mons. alfonso uribe j. carta a los hebreos

8/12/2019 Mons. Alfonso Uribe j. Carta a Los Hebreos

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CARTA A LOS HEBREOS

MONS. ALFONSO URIBE JARAMILLO


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EL POR QUE DE ESTA PUBLICACIN?

Cuando a comienzos de este aos prediqu los ejerciciosespirituales al Clero de la Dicesis, centre las reflexiones en la

Carta a los Hebreos.Varios miembros del Presbiterio me han pedido que recoja en unacorta publicacin las ideas centrales pues desean profundizar eneste rico filn sacerdotal, lo hago para atender eta solicitud con eldeseo de que todos iluminemos mejor nuestro sacerdocioministerial con la luz del sacerdocio adorable de Jesucristo, nuestroSeor.

INTRODUCCIONProbablemente hacia el ao 67 apareci esta carta maravillosa,cuyo autor se desconoce, lo mismo que el lugar y los destinatarios.Hoy es atribuida ms comnmente a Apolo, el judo Alejandrino,cuya elocuencia, celo y conocimiento de las Sagradas Escriturasadmira en Bernab, Silas u otro compaero de San Pablo.

Desde el siglo II se le puso el ttulo de Carta a los Hebreos, con

mucho acierto pues expone con una riqueza escrituristica admirablela superioridad del sacerdocio y del sacrificio de Cristo sobre elsacerdocio levtico y el esplendi culto que se celebraba en eltemplo de Jerusaln, lo mismo que la nueva alianza, sellada con lasangre de Jess, que sustituyo a la antigua. Temas estos queinteresaban especialmente a los judos que se haban convertido alcristianismo, y de manera principal a los sacerdotes que en grannmeros haban aceptado la fe (Hch. 6, 7).

Convertidos al cristianismo, han tenido que abandonar la ciudad

santa y refugiarse en otras partes. Pero este exilio les resulta duro;recuerdan con nostalgia los esplendores de culto levtico cuyosministros eran antes; y desengaados de su nueva fe pocoafianzada todava deficientemente ilustrada, y desconcertadostambin por las persecuciones que la fe en Cristo les acarrean, sesienten tentados a dar marcha atrs (B.J. 1. 15-08)

Con una pedagoga y documentacin admirable la Carta lesmuestra la superioridad del Sacerdocio Sumo y Eterno de CRISTO


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sobre los ngeles, sobre Moiss y sobre los sacerdotes levticos.Despus pone delante de ellos la superioridad del culto, delsantuario, y de la mediacin de CRISTO Sacerdote cuyo sacrificionico ha llevado para siempre a la perfeccin a los santificados

(Hbr. 10, 14). Frente a la maravillosa realidad y superioridad delsacerdocio de Cristo, los sacerdotes convertidos a la fe en El nodeben temer nada y al contrario, deben mantener firme la

confesin de la esperanza, pues fiel es el autor de la promesa

(Heb. 10,23).

ACTUALIDAD DE ESTA CARTA

La carta a los Hebreos conserva su actualidad hoy, no slo por el

tema central que es el sacerdocio de CRISTO, Sumo y Eterno, sinotambin porque gran nmero de sacerdotes padecen o hanpadecido una gran crisis de identidad y soportan la tentacinabandonar un ministerio que slo puede ser apreciado debidamentecuando se le contempla a la luz del sacerdocio y ministerio deCRISTO. La meditacin seria de esta carta puede salvar a ms deun sacerdote que se halle en crisis y nos alentara a todos paracontinuar ejerciendo con entusiasmo este sacerdocio, que por ser

participacin del Cristo encierra riquezas infinitas.

No falta quien, por falta de una reflexin profunda, se sienta hoyms atrado por Marx que por Cristo y prefiera tareas polticas oeconmicas al ejercicio del ministerio sacerdotal, hoy ms necesarioque nunca.

LOS GRANDES TEMAS DE LA CARTA

1. EXCELENCIA DEL VERBO ENCARNADOEl prologo de esta Carta a los hebreos es una sntesisadmirable de la suprema excelencia del Hijo de Dios que seencarn, redimi al mundo con su sacrificio sacerdotal ymereci la suprema exaltacin despus de su ascensin.Dios que haba hablado de una manera fragmentaria a

nuestros padres por medio de los profetas nos ha hablado enestos ltimos tiempos por medio de su Hijo a quien instituyo

heredero de todo.


