UNED

HISTORIA MEDIEVAL GRADO DE HISTORIA DEL ARTE

PRIMER CURSO

2 HISTORIA MEDIEVAL

INTRODUCCIN

EL CONCEPTO DE EDAD MEDIA Y LAS FUENTES PARA SU ESTUDIO

1. CONCEPTO DE EDAD MEDIA El concepto y el trmino de Edad Media tuvo su origen en el siglo XV. Flavio Biondo, advirti que

el perodo entre los siglos V y XV es una unidad histrica cerrada y caracterizada por la aparicin

de una lengua vulgar.

El trmino fue acuado por Giovanni Andrea de Bossi, a pesar que a lo largo del perodo fueron

varias las expresiones, imponindose finalmente la de Medium Aevum, adquiriendo la

connotacin cronolgica.

Durante el siglo XVII qued consagrada. Los pedagogos del siglo XVIII, impusieron el concepto y

el trmino de Edad Media.

Desde el Renacimiento, tenan la visin de la existencia de dos edades: la Antigua (sobre todo

Grecia y Roma) y la Moderna (que era la edad donde vivan) por lo tanto debi existir una edad

intermedia entre ambas: la Edad Media. Fue considerada la oscuridad entre el mundo antiguo y el

Renacimiento.

2. PERIODIZACIN INTERNA DE LA EDAD MEDIA La Edad Media abarca desde las invasiones germanas (siglo V) hasta la toma de Constantinopla

por parte de los turcos en el ao 1453. Estos lmites fueron ms o menos aceptados pero se deben

de puntualizar:

Hay autores que fijan el inicio en Constantino, otro con la muerte del Emperador

Teodosio. Los germanistas lo fijan en el ao 476 (ao del ltimo emperador romano

occidental). Otros con la promulgacin del Edicto de Miln en 313.

Pirenne da comienzo con la llegada de la invasin musulmana, rompiendo as la unidad

del Mediterrneo.

Otros lo adelantan al siglo III, con la crisis del Imperio Romano y la aceptacin del

cristianismo como religin.

Relativo al lmite final, cabe destacar la historiografa marxista, colocando el final coincidiendo

con la Revolucin Industrial y poltica del siglo XVIII que dio paso al capitalismo.

En la actualidad, debido a la falta de homogeneidad durante los diez siglos, la Edad Media es

dividida a su vez en 3 sub-periodos:

Alta Edad Media (del siglo IV al siglo X)

Plena Edad Media (del siglo XI al siglo XIII)

Baja Edad Media (del siglo XIV al siglo XV)

3 HISTORIA MEDIEVAL

3. VALORACIN DE LA EDAD MEDIA La Edad Media es una poca con grandes apreciaciones enfrentadas. Las ms radicales de los

humanistas e iluministas (siglos XVI-XVIII) la han minusvalorado, mientras que los romnticos

del siglo XIX la han ensalzado. Entre los dos polos opuestos, existen anlisis ms moderados. Para

muchos, la Edad Media fue una poca de ignorancia, embrutecimiento, subdesarrollo (aunque

durante este perodo de subdesarrollo aparecieran las universidades).

Durante el Renacimiento, fue objeto de fuertes crticas (sobre todo por parte de Rabelaus,

Montaigne, Ariosto, Cervantes). A finales del siglo XVII el Obispo de Burne, resumi su

pensamiento en la siguiente frase: Diez siglos en los que la ignorancia haba sepultado toda

forma de saber. Muratori, en el siglo XVIII, dice que tras el renacimiento, mucho era la cosa si no

era ms que descuidar los documentos y edificios y no fueran destruidos. A finales del siglo XVIII,

Bettinelli comparar los das de luz en el que viva con la oscuridad anterior.

El contraste entre el resurgir de las tinieblas y el Renacimiento alimentar los siglos XIV a

XVII, enlazndose con el Humanismo e Ilustracin.

En contraposicin a esto, en el siglo XIX, Batn abra un debate y polmica cuyos ecos traspasaran

las fronteras de Italia.

El Romanticismo, fue una especie de renacimiento del Medievo, redescubri la pica caballeresca,

la grandeza de la oscura poca, y la exaltacin antirracional y cristiana redescubri la poca de

mrtires y de la fe. La poca romntica tuvo el nacimiento de centros e instituciones de

investigacin histrica. Grandes poetas, escritores y artistas tuvieron en la Edad Media una gran

fuente de inspiracin.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, nace una reaccin contra la idea de Edad Media Oscura

(Marc Bloch, Georges Duby y Jacques Le Goff) que afirmaron que para entender el periodo de la

Edad Media, se deba renunciar a las ideas preconcebidas de imagen oscura y el proceso de la

culturimagen dorada.

Es importante entender la Edad Media, para llegar a entender el proceso de la cultura occidental.

En la actualidad, los historiadores se han ocupado de acabar con la interpretacin errnea de la

Edad Media, ya que durante esta poca florecen las primeras universidades, as como el arte

romnico y el gtico.

4. TIPOLOGA DE LAS FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA

HISTORIA MEDIEVAL Consideraremos fuentes histricas todos aquellos instrumentos, escritos, objetos, restos y

testimonios directos o indirectos que utilizamos para conocer los tiempos pasados y escribir su

historia.

