hoja informativa nº51 · apoyamos a grupos organizados de compañeros y compañeras que desde la...

Organización de Cooperación y Solidaridad Internacional

HOJA INFORMATIVA Nº51

IMAGINA OTRO MUNDO ...

Hoja Informativa, nº 51 febrero 20052

Amigos y amigas otro año se termina, hay uno nuevo que estrenar, estiempo de recuentos, evaluaciones, de revisar compromisos, de replantea-

mientos. También es tiempo de mirar al frente con esperanzas, de hacernos propósitospara el año Nuevo, que está lleno de días sin usar, en los que podemos enmendar, retomar o iniciar pro-

yectos.En estos tiempos, celebramos que somos un grupo de gente, todavía de “poca gente” pero mucho más que individuos, que islas solas.Celebramos que juntos creamos un espacio en el que tratamos de hacer “práctica” los compromisos que cada uno/a hacemos con nuestraconciencia, con nuestros dioses o diosas, con las distintas militancias sociales o políticas, de solidaridad, de contribuir a la construcción de unmundo más justo, más equitativo, más democrático y con una PAZ de verdad.

En OCSI tenemos la suerte de encontrarnos desde nuestras particularidades, diferencias, desencuentros y coincidencias y “hace-mos”. Motivo éste de celebración por el que nos felicitamos.

En el estado, conseguimos financiamiento de parte de las instituciones (Ayuntamientos, Diputaciones, etc.) para que organizacionesde América Latina y África puedan ejecutar proyectos. Apoyamos a grupos organizados de compañeros y compañeras que desde la realidadde pobreza en la que se encuentran, buscan para ellos, sus familias, sus pueblos, mejorar la situación económica y social. Apoyamos a personas que quieren concretizar su compromiso solidario aportando un rato de su vida (a veces son “ratos” largos, largos, lar-gos) a procesos individuales y colectivos que se viven en países lejanos del nuestro, en los que te “das”, pero en los que “recibes”, de lasexperiencias, de la cultura de la vida de muchos otros, es una riqueza que no se paga con nada.

Otro eje muy importante de trabajo en la organización es nuestro compromiso sensibilizando a la sociedad en la que vivimos. Paralos que vivimos en esta vieja Europa es tarea difícil y muy necesaria. Vivimos en una sociedad de la superabundancia y de la comodidad, enla que, paradójicamente, la mayoría de nosotros/as “padecemos” de consumir por encima de lo que ganamos y de estar empeñados con losbancos para casa, para coche...que por otro lado estas cosas son, o se hacen, imprescindibles. Estamos atrapados en una sociedad de con-sumo que nos empuja a trabajar y a consumir...más, más, cada vez más.

Sin embargo, en este panorama, estamos contribuyendo a ese “Otro mundo posible” y cada vez somos más los que nos compro-metemos con contribuir a una Economía Solidaria en la que las personas y la naturaleza están por encima de las ganancias y del dinero.

En este sentido, varias de las delegaciones del estado pertenecemos a REAS (Red de Economía Alternativa y Solidaria) y participa-mos activamente en sus comisiones de trabajo. Apostamos por un “Consumo Responsable” que exige que seamos sobrios, comprando sololo necesario, elegir productos que en su proceso de producción, almacenamiento y transporte sean respetuosos con el medio ambiente, reci-clar, cuidar y usar al máximo lo que compramos.

Contribuimos, también a una economía más justa a través del “Comercio Justo”, los productos que consumimos y que vienen depaíses empobrecidos los tratamos de comprar pagando salarios dignos a pequeños productores organizados y que producen con criterioséticos (agricultura ecológica, no explotación laboral, no empleo de mano de obra infantil), tratamos de eliminar intermediarios, con el fin deque los productos salgan a mejor precio al consumidor.

Sobre esta vía que hemos elegido, vamos avanzando, algunos/as van más adelante en los compromisos, otros/as más atrás...peroavanzamos. Tenemos pendiente formar las cooperativas de consumidores que estamos pensando, aprender a ser productores ecológicos,hacer un “Comercio Justo” todavía más transparente, intervenir más eficientemente en política, cumplir con los cursos de sensibilización, eje-cutar más proyectos salida. Los/as compañeras/os de los Equipos de América Latina y África deben de ir perfilando mejor los fines de laorganización en cada lugar, debemos crecer y aprovechar la oportunidad que nos da el ser una organización pequeñita y grande a la vez.

No debemos de olvidar que el mundo en el que vivimos es de todos/as, que formamos parte del problema y de las soluciones, quetenemos la responsabilidad y el compromiso de que las reglas del juego que mueven las macro estructuras económicas cambien y permitanun desarrollo humano equitativo y global.

Al finalizar el año tenemos mucho que Celebrar, no nos podemos dormir, nosquedaron muchas cosas pendientes, hay que mejorar, hay que hacer, nos necesitamostodos/as, hay que sumar con los/as demás.Deseamos y esperemos que tengamos todos/as salud, energía, fuerza MUY FELIZ AÑO

EDITORIAL

Carteles de con-trapublicidad ydenuncia de l@scompañer@s deconsumehasta-morir.Mas informaciónsobre ell@s enpág

La Organización espera que toda la información contenida en esta “Hoja informativa” sea utilizada, difundida y multiplicada por cuantos/ as la leen.Los contenidos de esta “Hoja Informativa” deben leerse con un lenguaje genérico, en el que se incluya a todos y todas, si no son presentados de este modo ha sido por no modificar los textos origina-les. Algunos de los textos han sido adaptados por motivos de espacio.Depósito Legal: M - 10339 - 88

Sede CentralLoreto Rey e Ignacio HurtadoC/ Ercilla, 48 - 1º B(28005) MadridTel: 91 474 57 02/ Fax: 91 474 31 67e- mail: [email protected]

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Ocsi- ExtremaduraInmaculada Fernández NaranjoC/ Cabrilla, 18.(06490) Puebla de la Calzada. BadajozTel: 924 452 733Correo electrónico: [email protected]

PARA ENCONTRARNOS

Http: www. e-ocsi.org

Comercio justo ..................pág26

Proyectos ......................... pág2 7

Alternativas para el cambio......

.... pág 28-29

Campañas ......................... .

pág 30

Para leer, ver y escuchar ........pág 31

SU

MA

R

IO

Editorial ............................................................. . pág 2-3Para encontrarnos .......................................................... pág 3Política y Economía:

una constitución europea ¿para quién?...pág.4-5Para el debate:

Mujeres en movimiento .......................... pág 6-8Africa , un intento de aproximación:

Los otros Tsunamis .................................... pág 9Asia, un intento de aproximación:

No violencia en Palestina ...................... pág 10-11Reflexiones:

Navegando por el Amazonas .......................... pág 12-13Requiem por la tierra ............................................ pág 14

América protagonista:Haiti: entre los desastres naturales y políticos... pág 15-16Venezuela un país para querer.............................. pág 17Mexico: comunidades indigenas resistiendo la represión ........ pág 18-19

Lo que hacemos nosotr@sComisión Vol.Intern.................. pag 20-21

Conversaciones con Cesar Cabrera... pág 22

Comisión Sensibilización................... pág23

Equipos .................................... pág 24-25

POLÍTICA Y ECONOMÍA


Cuando nos pedisteis escribiéramos sobre laConstitución Europea lo asumimos con gusto, pero ala vez nos planteaba una gran responsabilidad:¿Podrían ser imparciales nuestras opiniones al res-pecto? Esto nos llevaba a otra reflexión: ¿Se puedeser NEUTRAL cuando se obliga a la privatización deservicios públicos, sanidad, educación?, el artículo 33lo deja claro: “los Estados miembros se declaran dis-puestos a una liberación (PRIVATIZACIÓN) de los ser-vicios más amplia que la exigida en las leyes”. Locual supone sentar las bases para que cualquier pro-yecto de liberación/PRIVATIZACIÓN pase por encimade lo establecido en la LEY. ¿Se puede ser NEU-TRAL?. Viendo como se ahogan miles de africanosen el estrecho, pues ello no sucedería si los ciudada-nos tuvieran la misma libertad de circulación que tie-nen las mercancías y los capitales.O... ¿Se puede serneutral cuando en nombre del dios/mercado se obligaa arrancar viñedos, olivos, o reducir la producciónlechera cuando hay tanta humanidad que pasa ham-bre?

¿Nos afecta a nuestravida cotidiana estaConstitución?

Vemos como en las diversas consultas euro-peas el nivel de participación es bajísimo, en las pasa-das elecciones en Polonia votó el 20%, aquí poco másdel 50%. Sin embargo observamos como de cuandovan a Madrid los olivareros, los del tabaco, los gana-deros, los de Izar, también los mineros y un largo etc.Y es lógico, van a protestar por las consecuencias deesas políticas. Es por ello que sería necesario deuna vez por todas “coger el toro por los cuernos” puestodas esas POLÍTICAS están en ese Proyecto euro-peo. En suma, la Constitución no es ajena a nuestrodevenir cotidiano, si nos privatizan la sanidad, si nosprivatizan la RENFE,( que la quieren privatizar, esoestá en este proyecto político), si vemos como se pro-

duce el rearme militar, es decir la obligación de todoslos Estados miembros a aceptar la pertenencia a laOTAN y por tanto: MÁS OTAN es MÁS EE.UU. y no alrevés como algunos “colocados” nos dicen.

A estas alturas alguien estará diciendo: perobueno, cuándo demonio habláis de esa Constitución.Pues ésta, en realidad no es nada nuevo, es pura ysimplemente la consolidación vía jurídica de todasesas políticas tan nefastas que se vienen desarrollan-do y que algo hemos enumerado aquí, pero con unadiferencia: y es que al ser PRICIPIOS CONSTITUCIO-NALES no podremos protestar, es más, si un estadoquisiera no privatizar un servicio público la UE podríasancionarlo.

Es antidemocráticaa) Cualquier modificación que en esta Constitución sequisiera hacer ha de ser aprobada por unanimidadde sus miembros, es decir: INMODIFICABLE, como side un principio divino se tratará, sí, el del dios/dinero.b) Este proyecto de Constitución se ha elaborado deespaldas al pueblo, un expresidente de la más ranciaderecha francesa designó a un conjunto de notablesque fueron los redactores de tal proyecto.c) El parlamento que salga de esta constitución ape-nas tendrá funciones, las leyes las elabora la comi-sión, órgano que no elige nadie, eso si, CONSUL-TARÁ AL PARLAMENTO

DIEZ RAZONES PARA DECIRNO A ESTA CONSTITUCIÓNEUROPEA

1-Es una Constitución elaborada a espaldas de lospueblos europeos

2-Es una Constitución que impone una política econó-mica neoliberal, sin posibilidad de que los gobiernosque la adopten puedan exceder el marco de la Políticaimpuesta

UNA CONSTITUCION EUROPEA, ¿PARA QUIEN?


3-Es una Constitución que diseña una política agrí-cola y pesquera única sometida a las grandes multi-nacionales europeas agroalimentarias4- Es una Constitución que consagra un mercadointerior común, pero no reconoce ninguno de losderechos laborales y sociales de los trabajadoreseuropeos. 5- Es una Constitución que compromete a todos losgobiernos de la Unión Europea en una política obli-gatoria de privatización de los servicios públicos yelimina las ayudas públicas a sectores industrialesimportantes.6-Es una Constitución que no reconoce el derechoa la autodeterminación de los pueblos europeos queno tienen estado.7- Es una Constitución que no reconoce los dere-chos de la mujer trabajadora, ni garantiza la igual-dad, ni establece mecanismos reales y efectivospara la lucha contra la discriminación de género. 8- Es una Constitución que discrimina a todoslos/as extranjeros no comunitarios (tengan resi-dencia legal o no) que vivan en Europa, a los queno se les reconoce ninguno de los derechos queentraña la ciudadanía europea. 9- Es una Constitución al ser-vicio del armamentismo y lasguerras coloniales.10- Es una Constitución alservicio de la expoliación delos pueblos del Este europeo

En suma votar NOa esta constitución es votarcontra la guerra, es votarpor unos servicios públicos y de cali-dad, es votar por un plenoempleo....

Gregorio Herreros yFeli Mora

Paneles realizados por la Consulta social europea

POLÍTICA Y ECONOMÍA

PARA EL DEBATE

“... no somos barbies , somos barriguitas!!...”(pancarta de la eskalera de karakola en la manifestación del 11 de Diciembre 2004)

Conocer cómo se forma nuestra identidad sinninguna duda de género; conocer tu lugar en elespacio determinado por las instituciones y que estelugar te limita , te cierra y no te deja tranquila, es ya,darte cuenta de tu posición como mujer en el sistemaactual.

Un sistema que exige a unos la competenciay la violencia, a otras, la sumisión y la vulnerabilidad,y en medio existen unas leyes e instituciones queamortiguan nuestra caída, pero que ahora vemoscomo se ha roto , se quebró. La lucha femenina porla emancipación de la mujer debe romper estos col-chones legales, que finalmente han hecho que lacaída sea más fuerte.

Que el feminismo como grupo de mujeres,supone el cuestionamiento de las estructuras socia-les de un sistema globalizado ,nos lleva a considerarnuestra posición en él mismo.

Mujeres; como sujeto público en lo institucio-nal , como sujeto privado en su lucha, consiguenante esta paradoja desentrañar las venas de estesistema que crea relaciones asistenciales e interven-sionismo judicial, y que por tanto, construyen un ima-ginario común prejuiciado, la mujer sola, desarraiga-da , violentada, victima, no sólo de una violencia delhombre, sino de una violencia machista reflejo delsistema neoliberal actual.

Imposiciones ante un trabajo precario, quedevuelve, después de tantas luchas, a la mujer a suinvisibilidad, y que desde lo público se convierten enobjeto deseable de un consumismo, por medio deuna publicidad que las homogeneiza y pasteuriza,llegando a exigir que todas las mujeres deben de seraltas, competitivas, vanidosas y egoístas.

