IGNACIO RAMREZ El

nrIGROMANTE

Emilio Arenan()

Ignacio Ramrez, El Nigromante, un liberalpuro

Con la revolucin de la Reforma Mxico se adelant a su tiempo. La Constitucin federal del 5 de febrero de 1857 y las leyes de Reforma de 1861, elevadas a rango constitucional en 1872, crearon un Estado moderno y laico al separar jurdicamente la Iglesia del Estado. Nin-guna otra nacin llev a cabo un hecho poltico tan trascendente en el siglo xix. Francia logr la separacin de la Iglesia y el Estado hasta el siglo xx, en 1904, gracias a la ley impulsada por el poltico radical Georges Clemenceau, gran admirador del presidente Jurez y de Ignacio Ramrez.

La creacin de un Estado laico y totalmente secularizado, propuesta del pensamiento racionalista del iluminismo alemn y de la Ilustracin de los enciclopedistas franceses, se hizo realidad en Mxico en la segunda mitad del siglo xix. En esa poca los pases europeos vivan an bajo la influencia de la ideologa de la Santa Alianza, que se impuso en el mundo occidental y afirmaba la unidad de los poderes polticos terrenales bajo el poder espiritual del Estado Vaticano.

Ignacio Ramrez, El Nigromante, nace el 22 de junio de 1818 en San Miguel el Grande, que hoy lleva el nombre del general insurgente Ignacio Allende. Ignacio Ramrez era mestizo, de ma-dre indgena, a diferencia de Jurez y Altamirano que eran indios puros, uno nacido en Guelatao, Oaxaca, y el otro en Tixtla, Gue-rrero. Los dos grandes indios aprendieron la lengua castellana al salir de la adolescencia. Ramrez, en cambio, habl espaol desde su nacimiento.

El Nigromante, dieciocho aos menor que Jurez, acompa a ste en sus luchas desde la revolucin de Ayutla de 1854. El joven

Altamirano fue secretario del general Alvarez y acompa a sus dos mayores ejemplos durante la revolucin de Ayuda, la guerra de Reforma y la Intervencin francesa.

El Nigromante fue el diputado ms notable que particip en forma brillante y decisiva en la redaccin de la Constitucin de 1857. Ya en 1846 haba fundado, con extraordinaria visin futurista, el Instituto Cientfico y Literario de Toluca, y como secretario de Educacin del gobernador del Estado de Mxico, Lorenzo de Zavala, cre becas para jvenes indgenas que se distinguan por su inteligencia. Gracias a esa medida, Ignacio Manuel Altamirano pudo estudiar y ser el discpulo ms aventajado de Ignacio Ramrez, su mentor y el hombre al que ms admiraba.

Al triunfo de la guerra de Reforma, en 1861, el presidente Jurez nombra a Ignacio Ramrez Ministro de Instruccin Pblica y Justicia. Desde esa responsabilidad en el gabinete del hombre victorioso que condujo la Guerra de Tres Aos en contra de los ejrcitos conservadores del general Miramn, El Nigromante se propuso cumplir al pie de la letra la nueva legislacin que l ayud a crear en el Congreso Constituyente de 1857.

Despus llev su actividad a todas partes. Reform la ley de hipotecas y juzgados; puso en prctica las leyes sobre la independen-cia entre el Estado y la Iglesia; reform el plan de estudios siendo el primero que destruy la rutina del programa colonial. En el Estado de Puebla entreg el palacio episcopal al gobierno del Estado y dispuso que la iglesia de la Compaa de Jess se transformara en biblioteca y en sus torres se fundaran observatorios astronmicos y meteorolgicos. En la Ciudad de Mxico orden la creacin de la Biblioteca Nacional con los libros de los antiguos conventos y la adquisicin de nuevos; dot ampliamente los gabinetes de la Es-cuela de Minas; hizo formar una coleccin con la obra de pintores mexicanos, que hoy se puede ver en la Escuela de Bellas Artes, y en su calidad de Ministro de Fomento renov el contrato para la construccin del ferrocarril de Veracruz.

Como literato y ensayista atento a un gran nmero de temas sociales y cientficos, El Nigromante brill como un temible pole-mista y periodista, por dems sarcstico. Su pensamiento y su obra

fueron tan legendarios, que a pesar de haber fallecido hace ms de cien aos sus aportaciones no han perdido vigencia como justo an-helo del pueblo mexicano. Ignacio Ramrez es el nico periodista y redactor de la historia nacional que fund mltiples diarios y peri-dicos de oposicin: El Club Popular, en 1840; Don Simplicio, en 1845, donde adopt el seudnimo de El Nigromante; Themis y Deucalin, en 1848, en el que public su legendario Manifiesto indgena; en 1857, El Clamor Progresista, que apoyaba al presidente Jurez; en 1862, La Chinaca; en 1864, la Estrella de Occidente, La Opinin y La Insu-rreccin, en contra de la intervencin francesa. Asimismo, escribi en El Correo de Mxico, El Porvenir, El Mensajero, El Precursor, La Sombra de Robespierre, Las Cosquillas, El Monitor Republicano. Los eruditos afirman que durante su faceta de periodista public ms de cinco mil artculos periodsticos, ensayos y poemas, con valor ejemplar, en contra de toda tirana o abuso de poder.

Guillermo Prieto, al invocar a El Nigromante en su libro Memorias de mis tiempos, dice: "Yo, para hablar de Ignacio Ramrez, necesito purificar mis labios, sacudir de mi sandalia el polvo de la musa callejera, y levantar mi espritu a las alturas en que se conservan vivos los esplendores de Dios, los astros y los genios".

Justo Sierra deca que los mexicanos deberamos ser, en todos los tiempos, como los hombres insignes de la Reforma, que al dar-nos una patria siempre estuvieron dispuestos al sacrificio por sus ideas, y ser capaces de hablar como Ignacio Manuel Altamirano, de cantar como Guillermo Prieto, de escribir como Francisco Zarco, de creer en Mxico como Jurez, y de pensar visionariamente como Ignacio Ramrez.

Ignacio Ramrez fue la conciencia libre e intransigente en contra de todo exceso de poder y un hombre de una sola pieza du-rante toda su vida. Sus bigrafos coinciden en sealar que domin un gran nmero de ciencias. Era un prodigio intelectual, de talla colosal. Una mente como la suya nace cada ioo o 200 aos. Bri-llante literato, abogado y ensayista, ocup todos los cargos pblicos imaginables al servicio de su pas. A pesar de sus innumerables ocupaciones, sorprende cmo tuvo vida y tiempo para redactar y participar en tantos proyectos. Al estudiar su copiosa y visionaria

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obra intelectual, Boris Rosen, su bigrafo, expres que sta es tan extensa que es casi imposible de cuantificar.

En aos recientes, los descendientes de Ignacio Ramrez donaron a la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia un importante acervo documental y fotogrfico, el denominado "Fondo Ignacio Ramrez", que contiene gran cantidad de documentos que tratan numerosos temas y ciencias: economa, educacin, filosofa, historia, gobierno, poltica, lingstica (espaol, maya, nhuatl), literatura y sociedad. Contiene, adems, la correspondencia, los diarios, dibujos, fotografas, libros y reconocimientos intelectuales que reflejan la mente maravillosa de un mexicano ejemplar. Cada vez que invocamos el nombre de Ignacio Ramrez generamos l-gidas polmicas, si bien positivas. Sus ideas vanguardistas apenas comienzan a realizarse en este nuevo milenio. Me refiero al plebis-cito pblico, la autonoma del poder judicial, la consolidacin de la educacin laica y gratuita, los sindicatos y la capacitacin laboral, los derechos sociales, la igualdad de gneros, la extincin de los delitos de prensa, los referndums populares, un poder legislativo tan soberano como el ejecutivo federal.

Es importante destacar que sus aportaciones sociales siguen vigentes y se mantienen a la vanguardia. Muchos desconocen que en 1875 Ignacio Ramrez, en unin de Ignacio Manuel Altamirano, fund la Sociedad Mutualista de Escritores de la Repblica Mexi-cana, pionera en Amrica Latina y antecedente y base de la actual Sociedad General de Escritores Mexicanos. Asimismo, impuls la salud pblica, la libertad de profesiones y la participacin de utilidades de los trabajadores.

Mxico se encamina a los festejos de su bicentenario como nacin libre. Si intelectualmente hubo alguien que independiz la mente del pueblo mexicano, se fue Ignacio Ramrez. Como padre de la educacin laica y gratuita y de los derechos fundamentales del ciudadano, es importante que la nacin mexicana lo recuerde y valore como el artfice de nuestra emancipacin intelectual.

JULIETA GIL ELOURDUY

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Prlogo

Este libro pretende lograr que la nueva generacin de mexicanos conozca la vida, obra y trayectoria del prcer Ignacio Ramrez, El Nigromante, a partir de la versin directa y fidedigna de sus descendientes, que trata sobre hechos y circunstancias personales, censurados por la historia oficial. El testimonio que Ignacio Ra-mrez transmiti a sus hijos es de un extraordinario valor histrico y cultural; ms tarde, su familia directa puso ese testimonio por escrito. En ese texto se narran ancdotas y relatos diversos que a la muerte de Ignacio Ramrez cobraron gran importancia, y que han sido complementados con comentarios del autor de este libro para introducirnos en una cpsula del tiempo.

Muchos de los pasajes contenidos en el presente libro con-tradicen la cmoda versin institucional y demuestran fehaciente-mente que El Nigromante fue un hombre de principios ntegros, con un nivel intelectual pocas veces alcanzado en este pas. Fue un apstol de la Reforma y de la Constitucin de 1857, un caudillo que encabez un movimiento social, poltico e intelectual, que segn su propia voz, es herencia y patrimonio del pueblo mexicano.

Ignacio Ramrez, El Nigromante, decidi elegir el camino ms terrible que cualquier persona puede seguir. Ya desde muy joven fue un luchador implacable contra la explotacin de los ms necesitados, que enarbol conceptos como la libertad de credos, las garantas individuales, la igualdad de oportunidades, la emancipa-cin de Mxico de herencias europeas nefastas como la espao-la, la eliminacin de la mentalidad mediocre con la que clrigos y cardenales, desde el bautizo, condenaban al pueblo mexicano a una existencia sumida en la pobreza para sostener un sistema que

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beneficiaba a unos cuantos que, sin mrito alguno, detentaban la riqueza nacional y dirigan el destino y la vida del pueblo.

La exclaustracin de los conventos y las leyes de Reforma permitieron iniciar un destino propio y original para la conciencia humana, y al pueblo mexicano le dieron la oportunidad de alcanzar la autodeterminacin intelectual.

El Nigromante logr, en parte, uno de sus proyectos ms preciados: la estandarizacin a nivel nacional de la educacin oficial, plasmada en la Constitucin de 1857, bajo el precepto de la educacin laica y gratuita para todos los jvenes mexicanos. Asimismo, dise los primeros planes de estudio oficiales que pretendan materializar su propio pensamiento liberal. Deca que la pobreza personal y nacional sera eliminada por la educacin y la conciencia crtica del pueblo, al evitar que la sumisin que ge-nera la ignorancia fuera lucro de vivales que explotan la necesidad y las carencias, generando desolacin y miseria. Para suprimir la interdiccin de millones de personas que viven precariamente en este pas, la educacin laica y gratuita es la solucin ms racional, con mayor futuro y permanencia, mucho ms fructfera que una revolucin social, que slo genera muerte y destruccin, o que las soluciones efmeras y de corto plazo.