Para llevar a cabo un buen entendimiento de la informacin que nos aportan las fuentes histricas

debemos de tener en cuenta el momento histrico y el mbito geogrfico donde nos

encontremos. Para el perodo de la Edad Media, el tratamiento de las fuentes nos acarrea grandes

problemas y dificultades a la hora de establecer una clasificacin o tipologa.

La primera gran dificultad es la distinta distribucin. Para Europa occidental toma vital

importancia el tema de los documentos de archivo considerados el elemento fundamental para la

4 HISTORIA MEDIEVAL

reconstruccin histrica, mientras que en el islmico son poco significativos y en las regiones de

Asia y frica son prcticamente inexistentes, por ello sern los datos facilitados por el registro

arqueolgico.

En el espacio europeo occidental, podramos hacer un acercamiento a las fuentes partiendo de la

divisin cronolgica de la Edad Media y llegaramos a la conclusin que una de las grandes

caractersticas de los siglos altomedievales es la penuria y laconismo de las fuentes escritas,

hacindose indispensables las fuentes no escritas. Estas penurias se ven progresivamente

disminuidas con el aumento y diversificacin de las fuentes a partir del siglo XII.

Otra caracterstica es la excesiva unilateralidad en su procedencia, hasta la baja Edad Media, los

textos tienen origen clerical. Esto obliga al historiador a actuar con prudencia a la hora de valorar

unos testimonios totalmente parciales, ya que sus autores medan la importancia de los sucesos

en funcin del significado para la Iglesia.

Es decir los tpicos aceptados sobre el hombre medieval, derivan de esta unilateralidad, pudiendo

ser fcilmente cuestionadas cuando se amplan las fuentes manejadas a otras que no se vinculan

con la ideologa dominante.

El medievalista debe utilizar el mayor nmero de fuente y de variedad de procedencia , ya que as

es el nico recurso corrector para paliar las dificultades que presentan las fuentes medievales.

Con esta problemtica, queda claro que una clasificacin de fuentes medievales debe estar regida

por criterios de flexibilidad con objetivos indicativos y didcticos. Ruiz de la Pea divide las

fuentes medievales en dos grandes grupos:

1. FUENTES ESCRITAS

1. Fuentes narrativas

1. Gneros mayores

Historia (a partir de la tradicin grecolatina y autores cristianos)

Anales (nacidos en los primeros siglos del Medievo)

Crnicas (gnero historiogrfico ms extendido en la poca)

Historia de los nuevos pueblos

2. Gneros Menores

Gestas (Gesta Roderici Campidocti, sobre El Cid)

Genealogas

Biografas

Autobiografas

Correspondencia privada

3. Fuentes hagiogrficas (vidas de santos)

2. Fuentes literarias en el sentido estricto

El conjunto de los gneros literarios medievales

Obras tcnicas

Obras de orientacin didctico-doctrinal y escritos de tipo polmico

Literatura catequtica

Inventarios de bibliotecas

3. Documentos de archivos

Documentos cifrados y susceptibles de tratamiento estadstico

Textos legislativos y normativos

Documentos judiciales

Manuscritos musicales

5 HISTORIA MEDIEVAL

2. FUENTES NO ESCRITAS

1. Fuentes monumentales

Arquitectura

Artes figurativas

Artes industriales

2. Dominio de las ciencias auxiliares (herldica, sigilografa, numismtica, )

3. Paisaje y naturaleza

Fotografa area

Palinologa, dendrocronologa

Geografa, Climatologa

5. FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA EDAD MEDIA HISPANA

5.1. LA ESPAA CRISTIANA

Durante la Edad Media podemos encontrar una desigualdad tanto cualitativa como cuantitativa

relativa a las fuentes histricas en el estudio de la Espaa cristiana.

Los documentos son muy escasos, por lo que los historiadores se vieron con la necesidad de

estudiar los escasos documentos escritos y los restos arqueolgicos disponibles. Los documentos

escritos que se conservan son de carcter literario, y textos de carcter teolgico-filosfico, textos

jurdicos, doctrinales y litrgicos, en el que destaca la Regla de San Benito.

La vida cultural se desarroll bsicamente en los monasterios, donde la escritura de libros era una

de las prcticas comunes entre la vida monstica. En esta poca se comienzan a formar

colecciones de crnicas, anales textos histricos, como la Historia de los visigodos, donde se haca

una distincin entre tres gneros: Historias escritas por testigos-, Anales hechos anteriores al

autor- y Crnicas codificaciones de fechas y datos-.

Durante la poca de Carlomagno, se aumenta la elaboracin de documentos escritos, donde se

compusieron Anales reales, textos polticos, biografas

A partir del siglo XI, las fuentes documentales son ms abundantes, aumentando las crnicas y

documentos relaciones con las diversas cortes, as como documentaciones producidas por las

nuevas monarquas, como ocurri en la corte de Castilla con el Rey Alfonso VII y su Crnica

Adefonsi Imperatoris. Tambin es importante el aumento de la produccin de documentacin

eclesistica como preparacin cultural de los clrigos. Durante el periodo final de la Edad Media

(siglos XIV y XV) aumenta considerablemente la documentacin. En el siglo XIV se comenz a

utilizar el papel, sustituyendo al pergamino. Los documentos se redactan en lengua verncula,

usando el latn slo para el mbito eclesitico. Esta poca medieval ha sido una de las ms

estudiadas y mejor conocida, gracias al gran nmero de documentos.

Durante mucho tiempo se ha dado prioridad al estudio de las fuentes escritas, infravalorndose a

la arqueologa medieval.