En tanto que, otras mujeres luchan por man-tener su identidad, sus culturas , son mujeres queviven lejos del sistema que las discrimina que luchanpara separarse de las limitaciones impuestas. Esasmujeres viven otras alternativas decididas por ellas ,construyendo relaciones entre ellas y con los hom-bres de igual a igual, desde la lucha por el cambiopolítico que trasciende al mercado, al consumismo y

a la moda.No es cuestión sólo de feminismo, porque la

reivindicación , la protesta, surge en nosotras , perotrasciende al género que no nos identifica , hasta lle-gar a ser una cuestión común , de reflexión ante lopolítico.

Género precarizado , flexibilizado y vulnera-do, ahora el feminismo se revela en este sistema quenos tira.

Mujeres , que desde su posición construyenotra forma de relacionarse , teniendo en cuenta quela igualdad, la cooperación, son facetas propias quehay que recuperar. La lucha por la quiebra de la ins-trumentalización de nuestra posición en la sociedad,supone poner la mirada y la rabia ante la realidadmachista, reflejo del sistema.

En este sentido, el hombre se posiciona conla mujer para conseguir, desde la acción política unaquiebra de lo público como orga-nización del sistema capi-talista, y con ello laconstrucción en loprivado de unespacio derelacionespersonalesy grupalesigualita-rias.

Tener encuentacómo lasdesigualda-des, el poder, lacompetencia , vio-lencia, con las que elsistema encuentra la posi-ción de hombres y mujeres, y lesdota de (sin)sentido, es conocer como los rolessociales y la identidad de género se delimita, como elhombre carga con elementos opresores que suponenobstáculos para el conocimiento de lo femenino. Ypor otro lado , la mujer no conoce su fuerza , su his-

toria y con ello su libertad.

MUJERES EN MOVIMIENTO

<<Esas mujeres viven otras alternativas decidi-das por ellas,construyendo relaciones entre ellas y conlos hombres de igual a igual, desde la lucha que trans-ciende la mercado,al consumismo y a la moda>>

<<La protesta surge en nosotras pero transcien-de al género que nos identifica hasta llegar a ser unacuestion comun, de reflexión ante lo político. Género preca-rizado,flexibilizado y vulnerado, ahora el feminismo serebela ante este sistema que nos tira>>


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PARA EL DEBATE

ESTRUCTURAS DE DOMINACIÓN

No sólo la mujer se beneficiará de estaconstrucción de otra manera de relacionarnos, deser, de movernos en el mundo que tenemos.

Los roles de género surgen cuando se pier-de la noción de complementariedade eintercambiodesde un ámbito de igualdad,en sociedades primiti-vas y en sociedades con formas de vida comunitaria,para crear la distribución del trabajo según unadominación que beneficia a unos pocos.

Hay algunas teorías de esas que no noscuentan, que establece que los valores jerárquicosse consolidan en las sociedades prealfabetizadas, apartir de las sociedades igualitarias, en parte por losincrementos en la productividad en el Neolítico y porun desarrollo jerárquico que ya se estaba dando enestas sociedades.En las sociedades prealfabetiza-das el poder social no se había inventado, había fun-ciones complementarias, cada sexo era autónomo.Lentamente en el Epipaleolitico derivó hacia una pre-ponderancia social del temperamento varonil,delcazador, del guardian, del guerrero quizá porque erael que tenía mas fuerza física para imponer.

Esta revolución patriarcal surge en el 3.000a.C, Hasta entonces las sociedades tenían otramanera de estructurarse (que había durado miles deaños también), es cuando surge el excedente cuan-do aparece la propiedad privada y el patriarcado.Con este, la mujer y lxs hijxs son tomandos comouna posesión privada del varón.(Recordemos que para la evolución del planeta1.000 años no es lo que para nosotrxs).

No sabemos y seguramente nos cuestaentender cómo se han podido perder tantos espa-cios de convivencia,apoyo mutuo,no solo entregéneros, sino entre miembros de una misma socie-dad o diferentes,entre vecinos...Pero sí podemoscomprender lo fácil que es destruir a lo trabajosoque resulta el construir.Así los que sebeneficiaron y se benefician de estesistema basado en la dominación deunos pocxs sobre muchxs lo consi-guen mediante engaños,sutilezas,apropiación delegitimidad (bien con las leyes,bien con el hecho reli-gioso,generando miedo,restringiendo el acceso a laeducación e información a una élite,planes educati-vos inamovibles que promueven la pasividad y luegocon la fuerza de la costumbre que juega a su favor).

La dominación,la jerarquía es un estadomental, sin la cooperación por parte de “sus siervos”la autoridad se disuelve.La pasividad,apatía y temores su mayor aliado. No interioricemos el mandato, laobediencia.Reelaborermos esa voz interior que nos

habla deculpa,miedo ydescon-fianza alo diferen-te.

Pero volvien-do a la cons-trucción del génerovemos que es unaestrategia más de dominación,para tener así sociedades basadas en la desigual-dad, jerarquía, violencia y por tanto miedo.

Sin embargo no han ganado todo el terre-no,desde tiempos inmemoriales hay frentes de resis-tencia a estos valores que quieren que predominen.

Sus estrategias tienen resquicios y estosson las ansias de libertad existentes en las perso-nas,su lucha por la dignidad en contra de cualquierimposición,dominación y restricción de lo que esdeseable para un colectivo hacia el que va dirigidosu norma de ser y estar. Deseable para un colectivoreferido a esas normas,maneras de interactuar quehan construido y decidido entre sus miembrxs y quese basan en el respeto mutuo,conseguido mediantela comunicación,el dialogo,el saber ceder y recibir yla construcción de un consenso desde la perspectivade lo que le beneficia al grupo beneficia a susmiembrxs aceptando así derechos y responsabilida-des.

Desde que nacemos se nos encasilla enunas expectativas sociales ya establecidas, según ellugar donde nazcamos,tipo de familia...Transcendera todo esto requiere una buena dosis defuerza,valentía y creatividad algo de lo que no todxs

somos conscientes de tener (aun-que estar esta ahi).

Después de los tres prime-ros años donde ya se empieza a

construir la identidad de género ,continuamos en laescuela y es curioso cómo nos cuentan la historia;Siempre desde una perspectiva masculina, la pers-pectivas de las guerras,la religión, los reyes,los dic-tadores,quienes firman los tratados,hacen pactos yson protagonistas de la historia SON SIEMPREELLOS!!!!No nos estarán enseñando una historiasesgada?¿Es qué la historia no la hemos construidohombres y mujeres juntxs?¿Es qué además de gue-rras no ha habido mil historias de colaboración entrepueblos (no sólo para hacer más guerras)?Historias

No soy media naranja de nadie,soyfruta entera en todas sus variedades

Pintada de “mujeres creando”

<<La dominación, la jerarquía es un estado men-tal,sin la cooperación por parte de sus “siervos” la autoridadse disuelve,la pasividad,apatía y temor es su mayor

aliado>>


de mujeres que también han hecho historia,mujerescientíficas,mujeres escritoras, pintoras, políticas, revo-lucionarias.Historia de hombres y mujeres en contra delas estructuras de dominaciónHistoria de cuando las sociedades eran igualitarias.

Historias que no han trascendido y por lo tantono se han interiorizado como hechos reales, hechosposibles que han sido, son y seran.Quizás da miedoque si descubrimos otra manera de “estar y de ser” alos que les interesa las estructuras de dominación, pier-dan sus privilegios.

La acción política para romper con todo esto hade transcender lo público y situarse en lo privado,en lacotidianeidad,en no reproducir en ámbitos privados lasrelaciones establecidas por el capitalismo. Esto esescuchar a la mujer.

Gema Jover y Susana García-Pumarinomiembrxs de OCSI Madrid

PARA EL DEBATE

MUJERES EN MOVIMIENTO

Pintada callejera de” mujeres creando”

Candidata a elecciones en 1918.Antesde la primera guerra mundial, la virulencia dela protesta sufragista hizo que los partidos polí-ticos comenzaran a reconsiderar su actitudante el voto femenino.Nada fue regalado, todo fue luchado, aun asída pena ver como la participación de la mujerqueda relegada a meter un papelito cada 4años.Al igual que con la democracia, que no nos

digan lo que tenemos que pensar !!!!!

“Ten cuidado con el presente que

construyes, debe parecerse al futuro

que sueñas” Mujeres creando


ÁFRICA, UN INTENTO DE APROXIMACIÓN

OTROS “TSUNAMIS”La atención de todos los medios de comunicación se ha volcado prioritariamente en el este Asiático; razones no fal-

tan, es impactante de todo punto de vista. Pero es bueno reflexionar y descubrir como otras situaciones mucho mas catastró-ficas, y no naturales, sino causadas por la voluntad humana, no nos merecen ni la atención por parte de los medios decomunicación, ni la solidaridad a los niveles que la situación requiere. Parece que es el mejor momento para cancelar lainjusta y mal llamada “deuda”, pero ya vemos que los que pueden hacerlo solamente hablan de suavizar...

Desde luego a nadie se le ocurre hacer turismo en Darfur, ni acercarse al paraiso que ha sido Kivu en el Congo. Apesar de las denuncias, de los informes, de las declaraciones, incluso de las imágenes, la situación de sufrimiento, violenciay muerte se mantiene en el Este del Congo con la cifra inigualable de 4 millones de muertos en la región.

El informe de la FAO 2004 nos dice: 5 millones de niños mueren cada año de hambre en el mundo, de los cuales204 millones en Africa subsahariana. Y desde Etiopía Angel Olarán dice: “el hambre es un genocidio programado, tolerado.Hay que llamar a las cosas por su nombre. Y si las palabras han llegado a perder sentido, habrá que inventar un idiomanuevo”

No podemos olvidar las cifras del terror, cifras sostenidas y aumentadas por las multinacionales del Norte: cada añose fabrican 8 millones de armas. Y, ¿que decir de los 350 millones de dólares destinados a las subvenciones a los agriculto-res americanos y europeos? ¿A caso no tiene consecuencias mortales para los países del Sur? Y las políticas de los labora-torios farmacéuticos y los transgénicos y el comercio injusto del café, chocolate, diamantes, coltán y la biopiratería y... Se nosamontonan este tipo de “olas” en todos los niveles de la vida.

Tal vez, en este momento, el verdadero y temible “tsunami” lo ha expresado muy bien Samir Amin en Valencia mien-tras participaba en el Foro mundial de la Reforma Agraria este pasado Noviembre :

“... la presión del sistema dominante actual para abrir un espacio de extensión del capitalismo quiere acelerar elmovimiento de privatización de la tierra. Es el caso de la Organización Mundial del Comercio (OMC) que sostiene que nosólo los productos agrícolas y alimentarios tienen que ser tratados como mercancías ordinarias, sino que también la tierratiene que ser tratada como una mercancía. Esta elección política es una elección de genocidio y este genocidio ha comenza-do bajo la forma de guerra de exterminación de los pueblos campesinos y, a este respecto, el caso africano es el más trági-co. Es una verdadera guerra contra los pobres, mientras el Banco Mundial, pronuncia su discurso vacío sobre la reducciónde la pobreza, de la cual resultan decenas de miles de muertos...”

“ Hay una guerra comercial común de Europa y de EEUU contra muchas regiones del Sur”“La batalla principal consiste en sacar la agricultura de la OMC, es decir que la producción agrícola y la tierra no

sean mercancías.”Cuando sentimos que estas cuestiones nos vienen grandes y la tarea del cada día nos envuelve y se lleva todas

nuestras energías, intentemos ver que relación pueden tener con nuestra vida ordinaria. Por ejemplo, ¿tendran algo que vercon el sí o el no que demos el 20 de febrero en el referendum?

Texto extraido de AFONDO, información alternativa de África central documento elaborado por UMOYA (Comité de solidaridad con el África negra)

“No saber es malo, no querer saber es peor” (Proverbio wolf)

viñetas elaboradas por Nano, sacadas de la páginaweb: www.umoya.org


ASIA, UN INTENTO DE APROXIMACIÓN

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Los últimos acontecimientos en Palestina, la excepcionalviolencia de las operaciones “Días de Penitencia” y “Repitiendo laHistoria” junto los asesinatos selectivos de los dirigentes de HamásJassin y Rantisi, los ya crónicos atentados suicidas en Israel comple-tados con el anuncio de la salida de Gaza y la muerte de Arafat, hanvuelto a poner el conflicto palestino israelí en la actualidad mediáticaen los últimos meses.

Es éste un conflicto de especial interés en cuanto afecta a las rela-ciones de Occidente con el mundo árabe en un momento enel que la ultraderecha norteamericana está construyendo un nuevoenemigo tras la desaparición de la Unión Soviética. Un enemigo tannecesario para la industria de armamento que se ha convertido en elmotor de la economía norteamericana y que de paso le permite apro-piarse de recursos naturales sobre los que se asientan evitando quevayan hacia los gigantes orientales, China y la India, que estánviviendo un espectacular proceso de desarrollo.

En este contexto, la selección de las noticias en cuanto aPalestina y las formas de tratarlas son especialmente manipuladaspara conseguir el doble propósito de desinformar para crear confu-sión en cuanto a la percepción del árabe, tratado como el “otro”(frente a la identificación con el israelí occidental) y fomentar el con-sumo de noticias del que viven las agencias de información. Por ellonunca aparecen en los medios las heóricas acciones de resistencianoviolenta contra la ocupación militar que diariamente llevan a caboactivistas palestinos, israelíes e internacionales contra la ocupaciónmilitar sionista, aunque hay que reconcer que la huelga de hambrede los presos palestinos en agosto transcendió algo más (¿te llegas-te a enterar?). Entre los distintos grupos de resistencia noviolentaque actúan en Palestina (Taayush, International Solidarity Movement,Panorama, Israelí Comitte Against House Demolitions, Holy LandTrust, New Profile...) hemos querido recoger aquí la campaña deverano (“Verano de la Libertad Palestina 2004”) que el Movimientode Solidaridad Internacional (ISM) ha realizado y en la que participa-mos indirectamente desde aquí, pues al final no pudimos estar allípresentes esta vez, aunque nuestros compañeros del COA-MOC deZaragoza nos transmitieron sus impresiones.