En su trayectoria pblica, Ignacio Ramrez alcanz posiciones gubernamentales a las que muy pocos podan aspirar. Sirvi a la nacin y jams dispuso de bien o dinero alguno para su beneficio o provecho personales; nunca se enriqueci o favoreci inmerecida-mente a persona alguna. Actu bajo los conceptos de igualdad de condiciones, equidad, claridad y apego estricto a la ley. Sus detrac-tores buscaron intilmente algn momento de su trayectoria en la administracin pblica que pudiera perjudicar su imagen. Para su sorpresa, quedaron admirados por la pulcritud de su desempeo poltico. Hasta los auditores y polticos de oposicin contribuyeron a la construccin de su enorme prestigio y su intachable imagen personal.

Ignacio Ramrez fue un personaje polmico y legendario que, en opinin de algunos intelectuales, era el sucesor moral e intelectual de Miguel Hidalgo y Costilla. Fue el realizador material

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de las aspiraciones de los caudillos de la Independencia, el lder liberal radical de la Constitucin de 1857, fundador de instituciones culturales, defensor y promotor de los indgenas, juez, ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, Secretario de Estado de cuatro dependencias de manera simultnea, durante la primera administracin del presidente Jurez Justicia, Instruccin P-blica, Economa y Fomento, jefe poltico del Distrito Federal y del Estado de Tlaxcala, Secretario de Gobierno en Sinaloa, etctera.

Paralelamente, con Guillermo Prieto, Francisco Zarco y otros liberales fund diarios y peridicos a manera de resistencia civil y para alentar al pueblo mexicano a seguir luchando contra Maxi-miliano (como La insurreccin y otros).

Fund la segunda Biblioteca Nacional (la primera fue vendida y saqueada por extranjeros en el siglo xix). En ella se encuentran depositados los ms de 476 volmenes que dej al pueblo de Mxico. Y tambin la Academia de San Carlos (comision al pintor Pele-grn Clav para el efecto). Cre los observatorios astronmicos y la coleccin de arte virreinal de Tepozotln, con las obras pictricas, la orfebrera y el mobiliario reunido en la exclaustracin de los con-ventos por las leyes de Reforma. En la ciudad de Puebla convirti el templo de la Compaa de Jess en biblioteca.

Como literato, escritor y orador no tuvo comparacin. En palabras de Juan A. Mateos: "La obra de Ignacio Ramrez era tan vasta y extensa que sera una labor titnica recabar todos estos es-critos y ensayos, ya que se requerira de un ejrcito de investigadores e intelectuales para reunirla en todo el territorio nacional y en el extranjero". Hasta Pars, Madrid, Viena y Colombia lleg su explo-sin intelectual. Se dice que en los archivos del Vaticano existe un expediente bajo el nombre de Gobierno mexicano liberal, apstata, con un apndice denominado Ignacio Ramrez, enviado en 1857 por los clrigos Antonio de Labastida y Dvalos y el seor Pedro Francisco Meglia a Po IX, lo que contribuy a que el papa excomulgara a Ignacio Ramrez y a sus familiares hasta la cuarta generacin. Se-gn relat Guillermo Prieto a la familia Ramrez Mateos, cuando Ignacio Ramrez recibi el comunicado de excomunin, anot en

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l: "Enviar a resguardo del Ministerio del Interior [hoy Secretara de Gobernacin], y archivar donde no estorbe".

Como constituyente de 1857, sus piezas oratorias y discursos marcaron un hito trascendental en la vida poltica y social de Mxico, as como los lgidos debates acerca de la educacin laica y gratuita; la inversin extranjera con derechos y obligaciones, como si se tratase de inversin nacional; el derecho de huelga y las garantas laborales de los trabajadores ("a igual jornada, igual salario"); la par-ticipacin de utilidades de los trabajadores; la prohibicin de trabajo a menores de 15 aos, bajo cualquier ttulo o concepto; el divorcio... Ignacio Ramrez deca que en Mxico los nios "jugando y estudian-do", y los paps "trabajando". Todos sus ideales y conceptos se enca-minaron a transformar su pas, sus formas de vida y sus conciencias. Pero el tiempo que tuvo no fue suficiente para materializarlos en leyes y reglamentos. No fueron, sin embargo, causas perdidas ya que sus discpulos y alumnos lograron hacerlos realidad.Tal fue el caso de Gabino Barreda, alumno del Colegio de San Ildefonso, ejecutor del proyecto, en i868, de la Escuela Nacional Preparatoria. Sus alumnos del Instituto Cientfico y Literario de Toluca, que dcadas despus seran prominentes polticos y legisladores, materializaron, en todo el territorio nacional, las ideas progresistas de El Nigromante.

La Constitucin de I9i7 logr encauzar la vida de los mexica-nos por la senda del progreso y la autodeterminacin. Hasta ahora, Mxico no ha podido inventar un mejor esquema legal y social ni un rgimen poltico alternativo. Ignacio Ramrez perteneci a una generacin en la que la inteligencia fue el arma de cada da, desta-cando como el precursor de la gran corriente que dara contenido social a la revolucin mexicana.

Este breve trabajo pretende que el pueblo mexicano valore los difciles caminos que la nacin tuvo que recorrer para lograr un de-sarrollo independiente y prspero, en contra de corrientes polticas radicales, conservadoras, de ultraderecha, as como de los embates externos que slo se sustentan en la fatua especulacin econmica y financiera, sin ideologa propia ni principio alguno.

Sin la obra y referencia de los grandes liberales del siglo xix, Mxico estara a la deriva econmica y culturalmente, como otros

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pases que no contaron con figuras de la talla de Ignacio Ramrez. Lo que se pretende recordar es la trascendencia de una obra fun-damental para Mxico. Esta labor se apoya en consultas extensas a los archivos familiares y de diversas entidades gubernamentales, as como a acervos histricos de museos y sitios donde, hasta la fecha, el nombre y la obra de Ignacio Ramrez, El Nigromante, contina vigente, respetado por su enorme talla intelectual, los servicios que prest a la nacin y su imponente visin futurista.

Impresiona ver que a pesar de que han transcurrido ms de cien aos desde su fallecimiento, los mexicanos siguen considern-dolo una de las inteligencias ms brillantes que ha dado este pas desde la independencia nacional. Asombra su visin del futuro. Como si hubiera vivido en nuestro tiempo y observado nuestra agitada realidad, sus palabras y conceptos se adelantaron tanto a su poca que son, hasta el presente, asombrosas.

Vale la pena insistir en que este libro surge a partir de un documento familiar que contiene la versin que Ignacio Ram-rez transmiti directamente a su familia de algunos pasajes de la historia nacional y de su vida personal. Dichos relatos fueron recabados y ordenados por su nieta, Mara Estela Ramrez Alfaro, quien instruy divulgar esos importantes documentos y fotografas desconocidos y censurados durante ms de cien aos, referentes a la vida social, poltica y cultural del Mxico de mediados del siglo xix y principios del xx, y que ahora se presentan en forma crono-lgica y se complementan con comentarios del autor. Confiamos en que el pas est listo para asimilarlos, sin generar polmicas o polarizaciones sociales estriles. Ignacio Manuel Altamirano los omiti en la primera biografa de 1887, por instruccin directa del entonces presidente Porfirio Daz.

La familia Ramrez Mateos Alfaro, los hijos de El Nigro-mante, recab, conjuntamente con los descendientes de los grandes prceres del siglo xix, relatos, hechos y versiones histricas que no son conocidos por la mayora, como relatos del clero, al que Juan Antonio Mateos calific como "el barril sin fondo", ya que a pesar de que la finalidad de los sacerdotes era de carcter espiritual y religioso, y de que para su labor bastaba una vocacin y muchas

misas, no podan acostumbrarse a la vida simple y sencilla de los primeros cristianos, a la vida moderada del pueblo mexicano o a la austeridad republicana. Por el contrario, los clrigos de alta jerarqua requeran de lisonjeros, tinterillos y otros personajes para completar la opereta simulada de una corte caduca e ineficaz.

Con el diezmo, los fueros y los privilegios, el clero mexicano explot a los ms pobres, amenaz a los letrados con excomu-niones y al pas con traiciones; orquest, al lado de los personajes ms oscuros de la historia de Mxico, golpes de Estado, asonadas e intervenciones extranjeras que por fortuna nunca prosperaron pero causaron gran dao a un sinnmero de personas y generaron un repudio social hacia la Iglesia como slo se haba visto durante la revolucin francesa. Quin no recuerda la vida aberrante que llevaba el cardenal Luis de Rohan, en Francia, as como la ame-naza constante de excomunin sobre aquel que se atreva a pensar libremente, con lucidez y conciencia propia.

La Iglesia particip, pasiva o activamente, en todas las trai-ciones y asonadas sufridas en el siglo xIx, as como en las in-tervenciones extranjeras asociadas a una minora que dese un Mxico colonial modernizado. No previ, sin embargo, un factor trascendental: el pas no iba a volver a la poca de las explotaciones masivas, de los fueros y privilegios de las minoras. El pueblo no quera ya a una Iglesia que extorsion incluso a los presidentes de la Repblica, como a Porfirio Daz en 1880. En ese ao el general Daz era un hroe destacado. La Iglesia catlica, bajo extorsin, lo oblig a abjurar de la Constitucin de 1857 y de las leyes de Reforma que tanta sangre haban costado al pueblo mexicano, a negar su vigencia, as como a negarse masn despus de que las logias apoyaron su ascenso al poder. Todo ello como condicin para que le administraran la extremauncin y los ltimos sacramentos a Delfina Ortega, su esposa.

En las memorias y los relatos que Ignacio Ramrez transmiti a sus hijos se incluyen datos histricos y hechos de la vida pblica y de su familia, sus orgenes y experiencias, su estilo de vida modesto y republicano, as como su importante aportacin a la revolucin mexicana.

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Estamos seguros de que estas memorias sern de inters general porque si bien se refieren a personas y circunstancias ya desaparecidas, dan cuenta de las grandes aventuras que le quitaban monotona y simpleza a la vida de una familia Ramrez Mateos Alfaro que particip e impuls grandes cambios en la vida social y poltica de Mxico.

Muchos de estos sucesos que Ignacio Ramrez comunic a su familia fueron clasificados como secreto de Estado por las institu-ciones sociales y religiosas y por los grupos involucrados en ellos. En 1887 el arzobispo primado de Mxico pidi al general Porfirio Daz evitar la publicacin de las memorias que los hijos de El Nigromante intentaban divulgar. Consideraba que afectaran gravemente la ima-gen de la Iglesia y del grupo conservador, y que abriran las heridas del pasado e impulsaran movimientos sociales negativos a la paz porfirista. Las logias masonas de Mxico tambin estimaron que sera mejor guardar estos relatos para la historia futura de Mxico, porque an vivan muchos protagonistas de los mismos. Tal vez por eso Altamirano los omiti de la primera biografa del insigne liberal mexicano, y posiblemente sa fue una de las razones por las cuales el presidente Daz lo exili, envindolo como embajador de Mxico a Francia y luego a Italia, donde falleci.

Por ello varios descendientes de liberales y hroes nacionales, congregados en solemnes actos protocolarios juraron guardar un silencio de sangre durante ioo aos a partir del 25 de febrero de 1906. En el ao de 2006, Mara Estela Ramrez Alfaro, ltima nieta directa de Ignacio Ramrez, me encomend publicar y divulgar estos datos histricos, que se estructuraron a lo largo de cinco aos, sin censura alguna ni agregando palabra, frase o dato que no fuera mencionado por mi abuela durante el curso de sus extraordina-rios relatos. El texto final se apega estrictamente al texto original consultado. Fue notable la diccin y la memoria prodigiosa de la seora Ramrez para las fechas, los lugares y acontecimientos aqu mencionados, que fueron complementados con referencias hist-ricas elaboradas por el autor.