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Aqu aparece Jess en primer lugar como el gran profeta quesupera infinitamente a los anteriores. El profeta poderosos enobras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo, como lo

definieron los discpulos de Emas (Lc. 24,19).

Jess es la suprema revelacin del Padre en su afn decomunicarse con sus hijos. No contento con todos losmensajes que les haba enviado por medio de muchosprofetas termin por darles su palabra infinita.

Y la palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros

(JN. 1,14).

Este hijo de Dios encarnado tiene idntica naturaleza que elPare como quiera que es el reflejo o resplandor de su gloria, yes imagen perfecta de su esencia, como la impronta exactaque deja un sello por eso tambin hizo por el los mundos.

La carta a los colosenses haba ya afirmado: El es imagendel Dios invisible, Primognito de toda la creacin, porque enl fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra,

las visibles y las invisibles. Todo fue creado por El y para

El, existe con anterioridad a todo y todo tiene en El suconsistencia (1,15-18). La carta a los Hebreos dice: El quesostiene todo con su palabra poderosa. Pero este verboencarnado fue el sacerdote sumo que llev a cabo lapurificacin de los pecados y fue exaltado a la diestra de la

majestad de Dios en las alturas (1,3) y a la Carta a losFilipenses haba expresado esta verdad con estas palabras:

Se hizo obediente hasta la muerte de cruz. Por lo cual Dios loexalt y le otorg el nombre que est sobre todo nombre, elde Seor (2,8-10).

CRISTO SUPERIOR A LOS ANGELES

Los judos tenan una gran admiracin por los ngeles y losreverenciaban grandemente, Dios les haba confiado muchas

misiones para ayudar a su pueblo y para manifestarle sus


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designios. En la vida de Jess haban desempeado un puesto muyimportante desde la Encarnacin hasta la resurreccin y ascensin.

Por eso el autor de la Carta con gran sabidura empieza a

demostrar la grandes suprema de Jess mostrando Susuperioridad sobre los ngeles, la cual es mayor cuanto lo es elnombre de Seor que ha heredado (1,4).

La superioridad radica en la divinidad de Jess a quien el Padre ledijo: Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy yo ser para el

padre, y l ser para m hijo (1,5). A ninguno dijo ya ms el Padreestas palabras, antes bien a todos les dio la orden de adorarlecuando el primognito fue introducido en este mundo.

Solo al Hijo, y no a los ngeles dijo: Sintate a mi diestra hasta que

ponga a sus enemigos por escabel de tus pies. Jess es el seor,

mientras que los ngeles son servidores con la misin de asistir alos que han los que han de heredar la salvacin. (1,14) y estasuperioridad de Cristo sobre los ngeles se extiende al diablo aquien aniquilomediante su muerte y libert a cuantos, por temor ala muerte, estaban por vida sometidos a esclavitud (1,14-16). San

Mateo nos dice en su evangelio cmo Jess vence en el desierto aldiablo que lo deja y se acercaron unos ngeles y le servan (Mt.4,11).

CRISTO SUPERIOR A MOISES

Para los judos, despus de los ngeles la mayor dignidad laostentaba Moiss, su liberador y gran conductor.

Cuando Mara y Aarn murmuraron contra Moiss por causa de lamujer cusita que haba tomado por esposa, el Seor les dijo. Si hayentre vosotros un profeta, en visin me revelo a l y hablo con l ensueos. No as con mi siervo Moiss: l es de toda confianza en micasa (Nm. 12.6-8). El autor parte de este texto para mostrar lasuperioridad de Jess sobre Moiss. Pues ha sido juzgado digno

de una gloria en tanto superior a la de Moiss, en cuanto elconstructor de la casa supera a la casa misma. Porque toda casatiene su constructor, ms el constructor del universo es Dios.