“Verano de la Libertad Palestina 2004” ha sido una campaña decincuenta y seis días (uno por cada año de desplazamiento y priva-ción) contra la ocupación militar isrealí mediante la cual poblaciónpalestina, movilizándose con la participación y el apoyo de activistasinternacionales, ha querido llamar la atención sobre la naturaleza dela situación en los Territorios Ocupados de Palestina tratando demostrar que la lucha Palestina es una lucha justa por la dignidad, losderechos humanos y la libertad. Se ha tratado de denunciar en espe-cial las nefastas consecuencias del llamado Muro del Apartheid quepasamos a resumir por la gravedad de las mismas: más de 100.000

árboles arrancados, más de 800 hectáreas de tierra confiscadas(sólo durante la primera fase); 50 pozos de agua confiscados o seencuentran en el lado israelí del muro. Cuando se termine la cons-trucción del muro, aproximadamente el 43% del territorio de laCisjordania Ocupada habrá sido de facto anexionada a Israel. Estastierras serán entonces inaccesibles para los agricultores palestinosquienes las han tenido durante generaciones y generaciones y queperderán sus fuentes tradicionales de ingresos y quedarán por tantoencarcelados dentro de sus propias comunidades. El muro permite alejército israelí continuar el asedio de las ciudades y de los pueblospalestinos que mantiene desde el inicio de la Segunda Intifada ennoviembre del año 2000. Dicho asedio ha devastado por completo laeconomía palestina e impide a muchos palestinos recibir serviciosbásicos como los servicios de salud y la educación. Este muro supo-ne otra etapa más para despojar a los pueblos autóctonos dePalestina.

“Verano de la Libertad Palestina 2004” se basaba en laidea de que los activistas internacionales son un medio en la lucha Palestina en contra de la ocupación, por la libertad y la justicia. Así, ysiempre que se los permitió entrar, durante todo el tiempo que duróla campaña “Verano de la Libertad”, los grupos de CivilesInternacionales estuvieron situados en diferentes regiones deCisjordania (Jenin, Qalquiliya, Tulkarem, Nablus, Salfit, Ramallah,

Jerusalén, Belén) y Gaza. Estos grupos fueron alojados por activis-tas locales y trabajaron con las comunidades locales para llevar a cabo protestas y otras acciones directas contra las fuerzas de ocupa-ción. Además, estos grupos documentaron e informaron acerca desus acciones así como acerca de las acciones criminales cometidaspor la fuerzas de ocupación de Israel -incursiones, demoliciones decasas, arrestos, etc. Localmente, los palestinos organizaron, forma-ron y coordinaron un programa de actividades y acciones para elverano para involucrar a todos los elementos de la sociedad palesti-na. Obviamente, no todo el mundo estabadispuesto a correr los mismos riesgos ni a participar en confrontacio-nes directas con los soldados, la policía y los colonos, por lo que loscomités locales fijaron diferentes niveles de participación de maneraque hubiera algo para todo el mundo.

El equipo de formadores del ISM llevó a cabo sesiones deformación y entrenamiento de dos días de duración, viernes y sába-dos, una vez a la semana, que en el estado español empezaronantes gracias a la labor de nuestro amigo Saif, formador de ISM deNablus que estudia actualmente en Asturias.

Tras el entrenamiento, los grupos de internacionales fueronenviados a diferentes regiones para que participaran en las activida-des locales de resistencia. Con periodicidad semanal, durante lascinco primeras semanas se realizaron acciones conjuntas cuyo obje-tivo fue poner de manifiesto las políticas de ocupación que niegan

NO VIOLENCIA EN PALESTINA

<<Palestina es un enemigo tan necesario para laindustria de armamento que se ha convertido en el motorde la economía norteamericana y que de paso le permiteapropiarse de recursos naturales evitando que se vayan

a los gigantes orientales>>

Palestina es una lucha justa por la dig-nidad, los derechos humanos y la libertad


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ASIA, UN INTENTO DE APROXIMACIÓN

las libertades fundamentales de los palestinos: puestos de controlmilitar (checkpoints), controles de carreteras, asentamientos, losprisioneros de las viviendas ocupadas y la falta de libertad deculto. La campaña finalizó con una marcha de tres semanas desdeJenin hasta Jerusalén a lo largo del recorrido del Muro delApartheid. Después de la marcha nuestros amigos del COA-MOCse quedaron algún tiempo a participar en otras acciones noviolen-tas en Nablus, pues mientra la violencia se produce puntualmente,la resistencia noviolenta es diaria.

Tú mismo podrías unirte a una de las próximas campañas masivasde accion noviolenta por internacionales en Palestina.

Más información en www.palsolidarity.org o en nuestra webwww.nodo50.org/moc-carabanchel

Cthuchi Zamarra autor de“Violación de derechos humanos en Palestina: Crónicas deapartheid”, libro que encontrareis es OCSI Madrid

EL MURO DE LA VERGÜENZA

Ese tramo es el quecorresponde a zona vallada,hasta ahora solo contempla 150Km,pero el proyecto es el derodear toda Cisjordania.

Numerosas poblaciones palestinasquedan aisladas por el muro dentro de lazona “israeli”,otras quedan separadas del

resto de Cisjordania.

La lucha de la intifadaFoto de la

web del Comite desolidaridad con la

causa arabe

Despliegue militar en zonas ocupadas.Foto falicitada por Cthuchi Zamarra


REFLEXIONES

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Navegando por el amazonas, Brasil a 20 de enero de 2004

El río Negro y el Solimoes

El río Amazonas pierde el nombre al entrar en Brasil. Al igual que las aguas, su nombre hace un quiebro ypasa a llamarse Solimoes.

Solimoes, Solimoes.... Es un nombre que me gusta. Los brasileros lo pronuncian a ritmo de samba; con un sonido muydulce. Solimoes, Solimoes, Solimoes...El Solimoes lo forman cientos de vertientes nacidas en Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia...El río Negro debe su nombre al color de sus aguas. Aguas que llegan caminando, despacito despacito, desde Colombiay Venezuela; tal vez alguna Guayana.

En Manaos el cauce de ambos ríos se hace uno. Es entonces cuando el Amazonas recobra su nombre.Los dos se juntan pero no unen sus aguas. Durante kilómetros ambos ríos comparten cauce pero las aguas negras deuno siguen siendo negras y las marrones del otro marrones continúan. Y es así hasta que, poco a poco, se van cono-ciendo, compartiendo, amando.... De esta manera, kilómetro a kilómetro, las aguas de uno y otro se funden y ya no sondos. Es uno. El río Amazonas.

Manaus, Brasil a 26 deenero de 2004

El cielo de la amazonía es infinito. Aquí estánreunidas todas las nubes del mundo. El contraste detodas ellas es lo que da a este cielo su inmensidad.

Hay nubes algodonosas, estiradas, jugosas,densas, tenues, blandas, duras, potentes, tímidas...

Las hay dispersas y también aglutinadas. Unas sonenormes, de kilómetros de altura. Otras son más modestas, apenas una insinuación que pronto desaparece. Algunasestán cargadas de lluvia; son de color grisáceo, casi negras. Pero también las hay blancas. Inmaculadas.

Al atardecer los colores del sol juegan con las nubes. Colores que las encienden de un amarillo intenso; perosi esperas, el rojo fuego va ganando espacio y antes que la noche acabe con el fuego... solar un rosáceo color pinta elhorizonte. ¿Y el olor? Olor a lluvia, lluvia fresca. Olor a sudor y calor. Olor a río y olor a basura. También olor a selva, aselva de mosquitos y vida. Olor a vida.¿Y las aguas? aguas de color plata al atardecer, oscuras en tramos y siempre marrones. ¿Cristalinas? Nunca en esterío. Aguas llenas de vida.

Las tormentas amazónicas

En temporada de lluvias la selva amazónica es regada continuamente aquí o allá. De día contemplas las grisá-ceas cortinas de lluvia que alimentan los ríos y la vida. De noche el espectáculo de las tormentas amazónicas es gran-dioso. Ante tí el cielo se ilumina una y otra vez. En un tiempo que se vuelve mágico las nubes juegan con los rayos. Losrelámpagos iluminan de mil formas el cielo. La selva, el río, el cielo... aparecen, desaparecen, vuelven a aparecer... yasí es noche tras noche.

Navegando por el Madeira, Brasil a 28 de enero de 2004

El embarque.

Aparece en esta hoja informativa una nueva sección que surge por los aportes de dos compañ[email protected] continuación nuestro Jose Luis (el maño) ha querido compartir con nosotr@s, parte de las anotaciones de su diario de

viaje.Viaje que durante tres meses hizo por Sudamérica mochila al hombro y lapiz inquieto en mano tranquila después de su etapa detres años colaborando en Ecuador.

Aqui recopilamos las reflexiones y vivencias de su paso por Brasil, en próximas hojas informativas continuaremos viajando con él. Gracias Jose Luisiko


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Gota a gota los pasajeros van robándole espacios al barco. Poco a poco un verdadero laberinto de hamacas mul-ticolores se va formando.

Al inicio la ocupación del espacio es ordenada, pero a medida que éste se va llenando la construcción laberínticaentra en caos. En cualquier hueco, por pequeño que sea, surge una hamaca. Mientras, a nivel del suelo, el laberinto lo vaformando el equipaje de los viajeros. Docenas de mochilas, maletas, bolsas, cajas....

Mientras el barco no zarpe el laberinto se ira formando, cambiando, renovando y será recorrido por pasajeros,niños, vendedores, tripulantes...

Una vez en marcha sólo quedarán tripulación y pasajeros. Gentes con propósitos diferentes que la vida juntará loque dure la travesía. Se forjaran relaciones que al llegar al puerto de destino tienen difícil la continuación.

Camino de Manicoré, Brasil a 30 de enero de 2004

Los sonidos de la Amazonía.

Los pájaros son los verdaderos protagonistas de este reino. Tucanes, garzas, loros, guacamayas... cientos deaves vestidas de todos los colores. Su piar, silbar, ulular, trinar... llena las orillas por las que pasa la lancha. Son sonidosmelodiosos, agradables, simpáticos algunos. Siempre alegres. Toda tormenta es anunciada por un viento repentino que esel único capaz de acallar a las reinas de esta selva.

Los insectos también tienen su coro. A modo de cientos de cigarras, chicharras, grillos... un perpetuo chirridohace de fondo al sonido de los pájaros.Y por la noche.... Al anochecer el croar de las ranas sustituye a las reinas del día.

El sonido monótono del motor del barco es perpetuo acompañante, pero es fácil sacarlo de la mente. No tan fácilresulta alejar la música que, a todo volumen, quiere amenizar el viaje de los pasajeros e incentivar el consumo en el bardel barco. Música tradicional, típica de cada zona, o música de todos los tiempos. También están los sonidos humanos.Conversaciones en ingles, francés, español, brasilero....

¿Y el sonido del río? Es el sonido de los sonidos. El sonido del silencio.

Camino Porto Velho, Brasil a 2 de febrero de 2004

Manicoré

Manicoré está a mitad de camino entre Manaos y Porto Velho. Ahí hicimos una parada Sara, Federico y yo. Porlas noches vendíamos artesanía (mejor dicho, vendían. Yo poquito, poquito) en un “Festival de música”. Una especie deLluvia de estrellas made in Manicoré. De día excursionábamos y disfrutábamos de los rincones perdidos del pueblo.

Uno de esos rincones es “Boca do rio”, a ocho kilómetros de Manicoré. Es donde el río que da nombre al pueblodesemboca en el Madeira. Es un sitio muy lindo y tranquilo. Estuvimos toda una jornada disfrutando. Bañándonos, reman-do en una canoa y “cazando delfines”. Boca do rio esta llena de delfines. Delfines grises y también rosados; más peque-ños que los anteriores y de color rosáceo. Se les oye respirar, se les ver entrar y salir del agua (como las ballenas joroba-zas de Ecuador) se les ve saltar. ¡¡Sí, saltar!! como en los delfinarios pero en la libertad de este paraíso.

(...Continuará)

REFLEXIONES


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“Desde que tengo memoria conozco la tierra en donde vivo, conozco el sol que al mirar calienta enlas tardes de invierno, aprendí el ciclo de los campos que me vieron crecer; la siembra en primavera, larecogida en verano; desde que tengo memoria conozco el paisaje que llenaba mis días de sueños ,de espe-ranzas, conozco su silueta, cada pico , su nombre, su camino, sus árboles y plantas, desde que tengomemoria he querido retener en mis ojos la tierra en la que nací.

No sé como llegamos a olvidar el lugar en el que nacemos, en qué momento todo queda perdido enlo mas hondo de nuestros sueños, hasta que creemos que ya nada forma parte de nosotras, que todo puedeser construido de nuevo que todo es artificial, ¿en qué momento la tierra se convierte en un objeto en venta?¿qué ha ocurrido antes?¿quién hay detrás? ¿cómo nos podemos olvidar del cariño a la tierra?

Desde que tengo memoria he aprendido como se roba la tierra, como es usurpada, hasta dejarnossin ella, y como poco a poco nos acostumbraron a perder el respeto a nuestro entorno, hasta creernos queesta a nuestra disposición. Vendieron todo lo que siempre ha formado parte de la cultura , de lo que somos,nuestra relación con el entorno ya no se entiende, perdimos todo vínculo con la tierra, y con ello todo respe-to a la misma.

Los niños, las niñas, cómo aprenderan, como podrán respetar el presente cuando el futuro ya se lesha robado, no tienen tierra que recordar, no tienen campo que cuidar, árboles que conocer y caminos quecaminar, ¿por qué?

No conozco la lucha por la tierra, la guerra por un trozo de campo, ni las proclamas hasta la exte-nuación de campesinos. Sólo conozco el negocio de unos metros de tierra, los beneficios que da la orilla delmar, la rentabilidad de un poco de montaña...

Aprendimos, y conocimos como los monopolios del turismo nos dejaron sin presente , sin futuro paralos hijos de la tierra. Negocios de la mano de mafias que pisan y destruyen todo a su paso, que no conocenel entorno, que no tienen memoria , ni sueños, y que nos quitan los nuestros para venderlos a grandes mul-tinacionales constructoras

Cómo sin más, estamos ante una tierra baldía sin sueños que transformar en realidades; ante uncampo vendido, ante un pueblo perdido, desde que tengo memoria vuelvo cada día al paisaje que recorrenmis ojos ,desde que soy niña, como si fuera el último dia de vida para la tierra , y por tanto para nuestro futu-ro”.