Actualmente en casi toda Europa hay una arqueologa activa que no se limita a la excavacin y

estudio de los monumentos y la bsqueda de obras de arte, sino que se aumenta el campo de

actuacin: estudio de despoblados, excavaciones en medios urbanos o submarinos.

El historiador se a centrado en el estudio de los datos aportados por las crnicas, diplomas y

cartularios que suponen la base fundamental de nuestro conocimiento de la Edad Media,

6 HISTORIA MEDIEVAL

documentacin guardada en los ms importantes archivos a los que hay que aadir los archivos

particulares, regionales, municipales y diocesanos.

Nuestro sistema archivstico actual est compuesto por archivos de los reinos bajomedievales.

5.2. AL-ANDALUS En la Espaa musulmana las fuentes se diferencian a las fuentes cristianas tanto en el fondo como

en el contenido como en la forma. Los historiadores musulmanes son en su mayora polgrafos y

poetas, esto contrapone la austeridad de las crnicas cristianas respecto a las musulmanas. La

historia poltica tiene un rasgo peculiar, que es la incursin de notas sobre la vida que se

contrarresta con la austeridad de las obras cristianas que estaban limitadas a consignar una lista

de nombres de reyes, combates o enfrentamientos contra los musulmanes.

El primer objetivo de la historiografa islmica fue relatar la expansin del islam, compilando

datos de la biografa del Profeta. La historia tuvo una gran importancia en la educacin de los

prncipes ya que segn la tradicin oriental, los conocimientos histricos eran la principal fuente

de inspiracin poltica.

F. Rosenthal demostr que aunque la Historia no formara parte de la ms alta educacin si que

fue una materia muy difundida entre los estudiantes y los hombres sabios. Hubo sabios que

cultivaron la historia buscando una obra til. El conocimiento de la Historia se convirti en uno

de los objetivos prioritarios para los musulmanes.

Desde la llegada de los musulmanes a la Pennsula Ibrica, se puso por escrito por parte de ambos

bandos lo que aconteca. Claro est que cada bando escriba era desigual a lo que escriba el otro

bando respecto al mismo tema. Es por ello que para realizar una investigacin rigurosa deba

consultarse fuentes de ambos lados.

Las primeras referencias histricas del Islam son discontinuas y atemporales, cuyo inters radica

en el significado religioso poltico ms que al hecho histrico. Son noticias aisladas y cortas, no

tenas un nexo de unin o continuidad, no se requera ninguna formacin previa, ni tcnica

propia. Las primeras tradiciones histricas (las ajbr) fueron recogidas en Egipto donde ulemas y

alfaques recogieron los datos referentes a los primeros tiempos.

La escritura de los ajbr andaluses fue posterior, por lo que Ahmad al-Rz se jact de decir de

haber sido el primero en ocuparse de algo que no hacan los andaluses. Las fuentes andalus del

gnero ajbr pocas veces reflejan la cadena de transmisin de los textos y nunca se impuso el

consignar los nombres en el momento en que fueron puestos por escrito.

Con el paso del tiempo, se acumularon los hechos junto a una gran cantidad de informacin

poltica, administrativa y cultural, lo que hizo necesario buscar un sistema de ordenacin distinto,

con la imposicin de una datacin exacta. As nacieron los tarj, que definen una historiogrfica

donde la cronologa de los acontecimientos ocupa un lugar importante.

Los tarj fueron unos textos donde se plasma la historia polti ordenada, fechada y esquematizada

donde se suprimen los detalles. En Al-Andalus, los tarj alcanzan su madurez cuando Ahmad al-

Rz alcanza el esplendor de su obra. Tanto los ajbr como los tarj pervivieron a la vez en el

territorio cordobs.

Las Crnicas y los Anales son del gnero tarj. Las Crnicas servan para resear los actos del

soberano y de los estamentos que ejecutan el poder. Cada dinasta tuvo a su servicio a sus propios

7 HISTORIA MEDIEVAL

cronistas que reflejaban de forma oficial los hechos ms convenientes para resaltar la gloria del

soberano.

Existieron dos tipos de cronistas, los de corte que escribieron bajo las rdenes del soberano, y los

cronistas posteriores que escribieron respecto a dinastas pasadas pero cuyas fuentes de

informacin fueron los cronistas anteriores.

Las Crnicas rabes se ordenan en formas de Anales. Los Anales comenzaban con la frase: en el

ao narrando despus los acontecimientos de ese ao, pudiendo enlazar con echos del mismo

ao con la frase: wa fj. Con esta forma histrica no se permite que la narracin de un hecho

que dure ms de un ao. Con el triunfo del tarj, surgieron nuevas subdivisiones como los

Tabaqt que eran categoras de sabios, alfaques, mdicos, jueces o gobernantes. Se crean obras

con ttulos tan relevantes como Historia de los sabios y de aquellos que transmitieron la ciencia.

Encontramos tambin el gnero de las Biografas, que goza de gran importancia. En Al Andalus,

se comienza a cultivar a finales del siglo IX. Tambin surgen las Genealogas y los Diccionarios

que en Al Andalus comienzan a escribirse en el siglo X.

Otra va fue la Autobiografa, aunque fue escaso en la literatura rabe.

Durante el periodo omeya

sobresalieron importantes

historiadores (familia Al Rz, Ibn al-

Qtiyya) Despus de la desaparicin

del Califato de Crdoba, surgieron

dos grandes historiadores en Al

Andalus, Ibn Hazm y Ibn Hayym.

