HISTORIOGRAFIA GRECOLATINA Y

MEDIEVAL

Maestro: Raúl Romero Ramírez

Gregorio de Tours

Biografía y

obra historiográfic

a

San Gregorio de Tours, latinizado Gregorius Turonensis o Georgius Florentius Gregorius, nació en Riom, cerca de Clermont en el año 538 y murió en Tours, en el año 594; fue obispo de Tours, historiador de la Iglesia de occidente, de los Francos y de Auvernia.

Gregorio pasó toda su vida en la Galia, sirviendo a los reyes merovingios de Austrasia. La dinastía merovingia fue una familia de estirpe germánica que gobernó la actual Francia, Bélgica, una parte de Alemania y de Suiza entre los siglos V y VIII. Eran descendientes de Meroveo, jefe militar franco, fundador de la dinastía.

Biografía

Meroveo (448 a 457)

Auvernia

• Pero fue Clodoveo I (481–511) nieto de Meroveo, quien por sus campañas militares agrandó verdaderamente el reino de los francos (Regnum Francorum) al este en Alemania y al sur-oeste en Aquitania, dominada hasta entonces por los visigodos.

• Esta expansión fue posible después de su conversión y bautismo hacia el año 496 y gracias al apoyo de la aristocracia galorromana y la Iglesia occidental. Instaló la capital de su imperio en París, en el año 507.

Bautizo de Clodoveo I

Aquitania

A la muerte de Clodoveo I, el reino franco fue dividido entre sus hijos, según la costumbre de los merovingios:

I Dinastía Merovingia

Clotario I, rey de Soissons (511–561), de Reims (555–561) y de los francos (558–561).Childeberto I, rey de París (511–558).Clodomiro, rey de Orleans (511–524). Teodorico I, rey de Reims (511–534).

Si bien Gregorio de Tours murió hacia el año 594 y no historió más allá del 591 la vida de los Francos, es necesario recordar la importancia de éstos para la conformación del Imperio Carolingio.

Clotario I fue rey de Neustria (511-561), de Orleans (532-561), de Borgoña; y compartido con su hermano Childeberto (534-558) de Austrasia (555-561) y de París y de Borgoña (558-561).

Su reinado estuvo marcado por numerosas campañas militares, entre las que cabe destacar la guerra contra los burgundios (523-526); la campaña de Turingia (530); la invasión de Borgoña (534) en compañía de su hermano Childeberto y la fallida incursión a España.

Clotario I

A la muerte de Fredegunda, Clotario II tan solo tiene 13 años de edad, pero Clotario II consigue por la diplomacia lo que no había podido lograr por las armas pactando con la aristocracia de Austrasia en las personas de Pipino I de Landen y San Arnulfo, y con la de Borgoña en la persona del mayordomo de palacio Warnacario, para que traicionen a Brunegilda y a los hijos de Teoderico II y así logra finalmente llegar a ser rey de los Francos y es padre de Dagoberto I, su sucesor.

Clotario II (584-629), hijo de Chilperico I (hijo de Clotario I) y de Fredegunda, llegó a ser rey de Neustria, París y finalmente de todos los Francos a pesar de coronarse rey con solo meses de edad y sobre dudas respecto a su legitimidad, acalladas por el juramento de su madre Fredegunda y 300 nobles (leudes) y obispos de Neustria en contra de Brunegilda y su hijo Childeberto II de Austrasia, desatándose primeramente una guerra entre familias.

Dagoberto I rey de los Francos y de Bertude desde el año 629 hasta el año 639, después de muchos años de división territorial familiar, vuelve a unir los reinos francos bajo su gobierno.

Sin embargo, después de Dagoberto I, el poder de los merovingios se fue disgregando y a medida que pasaba el tiempo, los Mayordomos de palacio (intendentes principales del rey) acabaron siendo los verdaderos dirigentes del reino franco.

Dagoberto I

Clotario II

Ejército de los Francos

A la muerte de Dagoberto I vuelve la guerra entre las familias francas por la sucesión hasta que Teoderico III (o en francés, Thierry III), logra reinar entre los años 654-691en Neustria y Borgoña (673-691) y finalmente en Austrasia (679-691).

Entonces, Pipino de Heristal, reconoce a Teodorico III rey de los Francos y regresa a ser Mayordomo del Palacio de Austrasia. Éste es hijo de Ansegisèle y de Begga, hija de Pipino I de Lauden, quien había apoyado a Clotario II.