Desde 1982 el ilustre historiador y amigo durante aos de la familia Ramrez, Boris Rosen Jlomer, tuvo acceso a los escritos

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y datos que se mencionan en el presente texto. Como la persona ntegra y honorable que siempre fue, comprendi que la familia Ramrez no poda faltar o quebrantar la palabra empeada de guardar estos relatos y memorias hasta que se cumpliera el plazo fijado. Ahora, a dos aos de su lamentable fallecimiento, la familia de El Nigromante le tributa un merecido homenaje y extiende su agradecimiento por su labor incansable. Logr lo imposible: reco-pilar y estructurar la mayor parte de la obra biogrfica y literaria de Ignacio Ramrez en ms de siete volmenes, lo que lo convirti en la mxima autoridad en el tema, superando con creces al mismo Altamirano. Asimismo, le extendemos nuestros respetos y consi-deraciones a su viuda, Raquel Tibol.

A pesar de que la falsa historia oficial ha tratado de eliminar a Ignacio Ramrez de sus pginas y de la vida nacional, las obras y aportaciones de ste en favor de la nacin mexicana son inocultables. Resulta vergonzoso que el idelogo incuestionable de la emanci-pacin intelectual del pueblo mexicano, el creador originario del libro de texto gratuito, brille por su ausencia en los textos oficiales de educacin elemental, con la anuencia tcita de los maestros. Muchos aptridas pensaron que al suprimir a este insigne perso-naje de la historia nacional, ciertos actos pblicos y personales de algunos personajes pareceran menos aberrantes. El Nigromante represent siempre el pensamiento implacable contra las conductas indebidas, la verdadera crtica hacia el abuso o las desviaciones del poder, la emancipacin de los desprotegidos mediante la educacin. En la mente del pueblo mexicano ser esa luz la que lo gue ante el caos reinante.

El pueblo mexicano no debe permitir que se suprima a los grandes liberales mexicanos de los festejos del bicentenario de la independencia nacional. La segunda independencia nacional fue consumada por Benito Jurez al derrotar al invasor extranjero, y por Ignacio Ramrez, El Nigromante, al emancipar al pueblo de Mxico de la ignorancia. En 1846, en el Instituto Cientfico y Literario de Toluca, en el Estado de Mxico, Ignacio Ramrez fund la edu-cacin pblica, gratuita y laica, veinte aos antes de lo que afirma la historia oficial, que le atribuye tal mrito a Gabino Barreda.

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De acuerdo con diversos documentos del archivo personal de El Nigromante, podemos constatar que l mismo elabor proyectos y artculos editoriales para estandarizar y organizar la educacin elemental y avanzada en todo el pas. Durante la administracin de Benito Jurez cre tambin el libro de texto gratuito, que la versin oficial atribuye a Ignacio Manuel Altamirano y a Gabino Barreda. En un Estado de derecho a esa conducta se le considera plagio intelectual.

Durante las largas horas en que trabajamos juntos para con-cluir este libro, mi ab1l21,- sola repetir las siguientes palabras: "Juro por mi linaje, parentt sLo y sangre, que todo lo que refiero fueron hechos verdaderos, reales y ciertos; que acontecieron tal y como los relato en este documento, sin nimo de dao y con slo fines his-tricos o culturales. Con seguridad, cambiarn la versin oficial".

EMILIO ARELLANO

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Familia y origen

El linaje de Ignacio Ramrez Calzada, El Nigromante, es complejo y poco comn. Hered lo mejor de dos mundos ya que posea la templanza, el carcter y la fortaleza del pueblo mexicano y, por voluntad propia se labr una slida formacin acadmica, inte-lectual y legal, adems de un inquebrantable deseo de servir a su pas: desde las cmaras legislativas, desde las tribunas populares, los peridicos, los ministerios, las escuelas e institutos que fund, patrocin o en los que estudi; desde la prisin, a donde fue enviado por sus adversarios polticos; desde el exilio o como juzgador, jefe poltico de Tlaxcala y del Distrito Federal y congresista. Siempre presente, siempre combativo, nunca se rindi ante la adversidad o la enfermedad. Sobrevivi a dos atentados perpetrados por el clero y los conservadores; al paredn de fusilamiento durante el impe-rio francs; a las administraciones de Santa Anna; a San Juan de Ula; a la deportacin a Yucatn; a la guerra de 1847; a la invasin norteamericana; a la prisin por rdenes de Comonfort; a la ex-comunin papal y a interminables vicisitudes. Su vida fue azarosa y compleja y estuvo marcada por la poca y las circunstancias de un pas recin nacido. Mxico apenas se estaba acostumbrando a su independencia, a su precaria libertad, sujeto a las ambiciones de grupos sociales y econmicos y a la depredacin extranjera. Durante el siglo xix Mxico estuvo sometido a un sinnmero de pruebas y cambios, hasta que, a principios del siglo xx, consolidada la experimentacin social, intelectual y poltica, tomara rumbo y adquiriera su sentido definido.

Ignacio Ramrez naci en una familia de mediana posicin econmica, aunque alta para algunos estndares de la poca, ya

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que su padre, Jos Lino Ramrez, era de estirpe criolla (hijo de Jos Anselmo Ramrez y de Mara Josefa Galvn). Lino Ramrez fue jurisconsulto e insurgente. Por su matrimonio recibi dote y tuvo propiedades y negocios en el Estado de Quertaro, en Jaripeo, Michoacn y en Pnjamo, Guanajuato, donde conoci e hizo gran amistad con los tres hermanos Hidalgo y Costilla (Miguel, Joa-qun, que vivi en el curato de Dolores y era diez aos mayor que Lino, y Mariano, que luego fue el tesorero de la insurgencia), pues Cristbal Hidalgo y Costilla administraba una cercana propiedad rural, la Hacienda Real de San Diego de Corralejo (1782).

Entre otros asuntos comerciales, el padre de Lino Ramrez se ocupaba de la introduccin de mercaderas, insumos, suplementos de agricultura y otros no determinados a los estados de Michoacn y Guanajuato. Llev una gran amistad con Cristbal Hidalgo, Mara Gallaga y la seora Bracamontes Origel. En 1785 Lino Ramrez era un joven soltero muy popular (de 16 o 17 aos de edad), conocido por sus "ideas radicales y soadoras" (como deca su madre) sobre la independencia de Mxico.

Es curioso cmo, de forma caprichosa, slo atribuible al desti-no, a la casualidad o al designio divino, se unieron las vidas de tantas personas que influyeron de manera determinante en la historia de Mxico y en las bases intelectuales de El Nigromante.

Jos Lino Ramrez se cas con Ana Mara Guadalupe Sinfo-rosa Calzada, el 26 de agosto de 1817. En virtud del nivel social de los contrayentes, hubo tres das festivos de inter inisarium solemnia. La seora Calzada, de familia de estirpe indgena pura, era descen-diente de caciques aztecas y tarascos. Se deca que era del linaje de Cuitlateca y Ahuelitoc, as como de los ltimos seores tarascos del estado de Michoacn. Sus abuelos heredaron propiedades en ese estado. Al paso del tiempo y mediante argucias legales, los es-paoles los fueron despojando de sus tierras y beneficios. El padre de Ana Mara Guadalupe Sinforosa Calzada fue Jos Cesreo Calzada, seor azteca de Tlacopan, y su madre Joaquina Ramrez de Quiones, la ltima de su estirpe.

Al contraer nupcias con Sinforosa Calzada, como era cono-cida la madre de El Nigromante, Jos Lino Ramrez recibi como

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dote dos propiedades en el Estado de Michoacn. Una de ellas se ubicaba en Sindurio, comarca de Valladolid, en la calle del Pren-dimiento, donde se dice que naci Jos Mara Morelos y Pavn en 1765. La seora Juana Mara Pavn era conocida de la familia Calzada, pues su padre era maestro y por las tardes, despus de los rezos vespertinos, daba lecciones particulares a las seoritas de cierta posicin social, entre las que se encontraba la madre de Sinforosa Calzada, que por ese tiempo tena 14 aos de edad. En 1798, Juana Mara Pavn, madre de Jos Mara Morelos y Pavn, se mud a la cuidad de Ptzcuaro, Michoacn, donde muri.

Contrariamente a lo que diversos historiadores afirman en sus obras, Jos Mara Morelos y Pavn conoci a Brgida Al-monte en la ciudad de Necuptaro o Carcuaro, ya que el padre de ella que al parecer se llamaba Luis Ernesto Almonte era el encargado de un establecimiento comercial en Valladolid, a escasas dos cuadras de donde resida la familia Morelos. Luis Almonte era originario de Necuptaro. Cuando Jos Mara Morelos y Pavn lleg al curato, saba que Brgida Almonte era hija de un conocido de su familia. De la unin de El Siervo de la Nacin y la seora Almonte nacieron Eligio, Antonia (en honor a la hermana de Jos Mara Morelos y Pavn, que muri a los dos aos y fue enterrada en el camposanto de Necuptaro e inhumada en Carcuaro) y Juan Nepomuceno, enemigo declarado del gobierno liberal de Benito Jurez e Ignacio Ramrez, y quien, en unin de una junta de notables, trajo al nefasto Maximiliano de Habsburgo.

Por cierto, ni los eruditos de la historia de Mxico ni los investigadores ms connotados saban dnde fueron a parar los restos mortales de El Siervo de la Nacin. El 19 de julio de 1823 se inaugur la que sera la primera Rotonda de los Hombres Ilustres, en la cripta bajo el Altar de los Reyes de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico. Se afirm que ah descansaran los restos mortales de Jos Mara Morelos y Pavn, pero como haba sido excomulgado y juzgado por el tribunal de la Santa Inquisicin, el clero se opuso con amenazas a su inhumacin. Recordemos que en ese tiempo, antes de las leyes de Reforma y de la ley del Registro

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Civil de Benito Jurez, los panteones estaban controlados a total discrecin por el clero catlico.

Con el fin de evitar que la iglesia profanara la tumba de El Siervo de la Nacin, la noche del 6 de septiembre de 1823 desa-parecieron inexplicablemente los restos del generalsimo More-los. En realidad no eran sus restos: por seguridad, y de manera temporal, haban sido sustituidos por la osamenta del guerrillero Pedro Moreno.

El hecho real es que el hijo de Jos Mara Morelos y Pavn, Juan Nepomuceno Almonte, ocult los restos de su padre en una caja de metal, con un solo candado, que yaca en un bal forrado de terciopelo rojo con remaches de plata. Los que lo conocan y algunos masones aseguraban que cuando viajaba a cualquier lugar del pas o del extranjero llevaba consigo la caja de terciopelo o la ocultaba en un piso falso dentro de su recmara. Despus de la intervencin francesa, ya derrotado, considerado traidor a Mxico y al pueblo al que tantos servicios prest su padre, Juan Nepomuceno Almonte recibi la visita de un grupo de masones mexicanos Los Enviados en Pars. Lo urgieron a que permitiera el descanso final de su padre, en el lugar que l determinara. Almonte se neg terminantemente y ocult la caja de terciopelo rojo.