Gema Jover. OCSI Madrid

REFLEXIONES

REQUIEM POR LA TIERRA

La especulación con la tierra no es nada nuevo, pero sí que lo es, o por lo menos, no se habla tanto de ello en los medios,la consecuencia, la emocion interna, el dolor que este acto tan absurdo y a la vez legitimado produce. El desarraigo,inseguridad yreclamos de tierra y libertad que esta en tod@ aquel que la ama, la descubre y la siente como parte de un@ mism@.

Esta vez le ha tocado a Castalla un pueblo en la sierra alicantina, de donde es nuestra compi Gema, donde además de unproyecto de molinetas para energía eólica en mitad de la sierra y la compra,venta y construcción compulsiva de terrenos y chalets;

ahora, han construido un muro en mitad de la montaña.


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AMÉRICA PROTAGONISTA

El 2004 se presuponía un año de celebraciones enHaití, se cumplen 200 años de la independencia de la coloniafrancesa más rica del Caribe. Fue la primera en lograr la inde-pendencia y en abolir la esclavitud (ninguna nación reconoce aHaití durante casi un siglo).

El 29 de febrero de este año el Consejo de Seguridad de laONU, respondiendo a una solicitud formulada por el presidenteBoniface Alexandre recientemente instalado en lugar de M.Aristide, autorizaba, por la Resolución 1559, el envió a Haití deuna fuerza militar multinacional. ¿coincidencia o venganza históri-ca?

Esta resolución recibía el acuerdounánime de los miembros delConsejo reunidos bajo la pre-sidencia de la RepublicaPopular de China que,de manera inusitada,daba su apoyo en elseno del Consejo deSeguridad a una inter-vención directa de tro-pas extranjeras en unEstado miembro.

La resolución referida aHaití cobraba así un carác-ter especial, ya que nocorrespondía a una situaciónclásica susceptible de provocar talacción. Sin embargo, había sido precedi-da por un despliegue publicitario sin precedenteen que la TV del mundo entero mostraba imágenes poco usualesde violencia represiva y de acciones armadas, particularmente enGonaïves, que hacían temer la guerra civil o un verdadero geno-cidio.

Se repite la historia de las intervenciones “humanitarias”.Aristide “dimite”, se exilia y el país se encuentra en manos delcaos, las armas, los rebeldes y al borde del genocidio; y clarohay que contribuir a la paz y a la estabilidad internacional.

Uno de los primeros actores que movió piezas fue Franciapidiendo la intervención en el país. Así le hacía un guiño a EEUUen un intento de acercamiento después de las diferencias en laguerra de Irak.

Se repite la historia de las intervenciones militares de EEUU. Elpresidente Aristide fue derrocado por una coalición entre los ser-vicios secretos norteamericanos (CIA) y las fuerzas de ultradere-cha haitiana, armada y financiada por los Estados Unidos.Cuando estrechaban el cerco sobre Aristide los marines le obliga-ron a dejar el país alegando que no podían garantizar su seguri-

dad. Ya estaba todo hecho para el envío de las tropas de “paz”internacionales.

Pero, ¿por qué se necesita invadir uno de los países máspobres del mundo, del que ya no se puede sacar nada, devasta-do además por los desastres naturales? Hasta el negocio decomprarle sangre humana, médula espinal y órganos se terminópor el peligro de graves contagios.

Pues depende:* EEUU: aunque Aristide fue puesto en el año 1994 en el poderdel país tras tres años de entrenamiento político e ideológico enWashington, aceptando además el programa de ajuste estructural

impuesto por el FMI y el Banco Mundial,nunca se llegó a confiar del todo en él

por su pasado anti-imperialista ysu formación como sacerdote

de la liberación.También era importante

frenar el fuerte movi-miento popular queestaba organizándo-se contra las políti-cas de Aristide deexclusión social,represión y matan-

zas contra el proyec-to popular.Un momento importan-

te de estas medidas fue enabril del 2003 con la firma de

un acuerdo con el FMI. Se restrin-gieron los gastos sociales y se liberali-

zó el comercio del petróleo, lo que provocóuna subida de los precios de más de 130% en un solo día. Enese periodo se produjo un empeoramiento de los niveles depobreza, incluso gran parte de la clase media se volvió muypobre en una situación insostenible.Otro motivo importante para controlar Haití es poder instalar unabase más para vigilar de cerca a Cuba y Venezuela.* Canadá: su interés, como siempre, es ir simplemente de lamano imperialista de EEUU y coger parte del pastel.* Francia: Haití es un pretexto para la reconciliación con EEUUdespués de sus diferencias en Irak. Parece que ha funcionadoporque muchas empresas francesas han sido aceptadas concontratos importantes en Irak y Afganistán.* España: a nivel de política internacional tiene que ganar credibi-lidad, es un caso parecido al de Francia, tenía que mover fichaante EEUU después de sacar las tropas de Irak (enviando tam-bién tropas a Afganistán). También busca ganar amigos con lacoalición latinoamericana.Y de cara a la opinión pública española y oposición el gobiernoespañol lanza un mensaje de “buen talante”, pero un talante mili-tar. Para que no nos acostumbremos a eso de retirar tropas.

HAITÍ: ENTRE LOS DESASTRES NATURALES Y POLÍTICOS


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* Brasil y Argentina: con la excusa del aval de la ONU Brasilencabeza esta alianza militar de “paz” (con Chile incluido). Lulano quiere descolgarse del mapa del gran capital y requiere deayuda para no caer en la cesación de pagos. Además busca conansiedad conseguir un asiento en el Consejo de Seguridad de laONU. Kirchner necesita el visto bueno norteamericano para suoferta de anulación de los bonos de la deuda y tampoco quierequedarse descolgado de los mercados emergentes. Este es elbloque antiamericano “progresista” de América Latina al frente dela esperanza del Mercosur, el que quiera seguir fantaseando quelo haga.

Esta situación de lucha internacional entre estos paísesestá provocando en Haití una desesperada fragilidad de la vidadiaria y la tendencia a empeorar en las esferas de la salud, edu-cación, economía y entorno durante la siguiente década. Esimportante señalar aquí que Cuba ha enviado 450 médicos.

El 76% de los haitianos viven con menos de dos dólarespor día, mientras el 55% lo hacen con menos de un dólar diario.En 25 años Haití no conoció un sólo período de crecimiento eco-nómico y más bien ha experimentado un decrecimiento anual deldos por ciento de su producto interno bruto. Los abastecimientosalimenticios sólo cubren un 55% de la población, en tanto la inse-guridad alimentaria afecta al 40% de los hogares.

Haití, (igual que Afganistán y Somalia) es uno de lostres países en el mundo con los peores déficits de calorías dia-rias, según la Organización Mundial de la Salud. Sus efectosresultan particularmente críticos en la niñez, ya que el 42% de losmenores de cinco años de edad están desnutridos.

Una de cada tres muertes allí es la de un niño o niña,en tanto que 38.000 de uno a cinco años de edad fallecen cada12 meses. Otras de las muchas cifras escalofriantes señalan queel 21% de los menores entre seis y nueve años no van a laescuela, y sólo el 15% de los maestros tienen los requerimientospara enseñar.

Todos estos datos sóllo se ofrecen en los medios cuan-do se trata de desastres naturales y la solución a esto son lasadopciones y el apadrinamiento de niños y niñas. Pero cuando elcaso es de desastres políticos y económicos ni siquiera se nosinforma y nada de pensar en una solución que esté en nuestrasmanos. Se pone en funcionamiento la legitimidad del discursohegemónico, el consenso social y aquí no está pasando nada.

Texto redactado por Sergio Caballero


DATOS SOBRE HAITI

Población:7,5 millones de habitantes, el 95% de su pobla-ción es de raza negra

Tasa de crecimento: 1.67%.

Capital: Porto Príncipe.

Lenguas: francés y francés criollo como lenguas oficiales.Religión: católica, afro-americanas y protestante.Sistema político: República presidencialista.Economía: Agricultura (caña de azúcar, bananas, café, man-gos). Pesca.

Industria: eletrónica y textil.

Moneda: gourde (US$ 1 equivale a 42 gourdes, aproximada-mente).

PIB per capita: US$ 1.400 (2002). Aproximadamente el 80%de la población vive por debajo del umbral de pobreza.

Expectativa de vida: 51,6 años.

Tasa de mortalidad infantil: 76,01 muertes por cada milnacimentos.

Tasa de alfabetización: 52.9%


Fue en octubre de 2004 cuando visitéVenezuela para volver a encontrar a los compañeros y organi-zaciones con los que compartí 13 años de lucha y compromi-so.

Fueron pocos días, bien aprovechados, porque viajépor diferentes zonas, conversé con muchos compañeros quetrabajan en organizaciones populares y pude constatar la pro-funda división que está viviendo el país. Los que están a favorde Chaves y el proceso que representa y los que están encontra y también a los que representan, los empresarios, laIglesia, los partidos políticos de siempre, etc.

Hace dos años tambiénestuve en Venezuela un mes.Entonces vi un pueblo más inseguroante el proceso, quizá el país máspobre en general. Ahora he visto a lagente de los campos, de los barrios,con otra esperanza de vivir, con otraalegría, la alegría de que algo estácambiando, y que ellos son protago-nistas de ese cambio.

En cuanto a lo económico,ha subido algo el nivel de vida de la gente. Se ven muchasobras, los campesinos están recibiendo créditos para sembrary siembran. En definitiva, he visto un país que camina, un paísvivo, con mucha esperanza, a diferencia de cuando ganabanlos partidos políticos de antes, que todo seguía igual.

Durante los años que estuve en Venezuela, en lasdistintas organizaciones con las que trabajábamos; unasdaban apoyo a los campesinos con cursos, talleres, asesora-miento, etc. y otras eran las propias de los campesinos, comola cooperativa donde vivíamos nosotros. Aquí también se daesta gran división. Las organizaciones de gente de clasemedia y profesionales que van a apoyar a los campesinos yque pueden encontrar otro trabajo, esos compañeros estánvisceralmente en contra de Chaves. Sin embargo, los verdade-ramente campesinos, están a favor y luchando hasta con suvida para que este proceso siga adelante.

En las comunidades donde viví, ha sido impresionan-te ver, cómo la gente mayor va a la alfabetización y al mismotiempo que aprenden a leer y a escribir, van discutiendo sobrelos problemas reales que tienen y hasta de política internacio-nal. Un campesino que justo deletreaba me dice: “ Patxi,menos mal que ha perdido Aznar y que Zapatero ha sacado alos soldados españoles de Irak”. Me quedé alucinado, que enestos campos tan apartados se estuviera hablando de políticainternacional, porque cuando estábamos nosotros justo sabían

quién era el presidente de Venezuela.

Otro campesino, con el que compartimos muchosratos buenos y malos, me fue a visitar y nada más abrazarnosme dijo: “Patxi, se está cumpliendo lo del evangelio, los ciegosven y los cojos andan”. Esta es otra cuestión impresionante, eltema de la Sanidad. En todos los campos, nunca ha habidoningún médico, ni dispensario, ni nada. Ahora en cada pueble-cito hay un médico cubano, tipos comprometidos, valorando yhaciendo todo un proceso de medicina natural para que lagente sea verdaderamente dueña de su salud. Y es verdadque los ciegos ven, a los viejitos que se han quedando ciegos

por cataratas, que hay muchos,los operan y vuelven a ver. Quémaravilla, que esa gente, queencima de ser pobres, son vie-jos, sean tenidos en cuenta ypuedan ver otra vez .

Para terminar, yo nopuedo hacer un análisis profun-do del proceso político y econó-mico del gobierno actual vene-zolano, por los pocos días queestuve. Sólo son unas pincela-

das de lo que vi y sentí en esosmomentos. Pero... lo que sí tengo claro es que.. , si las cam-pesinas y campesinos con los que compartimos tantos años delucha y que siguen comprometidos y luchando con su pueblopor un mundo distinto, si ellos están con este proceso, yo tam-bién.

Patxi González HurtadoMiembro de OCSI Navarra

VENEZUELA UN PAÍS PARA QUERER



EL CIPO-RFM: El Consejo Indígena Popular deOaxaca “Ricardo Flores Magón” CIPO-RFM es una organi-zación de comunidades indígenas, defensoras de los dere-chos de los pueblos indígenas en el estado de Oaxaca(México). Se constituye formalmente el 17 de noviembre de1997 y aparece públicamente el 18 de noviembre del mismoaño. Actualmente el CIPO-RFM esta compuesta por comuni-dades de los pueblos.