Durante el gobierno de los

Almorvides y Almohades, la historia

de Al Andalus aparece en las crnicas

dinsticas y en grandes antologas.

En el ltimo perodo de la historia de

Al Andalus aparecen dos figuras de la

historiografa andalus: Ibn al-Jatib e

Ibn Jaldn, ste ltimo fue el gran propulsor de varias ciencias del comportamiento humano y

cuya obra elev la historia a la categora de ciencia.

Las influencias de los historiadores musulmanes en los cristianos se hacen evidentes desde la

conquista de Toledo en el ao 1085. Durante muchos siglos, la historiografa musulmana fue

superior a la cristiana y aquella continu siendo un admirable monumento del pasado producto

de unos esforzados investigadores.

En los ltimos aos, se han aumentado los estudios referente a la poca medieval en su conjunto y

estudios centrados en el conocimiento de la historia de la Espaa musulmana junto a la creacin

de centros de estudios e investigacin histrico-medieval y la implantacin de estudios de

Historia Medieval en los estudios universitarios han posibilitado el aumento del numero de

historiadores de esta epoca.

Fig. 1. Evangelios en rabe.

8 HISTORIA MEDIEVAL

TEMA 1

LOS LLAMADOS PUEBLOS BARBARI

1. TRANSICIN Roma acaba entrando en contacto con los pueblos situados ms all de sus fronteras, una frontera

natural que limitada al norte con El Rin y al sur con el Danubio. Estos pueblos eran denominados

barbari o extranjero, en su mayora germnicos, y considerados por los romanos de un nivel

cultural inferior. Se trataba de pueblos nmadas organizados en tribus o clanes, que intentaban

encontrar lugares donde instalarse y desarrollar su agricultura y ganadera. Los romanos

comenzaron a aprender de estas tribus acerca de su armamento, organizacin militar, religin,

costumbres, etc...por ello los limes ya no eran tanto una frontera, sino una zona de contacto que

facilitaba las relaciones entre ambos, propiciando el comercio y la poltica. Se comienzan a

producir entrada de germanos en las filas del ejrcito romano (mercenarios) modificando el arte

de la guerra de los romanos. A pesar de esto hubo violentas incursiones en algunas provincias del

imperio y durante muchos aos los emperadores intentaron evitar la catstrofe, pero es a lo largo

del siglo IV cuando la invasin de los pueblos germnicos dentro del Imperio se convirti en un

hecho irreversible.

2. GOBIERNO DE CONSTANTINO Una de las grandes transformaciones que sufri el Imperio Romano durante el s.III, fue la

expansin del cristianismo, la decadencia del paganismo romano hizo que el cristianismo pasara

de secta a religin. Aun as, existieron focos de resistencia por parte de los romanos ante este

hecho, crendose por ejemplo la Tetrarqua para salvaguardar la unidad del imperio (poder

ostentado por 4 titulares: 2 Augustos y 2 Csares subordinados a los anteriores). La tetrarqua se

disolvi y cuando lleg Constantino al poder se encontr inmerso en rivalidades imperiales que

obtuvieron la solucin en la Batalla del Puente Milvio contra Majencio, donde Constantino venci

a su enemigo, segn l, por inspiracin divina lo que influy directamente en la conversin de

Constantino al cristianismo, promulgando al ao siguiente el llamado Edicto de Miln (313) por

la que, junto a su colega Licinio en oriente, promulgaban la total libertad de culto. A partir de

aqu la tolerancia religiosa continu (a excepcin de Juliano el apstata) hasta tiempos de

Teodosio, artfice de la conversin del cristianismo en la religin del Estado. De todas formas esta

acomodacin del cristianismo estuvo marcada por una serie de altibajos y fue un proceso muy

largo.

3. MIGRACIONES Y ASENTAMIENTO DE LOS PUEBLOS

BRBAROS Se aprecian dos grandes etapas en las invasiones brbaras: las primeras, desde la llegada de los

visigodos al imperio (376) hasta la entrada de los lombardos en Italia (568) y la segunda

protagonizada por vikingos, hngaros y sarracenos durante los siglos IX y X.

9 HISTORIA MEDIEVAL

La migracin se realiz de noreste a suroeste hacia donde estaba la riqueza, es decir, Roma. Los

primeros fueron los visigodos que, presionados por los Hunos derrotaron al emperador Valente

en la batalla de Adrianpolis y se esparcieron por los Balcanes.

Teodosio, ltimo reunificador del imperio, logr una pacfica asociacin promulgando, junto con

sus herederos (Arcadio y Honorio), la llamada Ley de Hospitalidad, en la que se reglamentaba la

forma de disfrutar, por parte de las familias germanas, de los bienes de las familias romanas que

los acogan. La potencia dirigente del mundo brbaro fueron los hunos encabezados por Atila (se

cree que proceda de Asia). Sus campaas estaban dirigidas a Oriente, pero desde Constantinopla,

con gran habilidad, se desviaban hacia Occidente, realizando su primera incursin en el ao 451.

Guerreros infatigables, los primero fueron en sentir su presin fueron los visigodos que

terminaron saqueando Roma en el 410 con Alarico al frente, en el 455 los vndalos tambin

saquean la ciudad y finalmente en el 476 el hrulo Odoacro, mercenario romano, destituye al

ltimo emperador Rmulo Augusto, remitiendo las insignias imperiales a Constantinopla,

reconociendo como nico emperador a Zenn I, que resida en Oriente.

