El surgimiento de las denominaciones dentro de la fe cristiana, puede ser rastreado desde la Reforma Protestante. El movimiento de “Reforma” de la Iglesia Católica Romana durante el siglo XVI, dio surgimiento a las cuatro divisiones o tradiciones mayores del protestantismo: Luterana, Reformada, Anabaptista, y Anglicana

IGLESIA LUTERANA

La Iglesia Luterana es parte de la Tradición Cristiana, desde Jesucristo y sus apóstoles. Ahora bien, la Iglesia Luterana no se limita a las prácticas de la iglesia de hace 2,000 años, pues en los días de los apóstoles, la iglesia aun no había desarrollado los preciosos himnos, oraciones y formas de adoración como las tenemos hoy en día.La iglesia no debe estancarse, sino que bajo la guía del Espíritu Santo debe adaptar sus formas al ambiente, idioma y época en que vive. De esta manera, nunca se pretendió crear una iglesia “nueva”, sino reformar la misma Iglesia Católica que no andaba por buenos pasos en la época de la Reforma (siglo XVI). Entonces nosotros no rechazamos la historia del Cristianismo ni tampoco la historia del Catolicismo Romano hasta la Reforma Protestante del siglo XVI. De aquí que el tronco es el mismo (hay un sólo Bautismo válido para todos los “cristianos históricos”), pero desde la Reforma, somos 2 iglesias distintas con la Católica Romana, aunque muy cercanas en forma y esencia, y con un importante proceso de acercamiento y trabajo en conjunto.

La Iglesia Luterana invita a vivir la fe en libertad. Esto significa que no creemos en leyes

eclesiásticas ni jerarquías dentro de la iglesia. En nuestras Comunidades no hay diferencias

de estado ante Dios, nadie es más pecador ni más santo que el otro, y el liderazgo de la

iglesia se da en conjunto entre laicos/as y pastores/as. Creemos en el sacerdocio universal

de todos los creyentes, que significa que todos somos llamados a ser sacerdotes para

nuestros hermanos y hermanas que necesitan una palabra de consuelo y de amor, aunque

esto no excluye la necesidad de contar con pastores y pastoras dedicadas a la obra de la fe

en la Iglesia yordenados correctamente para el ministerio de la Palabra y losSacramentos.

En nuestra iglesia practicamos la igualdad entre hombre y mujer en todo ámbito, y

especialmente en cuanto alMinisterio Ordenado, es decir que tenemos tanto pastores como

pastoras, obiposy obispas. En nuestra tradición no se hacen diferencias entre razas, sexo ni

estatus social.

Nuestra iglesia es democrática en todo sentido y son los miembros los que, junto a los

pastores, toman las decisiones sobre la mantención y misión de la iglesia. Los obispos no

son los “jefes” de los pastores, sino que son los pastores de los pastores, elegidos

democráticamente por los mismos.  Los pastores son a su vez elegidos democráticamente

por la Comunidad que solicita su servicio pastoral y tienen un contrato de trabajo y

responsabilidades al igual que cualquier otra profesión. Somos una iglesia “horizontal” y no

“piramidal”. Cada Comunidad es dirigida por un Directorio compuesto por laicos y el pastor.

Es por esto que no creemos en ningún tipo de Papa ni tampoco un líder espiritual especial; si

bien respetamos a todos, siguen siendo seres humanos igual que nosotros. Los luteranos

estamos reunidos a través de la Federación Luterana Mundial, que es una comunión de

Iglesias Luteranas que colabora y ayuda, pero no legisla, proponiendo teologías renovadas y

adecuadas a nuestro tiempo y sirviendo a las iglesias ante todo tipo de dificultades y

desastres naturales. Leer más en : Las Iglesias Luteranas.

Nuestra tradición desde la Reforma reconoce  2 Sacramentos   de los 7 que tiene la Iglesia

Católica Romana: El Bautismo y la Eucaristía o Santa Cena. El Bautismo es el mismo en

toda Iglesia “histórica” por lo cual se reconoce mutuamente el bautismo realizado en la

Iglesia Católica y vice-versa; lo mismo sucede con las iglesias tradicionales como la

Anglicana, Reformada, Ortodoxa, etc. El Sacramento de la Eucaristía en nuestra iglesia

es para todos los bautizados y no hay impedimentos para que los católicos u otras

confesiones lo reciban en comunión con nosotros. La invitación es para todos. Leer más

en: Los Sacramentos.