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Moiss fue fiel en toda su asa como servidor, pero Cristo lo fuecomo hijo, al frente de su propia casa que somos nosotros (3,2-7)

LA GRAN TAREA:

CONOCER A NUESTRO PONTFICE

El captulo tercero empieza con estas palabras que deben constituirel programa de vida para todo sacerdote: Por tanto, hermanos

santos, participes de una vocacin celestial, considerad al apstol ySumo sacerdote de nuestra fe, a Jess (3,1).

Cada palabra que sirve de tema para profundas meditacionessacerdotales.

a) HERMANOS: Mediante la especial y comn participacin delsacerdocio ministerial de Jess adquirimos una nuevafraternidad sacramental que debe unirnos como familiasacerdotal con lazos muy estrechos.

El Concilio Vaticano II dice: los presbteros constituidos por laordenacin en el orden de presbiterado, se unen todos entre s porintima fraternidad sacramental; pero especialmente en la dicesis, acuyo servicio se consagran bajo el propio obispo; forman un solopresbiterio (P.O. N. 8). Todos debemos abrirnos a la accin unitariadel Espritu Santo y hacer todos los esfuerzos posibles para queesta fraternidad sacramental se manifieste en la vida y conducta delpresbiterio con una autenticidad cada vez mayor.

b) SANTOS: Todo cristiano es desde el bautismo santo provocacin, como escribe San Pablo a los Romanos (1,7).

Pero esta vocacin a la santidad es mayor para el sacerdotecomo lo ensea tambin el Concilio: Ahora bien, lossacerdotes estn obligados de manera especial a alcanzaresta perfeccin, ya que consagrados de manera nueva a Diospor la recepcin del orden, se convierten en instrumentosvivos de Cristo, sacerdote eterno Y el sacerdote para llenar

esta obligacin especial de buscar la santidad es tambinenriquecido de gracia particular (P. O. No. 12).


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Los presbiterios conseguirn de manera propia la santidad

ejerciendo sincera e incansablemente su ministerio en elespritu de Cristo (P.O. No. 13).

c) PARTICIPES DE UNA VOCACION CELESTIAL: Desde laeternidad fuimos llamados por el Padre para ser sus hijos

adoptivos por Jesucristo (Ef. 1,5).Pero a esta vocacin cristiana recibida en el bautismo se unidespus esta vocacin celestial o la vida sacerdotal. No mehabis elegido vosotros a m, sino yo os he elegido avosotros, y os he destinado a que vayis y deis fruto, y unfruto que permanezca (Jn. 15,16).

Jams podremos comprender en la tierra la sublime grandezade nuestra vocacin sacerdotal. El seor llama a los que Elquiere y frente a esta dignidad y responsabilidad tan grandedebemos tener siempre presentes palabras de San Pablo:Esta es la confianza que tenemos delante de Dios por Cristo.

No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnoscosa alguna, como cosa propia, son que nuestra capacidad

viene de Dios, el cual nos capacito para ser ministros de unanueva alianza, no de letra sino del espritu (II Cor. 3, 4-7).

d) CONSIDERAD AL SUMO SACERDOTE: Los sacerdotestenemos una gran tarea que debe ser la suprema y constantepreocupacin durante toda nuestra vida: Considerar alapstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe, a Jess.En la medida en que penetremos en el conocimiento amoroso

de Jess, nuestro Sumo sacerdote, en esa medida loamaremos y apreciaremos el sacerdocio que en su bondadnos ha comunicado. En la oracin sacerdotal nos dijo: Estaes la vida eterna: que te conozcan a ti el nico Diosverdadero, y a tu enviado Jesucristo (Jn. 17,3)

San Pablo, el gran enamorado de Jess por el conocimientoprofundo que tena de l, escribe en su Carta a los Filipenses:

Juzgo que todo es prdida ante la sublimidad del


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conocimiento de Cristo Jess, mi seor, por quien perd todaslas cosas y las tengo por basura para ganar a Cristo (3,8)

conocerle a l, el poder de su resurreccin y la comunin ensu padecimientos (V. 10).

Todo debemos estudiarlo en Cristo, pero especialmente susacerdocio sumo y eterno, ya que l es la fuente de nuestrasalvacin y tambin la causa de su glorificacin.

Jess es el salvador por medio de su sacrificio sacerdotal, yes Seor Por la muerte que padeci (Fil).