La organización reivindica la reconstitución y libreasociación y convivencia de los pueblos, el trabajo colectivo,la ayuda mutua y la autonomía indígena de hecho. Todaslas acciones comunitarias de CIPO van encaminadas aatender las siguientes problemáticas en las comunidades.AGRARIA: Acompañar, hasta la solución total de los conflic-tos agrarios: posesión de tierra, limites de territorio, recupe-ración de tierras comunales, dotación de ejidos, conciliaciónagraria y comunitaria. Producción de fertilizante orgánico ycultivo de maíces criollos.ECOLOGIA: Cuidado y preservación de bosques, ríos,

lagunas, manantiales, y demás ecosistemas, así como refo-restación y tratamiento de basura y capacitación ambiental.PROYECTOS SUSTENTABLES: Transporte comunitario,artesanías de textil, palma y cerámica. Producción de miel,café, chocolate, hortalizas orgánicas, mole, flores etc. come-dores populares, granjas de aves, producción de carne.Turismo comunitario. COMUNICA-CIÓN: Radio comunitaria “Guetza”, producción de videos,folletos y revistas en ediciones Chicole, boletines electróni-cos, fotografía, serigrafía, y cinecomunitario. CULTURA: Investigación,difusión, promoción y revalo-ración de nuestras lenguas,cosmovisión, danza, canto,tradición oral: leyenda, cuen-to, poesía y gramática, asícomo la preservación denuestros monumentos y sitiossagrados, medicina tradicio-nal, sistema de cargos, for-mas de producción, fiestasetc. MUJERES: Asistencia y apo-yos para estudios, capacita-ción para la defensa de susderechos, salud reproductiva,prevención de la violenciaintrafamiliar, etc. desarrollo deproyectos productivos de tras-patios y artesanías. DERECHOS HUMANOS: Capacitación, asesoria, difusión ypromoción: de mujeres, indígenas, niños, discapacitados ymigrantes.GESTION COMUNITARIA: Capacitación y establecimiento

de servicios de agua, luz, caminos, centros de abasto,escuelas, clínicas etc. apoyos para la vivienda, alimenta-ción, cajas de ahorro, servicio medico, etc.CAPACITACIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO: De gestorescomunitarios, defensores de derechos humanos, de autori-dades comunitarios y organizaciones sociales productivas,de jóvenes, mujeres, discapacitados, migrantes. JURIDICO: Accesoria, defensoría y liberación de presos,asesoria a comisariados, autoridades comunitarias, trabaja-dores del campo, y la ciudad, jóvenes y mujeres. MEDICINA: Capacitación de promotores de salud, promo-ción de la medicina y medicamentos tradicionales, apoyopara atención médica especializada, establecimientos debotines básicos. JOVENES: Talleres ocupacionales, círculos de estudio, cineclub. Facilidades de estudio en la escuela preparatoria indí-gena, comedor comunitario, apoyo a grupos deportivos,musicales. Casa para estudiantes. Encuentros y campa-mentos juveniles.

Su forma de organización es mediante la asam-blea y tiene como estructura a lo que lo llaman Consejo deBase. La instancia estatal encargada de coordinar que losacuerdos de las asambleas se cumplan es la junta organi-zadora, misma que tiene doce áreas de trabajo:Comunicación, Enlace, Gestoria Comunitaria, Jurídica yDerechos Humanos, Mujeres, Jóvenes, proyectos sustenta-bles, capacitación, finanzas, cultura e investigación, ecolo-gía y coordinación general.

Los gobiernos de Diodoro Carrasco Altamirano y elde José Murat y el actual gobierno de Oaxaca Ulises Ruízdel Partido Revolucionario Institucional han sido los directosresponsables de toda esta violencia institucional contra

nuestros pueblos,comunidades,organización eintegrantes.Ninguno delos tres hatenido actitudde respeto anosotroscomo indíge-nas. El prime-ro nos calificóde “delincuen-tes sociales”,“horda de sal-vajes”, elsegundo nosnegó el dere-cho a saberescribir una

carta y nosdifamó como violentos, corruptos e

intransigentes, el tercero a 24 días de su gobierno nos areprimido y golpeado, el 22 de diciembre del 2004 fuimosdesalojados. El delito real, no plegarnos a su política y exigirdignamente lo que es bien de todos los oaxaqueños, la

COMUNIDADES INDIGENAS RESISTIENDO LA REPRESIÓN

¿POR QUÉ LUCHAMOS?

¿QUIENES SOMOS?

COMO ESTAMOS ORGANIZA-

foto: www.nodo50/cipo.org



libertad, justicia, democracia, respeto, en una palabra, tratodigno y justo.

El 22 de diciembre de 2004 se estáconvirtiendo en Oaxaca un día de protestascontra la represión e impunidad, así como unafecha que los cuerpos policiales usan parareprimir a todos los que buscan un mundomejor. Pese a los golpes por todo el cuerpo y el robode nuestras pertenencias por los cuerpos espe-ciales de la policía del estado, AFI y turística,ayer a partir de las 6 de la tarde un poco másde 100 integrantes del CIPO, el colectivoChakas, Ratas y MPR desarrollamos conjunta-mente una manifestación por las calles de 20de noviembre a la alameda de León.

Marchamos con las manos amarradasy gritando consignas contra la represión:“gobierno asesino que matas campesinos”“22 de diciembre no se olvida” “Chiapas noes cuartel, fuera ejército de él” “Oaxaca noes cuartel, fuera ejército de él” “Acteal no seolvida” “ni con tanques ni metralla al CIPOno se calla” “Presos políticos libertad” “No estamostodos, faltan los presos”. Nos tomamos de la mano ehicimos un círculo al que se acercaron decenas de turistaspara informase de lo que pasaba. El pasado 24 de diciem-bre se celebró la Noche buena y Navidad, y se vieron portodos lados, abrazos, saludos, brindis, regalos y bienaven-turanzas.

Los indígenas del Consejo Indígena popular deOaxaca “Ricardo Flores Magón” CIPO-RFM, nunca hemostenido feliz navidad. ¿Podemos ser felices con una madre,un hijo o una hermana presos injustamente? ¿Podemostener feliz navidad cuando un padre ha sido asesinado ylos culpables premiados? ¿Se puede disfrutar la Navidadbajo la represión y la injusticia? ¿Habrá bienaventuranzassi a hermanos de Huautla los detienen, pese a todo elapoyo que le han dado ONG’s?

¿Qué regalos habrá entre la pobreza de los indí-genas a que nos han sometido los gobiernos priístas?

Es una pena que, el único mensaje que reciba-mos del Gobernador Ulises Ruíz sea el del golpe y tolete,cuando nosotros, desde hace 8 meses de plantón, hemosexpresado nuestra disposición al diálogo como forma deencontrar solución a las demandas de Justicia.

a) Respeto a la autonomía de hecho que ejercemos en lascomunidades del CIPO-RFM

b) Desmantelamiento de los grupos paramilitares enOaxaca y todo México, así como castigo a los del CRO-CUT (Cesar Toimil y Jacobo Chávez) que el 16/octubre/03en Sta. Ma. Yaviche mataron a Bartolomé Salas y lastima-ron de bala a 9 hombres y mujeres, a Antorcha Campesinaque el 11/agosto/02 asesinó a 2 niños e hirió a 34 mujeresen el paraje Iyusion San Isidro Aloapan

c) Libertad inmediata e incondicional a nuestros presosindígenas recluidos en el penal de Ixcotel, Etla yMiahuatlan: Dolores Villalobos Cuamatzin, MargaritaGarcía García, José Cruz Cruz, Habacuc Cruz Cruz; asícomo libertad absoluta a quienes están libres bajo fianza.

d) Se juzgue a quienes planearon, organizaron, ordena-ron y ejecutaron, los actos de represión contra nosotros yviolaron nuestros más elementales derechos humanos.

e) Solución a conflictos agrarios de San Isidro Aloapam yel de Sta. Catarina Yosonotú, así como garantías para lavida de Raúl Gatica y demás representantes

f) Cumplimiento de las demandas sociales a las que secomprometió el Gobernador de Oaxaca José Murat Casabcon las comunidades indígenas, y que hasta la fecha nohan cumplido: luz, agua, caminos, clínicas, participacionesmunicipales, etc.

Texto elaborado por miembros del CIPO a su paso por Madrid.

oxaca

A H O R A E S T A M O S D E M A N D A D N D O :

foto: www.nodo50/cipo.org


LO QUE HACEMOS NOSOTR S

Comisión de Voluntariado Internacional

Pilar es voluntaria de OCSI en ElSalvador desde hace más de veinte

años. Desde allí nos envió estas reflexio-nes para que conozcamos algo de la realidad

que allí están viviendo.

De la situación mundial ¿que se puededecir?..........

Las cosas aquí están más o menos comosiempre, nos costó hacernos a la idea de que se habí-an perdido las elecciones, aunque muchos pensába-mos que no se llevaba un buen candidato.

Continúa el invierno, que está siendo raro,mucho calor y seco, con grandes tormentas dispersas,de corta duración, que perjudica a todos.Las cosechasestán siendo malísimas y cuando llueve hay inundacio-nes y derrumbes.

Está terminando el año escolar y se acercanlas vacaciones que contradictoriamente para nosotroses una época de muchísimo trabajo porque hay quepresentar todos los informes y liquidaciones y elaborarlos proyectos, programación y planes de trabajo parael próximo año

Hay una gran crisis económica, en estos paí-ses se nota muchísimo los precios del petróleo, todoesta por las nubes y los salarios continúan congelados.

Después de tantos siglos del descubrimiento,en un país tan pequeño no queda nada por descubrir,se llega a cualquierparte fácil y rápida-mente, así que esmuy difícil encontraralgo novedoso que lagente desconozca yles entusiasme y notodo es cuestión deorganización, gene-ralmente aquí haymuchísima experien-cia en eso y les pare-ce que nunca se saledel mismo tema, aveces la pregunta es¿para qué? ya que

indudablemente lo más preocupante es la situaciónsocioeconómica y para salir de la miseria se necesitanrecursos materiales; igual con la educación, no haynada más frustrante para una familia que después deque sus hij@s terminan el bachillerato o una carrera,con grandes sacrificios de tod@s, tengan que trabajaren el campo por $3 diarios o limpiando retretes enEEUU.

Algunas de las noticias que más circulan por acá enestos momentos son:

*1 de cada 4 niñ@s del área rural sufren de desnutri-ción.

*Los casos de corrupción que se están destapandoen Centroamérica (C.A), solo acá “no hay corruptos” ycuriosamente la han agarrado con el ex presidente deANDA (compañía publica del agua) que quieren privati-zar y que esta prófugo en Francia (no quiero decir queno haya robado, pero desde luego no es ni muchomenos el único).

* El ex presidente Flores, candidato único que presentaCentro América, para ocupar la Secretaría General dela Organización de Estados Americanos (OEA), a lasque aquí diversos sectores realmente no ven que es lapersona idónea, porque además de las sospechas orumores de corrupción que pueda generar el casoANDA, no quiso dar un informe de sus bienes, antes ydespués de ser gobernante de este país, con su deci-sión de reconocer al gobierno golpista de Venezuela,que violó la Carta Democrática de la OEA. y la formadespectiva con la que trató las resoluciones de laComisión Interamericano de los Derechos Humanos,de la OEA, en casos como Jesuitas y MonseñorRomero, por citar solo dos ejemplos...........

UNA VISIÓN DEL VOLUNTA-

RIADO DESDE EL SALVADOR


LO QUE HACEMOS NOSOTROS

Comisión de Voluntariado Internacional*Agencias de seguridad de EEUU están reclutando

(contratando) a montones de ex soldados salvadoreñospara mandarlos a Irak.

*Y claro, las elecciones de EEUU.

Vemos que el “Voluntariado de vacaciones oTurismo Alternativo”, es un fenómeno que hay quevalorar en su propio contexto, pero que tiene muchascosas positivas y estamos encantadísimos de que estádentro de los planes, como un pilar muy importantedel desarrollo de las comunidades.

El impacto de su trabajo, si el tiempo es muylimitado es minúsculo, pero el efecto de su visita y elintercambio de culturas, costumbres, experiencias yconocimientos, muy positivo y productivo para visitan-tes. Su presencia en un pueblito casi muerto le da vida,ya que normalmente vienen llenos de entusiasmo, ale-gría y buena voluntad y gastan bastante dinero en lastienditas, comedores, talleres artesanales, etc. lo queles impactan más que un crédito; generalmente cuan-do se van donan el material que traen para su trabajo,que es tan necesario para que en las comunidadespuedan continuar desarrollándolo y se van felices por-que se sienten realizados con su labor, llevándose elcariño de todos los de acá, que además saben que alregresar a sus países, hacen todo tipo de actividadesen su comunidad, para continuar con el financiamientode proyectos y la gran lista de las necesidades quehan visto que tiene la comunidad de aquí para sus pla-nes de desarrollo.

Me imagino que en todas partes es así, pero aquípor las circunstancias que se han vivido, es ahoracuando sé esta dando el fenómeno, de que muchagente de diferentes países quiere venir a cooperar.

Esto en poco tiempo ha evolucionado muchísi-mo y el problema es que en este país por sus dimen-siones, no hay capacidad para acogerlos y darles tra-bajo voluntario a tod@s, así que ahora se requiereno sólo que l@s voluntari@s, vengan con su financia-miento, sino que tan bien haya presencia por parte dequien les manda en las comunidades que los acogen,es decir estén financiando algún proyecto o tengan tra-bajo en alguna comunidad, para que les acojan y pue-dan trabajar en ellos, porque cada institución manda asus propios cooperantes a apoyar en los que ellasfinancian.

Las ONGs tienen cada día menos incidencia,muchas se están quedando sin proyectos, creemosque al final solo van a quedar las grandes “multinacio-nales”. Ahora la ejecución de la mayoría de los proyec-tos y el envio de voluntari@s se da en el contexto de lacooperación directa, que hay como fruto del hermana-miento entre alcaldías, comunidades, iglesias, etc. yhay universidades que mandan a sus alumn@s paraque hagan sus horas sociales en las clínicas quepatrocinan.

Generalmente antes de venir reciben unacapacitación en la que participan representantes de lacomunidad que los va a acoger, para que venganclar@s de lo que van a encontrar y traen definidas elárea en que van a cooperar y las actividades que vana realizar, porque normalmente la comunidad o alcal-día, solicita el refuerzo humano especifico que necesitapara el desarrollo de los proyectos a los que los estánfinanciando.

Cada ONG debe de estar clara del tipo de proyec-tos que puede impulsar de acuerdo a los recursos queva a aportar, porque hay también pequeñas accionesque impactan en las familias a las que van dirigidas ycumplen los limitados objetivos que se tenían proyecta-dos.

Creemos que para que hayan grandes transforma-ciones reales, tiene que pasar tiempo e invertir muchí-simos recursos y depende de un montón de factores.

Mª Pilar Diez de Ulzurrum. OCSI El Salvador

En el tema de la cooperación internacionalhay mucho que hablar, aquí hay bastantesexperiencias con voluntari@s y proyectos:


FOTO OCSI

¿Cómo se constituye vuestra organización?Nuestra organización está constituida por compañeros

campesinos y pequeños propietarios y una gran cantidad de ellos encondiciones sumamente críticas, no hay una sola familia dentro delos miembros y afiliados a nuestra organización que no tengan unapersona, familiar, un pariente migrante aqui en España o en otropaís de Europa o Estados Unidos.El 75% del sector rural, es población que esta por debajo de la líneade la pobreza y de ellos un 30% en condiciones de extrema pobreza

¿Por qué se crea la CONFEUNASSC?Se ha hecho un proceso de lucha desde hace mas de 10

años a nivel nacional que es a partir de cuando nos constituimoscomo Confederación nacional, porque antes de estos 10 años hanhabido por lo menos 20 o 15 años que hemosestado mas bien en procesos locales, en cons-trucción de organizacioens a nivel de la base.