El matrimonio para los cristianos luteranos se entiende como una Bendición

Matrimonialpara la unión de dos personas en el amor con el fin de formar una nueva

familia basada en la vida en común desde la confianza y la fidelidad mutua. Como el

Matrimonio no es considerado un Sacramento, sino una bendición, aceptamosla triste

realidad del divorcio y la separación, y nos abrimos a realizar un nuevo matrimonio para

aquellos que logran encontrar un nuevo amor en sus vidas y creer en él. Toda pareja que

esté casada por el civil, se ame mutuamente y sen bautizados, puede

contraer matrimonio, aunque sea separada o divorciada. Leer más en: Matrimonios.

En nuestra iglesia creemos que cada uno debe vivir su sexualidad con responsabilidad y

en el amor, por lo cual promovemos la planificación familiar sustentable y se permite el uso

de métodos anticonceptivos legales. En varias iglesias luteranas se confiesa que las

relaciones pre-matrimoniales no son pecado mientras se den en un contexto de respeto y

amor en pareja, mientras que en otras se aconseja la relación sexual únicamente para dentro

del matrimonio. Asimismo, muchos aceptan la homosexualidad y no buscan “transformar” a

las personas de orientación homosexual, ni la consideran como un pecado, sino una

condición del ser humano, mientras que otros opinan que se acepta la condición, pero no la

práctica homosexual. Si bien cada cual es libre de tener una opinión, varias Iglesias

Luteranas aceptan el amor homosexual y lo bendicen, mientras que en otras no se acepta;

siendo de todas formas, iglesias hermanas y miembros de una gran comunión como lo es la

Federación Luterana Mundial. De aquí que se entiende éste como un tema conflictivo en el

cual no hay uniformidad en la teología ni en las opiniones al respecto. Leer más

en:  Sexualidad y Teología.

Como Iglesia Cristiana respetuosa de la tradición que nos une a todos, los

luteranos seguimos el Calendario Litúrgico de la Iglesiacon sus fiestas y tiempos más

importantes: Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma, Pascua, Pentecostés, etc. Nuestra

liturgia en los Cultos o Misas es muy similar a la católica, pero desde una perspectiva más

cercana y con mayor libertad. Nuestras celebraciones buscan la reflexión y espiritualidad en

los asistentes, y usualmente se privilegia la música tradicional con órgano. Leer más en: El

Culto Cristiano.

La Iglesia Luterana no es algo nuevo, sino el resultado del movimiento reformador que

sacudió a la Iglesia cristiana en el año 1517.  El Dr. Martín Lutero, monje católico romano de

la orden Agustina, impulsó este movimiento para librar a la iglesia de enseñanzas erróneas y

de muchos abusos que se practicaban en la misma.  El deseo del reformador no fue fundar

una iglesia nueva o crear divisiones, sino llevar a la Iglesia a sus raíces del Nuevo

Testamento, hacia una fe viva y sencilla.  Su propósito principal fue que el ser humano

pudiera conocer y relacionarse libremente con Dios por medio de la Biblia.  En la Escritura,

Dios ha revelado a su Hijo Jesucristo como el Salvador de toda la humanidad y como el

único mediador para recibir la Vida Eterna junto a Él.  Esa vida eterna fue ganada para

nosotros por medio de la muerte de Jesucristo en la cruz y es ofrecida gratuitamente a todo

creyente (por Gracia).  Esta es la razón por la que la predicación y la enseñanza crítica de la

Biblia ha sido y es el principal énfasis de la Iglesia Luterana.

La Iglesia Luterana… Católica y Apostólica: Sí, la Iglesia Luterana es católica porque esta

palabra significa “universal”.  La Santa Iglesia es universal, pues se encuentra dondequiera

que se predique el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. En todos los lugares donde se

reúnan cristianos en el nombre de Cristo allí se encuentra la iglesia “universal” o católica.

También es apostólica porque proclama, enseña y confiesa las mismas doctrinas de los

apóstoles.  Los luteranos afirmamos, al igual que el resto de las iglesias históricas, los tres

Credos de la Cristiandad: El Credo Apostólico, el Credo Niceno y el Credo Atanasiano, ,

como resúmenes correctos de la fe bíblica, evangélica, protestante y católica (universal).