La tumba en que deba yacer Juan Nepomuceno Almonte fue adquirida por su viuda, Dolores Quesada, el 15 de junio de 1870, de acuerdo al certificado de propiedad expedido el 18 de junio del mismo ao. Dentro de la tumba que adquiri Almonte en el cementerio parisino de Pre Lachaise, existe un nicho oculto, dos niveles abajo, del lado inferior derecho. La nica referencia de este hecho fue una carta interceptada por el gobierno de Jurez durante la intervencin francesa, que Almonte envi a un pariente desde Francia, y que deca: "Se deposit aqu al gran hombre, con el nico santo y sea de una cruz atravesada por la 1v1 de Mara, que representa al padre y a la madre. En la discrecin estar la se-guridad, dos niveles abajo y a la derecha lo encontrarn, no esperen obviedad en la cuestin".

Esta era la situacin en 1867. No sabemos si despus el lugar cambi. Lo dudamos porque Almonte insisti en ser enterrado al

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lado de su familia, lo que, por ironas del destino, no ocurri as en virtud de los siguientes hechos atribuibles a la "justicia divina".

a) A su llegada a Francia exiliado, Almonte adquiri personal-mente una tumba o cripta en el selecto cementerio de Pre Lachaise, en Pars. All, y de acuerdo con Los Enviados, sepult los restos de Morelos. Compr la tumba bajo un apellido distinto pero cometi el error de recibir el ttulo de propiedad de la fosa con la firma que usaba en todos los documentos que se conocen de l. En los registros del panten debe existir un registro del ao 1866 o 1867, tal vez a nombre de Dolores Quesada, de la familia Galvn, de la familia Almonte o de otro apellido relacionado con Almonte.

b) Lo que es un hecho es que Almonte no est en la misma tumba que Morelos. Almonte era muy desordenado, des-confiado y mezquino. Con el fin de resguardar el ttulo de propiedad de la tumba, lo ocult junto a otros legajos se-cretos del imperio mexicano, sus memorias y su testamento. Cuando Dolores Quesada busc los referidos documentos, no logr dar con ellos. Por ese motivo, sepult a Juan N. Almonte en la iglesia de San Felipe, en Pars.

c) Se afirm que Los Enviados abordaron a una joven que laboraba como doncella personal de la seora Quesada y que, segn parece, ejercieron una "sustancial" labor de convencimiento, por la que se supo que la noche en que Al-monte agonizaba, un sacerdote de nombre Agustn Pallares intent realizar una rapia en el despacho de Almonte, por instrucciones de un tal seor Arciga. No encontr los documentos porque se afirma que alguien los extrajo con antelacin y fueron destruidos pues comprometan a muchos. Tal vez permanecen an ocultos en el domicilio que habit Almonte en Pars.

d) La seora Quesada qued en una situacin precaria. Se dijo que la fosa donde reposa Almonte fue adquirida por ella, alrededor de 1870, para depositar los restos de su esposo ya

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que no pudo encontrar el ttulo de propiedad de la cripta que Almonte compr en el cementerio de Pire Lachaise. En ese mismo ao la viuda tramit el intestado de su di-funto esposo en Mxico, lo que confirma la versin antes relatada respecto a la prdida de los documentos.

Por esos aos, un to de la familia Ramrez, Jos Prefecto Mateos, fungi como secretario y_magistrado en el Tribu-nal Superior de Justicia de la Ciudad de Mxico. El y el abogado de la familia Jurez, Ramn Rodrguez, persona muy respetada, afirmaron que la viuda de Almonte, por medio de su representante legal en Mxico, nunca pudo recuperar unos inmuebles de su propiedad en la Ciudad de Mxico, en la calle de Venegas, porque su difunto esposo ocult las escrituras pblicas al salir del pas.

e) Es totalmente falso que Clemente de Jess Mungua, Pe-lagio Antonio de Labastida y Dvalos y otros clrigos de esa poca oscura de la historia nacional se hayan molestado porque Juan N. Almonte sac de Mxico los restos de Morelos. Si a alguien se le puede hacer responsable moral de ese hecho concreto es a esos clrigos nefastos, los nicos causantes de tal abominacin, por la evidencia histrica que a continuacin se refiere.

Esta versin fue siempre conocida por la familia como fide-digna, y 140 aos despus ha sido confirmada por el descubrimiento y la catalogacin de diversos documentos del imperio de Maximi-liano, realizados por la maestra Celia Gutirrez Ibarra, del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), que sac a la luz una carta del clero mexicano dirigida a Maximiliano en la que peda la abrogacin de la ley de cementerios, expedida por Benito Jurez el 31 de julio de 1859 y puesta en vigor por los regentes del imperio mexicano Juan Nepomuceno Almonte y el general Mariano Salas (documento 321, Catlogo INAH).

En dicha car ie., fechada el y de marzo de 1865, el clero afirma-ba que los cementerios eran lugares "benditos" que se profanaban al sepultar en ellos a herejes, cismticos, apstatas y excomulgados.

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Tambin deca que estos ltimos deban ser separados de judos, protestantes y musulmanes.

Esa fue la razn, aparentemente, por la que Almonte nunca pudo enterrar a su padre en ningn cementerio o iglesia en terri-torio nacional.

Sobre este asunto existen dos versiones ms que no podemos omitir por la seriedad y prestigio de las personas que las relataron. Pueden ser tiles a historiadores futuros para que algn da Jos Mara Morelos y Pavn tenga un lugar de descanso digno.

i) Guillermo Prieto cont a la familia que los seores La-cunza y Gmez de la Cortina, miembros de la Academia de Letrn, de manera discreta refirieron que la marquesa Caldern de la Barca, amiga del seor Almonte, relat que cada 22 de diciembre, entre 1835 y 1841, Almonte asista secretamente, y por la noche, con varios veteranos de la insurgencia a una capilla de la iglesia de La Profesa, antes Compaa de Jess, a celebrar, en honor del insigne Mo-relos, misas de cuerpo presente. Segn los asistentes, en una capilla de ese templo estaban depositados los restos de Morelos, al menos hasta que la Iglesia permitiera oficializar su eterno descanso. Almonte fue siempre devoto de san Felipe de Jess. Morelos fue enterrado bajo el nombre de un familiar de los Almonte. Como referencia, en la capilla a la que asistan haba una imagen de la virgen de Guadalupe y un altar dedicado a san Felipe de Jess.

Poco antes de promulgarse las leyes de Reforma, el clero tap la entrada a los tneles subterrneos de La Profesa para ocultar en ellos una gran cantidad de valores y dinero que nunca pudo recuperar. La entrada a las criptas no se salv de esa accin. La marquesa Caldern de la Barca present a Juan N. Almonte con amistades europeas que aos despus le permitieron intimar con Napolen III, emperador de Francia. Se trataba del barn de Ciprey, M. de Mercier, monsieur Brincourt y monsieur Devereux, quienes al final del imperio mexicano, en 1865, aconsejaron

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a Almonte exiliarse en Francia, donde muri. Almonte ex-hibi los restos de Morelos en 1865, a manera de despedida, en Palacio Nacional.

2) Mara Ramona Galvn, segunda pareja sentimental de Morelos y con quien tuvo una hija, deca que Morelos estaba sepultado en la iglesia de Carcuaro, Michoacn, en el altar mayor o en una cripta lateral. En 1809, Morelos, que era sacerdote de Carcuaro, mand construir la iglesia y dentro de ella una cripta donde deposit los restos de algunos familiares. En 1865 Almonte estuvo una semana en Carcuaro, despus de que sac los restos de su padre de Palacio Nacional. Mara Ramona Galvn era pariente de la madre de Lino Ramrez, Mara Josefa Galvn.

Fin de las versiones que se mantuvieron en secreto para evitar que los restos de Morelos cayeran en manos de gente sin escrpulos.

Regresemos a donde nos quedamos. Lino Ramrez y Sinfo-rosa Calzada tuvieron cinco hijos: Wenceslao, Juan, Jos, Ignacio y Miguel Manuel.

Ignacio Ramrez naci el 22 de junio de 1818, en San Miguel el Grande, Guanajuato. Fue bautizado y registrado en la catedral que se encontraba a escasos pasos de la casa de la familia Ramrez de esa ciudad, el 24 de junio de 1818 como Juan Ignacio Paulino Ra-mrez Calzada. La casa an existe y hasta 1935 exhiba una placa de mrmol con la siguiente leyenda: "En esta casa naci el ilustre liberal mexicano, D. Ignacio Ramrez, ElNigromante". La placa actual data de aquel ao y fue donada por la intelectualidad mexicana.

Los archivos y las referencias familiares proporcionados por Mara Estela Ramrez Alfaro, narran que el general Juan Ramrez Calzada combati al ejrcito norteamericano en 1847 y que luch al lado del general Ignacio Zaragoza artfice de la victoria del 5 de mayo de 1862 en Puebla y de Porfirio Daz, Berriozbal, Antonio Alvarez y Miguel Negrete. A causa de una bomba de metralla, el general Juan Ramrez perdi una pierna y el ojo izquierdo. Aun as, no dej el servicio activo en el ejrcito liberal mexicano y se

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retir a la vida privada en 1870. Vivi en las ciudades de Puebla y Mxico, y en 1879 fue el nico hermano vivo que acompa a El Nigromante en su lecho de muerte.

Juan Ramrez Calzada tuvo tres hijos: Triunfo, llamado as en honor de la batalla de15 de mayo (el general deca que si hubiera sido mujer la hubiera llamado Victoria), Mara de Jess y Eugenia, que radicaron en la calle de Jos Mart, en Tacubaya, hasta su muerte, alrededor de 194o. El tesoro ms grande que posean era un cuadro de mrmol teocalli de Puebla, un obsequio que el general Ignacio Zaragoza le haba hecho al general Ramrez Calzada al triunfo del ejrcito mexicano, y que visto a contraluz dejaba ver unos laureles y un can.

Miguel Manuel Ramrez Calzada radic en Sinaloa. Fue pre-sidente municipal del puerto de Mazatln y un poltico connotado de la regin. Juventino Rosas compuso el vals Alejandra en honor de una de sus hijas, Alejandra Ramrez Retes, para amenizar su fiesta de 15 aos.

Aunque poco mencionado por las crnicas de la independen-cia de Mxico y algunos textos serios al respecto, Lino Ramrez fue ejemplo y referencia para Ignacio Ramrez. Interventor de rentas, abogado y comerciante con presencia en los estados de Quertaro, Michoacn y Guanajuato, en su juventud ley los libros contenidos en la lista prohibida por la Iglesia catlica. Le llegaron a travs de diversos amigos y forjaron en l un pensamiento claro y enrgico sobre cmo deba ser un pas libre y soberano, su forma de gobier-no y los derechos de los ciudadanos. Entre sus grandes amigos y conocidos estaban los tres hermanos Hidalgo, Jos Mara Morelos y Pavn y sus compaeros de estudios de la Universidad Pontificia de Mxico: Jos Mara Piza, Jos Mara Alzate y Jacinto Moreno, to o hermano de Pedro Moreno, el guerrillero que en 1823 fue enterrado en la tumba de Morelos. Tambin cultiv la amistad de un grupo naciente de intelectuales y humanistas, terror del clero en el siglo xix, los masones.

