EDITORIAL

Con gozo aparece esta Revista de la Renovacin Carismtica, resul-tando de la decisin tomada en el Encuentro de dirigentes de los grupos de Catalua, celebrado el 4 de julio en Palau de Plegamans (Barcelona), y respondiendo tambin a una gran necesidad que se haca sentir en todos los grupos, vidos siempre de informacin y de doctrina.

Nos encontramos en momentos de crecimiento, cada ao surgen nuevos grupos, el Seor nos hace ver la necesidad de un medio de co-municacin para fomentar la comunin entre todos.

El mismo nombre que adopta esta Revista nos habla elocuentemente sobre su espiritu y finalidad.

KOINONIA es la palabra griega que emplea el Nuevo Testamento en numerosos pasajes para hablar de nuestra comunin con el Padre, con el Hijo, o con el Espritu Santo, o tambin de la comunin que debe haber entre los hermanos que se sienten salvados por Cristo el Seor.

Una gran fuerza tiene esta palabra de comunin (koinonia), cuando dice S. Juan: para que tambin vosotros estis en comunin (koinonia) con nosotros, y nosotros estamos en comunin (koinonia) con el Padre y con su Hijo, Jesucristo (1 Jo 1,3).

Igualmente, sin querer abusar de la abundancia de textos, aquellos tan significativos, como cuando nos describe la primera comunidad de los cristianos que acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin (koinonia), a la fraccin del pan y a las oraciones (Hch 2,42), o cuando Pablo dice de los dems apstoles que nos tendieron la mano en seal de comunin (koinonia) a mi y a Bernab (Ga 2,9).

KOINONIA se presenta ante vosotros lo mismo que Pablo se presen-taba ante los corintios, dbil, tmida y temblorosa. Quisiera que su palabra nada tuviera que ver con los persuasivos discursos de la sabi-dura de este mundo, sino que sea ms bien una demostracin del Es-pritu y del poder de Dios (1 Co 2,3-4).

Queremos que cuanto se escriba en estas pginas, antes haya sido madurado en la oracin, en el contacto intimo con el Seor, tratando de escuchar su voz. Todo lo que no sea palabra del Seor o un eco fiel de la misma es un alimento inspido para nuestro paladar.

2

Por esto, para que la asamblea reciba edificacin (1 Co 14,5) quiera el Seor que siempre vaya impregnada de la manifestacin del Espritu para provecho comn (1 Co 12,7) y que siempre encontris en su lectura una palabra de sabidura o palabra de ciencia segn el mismo Espritu o de profeca.

De una forma ms concreta, KOINONIA quiere ser, ante todo, ins-trumento de comunin (comn-unin):

a) Comunin con el seor, comunin del Espritu Santo (2 Co 13,13), comunin con todos los hermanos que ponen empeo en con-servar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz: un solo Cuerpo y un solo Espritu>, (Ef 4,3-4), comunin de todos los grupos que no desean ms que tener un solo corazn y una sola alma (Hch 4,32).

b) Expresin de la alabanza>, a Dios, cantando el magnificat de las maravillas que el Seor ha querido hacer con este pequeo rebao, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a vosotros el Reino (Lc 12,32). Aclamad a Vahvh, toda la tierra, estallad, gritad de gozo y salmodiad! (Sal 98,4).

cl Lmpara siempre encendida para que el espritu de la Reno-vacin Carismtica entre nosotros se mantenga y crezca en toda su pureza sin fciles adulteraciones y acomodaciones y as, entre todos, no dejemos extinguir el Espritu (1 Ts 5,19).

CORRESPONDENCIA CON LA REVISTA KOINONIA

Para que esta Revista pueda ser un reflejo de la vida de los grupos, sera muy conveniente que comunicarais siempre todo lo que se hace en cada grupo, en forma de noticias, anuncios o reportajes. Importante sern las cartas que se enven para ser publicadas en la Revista, que no han de ser muy largas, y en las cuales haya un contenido de inters o de edificacin para los dems.

Las colaboraciones espontneas que se enven para ser publicadas se-rn siempre seleccionadas por el equipo de redaccin.

Tambin podis enviar fotografas de acontecimientos importantes o de momentos de la vida de los grupos, las cuales aunque no se publiquen siempre quedarn en el archivo del Centro.

3

TEMAS DOCTRINALES: LA REUNION DE ORACION .1111111 ,11111111/1111111111,1111111111t: n .11111111111111111111111n1.1,,W n1111111,

LUIS MARTIN

QUE LA REUNION DE ORACION SEA EN ESPIRITU Y EN VERDAD

La reunin de oracin es como el co-razn de la vida del grupo.

La vida del grupo, el que ste crezca y se desarrolle, depende de cmo resulta la reunin de oracin, de si verdadera-mente nos centra en el Seor y nos ayu-da a amar al Seor y a los hermanos

En la reunin de la oracion hay siem-pre tres objetivos muy concretos a que atender

a) La oracin, con toda la variedad de formas de expresin que pueda tener la alabanza. como el canto, silencios, aplausos. brazos levantados y otros gestos

b) Escuchar al Seor, a travs de los hermanos. de los textos abundantes de la Biblia que se leen, de la enseanza que se da, de la profeca. de la exhorta-cin, etc

c) Crecer en el amor entre unos y otros, un amor exigente. y por esto. an-tes y despus de la oracin los que par-ticipan han de tratar y comunicarse unos con otros.

No se puede omitir ninguno de estos tres objetivos Si falla alguno de ellos. no crecer mucho el grupo ni madura-rn sus miembros en la vida cristiana de la manera que podran hacerlo

La vida de cada grupo ha de estar en continuo crecimiento, lo mismo que la vida de cada miembro del grupo. Las me-tas a las que el Espritu invita a cada grupo son siempre elevadas. Pero puede haber grupos que se estanquen, porque sus miembros no caminan lo suficiente al ritmo del Espritu, y principalmente porque la reunin de oracin queda en-torpecida o bloqueda de alguna manera.

Siempre hemos de estar discerniendo la marcha de nuestras reuniones de ora-

4

cin. unas veces a nivel de grupo. en ge-neral, y otras veces en el equipo de res-ponsables.

Piensan algunos que la reunin de ora-cin la lleva el Seor a travs de su Es-pritu, y que por tanto no tenemos que preocuparnos mucho nosotros, que ya saldra como el Seor quiera Este enfo-

SUS LINEAS Las reuniones de oracin de los

grupos de la Renovacin Carism-tica son una vuelta a la espontanei-dad de las primeras comunidades cristianas

Por los datos que nos suministra el Nuevo Testamento vemos que en aquellas comunidades destaca-ban los siguientes elementos:

Se alababa y celebraba al Se-or con salmos y cantos inspirados (Ef 5.19)

Se proclamaba la Palabra del Seor y los testigos que estaban presentes contaban en la reunin lo que Jess haba dicho y hecho (Col 3.16.17)

Se tena la fraccin del pan. o Cena del Seor.

Tomaban el alimento con ale-gra y sencillez de corazn.

La reunin de oracin de un gru-po de la Renovacin se caracteriza por cinco lneas de fuerza que lo definen y distinguen:

1." Presencia de Jess: Hay una toma de conciencia de la presencia del Seor en medio del grupo, cumpliendo El su promesa donde

que no est de acuerdo con las indica-ciones y enseanzas que el Seor ha ido dando a los grupos de ms larga ex-periencia y crecimiento en la vida del Espritu. Esto es algo parecido a lo que hace aqul de la parbola de los talen-tos, que cav un hoyo en la tierra y es-condi el dinero de su seor.