EXHORTACIONEl autor de esta Carta a los Hebreos aade con frecuenciaexhortaciones especiales despus de haber expuesto una desus tesis doctrinales. As lo hace, por ejemplo al comienzo delcaptulo 2, en el 3 con estas palabras: Mirad hermanos, que

no haya en ninguno de vosotros un corazn maleado por laincredulidad que le haga apostar de Dios vivo, antes bien,exhortaos mutuamente cada da mientras dure este hoy, para

que ninguno de vosotros se endurezca seducido por elpecado. Pues hemos venido a ser participes de Cristo, acondicin de que mantengamos firme hasta el fin la seguraconfianza del principio (3,12-15). La mayor dificultad que senos presenta a los sacerdotes es la fidelidad hasta la muerteen el servicio del Seor y no dejar que la desconfianza y laincredulidad nos lleven a la apostasa.

Para superar esta dificultad necesitamos ayudarnosmutualmente por medio de una pastoral sacerdotal en cadadicesis que nos brinde a todos los miembros del presbiteriouna ayuda mutua, en todos los rdenes, pero principalmenteen el espiritual.

Ayudarnos mutuamente cada da mientras dure este hoy.


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En nuestra pastoral tiene que ocupar el primer puesto la querealicemos a favor de nuestros hermanos sacerdotes y la quepodamos recibir de ellos.

Y en el capitulo4: el aturo nos exhorta a entrar en el descansode Dios (V. 11) y nos dice: Temamos, pues, no sea que

permaneciendo an en vigor la promesa de entrar en eldescanso de Dios, algn parezca llegar rezagado (4,1).

Si os hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones.

EFICACIA DE LA PALABRA DE DIOS

Toda esta carta a los Hebreos est llena de citas de laSagrada Escritura, y el autor se detiene en una consideracinespecial acerca de la eficacia de esta Palabra de Dios paraque den a los textos que cita abundantemente la debidaimportancia.

Y por eso escribe: Ciertamente es viva la palabra de Dios y

eficaz, y ms cortante que espada alguna de dos filos.

Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu: hastalas junturas y mdulas escrutas los sentimientos ypensamientos del corazn. No hay para ella criatura invisible:todo est patente y desnudo a los ojos de Aquel a quienhemos de dar cuenta (4m12-14). Palabras precisas estas,que ojala, dejen en nosotros un aprecio creciente por lapalabra de Dios con la cual debemos nutrirnos diariamente afin de que sea luz para nuestros pasos y fuente de amor, de

luz, de fortaleza y de santidad para nuestras vidas.

JESUS SUMO SACERDOTE COMPASIVOUna de las cualidades del sumo y Eterno Sacerdote Jess, esla compasin que El tiene por todas nuestras flaquezas (4,15)y porque es infinitamente compasivo debemos acercarnos

con confianza al torno de la gracia para ser socorridos entiempo oportuno (4,16).


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Conocernos el corazn sacerdotal de Cristo en la medida enque conozcamos su ternura y su compasin y sussentimientos de Buen Pastor.

Los sacerdotes debemos tener tambin estos sentimientoscompasivos de JESS, tanto ms cuanto nosotros estamosEnvueltos en flaqueza; lo mismo que nuestros hermanos aquienes servimos.

LA EXCELSA DIGNIDAD SACERDOTAL DE JESUSEl sacerdocio de CRISTO posee una dignidad y grandezainfinitas.

El tiene el sumo sacerdocio (5,5). Es sacerdote parasiempre (5,6).

Llego la perfeccin y se convirti en causa de salvacineterna para todos los que le obedecen, proclamado por DiosSumo sacerdote (5, 9 y 1) y es que el sacerdocio de CRISTO

no es el efecto de un sacramento como sucede en el nuestro,

sino que es el efecto de la unin hiposttica. La naturalezahumana asumida por la divinidad recibe de esta la plenitud dela uncin espiritual y con ella JESUS queda constituidosacerdote sumo, eterno y santsimo. Por eso se dice de l: Teungi, oh Dios, con leo de alegra con preferencia a tuscompaeros (Hebr. 1,9).