La CONFEUNASSC no es un únicoproceso, más bien son la junta de dos proce-sos,uno inicial que se nuclea a partir de lalucha por la consecución de las tierras que seorganiza por conseguir educación en los luga-res rurales donde no ha habido escuelas, porconseguir vías de comunicación para conseguirservicios públicos como es la luz eléctrica o elagua.

El otro proceso es propiamente de losafiliados al seguro campesino. En 1993, lo que hace que sejunten los afiliados al seguro campesino es la amenaza de desapare-cer los programas por parte de los gobiernos que están en el poder.Por tanto surge un sentimiento de defender, en un primer momentoliderado desde la propia institución por los propios médicos, trabaja-dores sociales, enfermeras del seguro campesino. Es en el año 93cuando nos sorprendemos cuando vemos una movilizacion de 12cuadras en la ciudad de Cuenca de unos 12.000 campesinos. Desdeallli fuimos incidiendo en los espacios de los afiliados para que ten-gan una conducción mas desde los propios campesinos y afiliados yno conducidos desde los médicos, auxiliares..

¿Cómo han sido las movilizaciones en Ecuador desde quesurge este Seguro Campesino?

Del 93 para aca han sido múltiples las acciones bien seanmarchas multitudinarias, bien bloqueo de vías, toma de institucio-nes...,en algunos casos han habido dos o tres acciones por año anivel nacional las que hemos tenido que frentear para impedir quedesaparezca el Programa del Seguro Campesino.

Luchar por esto ha significado también luchar porque no seprivatice el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social de donde elSeguro campesino es un programa.

Luchar contra la privatización del seguro social o serviciospúblicos es algo que hace a la gente dar un salto en términos de

conciencia y ya no se queda solamente en lo social sino que tieneuna conciencia política.

¿Cómo funciona el Seguro Campesino?Se financia por el aporte de los propios afiliados,que es

pequeño, con el aporte de los trabajadores, los empleados públicoso privados y con el aporte obligatorio que tiene que dar el Estado yque tienen que dar también las empresas.

Las prestaciones que da el programa del Seguro SocialCampesino son: Consulta médica, servicio de odontología. La medi-cina ha sido un membrete porque desde el 85 es prácticamenteinexistente. Canastillas maternales era otro programa que desaparcey también hay las jubilaciones que también son simbólicas porqueson 3 dólares al mes.

Aún así, creo que lo que más hace que la gente se nucleees una de las prestaciones que es las transferencias cuando loscasos de salud son graves, un accidente de tráfico, operacionesserias...Esto ha salvado a muchos campesinos que no han tenidoque vender su casa para pagarse la salud.

El programa del Seguro Campesino es para toda la familiaque vive del campo( padre,madre e hijos) y son para familias que no

tienen dependencia laboral, que no tienen a gente con-tratada.

¿Cómo se configura el Pachakutik y que horizontepolítico teneís en vuestra organización?

Dentro de este caminar de lucha en el 95 nuestraorganización con la CONAIE (Confederación deOrganizaciones Indígenas de Ecuador),organizaciónde sindicatos,ecologistas,trabajadores de empresaseléctricas, también de petroleos, organizaciones dejóvenes, de mujeres se nuclea para constituir una esci-sión política que es el Pachakutik.En el año 96 es la primera participación política electo-

ral,participamos a elecciones a la presidencia de República tuvi-mos un tercer un lugar y 6 diputados en el Congreso.Nosotros como organización nos hemos definido un horizonte políti-co, que es construir una nueva democracia y un Estado plurinacio-nal, para llegar a ese horizonte hemos definido 5 ejes con variasexperiencias:1-Eje de la Soberanía y Seguridad Alimentaria, que tiene que vercon el acceso a la tierra, al agua,acceso a créditos..2-El de la Seguridad Social, no sólo campesina sino que ademáses la lucha por la educación,salud, vivienda para todos.3-El de la Economía Solidaria, donde el elemento principal no es laganancia sino el ser humano y el mercado sea un espacio donde secomplementa para tener acceso a las necesidades de laspersonas.Iniciativas aqui serían la canasta solidaria, algun microcré-dito..4-La Participación Política. No es suficiente la constitución de unaorganización social sino que es necesario participar dentro de lo polí-tico con aspiración hacia el poder, siendo parte de gobiernos loca-les,consejos provinciales y también en le parlamento.5-La Unidad de los Pueblos, ningún proceso de los pueblos esposible de avanzar sino es consiguiendo mejores vías de justiciacomo superar las inequidades que existen y para conseguirlo cree-mos que han de nuclearse desde la base...

Madrid Diciembre 2004

Cesar Cabrera es presidente de la Confederación Nacional delSeguro Social Campesino de Ecuador (CONFEUNASSC),viceco-ordinador de Pachakutik (organización política que agrupa a indí-genas,campesinos y diversos movimientos sociales de Ecuador)En su paso por Madrid, nos dejó estas reflexiones.

CONVERSANDO CON CESAR CABRERA

Foto OCSI



Comisión de Sensibilización

Colabora con OCSISi quieres ser socio colaborador de OCSI rellena este cupón y envíalo a:

Organización de Cooperación y Solidaridad InternacionalC/ Ercilla 48, 1º B - 28005 Madrid

Nombre: ................................... Apellidos: ................................................................................ Nif: (*): ...................................Dirección:................................................................................................... Localidad: ....................................C.P.:....................Provincia: ......................................... Teléfono: ................................ E- mail: ..............................................................................

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....... Transferencia al nº de Cta.: 0042 0058 75 0100239143 .................................................Fecha y firma

....... Domiciliación: - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - (*) A efectos de desgravación fiscal

Durante los meses de octubre y noviembre del añopasado he estado asistiendo al curso “Voluntariado: opciónpersonal y participación social” organizadopor OCSI en Madrid.

En primer lugar, quiero felici-tar a Gema y Su por lalabor de coordinación tanbuena que han realizado.

Entrando enmateria, lo que más desta-caría del curso es la diversidadde personas de diferentes ámbitosque han presentado los contenidos. Eneste sentido, la combinación entre profesorado uni-versitario (de la Complu y de la Autónoma), trabajadores y tra-bajadoras de distintas asociaciones (Cáritas, Ecologistas enacción, Mujeres de negro) y personas relacionadas con OCSI,ha proporcionado un acercamiento muy rico a los diferentestemas. De hecho las sesiones que más he disfrutado han sidoaquellas “menos académicas”, en las que quizá se han escu-chado discursos menos elaborados, conocimientos y reflexio-nes en proceso de construcción, etc., pero que se han des-arrollado con una amplia participación de todas nosotras,desde nuestras vivencias y nuestros conocimientos, grandes opequeños.

También me ha gustado la elección de los temas,por su amplitud y por la organización en bloques. El primero

de ellos con aproximaciones más generales a las rela-ciones Norte-Sur y el segundo más centrado

en el conocimiento y la reflexión sobrelas distintas maneras de entender

dichas relaciones. Al haber trata-do muchos temas hemos obteni-do una buena perspectiva deanálisis, pero perdiendo en pro-fundidad, hasta el punto que

después de cada sesión siemprequedaban mogollón de cuestiones a

las que darle vueltas de camino acasa. ¡Así que habrá que montar más cur-

sos!

Para terminar también quiero señalar la realizaciónde las Jornadas de Economía Alternativa, en las que pudimostrabajar aspectos relacionados con el consumo, otro tema cru-cial en las relaciones Norte-Sur y en las relaciones del serhumano con el medioambiente.

Pero acaso lo más bonito es que este curso ha con-tribuido a la maduración de dos hermosos frutos: el de apren-der a escuchar y el de la solidaridad. Gracias.

Óscar Lopez, participó en el curso y colabora en la comi-sión de Sensibilización de OCSI Madrid

CURSO DE “VOLUNTARIADO:OPCIÓN PERSONAL Y PARTICI-PACIÓN SOCIAL”


onda

La idea de una radiocampesina en Jipijapa

surge a partir del descontento delos pobres por la actitud elitista, discrimina-

dora y excluyente de las radios, la prensa escri-ta y los canales de televisión de la provincia y elpaís. Los campesinos manabitas no se sientenrepresentados por ninguno de esos medios.

"Queremos una radio propia, que nosacompañe en el trabajo, en nuestras reuniones,fiestas, deportes y en toda nuestra vida cotidia-na. Queremos que nuestra radio sea la venapor la que circulen nuestras ideas…", decíaElías Bonilla, ex presidente de la UPOCAM.

UPOCAM es la Unión Provincial deOrganizaciones Campesinas de Manabí que fuecreada como organización de segundo grado enseptiembre de 1978. Nació con una propuestaintegral de cambio como es mejorarla productividad agrícola y ganadera,elevar el nivel de formación campesi-na a través de la educación, dar lascondiciones para que las familiascampesinas tengan acceso a lasalud y promover una comercializa-ción justa y respetuosa de los dere-chos de los consumidores. Con esas ideasnació y eso es lo que está logrando después de26 años de trabajo sostenido.

En 1999 la UPOCAM puso al serviciode las familias campesinas el Centro deServicios Comunitarios UPOCAM en Jipijapacon su centro médico, incluidos farmacia y labo-ratorio, la Unidad Educativa Popular Particular aDistancia "Nuestra Tierra", el área de produc-ción agrícola, un almacén de venta de produc-tos de primera necesidad y una Escuela deFormación de Líderes. Desde diciembre 2004estará en los hogares campesinos la emisoraRadio "Alfaro".

Reconstruyendo la historia

La propuesta de radio tiene más de 10años de antigüedad. Sucesivos congresos cam-pesinos acordaron iniciar los trámites de licen-cia de funcionamiento de la radio.

Al fin, en el año 2002 se hicieron losestudios radioeléctricos e iniciaron los trámites

de licencia ante las autoridades de gobierno. Endiciembre del 2003 se logró la autorizaciónlegal. Fue una conquista porque se tuvo quevencer la lentitud de la burocracia, actitudes dediscriminación y hasta bloqueos políticos. Setuvo que apelar a campañas de firmas de apoyoy hasta a amenazas de marchas de protesta.

Alejo Baque, actual presidente de laUPOCAM, destaca: "Queremos una radio concarta de ciudadanía, con todos los documentosen orden. Por eso hemos hecho todos los trámi-tes de la Licencia de funcionamiento.Trabajaremos en Frecuencia Modulada y apro-vecharemos la tecnología digital. Tenemos con-fianza en que la radio crecerá porque en tres ocuatro años ampliaremos la cobertura a toda laprovincia de Manabí a través de repetidoras ocon una amplitud modulada de mayor potencia.Haremos los esfuerzos para conectarnos alinternet y unirnos a las redes satelitales nacio-

nales e internacionales y tener presen-cia en el mundo. Nuestro sueño esuna radio con identidad propia, quesea capaz de romper los viejos esque-mas de la comunicación formal, querefleje las actividades produc-tivas, comerciales, festi-vas, deportivas y

toda la vida cotidiana de lascomunidades, parroquiasy ciudad de Jipijapa.Radio "Alfaro" debe serla expresión del pueblocampesino y sus aliadospara democratizar lacomunicación y poner avolar libremente la palabrade los excluidos".

Líneas de Acción

La Radio se plantea unas líneas deacción que ayuden a garantizar su calidad ycompetitividad frente a los medios de comunica-ción instalados en la región.

·Producción y difusión de programaspreparados en la radio y en las comunidadescampesinas a través de los reporteros comuni-tarios.

·Capacitación permanente del personaly la red de reporteros comunitarios.

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Equipos

Radio

"Alfar

o"

La Voz

del c

eibo y

el gr

eñoso

Los campesinos manabitasno se sienten representa-dos por la actitud de losmedios de comunicacióndel país, esta es una de lascausas por las que surgeRadio “Alfaro”



Equipos·Investigaciones periódicas a través de sonde-

os de audiencia, grupos focales, encuentros con losoyentes y fichas de seguimiento.

·Sostenibilidad económica, institucional ysocial.

·Nuevas tecnologías.Objetivos y principios

La preocupación principal es reducir la exclusión políti-ca, social, económica y cultural en el cantón Jipijapa yfortalecer la organización campesina a nivel provincial. Parano perder su horizonte, toma opción por los campesinos y se unea sus aspiraciones de Justicia social para los más pobres, igualdadde derechos sin exclusiones, equidad de género y respeto a ladiversidad étnica y cultural.

Radio "Alfaro" estará comprometida con los postulados que noslegaron nuestros antepasados: no robar, no mentir, no ser ocioso.

Radio "Alfaro" no reconoce el falso principio de la "imparcialidad",ya que con el pretexto de la imparcialidad se defiende los intere-ses de los sectores de poder.

¿Para qué queremos la radio? :

Cuando se les pregunta para qué queremos la radio, las respues-tas que más se repiten son:

·Para compartir con otras personas, otros pueblos y las ciudades, nuestras ideas y acciones.·Para informar, debatir y orientar. ·Para que ayude a mejorar la educación en las escuelas y colegios·Para promover la salud y la nutrición en las comunida-des y entre los pobres·Para fortalecer la organización campesina. ·Para hacer comprender la equidad de género y los dere-

chos humanos.·Para promover el desarrollo regional·Para la defensa organizada del medio ambiente.·Para recuperar y honrar nuestra identidad.

Relacionamiento interinstitucional

Las relaciones con otras instituciones, especialmente decomunicación, tienen importancia estratégica. Queremos lograrapoyo para ser parte de las redes de comunicación regional,nacional e internacional. Para lograr eso buscaremos ser parte dela:

·Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica, ALER.·Asociación Mundial de Radios Comunitarias, AMARCAL

·Coordinadora de Radios Educativas y Populares de Ecuador, CORAPE.

