historia de la semiótica
DESCRIPTION
Chris ZtarTRANSCRIPT
![Page 1: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/1.jpg)
SEMIÓTICA
![Page 2: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/2.jpg)
Antecedentes históricos
Hipócrates: 460 a.C. - 355 a.C.
Para hablar de síntomas de enfermedad usaba el término semeion (signo).
![Page 3: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/3.jpg)
Parménides 540-470 a.C
Decía que los signos eran las pruebas de la verificación de un hecho.
![Page 4: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/4.jpg)
Platón: 427 - 347 a.C.
-Los objetos del mundo son estímulos sensoriales que ayudan a llegar a la verdad.
![Page 5: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/5.jpg)
-Este filósofo utilizó la imagen de la caverna para ilustrar el proceso de conocimiento de la verdad, que para él era imperfecto y limitado.
![Page 6: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/6.jpg)
PLATÓN EN LA ESCUELA DE ATENASPintura de Rafael Sanzio
![Page 7: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/7.jpg)
Aristóteles se opone a Platón:
SÍ ES POSIBLE CONOCER LA VERDAD.
- Las palabras sirven para darle nombres (onóma) a las cosas
![Page 8: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/8.jpg)
Aristóteles llama símbolos a las palabras: cumplen con la función de ser marcas para que la mente reconozca algo.
![Page 9: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/9.jpg)
• Aristóteles advierte que los signos pueden ser de diversas clases.
• Habla de los indicios. Por ejemplo, el estornudo es indicio de resfriado.
![Page 10: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/10.jpg)
Los Estoicos (siglos III, II a.C.) aportaron nuevas luces sobre el signo.
• Por primera vez distinguieron: signo, significante, significado.
• El Signo Lingüístico tiene dos elementos: expresión y contenido.
![Page 11: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/11.jpg)
En el lenguaje humano verbal existen tres elementos:
1. Locución (palabra dicha para expresar significados).
2. Palabra interior (“verbum”) que expresa la vida del alma
3. La fuerza recursiva, hace venir a la memoria las cosas mismas. Esta palabra multiplica relaciones entre conceptos
![Page 12: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/12.jpg)
“El signo es toda cosa que – además de la fisonomía que en sí tiene y presenta a nuestros sentidos- hace que nos venga a la mente otra cosa distinta.Así cuando vemos una huella pensamos que pasó un animal que la imprimió; al ver el humo conocemos “que debajo hay fuego”.(San Agustín).
![Page 13: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/13.jpg)
SAN AGUSTÍN estableció una polémica clasificación: signos naturales y signos convencionales.Los primeros: son los que, sin elección ni deseo alguno, hacen que se conozca mediante ellos, otra cosa fuera de lo que en sí son.Ejemplo: OLAS ALTAS son señal de mar brava o sunami sin que ellas quieran significarlo
![Page 14: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/14.jpg)
Signos convencionales son los que mutuamente se dan todos los vivientes para manifestar, en cuanto es posible, los movimientos del alma (sensaciones, pensamientos).
![Page 15: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/15.jpg)
San Agustín clasificó signos por los sentidos (vista, oído y demás sentidos).Vista: movimiento de cara, manos emiten signos, por ejemplo, los mimos.Banderas e insignias son captadas por los ojos y equivalen a las palabras, por ejemplo bandera blanca equivale a “paz”
![Page 16: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/16.jpg)
Signos que pertenecen al oído: música, ruidos, timbres, tambores.Palabras son signos más importantes: dan a conocer todos los pensamientos del alma, siempre que se quiera manifestarlos.
![Page 17: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/17.jpg)
EDAD MEDIA
Es un largo periodo histórico que dura un milenio y muestra facetas contrapuestas.De un lado predomina la presencia de Dios en todos los planos de la vida y de la muerte. Ejemplo: La Divina Comedia (siglo XIV) de Dante Alighieri.Esta obra representa la imagen del mundo que existía en la Edad Media.
![Page 18: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/18.jpg)
Al lado de un culto a lo divino y de lo trascendente hubo también un énfasis en lo humano y lo terrenal.Decamerón de Boccaccio (siglo XIV) muestra, a través de sus relatos, la presencia de aquellas fuerzas instintivas que mueven al ser humano.
![Page 19: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/19.jpg)
TOMAS DE AQUINO (1225-1274)Las palabras son vehículos de conocimiento.