El seor no quiere que le dejemos a El construir solo, quiere ms bien que nosotros construyamos con El, que traba-jemos con El y sigamos siempre sus di-rectrices. El Seor no quiere espectado-res en su obra, sino colaboradores.

VAYAMOS PREPARADOS A LA ORACION Cada uno de nosotros tiene una gran

responsabilidad en la reunin de oracin. Por esto hemos de ir preparados.

Ir preparado a la oracin significa ha-ber orado antes, habernos purificado de cuanto nos aparta del Seor, habernos llenado de su paz y gozo y haber pedido al Seor que derrame abundantemente esta noche su Espiritu en todos los her-manos que van a venir.

Ya en nuestro saludo y encuentro con los hermanos se ha de notar que veni-mos llenos de paz y de amor, que hemos estado tratando con el Seor.

DE FUERZA

estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy en medio de ellos (Mt 18,20). Presencia, ade-ms, con su poder y con su amor para curar, iluminar, fortalecer, ha-blar y reconfortar. Esta es la clave de la oracin del grupo.

2.' Apertura al Espritu Santo: Se empieza siempre invocando al Espritu, y cada miembro as como el grupo entero se abre a la accin del Espritu que nos lleva a experi-mentar y sentirnos como hijos de Dios, que nos introduce en el mis-terio y conocimiento de Jess Hijo de Dios y derrama su amor en nues-tros corazones (Rm 5,5).

3." Oracin de alabanza: Es la expresin de todo lo que el Seor est haciendo en cada uno y tam-bin en el grupo o en la comunidad. Hay verdadera necesidad de cantar las maravillas del Seor, de ala-barle, alegrarnos y regocijarnos con El. Predomina la alabanza sobre las otras clases de oracin (peticin, perdn, etc.). La alabanza tiene una gran fuerza para elevar ense-guida el tono del grupo y hacerlo receptivo de la accin del Espritu.

4.' Comunin en el Espritu y con Jess: Al experimentar que tambin nos sentimos compenetra-dos con el Seor y con los herma-nos que participan en la reunin, y que nos penetran las palabras y sentimientos del Seor. Es cuando el Seor empieza a construir el gru-po y la comunidad y percibimos cmo empezamos a formar un solo cuerpo con el Seor y nos senti-mos miembros unos de otros. Em-pezamos tambin a escuchar a los dems, a compadecernos de ellos, a amarlos: es un amor con el que el Seor empapa todo el grupo.

5." Palabra de Dios: S, que la palabra de Dios habite en vosotros con toda su riqueza (Col 3,16): se siente como palabra vida, como mensaje de Dios acogido con gozo y hambre, que da alimento a toda la oracin.

El que dirige la oracin ha de es-tar siempre muy atento para que se mantengan siempre estas lneas de fuerza durante toda la reunin. Si alguna de ellas falta, es que se est desvirtuando la reunin de oracin.

5

Si todos vamos al grupo de cualquier manera, sin receptividad ni apertura al Espritu y un poco algo as como a ver qu pasa esta noche, si no vamos ya un poco llenos del Seor en un contacto pre-vio con l, la oracin discurrir bastante pobre y la alabanza ser ms difcil.

En mi propia experiencia he visto que las veces que he ido a dirigir la oracin sin estar preparado. es decir, sin haber orado antes y estar por tanto actuado en la presencia y en la unin con el Se-or, en este caso la oracin ha resultado ms deficiente que otras veces. He po-dido apreciar que algo no marchaba bien esa noche: habla fallado yo.

Una asamblea de personas cuyos cora-zones no estn abiertos al Seor no ex-perimentar mucho la accin del Seor. menos todavia aquellos que vienen a sen-tarse pasivamente.

Cada uno debemos cultivar previamen-te unas determinadas actitudes Asistir regularmente a un grupo es algo muy exi-gente, pero tambin algo que nos ayuda a crecer y caminar en el Espiritu. por lo cual hemos de estar dispuestos a res-ponder gustosos a tales exigencias

UNAS EXIGENCIAS CONCRETAS Debemos evitar una actitud de centrar-

nos en nosotros mismos Hay personas que vienen a la oracin pensando sola-mente en s mismas, en sus propios pro-blemas Si cada uno de nosotros fura-mos tan slo para atender a nuestras propias necesidades, la oracin no fun-cionaria bien, porque nadie ira a dar y cada uno no estaramos ms que tornan-do para nosotros mismos. En el fondo de esta concepcin egosta del grupo hay un falso concepto de la vida cristiana

Si nos pasa esto, lo que necesitarnos es centrarnos en la persona de Cristo Jess, abandonarnos a El con un sentido de servicio a los dems.

Otra exigencia muy importante es fi-delidad a nuestra oracin diaria y a la lectura de la Biblia.

A veces estamos convencidos en teo-ria. pero no somos eficaces en resolver el problema de forma que esta oracin diaria y esta lectura de la Biblia estn aseguradas cada da.

Sin oracin diaria es muy poco lo que podemos dar y recibir del grupo, y esto forma parte de nuestra participacin ac-tiva y de nuestra contribucin a la vida del grupo. En ese contacto individual con el Seor es donde hemos de sincerarnos. purificarnos y crecer en el amor.

Objeto de nuestra oracin individual ha de ser tambin orar por el grupo y por todos los que participan en la reu-nin de oracin, especialmente por los que vendrn por primera vez. Hemos de pedir tambin que nos manifieste el Se-or lo que El quiera decir en la oracin y qu podemos hacer nosotros para trans-mitir su mensaje.

Reflexionar tambin sobre lo que el Seor hizo y dijo en la reunin de la se mana anterior. sobre todo si hubo prole. cia. Saber escuchar al Seor en la ora-cin privada es el mejor entrenamiento para saberle escuchar en la oracin del grupo

PARTICIPACION ACTIVA

El estar como elemento pasivo en la reunin es estar restndole vida. Desde el primer momento de la oracin debe-mos centrar la mente y el corazn en Je-ss, deponiendo en El toda preocupacin y problemas. El Espritu Santo nos ayu-dar a mantener la atencin despierta a la presencia del Seor. Basta tomar par-te en todos los elementos de la oracin para poner nuestra atencin en el Seor Por tanto siempre hay que seguir las in-dicaciones del que dirige la oracin Cuan-do el grupo canta en el Espiritu, todos deben unirse, incluso aquellos que no oran en lenguas. cantando simplemente Aleluya o lo que el Espritu nos sugiera .

Estar atentos a responder cuando el Seor quiera valerse de nosotros ya sea a travs de la profeca, de un simple mensaje, de un texto de la Biblia o para compartir con los hermanos en el mo-mento indicado alguna experiencia.

No tengamos miedo de hablar o de manifestarnos tal como somos, pues esto supone falta de humildad o de liberacin.

En nuestras intervenciones tengamos siempre el sentido de la oportunidad. Para ello hay que estar atentos al curso que sigue la oracin. Por tanto el texto

6

que leemos, el pensamiento que expre-samos o la alabanza o la cancin estn de acuerdo con lo que en ese momento se est expresando a travs de los her-manos. Para esto hay que saber escu-char. Si la plegaria gira en torno al agra-decimiento, no introduzcamos el tema de la curacin, por ejemplo, si estamos en la alabanza no introduzcamos peticiones que rompen el ritmo de la oracin.