4. CARACTERSTICAS DE LOS REINOS. PERVIVENCIAS DEL

MUNDO ROMANO Con la cada del gobierno romano central, los lderes brbaros asumen responsabilidades civiles

ayudados stos por oficiales romanos y con la direccin militar de las bandas guerreras. Las

formas en que los lderes polticos y las instituciones van surgiendo a lo largo de los siglos V y VI

son a menudo oscuras.

La forma de gobierno de estos reinos era una combinacin de estructuras heredadas, la clave se

situ en los intercambios entre vencedores y vencidos. Lo que pervive del imperio es la lengua, el

derecho, la organizacin territorial y la religin cristiana que se refuerza tras la cada. Lo que

cambia es el poder, que se fragmenta, aportaciones al derecho por parte de los invasores y sus

usos y costumbres.

5.1. LA MONARQUA

Un rasgo comn de estos pueblos germnicos era la realeza. Era una monarqua, muy

rudimentaria, pero haba un rey, un caudillo, que tiene poder militar, poltico, legislativo y

judicial. En su origen la monarqua era electiva entre los prncipes de los distritos, pero con el

tiempo tendi a vincularse a una dinasta o a una familia. La reina parecer haber tenido su papel

en estas monarquas, siendo responsables de los asuntos domsticos de la casa real, con oficiales a

su cargo, y de haber manejado el dinero para asuntos relacionados con la provisin de la corte.

Tambin tuvo un papel mediador, de agente de paz, mecenas, o incluso conspiradora.

5.2. LA CORTE Y LA PROXIMIDAD DEL REY Los germanos que constituyeron la lite militar y formaron la clase dirigente en los distintos

reinos, constituan una minora frente a la poblacin indgena, por lo que en las zonas ms

romanizadas la nobleza (senadores) perdurar como clase social y ejercer distintos servicios y

funciones civiles. Tambin apareci otra nobleza, formada por obispos arrianos o catlicos, la

guardia personal del rey y los vinculados al rey por el commendatio. stos ltimos, prestaban un

juramento especial al rey por algunos servicios (fidelidad) y en pago a estos servicios, reciban

concesiones de tierras (beneficia), es lo que sera el feudalismo, clave de la organizacin social de

esta poca.

10 HISTORIA MEDIEVAL

Tambin aparecieron las asambleas (concillium) que eran un medio principal de gobierno y de

toma de decisiones. Eran grandes reuniones pblicas de magnates laicos y eclesisticos en las que

se zanjaban disputas, se oan peticiones, se tomaban decisiones y se hacan leyes. El orden del da

y las decisiones de estas asambleas de los siglos VIII y IX se presentan en capitularios, actas

conciliares y cartas de folio nico donde queda constancia escrita de las decisiones legales. En

estos documentos se observa la gran variedad de asuntos discutidos en ellas.

5.3. EL DERECHO

La continuidad del mundo romano se puede apreciar con claridad en el contexto del derecho, no

hubo ni cada ni un declive del derecho romano, solo un proceso gradual de adaptacin. Roma

contaba con el Cdigo de Teodosio, formado por la compilacin de toda la normativa romana

existente hasta la fecha, se escribi en latn en el ao 438. Eurico, instalado en el Reino de Tolosa,

codifica las normas germanas, elaborando el llamado Cdigo de Eurico (475), Alarico, por su parte,

lo que hace con posterioridad es aplicar un derecho romano a los visigodos en general, creando el

Breviario de Alarico (506). Apareci tambin el Derecho eclesistico que tuvo una gran influencia

en la legislacin eclesistica posterior.

A lo largo de los siglos VI y VII la legislacin germnica, influida por el derecho romano y la

iglesia, consigui un gran desarrollo. En el norte de Italia, Rotario, el rey lombardo en el ao 643

promulga El Edicto, primer cdigo lombardo. Por ltimo Recesvinto en Espaa, promulga el Liber

iudiciorum (Libro de los Juicios), traducido al romance tiempo despus con el ttulo de Fuero

Juzgo (654), para visigodos e hispanorromanos.

5.4. LAS FINANZAS Y EL EJRCITO En occidente los nuevos gobernantes procuraron dejar en funcionamiento la recaudacin de

tributos y algunas de las estructuras administrativas del sistema fiscal romano. Se tiene constancia

de mucha actividad militar entre el 395 al 476, el notable aumento del ejrcito y del gasto pblico

trajo consigo un grado de organizacin logstica y econmica sin precedentes.

6. LAS PRINCIPALES MONARQUAS GERMNICAS A partir del 476 los germanos se fueron instalando en ciertas zonas de los pases ocupados,

distinguindose dos categoras: los que fueron absorbidos por otros reinos ms fuertes y los que se

consolidaron como monarquas.

Las monarquas absorbidas fueron:

6.1. LOS SUEVOS

(absorbidos por los Visigodos) Atravesaron el Rin y en el 409 se instalaron en Espaa. Se

instalaron en Gallaecia y Lusitania pero al marcharse los vndalos al norte de frica se quedaron

dueos de la pennsula ibrica. Siguieron su expansin llegando hasta Mrida y Sevilla y parte de

la cartaginense. Fue el primer pueblo en convertirse al catolicismo pero cuando fueron

derrotados por los visigodos, se vieron obligados a convertirse al arrianismo. Este reino

desaparicin hacia el 585 derrotados por los visigodos con el monarca Leovigildo al frente.