Y de ah su santidad infinita. As es el sumo sacerdote que

nos convena: Santo, inocente, incontaminado, apartado delos pecadores, encumbrado por encima de los cielos, que notiene necesidad de ofrecer sacrificios cada da, primero porsus pecados propios como aquellos sumos sacerdotes luegopor los del pueblo (7,26-28).

La solo lectura de estas palabras que sintetizan la santidad ypureza de nuestro Sumo y Eterno Pontfice nos deben

cuestionar acerca de nuestra vida y conducta y lo mismo que


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acerca de nuestra preocupacin por conservarnos limpios detoda impureza que desdiga de nuestro sacerdocio.

SUPERIORIDAD DEL CULTO DEL SANTUARIO Y DE LA

MEDIACION DE CRISTO SACERDOTE

La carta a los Hebreos, despus de mostrarnos lasuperioridad de Cristo Sacerdote, Sumo y Eterno, sobre lossacerdotes levticos, sobre Moiss y sobre los mismosngeles, nos invita, ahora a contemplar la superioridad de susacrificio, del Santuario celestial donde ejerce su culto y de sumediacin infinita. A la luz de estas consideraciones debe

crecer nuestra admiracin y amor a este Pontfice Divino.

EL PUNTO CAPITAL DE ESTA DOCTRINA

El Cap. 8 comienza con estas palabras: Este es el punto

capital de cuanto venimos diciendo, que tenemos un Sumosacerdote tal, que se sent a la diestra del trono de laMajestad en los cielos, al servicio del santuario y de la tienda

verdadera, erigida por el Seor, no por un hombre.

Cristo oficia ahora en el Santuario del Cielo, infinitamentesuperior a la tienda que construyo Moiss conforme al modeloque Dios le mostr en el monte ( Ex. 25, 40) y al templo queconstruy Salomn.

Presentse Cristo como Sumo Sacerdote de los bienes

futuros, a travs de una tienda mayor y ms perfecta, nofabricada por mano de hombre, es decir, de este mundo ypenetr en el Santuario una vez para siempre, no con sangrede macho cabros ni de novillos, sino con su propia sangre,habiendo conseguido una redencin eterna.

Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, nos redimi con su sacrificioPascual y en su ascensin, este Pontfice resucitado atraves


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los cielos y llego a la presencia de su Padre en el Santo delos Santos.

San Pedro cuando meditaba en esta realidad escribi en su

primera Carta: Sabiendo que habis sido rescatados de la

conducta necia heredada de vuestros padres, no con algocaduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como decordero sin tacha y sin mancilla, Cristo (1,18-20).

En virtud de esta voluntad somos santificados, merceda la

oblacin de una vez para siempre del cuero de Cristo (Hebr.

10,10).

EL ESPIRITU SANTO EN LA PASCUA DE CRISTOLa cara a los Hebreos contiene el nico texto revelado quenos habla de la accin del Espritu Santo en la inmolacinpascual de CRISTO. Pues si la sangre de machos cabros y

de toros y la ceniza de vaca santifica con su aspersin a loscontaminados, en orden a la purificacin de la carne, cuntoms la sangre de CRISTO, que por el espritu Santo se ofreci

a s mismo sin tacha a Dios, purificar de las obras muertasnuestra conciencia para rendir culto al Dios vivo (Hebr. 9, 13-15).

Y es que el divino Espritu que lleno a Jess (LC. 4,1) que lollevo a desierto (Jb.) y con cuya fuerza volvi a Galilea (Lc.

4,14) llen de fortaleza a nuestro Pontfice para queenfrentase los tormentos de la pasin y muerte en la cruz y

realizase su sacrificio pascual.

La presencia y la accin del Espritu Santo en Jess durantela pasin fue especial y decisiva. Nosotros los sacerdotesnecesitamos esta presencia y accin fortificante del EsprituEterno para conseguir nuestra insercin en el misterioPascual de Cristo.


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Por eso la promesa de Jess: Recibiris E poder del EsprituSanto que vendr sobre vosotros y seris mis testigos enJerusaln en toda Judea y samaria, y hasta los confines de latierra (Hch. 1,8).