En 1806, en unin de otros jvenes que cambiaran la historia de Mxico, Lino Ramrez fue aceptado en la Ciudad de Mxico por el Honorable Rito Nacional Mexicano como miembro activo. La

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logia se encontraba en la actual calle de Bolvar 4 (antes calle de las Ratas Ii) del Centro Histrico. A ella pertenecieron, entre otros, el licenciado Primo de Verdad y Ramos, el corregidor de Quertaro, Miguel Domnguez, el cura Hidalgo, Jos Mara Morelos, Ignacio Allende, Francisco Javier Mina, Servando Teresa de Mier, Nicols Bravo, Vicente Guerrero, uan O'Donoj, ltimo virrey de la Nueva Espaa, y Remigio Mateos, conde de Medina Ferrez, castellano, gran oidor del virrey, que el 17 de octubre de 1847 se convertira en suegro de Ignacio Ramrez. Un dato curioso es que, en un princi-pio, Remigio Mateos quiso que su hija, Soledad Mateos Losada, llevara el nombre de Sol, en honor de la logia masona que estaba en la calle de Bolvar, pero la mitra no lo permiti porque se tra-taba de un nombre pagano. Soledad Mateos Losada de Medina Ferrez era la hermana del ilustre escritor y poltico mexicano Juan Antonio Mateos, discpulo, cuado y gran correligionario liberal de El Nigromante y de Manuel Mateos, quien fue fusilado por el general Mrquez el 11 de abril de 1859. Asimismo, Francisco Zarco era hijo de Mara Mateos Medina y de Joaqun Zarco.

Junto a los insurgentes de Guanajuato y Quertaro, Lino Ramrez financi o particip, con la venta de sus propiedades y gracias a una red interminable de contactos, en los movimientos armados contra el gobierno espaol: distribuy plvora y coordin la fabricacin de cartuchos y del famoso can Catalina, rebautizado despus por Jos Mara Morelos.

El can fue elaborado por Luis Rodrguez Alconedo, origi-nario de Puebla y que fue bautizado el 23 de junio de 1761. Hijo de Jos Rodrguez Alconedo y de Ignacia Sandoval de Rojas, fue un insurgente brillante, artista y orfebre nico, pintor de obras religiosas y laicas de gran importancia. Al lado de su hermano Jos Ignacio, fue juzgado por la Inquisicin en Cdiz, Espaa, el 15 de febrero de 1810 y puesto en libertad el 27 de mayo de 1811. Luch con el ejrcito del generalsimo Morelos. En Zacatln, Puebla, fue aprehendido por los realistas Luis del guila y Flix Mara Calleja.

Luis Rodrguez Alconedo muri fusilado el u de marzo de 1815. Entre sus obras se encuentran su autorretrato, los retratos de la seora Hernndez Moro, de Jos Manzo y del rey Fernando VII.

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Los eruditos aseguran que su obra guarda parecido con la de Goya. Algunos de sus cuadros, incluidos los de tcnica al pastel, se hallan en la Academia de Bellas Artes y en el Museo del Alfeique de la ciudad de Puebla. Uno de los dos retratos de formato pequeo de Lino Ramrez an joven se atribuye a Luis Rodrguez Alconedo; el otro, que lo muestra ya anciano, est en la Coleccin Nacional.

En la casa donde naci Ignacio Ramrez se fabricaron perdi-gones y plvora, y en la sala de costura se escondan armas y dinero para los insurgentes. La ltima vez que Miguel Hidalgo y Costilla estuvo en San Miguel el Grande visit la casa de Lino Ramrez. Una vez que se hizo con municiones y dinero, parti con la sensacin de que nunca regresara a la ciudad.

Ah mismo habit, bajo la proteccin de Lino Ramrez, la seora Martnez, esposa del verdadero Ppila, Juan Jos Martnez, y se aloj Ignacio Prez, emisario de Josefa Ortiz de Domnguez tras descubrirse la conspiracin de independencia.

Antes de consumarse la independencia, y por rdenes de Flix Mara Calleja, Lino Ramrez fue arrestado bajo el cargo de hereja, motn, alteracin del orden pblico, traicin a la corona espaola y por propiciar movimientos armados en contra de la religin y el buen gobierno. Su esposa y dos de sus pequeos hijos padecieron arresto domiciliario. Con el fin de evitar el odio creciente de la poblacin, los realistas los condujeron, en calidad de enclaustrados, al Convento Real de la Concepcin, edificado en 1765 y conocido como el Convento de las Monjas, en San Miguel de Allende. Ah estuvieron detenidos por espacio de siete meses en una habitacin de la planta baja, bajo llave. Lo irnico es que un siglo y medio despus, y por una brillante decisin del gobierno federal, esa propiedad se convertira en el Centro Cultural El Nigromante. Junto a la habitacin donde Sinforosa Calzada y sus dos pequeos hijos estuvieron confinados, hoy se levanta un busto en bronce de Ignacio Ramrez.

Ya preso, Lino Ramrez fue conducido a la Ciudad de Mxico y confinado a las mazmorras de la crcel de la Santa Inquisicin. Varios de los hermanos de la logia de la calle de Bolvar lo pusieron

en contacto con el brillante abogado Jos Mara Quiles (f820) y con Remigio Mateos, abogado de causas laicas y de la fe. Ambos consiguieron evitar el fusilamiento y los cargos de traicin. Sin embargo, durante los interrogatorios Lino Ramrez fue sujeto a los tormentos del garrote, el borcegu y el potro. Segn el verdugo, lleg "nada ms hasta la segunda vuelta de la rueda de madera". Luego de un largo proceso, fue trasladado a un sitio ms benvolo y, despus de ocho meses, liberado en estado grave de salud (del que nunca logr recuperarse).

Su esposa y sus hijos lo recibieron casi invlido a las puertas de la prisin y juntos regresaron al estado de Guanajuato. All vivi el triunfo independentista al lado del gobernador Bustamante. A la cada de ste, Lino Ramrez conocido ya por su fama de pa-triota ameritado, liberal firmsimo y valeroso activista se afili al partido federalista para impulsar y apoyar la Constitucin de 1824 y las ideas de la repblica. Fue nombrado vicegobernador del Estado de Quertaro e impuls con energa y eficacia a Valentn Gmez Faras y sus impensables y osadas leyes emanadas del congreso de 1833, las llamadas "primeras leyes de Reforma". (De entre los ttulos que Ignacio Ramrez recibi en vida estuvo el haber sido el sucesor de Valentn Gmez Faras.) El clero, el partido centralista y un grupo de fanticos acaudillado por Domnguez, en San Juan del Ro, y por el coronel Franco y Antonio Lpez de Santa Anna, en Quertaro, obligaron a que en 1834 la familia Ramrez partiera hacia San Miguel de Allende.

Por entonces, Lino Ramrez tom la decisin dura y enrgica de determinar lo ms conveniente para el futuro de sus hijos. Al ver que Ignacio, a sus escasos 16 aos contaba con una talla y una personalidad impactantes, decidi que fuera el primero en ser en-viado a la Ciudad de Mxico para continuar sus estudios.

El padre y la madre de El Nigromante se encuentran sepul-tados en el Panten Civil de Dolores de la Ciudad de Mxico.

Antonio Lpez de Santa Anna, declarado enemigo de la familia Ramrez, perdi una pierna en la guerra y le organiz un funeral fastuoso. El Nigromante escribi en un peridico de la poca:

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No sabr nunca cmo el mocho traidor no puso la cabeza, en vez de la pata, frente al can. Al menos hubiera podido decir: muri glorificado en su intento de salvar a Mxico. Pero prefiri vivir deshonrado, lisonjeado y aplaudido por lo ms intil de este pas, que no genera ms que cargas espirituales y fsicas al pobre pueblo mexicano. Si es cierto que la esposa del seor Santa Anna paga por los aplausos y lisonjas, debera darle a otros para que le digan a su esposo lo indigno de su existencia, vida de uno que naci y vivi para causar pena o lstima al pueblo mexicano, que en su heroico destino no mereca a ese personaje, perpetuado en el poder para ser slo un estorbo y no solucin, pero eso s, rodeando y posndose siempre en el estircol, las ms bellas mariposas.

Por estas palabras, Ignacio Ramrez pis por vez primera la prisin.

Lleg a la Ciudad de Mxico a los i6 aos, solo, pobre, como la mayora de los estudiantes, con una firmeza de carcter nica y sabiendo que tal vez no volvera a ver a su padre. Lino Ramrez contaba con ms de 65 aos, edad muy respetable para la poca, con una salud muy deteriorada y gran cansancio de la vida.

En ser indio mi vanidad se funda, Porque el indio socorre en su miseria A los vasallos de Isabel Segunda. Fortuna y gloria al hombre que se precia De respeto infundir hasta la muerte! Dios, por invulnerable, la desprecia, Y, por su dignidad, el varn fuerte.

Ignacio Ramrez

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2 El inicio del camino

Ignacio Ramrez lleg a la Ciudad de Mxico en 1834 y en 1835 logr su ingreso al Colegio de San Gregorio, dirigido por Juan Rodrguez Puebla, un amigo de su padre. Ah conoci compae-ros y profesores de talla extraordinaria que reforzaran an ms su carcter liberal puro, su estricta observancia de la tica, sus ideales nacionalistas y la concepcin que regira todos sus actos personales y profesionales. Ya en esa poca causaba asombro que un joven de 16 aos tuviera como lema personal "Primero el pueblo de Mxico libre y soberano; que luego venga la constitucin progresista que sirva eficientemente al primero".

En el Colegio de San Gregorio tuvo por maestros al licencia-do Alas y al abogado Espinosa Vidarte. En esa poca era famosa la versin de que mientras los dems estudiantes y compaeros organizaban excursiones a Chapultepec y escapadas al Molino de Harina (es decir, al castillo de Chapultepec, construido por el virrey De Glvez y casi en ruinas), durante las tardes y fines de semana Ignacio Ramrez se alejaba del grupo para visitar las maravillosas bibliotecas. Juan Rodrguez Puebla le entreg una libreta en la que se anotaba la fecha y se estampaba el sello de la biblioteca que le corresponda visitar, libreta que Ignacio Manuel Altamirano atesor toda su vida.

Con asombro lleg a odos de Juan Rodrguez Puebla que Ignacio Ramrez haba agotado su libreta de control tres meses despus de haberla recibido. As, visit las bibliotecas y con orgu-llo verific que el joven haba ledo diversos volmenes de todas las ciencias y doctrinas. Reuni a los cientficos y catedrticos para examinar a Ignacio Ramrez y comprobar si en efecto haba

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estudiado las ramas del conocimiento que afirmaba dominar. El examen abarc jurisprudencia, latn, snscrito (que domin como lengua extinta), francs, nhuatl, botnica, astronoma, economa, filosofa, literatura, liberalismo progresista, historia, lgebra, teologa (fue un analista estricto de la materia) y temas sociales.

En ese momento comenz a forjarse su fama pblica de sabio e intelectual pues guiaba a los examinadores en temas de elevado nivel para su edad. Algunos asistentes decan: "El alumno Ramrez los lleva con gran retrica a cientos de temas que los maestros se conforman, ante su propia ignorancia, con asentir positivamente con la cabeza".

Al concluir el examen no qued ms que felicitar al alum-no, que a decir de algunos de sus compaeros y maestros menos brillantes haba desperdiciado y consumido sus aos mozos en-tre libros y pergaminos. Ignacio Ramrez, hombre forjado en la adversidad, saba que todo conocimiento sera vital para lograr su anhelo de emancipar al pueblo de Mxico de sus yugos ms pesados. Era aquel un tiempo en que tener "garantas individuales" o "creencias y formas de gobierno diferentes" se consideraba un gran pecado, como afirm el "demonio rojo", el clrigo Clemente de Jess Mungua, que incit al pueblo de Mxico a rechazar la Constitucin de 1857.