Cuando alguien habla mostrmosle nuestra comprensin y aceptacin: una mirada o una sonrisa de apoyo sern su-ficientes para darle aliento y confianza.

La participacin activa supone tambin apertura a los carismas, como oracin en lenguas, profeca, interpretacin. Si en ello ponemos reparos o minimizamos su importancia, estamos bloqueando la accin del Espritu.

San Pablo nos dice: buscad la caridad, pero aspirad tambin a los dones espiri-tuales, especialmente la profeca (1 Co 14,1). Si percibo que el Seor quiere hablar a travs de mi debo volverme en-tonces al Seor y manifestarle que quie-ro obedecer, que me ayude, y esperar el momento oportuno para hablar.

ORDEN AL SERVICIO DEL ESPIRITU

Sin estructurar demasiado la reunin de oracin, si ayudara mas seguir un orden para que no se disperse ni la ora-cin ni la atencin de los que participan.

Quiz lo ms importante es que haya una persona que dirija la oracin.

Los grupos en los que falta un anima-dor de la oracin encuentran ms dificul-tades para mantener la unidad y son ms vulnerables al decaimiento o al desorden.

Supuesto este elemento, es importan-te distribuir bien el tiempo disponible y que la oracin no se prolongue demasia-do. Grupos ha habido que han tenido reuniones de oracin, en sus comienzos, de hasta tres, cuatro o cinco horas de duracin. Esto, como ley ordinaria, est desaconsejado. Dos horas con tiempo para la alabanza, la enseanza y los tes-timonios es un tiempo aceptable. Haya mucha espontaneidad y mucha participa-cin, pero cierto orden, pues, nos dira S. Pablo, Dios no es un Dios de confu-

sin, sino de paz. Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una ins-truccin, una revelacin; pero que todo sea para edificacin (1 Co 14,26).

DESCUBRAMOS LA ALABANZA

Y MEDIOS DE EXPRESARLA

La alabanza es algo que caracteriza la Renovacin Carismtica. No se concibe un grupo de la Renovacin en el que sus miembros no hayan descubierto la ala-banza y sta se exprese en la gran va-riedad de formas que conocemos.

Los responsables de los grupos tienen en esto una gran misin que cumplir. Es necesario que den instruccin frecuente sobre las diversas formas de oracin y que alienten a todos los miembros a aceptarlas. A veces grupos que empiezan tienen reparo a cantar en lenguas Creen que van a espantar a los nuevos que vi-sitan el grupo.

No seamos tan aferrados a nuestros juicios humanos. Nosotros no hemos recibido el espiritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado, de las cuales tambin hablamos, no con pa-labras aprendidas de la sabidura huma-na, sino aprendidas del Espritu, expre-sando realidades espirituales en trminos espirituales (1 Co 2,12-13).

Por esto hemos comprobado cmo el Espritu nos hace ver que es muy conve-niente instruir a los hermanos en estas actividades y que si nos abstenemos de hacerlo no obramos de acuerdo con sus insinuaciones.

Todos hemos de mantener vivo un gran deseo de expresar nuestra alabanza al Seor y este anhelo ha de compartirse con todos los miembros. Hay quien pien-sa que no tiene importancia levantar los brazos, pero el Seor nos hace ver que orar con los brazos levantados es un modo muy apropiado de alabar y que esta actitud crea en principio en nosotros un sentimiento de filiacin y de sumisin total a Dios. Por tanto dejemos a un lado nuestras inhibiciones y respetos, porque el Espritu no los necesita.

7

La exhortacin nos ayudar a alentar al grupo, sobre todo al empezar la reu-nin, momento en el que ms necesita-mos centrar nuestros corazones en el Seor. Si sabemos dar todos una res-puesta unnime a tal invitacin, veremos cmo la alabanza brota espontnea como vibraciones de toda la asamblea.

Otras veces nos valdremos de la pala-bra de alabanza. Esto ser en el momen-to en que cada uno ora en voz alta y de forma espontnea con sus propias pala-bras, unos en lenguas, otros en su propio idioma, otros con un sencillo murmullo: el Espritu gua muchas voces. Las pa-labras de alabanza surgen entonces corno el resonar de muchas aguas, lo cual crea una unidad de corazones con la que el Seor quiere profundizar nuestra expe-riencia de oracin en la asamblea.

El canto en el Espritu es el canto de

la palabra de alabanza. Es un canto es-pontneo: unos cantan en lenguas, otros en su propia lengua y otros cantan con un leve susurro. El Espritu une melodas en armona, contrapunto y disonancia que a veces envidian los entendidos en msica. A veces es una sola persona la que canta en canto inspirado, cancin inspirada que excita a la asamblea hacia la alabanza y contagia de gozo a todos los que participan. El canto en el esp-ritu sumerge al grupo en adoracin pro-funda y le dispone para escuchar una profeca.

Ef testimonio o el compartir con los dems las grandes misericordias del Se-or en nuestras vidas dispone tambin para la alabanza proclamando la gloria del Seor. Al mismo tiempo el testimo-nio del hermano que habla por propia experiencia edifica la fe y la confianza de todos los dems.

UN ANIMADOR QUE DIRIJA LA ORACION Es necesario que haya un responsable

que coordine la marcha de la reunin. Este servicio no es dominio, ni imposi-clon, no es para encajonar la oracin, sino para que discurra siempre de acuer-do con las lineas fuerza de la reunin, en definitiva, para que el grupo se cen-tre en el Seor.

Este responsable deber discernir, con la ayuda del grupo en oracin, cual sea la voluntad de Dios, cuando se presen-tan casos difciles, discusiones, disen-siones, etc A l toca corregir a quien estorbe la marcha normal de la reunin. El responsable debe ser un testigo de Cristo ante su grupo, por su oracin, su lectura apasionada de la Biblia, su acti-tud de amor, acogida y servicio a los hermanos. Deber adems caracterizarse por su visin sobre la accin del gru-po y de sus miembros de modo que pue-da urgirlos colectiva e individualmente a comprometerse con el Seor. Para ello deber trazarse metas muy altas, y se-alar los pasos concretos para acercarse

a ellas; recordar que hay siempre mu-cho que aprender, mucho que profundi-zar, una experiencia progresiva que vi-vir; deber estar animado por un divino descontento que le impida a l y al gru-po instalarse. Sus responsabilidades se acrecentarn a medida que el grupo se convierta en comunidad, pero se compar-tirn con otros participantes, para que no se caiga en el paternalismo, sino que en todos se logre crecimiento y madu-rez (DIEGO JARAMILLO, Los Grupos de oracin. El Minuto de Dios, pp. 6 y 7).

Si el grupo no lo tiene, debe orar cons-tantemente para que pueda descubrir a aqul a quien el Seor haya dado este don. No es necesario que sea siempre el mismo.