CRISTO SELLA CON SU SANGRE LA NUEVA ALIANZA

Cristo es mediador de una nueva alianza , es la granafirmacin de la Carta (9,15) Dios pact una alianza con supueblo y la sell Moiss con sangre de novillos. Entoncestom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo: Esta

es la sangre de la alianza que Yavh ha hecho con vosotros

(Ex. 24, 6-9).

Como el Pueblo de Israel viol frecuentemente esta alianza,Dios prometi hacer con nosotros una alianza nueva. As dijopor medio del Profeta Jeremas:

Mirad que llegan das-dice el seor.en que har con la casa de Israel

y la casa de Jud una alianza nueva,no como la alianza que hice con sus padrescuando los tom de la manopara sacarlos de Egiptoellos quebrantaron mi alianzay yo me desentend de ellos- dice el Seor.La alianza que establecer con la casa de IsraelCuando lleguen esos das .dice el Seor. Ser as.

Al dar mis leyeslas escribir en su razn y en sus corazones,Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo.Un hombre no tendr que instruir a su conciudadanoni el otro a su hermanoDicindoles: Reconoce al Seor,Porque todos me reconocernDesde el pequeo al grande,

Cuando perdone sus crmenes


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Y no recuerde ms sus pecados (Jr. 31,31-34)

Al llamar nueva a esta alianza dej anticuada la primera; ytodo lo que se vuelve antiguo y envejece est prximo a

desaparecer.

Esta alianza nueva y eterna fue sellada con la sangre deJess, Pontfice y mediador nuestro.

Tomo luego un cliz, y dadas las gracias, se lo dio diciendo:

Bebed de l todos, porque esta es mi sangre de la alianza

que va a ser derramada por vosotros para remisin de los

pecados (Mt. 26, 27-29) y la Carta a los Hebreos nos dice:Pues no penetr Cristo en un santuario hecho por mano de

hombre, sino en el mismo cielo, para presentarse ahora elacatamiento de Dios a favor nuestro. Se ha manifestadoahora una sola vez, para la destruccin del pecado medianteel sacrificio de s mismo (9, 25-27) y en el Cap. 12 vuelve elautor a hablar de las dos alianzas y dice: Vosotros os habis

acercado al monte Sin, a la ciudad del Dios Vivo, la

Jerusaln celestial, y a las miradas de los ngeles, reuninsolemne y asamblea de los primognitos inscritos en loscielos, y a Dios, Juez universal, y a JESS, mediador de unanueva alianza y a la aspersin purificadora de un sangre quehabla mejor que la de Abel (12, 22.25).

La conclusin es muy clara y fuerte: Por eso, nosotros querecibimos un reino inconmovible, hemos de mantener la

gracia, y mediante ella, ofrecer a Dios un culto que le seagrato, con religiosa piedad y reverencia, pues nuestro Dios esfuego devorador (Hebr. 12, 28-30). Esta realidad de la nuevaalianza sellada con la sangre sacerdotal de JESS deberecordarnos en cada celebracin eucarstica que es precisorenovarlo de parte nuestra. Jess permanece fiel a la alianzay nos recuerda en el momento de la consagracin de quetambin nosotros debemos ser fieles a este pacto. Cuando

digamos: sangre de la alianza nueva y eterna, recordemos


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que el pacto divino es con cada uno de nosotros y quedebemos renovarlo diariamente y en cada celebracineucarstica.

SIEMPRE VIVO PARA INTERCEDERUn aspecto importantsimo del ejercicio sacerdotal de CristoSacerdote en el cielo es su constante intercesin a favor denosotros.

Leemos en el Cap. 7 estas palabras: De ah que pueda

Jess tambin salvar perfectamente a los que por El se llegana Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su favor

(V. 25).

Ya san Pablo haba escrito a los Romanos, quien condenar?Acaso Cristo Jess, el que muri; ms an, el que resucito, elque est a la diestra de Dios, y que intercede por nosotros ?(8,34).

Y san Juan en su primera Carta dice: Y la sangre de Cristo

nos purifica de todo pecado (1,7) y aade despus:Jesucristo, el justo, El es propiciacin por nuestros pecados,

no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundoentero (2,2).

