos que encuentran
su confirmación en el propio texto.
La carta "a los gálatas", se dirige, a las iglesias de Galacia (Gal. 1,2) e interpela a
los "insensatos gálatas" (Gal. 3,1).
Por el contrario, en nuestra obra se buscará en vano una mención
"a los hebreos".
Tampoco encontramos en ella el nombre de "judíos", tan frecuente en la pluma de Pablo, ni el de "israelitas", ni alusión alguna a la circuncisión.
El texto no contiene ninguna designación precisa de sus destinatarios.
Va dirigido a unos cristianos (Heb 3,14).
Pero el autor no indica ni la región en que viven, ni su pertenencia étnica.
La única realidad que llama su atención es su vocación cristiana, intentando favorecer su desarrollo con todas sus fuerzas (Heb 2,3-4; 3,1;4,14).
Por tanto, en vez del titulo "A los hebreos", sería más justo titularla: "A unos cristianos".
¿CARTA
O
SERMÓN?
No es una carta, sino un SERMÓN, al final del cual se ha añadido una nota de envío, redactada cuando el texto de aquel sermón fue enviado a una comunidad lejana. Esa nota no tiene más que unas cuantas frases rápidas.
No ocupa más que los cuatro últimos versículos del texto actual (13,22-25). El tono sencillo y familiar de estos pocos versículos los distingue del conjunto del sermón, compuesto con todas las reglas del arte oratorio.
AUTOR
PABLO HEBREOS
Estilo impetuoso e irregular. Estilo cuidado y tranquilo.
Le gustan las oposiciones enérgicas Le gustan las transiciones suaves.
Suele situarse en primera fila. Se borra detrás de su obra.
Define su autoridad apostólica (Gal. 1,1.12; 2 Cor 11).
No pretende ser apóstol (Heb 2,3).
Suele usar: " en Cristo", " Cristo Jesús", " Jesucristo nuestro Señor" o
"nuestro Señor Jesucristo".
No utiliza esas expresiones; compone formulas originales para preparar el
nombre de "Jesús" (Heb 2,9; 3,1; 4,14; 6,20; 7,22; 12,2.24).
Para citar el A. T. dice con frecuencia: "la escritura", " esta escrito".
No usa expresiones; de ordinario usa simplemente el verbo " decir".
Nunca habla de "sacerdote", " sumo sacerdote", "sacerdocio".
Habla constantemente de "sacerdote", " sumo sacerdote", "sacerdocio".
Estructura Literaria (A. Vanhoye)
• (1,1-4). PRÓLOGO - Solemne introducción a toda la homilía. Cristo está presente en el mundo como palabra creadora e interviene de forma privilegiada en la salvación del mundo a través de una singular mediación.
• (1,5 a 2,18). Primera parte - La posición salvífica de Cristo es más válida y ventajosa para los hombres que la de los mismos ángeles.
• (3,1 a 5,10). Segunda parte - Proclama las excelencias del sacerdocio de Cristo y exhorta a fiarnos de ese sacerdote tan digno de crédito.
• (5,11 a 10,39). Tercera parte - Desarrolla los aspectos específicos del sacerdocio de Cristo e invita de nuevo a la fe y a la confianza.
• (11,1 a 12,13). La cuarta parte - Se ocupa de la fe y la constancia.
• (12,14 a 13,19). La quinta parte - La doble dimensión del comportamiento humano: hacia Dios y hacia los hermanos.
• (13,20-21). Epílogo - Resumen de la exposición, es de tono litúrgico.
• (13,22-25). Palabras de despedida - Parece un añadido para poner el sermón bajo la autoridad de Pablo.