Pipino de Heristal o Pipino II tiene amoríos con su concubina Alpaïde de Bruyères y de esa relación ilegítima nace su hijo, Carlos Martel.

Carlos Martel (686-741) sucedió a su padre como Mayordomo del Palacio del reino de Austrasia desde el año 715, pero ya no porta sangre merovingia o franca, al igual que su hijo menor Pipino III el Breve (715-768), quienes llegarán ser fundadores de la dinastía Carolingia. Reinos a partir de Carlos Martel

Carlos Martel y su ejércitoContra los mayordomos

Carlos Martel

Entre los reinados de Carlos Martel y Pipino III acabaron con el poder de los monarcas merovingios y Pipino III destronó al último rey merovingio, Childerico III, para proclamarse rey de los francos.

Así la dinastía merovingia fue substituida por los primeros tres reyes carolingios: Carlos Martel, Pipino III y Carlomagno.

Pipino III el Breve

Fin del reino Franco e inicio del Imperio Carolingio

Para concluir con el tema de los merovingios y el inicio de los carolingios, es necesario recordar dos cosas:

1) La derrota del califato Omeya en la Batalla de Poitiers en el año 732 que les propició Carlos Martel, con lo que garantizó los límites del imperio.

II) La Donación de Pipino III (Promissio Carisiaca y Donatio Carisiaca, o Traité de Quierzy) que en el año 756 proveyó una base legal para la formación de los Estados Pontificios, que extendían el poder temporal del Papa más allá de la Diócesis y el Ducado de Roma.

Así llegó a gobernar Carlos I el Grande, llamado Carlomagno (alemán: Karl der Grosse; francés (e inglés): Charlemagne; latín: Carolus Magnus; nacido en Herstal, en el año 742, 747 ó 748 y fallecido en Aquisgrán en el año 814).

Carlomagno, sucesor de Pipino III, fue rey de los francos desde el año 768 hasta su muerte, rey nominal de los lombardos (774–814) y emperador de Occidente (800–814).

La Dinastía Carolingia gobernará Europa desde el siglo VIII hasta el siglo X.

Carlomagno

Volviendo a Gregorio de Tours, él pertenecía a una prestigiosa e influyente familia galorromana de rango senatorial, cuyos miembros sirvieron anteriormente a los emperadores romanos y servían ahora a los reyes francos.

Desde el siglo V estaban a cargo de varias sedes episcopales, especialmente las de Lyon, Tours y Arles, mientras que su familia materna regentaba la de Langres.

Su padre murió siendo él muy joven, por lo que creció con su madre cerca de Cavaillon. Luego se trasladó a Clermont, donde su formación estuvo a cargo de su tío Gall, obispo de Clermont y del archidiácono Avit.

En el año 563 fue enviado a Lyon para acabar sus estudios con su tío Nizier, obispo de Lyon.

La educación de Gregorio fue más eclesiástica que secular. Como hemos visto, desde los 12 años fue educado por el archidiácono Avitus en Clermont-Ferrand. Los textos latinos que estudió en su niñez, fueron los Salmos, los Evangelios y las Epístolas, más que trabajos de los escritores clásicos romanos que estaban a su disposición. No parece haber remediado este vacío, excepto por algunas lecturas de la Eneida, aunque esto puede ser un rastro de la enseñanza de Avitus.

Poco después, fue ordenado diácono y se estableció en la basílica de Saint-Julien de Brioude, donde permaneció hasta el año 573.

En 573, teniendo 34 años de edad, fue designado para suceder a su primo materno Eufronio como obispo de Tours gracias a la buena voluntad del rey Sigeberto I de Austrasia (561-575) y de la reina Brunegilda. Esta ciudad estaba bajo la autoridad austrasiana y era una de las más importantes sedes episcopales de la Galia.

A partir de entonces ejerció su episcopado en el marco de las luchas civiles que desgarraron el reino franco durante la segunda mitad del siglo VI. Viajó con mucha frecuencia para asistir a concilios o tratar asuntos políticos.

Por sus orígenes y su gran cultura, Gregorio es un heredero de la Antigüedad, lector de Virgilio (autor de la Eneida), Sidonio Apolinar (431-487) quien fuera obispo de Clermonty y cullos escritos son una importante fuente histórica, Marciano Capella (siglo V d. C.), quien fue un escritor enciclopédico y retórico latino adepto a un neoplatonismo que no rechazaba las prácticas neopitagóricas; escribió en Cartago la enciclopedia alegórica en nueve libros De nuptiis Philologiae et Mercurii (Sobre las bodas de Mercurio y Filología).