Signo es aquello mediante lo cual alguien llega a conocer algo de otro.
![Page 20: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/20.jpg)
Tomás de Aquino subraya el aspecto cognoscitivo del signo.
Son signos las palabras, pero también brotes de plantas que anuncian la primavera o el rubor del rostro que denuncia un sentimiento de vergüenza
![Page 21: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/21.jpg)
Decía que las palabras son signos por excelencia.No son sólo vox (sonido), sino verba, pues poseen significado simbólico para el oyente.Son símbolos significativos que nombran las cosas.
Coincide con Aristóteles: Las palabras comunican conocimientos.
![Page 22: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/22.jpg)
Guillermo de Ockham(1280-1349)
Trató tema del lenguaje en su principal obra Summa logicae (1324).Conocimiento humano se funda en la primacía de la experiencia individual.Conocimiento intuitivo es el que poseemos de las cosas concretas, existentes y contingentes.
![Page 23: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/23.jpg)
Para Ockham el SIGNO es una unidad constituida por término mental más término oral o escrito.
Término mental es creación del alma y sirve para comprender la realidad y comunicarnos.
TÉRMINO MENTAL
TÉRMINO ORALO ESCRITO
SIGNO
![Page 24: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/24.jpg)
Época moderna
-Se inicia en el siglo XV, época de grandes descubrimientos y cambios en la visión del mundo.-Importancia de Dios decrece y ser humano se convierte en protagonista de la historia.-La Celestina (1499) de Fernando de Rojas ilustra esta visión terrenal de la época.
![Page 25: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/25.jpg)
JOHN LOCKE( 1632-1707)
-Nada hay a priori en el conocimiento. Todo brota de los datos que proporcionan los sentidos y sólo a través de ellos se accede a las ideas. La Percepción es el primer paso.-Las palabras son signos, nombran la realidad y nacen de las ideas sensibles.
![Page 26: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/26.jpg)
Semiótica contemporánea
Ch. S. Peirce. Signo es “algo que representa para alguien algo en algún sentido o capacidad”.Según Umberto Eco esta definición evita el problema de la intencionalidad o de la artificialidad del signo.
![Page 27: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/27.jpg)
Charles Sanders Peirce (1839-1914)
LA TRIADA DEL SIGNOSegún Peirce
OBJETO: Es a lo que aludeEl representamen
REPRESENTAMENLo que hace de signo
INTERPRETANTELa idea del signoen la mente de quienpercibe
Proceso de semiosis (producción de significados) implica una triada de elementos: el signo, su objeto y su interpretante.Objeto es aquello que el signo representa. Interpretante es el “efecto mental” generado por la relación entre signo y objeto.
![Page 28: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/28.jpg)
Interpretante se refiere no a una persona, el intérprete, sino a un signo, o más exactamente, la concepción que tiene el intérprete del signo.Conversión del signo en interpretante no sucede dentro de la mente sino dentro del sistema de signos.
![Page 29: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/29.jpg)
-Semiosis ilimitada: proceso por el que los signos se refieren infinitamente sólo a otros signos, sin ninguna dependencia directa de algún objeto o referente.
-La Cultura funciona como una semiosis ilimitada.
-El Diccionario también.
![Page 30: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/30.jpg)
Peirce: clases de signos
Signo índice: implica un nexo causal, existencial entre signo e interpretante, como en el caso de un termómetro, una huella, una radiografía. Los tres indican algo.Ejemplo: un médico toma la temperatura de un paciente y en base determina que está con fiebre.
![Page 31: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/31.jpg)
S. Icónico: representa sus objetos por medio de la similitud. Relación entre signo e interpretantes es de parecido.Ejemplos: retratos, fotografías, imágenes de cine o de televisión, estatuas, diagramas, onomatopeyas, imitadores.Son muy utilizados y populares, pero han sido cuestionados por Umberto Eco.
![Page 32: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/32.jpg)
• S. Símbolo: implica un nexo completamente convencional entre signo e interpretante, como en el caso de mayoría de palabras de las lenguas naturales.