Se caracteriza por una exégesis
de tipo “erudita”
típica de los ambientes
cultos alejandrinos
El manejo de la Escritura
Sin llegar a una estricta exégesis
alegórica, al estilo de Filón de Alejandría,
al menos se observa una forma de pensar
y de argumentar que se sirve de
determinados esquemas
filosóficos…
–en concreto, del platonismo,
aunque más no sea
en una forma "popular"–
…para leer los textos
del Antiguo Testamento
como “figuras” (o “tipos”)
de una realidad “verdadera”,
“única” que se da en Cristo
Algunos ejemplos
Santuario verdadero / sombra
y figuras terrenas
(Interpretación de Ex 25,40
"Fíjate para que lo hagas según los
modelos que te han sido mostrados
en el monte"): cf. Hebreos 8,1-5
Sacrificio único / sacrificios
reiterados
(Reinterpretación del rito del
Yom Kippur: Lev 16):
Hebreos 9,6-14. 23-27
Repetición de sacrificios ineficaces
/ único sacrificio de Cristo
Cf. Hebreos 10,1-14
Hay un único Sumo Sacerdote verdadero
que entra en el único Santuario verdadero
–donde está el verdadero
Santo de los Santos–
con su propia sangre…
…y consigue la remisión de los pecados
mediante un único sacrificio,
hecho una vez
y para siempre
Una cristología
“sacerdotal”
Dificultades…
I. El sacerdote cumplía una función
muy específica en el mundo judío de
la época de Jesús:
realizar los sacrificios
en el Templo,
cosa que Cristo nunca hizo
II. Sólo podían ser sacerdotes los
miembros de determinadas familias,
descendientes
de la tribu de Leví,
y Cristo no lo era
El autor de Hebreos
está convencido de que Cristo
es el único sacerdote perfecto,
y se hace cargo del
desafío teológico de demostrarlo
La primera vez que
el autor de Hebreos
habla del sacerdocio de Cristo
es al final del capítulo 2…
...un texto “bisagra”…
…entre la primera parte de la “carta”
(1,5-2,18, de cristología general)
…y a la segunda parte de la “carta”
(3,1-5,10, de cristología sacerdotal)
2,17 Por eso tuvo según todo a sus
hermanos
asemejarse,
para misericordioso resultar y digno de fe
Sumo Sacerdote
en lo que toca a Dios,
en orden a expiar los pecados del pueblo
…en todo semejante a sus hermanos
…misericordioso
…digno de fe
…expiar los pecados del pueblo
Jesucristo, cercano a los hombres
“... tenía que hacerse en todo
semejante a sus hermanos”
(Heb 2,17)
Lejos de hablar de semejanza
o de asimilación,
los textos del Antiguo Testamento
subrayan más bien la necesidad
de una distinción y separación
Por ejemplo, ver Sirácida 45,6-22
45,6 Exaltó a Aarón …de la tribu de Leví.
45, 7 Le afirmó como alianza eterna,
y le dio el sacerdocio del pueblo.
Le hizo feliz con su espléndido
ornamento, le ciño de gloriosa vestidura.
45,8 Le vistió de honor perfecto,
y le confirmó con insignias de poder
Sirácida 45,6-22
45,12 …corona de oro por encima de la tiara,
inscripción del sello de consagración,
prestigio de honor, obra magnífica,
delicia de los ojos este adorno.
45,13 Galanuras no hubo tales antes de él,
y jamás se las vistió extranjero,
sino sólo sus hijos,
sus vástagos por siempre
Sirácida 45,6-22
45,16 Le eligió entre todos los vivientes
para presentar la ofrenda al Señor,
el incienso y el aroma en memorial,
y hacer expiación por el pueblo.
45,17 Le dio, por sus mandamientos,
potestad sobre las prescripciones legales,
para enseñar a Jacob sus dictámenes
e ilustrar a Israel en su ley
Cristo recorre su camino
en dirección diametralmente opuesta,
renunciando a todo
privilegio
y en la humillación
más extrema de su muerte en cruz
Jesucristo misericordioso
“...para resultar misericordioso...”
(Heb 2,17)
En este punto
es donde se hace más evidente
el contraste entre Cristo
y el sacerdocio “antiguo”
Se puede ver con claridad que en
varios textos del Antiguo Testamento
se exige del sacerdote posturas
de extrema severidad,
de coraje para alzarse
contra los pecadores,
y no de misericordia
1. Cuando el pueblo en el desierto se
fabricó el “becerro de oro”,
Moisés ordenó a los levitas
que se habían agrupado en torno a él
atacar sin piedad y matar
a hermanos, amigos y parientes
Tan pronto como la orden fue cumplida
(Éxodo 32,28), Moisés les dice:
“Hoy habéis recibido la investidura
como sacerdotes de Yahveh,
cada uno a costa de vuestros hijos
y vuestros hermanos,
para que él os dé hoy la bendición”
(Éxodo 32,29)
2. Promediando la travesía por el desierto,
el pueblo, arrastrado por las hijas
de Moab, se adhirió a Baal en Peor.