Debe estar especialmente atento al comienzo de la reunin para saludar y acoger a todos los hermanos y tambin a los nuevos que vienen por primera vez, cuando haya que compartir el silencio o se espera un mensaje del Seor, invi-tando a mantener el silencio, cuando

TURISMO CARISMATICO

El Padre Jacques Custeau es uno de los lderes de la Renovacin Carism-tica en Canad. Por su inters reproducimos aqui algunas de sus reflexiones sobre lo que l llama turismo carismtico:

Es importante pertenecer a un grupo de oracin, y yo creo que una persona puede pertenecer realmente slo a un grupo. Ocasionalmente y para variar un poco puede ser bueno ir y orar con otro grupo o aprender cmo otros efectan sus reuniones. Pero esto ocurrirla slo en contadas ocasiones y el resto del tiempo deber ir a su propio grupo para orar.

El crecimiento espiritual est conectado ntimamente con el pertenecer a un grupo de oracin. Es all donde llegamos a conocer a nuestros hermanos y hermanas. Con ellos podremos sobrellevar las cosas buenas y malas que nos ocurran. El pertenecer a un mismo grupo tambin nos capacita para recibir en-seanzas constantes que nos fortalecern entre nosotros para poder progresar espiritualmente. Aadiremos tambin que conocindonos unos a otros podremos ejercitar la correccin fraterna cuando sea necesario, lo que nos ayudar a avanzar ms.

Echar races en un solo grupo es tambin seal de que la persona ha pasado ya su poca de simple consumidor. Con mucha frecuencia las personas que cir-culan de un grupo a otro sin echar races en ninguno son las que slo desean recibir sin dar. El decidir pertenecer a un grupo particular significa aceptar que tenernos nuestra parte de responsabilidad en ese grupo y por la gente en el grupo, y aun fuera de las reuniones de oracin.

El turismo carismtico tambin puede ser indicio de dos tentaciones muy sutiles. La primera es sensacionalismo que aun sin darse cuenta, la persona busca grupos con el deseo de ver milagros. Es importante recordar lo que el P. O'Connor escribi en su libro: "La Renovacin Carismtica: su origen y pers-pectiva": 'Un momento de oracin profunda tiene un valor infinitamente mayor que el espectacular milagro o la ms sorprendente profeca. La verdadera oracin, en efecto, es la unin vital con Dios. Esto es lo que los carismas nos ayudan a lograr'.

La segunda tentacin es la de escapar. La participacin en los grupos de oracin puede volverse una excusa para escapar de situaciones familiares o de la comunidad que preferimos evadir. Sera muy apropiado preguntar a las per-sonas que van de una reunin a otra: "De qu estn escapando ustedes?" "Qu es lo que anda mal en sus casas o en sus comunidades? Si su oracin es un escape o pretexto para descuidar sus obligaciones creen que las oraciones van a ser agradables a Dios? El P. O'Connor tambin dice: "Puede suceder, desde luego, que la oracin se convierta en una excusa para descuidar otras responsa-bilidades. Pero entonces deja de ser oracin autntica: no es ms que apariencia externa que se convierte en hipocresa". (De ICO Newsletter, vol. 2, n." 1).

(viene de la pg. 8)

algn hermano pueda dar un mensaje o profeca, cuando haya alguna interven-cin fuera de tono; atento a las cancio-nes de forma que estn de acuerdo con la circunstancia en que se mantiene la oracin y sean apropiadas al movimiento del Espritu en cada momento.

Su funcin se cifra en estar muy atento al Espritu en cada momento de la oracin, en alentar y levantar el tono de la oracin, ser muy discreto e inspi-rar amor en todos los hermanos.

9

REPORTAJES Y TESTIMONIOS 1111111111111111111111111111111111111111111111111111tillitilliii,iiilltilililltlilli.1111i111,111111

TREINTA MIL CARISMATICOS EN SOUTH BEND

La Conferencia Carismtica Catlica que todos los aos se celebra en Estados Unidos, en el estadio de la Universidad de Notre Dame, en la ciudad de South Bend, estado de Indiana, acogi a 30.000 participantes, procedentes de Estados Uni-dos y del Canad, as como tambin en menor nmero de los pases ms cerca-nos de Latinoamrica.

Las sesiones generales se celebraron en el estadio de ftbol. Para albergar a los que no pudieron en hoteles o en los ho-gares de otros hermanos se mont un campamento con unas 13 tiendas gigantes que acogi a unas 5.000 personas

La mayora de las sesiones generales estuvieron acompaadas por una lluvia implacable. En la ciudad de South Bend se agotaron todos los paraguas e im-permeables de que dispona el comercio, A pesar de lo desagradable del agua que constantemente caa, las celebraciones siguieron adelante hasta el final y el fer-vor y entusiasmo de los asistentes no de-cay en ningn momento.

EL MENSAJE DEL SEOR Muy presentes han estado en todos los

actos, y a ellas han aludido casi todos los oradores, las profecas que se reci-bieron en el Congreso celebrado en Roma el ao pasado. All en la misa del Vati-cano del ltimo da se haba escuchado: los apoyos de que dispone mi pueblo ya no los tendr ms y debe estar preparado para conocerme tan slo a m y para te-nerme a mi de una manera mucho ms profunda que hasta ahora... un tiempo de oscuridad se acerca para mi pueblo... yo os preparar... yo os preparar para un combate espiritual, yo os preparar para un tiempo de evangelizacin que el mun-do jams ha conocido.

Adems de las sesiones generales que se tenan cada da y en las que intervi-nieron lderes importantes de la Renova-cin Carismtica de varios pases, se celebraron tambin los Seminarios sobre temas distintos. Puesto que el lema de la Conferencia era: TUYO ES EL REINO, TUYO EL PODER Y LA GLORIA POR SIEM-PRE SEOR. la distribucin de los Semi-narios fue de acuerdo con los tres temas sugeridos por el lema general: el Reino, el Poder, la Gloria. En torno al tema del Reino en el Seminario correspondiente se trataron temas concernientes al Sermn de la Montaa, Etica cristiana y la forma de vivir el cristianismo en el mundo de hoy.

En el Seminario sobre el Poder se habl de los dones del Espritu Santo como po-der del Cuerpo de Cristo. tratando de ayudar a los participantes a formarse una mejor comprensin de los dones.

En el Seminario de la Gloria se abord el terna de la unidad cristiana, la alabanza y la adoracin, la santidad personal.

MICHAEL HARPER ENTRE LOS ORADORES

Michael Harper es un sacerdote angli-cano y uno de los lderes ms famosos de la Renovacin Carismtica no slo en Inglaterra sino en todo el mundo. El fue el fundador de Fountain Trust. En su alo-cucin a la gran asamblea empez di-ciendo que traa saludos a la Conferencia de parte del Arzobispo de Conterbury. Cabeza de la Iglesia de Inglaterra y tam-bin del Arzobispo de Westminster, Pri-mado de la Iglesia Catlica en Inglaterra. Entre otras cosas destac que la Renova-cin Carismtica est sobrepasando todas las expectaciones que pudiera haber so-bre ella. Ha afectado profundamente a la Iglesia en Inglaterra y a la Iglesia Angli-

10

cana en Atrica del Sur. Como ejemplo del crecimiento en la Iglesia Catlica expuso algo que le ocurri cuatro aos antes de la Conferencia Carismtica de Roma del 1975. Hallndose en Roma con motivo de ciertos dilogos que se estaban mante-niendo con Roma por parte de la Iglesia Anglicana, entr un da durante un des-canso en la Baslica de San Pedro y en-tonces el Seor me dio una visin de toda la Baslica llena de fieles alabando al Seor con los brazos levantados. Yo me preguntaba entonces cmo puede ser esto? Pero esto ocurri despus y pude verlo cumplido el ao pasado. Despus declar que Dios est haciendo algo en !a Iglesia a travs de todo el mundo y que supera toda nuestra inteligencia, algo que conducir a la unidad de todo el pue-blo cristiano: Yo creo en una, santa, catlica y apostlica Iglesia, y veremos cmo esto llega.