Cmo reconforta la esperanza saber que nuestro Pontficecontinua orando por nosotros y presenta su sangre y susllagas al Padre para obtenernos el perdn y la salvacin. Por

eso nos dice la Carta a los Hebreos: Teniendo pues,hermanos, plena seguridad para entrar en el Santuario envirtud de ls sangre de Jess, por este camino nuevo y vivo,inaugurando por El para nosotros, a travs del velo, es decir,de su propia carne y un gran con sincero corazn, en plenitudde fe, purificados los corazones (Hebr. 10,19-23).

Pero este amor sacerdotal que llev a JESS a dar su vida y

su sangre por nosotros hace que la apostasa sea un pecado


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horrendo, Dice la carta: Si alguno viola la ley de Moiss es

condenado a muerte sin compasin por la declaracin de doso tres testigos.

Cuanto ms grave castigo pensis que merecer el quepisoteo al Hijo de Dios y tuvo como profana la sangre de laalianza que le santific, ultraj al Espritu de la gracia? Estremendo caer en manos de Dios vivo (Hebr. 10,28-32).

MI JUSTO VIVIRA POR LA FE!El autor de la carta nima a los destinatarios a perseverar enla fe y en la esperanza ya que tienen delante de ello el

ejemplo sacerdotal de Jess que sufri la muerte de Cruzpara redimirlos no debe tener cabida al desaliento.

Traed, les dice, a la memoria los das pasados en quedespus de ser iluminados (bautizados) hubisteis de soportarun duro y doloroso combate. No perdis ahora vuestraconfianza, que lleva consigo una gran recompensa.Mi justo vivir por la fe (10, 32-39) y despus de dar la

definicin clsica de la fe que es garanta de lo que se esperay la prueba de las realidades que no se ven (11,1) pone

delante de nosotros los grandes modelos de esa fe en lahistoria sagrada partiendo del justo Abel.

Y enseguida nos hace esta apremiante exhortacin:

En consecuencia, rodeados como estamos por tal nube de

testigos de la fe, sacudmonos todo lastre ye pecado que senos pega. Corramos con constancia en la competicin que senos presenta, fijos los ojos en el pionero y consumador de lafe, Jess; el cual, por la dicha que le esperaba, sobrellev lacruz, despreciando la ignominia, y eta sentado a la derechadel trono de Dios. Meditad, pues, en el que soport tantaoposicin de parte de los pecadores, y no os cansis niperdis el nimo.


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Aun no habis resistido hasta la sangre en vuestra lucha conel pecado; adems habis echado en olvido la recomendacinque os dirigen como a hijos (Hebr. 12,1-.15).

PATERNAL PEDAGOGICA DE DIOS

La Carta intercala aqu una hermosa reflexin acerca de lapedaggica divina que aparece en sus correcciones.

Hijo mo, no tengas en poco que el Seor te eduque ni te

desanimes cuando te reprende: porque el Seor educa a losque ama y da azotes a los hijos que reconoce por suyos . Lo

que soportis os educa, Dios os trata como a hijos, y Quhijo hay a quien su padre no corrija? Si os eximen de lacorreccin que es patrimonio de todos, ser que soisbastardos y no hijos.Ms aun, tuvimos por educadores a nuestros padres carnalesy los respetbamos. No nos sujetaremos con mayor razn alPadre de nuestro espritu para tener vida? Porque aquellosnos educaban para breve tiempo, segn sus luces; Dios, en

cambio, en la medida de lo til, para que participemos de susantidad. En el momento ninguna correccin resultaagradable, sino moleta, pero despus, a los que se handejado entrenar por ella, los resarce con un fruto apacible dehonradez. Por eso fortaleced los brazos dbiles, robustecedlas rodillas vacilantes, plantad los pies en sendas llenas paraque la pierna coja no se disloque, sino se cure.

Esmeraos en tener paz con todos yen vivir consagrados sin locual nadie ver al Seor (Hebr. 12, 5-14).

Y despus hace un apremiante llamamiento a la santificacincon estas palabras: Procurad la paz con todos y la santidad,sin la cual nadie ver al Seor. Poned cuidado en que nadiese vea privado de la gracia de Dios (12, 14-16).


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APENDICE

El capitulo 13 y ltimo de la Carta a los Hebreos nos da estosltimos consejos:

Consrvese el amor fraterno. La hospitalidad no la echis enolvido, que por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles.