Entonces, el Señor ordena
acabar con los jefes del pueblo
y con todos los que adhirieron a Baal
En ese momento un israelita presenta en el
campamento a una mujer moabita y…
…“Al verlos Pinjás, hijo de Eleazar,
hijo del sacerdote Aarón, se levantó de entre
la comunidad, lanza en mano, y entró tras el
hombre a la alcoba y los atravesó a los dos,
al israelita y a la mujer, por el bajo
vientre...” (Números 25,7-9)
Inmediatamente tras su enérgica intervención,
Pinjás recibe la dignidad sacerdotal…
Números 25,10-13 “Yahveh habló a Moisés y le
dijo:
«Pinjás, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote
arón, ha aplacado mi furor contra los israelitas,
porque él ha sido, de entre vosotros, el que ha
sentido celo por mí; por eso no he acabado
con los israelitas a impulso de mis celos.
25,12 Por eso digo:
Le concedo a él mi alianza de paz.
25,13 Habrá para él y para su descendencia
después de él una alianza de sacerdocio
perpetuo. En recompensa de haber
sentido celo por su Dios,
celebrará el rito de expiación
sobre los israelitas»
3. La bendición ofrecida a la tribu de Leví
confirma esta perspectiva. Ver Deut 33,8-11:
33,8 “Para Leví dijo:
Dale a Leví tus Urim y tus Tummim
al hombre de tu agrado,
a quien probaste en Massá,
con quien querellaste
en las aguas de Meribá,
33,9 el que dijo de su padre y de su madre:
«No los he visto». El que no reconoce
a sus hermanos y a sus hijos ignora.
Pues guardan tu palabra,
y tu alianza observan.
33,11 Bendice, Yahveh, su vigor,
y acepta la obra de sus manos.
Rompe los lomos a sus adversarios
y a sus enemigos, que no se levanten“
Pero con Cristo todo cambia...
No llega al sacerdocio
descargando la cólera contra nosotros
sino asociando de la manera
más estrecha posible
su suerte a la nuestra
La obediencia de Cristo al Padre
–lejos de exigir la ruptura
de toda unión con los hombres–
lo va conduciendo
por el camino de la misericordia
Cristo alcanzó su posición gloriosa
no sólo sin necesidad de separarse
de los demás hombres sino más bien
forzando hasta el máximo
su solidaridad con ellos
El don de sí,
llevado al extremo,
ha sustituido
a todos los demás sacrificios rituales
Jesucristo digno de fe
“...y digno de fe Sumo Sacerdote...”
(Heb 2,17: cf. 3,1-4,14)
Se refiere a la autoridad de su palabra,
y es uno de los aspectos específicos
del sacerdocio antiguo:
el deber de hablar
en nombre de Dios,
su función de enseñar
con autoridad su voluntad
El autor de Hebreos
invita a “considerar a Jesús...
que es digno de fe,
como Moisés
en toda su casa”
(Heb 3,2)
El tema de la
“autoridad de la Palabra”
y el de la “posición en la casa”
pertenecen ambos
al esquema de mediación sacerdotal
El sacerdote es un hombre que,
gracias a los sacrificios,
puede entrar en la casa de Dios,
tiene un lugar privilegiado
en la casa de Dios…
…y puede por tanto escuchar a Dios
y llevar después la Palabra de Dios,
la respuesta de Dios
a un pueblo que no está en situación
de entrar en el corazón del Templo
ni de oír la Palabra de Dios directamente
Jesucristo expía los pecados
“...en orden a expiar
los pecados del pueblo...”
(Heb 2,17)
Los sacerdotes antiguos
sólo podían expiar
los pecados cometidos
por ignorancia…
Cf. Números 15,22-31
15,30 Pero el que obra con descaro,
sea ciudadano o forastero, ultraja a Yahveh.
Tal individuo será extirpado de su pueblo,
15,31 por haber despreciado la palabra de Yahveh,
quebrantado su mandato.
Será exterminado tal individuo:
su pecado pesa sobre él».
Sacerdocio según
Melquisedec
Nuevo sacerdocio:
Hbr.7,3.14.16: ¿levita?
Nueva Alianza
Hebreos
(8,6.10.13)
Nuevo Santuario
Hbr.8,1.5.
9,1-14.23-28
Otro
SACRIFICIO
Hbr.10,1.5-10
PROSCRIPTO
Hbr.13,12personas u organizaciones catalogadas como enemigo
público, enemigo del pueblo o enemigo del Estado. Suele
incluir la pena de muerte o de destierro.