SOBRE LA CRISIS ACTUAL DEL MUNDO Y DE LA IGLESIA

En esta Conferencia ha habido una lla-mada a todos los miembros de la Reno-vacin Carismtica para adoptar una pos-tura definida de cara al mundo de hoy y a todos los problemas que nos afectan. Michael Scanlan, responsable del Comit de Servicio Nacional para la Renovacin Carismtica en Estados Unidos, hizo una llamada muy explcita. Al evocar la Con-ferencia Internacional de Roma en 1975 resalt el espritu fraternal que all rein, la acogida del Papa, las profecas sobre la amenaza de las tinieblas. Cit varias in-dicaciones de cmo los cimientos morales y espirituales de la sociedad moderna se estn desintegrando, como la pornografa, la violencia y el odio, el aborto, el abuso del sexo y de las drogas, los despiadados procedimientos de los gobiernos y del mundo de los negocios, el aumento de las prcticas ocultistas, el desquiciamiento de la unidad familiar.

Ante todo este fenmeno de la manifes-tacin del mundo del mal, los cristianos deben adoptar una tctica de amor y una respuesta por la que se manifieste ms claramente el Reino de Dios. Enumer seis medios concretos por los que los

cristianos de la Renovacin Carismtica deberan responder a la situacin del mundo:

1) Fortaleciendo sus vidas individua-les con la oracin diaria, la obediencia a la Palabra de Dios, y el arrepentimiento del mal cometido;

2) Fortaleciendo las relaciones ms inmediatas: las familias, las comunida-des. Buscar la ayuda que pueden alcanzar para mantener unas relaciones de ms unin y de ayuda de unos a otros:

3) Los grupos de oracin deben pasar de su atencin ms inmediata para que funcionen bien las reuniones de oracin a la preocupacin de ayudarse ms unos a otros en los problemas de sus vidas diarias. Algunos grupos no tienen el lide-rato y los medios para realizar este cam-bio, por lo cual deben ser ms humildes y saber renunciar a su propia indepen-dencia y solicitar ayuda a otros grupos. Muchos grupos de parroquias se muestran dbiles e insuficientes para facilitar esta ayuda a sus miembros, por lo que debe-rian unirse a otros grupos para conseguir enseanza y ayuda, sin dejar de trabajar y orar en sus propias parroquias:

4) Algunos grupos necesitan clarificar sus relaciones, sobre todo en lo relativo a la direccin que necesitan y al compro-miso u obligaciones de unos para con otros segn las exigencias de la Renova-cin Carismtica;

5) Todos los grupos carismticos de-ben establecer una variedad de relaciones de unos para con otros en busca de mu-tuo apoyo. El tipo de relaciones a empren-der depender de la clase de grupo de que se trata y de las necesidades y recursos del grupo:

6) La relacin con las autoridades eclesisticas debe quedar muy clara; han de ser sinceras y de apoyo total.

Scanlan termin con la afirmacin de que la Renovacin Carismtica responde a la visin que Dios nos est dando de la situacin de la Iglesia y del Mundo. Dios desarrollar un plan masivo de jus-ticia social y de servicio a los ms pobres y pondr en marcha el perodo ms grande de evangelizacin que jams se ha conocido en la historia.

11

PRESENCIA DE LA JERAROUIA El Arzobispo Joseph Bernardin, Presi-

dente de la Conferencia Episcopal de Es-tados Unidos, dirigi un importante men-saje a la Conferencia de Notre Dame en su calidad de representante de todo el Episcopado de Estados Unidos. De todo el bello e importante discurso cabe des-tacar lo siguiente:

En general lo realizado hasta ahora ha sido excelente y quiero resaltar el bien que ha producido el Movimiento Carism-tico as como alentar a todos aquellos que se hallan en este movimiento, para que sigan abrindose al poder del Espi-ritu Santo...

Es de un gran aliento para m compro-bar vuestra fe tan viva y poder alabar a Dios con vosotros por sus obras maravi-llosas. Por eso me complazco en insisti-ros a que sigis acudiendo a Jess para pedir una participacin constante en su Espritu y que confiis en el poder de Dios que acta en vosotros...

Desde mi punto de vista personal os doy todo mi aliento y pido que el Seor que ha empezado una obra buena, la lleve a feliz trmino. He visto el bien que de-riva de este movimiento. Las Escrituras, por ejemplo, han llegado a ser para mu-chos lo que verdaderamente tenan que

ser: palabras vivas e inestimables de un Padre amoroso. Veo tantos que estn an-siosos de oracin espontnea bien con otros hermanos o bien ellos solos. Conoz-co muchos que han experimentado una paz profunda en las reuniones de oracin o pidindola con la confianza de que Dios se la dar. Es maravilloso poder celebrar una misa aqu donde las aclamaciones de alabanza y los aleluyas vienen desde lo profundo de los corazones de cada uno. Conozco tambin quienes han experimen-tado el poder curador de Dios, personas que han sido liberadas al cabo de muchos aos de resentimiento y rencor hacia otros, y otras que se han visto curadas de ansiedades y temores. Veo gentes que han sido hasta ahora buenos catlicos, pero que empiezan a vivir una vida espi-ritual ms profunda.

Como Presidente de la Conferencia Na-cional Catlica de Obispos puedo daros tambin el mismo aliento. Ya en nuestra Declaracin sobre la Renovacin Carisma-tica del ao 1974 se adverta que el mo-vimiento ofrece muchos signos positivos de la accin del Espritu. Por todo lo cual, tanto oficial como personalmente, me es muy grato alentaros hacia un continuo crecimiento en el Espritu y en la entrega constante al Seor Jess.....

CONVIVENCIAS DE VERANO La primera ha sido la de Estella, que se celebr del 22 al 29 de agosto, en

la casa de las Benedictinas. Se reunieron durante estos das como unos 95 her-manos de distintos grupos. Los temas han sido de gran inters y fueron desarro-llados por Pedro Fernndez, Angel Palacios. Rodolfo Puigdollers, Pedro Olarte, Alejandro Balbas.

La oracin fue tanto litrgica como espontnea y el ambiente durante estos das, por todas las impresiones recogidas, ha sido altamente positivo.

Del 28 de agosto al 6 de septiembre se celebr en Gijn, en el Colegio de Ursulinas Ceares un retiro de profundizacin, organizado por los grupos de Astu-rias. La fuerza del Espritu se ha manifestado entre todos los hermanos que all han acudido, unos 70 hermanos. Han profundizado en el tema de la comunidad carismtica, estudiando diversos aspectos de la misma, con charlas dirigidas por Manuel Casanova, Pedro Fernndez, Angel Palacios, Jos Almoguera. Estuvo tambin presente Emilio Mazariegos representante de grupos de Portugal. Damos gracias al Seor por la forma cmo se est manifestando en los grupos de Asturias.

En Labeaga (Navarra) se tuvo del 7 al 15 de agosto una acampada, organi-zada por los hermanos de Burgos. El tema fue sobre Conversin y compromiso. Han sabido compaginar la recreacin, el estudio, la oracin, la convivencia y el trabajo en general con un compartir en el Seor.