Ignacio Ramrez se titul como abogado y comenz su labor profesional con el licenciado Espinosa Vidarte, que diriga un despacho muy afamado. Por aquellos aos, un grupo de jvenes liberales, que despus ocuparan las pginas de la historia de Mxico del siglo xIx, comenzaba a dar de qu hablar. Se llamaban Melchor Ocampo, Guillermo Prieto que viva en Tacubaya, Jos Santos Degollado, Sostenes Rocha, Andrs Quintana Roo, Francisco Zarco.

El joven abogado, connotado y polmico por defender a gente necesitada y del pueblo en general, ingres con enormes deferencias a la Academia de Letrn, que tena por sede el cuarto modesto que ocupaba el estudiante Jos Mara Lacunza, y de la que eran miem-bros Manuel Toniant Femer y Manuel Carpio, que en 1836, con una pia rebanada como banquete festejaron su inauguracin.

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Con el paso del tiempo, la Academia de Letrn se transforma-ra en una institucin fundamental de la literatura nacional. A ella asistieron Carlos Mara de Bustamante, Lucas Alamn, Jos Mara Lafragua y Jos Justo Gmez de la Cortina, conde de la Cortina (su casa, segn el cronista Ziga y Ontiveros, se localizaba en la calle de Repblica de Uruguay 92, en el centro de la Ciudad de Mxi-co). En unin de algunos de sus integrantes, a Ignacio Ramrez le tocara fundar la Sociedad de la Lengua antecedente de la actual Academia Mexicana de la Lengua, a la que perteneci hasta su muerte. Asimismo, fue presidente y miembro vitalicio de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica.

El 18 de octubre de 1836 fue un da excepcional en la vida de Ignacio Ramrez. Su discurso de ingreso a la Academia de Le-trn, y que llevaba por ttulo No hay Dios, los seres de la naturaleza se sostienen por s mismos, caus revuelo en la sociedad mexicana una vez que apareci publicado en un peridico (Diego Rivera reprodujo una de sus frases en el mural Tarde de un domingo en La Alameda). Al verlo pasar, los fanticos le gritaban de acera a acera: "Jacobino, masn, impo, hereje". De all proviene el seudnimo con el que firm su inmensa produccin periodstica y literaria, y las extraordinarias leyes de Reforma: El Nigromante. Por sus ideas radicales y liberales, en su tiempo tambin se le conoci como el Voltaire mexicano, apstol de la Reforma, defensor de oficio del pueblo mexicano, paladn de la democracia, defensor de los derechos fundamentales del hombre, destructor de dolos y falsos profetas.

En un ensayo, el escritor Hilarin Fras y Soto describi al Ignacio Ramrez de aquellos aos:

El traje del joven revelaba su pobreza, orfandad; sus maneras, el encogimiento del colegial, mas era una persona tan impactante al estar presente que turbaba la conciencia y los sentidos. Era un joven de aspecto sombro, de rostro prolongado cuyo color oscuro tena los reflejos verdosos del bronce, por la infiltracin biliosa, mirada de fuego y pmulos prominentes, que denunciaban su linaje, un autntico noble azteca, labio grueso que se plegaba por una sonrisa

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burlona y sarcstica; sus ojos centelleaban con pupilas brillantes de inteligencia.

La conmocin mayor comenz cuando, aquel 18 de octubre de 1836, dirigindose a veteranos intelectuales y nuevos talentos, con voz grave y solemne sentenci: "No hay Dios, los seres de la natura-leza se sostienen por s mismos". Entre el clero y los conservadores cundi un escalofro y el presentimiento de que aquel "blasfemo" revolucionara, como idelogo e intelectual, la vida poltica y social de un pas que hasta ese momento no tena destino propio, que se guiaba por la imitacin de leyes y conductas, sin contar con la conviccin propia de una nacin libre y soberana.

En Colombia se escribi, en 1837, como si se tratase de la re-velacin del "anticristo apocalptico", sobre la extincin del orden comn en boca de un joven que deseaba dedicarse, como defensor de oficio del pueblo mexicano, a destruir instituciones cmodas y montonas que la sociedad no se atreva, por apata, a desechar.

El vulgo, es decir, la mayora del pueblo y el ignorante y siempre petulante clero y las clases acomodadas vean a aquel joven sombro y meditabundo, tan pobremente vestido como el Dante, y decan: "Ese hombre viene del infierno".

Deca El Nigromante que de forma nefasta el clero pagaba motines pretorianos en efectivo desde las sacristas con el dinero del pueblo mexicano, que lo haba dado para alimento o cobijo de pobres y menesterosos.

Este clero, el de la intervencin francesa, el de los conservadores y privilegiados, ensangrentaba al pas para su propio provecho o su lucro indebido.

Un hecho que demuestra la genialidad de Ignacio Ramrez es que cerca de 1837, a los 19 aos , realiz las ilustraciones, los "dibujos anatmicos", para el libro de anatoma y ciruga del doctor Luis Jecker, director de la Escuela de Ciruga Mexicana. El libro fue obligatorio en la Escuela de Medicina hasta finales del siglo xix.

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En 1845 Ignacio Ramrez fund el diario Don Simplicio bajo la administracin del general Herrera y del partido moderado, unido discretamente al partido conservador. En el primer nmero El Ni-gromante public un artculo editorial que sera su credo poltico y dogma de fe, titulado "A los viejos". Hablaba del sufrimiento del pueblo y retaba a los legisladores falaces, a las clases explota-doras, a los falsos sabios y sacerdotes embaucadores, a los seores feudales que haban oprimido, engaado y explotado al pueblo mexicano desde 1821, produciendo frutos de discordia y apagando las esperanzas del pueblo entre "miseria, sangre y excomunin". Y proclamaba, como su destino en la vida, una revolucin total, poltica, religiosa, legal, econmica y social, y apelaba al pueblo, al verdadero pueblo, para realizarla por medio de un esfuerzo simultneo y conjunto.

Hubo una polmica entre Don Simplicio, que representaba la reforma democrtica, y El Tiempo, que representaba ala monarqua. El ganador resultara el que vendiera ms ejemplares. El io de abril de 1846 el pueblo mexicano dio su veredicto (un ejemplar compra-do equivala a un voto): gan Don Simplicio. El 23 de abril de 1846 el ltimo nmero de Don Simplicio apareci en blanco. Su editor, Vicente Garca Torres, sali desterrado. El Nigromante, Guillermo Prieto y Manuel Payno fueron encarcelados y el peridico quemado por el gobierno en turno.

Muchas personas agradecidas por el trabajo de Don Simplicio sobornaron a los centinelas para que Ignacio Ramrez y Guillermo Prieto recibieran correspondencia, medicinas y alimentos. Entre ellas estaban Valentn Gmez Faras y sus jvenes amigos de lucha: Miguel Lerdo de Tejada, Juan Jos Baz y Vicente Garca Torres. Con humor, Guillermo Prieto relat a la familia cmo una tarde, en tono solemne, Ignacio Ramrez invoc una mxima rectora de su conducta poltica y personal que as rezaba: "Recedant Omnia Vetera, Nova Sint Omnia". Los centinelas comenzaron a gritar: "El reo Ramrez est invocando a Lucifer". El Nigromante se refera a principios polticos, filosficos y de contenido social, los mismos que lo convirtieron en el destructor audaz de la idolatra sustentada en el oscurantismo.

El 22 de junio de 1846 Ignacio Ramrez celebr su cumpleaos con Guillermo Prieto y otros dos prisioneros. Recibi tres panes de dulce y un envoltorio de papel que guardaba una libreta con ensayos y escritos de su idelogo favorito, el verdadero iniciador de la reforma, Joaqun Fernndez de Lizardi, fechados en 1823, un documento que los descendientes de Guillermo Prieto custodiaron por dcadas.

En agradecimiento, Ignacio Ramrez correspondi con un discurso en memoria de Joaqun Fernndez de Lizardi. Criticaba a Iturbide y sus cortesanos:

Iturbide no entendi que Mxico estaba harto de pronunciar, en su vocabulario y en su memoria, las palabras nefastas: emperadores, monarcas, dictadores, virreyes o altezas; de la gran decepcin, no le qued a este personaje ms que convertirse en un sayn del clero y de los ricos. A regenerar Mxico!, he dicho.

Ignacio Ramrez fue liberado en pleno caos social y poltico. Mxico estaba invadido. El 20 de mayo de 1846 los conservadores se haban levantado y llegaba al poder el eterno general y eterno enemigo de la familia Ramrez, Antonio Lpez de Santa Anna, que el 18 de enero de 1847, al lado de un grupo de aptridas, promovi en Mazatln, Sinaloa, un movimiento militar de extrema derecha en contra del Congreso y el presidente Faras.

Ignacio Ramrez decidi que su esfuerzo y su dedicacin deban encauzarse hacia la proteccin e integridad del territorio y del gobierno liberal. No le satisfaca la Constitucin de 1824, pero ante la patria invadida por los norteamericanos y la traicin de los conservadores, aplaz para tiempos mejores su lucha social y poltica y se puso al servicio de la defensa nacional.

Francisco Modesto de Olagubel fue nombrado gobernador del poderoso Estado de Mxico y design a Ignacio Ramrez como Secretario de Guerra y de Hacienda. El Nigromante lleg a Toluca en compaa de los seores Escudero, Echanove, Leandro Valle un amigo como pocos, Jos Mara Iglesias y otros jvenes liberales, con los que constituy su consejo.

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All volc su talento. Reestructur la administracin pblica y estableci la defensa del Estado. Inculc el sacro amor a la patria y organiz tropas de voluntarios. Asisti y combati en la accin memorable de Padierna, y en la plaza de gobierno de Toluca pro-nunci un discurso que haca referencia a la defensa nacional, a las mejoras sociales y materiales: "Mxico siempre libre, soberano e independiente, slo si es ilustrado y prspero". Y orden la apertura inmediata del Instituto Cientfico y Literario de Toluca. "Este dar deca, por sus vstagos o alumnos, gran honra y satisfaccin a la Repblica". El clero tom la apertura del Instituto como una afrenta y gest la tercera traicin a la patria.

Ignacio Ramrez deca que

Si la iglesia hubiera contado con hombres de la talla de Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos y Pavn el pas estara saturado de escuelas pblicas, hospitales, centros de acopio y comedores pblicos para el pueblo pobre mexicano, en vez de los centros de vagancia que son los seminarios y conventos, que viven como rmoras a expensas del pueblo humilde y explotado. Tampoco tendran razn alguna tantas catedrales o ropajes de seda intiles que no sirven ms que para hacer verse ms bonitos a los que los usan. Desde los plpitos, y con fatuas preocupaciones, los redentores del alma humana pidieron al pueblo mexicano, para salvar los bienes del clero, no defender a la patria.

En el Estado de Mxico Ignacio Ramrez impuls leyes vi-gentes hasta la fecha como la prohibicin del juego, la abolicin de las corridas de toros, la autonoma financiera de los municipios como base de la redencin de la raza indgena. Contribuy, adems, a la formacin de la guardia nacional y a la ley de educacin del Estado de Mxico, entre otras.

No podemos olvidar un dato relevante. En 1845 Ignacio Ra-mrez se encarg de la reorganizacin de la Academia Nacional de Bellas Artes y de San Carlos. Comision al pintor cataln Pelegrn Clav para lo relativo a pinturas y colecciones y l mismo asumi la parte administrativa y acadmica. De igual manera, tom bajo

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su proteccin y amparo al joven pintor mexicano Juan Cordero y a los arquitectos Lorenzo de la Hidalga y Javier Cavallari.