6.2. LOS BURGUNDIOS

(absorbidos por los Francos) Aparecen en el siglo I en la regin Bltica aunque eran oriundos de

Escandinavia. Comienzan a trasladarse hasta que en el 359 empiezan los contactos fronterizos

con los romanos. Este contacto se mantuvo durante 140 aos lo que permiti el desarrollo de

11 HISTORIA MEDIEVAL

cierta actividad econmica. En el 413 firmaron un foedus con el emperador obteniendo parte de

la Galia prxima al Rin. A pesar de esta armona el estado burgundio no era muy viable. No

pudieron hacer frente a sus competidores los francos.

6.3. LOS VNDALOS

(absorbidos por los Bizantinos) Aprovechando la guerra civil que se produjo en el imperio (428-

432), un grupo de vndalos ocup el Norte de frica. Los vndalos se encontraban a orilla del

Bltico, sobre la zona de Pomerania. Los primeros movimientos fue el intento de penetracin en

la Dacia. Poco despus, empujados por los hunos se movieron hacia el oeste. Consiguieron pasar

la Galia, pero la amenaza romana, los impuls a buscar terreno de saqueo al sur de los Pirineos.

Cuando llegaron a Espaa no encontraron ningn tipo de resistencia al hallarse sumida en una

guerra civil. Atacan las Baleares y Mauritania y toman la base naval de Cartagena. Desembarcan

en Tnger invadiendo el resto de frica hasta Tripolitania. Incapaces los romanos de rechazar a

los vndalos les propusieron un foedus. Este pueblo ocupaba las tierras de los romanos adoptando

sus costumbres. Exiliando a sus antiguos propietarios a Italia o a Oriente, ningn puesto

importante fue ocupado por romanos. Su rey, Genserico tena como objetivo principal la

expansin continua, saqueando todo lo que encontraban a su paso. Culminaron con el saqueo de

Roma en el ao 455. Los vndalos mantuvieron una actitud agresiva hasta la muerte de su rey

(477). Su obra fue efmera y sucumbieron bajo los ataques del emperador bizantino, Justiniano.

Las monarquas consolidadas fueron:

6.4. LOS GODOS

fueron de los primeros pueblos que fundaron estados duraderos. Partieron del sur de Suecia y se

instalaron en el actual litoral polaco. Pero durante el siglo III comenzaron a tener contacto con

los romanos al afincarse a lo largo del curso del Danubio, donde proporcionaron reclutas a los

ejrcitos y cobraron tributos. El ataque que sufrieron de los hunos en el ao 375, obligaron a pedir

asilo en el imperio, es entonces cuando se produce la divisin de los godos: los visigodos que

pasaron al imperio y los ostrogodos que permanecieron al norte del Danubio.

6.4.1. LOS VISIGODOS

Los visigodos ya instalados en la Tracia fueron presionados por el emperador Valente que les

impuso unas duras condiciones. stos se rebelaron, venciendo en la batalla de Adrianpolis (9 de

agosto de 378), donde Valente encontr la muerte. A pesar de los foedus, siguieron realizando

continuas incursiones, hasta que en el 410, al no llegar a ningn acuerdo con el emperador

Honorio, deciden atacar y saquear Roma con Alarico al frente. Le sucede Atalfo cuyo objetivo era

establecer la reconciliacin definitiva con los romanos, pero los problemas continuaban

existiendo entre los propios visigodos como lo demuestra su asesinado en Barcelona (415). Le

sucede Valia, que consigue un acuerdo con los romanos estableciendo un Estado dentro del

Imperio, el conocido Reino visigodo de Tolosa. Durante los reinados de Teodorico I y II se

respetaron los acuerdos y con Eurico (466-484) el reino de Tolosa alcanz su apogeo, aument su

poder en la Galia y firm su protectorado sobre Espaa. Durante el reinado de su hijo Alarico II

(484-507) se consolida la dominacin en Espaa pero hubo de hacer frente a los Francos y en la

batalla de Vouill en el 507, donde pierden el reino de Tolosa y el nuevo enclave visigodo se sita

en Toledo, que se mantuvo hasta el 711 con la llegada de los musulmanes.

12 HISTORIA MEDIEVAL

6.4.2. LOS OSTROGODOS

Despus de la batalla de Adrianpolis, los ostrogodos tuvieron 2 asentamientos: uno en Panonia y

el segundo en la pennsula de los Balcanes. En un primer momento, los ostrogodos dirigieron sus

amenazas hacia Constantinopla pero fueron rechazados con habilidad hacia Italia, donde se

encontraba el gran rival de Zenn, Odoacro. Teodorico dirige sus tropas hacia Italia y en el 493

derrota a Odoacro. Tras esta derrota, Teodorico trat de organizar una Italia sobre una base

dualista: godos y romanos. Durante su gobierno intent formar una especie de confederacin de

monarcas germanos del occidente. Llev a cabo una poltica de alianzas familiares con los dems

prncipes brbaros. Supo llevar a cabo una actividad diplomtica a escala europea, facilitada por la

tranquilidad excepcional de que disfrutaron entonces.