12

Palmyra Orovio

DE LAS MARAVILLAS OUE EL SEOR ESTA HACIENDO ENTRE LAS RELIGIOSAS

Bueno es mantener oculto el secreto del Rey y tambin es bueno proclamar las obras de Dios (Tb. 12,7).

En este clima se vivi una fuerte expe-riencia religiosa en Rub y en Santa Co-loma de Andorra. Aunque cada una guarda el secreto de la accin personal de Dios en ella, las obras de Dios trascienden.

Las religiosas de la Sagrada Familia de Urgel, haban pedido al P. Manuel Casa-nova dirigiese para sus comunidades una semana de oracin. Dijo que si, pero con un equipo Rodolfo, Palmyra, Aliciaporque hay que rezar juntos para que el Seor tercie en el encuentro Dondequie-ra se renan dos o tres all estar Yo. Y Jess se hizo presente en Rub y en Santa Coloma. Las religiosas fueron en busca de algunas tcnicas de oracin. de algunas orientaciones para x/vir ms ple-namente su relacin con Dios Pero lo que sucedi trascendi en mucho toda tcnica y toda orientacin. El Seor es el imprevisible, el desconcertante. Lleva adonde quiere sin necesidad de nuestros itinerarios.

Empezaba el da con una hora de ora-cin personal. En ella se climatizaba el alma para ser receptiva de la Palabra. Segua la oracin litrgica en unin con la Iglesia Laudes, que eran en verdad lo que son: ALABANZA. Pausadamente, sin prisas se rezaban colectivamente los salmos, para desglosarlos despus a ni-vel personal. El Seor tena en ellos SU mensaje para cada una. Con frecuencia estallaba un canto porque el gozo se ha-ca incontenible. Y luego, maana y tarde, una charla de los que dirigan la semana. Iba calando la Palabra de Dios. Lo iba envolviendo todo en una atmsfera densa y gozosa: El Espritu de Dios se mova all y lo penetraba todo, mansamente, intensamente. Por algo trajo Pentecosts fuego y aire. Y brotaba la oracin espon-tnea de alabanza, de accin de gracias, de splica. Era algo contagioso, algo as como el sbado santo el cirio pascual va

comunicando luz a una vela y otra y otra, hasta iluminar el recinto sagrado.

La EUCARISTIA ms que nunca accin de gracias terminaba el da. Fueron seis. Ninguna se pareci a la otra, por-que el Seor es siempre nuevo. En Rub la celebramos en el pinar. un rincn deli-cioso entre el canto de los pjaros y el rac-rac de los grillos que agradecan al hermano calor. En Santa Coloma, en la capilla, conscientes del cobijo de Dios, ya que las enormes montaas que rodea-ban el valle, daban la impresin de sentir el abrazo protector del Seor. Instintiva-mente brotaba el:

LAUDATO Sil, O MI SIGNORE!... Y, como el compartir es el gran medio

que nos sugiere hoy el Seor para cami-nar juntos, nos reunimos en grupos de oracin, que fueron fabulosos, y tanto en el comedor como entre charla y charla, hablaban las hermanas entre s y con el equipo, con tal sencillez y cordialidad que el gozo del Seor llenaba la casa, sobre todo despus de la invitacin a la conver-sin, que fue algo grande.

Y el da terminaba cantando. Bruno, el payaso nos dio quehacer porque no es fcil captar su mensaje. Hacia las 11, Completas abreviadas y retiro con la ilu-sin de las sorpresas del Seor para el dia siguiente.

El ltimo dia sucedi algo imprevisto. Despus de expansiones ms alegres y bulliciosas que nunca, se hizo de pronto un gran silencio, como de media hora (Cfr. Ap 8.1), en que todas quedamos como sumergidas en pura contempla-cin. Silencio que penetr lo ms ntimo de la propia intimidad...

Cmo terminar sino con las palabras de Pablo? Oh abismo de la riqueza, de la sabidura y de la ciencia de Dios! Qu insondables son sus designios e inescru-tables sus caminos! Quin conoci el pensamiento del Seor? De l, por l y para l, todas las cosas. A l la gloria por los siglos, AMEN (Rm. 11, 33-35).

13

SEMINARIO DE PREPARACION PARA EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU: PLAN DE SIETE SEMANAS

El Grupo AGAPE de Barcelona empe-zar el 19 de octubre con el Seminario de las siete semanas como preparacin para todos aquellos que desean recibir el Bautismo en el Espritu Santo.

Previamente, durante un mes, los ca-tequistas que van a exponer los temas cada semana y todos los que intervie-nen en el Seminario tendrn su prepara-cin en reuniones de trabajo y oracin para estudiar cada uno de los temas.

Esta experiencia la ponemos a dispo-sicin de todos los grupos a los que les pueda beneficiar.

El plan a seguir ser de acuerdo con el Manual que se sigue en Blgica, adapta-do del de Ann Arbor por el P. Philippe, O.S.B. (A fin que vous portiez beacoup de fruits, Maison de Priere La Vigne, Bruselas).

He aqu el esquema que seguiremos.

Antes de empezar la primera semana habr una informacin general sobre la Renovacin Carismtica en el Espritu Santo, con resumen histrico, qu es la Renovacin, qu es un grupo de oracin, malentendidos y peligros, la Iglesia y la Renovacin Carismtica.

Como en los Hechos de los Apstoles, la accin del Espritu Santo, tal como se va a exponer, se despliega en tres etapas:

PRIMERA ETAPA: Ante todo el Espritu

Santo nos revela a Jess.

1. Primera semana: Yo creo en Je-ss Salvador:

a) Primeras predicaciones; b) qu significa esta expre-sin : JESUS SALVA-DOR?; c) cmo vivir esta primera semana.

2. Segunda semana: Creo en Jess Seor y Camino hacia el Padre:

a) Jess Seor: testimonio de los Hechos, de Pablo, de Juan, toma de concien-cia del poder del nombre de Jess; b) Jess Cami-no hacia el Padre, Jess anunci este misterio, el Espritu hace descubrir a los cristianos esta nueva va, la Renovacin en el Espritu nos conduce a la plegaria filial de hijos adoptivos.

SEGUNDA ETAPA: Pero no basta la fe: provoca una conversin, un cambio ra-dical que supone una curacin interior y el perdn de los pecados:

3. Tercera semana: La conversin:

a) Introduccin, resumen de la primera etapa, entrada en la segunda etapa, es etapa de curacin interior; b) Je-ss y la curacin; c) la Renovacin y la curacin; d) la curacin interior; e) cmo vivir esta semana.

4. Cuarta semana: Plegaria de cura-cin interior y arrepentimiento:

a) Oracin de alabanza: Ez. 34, 11-16; b) oracin de curacin interior: sacra-mento de la penitencia; c) grupos pequeos para orar unos y otros; d) Eucaris-ta; e) cmo vivir esta se-mana.

14

TERCERA ETAPA: Toma de conciencia de la realidad del Espritu que recibimos en el Bautismo y la Confirmacin.

5. Quinta semana: El Bautismo en el Espritu:

a) Introduccin, b) relacin entre la Renovacin Caris-mtica y la iniciacin cris-tiana: c) qu es liberar en el Espritu: d) efectos de la liberacin en el Espritu. e) condiciones para el Bau-tismo en el Espiritu: fi cmo se recibe. g) como vivir esta semana.