Hay algo ms: pocos saben que Ignacio Ramrez pintaba acua-rela y leo sobre tela. Don sus obras (que se juzgaron annimas) a la Academia de San Carlos. Ya de edad avanzada se aficion a la fotografa. Su lbum, conocido como "El libro verde", forrado en piel verde, est en poder de la familia y contiene retratos de sus hijos, sobrinos, nueras, polticos y personajes ligados a su vida.

Otro dato es que existen dos cuadros en la Coleccin Nacional de Bellas Artes, uno de su esposa Soledad Mateos, que aparece como dama annima del siglo xix, y otro de la seora Celestina Vaschetti. Llegaron all despus de que la casa de Ignacio Ramrez fuera saqueada por soldados franceses durante la guerra de inter-vencin. El encargado del museo los adquiri en el famoso y poco respetable mercado de El Volador de la Ciudad de Mxico, que venda objetos robados.

En el Instituto Cientfico y Literario de Toluca, El Nigro-mante impuls y reestructur la educacin pblica. Nombr como director del plantel al maestro Felipe Snchez Sols (cuyo retrato se encuentra en la coleccin del Museo Nacional de Arte, en la Ciu-dad de Mxico). Entre sus alumnos ms destacados figuraron Juan A. Mateos, Ignacio Manuel Altamirano, Gumersindo Mendoza, Manuel Mateos abogado y escritor, fusilado el II de abril de 1859 por Leonardo Mrquez, Joaqun Alcalde, Jos Mara Condes de la Torre, Gabino Barreda y Jos Mara Mata.

Al final de su vida, Ignacio Ramrez confes a sus hijos que el ao de 1847 haba sido el ms feliz de su vida, tan colmada de tragedias, prisiones y exilios.

A continuacin resear un acontecimiento de importancia en la biografa de Ignacio Ramrez. En la alta sociedad de Toluca y del Estado de haba algaraba y curiosidad porque un personaje de gran linaje visitara la ciudad de Toluca para saludar y estar un tiempo prudente, seis meses, con su amigo el gobernador Modesto de Olagubel. La fecha, enero de 1847. Se deca que el distinguido personaje, de origen espaol, masn y liberal consumado, iba a To-luca por motivos de salud y a invertir una gran cantidad de dinero

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en construccin y mercaderas europeas, y para impulsar colegios laicos como el Instituto Cientfico y Literario de Toluca.

A su llegada corri la voz entre curiosos, oficiosos y empleados de la casa de gobierno. En primer lugar arrib una berlina con seis caballos, donde vena el espaol acompaado de dos ayudantes; atrs, dos carruajes ms pequeos, donde se acomodaban los fa-miliares y las damas de compaa de sus hijas, y al final, un grupo de 12 hombres armados.

La familia descendi e ingres a la casa del gobernador Ola-gubel. Descans y se prepar para la cena. Entrada la noche, el misterio era mayor. Nadie saba cmo eran las hijas del prominente espaol, ya que haban ocultado sus rostros con velos y mantillas.

Una vez reunido lo ms selecto del gobierno del estado y los invitados especiales, las seoritas hicieron su entrada al saln y arrancaron el aplauso unnime de los presentes.

Entre los asistentes se encontraba Ignacio Ramrez. A solici-tud del gobernador Olagubel, se acerc al espaol. Supo entonces que se trataba de Remigio Mateos. A su lado estaba su esposa, Ana Mara Losada, hija de Jos Losada y Luisa Camargo, prominentes espaoles de origen castellano. Al Nigromante le caus asombro descubrir que dos de los hijos de Remigio Mateos asistan al Insti-tuto Cientfico y Literario de Toluca. Remigio Mateos pregunt por el aprovechamiento de sus hijos y El Nigromante tan slo asinti con la cabeza (tena especial estimacin por los alumnos de escasos recursos ms que por los hijos de familias acomodadas).

Si lo anterior fue interesante, acto seguido, al terminar de conversar con el seor Mateos, Ignacio volte a su derecha y qued fascinado por la belleza de Soledad Mateos Losada, que vesta de seda azul plido. Con la irona que lo caracterizaba se dirigi hacia ella dicindole: "Un ngel flota en un mar de color azul y no s si es real o un ser de fantasa".

Soledad Mateos enmudeci al contemplar a semejante perso-naje. Aos despus contara: "Me informaron que el seor Ramrez era un apstata, ateo y precursor del exterminio de la sociedad conservadora y decente". Esas eran las referencias que tena cuando fueron presentados. Ignacio pidi autorizacin para visitarla. Las

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tardes transcurran ante la mirada de una ta soltera de avanzada edad y de doa Luisa Camargo.

Soledad Mateos Losada fue hija de Remigio Mateos y de Mara Losada, condes de Medina Veithya hasta antes de consumada la independencia. La familia Mateos descenda de Ignacio Agustn Mateos (gran astrnomo cuyo retrato al leo se encontraba en la Catedral de la Ciudad de Mxico en la poca de las leyes de Refor-ma). Tuvo dos hijos. Uno de ellos era el notario pblico y abogado de causas laicas Remigio Mateos, que defendi al padre de Ignacio Ramrez ante el tribunal de la Inquisicin, junto con un abogado de nombre Jos Mara Quiles. Aos despus El Nigromante confesara que existan demasiadas coincidencias como para haber sido pura casualidad: "El destino, no ms", deca. El otro era Flix Mateos, almirante de Marina, que se cas con Mariana Gual, hija de Jos Losada y Luisa Camargo.Tanto Jos Losada como Remigio Mateos fueron oidores del virrey O'Donoj, masn y liberal conocido de Lino Ramrez. (De acuerdo con el cronista Ziga y Ontiveros, la casa de los Mateos, condes de Medina Veithya o Medina Ferrez, se localizaba, all por 18o2, en la actual calle de San Pedro y San Pablo, en el centro de la Ciudad de Mxico.)

El noviazgo entre Ignacio y Soledad Mateos continu ante la oposicin relativa de Remigio Mateos. El 29 de julio de 1847 Ignacio Ramrez pidi formalmente la mano de la seorita Soledad Mateos. Le entreg un anillo con una pequea esmeralda que haba pertenecido a su abuela paterna (aos ms tarde el anillo sirvi para sobornar a los guardias de la prisin de Tlatelolco y lograr la huida de Ignacio Ramrez).

Amenazada con ser desheredada y proscrita de la familia Mateos, Soledad Mateos se cas con Ignacio Ramrez el 17 de oc-tubre de 1847 en la iglesia de San Jos, en Toluca. Juan A. Mateos y Manuel Mateos oficiaron como testigos. Otros autores afirman que El Nigromante se cas el 13 de mayo de 1847 en la parroquia del cura Buenaventura Merln, en Toluca. El caso es que para esas fechas Ignacio Ramrez recin haba conocido a Soledad Mateos. El amor por Ignacio Ramrez pudo ms que el cario al padre. El Nigromante dira que "haba sido la prueba de lealtad ms grande

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que un ser humano le hubiera tributado a sus ideales y convicciones personales".

As comenz la vida conyugal del prcer de la Reforma y de la Constitucin de 1857. El amor intachable que Ignacio y Soledad se profesaron dur hasta el final de sus vidas. Una dama de la alta sociedad haba renunciado a su renta mensual, que equivala a siete veces el sueldo anual de su esposo.

Inicialmente el matrimonio Ramrez Mateos vivi en Toluca, en la calle de la Joyera, o calle de Ferrera. Luego se mudaron al callejn de los Gallos, ahora calle El Nigromante, donde nacieron sus dos primeros hijos, Jos y Ricardo.

A Soledad, mi esposa

Al descubrirte en medio de las flores Que sembr en tu existencia la hermosura, Anidaron entre ellas mis amores. Triunfos de amor componen nuestra historia Por ti yo he amado la virtud sencilla, Por ti la libertad, por ti la gloria. La luz de aquella tarde, amada ma, Que pint en mi alma por la vez primera Las rosas de tu imagen hechicera, No se apaga en mi inquieta fantasa.

Ignacio Ramrez, 1852

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3 El manifiesto indgena

COMO tributo al pueblo mexicano y por devocin a la raza indgena, Ignacio Ramrez redact en 1847 la Ley de Educacin del Estado de Mxico, el antecedente tangible de uno de sus logros ms grandes, plasmado en la Constitucin federal, cuando en 1857 impuls la educacin laica y gratuita. La Ley de Educacin pretenda ayudar a la raza indgena y a los nios de escasos recursos, permitiendo que los municipios del Estado de Mxico becaran a los alumnos ms aptos, asumieran los gastos de manutencin y los enviaran a estudiar a Toluca. Los candidatos deban presentar un examen de oposicin en su propia cabecera. Ser un nio indgena y con escasos recursos era el requisito indispensable para ingresar al Instituto Cientfico y Literario de Toluca.

La beca se adjudic a 259 nios. Ignacio Ramrez estaba seguro de que ellos anunciaban el inicio del progreso de Mxico. Al pue-blo indgena se le haba negado toda oportunidad o se le destinaba para desempear exclusivamente trabajos agrcolas. Terminaba el monopolio de la sabidura en manos de pudientes y sacerdotes que servan slo a las minoras. Entre estos nios superdotados haba uno extraordinario, Ignacio Manuel Altamirano.

En dcadas posteriores (i868), otro de sus discpulos ms des-tacados impulsara las ideas de Ignacio Ramrez. Gabino Barreda realiz la reforma educativa durante el rgimen del presidente Jurez, impuso la enseanza elemental obligatoria y gratuita a nivel nacional, as como la educacin preparatoria, eliminando la instruccin religiosa y la ignorancia persistente. Los seores Daz Cobarrubias, Ignacio Alvarado y Eulalio Mara Ortega fundaron en i868 la Escuela Nacional Preparatoria.

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En 1847 lleg al Estado de Mxico una noticia terrible: la capital de la Repblica haba sido ocupada por los norteamerica-nos. Para ellos Mxico representaba un botn atractivo. Los nor-teamericanos arribaron a Toluca el 7 de enero de 1848 y obligaron a emigrar al gobierno estatal. Una vez ms Ignacio Ramrez tena que suspender sus proyectos de progreso social, acosado por un enemigo de la Repblica.

El gobierno central se traslad a Quertaro y design a Ignacio Ramrez Jefe Superior Poltico del territorio de Tlaxcala. No slo era un reconocimiento a su afanoso trabajo por la educacin en el Estado de Mxico sino a su actitud activa y enrgica para orga-nizar la defensa nacional. En Tlaxcala Ignacio Ramrez organiz un pequeo ejrcito y trat de aprovisionarlo de la mejor manera posible. Orden al valiente pueblo tlaxcalteca cavar zanjas y poner barricadas en las calles de la ciudad capital. Armados con fusiles y piedras, o con lo que hubiera a la mano, 30o hombres se apostaron en las partes altas de los edificios para oponer una feroz resistencia a los invasores.

Los norteamericanos estaban a cuatro horas de la capital del estado cuando Ignacio Ramrez vio con asombro a numerosas personas que se negaba a ocupar un sitio en las azoteas. Les pidi que se prepararan pero se volvieron indignadas y le respondieron: "Cul guerra? El padrecito de la iglesia nos orden organizar, con lucimiento y gran pompa, la procesin anual de la virgen de Oco-tln". Ignacio Ramrez prohibi que se llevase a cabo la procesin, algo impertinente en aquellos momentos de afliccin para la Rep-blica. Aos despus El Nigromante se enter de que el cura haba recibido la orden de organizar semejante espectculo vergonzoso, en momentos en que el pas necesitaba de todos sus hijos.