La Iglesia Luterana… Una Iglesia Litúrgica: La Biblia es la base de la adoración luterana,

pero generalmente los oficios de adoración o cultos (misas) mantienen la forma tradicional de

la liturgia.  Esto incluye el canto de himnos, la confesión de pecados, las lecturas bíblicas

dominicales,  la predicación y la celebración de losSacramentos: el Santo Bautismo y

la Santa Cena. En la adoración luterana se usa el calendario cristiano y sus estaciones; el

Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma, Pascua, Pentecostés, etc. También se usan velas,

cruces, flores, altares, imágenes, talares o albas (atuendos litúrgicos), todos éstos medios

que afirman la tradición litúrgica cristiana.  Cada congregación determina por sí misma el uso

apropiado de estos medios.

La Iglesia Luterana… Enfatiza la Predicación y la Enseñanza de la Palabra de Dios:  Es

bueno re-afirmar que la Iglesia Luterana pone énfasis en la predicación y en la enseñanza de

la Palabra de Dios.  Los sermones (o prédicas) y los estudios bíblicos nos conducen al

conocimiento de las verdades divinas y al fortalecimiento de la fe que la Palabra establece en

nuestros corazones.  Por medio de la enseñanza del amor de Dios llegamos a conocer

nuestra condición pecaminosa y por medio de las buenas nuevas del Evangelio aprendemos

lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo Jesús.  Por eso es que el mensaje de toda

predicación y enseñanza en la Iglesia Luterana enfatiza lo siguiente:  Por gracia ustedes han

sido salvados mendiante la fe (Efesios 2:8).

La Iglesia Luterana enseña que…

La Biblia es la única Palabra de Dios. Ella es el único medio por el cual Dios se revela a

la humanidad.

Dios es Trino: Uno en tres Personas; Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es Creador,

Redentor y Santificador.

Jesucristo murió en la cruz del Calvario para salvar al mundo de sus pecados.

Una persona se salva, no por sus propias obras, sino solamente por la gracia de Dios

mediante la fe en Jesucristo. Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo

unigénito, para que todo el que cree en El no se pierda, sino que tenga vida

eterna (Juan 3:16).

La gracia de Dios es el amor inmerecido de Dios hacia nosotros y su constante intención

de perdonarnos y buscar nuestra fe y confianza en Él.

La iglesia está formada por todos los cristianos que creen en Jesucristo como Señor y

Salvador y son Bautizados en nombre de Dios Trino.

El Santo Bautismo es un Sacramento por medio del cual una persona vuelve a nacer de

nuevo por medio del Espíritu Santo.Dios nos salvó mediante el levantamiento de

la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo (Tito 3:5).

La Santa Cena es un Sacramento donde están presentes en el pan y el vino, el

verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Jesucristo, entregadas para el perdón de

nuestros pecados y el fortalecimiento de nuestra fe con la presencia real de Cristo en

nosotros. Por medio de la Santa Comunión Dios reafirma al comulgante el perdón

completo de sus pecados. Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por

muchos para el perdón de pecados. (Mateo 26:28). Todos los bautizados son

invitados a participar de la Mesa abierta del Señor.

Vivimos la fe en libertad, lo cual significa que no creemos que la iglesia ni la creencia en

Dios limita nuestra forma de ser ni de expresarnos, sino que nos libera de

conservadurismos y del espíritu sectario de otras denominaciones.

La Biblia se lee desde una perspectiva crítica y doble lectura: desde “su” contexto y

desde “nuestro” contexto. La Biblia contiene el mensaje de Dios para todos nosotros,

pero ese mensaje hay que contextualizarlo a nuestra realidad, ya que no es la intención

del texto bíblico ser un “manual” sino más bien, un libro de fe, que contiene la Palabra de

Dios para el ser humano.

Igualdad de hombre y mujer en la sociedad, la Iglesia y el ministerio.