6 Sexta semana: la comunidad cris-baria, don del Espiritu.

a) Introduccin. b) en qu consiste la comunidad: cl

papel de los carismas en la comunidad: d) los frutos del Espritu en la comuni-dad: e) la reunin de la comunidad: f) crecimiento de la comunidad: testimo-nio de los miembros de la comunidad; g) cmo vivir esta semana.

7. Sptima semana: Caminar en el Espritu.

a) Introduccin: b) Ensean-za del Seor la vid: de-jarse podar. enseanza de los Apstoles: c) !a sa-bia oracion. Palabra de Dios. Eucarista. la

comu-nidad o grupo. d) los fru-tos: Jess en cada uno, el Amor, la Alegria. crec miento.

NOVEDAD EDITORIAL

Acaba de aparecer, traducida del original francs al castellano, la obra de RENE LAURENTIN. Pentecostalismo Catlico, PPC. Madrid. 376 pginas, precio 360 ptas.

La traduccin ha corrido a cargo de Pedro Fernndez, Padre Domi-nico del Convento de San Esteban de Salamanca. y que tambin pertenece al grupo carismtico de la misma ciudad.

Hemos de felicitar al traductor por el esfuerzo que ha hecho para brindarnos a todos los interesados esta excelente obra, asi como tam-bin por la Documentacin y Bibliografa que nos presenta al final, ambas enriquecidas respecto a la edicin francesa, y por las notas que nos facilita sobre la hasta ahora breve historia de la Renovacin en Espaa

El autor es conocido por sus numerosas obras sobre temas de teo-loga y por sus crnicas sobre el Concilio Vaticano II. A lo largo del claro anlisis que hace del fenmeno de la Renovacin, destacan algunos capi-tulos como el del Bautismo en el Espiritu y Carismas, el de la Gloso-lala, el de las Curaciones. En general es una obra que presenta un tono ms crtico y cientfico que la mayora de las obras que conocemos en las que destaca ms el carcter divulgador y espiritual. Para los que ya viven en la Renovacin Carismtica les ayudar aclarar ciertos puntos y a confirmarse ms en la doctrina sobre la Renovacin. Para los no inicia-dos creemos que es una bella e interesante exposicin que les ayudar a superar prejuicios y dudas.

15

NOTICIAS SOBRE LA RENOVACION CARISMTICA EN EL MUNDO 111111111111111111111111111111111111 1 111111111111111111111111111IIIIIII1111111111111111111111111i1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111i iiIIIIIMIIIIIII111111111111

PROXIMA CONFERENCIA CARISMATICA EN LAUSANNE (SUIZA). A fina-les del mes de julio del verano 1977, y durante unos tres das, se celebrar en Lausanne (Suiza) una conferencia carismtica sobre LA FAMILIA EN EL ES-PIRITU. Estar organizada por Logos International Fellowship, agencia del Mo-vimiento Pentecostal Clsico. El lugar de reunin ser en el Palais de Beaulen-Convention Hall, con cabida para 8.000 asistentes. Oportunamente se anunciarn ms detalles sobre este encuentro.

JUNTOS EN WESTMINSTER. Los Catlicos de la Renovacin Carismtica de Inglaterra presididos por el Obispo Mr. Langton Fox, al cual la Jerarqua In-glesa Catlica ha nombrado como intermediario con la Renovacin Carismtica, celebaron el pasado mes de abril un encuentro con los representantes de Foun-tain Trust en el Central Hall, del barrio de Westminster, en Londres. Los caris-mticos catlicos sintieron la necesidad de expresar y promover la real unin entre todos los interesados por la Renovacin Carismtica en las Iglesias de Inglaterra.

PREMIO AL CARDENAL SUENENS. La Fundacin Templeton para el pro-greso de la Religin concedi su premio 1976 al Cardenal Suenens. El Cardenal al recibir el premio de 40.000 libras manifest que lo dedicarla a la creacin en Bruselas de un Centro de Unidad Ecumnica por medio de la Renovacin Caris-mtica. Para llevar a cabo esta empresa ha invitado ya a Steve Clarke y a Ralph Martin, lderes de la Comunidad Carismtica The Word of God de Ann Arbor, Michigan, para venir a Bruselas y permanecer all tres aos para poner en mar-cha este Centro. En una conferencia de prensa a propsito de la recepcin de este premio el Cardenal habl de la impaciencia para llegar a la unidad visible entre las iglesias, y la conviccin que l tiene de que para realizar esto el encon-trarse juntos en la oracin es tan importante como el dilogo teolgico. Dijo tambin que para l la intercomunin debera ser el primer paso hacia la unidad visible, y que si la Eucarista es sello de unidad, es tambin el camino hacia la misma.

PROXIMA CONFERENCIA CARISMATICA EN JERUSALEN. Organizada por Logos International Fellowship, se celebrar una Conferencia Internacional Caris-mtica durante los das 14 y 15 de noviembre en Jerusaln. Finalidad: 1) Exa-minar juntos las enseanzas bblicas sobre la persona y funcin del Espritu Santo; 2) compartir con los hermanos de todo el mundo que deseen acudir a la misma; 3) oracin, alabanza y testimonio en el Espritu Santo; 4) dar visibi-lidad a la forma cmo el Seor est revitalizando a su Pueblo 5) servir de ins-piracin para una transfusin internacional de la fe a travs de ministros llenos del Espritu Santo. David do Plessis ser presidente de honor.

16

LA RENOVACION EN EL PERU 150 personas asistieron a la Conferencia Nacional de Servidores celebrada en Lima, Per, del 19 al 21 de marzo. Resul-tado de esta reunin fue la creacin de la Comisin de Servicio Nacional para organizar mejor el desarrollo de los grupos de oracin en Per. Tambin se esta-bleci una Comisin Coordinadora de los 25 grupos de oracin que hay en Lima para servir como rgano de informacin y coordinacin de los lderes en Lima .

TERCERA CONFERENCIA NACIONAL EN IRLANDA --- En una reciente reu-nin de lderes se form un grupo de servicio para la Renovacin Carismtica en el Norte de Irlanda. La Tercera Confarencia Nacional sobre la Renovacin Carismtica se celebr del 3 al 5 de septiembre en Dubln. El tema de la Con-ferencia ha sido En el Poder del Espiritu Santo.

SEMINARIO INTERNACIONAL EN ANN ARBOR Cerca de 35 dirigentes de la Renovacin Carismtica procedentes de paises de Africa. Europa. Amrica Latina y del Lejano Oriente participaron en un Seminario Internacional de diri-gentes celebrado en Ann Arbor. Michigan. del 1 al 15 de junio. Durante el Semi-nario los participantes pudieron aprender ms sobre la formacin de lideres y sobre la comunidad cristiana en la Renovacin Carismtica. Los miembros de The Word of God (La Palabra de Dios), comunidad carismtica de Ann Arbor la cual organiz la conferencia, agradecieron la oportunidad de fomentar la amis-tad con hermanos de otros paises y de tener una nueva visin de la accin de Dios.