Un comunicador boliviano, cooperante de VOLENSBélgica, apoya desde hace dos años en todo el proceso, especial-mente la capacitación del personal y la formación de la red dereporteros comunitarios.

Jipijapa, octubre de 2004

Ernesto MirandaCooperante VOLENS Bélgica. Texto facilitado por Aladino

poniendo la antena en Jipijapa. Foto OCSI

mitiendo en lase Jipijapa



Comisión de Comercio Justo

Uno de los productos de Comercio Justomás tradicionales dentro de los alimentos, es el té. En

OCSI, entre otros, recibimos el té de STASSEN, a través de lacooperativa de IDEAS. Os presentamos aquí este producto, parapoder contribuir a su conocimiento y difusión, y ahora en concre-to, porque se produce en Sri Lanka, en una zona que se ha vistomuy afectada por las consecuencias de tsunami del sudesteasiático.

STASSEN es una empresa privada, importante en elsector de la exportación del té en Sri Lanka, que se encarga desu comercialización y su exportación. El número de personasque integran STASSEN es de 2408; y en la plantación de té tra-bajan unas 408 personas de las cuales más de la mitad sonmujeres.STASSEN lleva la gerencia de la plantación Idulgashena, de cul-tivo ecológico, ubicada en la región de Uva, además otros dosproyectos rurales: Dambadeniva y Tissamaharama. Refente alcultivo ecológico, que es un proyecto piloto internacional,Stassen fue la primera empresa que inició este tipo de cultivo en1986.

El Té de Stassen

Stassen produce té negro de cultivo ecológico certifica-do. El proceso de producción se realiza después decosechar (una flor y dos hojas), se dejasecar. Entonces las máquinas aplas-tan las hojas para salga su jugo. Lashojas empiezan a fermentar, y coneste proceso consiguen su color, cali-dad y aroma. La fermentación termi-na cuando las hojas están secas. Unamáquina selecciona las hojas, segúntamaño y peso. El envasado se hace enel proyecto rural de Dambadeniya. Unas200 mujeres elaboran cestillas de hoja depalma, que son características de este té.Las mujeres formaron una cooperativapara esta iniciativa, que se conoce con elnombre de “People´s Company”, y cadamujer participa en ella a través de acciones.Trabajan en el entorno de las aldeas cercanas yse han organizado en grupos. El material que se usa son hojasde palma de la palmera “Thala” y una hierba de la variedad“Galleha”. Son materiales locales que crecen en abundancia.Stassen invierte los beneficios de la comercialización tradicionaldel té en el proyecto del té ecológico, y no cobra márgenes porla exportación.

Organización y estructura de Stassen

La Stassen Natural Foods es una empresa privada. Suestructura está supeditada por un comité (Social WelfareComittee) que se encarga de los proyectos sociales. En estecomité hay 15 mujeres y 15 hombres. La gerencia de Stassenapoya directamente la labor del comité. Cuenta con un trabaja-dor social que se encarga de la coordinación de las actividades,y con el apoyo de personas del sector educativo, de salud, traba-jadores sociales...

En la plantación hay varias guarderías, escuelas infan-tiles y un centro social con trabajadores profesionales. El proyec-to abarca a 2521 personas, aproximadamente 560 familias, queviven del té ecológico. El 97% son tamiles, el 2% son singhale-ses, y el 0,5% árabes. La población tamil suele formar el gruposocial más desfavorecido de la sociedad de Sri Lanka. Los traba-jadores y trabajadoras ingresas mensualmente 100 rupias enuna cuenta de la Banca del pueblo.

Stassen busca la preservación y promoción de la iden-tidad cultural. Además intentan evitar la creación de islas debienestar social en la zona, y para tal fin, invierten en el conjuntode la zona, especialmente en programas interculturales. Tambiénintentan mejorar la relación entre las etnias tamiles y singhale-ses, con actividades de tipo deportivo, fiestas, programas de for-mación...

Información de Stassen sobre la catastrofe del tsu-

nami (6 enero 2005)

“... Las familias de las producto-ras de cestas en la región deTissamaharama sufren las con-secuencia del tsunami. El geren-

te de los dos proyectos deTissamaharama se encuentra consu familia en un campamento deemergencia., porque su casa hasido destruida. Cuenta que el pue-blo parece ahora un desierto y quela mayor parte de la región estátodavía aislada. Parece que no

sólo las carreteras de la costa sinodel interior están afectadas, y los puentes

destruidos. El suministro del agua está interrumpido, y los pozosse han vuelto inútiles por el agua salada del mar.

Texto redactado por Loreto Rey Gayo, ComisiónSensibilización.OCSI Madrid

EL TE DE

STASSEN


LO QUE HACEMOS NOSOTR S

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El Caserío Palo Verde es una comunidad campesinadel Estado Lara de Venezuela. Desde la década de los 70, secomenzó una labor de promoción y desarrollo comunitario quefraguó en diversas experiencias organizativas, algunas de lascuales prevalecen hoy en día; otras se han creado posterior-mente, como fruto que va produciendo un trabajo común, en elque muchas manos y corazones aportan y construyen.

Muchas son las personas que como voluntarios hantrabajado en esta comunidad, en diferentes momentos del proce-so, favoreciendo el crecimiento de grupos y personas que hoyson pilares en la vida cotidiana de Palo Verde. Entre estosvoluntarios podemos nombrar a personas como Carmen, Jose ,Blanca Aurora Pérez y Patxi González, quienes dejaron una hue-lla importante en la comunidad, facilitando el trabajo que poste-riormente otras personas, entre ellas nosotros -Javier Vázquez yTere Rodríguez- pudimos crear, apoyar o acompañar hasta hacepoco.

A raíz de todo este trabajo previo , surge en el caserío,a finales del año 1989, una organización denominada UniónCampesina Palo Verde (UCPV), la cual pretende coordinar losgrupos y colectivos existentes en la comunidad, que hasta elmomento funcionaban de manera aislada (Cooperativa AgrícolaLa Alianza, Comité de Salud, Centro de Acopio yComercialización, Grupo de Mujeres “8 de Marzo”, Bodega “AlíPrimera”, Multihogar, Unión de Prestatarios y Productores “LaTriguera”), en vistas a realizar acciones comunes, frente a nece-sidades emergentes de tipo social, educativo y económico en lazona.

Esta experiencia de unificación marca una nuevaetapa en el proceso de desarrollo del caserío Palo Verde con laimplicación de muchos de sus miembros.

Entre los logros y trabajos más importantes generados apartir de la creación de la UCPV están:

* La regularización legal de las tierras del lugar: La inexisten-cia de documentos legales de la propiedad de las tierras siemprefue un problema para los pobladores del caserío, tanto desde elpunto de vista productivo, como de ocupación por parte de lasfamilias. Esta tarea abrió un campo de trabajo que reforzó laconciencia comunitaria y que, aunque nos enfrentó con el podermunicipal , fortaleció la identidad de los paloverdeños/as y susentimiento de pueblo que luchaba por una causa común.

* La gestación de la escuela “La Zaragoza”: La educaciónescolar siempre fue una preocupación en el caserío. Habiendointentado hacer cambios desde dentro de la única escuela públi-ca del caserío, sin éxito alguno, y existiendo un porcentajeimportante de niños y niñas no escolarizados, se plantea lanecesidad de crear una experiencia educativa diferente. Así, en1991, se inicia la experiencia de la escuela “La Zaragoza”.

Ésta ha tenido una trascendencia importante en la vidadel caserío ya que no se ha limitado exclusivamente a la tareade formación académica , sino a una formación humana y comu-nitaria de los niños/as, así como de las madres, padres y veci-nos/as en general.

La escuela se convirtió en un centro de gestación deacciones con y para la comunidad, así como un punto reversiblede encuentro de los diferentes grupos y colectivos del caserío.Del proyecto de la escuela surgieron acciones comunitariascomo la lucha por un servicio adecuado de abastecimiento deagua, la comunicación entre experiencias organizativas locales yregionales, la creación de grupos de mujeres en torno al come-dor de la escuela o en torno al apoyo en las aulas y actividadesescolares y extraescolares, etc.

Un aspecto específico, pero trascendente del trabajode la escuela fue la integración de niños/as con necesidadeseducativas especiales, prácticamente sin derechos ciudadanos.La sensibilización, convivencia y formación en este sentido hapermitido a la comunidad crecer en conciencia y capacidad deintegración.

* La creación del Multihogar: El Multihogar constituía un lugarde cuidado y atención educativa de aproximadamente cuarentaniños/as de entre 7 meses y 5 años de edad. Por otro lado, reali-zaba simultáneamente actividades formativas con las madres,padres o representantes de los niños/as que allí acudían, algu-nas de ellas en conjunto con la escuela “La Zaragoza”.Lamentablemente, el Multihogar tuvo que cerrar en el año 1999,por problemas presupuestarios de las políticas sociales delgobierno. Si bien no se logró generar un centro autogestionarioque perdurara, el trabajo educativo que se desarrolló a lo largode los años que duró el funcionamiento del Multihogar, revirtióen una mejoría de la calidad de vida de las familias y en unaumento de la participación de éstas en otros ámbitos organiza-tivos de la comunidad.

Muchas han sido las dificultades encontradas a lolargo de este proceso comunitario que persiste hoy en día, pero,nos parece importante reforzar y revalorizar los logros alcanza-dos, los avances comunitarios, porque en el ritmo de nuestrasociedad parecieran perderse los sueños, la capacidad de creeren las utopías y en cómo éstas se construyen desde lo pequeñoy más cercano a nosotros, la implacable realidad de poder cam-biar nuestro entorno y las fuerzas de poder. Palo Verde siguesiendo una pequeña gran luz para mantener esa esperanza decambio y de construcción de un mundo más justo, equitativo ysolidario. Son esas personas sencillas y humildes las que con sutestimonio nos demuestran la posibilidad de una vida diferente einterpelan las comodidades e individualismos del mundo “occi-dental”.

Teresa Rodriguez junto con Javier Vazquez, fueron Voluntarios deOCSI en Venezuela durante 20 años y actualmente son miembrosde OCSI en Tenerife

PROYECTOS


PALO VERDE, LA ESPERANZA DEUN PROCESO COMUNITARIO

“La Tierra no es una herencia de nuestros padres,sino un préstamo de nuestros hijos” (proverbio indio)

Cada vez más crece la desconfianza de la poblaciónhacia los alimentos que comemos: Los escándalos alimentarios(dioxinas en los pollos, vacas enloquecidas por las locuras delhombre, antibióticos para el engorde, transgénicos); las formasy condiciones de produc-ción en el campo y en lasindustrias de transforma-ción (intensificación de cul-tivos y ganado, forzando ala naturaleza; competitivi-dad entre agricultores yempresas para abarata-miento de costes; mano deobra empleada en condi-ciones de esclavitud en losinvernaderos, precarizadaen las industrias de trans-formación y procesado...);las formas de distribucióny consumo (concentracióny monopolio de empresastransnacionales que contro-lan producción-distribución-consumo;predominio de grandes superficies que ofrecen gran variedadde alimentos importados a bajo coste y que emplea a jóvenesmediante contratos basura; generalización de restaurantes decomida rápida...).

A su vez, se impulsan alimentos y cultivos transgéni-cos, patentes, semillas estériles como soluciones a los proble-mas , cuando forman parte del propio modelo que se desentien-de tanto de las necesidades sociales y ecológicas, como de susconsecuencias actuales y futuras, y en abierta oposición a losderechos de la población, campesina o consumidora, a una ali-mentación suficiente, saludable y nutritiva, a una vida digna y ala propia cultura.

El problema del hambre, argumento al que se recurrede forma tramposa para defender la agricultura industrial eincluso transgénica, no es un problema de producción, o de tec-nología, sino de acceso de los pueblos, en particular de loscampesinos, a los recursos productivos propios, de soberaníaalimentaria. Es un problema de orden político y no técnico.

Por el contrario, el control, forma y condiciones conque el capital está operando en la alimentación a nivel mundial,además de generalizar dicho modelo, supone otras consecuen-cias que redundan en la inseguridad alimentaria, tanto desde elpunto de vista de la cantidad, como de la calidad:

1) No se produce lo que necesita la población para una alimen-tación segura, sino lo que asegura más beneficios.

2) Al perseguir sólo el abaratamiento de los costes y la competi-tividad, este modelo de producción alimentaria, enfrenta a pro-ductores y consumidores en intereses contrapuestos y enorme-mente alejados en una cadena de distribución planetaria.

3) Elimina a la pequeña producciónagroalimentaria y a los campesinos,reemplazándoles por empresas osociedades anónimas que concentranla producción y la distribución dondeles es más ventajoso para la venta.

4) Convierte a la agricultura y ganade-ría en una factoría industrial; el oficio yhabilidad del agricultor y su conoci-miento de la naturaleza no tienen elmenor valor y han sido sustituidos porproducción en serie.

5) Se trata a los animales comomáquinas productoras de carne, lecheo huevos, con los riesgos ya conoci-

dos de alteración del ciclo natural o lageneración de enfermedades.

6) Se sustituye la calidad de los alimentos por el cumplimientode la legalidad: informar en las etiquetas, no incorporar produc-tos prohibidos o en dosis no autorizadas.

7) Se viola el derecho a la soberanía alimentaria como “derechode los pueblos a definir su propia política agraria y alimentaria”,mientras se consolidan las patentes sobre la vida.

8) Se esquilman y privatizan territorios, recursos naturales,agua, suelo, semillas... provocando una contaminación y deser-tización crecientes que aumentan el hambre, el desarraigo y laemigración forzosa.

9) Se promueven etiquetas que fijan distintos niveles de calidad:alimentos ecológicos, alimentos naturales, alimentos de denomi-nación de origen; lo que queda sin etiquetar son alimentos con-vencionales y comida basura. Es decir, se promueven nichos demercado estratificando a la población consumidora por su poderadquisitivo. La alimentación suficiente y saludable no es underecho para toda la población.