El centro del estado fue la corte de Rvena. Levant palacios, iglesias, baptisterios e incluso su

propia estatua ecuestre aunque en Roma solo actu como restaurador. Durante los 36 aos que

dur su reinado Italia goz de paz. Aunque ya en los ltimos aos de su vida pudo contemplar

cmo se preparaba una crisis de sucesin. Los problemas surgidos en el gobierno de los

ostrogodos fue aprovechado por el emperador bizantino Justiniano que facilit su intervencin y

posteriormente la de los lombardos.

6.5. LOS FRANCOS

Pueblo germano de aparicin tarda, de orgenes oscuros pero que ejercer una influencia notable

y duradera en toda la historia de occidente. Se dice que provenan de poblaciones situadas a

orillas del Rin. Su infiltracin fue lenta y persistente nada que ver con los otros pueblos brbaros.

Unos fueron incorporndose al mundo romano

formando parte de su ejrcito y otros fueron

colonizando las fronteras abandonadas del

Imperio. Su historia empieza con Clodoveo

cuando asciende al trono (481-511) heredado de

su padre Childerico I e inaugura la dinasta

Merovingia (heredada de su abuelo Meroveo).

Realiz varias campaas contra los germanos

pero la ms conocida es la de Vouill (507) en la

que se apodera de Tolosa. Se casa con una

catlica, Clotilde lo que supuso la conversin de

todos los francos al catolicismo, se bautiza (496),

convirtindose en el primer reino brbaro

catlico. Clodoveo se convierte en el brazo

armando de la iglesia y sus campaas en

cruzadas frente a arrianos y paganos. Durante su

reinado hubo una gran expansin territorial

desde el Rin al Atlntico y del Canal de la

Mancha hasta los Pirineos, aunque su expansin

continu hasta el ao 560 con sus sucesores.

Este Estado fue el ms duradero del occidente

brbaro debido al relativo equilibrio entre sus

elementos romanos y germnicos.

6.6. ANGLOS Y SAJONES

Al mismo tiempo que se realizan migraciones terrestres existen otros movimientos en las zonas

costeras de la Europa del Noroeste, protagonizada por sajones, anglos y jutos, quienes desde la

Fig. 4. Bautismo de Clodoveo.

13 HISTORIA MEDIEVAL

costa de Jutlandia y el Rin se dirigen a la Bretaa oriental. Lo que se inici con la piratera termin

en conquista y colonizacin. No hay una explicacin clara sobre el motivo que provoc estos

movimientos, se han alegado causas geolgicas y demogrficas, progresos de la construccin

naval o la existencia de posibles tesoros monetarios. De los jutos se le atribuye la colonizacin de

Kent, la isla de Wight y una parte de Hampshire. El caso de los anglos se cree que provienen de la

costa oriental de Schlesvig (norte de Alemania) que desalojan al emigrar hacia Britania.

Finalmente los sajones ocuparon el tercio oriental de la isla. La conquista de la isla debi de

producirse a mediados del siglo V pero fue a finales del siglo VII cuando la Inglaterra medieval

estaba enteramente ocupada y la lengua inglesa se haba extendido por todas partes. Se extendi

el paganismo y los reinos se multiplicaban llegando a sumar ms de 12. Siete de ellos formaron la

heptarqua anglosajona: 3 sajones (Essex, Sussex y Wessex), 3 creados por los anglos (Mercia,

Anglia Oriental y Northumbria) y el ltimo fundado por los jutos (Kent).

6.7. LOS LOMBARDOS

La invasin lombarda fue la ltima y la ms devastadora. La historia los sita a orillas del Elba

aunque a finales del siglo V se hallaba en un sector de la actual Austria. Su rey, Waco, adquiere

prestigio internacional, casa a sus hijas con reyes merovingios y mantiene buenas relaciones con

Bizancio. Su expansin se vio favorecida cuando Justiniano, emperador de Bizancio, destruye el

Estado ostrogodo, momento en el que los Lombardos conquistan Italia. En poco ms de un ao

ocupan la llanura del Po y toman Miln y dos aos despus arrebatan a los bizantinos Pava.

Nunca formaron ncleos estables ni un estado coherente como el de los francos en la Galia o el de

los visigodos en Espaa. Su final sobrevino con el expansionismo francs de Carlomagno.

14 HISTORIA MEDIEVAL

TEMA 2

EL PAPEL DE LA IGLESIA

1. GNESIS DE LA IGLESIA MEDIEVAL La periodizacin de la historia de la iglesia presenta las mismas dificultades que la periodizacin

de la Edad Media. Abarcara, grosso modo:

1. poca en la que aparecen los apstoles (siglo I).

2. poca de persecucin (siglo II-III).

3. poca de libertad culto (siglo IV): Edicto de Miln (313) con Constantino.

Aunque fue con el Edicto de Tesalnica (380), con el emperador Teodosio, cuando la iglesia es

oficial, aparece una alianza entre iglesia y poder. La desaparicin del imperio de occidente en el

476, hace que la iglesia no solo sobreviva, si no que se adapte a la nueva situacin ejerciendo de

autntica fuerza en un occidente totalmente fragmentado mediante la labor de captacin sobre

los pueblos germnicos, la cristianizacin de los brbaros. Sin embargo, a pesar del gran

fortalecimiento que experimenta, la iglesia tuvo que hacer frente a graves problemas internos: el

paganismo y las herejas.