DIALOGO ENTRE LA IGLESIA CATOLICA Y LOS PENTECOSTALES CLASICOS

La ltima reunin entre la Iglesia Catlica y los Pentecostales Clsicos tuvo lugar en Roma del 26 al 29 de mayo. Esta fue la quinta de una serie de reuniones que empezaron en 1972. En estos encuentros han participado Cotlicos enviados por el Secretariado de la Promocin de la Unidad Cristiana y lderes de algunas iglesias Pentecostales, as como miembros de la Renovacin Carismtica de Igle-sias Protestantes y Anglicanas. El encuentro estuvo dirigido por el P Pierre Duprey, del Secretariado, y por el Dr. David J. du Plessis, lder de la Iglesia Pentecostal.

En el primer da de la reunin Pablo IV recibi en audiencia a los partici-pantes en este dilogo. Los alent en su trabajo, diciendo que su intercambio ha sido un testimonio del poder vivo del Espritu de Dios sentido en la vida de los Cristianos y ofrecido a todo aquel que lo acepte. El Santo Padre expres un gran inters por los resultados del estudio y por la manera cmo afectar a las futuras relaciones entre catlicos romanos y pentecostales.

Segn una reciente publicacin de dicho dilogo, el tema para la reunin final fue oracin y alabanza. Varios de los participantes presentaron reflexiones sobre el actual descubrimiento de la oracin como alabanza y como peticin, la forma como es expresada por los pentecostales, y el enriquecimiento y problemas que stas presentan. Los dones espirituales no deben ser nunca valorados ms all del Espritu que los ha comunicado.

17

UNA GRAN FIGURA EN EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL. Se trata del Dr. David du Plessis, lder pentecostal, a quien con frecuencia se ha llamado Seor Pentecostal y al que le ha sido concedido el Premio PAX CHRISTI de la Universidad de St. John en Collegeville, Minnesota. La Universidad Benedic-tina otorga los premios Pax Christi para honrar a aquellas personas que ejem-plifican la devota fe y elevados valores espirituales adoptados por San Benito. El Dr. Du Plessis, ministro durante cerca de 50 aos, ha asistido a acontecimien-tos ecumnicos tales como el Concilio Vaticano II y a Asambleas del Consejo Mundial de las Iglesias, y fue tambin anfitrin co-presidente del dilogo catlico-pentecostal.

VER AL SEOR, A medida que nos acercamos a Dios queremos conocerle cada vez ms.

Queremos ver su rostro. La Biblia habla mucho de ver el rostro de Dios. En el captulo 33 del Exodo se nos habla cmo Moiss quiso ver la gloria de Dios. Dios le concede una experiencia de su cercana y de su presencia. pero mi rostro no se puede vera le dice a Moiss.

Dios es santo. He ah la clave: la santidad, sin la cual nadie ver al Seor- (Hb 12,14).

Es mi pecado, es decir todo lo que hay en m de pecado, de heridas, de consecuencias, de tinieblas, lo que me impide ver su gloria.

Cuntas veces, como Moiss, trato de buscarle, de verle y me veo lastrado por esta realidad de mi pecado. Cuntas veces tengo que exclamar con el salmista no me rechaces lejos de tu rostro, no retires de m tu santo Espritu (Sal 51,13).

Sin embargo, el que le busca le encuentra y empieza a verle cada vez ms cerca de s.

Empezamos a verle en las maravillas de la naturaleza. Nos sentimos posedos por cierto anhelo y misterio indefinido, por un ansia de infinito. Es ya un paso.

Podemos llegar a verle de una forma ms cercana, a distinguir una fi-sonoma y unos rasgos ms concretos. Es el rostro de Dios en el Hijo encarnado, identificado con todo el que sufre, con todo aquel que refleja alguna actitud de las bienaventuranzas del Evangelio.

En los desheredados de este mundo, en los pobres de Yahvh, en los nios descubro la mirada que Jess me dirige y siento que de m espera una respuesta.

En este encuentro surge ya el Amor y empieza a dolerme en el alma que en realidad yo le amo muy poco.

A medida que le encuentro en ellos que son mis hermanos y a medida que respondo a un trato ms ntimo con El le empiezo a descubrir dentro de mi mismo como antes no lo haba visto jams. Comprendo ahora por qu deca Jess: el Reino de Dios est dentro de vosotros.

Este encuentro veo que puede ser cada vez ms profundo, ms ntimo y que no tiene lmite. Puede convertirse en verdadero amor que de dos hace uno solo, en desposorio misterioso, en un festn interminable.

Seor, es algo que jams habra sospechado! Empiezo a presentir y casi a pregustar la felicidad total. Seor que no se acabe nunca, que yo no lo eche todo a perder! Quiero llegar a ese AMOR!

18

CENTRO DE SERVICIOS DE LA RENOVACION CARISMATICA

A finales de septiembre entrar en funcionamiento el CENTRO DE SERVICIOS DE LA RENOVACION CARISMATICA, con sede en Modolell, 41. Barcelona (6).

Atender a todos los grupos y hermanos que acudan a l. En das determinados estar abierto generalmente a ciertas horas de la tarde.

En el prximo nmero se anunciarn con ms precisin sus horarios. Los servicios que empezar ofreciendo son: Lugar para la Redaccin y Administracin de la Revista KOINONIA, a donde

se puede dirigir toda la correspondencia. Asistencia espiritual a los miembros de la Renovacin Carismtica que

quieran acudir. En das determinados habr un sacerdote disponible para el ministerio de confesin, consulta, oracin, as como tambin un grupo de intercesin.

Depsito y distribucin de libros sobre la Renovacin Carismtica. Ms adelante esperamos tener tambin un servicio de cassettes.

Encuentros, coloquios y charlas sobre la Renovacin Carismtica, prepara-cin de catequistas para los Seminarios de las siete semanas y para re-tiros, reuniones de pequeos grupos de oracin o de grupos de trabajo.

En las horas en que est abierto siempre sern bien acogidos cuantos herma-nos acudan para cualquier servicio.

Las personas que trabajan lo harn desinteresadamente dedicando unas horas de su tiempo libre al Seor.

Cuantas sugerencias y propuestas enviis sern de gran inters par. todos.

GRUPO COORDINADOR PARA CATALUA Como resultado del PRIMER ENCUENTRO REGIONAL DE CATALUA, celebrado

los das 1 y 2 de mayo en el Tibidabo, y posteriormente de la Convivencia Regio-nal que tuvo lugar en Cardedeu el da de Pentecosts, ha quedado constituido el GRUPO COORDINADOR PARA CATALUA, integrado por los siguientes hermanos:

P. Manuel Ribas (Barcelona), Javier Ouincoces (Granollers), P. Ramn Negre (Manresa) y Carlos 011er (Matar).

Deseamos y pedimos todos que el Seor los ilumine y gue en el desempeo de tan importante ministerio.

En general, ser un ministerio de comunin, unidad y colaboracin entre los grupos de toda la Regin.

De manera especial tratarn de: Coordinar las actividades que se programen a nivel de regin, sealar las

fechas para los encuentros de dirigentes, convocarlos y elaborar el orden del da (se habl de celebrar al menos tres al ao), determinar fecha y lugar de la Asamblea Regional, que por lo general se celebrar una vez al ao, nombrando las debidas comisiones.

Mantener la comunicacin y comunin entre los diversos grupos, con especial atencin a aquellos que por la geografa puedan quedar ms aislados.

Facilitar la ayuda y asistencia que pueda necesitar cualquier grupo me-diante catequistas para retiros o visitando a aquellos que se hallen en momentos de decaimiento o sufran alguna perturbacin.

19