ALTERNATIVAS PARA EL CAMBIO

GRUPOS AUTOGESTIONADOS DEKONSUMO

Silvano y Lela en la huertaFoto:Zulima(Flus)


ALTERNATIVAS PARA EL CAMBIO

Ante la expansión del modelo capitalista, que concen-tra poder y tiende a dominar todas las esferas de la vida, es hoymás necesario que nunca alzar la voz de la crítica, y formularalternativas válidas, que hagan posible un cambio radical en elcurso de los hechos. Somos muchas, ydesde muchos ámbitos, las quecreemos en ese cambio, y, desdeesa base, hemos de seguir cons-truyendo un movimiento social queplante cara a un sistema que serevela con claridad como belicista,ecocida y antisocial, cuyos efectosson cada vez más insostenibles,tanto en los centros de poder comoen la periferia global.

Reclamar la seguridad alimentaria no es una cuestiónexclusivamente campesina, sino ciudadana. No sólo porque elmodelo alimentario y sus consecuencias económicas, ecológicasy sociales nos afectan a todas. También porque, ejercer deforma plena la soberanía alimentaria, supone reconstruir las rela-ciones de intercambio en múltiples direcciones: campo-ciudad;campesina-consumidora; subsidios agrícolas-ayuda alimentaria.Implica un proceso que se origina en la conciencia de saberseparte interviniente, responsable y solidaria, a la hora de compraralimentos cada día.

Algunas de nosotras vemos en los GAKs o gruposautogestionados de konsumo, una alternativa buena, desde unpunto de vista agroecológico, que implica una relación de respe-to, reflexión y conocimiento del medio rural, de la relacióncampo-ciudad, así como unas relaciones sociales que van enparalelo al modelo productivo.

Los GAKs son una iniciativa económico-social paraconstruir y recuperar la soberanía alimentaria, haciendo posiblesotra sociedad, otra economía, otra política, nuevos valores y otraforma de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza. Sonuna propuesta de organizar de otro modo la producción y la dis-tribución de alimentos. Un modelo alternativo de producción, dis-tribución y consumo agrícola, basado en la autogestión, susten-tado en un funcionamiento horizontal que hace posible la rela-ción directa productor - consumidor, técnicas agrícolas quegarantizan la seguridad de estar consumiendo productos absolu-tamente naturales, con el uso de tratamientos de agricultura eco-lógica para combatir plagas y enfermedades y de cuyas condi-ciones, proceso de cultivo y de distribución, tiene perfecto cono-cimiento y participación el consumidor.

Son muchas las formas en las que esta idea puedetomar cuerpo. Todos estos esfuerzos necesitan del apoyo y laimplicación de diversidad de gentes y organizaciones, que, sindesarrollar su vida en proyectos ubicados en el campo, buscandesde su ámbito el cambio social, valiéndose de lo agrario comoinstrumento de transformación. Se trata de ampliar los lazos,

abrir un espacio de intercambio y definición de líneas de

acción, poner en marcha una estructura de participación yde apoyo.

Se trata de avanzar poco a poco, todas juntas hacia lacreación de espacios de autonomía y libertad donde poder des-arrollar nuestras potencialidades, desde los cuales transformar y

combatir el sinsentido que nos quierenimponer y donde poder cubrir las nece-sidades tal y como las definamos. Solonosotras mismas, uniéndonos, seremoscapaces de fortalecer las experienciasproductivas ya existentes y favorecer elsurgimiento de iniciativas nuevas, que,al menos, nos sirven de puntos de com-paración respecto al desorden existente.

Parece que, en el momento pre-sente, toda la responsabilidad de progreso

social (y de un “adecuado” tratamiento a la “naturaleza”) recaesobre los avances tecnológicos. Posiblemente, la comodidad deno cuestionarse el modelo productivo, sea la razón por la quenos sacudimos nuestra responsabilidad y la convertimos en res-ponsabilidad de la ciencia y la técnica. Por tanto, parece que losavances tecnológicos están condicionando la mente social inhi-biendo el cuestionamiento de un orden social basado en la des-igualdad, la degradación ambiental, y el valor monetario comoúnico instrumento de medida.

Como consumidor puedes hacer una sociedad másecológica y, sobre todo, más humana, donde el desarrollo,que satisface las necesidades del presente, no comprometael que las futuras generaciones satisfagan las propias:

Texto elaborado por El Pulgón feliz, comisiónSensibilización, OCSI Madrid.

- Consume alimentos locales, agroecológicos, o culti-vados sosteniblemente siempre que puedas.

- Exige precios justos que permitan que los productossean también accesibles para los productores.

- Organízate con personas con tu misma inquietud de tuárea local y forma grupos autogestionados de konsumo

- No compres en grandes superficies, apoya a pequeñastiendas y a agricultores locales.

- Se muy crítica con lo que consumes.- Piensa en las consecuencias medioambientales y socia-

les que tiene cualquier consumo que realizas. - No consumas transgénicos ni compres a empresas que

no te garanticen su no uso.- Existe un principio general de corresponsabilidad común

entre productores y consumidores.- Haz un consumo agroecológico y responsable, respe-

tuoso y solidario.

Foto Accion Ecologica


CAMPAÑAS

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Como ell@s mism@s lo expresan “consumehastamorir es una reflexion sobre la sociedadde consumo en la que vivimos,utilizando uno de sus propios instrumentos,la publicidad, para mostrarhasta que punto se puede morir consumiendo”.

Vemos como el consumismo nos invade por todos los ámbitos, es por medio de la publici-dad y multitud de mensajes diarios que recibimos como los convertimos en valores y principios,elvalor del tener por encima del ser, de la imagen,del ocio entendido como consumo,del individualis-mo...Pero todavía hay personas que nos recuerdan lo que es el espiritu crítico,el cuestionamiento delo que nos intentan vender como evidente,el esfuerzo,la comunicación basada en las relacionesdirectas entre personas.

L@s integrantes de este equipo que forma parte también de Ecologistas en acción, son ungrupo de mentes inquietas,creativas e implicadas en el desenmascaramiento de los enga-ños que rodean a nuestra sociedad de consumo. A partir del eje transversal del consumismoanalizan diferentes ambitos en los que nos movemos (trabajo, moda, salud, alimentaciónrelaciones norte-sur, medio ambiente...).A través de carteles contrapublicitarios muestran la perversidad del sistema, su intencionali-dad. Este trabajo puedes encontarlo en su página web:consumehastamorir.com, donde telos puedes descargar y ponerte en contacto con ell@s para mostrarlos en exposiciones.Igualmente dan talleres sobre consumo y publicidad,publicidad y valores...

Son Imagen y palabra,asombra como utilizando uno de los instrumentos mas destructivos de valorescomo es la publicidad, crean una comunicación con sentido del humor, coherencia y descaro. Conociendoles descubres otra manera de ser y de estar en estos tiempos tan uniformes que corren.

Este documento forma parte del trabajo de Educación para la paz que desarrolla El Colectivo deInsumisos de La Rioja, que junto con otros colectivos están promoviendo esta campaña, dentro de loque implica un movimiento antimilitarista.

El juego, es esencial para desarrollar el potencial de niños y niñas. Es un medio de apren-der a vivir, no es un mero pasatiempo

Comprar un juguete u otro es inculcar un modo de vida. El juguete, como la educación noes neutral.

- Los JUGUETES BÉLICOS no fomentan la colaboración, sino la competencia.- Otros juegos reproducen los ROLES DEL HOMBRE Y LA MUJER y los esquemas

machistas y patriarcales que imperan en la sociedad.- Otros juguetes se caracterizan por su INUTILIDAD PEDAGÓGICA a la hora de desarrollar

la imaginación de las niñas y niños.Es preocupante la indiferencia de la sociedad con respecto a la importancia del juego. Proponemos la siguiente alternativa:- Deben poder manejarlos, moverlos, desarmarlos si es preciso, cambiarlos de forma... Es conseguir que en el juego los prota-

gonistas sean los niños y las niñas, y no los juguetes.

- Que sean fáciles en su manejo, no muy complicados, ni tan frágiles que tengan que estar guardados.

- Tienen que potenciar la capacidad creativa e intelectual y desarrollar la cooperación y relación con otros niños y niñas.- Por último, que hagan pensar a las niñas y niños, utilizar su imaginación y fantasía.

Con todo ello no queremos ser deterministas ni fanáticos, viendo por ejemplo en el niño que juega con un juguete bélico un futuro asesi-no. Tampoco pensamos que no debe comprarse nunca un determinado juguete si nos lo piden.

Lo que está en nuestras manos es no estimular los juguetes bélicos, sexistas y sofisticados, tratar de cortar el origen de lademanda y sobre todo ofrecer juguetes y situaciones que hagan innecesarios este tipo de juguetes. Y jugar con ellos y ellas, que el juegono tiene edad...

COLECTIVO DE INSUMISOS DE LA RIOJA Desarrollado íntegro en www.nodo50.org/tortuga

CAMPAÑA POR EL JUGUETE NO


PPARA VER, LEER Y ESCUCHARARA VER, LEER Y ESCUCHAR

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“Hoy empieza todo” 1998.Francia.Dir. Bertrand TavernierPelícula que refleja sin tapujos la exis-

tencia de los hombres y mujeres en sutiempo conjuntamente con la denuncia delas situaciones que les rodean.Es la historia de un director de un colegioinfantil en un pueblo de Francia, que no le

basta con saber que hay problemas sino que hay quesolucionarlos.Rodada con cámara al hombro, con un estilo casi docu-mental, el director lanza una crítica feroz sobre la deshu-manización del sistema, sobre la perdida de dignidad de lavida en todas sus circunstancias arrancando para ello tro-zos de realidad.Una historia de coraje, constancia y valor para lograr quepara esos niñ@s en cualquier momento y lugar hoy

empiece todo.

“Solo un beso”Inglaterra 2004.Dir.Ken LoachEl director nos refleja de nuevo, tal y

como nos tiene acostumbradxs en sucine, el conflicto social. Esta vez se sirvede la relación de una pareja con distintasculturas, para mostrar como las tradicio-

nes, las costumbres, llevan a la incom-prension del otro. Como la intransigencia religiosa inter-fiere en muchas ocasiones en la libertad de las perso-nas, creando barreras entre culturas y entre las relacio-nes personales.La película nos muestra como solo un beso lleva a laconfrontación entre personas a las que nada les separasólo unas tradiciones que inmovilizan el entendimientode otras culturas y su riqueza.

“En el mundo a cada rato”,España 2004 Dir.:Patricia Ferreira,Pere Joan Ventura, ChusGutiérrez,Javier Corcuera, JavierFesser.

“En el mundo a cada rato", tiene comoobjetivo contribuir desde el cine a una

mayor sensibilización sobre los proble-mas de la infancia y sobre el trabajo que UNICEF estállevando a cabo en 160 países del mundo para que losderechos de los niños y las niñas sean respetados.Una contribución del cine a la protección de los dere-chos de la infancia en el mundo, se compone de cincohistorias que abordan cinco prioridades: la educaciónde las niñas, el desarrollo integrado en la primera infan-cia, la inmunización, la lucha contra el VIH/sida y la pro-tección contra la violencia, la explotación, y la discrimi-nación.

Autora:Vandana Shiva“Cosecha robada”, ed. Paidós, 2003

En Cosecha robada, Vandana Shivamuestra los efectos de la agriculturaglobalizada --la de las grandes compa-ñías-- sobre los pequeños agricultores,el medio ambiente y la calidad de los

alimentos que comemos. El libro incluyecapítulos que abordan temas como el de las semillasmodificadas genéticamente, las creaciones de mono-polios sobre la vida y los recursos de la tierra, o la rela-ción entre las vacas locas y las vacas sagradas, asícomo el acalorado debate que actualmente se estáproduciendo sobre una cuestión en apariencia tanintrascendente como la cría del langostino.Supone unlibro imprescindible para saber y entender en la actuali-dad que está ocurriendo con nuestra alimentación, ylas consecuencias que tiene esta usurpación para lasculturas.

Autor: Iosu Perales Arretxe“El perfume de palestina”,Ed. Gakoa,

2003

Este libro reconoce que el pueblo palestinotiene razón. Pero también acepta la existen-

cia de un Israel no sionista y, de manera par-ticular, aprueba la conducta de muchos israelíes que sim-patizan con la causa palestina.El lector o lectora no encontrará en estas páginas un

ensayo especializado. No es un tratado de historia. No esuna reconstrucción política. Son trazos pintados desde lamemoria, desde lo vivido, desde lo escuchado y lo leído.Son sentimientos y reflexiones que se agolpan sin unorden preciso. Son paisajes, son miradas, son estampas,son breves canciones de amor en agradecimiento al per-fume que me viene de Palestina, cuyo pueblo es el resul-tado de la fusión de cananeos y filisteos y cuya causa es

causa moral de la humanidad.

“Poesía básica. Extrechinato y tu”Disco creado en colaboración por Extremoduro , Platero y

tu, y Chinato. Obra poética donde la firmeza de sus pala-bras es acompañada con la fuerza de la música de dosgrandes guitarras del rock español.

“No quiero ver injusticias ni miserias; no quiero ver militares ni princesas; no quiero ver dictaduras ni pobrezas; no quier ver religiones ricas, ni reinas. Que sólo quiero yo ver a los pobres sin miseria; a los ricos sin dinero desnudos en esta tierra; a infinitos corazones unidos por el amor y unidos contra la guerra”

A la sombra de mi sombra, Letra de ChinatoPaginas web:www.accionecólogica.org. Esta página nos ofrece pro-puestas desde la ecología e información sobre las viola-ciones que se cometen en nuestro planeta.www.edualter.org:Página donde encontrareis materiales,cursos, exposiciones, direcciones útiles para los intere-

sad@s en una educación transformadora

Envianos tus propuestas para la proxima hojainformativa a [email protected]


“Son cosas chiquitas, no acaban con lapobreza, no nos sacan del subdesarrollo, nosocializan los medios de producción y decambio, no exploran la cueva de Ali Babá.

Pero quizá desencadenen la alegría dehacer y la traduzcan en actos. Al fin y alcabo actuar sobrela realidad y cambiarla aunque sólo sea un

poquito, es la única manera de probar quela realidad es transformable”

Eduardo Galeano

...Y LUCHA POR EL!!!

hoja informativa nº51 · apoyamos a grupos organizados de compañeros y compañeras que desde la...

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