El cura amotin a la poblacin en contra del gobierno de Tlaxcala; enfurecida y armada, sta pidi que el jefe poltico fuera asesinado si no autorizaba las fiestas religiosas. Semejantes bros, deca Ignacio Ramrez, hubieran sido mejor empleados frente al enemigo extranjero. As que no transigi en ese punto. No poda permitir que se realizara un acto de dimensiones tan ofensivas para la Repblica. Organiz un pequeo pero bravo contingente

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de patriotas, abandon la ciudad y parti a unirse con las tropas republicanas en Quertaro.

Transcurridos la guerra y los vergonzosos tratados de Gua-dalupe y otros hechos por los que Mxico perdi ms de la mitad de su territorio nacional, un general le pregunt a Ignacio Ramrez qu opinaba de toda la tragedia y el despojo consentido por el trai-dor Santa Anna. En presencia de un grupo de moderados, Ignacio Ramrez manifest:

El despojo de la Alta California, Texas y otros territorios mexicanos es consecuencia de un problema de demografa pura. El gobierno mexicano consider ingenuamente que al permitir el ingreso de inmigrantes yanquis, de hordas del pas vecino, resolvera la falta de atencin y desarrollo de esos territorios, sin saber que a ese lugar tan rido no llegara lo ms sobresaliente de una nueva generacin de ilustrados y prominentes empresarios. Tan slo lleg a ocupar esa inmensa extensin territorial un grupo de mendigos y delincuentes sin la mnima gratitud a quien les proporcion un futuro prspero y diferente por decreto. Lleg tal cantidad de aventureros sin oficio, que luego resultaron mayora sobre los leales mexicanos.

Esas gentes extranjeras no tenan la mnima intencin de ser parte de nuestra vida nacional. Sin patrimonio propio, pero forjados bajo la doctrina Monroe, lograron despojarnos de esos territorios con diversas excusas. La verdad es que ni a Monroe ni a esos ingratos se les inculc desde el seno familiar el concepto claro y preciso de la propiedad privada, lo cual no tiene excusa ya que este principio existe desde el derecho romano y la Ilustracin, a la que tanto in-vocaron en el siglo

Mxico es muy malo para todo lo que tenga que ver con guerras y asonadas, mucho ms para los reclamos intn-nacionales, por una simple y sencilla razn: va en contra de su filosofa de vida.

En un par de siglos Mxico recuperar esos territorios y tambin lo lograr por un problema demogrfico, esta vez a la inversa. Se-rn tantos los mexicanos en la Alta California, Texas y territorios anexados, que sin violencia ni guerra, pero s legalmente y mediante un movimiento pblico, lograrn su reincorporacin tcita. Sern tantos los nuestros que difcilmente podrn confinarlos a todos. Se capitular por medio de la justicia divina. Dos siglos en la vida

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de la nacin es un instante. Mexicanos, paciencia, paciencia y a procrear.

Separado de su cargo en el gobierno del Estado de Mxico y repudiando los vergonzosos tratados de Guadalupe, Ignacio Ra-mrez se mantuvo retrado en su casa de Toluca, en compaa de su esposa y sus dos primeros hijos.

El joven reformista dominaba de forma excelsa la teora y la prctica. En tiempos adversos se forjan los caracteres de temple superior. No haba perdido de vista la enseanza pblica, con la que emancipara a la raza indgena y a los menos favorecidos. Ante la insistencia reiterada de su amigo Felipe Snchez Sols, director del Instituto Cientfico y Literario de Toluca, acept la invitacin para impartir tres ctedras: filosofa, jurisprudencia y bella literatura, sin cobrar paga alguna por sus servicios.

Antes de comenzar la leccin, Ignacio Ramrez tena la costum-bre de preguntar a los nios y jvenes si ya estaban listos. Despus de eso preguntaba por Ignacio Manuel Altamirano. Acto seguido, como deca Snchez Sols, comenzaba la explosin de erudicin.

Entre sus alumnos matriculados ms de 130 estaban Gumersindo Mendoza, Juan y Manuel Mateos (ambos decan en forma sarcstica que reciban doble racin pues eran los hermanos menores de la esposa del profesor), Joaqun Alcalde y Jess Fuentes Muoz. Ninguno de ellos recibi ms atencin que el superdotado Ignacio Manuel Altamirano.

Les inculc las nuevas doctrinas del orden social, la con-cepcin de la igualdad estricta de todos los hombres y mujeres, la educacin laica y gratuita, la reorganizacin poltica y social de Mxico, la emancipacin de la raza indgena, la lealtad a la ley, a la constitucin, teologa, latinidad y temas tan profundos que cada ctedra causaba gran admiracin. Alumnos no inscritos entraban a sus clases, hechizados por semejante erudicin.

Hasta los domingos por la maana Ignacio Ramrez imparta ctedra de tres horas en el Instituto. Algunos alumnos llegaban de muy lejos. Era como asistir a la antigua escuela griega frente a Platn.

bo

El gobernador Mariano Riva Palacio, probo e inteligente en la administracin pero muy retrado, se rode de consejeros que pertenecan al partido conservador. A ellos no les gustaban los tumultos que armaban las ctedras de Ignacio Ramrez en el Insti-tuto Literario de Toluca, ni vean con buenos ojos que los alumnos tuvieran ideas de reforma ni de derechos humanos y laborales. As comenzaron los ataques contra el prominente intelectual. El obispo de Toluca, los terratenientes y un grupo de familias acomodadas forzaron la salida de El Nigromante del Instituto Cientfico y Literario de Toluca.

En seguida, Ignacio Ramrez fund un peridico de oposicin, Thernis y Deucalin, que adquiri un explosivo xito en la sociedad del Estado de Mxico. All escribi sobre la completa reorganiza-cin poltica y social de la Repblica basada en municipios libres y entidades federativas, atac al clero de los fueros y privilegios y a la supuesta aristocracia feudal. Rindi tributo al pueblo pobre de Mxico o al pobre pueblo mexicano en el artculo titulado "A los indios" (6 de abril de 185o), calificado por muchos como el "levntate y anda" de la raza paraltica, un antecedente del artculo 27 constitucional.

Semejante manifiesto indgena le cost la prisin. Decan sus partidarios que quien lo haba mandado detener era un con-servador que tena la sangre de traidor y la facha de vendepatrias. No se equivocaban. Manuel Garca Aguirre fue prefecto poltico de Mxico durante la intervencin francesa y ministro de Maxi-miliano en Quertaro.

Jalado por un caballo y amarrado de manos, Ignacio Ramrez lleg a la prisin de Toluca. Garca Aguirre soborn a un juez con la consigna de que condenara a El Nigromante a seis aos de crcel por delitos graves de imprenta. Pero el da del juicio una inmensa multitud de creyentes en una nueva vida mediante la educacin tom la sala del tribunal. El motn popular lleg a su apogeo y el juez sayn no tuvo ms remedio que exonerar al reo. Ignacio Ra-mrez prepar su propia defensa con tal elocuencia, y fue tan justa y grandiosa, que el pueblo lo declar inocente. Entre msica, aplausos estruendosos y bailes, El Nigromante fue llevado a su casa.

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Ignacio Ramrez era otra vez objeto de persecucin y ata-cado por sus ideas avanzadas. Lleno de privaciones econmicas, tom a su esposa y a sus hijos y parti a Sinaloa. El gobernador Vega lo nombr Secretario de Gobierno, un cargo que ocup por poco tiempo pues la tempestad volvi a oscurecer su vida y el destino del pas: el gobierno federal haba sido derrocado por el enemigo declarado de la familia Ramrez, Antonio Lpez de Santa Anna.

Santa Anna puso precio a la cabeza de El Nigromante, quien tuvo que emigrar a Baja California. All increment su prestigio. Siempre inquieto cuando se trataba de progreso, fund las primeras cooperativas pesqueras de pueblos cercanos al Golfo de California, estableci las primeras granjas de camarones cultivados en lagu-nas artificiales y descubri la importancia de la corriente de agua para evitar que murieran los crustceos. Cre las primeras granjas perlferas de Mxico en el Mar de Corts. Plant en las ostras los granos o centros de la perla, segn l conforme a lo estudiado en libros acerca de China y Japn.

Para probar sus argumentos expropi el collar de perlas de muy escaso valor que le haba regalado a su esposa. El Nigroman-te sostena que al injertar una perla pequea dentro de una ostra, aqulla se cubre con el ncar de la ostra, logrando as acrecentar su tamao y, por ende, su valor.

Asimismo, organiz escuelas elementales para los hijos de los pescadores y les obsequi los libros que us en sus ctedras del Instituto Cientfico y Literario de Toluca. Industrializ productos elaborados de madreperla y concha mediante cooperativas pesque-ras y fue tanto el xito de este negocio que todava a finales del siglo xIx los vestidos ms elegantes llevaban botonera de concha.

Era todo un espectculo ver a El Nigromante, acompaado por sus hijos Ricardo y Jos, de diez y nueve aos, respectiva-mente, emprender sus excursiones cientficas por Baja California, mientras elaboraba un atlas de la siembra, la minera y los recur-sos forestales y naturales. Una vez que recibi el nombramiento de presidente de la Sociedad de Geografa y Estadstica (1870), incluy esos informes en su afamado Atlas de recursos naturales,

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forestales y agrcolas de la Repblica Mexicana, que su hijo Romn Ramrez don a la Universidad de Chapingo, de la que fue fun-dador y catedrtico.

Ya dijimos que en 1853 el gobernador Plcido Vega design a Ignacio Ramrez Secretario de Gobierno de Sinaloa, donde tambin fungi como juez civil. El gobernador tambin lo impuls para ser diputado al Congreso Constituyente de 1856-1857. El Nigroman-te fue un crtico implacable del dictador Lpez de Santa Anna, quien lo mantuvo encadenado e incomunicado en prisin durante u meses. Sali libre al triunfo de la revolucin de Ayuda y acept el cargo de secretario del presidente Comonfort. No tard mucho El Nigromante en advertir que Comonfort falseaba los principios liberales. De modo que renunci y public un artculo periodstico en el que apoyaba a Benito Jurez y a sus amigos Guillermo Prieto y Melchor Ocampo.

Para 1853, todo pareca feliz y sencillo. Ignacio Ramrez contaba con sus libros, sus nios y muchos deseos de sacar todo proyecto adelante, hasta que, durante una reunin con sus adula-dores, el dictador Antonio Lpez de Santa Anna se enter de que Ignacio Ramrez imparta clases en un colegio recin inaugurado. Dijo: "Hasta que atrap al liberal insurrecto. Ya me debe muchas publicaciones ofensivas".

El 16 de octubre de 1853, mientras imparta su ctedra de literatura, una cuerda de soldados detuvo a Ignacio Ramrez. l no opuso resistencia, pero un soldado le rompi tres dedos de la mano con la culata de un rifle (las secuelas de ese golpe no cesaron sino hasta el da de su muerte). Fue conducido a pie desde una calle cercana a la Alameda, donde se hallaba el colegio, hasta la prisin de Tlatelolco. Durante el tiempo que estuvo recluido, los grilletes le causaron profundas heridas e infecciones.

En tanto, en Toluca las noticias tampoco eran muy halagado-ras. Los libros autografiados por Ignacio Ramrez fueron veja