Acordaos de los pesos como ligados con ellos y de losmaltratados, que tambin vosotros vivs en un cuerpo.

Valoren todos el matrimonio y no deshonren el lecho nupcial,porque a los laberintos y adlteros los juzgar Dios.

La conducta sea desinteresada, conformndose con lo queuno tiene, pues l ha dicho: nunca te dejar, nunca te

abandonar con esto podemos decir animosos: El Seorest conmigo, no temo; Qu podr hacerme un hombre?.

Acordaos de aquellos dirigentes vuestros que os expusieron lapalabra de Dios, y teniendo presente cmo acabaron su vida,

imitad su fe.

Jess el Mesas es el mismo hoy que ayer y ser el mismosiempre (Hebr. 13,1-8).

No os dejis seducir por doctrinas varias y extraas (13,8).Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos, pues

velan sobre vuestras almas (13,17).

JESUCRISTO ES EL MISMO

Esta maravillosa Carta sacerdotal contiene casi al final una delas frases ms importantes de toda la Biblia: Jesucristo es elmismo ayer, hoy y siempre (13,8).

Es que Jess, sumo y Eterno Sacerdote, muri, pero resucito

y vive acta siempre sacerdotalmente.


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El pudo anunciar antes de morir que resucitaras al tercer day que estara con nosotros todos los das hasta el fin delmundo (MT. 28,20). El Concilio afirm esta perenne

presencia de Jess en la liturgia en estas palabras:

Presencia de Cristo en la liturgia

Para realizar una obra tan grande Cristo est siemprepresente en su Iglesia sobre todo en la accin litrgica

Est presente en el sacrifico de la misa, sea en la persona del

ministro, ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes

el mismo que entonces se ofreci en la cruz, sea sobre todo

bajo las especies eucarsticas. Esta presente con su fuerza elos sacramentos, de modo, que cuando alguien bautiza, esCristo quien bautiza. Est presente en su palabra, puescuando se lee en la Iglesia suplica y canta salmos, el mismoque prometi: Donde estn dos o tres congregados en mnombre, all estoy Yo en Medio de ellos (Mt. 18,20).

Realmente, en esta obra excelsa por laque Dios esperfectamente glorificado y los hombres santificados. Cristoasocia siempre consigo a su amadsima esposa la Iglesia, queinvoca a su Seor y por El tributa culto al Padre Eterno.

Con razn, pues, se considera la liturgia como el ejercicio delsacerdocio de Jesucristo. En ellas los signos sensibles

significan y, cada uno a su manera, realizan la santificacindel hombre, y as el Cuerpo mstico de Jesucristo, es decir, lacabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico integro.

En consecuencia. Toda celebracin litrgica, por ser obra deCristo sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia, es accinsagrada por excelencia, cuya eficacia con el mismo ttulo y enel mismo grado no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia

(S.C. No. 7).


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Por eso: En la liturgia terrena pregustamos y tomamos parte

en aquella liturgia celestial que se celebra en la santa ciudadde Jerusaln, hacia la cual nos dirigimos y donde Cristo est

sentado a la diestra de Dios Como ministro del Santuario y deltabernculo verdadero (S.C. No 8).

Que nuestra vida sea desde esta tierra la constante alabanzadel sacerdocio de Cristo.


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INDICE

El por qu de esta publicacin2

Introduccin..2

Actualidad de esta carta.3

Los grandes temas de la carta..3

Excelencia del verbo encarnado..3

Cristo Superior a los ngeles.4

Cristo superior a Moiss.5

La gran tarea: Conocer a nuestro Pontfice6

Exhortacin..8

Eficacia de la Palabra de Dios. 9

Jess, Sumo Sacerdote compasivo.. 9

La excelsa dignidad sacerdotal de Jess10

Superioridad del culto del santuario y de la mediacin

de Cristo Sacerdote11

El punto capital de esta doctrina.11

El Espritu Santo en la Pascua de Cristo.12

Cristo Sella con su sangre la nueva alianza.13

Mi justo vivir por la fe..16Paternal pedagoga de Dios17

Apndice.18

Jesucristo es el mismo18

mons. alfonso uribe j. carta a los hebreos

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