Escribió varios libros, incluyendo vidas de santos, Vida de los Padres y la famosa Decem Libri Historiarum o Diez libros de historia, mejor conocida como Historia Francorum o Historia de los francos.

Esta es la fuente contemporánea más importante para la historia de los merovingios.

Obra Historiográfica

Su libro Vida de los Padres comprende las hagiografías de veinte de los más destacados hombres de la generación precedente a la suya propia, conteniendo una amplia gama de la comunidad espiritual a principios de la Galia medieval que incluye la vida de obispos, clérigos, monjes, abades, hombres santos y ermitaños. La palabra 'Vida' es utilizada en singular para el título de la colección de vidas, a fin de dar una imagen uniforme de la naturaleza gloriosa del estilo de la vida cristiana en general, para lo que su contenido desarrolla cada vida individualmente, llevando así a cabo aspectos específicos de un solo gran ideal.

Por ejemplo, San Ilidio (St. Illidius, Saint-Allyre), obispo de Clermont hacia 384, es alabado por su pureza de corazón, el abad san Brachio por su disciplina y determinación en el estudio de las Escrituras, san Patroclo de Bourges por su inquebrantable fe al afrontar la debilidad, y san Nicetius de Lyon, por su justicia. Pero se trata de la vida de san Nicetius de Tréveris, sin embargo, la que predomina en este libro; su gran sentido de la autoridad y de la responsabilidad episcopal, que es el centro de atención de Gregorio, cuenta que su figura, predestinada a ser grande, lidera la vida de los demás.

Historia de los francos

La Historia de los Francos

En su prefacio Gregorio se lamenta que en la Galia de su tiempo “... no se puede encontrar un hombre que escriba un libro sobre lo que pasa hoy ...”.

En algún momento, después de su consagración en agosto del año 573, habiendo sopesado cuidadosamente las demandas sobre su tiempo y su fuerza para sus nuevas responsabilidades; y teniendo una creciente necesidad de descanso, se propuso escribir un libro de historia contemporánea.

Continuó trabajando en éste hasta el año de su muerte (594), aunque su libro termina en el 591.

Naturalmente iba a pensar en términos de crónica, porque

“... en el siglo sexto un historiador de eventos contemporáneos significaba un historiógrafo, y un historiógrafo significaba un cronista, un registrador que listaba los hechos forma cuasi diaria mientras ocurrían, escogiendo entresacando su material sin duda, pero escribiéndolos en orden cronológico”.

Pero la Historia de los Francos de Gregorio es, por supuesto, mucho más que una crónica.

Hay un fuerte sentido narrativo, los eventos más importantes están construidos en secuencias dramáticas, y Gregorio no es un mal cuentista; mientras que los incidentes pequeños son escritos a la manera de una crónica.

La alternativa de recolectar material durante un cierto número de años y entonces, en un momento propicio, sentarse a escribir una historia filosófica y razonada, vista en perspectiva, con causas y efectos, en su debida proporción y balanceada apropiadamente, no se le ocurrió a Gregorio.

Desde su ventajoso punto en Tours, quería describir lo que pasaba en el momento.

La vida era mucho más incierta entonces, y si hubiera adoptado un punto de vista moderno para escribir, habría muerto con todas sus notas alrededor y sin ningún libro.

Tenemos el problema de decidir cuándo empezó, en la Historia que tenemos, la narrativa contemporánea.

Podemos asumir, junto al historiador Lewis Thorpe, que esto se sitúa al principio del libro V, con el asesinato del rey Sigiberto el 575. Pero al mismo tiempo Gregorio miraba hacia atrás, investigando.

Se inspiró en las lecturas de las crónicas de Eusebio, Paulo Orosio y San Jerónimo, y su propio conocimiento de la Biblia.

Así, se dio el trabajo de hilar la historia del mundo desde Adán y Eva hasta la muerte de San Martín de Tours el 397, es decir, resumir en un libro de 35 capítulos '5596 años de historia'.

Lewis Thorpe asume que fue escrito antes que los libros V-X. El paso siguiente era rellenar el vacío entre el año 397 y el 575, es decir, escribir los libros II, III y IV, desde Trajano hasta su propio episcopado, sobrepasándose ligeramente en el tiempo con el libro V.

La mayor parte del libro I es una reescritura del viejo y nuevo Testamento.

En éste y el siguiente, Gregorio menciona constantemente los nombres de Eusebio, Jerónimo y Paulo Orosio.