![Page 33: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/33.jpg)
La clasificación de Peirce ha propiciado polémicas.Las tres clases de signos no son excluyentes. En el lenguaje verbal predominan los símbolos, pero hay icónicos. Por ejemplo las onomatopeyas.“cuchichear”, “susurrar”, “kikiriquí”Aunque onomatopeyas cambian de idioma a idioma
![Page 34: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/34.jpg)
SEMIÓTICA CONTEMPORÁNEA
Suiza Saussure
Francia Barthes
Ferdinand de Saussure (1857-1913)-Utilizó en su curso de lingüística el término SEMIOLOGIA como ciencia que estudia los signos en su entorno social.Roland Barthes empleó conceptos de Saussure y construyó una Semiótica con bases linguísticas.
![Page 35: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/35.jpg)
Estudió a la lengua como un sistema autónomo .
Se alejó de preocupaciones historicistas y evolucionistas del siglo XIX (Dialéctica de Hegel, Materialismo histórico de Marx y Origen de las especies de Darwin).
Ferdinand de Saussure
![Page 36: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/36.jpg)
CIENCIA OBJETO
Estableció la ciencia (la lingüística) y su objeto de estudio (la lengua).Planteó estudiar a la lengua como una totalidad funcional en un momento dado de su tiempo.Instauró categorías que llegaron a convertirse en paradigmas en el siglo XX:
Fundación de la lingüística
![Page 37: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/37.jpg)
Lo sincrónico y lo diacrónicoFenómeno verbal sincrónico
(“mismo tiempo”): los elementos analizados pertenecen a uno e igual momento de la misma lengua.Ejemplo: “Español peruano costeño del 2008”.Fenómeno verbal diacrónico (“dos tiempos”):considera elementos que pertenecen a tiempos y estados distintos del desarrollo de una lengua.Ejemplo: Español peruano costeño: 1957 / 2008.
![Page 38: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/38.jpg)
EL FORMALISMO RUSO• Se desarrolló entre 1915 y 1930. Existieron el
Círculo Lingüístico de Moscú y la Sociedad para el estudio de la Lengua Poética.
• Figuras destacadas: R. Jakobson, Sklovsky, Tinianov.
• Rechazaron estudios eclécticos de obras literarias y propiciaron enfoque científico: se interesaron en propiedades inmanentes de lo literario, sus estructuras y sistemas, independientes de lo social y de lo externo.
![Page 39: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/39.jpg)
Formalismo: la literariedad
Ciencia literaria: su objeto no era la literatura como totalidad, ni los textos literarios, sino la literariedad (aquello que le da a un objeto verbal su carácter literario o artístico).Literariedad se relaciona con lo que en el esquema de Jakobson se denomina la función poética o estética (que hace que el mensaje llame la atención por sí mismo).
![Page 40: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/40.jpg)
Carlos Oquendo de Amat
MADRE
Tu nombre viene lento como las músicas humildes y de tus manos vuelan palomas blancas Mi recuerdo te viste siempre de blanco como un recreo de niños que los hombres miran desde aquí distante Un cielo muere en tus brazos y otro nace en tu ternura A tu lado el cariño se abre como una flor cuando pienso Entre ti y el horizonte mi palabra está primitiva como la lluvia o como los himnos porque ante ti callan las rosas y la canción.
(De Cinco metros de poemas)
![Page 41: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/41.jpg)
Arte vanguardistaArte se volvió eminentemente experimental. Desfamiliarización se dio en la mayoría de los discursos: literatura, publicidad, periodismo, cine, lenguaje común.Ejemplo de Carlos Oquendo de Amat, Cinco metros de poemas (1926) que transformó la forma del libro. Lo convirtió en un objeto dinámico, con movimiento, equivalente a la cinta de un filme.Publicidad actual se basa en la desfamiliarización.
![Page 42: Historia de la Semiótica](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022052412/557dd87ad8b42a992d8b45c9/html5/thumbnails/42.jpg)
POEMA XLV Pablo Neruda (Cien sonetos de amor)
NO ESTÉS LEJOS DE MÍ UN SOLO DÍA, PORQUE CÓMO porque, no sé decirlo, es largo el día, y te estaré esperando como en las estaciones cuando en alguna parte se durmieron los trenes.
No te vayas por una hora porque entoncesen esa hora se juntan las gotas de desveloy talvez todo el humo que anda buscando casavenga a matar aún mi corazón perdido.
Ay que no se quebrante tu silueta en la arena ay que no vuelen tus párpados en la ausencia: no te vayas por un minuto, bienamada porque en ese minuto te habrás ido tan lejos que yo cruzaré toda la tierra preguntando si volverás o si me dejarás muriendo.