IGLESIA REFORMADA

Las Iglesias Reformadas son Iglesias cristianas protestantes relacionadas históricamente con la doctrina de Juan Calvino. Surgieron por primera vez en Europa en el siglo XV, dentro de

la Reforma protestante encabezada por teólogos reformadores como:

Ulrico ZuinglioMartin BucerHeinrich BullingerPietro Martire VermigliTeodoro de BezaGuillaume Farel

A lo largo del siglo XVI, se extendieron a varias naciones de la Europa Occidental tales como:

SuizaEscociaFranciaPaíses Bajos

Organización

Cada nación en la que se estableció el movimiento de la Reforma tenía originalmente su

propio gobierno de la iglesia. Varias de estas iglesias locales, o congregaciones, se han

extendido a todo el mundo y la mayoría de las denominaciones han experimentado divisiones

en múltiples denominaciones. El compromiso con la enseñanza del calvinismo original por lo

general sigue estando reflejado en sus definiciones de la doctrina oficial, pero muchas

admiten cierta flexibilidad doctrinal. Un estudio de 1999 encontró 746 denominaciones

reformadas en todo el mundo.[cita requerida]

Debido a su pasado histórico, las Iglesias Reformadas tienen la particularidad de ser

independientes las unas de las otras, tanto desde un punto de vista doctrinal como

organizativo, aunque la mayoría están federadas en Iglesias nacionales (por ejemplo, la Iglesia

Evangélica Española).1 A nivel mundial, la Alianza reformada mundial era la organización más

importante (con unos 75 millones de miembros), delante del Consejo Ecuménico Reformado

(Reformed Ecumenical Council) que contaba con 10 millones de personas. Desde junio de

2010, ambas organizaciones fusionaron para formar la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas.

Existen también otras dos organizaciones mundiales de menor importancia y con rasgos más

fundamentalistas: la Conferencia Internacional de las Iglesias Reformadas (International

Conference of Reformed Churches) y la Confraternidad Reformada Mundial (World Reformed

Fellowship).

En 1973, las Iglesias Reformadas y Luteranas de Europa firmaron un documento teológico,

la Concordia de Leuenberg, por el que pusieron fin a 450 años de división eclesial y decidieron

obrar a favor de una Iglesia unificada. Desde entonces se unieron otras Iglesias protestantes

de Europa y América Latina y siete Iglesias Metodistas europeas.2

IGLESIA ANABAPTISTA

Los anabaptistas fueron llamados los «radicales” de la reforma, ya que pensaban en una reforma de la Iglesia mucho más profunda que la que exigían Lutero, Zwinglio y los otros primeros reformadores. La palabra anabaptistas designa a los que bautizaban a las personas ya bautizadas cuando niños: por eso eran «rebautizadores". Nunca hubo una comunidad homogénea que pudiera identificarse como los anabaptistas. Esta palabra se refería más bien a los diversos grupos que concedían importancia al bautismo de los creyentes y a la necesidad de un cambio radical dentro de la Iglesia, según el modelo que se encuentra en el Nuevo Testamento.

Algunos anabaptistas proclamaban la proximidad del fin del mundo y basándose en interpretaciones de Daniel y del Apocalipsis, indujeron a sus seguidores a tomar las armas para exterminar a los impíos. Uno de ellos. Thomas Müntzer (1488-1525). capitaneó la revuelta de los campesinos en 1524-1525. Estas acciones violentas fueron en parte el motivo por el que tanto los católicos como los protestantes persiguieran a los anabaptistas.

La mayor parte de los anabaptistas era pacifista, como los seguidores de Conrad Grebel (1498-1526). A comienzos de 1525, bautizó a un ex sacerdote llamado George Blaurock (1491-1529), después de que hiciera una profesión de fe. Grebel y Blaurock se convirtieron en predicadores itinerantes por los alrededores de Zúrich, bautizando a hombres y mujeres adultos y realizando sencillos servicios en las casas y los campos. En 1526 el consejo comunal de Zúrich decretó que fueran ahogados todos los anabaptistas.

Un pequeño grupo de anabaptistas se instaló en Moravia bajo la influencia de Jacob Hutter (+ 15361. Estos "hutteritas" creían que la comunidad cristiana tenía que modelarse según el reparto comunitario de los bienes al que se refieren los Hch 4,32-35, y se organizaron en «casas-hermanas" (Bruderhofen). Los hutteritas eran pacíficos y rechazaban el servicio militar y el pago de impuestos, destinados específicamente a los ejercicios militares. Su trabajo duro y su estilo de vida austero los llevó a un cierto grado de prosperidad, pero la guerra de los treinta años ( 1618- 16481 les obligó a trasladarse a diversos países de Europa oriental, antes de emigrar finalmente a los Estados Unidos por el 1880. Los hutteritas practicaban el bautismo de los adultos, comprendían la sagrada comunión como un memorial y generalmente permanecían aislados de todos los que no compartían sus posiciones. Un grupo anabaptista de estas características, que daba importancia a la vida común, es el que fundó Menno Simons ( 149615511 en los Países Bajos y en el norte de Alemania.