También se refiere a diversos textos como Sulpicio Severo (Gesta Pilati, Historiae Sacrae), Victorio de Aquitania (Cursus Paschalis), San Jerónimo (De Viris Illustribus), y a otros libros anónimos como el Sancti Saturnini, Passio Sancti Irenaei, Vita Sancti Hilarii Pictavensis Episcopi, Inventio Sanctae Crucis, y el Itinerarium Theodosii de Situ Terrae Sanctae.

CONTENIDO

En los capítulos 8 y 9 del segundo libro Gregorio se lanza a descubrir la primera mención de un rey franco, y se dirige a un material hoy perdido, como la Historia de Renatus Profuturus Frigeridus, y la Historia de Sulpicio Alexander, de donde cita amplios pasajes.

Toma más material de Paulo Orosio, la Eneida, luego se refiere a la Vita Sancti Aniani, dos cartas de Sidonio Apolinar, y a las Cartas y Homilías de San Avitus.

Cita una carta de San Eugenio, y otros detalles son extraídos del Passiones martyrum in Africa, la Vita Sancyi Remigii episcopi Remensis y la Vita Sancti Maxentii.

En los 8 libros restantes se cita en menor cantidad a estos autores, más tres contemporáneos: Ferreolus, Sulpicio Severo y Venancio Fortunatus (próximo obispo de Tours). Pero a cambio, transcribió el texto original de siete documentos:

1) La carta de fundación enviada a los obispos vecinos por Santa Radegunda cuando estaba estableciendo su convento en Poitiers. (HF, IX, 42)

2) La respuesta enviada a Santa Radegunda por siete obispos: Eufronius de Tours, Praetextatus de Rouen, Germanus de París, Félix de Nantes, Domitianus de Angers, Victorio de Rennes y Domnolus de Le Mans. (HF, IX 39)

3) El texto del tratado de Andelot firmado por el rey Guntram y el rey Childeberto II el 587. (HF, IX, 20)

4) El discurso que el Papa Gregorio envió a los habitantes de Roma asolados por las plagas, justo antes de su consagración el 590. (HF, X, 1).

5) La carta de simpatía y soporte enviada el año 590 por diez de sus compañeros prelados a Gundegisil, obispo de Bordeaux y metropolitano, quien falló en controlar la rebelión en el convento de Santa Radegunda en Poitiers. Los obispos que firmaron la carta son: Aetherius de Lyons, Syagrio de Autun, Aunacharius de Auxerre, Hesychius de Grenoble, Agrícola de Nevers, Urbicus de Riez, Félix de Belley, Veranus de Cavaillon, Bertram de Le Mans y Félix de Châlons-sur-Marne. (HF, IX, 41).

6) El juicio, en el año 590, dado a la abadesa Leubovera y las dos monjas rebeldes Clotilde y Basina. Éste fue hecho por Gregorio Metropolitano de Tours, Ebregesil obispo de Colonia, Maroveus obispo de Poitiers, Gundegisil Metropolitano de Bourdeaux, y otros obispos de dicha provincia. (HF, X, 15).

7) La lista de ayunos, abstinencias y vigilias observadas en la Catedral y otras iglesias de Tours. (HF, X, 31).

Ficha historiográficaSan Gregorio de Tours Historia de los Francos

Pensamiento Cristiano MedievalHistoria Contemporánea de la Vida

Seglar Tema principal: Una historia universal cristiana desde el Génesis hasta el ascenso de los Francos.

Sujetos históricos: Bíblicos, Reyes Legendarios, Emperadores romanos, Reyes Francos.

Móviles históricos: La voluntad de Dios.

Constantes históricas: La historicidad de Dios.

Metodologíaa) Nivel: Deductivo.b) Tipo de Métodos: Comparativo-Narrativo-Descriptivo, Analítico y Crítico,

Axiología: Fe, liderazgo religioso, voluntad espiritual, valentía, honradez.

Fuentes: La Biblia, Eusebio, Jerónimo, Virgilio, Paulo Orosio, Sidonio Apolinar, Sulpicio Severo, San Avitus, Victorio de Aquitania, Renatus Profuturus Frigeridus, Sulpicio Alexander, Ferreolus, Sulpicio Severo y Venancio Fortunatus y libros anónimos como el Sancti Saturnini, Passio Sancti Irenaei, Vita Sancti Hilarii Pictavensis Episcopi, Inventio Sanctae Crucis, y el Itinerarium Theodosii de Situ Terrae Sanctae.