W . Henn

 

Bibl.: Anabaptistas, en ERC, 1, 586-587; U. Gastaldi, Storia dell'anabattismo, Turin 1982.

IGLESIA ANGLICANA

La Iglesia Anglicana es la Iglesia de Inglaterra y las iglesias que de ella se han desprendido, como

por ejemplo, la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos. El anglicanismo se encuentra

principalmente en Inglaterra y en territorios que estuvieron bajo la bandera inglesa. 

Doctrina

Sus miembros son cristianos y creen que la Iglesia de Inglaterra es una verdadera rama de la

Iglesia Católica de Cristo. Se organiñan jerárquicamente como la Iglesia Católica, con obispos, pero

separados del Papa. Algunas de sus diócesis mantienen gran cercanía con la Iglesia Católica (Ej:

En una iglesia dedicada a María se tiene gran devoción a la eucaristía >>>). Otras iglesias

anglicanas, sin embargo, se inclinan hacia el protestantismo.La Iglesia Anglicana se considera libre de la autoridad "extranjera" (del Papa). En cambio tienen como "Gobernador Supremo de la Iglesia" al rey (o reina) de Inglaterra y a él (ella) pertenece "el gobierno de todos los estados, sea civil o eclesiástico, en todas las causas".  La Iglesia está por lo tanto sometida al poder del estado.

Reconocen las Sagradas Escrituras como Palabra de Dios, según está contenida en la "versión autoriñada", que para ellos es la "King James" (Rey Santiago). Se refiere a la revisión que se hiño bajo el rey James I. 

Mantienen que las Sagradas Escrituras son la única autoridad de la fe, en el sentido de que las Escrituras contienen todo lo necesario para la salvación, y que nada que no esté contenido en ellas puede requerirse como artículo de fe.

Reconocen el "Book of Common Prayer" (Libro de Oración Común) como la regla práctica de su fe y culto. Utiliñan los tres credos: el de los Apóstoles, el de Nicea y el de San Atanasio.

Creen sólo en dos sacramentos: bautismo y "la cena del Señor", como generalmente necesarios para la salvación. Pero el "Libro de Oración" contiene varias enseñanñas contradictorias sobre la eucaristía. Creen queJesús está espiritualmente presente en el pan y vino consagrados, a diferencia de la Iglesia Católica profesa que Jesús está real y substancialmente presente con Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en la Eucaristía y que esta ya no contiene pan sino solo apariencia de pan.  El matrimonio no es indisoluble (se admite el divorcio).  La confesión es una mera declaración del perdón concedido por Dios. Mientras que la Iglesia Católica enseña que el ministro perdona en nombre de Dios: "A quienes perdonen los pecados, queden perdonados, y a quienes no los perdonan, queden sin perdonar" (Jn 10, 23).

Creen tener sacerdotes válidamente ordenados. Pero la Iglesia Católica no reconoce la valideñ de la ordenación anglicana. Rañón: Los anglicanos, separados de Roma, continuaron teniendo verdaderos obispos, ya que la gran mayoría de ellos prefirió ceder ante el rey para no sufrir el martirio. Una notable excepción fue el obispo mártir San Juan Fisher. Los obispos y sacerdotes, aunque estaban apartados de la comunión con Roma, ejercían sacramentos válidos. Sin embargo, después el Rey Enrique VIII nombró a Tomás Cranmer, que no era obispo, como titular de la sede de Canterbury y como su representante sobre la Iglesia Anglicana. Al no ser obispo no podía consagrar válidamente a sacerdotes y obispos ni tener autoridad sobre ellos.  El Papa León XIII, en 1880, declaró interrumpida la sucesión apostólica en la iglesia anglicana, por lo cual sus obispos y sacerdotes no son ni lícitamente ni válidamente consagrados.