2. PRIMERAS DISIDENCIAS HETERODOXAS Durante el siglo IV y V se produce una expansin fulgurante de la iglesia aunque con una dbil

cohesin, no tiene estructura, y con un papado novel y dbil. Por ello aparecen dos ncleos

eclesisticos diferentes y distantes: uno en Oriente (Bizancio) y otro en Occidente (Roma) con

ellos aparecen las diferentes disidencias religiosas, las herejas.

2.1. ORIENTE:

GNOSTICISMO: doctrina filosfica y religiosa que mezcla creencias cristianas con

judaicas y orientales. Se trata de una doctrina segn la cual uno no se salva por la fe o el

perdn El ser humano es autnomo para salvarse a s mismo. Salvacin por mritos

propios. Floreci sobre todo en Alejandra en el siglo II.

MANIQUESMO: fundada por Mani en el siglo III. Es una doctrina basada en la lucha

entre el bien y el mal. Integraban elementos cristianos y budistas. Dos profetas vinieron

Cristo y el propio Mani. No crea en el libre albedro y rechazaba el Antiguo Testamento y

parte del Nuevo.

ARRIANISMO: definido por Arrio (presbtero de Alejandra) en el siglo IV. Cristo estaba

supeditado a Dios y lo convirti en su hijo adoptivo. Condenada por Constantino en el

Concilio de Nicea (325). Tuvo mucha fuerza en la sociedad de los pueblos germnicos.

2.2. OCCIDENTE DONATISMO: surgi en Cartago con el obispo Donato durante los siglos IV y V, como

reaccin frente a los sacerdotes que se haban doblegado a los edictos de Diocleciano

considerados traidores (traditores). Era una iglesia paralela, extremadamente rgida, era

un cristianismo extremista. Fue seguido por campesinos pobres y bereberes que estaban

contra la oligarqua romana.

15 HISTORIA MEDIEVAL

PRISCILIANISMO: hereja tpicamente hispana en los siglos IV y VI. Los orgenes de

Prisciliano son oscuros pudo ser oriundo del norte Btico o de Lusitania. Doctrina en la

que se intent mezclar el cristianismo con ciertas prcticas religiosas ancestrales.

Promulgaba la pobreza estricta y algunas propuestas causaron escndalo: negacin del

matrimonio, justificacin de la mentira como defensa, negacin de la resurreccin y duras

crticas a los vicios del clero. Fueron condenados en el concilio de Zaragoza (380).

Prisciliano fue condenado a muerte y honrado, junto a sus discpulos, como mrtires en

Galicia.

PELAGIANISMO: Pelagio, monje bretn, pensaba que el hombre se bastaba por s para

evitar el pecado y colocarse en el camino de la salvacin. Negaban la Redencin, el

bautismo y el pecado original. Tuvo aceptacin como un tipo de vida monstico pero

Pelagio empez a tener diferencias con San Agustn (uno de los padres de la Iglesia) y en

el Concilio de Cartago (411) fue condenado. El pelagianismo se mantuvo firme en amplios

sectores de la sociedad bretona.

ADOPCIONISMO: defendida por Elipando (metropolitano de Toledo) en el siglo VIII,

surge en los reinos hispanos. Doctrina segn la cual Jess era un ser humano, elevado a

categora divina por designio de Dios al ser adoptado por l. Esta doctrina fue apoyada

por el obispo de Urgel, Flix. Esta dicesis pirenaica lindaba con el imperio de

Carlomagno, que se vio obligado a intervenir y condenarla en Ratisbona (792), pero

Elipando no se retract. Pero fue el Beato de Libana quien acab con ella.

3. ORGANIZACIN INSTITUCIONAL La iglesia asumi las estructuras romanas para plasmar un aparato jerrquico.

3.1. EL PONTIFICADO La cabeza institucional de la iglesia era el Pontificado, el problema era donde ubicar la sede.

Cartago fue descartada al producirse la hereja donatista, pero an quedaba Oriente. Se

fundamentan entonces en el hecho de que los

obispos de Roma son sucesores del apstol San

Pedro. Len I (440-461), el ltimo papa del

mundo antiguo, fue el primero en desarrollar la

teora del primado de Roma y Gregorio I, el

Grande (590-604), se convierte en el primer

papa de la Edad Media y har de Roma lo que

en el futuro sern considerados como los

Estados Pontificios. Buen diplomtico, Gregorio

I supo mantener hacia los patriarcas de oriente

una poltica de flexibilidad y negoci con los

lombardos el intento de apoderarse de Roma.

Con l se logr la consolidacin del papado y la

unificacin litrgica (todos rezaban lo mismo).

A lo largo del siglo VII el papado se sigui

robusteciendo pero a comienzos del siglo VIII,

hubo una crisis doctrinal con los bizantinos y

los lombardos pretendan, stos ltimos,

intervenir en las elecciones pontificias. El papa

Fig. 5. Una ilustracin de la reunin de la Crnica ilustrada Hngara, h. 1360.

16 HISTORIA MEDIEVAL

Zacaras (741-752) busc apoyo en los francos y a cambio legitim la dinasta carolingia. Como

agradecimiento, Pipino el Breve don a Esteban II (752-757), sucesor de Zacaras, el Exarcado y

Pentpolis (zonas bizantinas) que unidos al Ducado de Roma, suponen el germen del Estado

Pontificio. Todo ello, confirmado ms tarde por Carlomagno, cuando aade los territorios de

Ferrara y Bolonia que tenan los lombardos.

3.2. OBISPOS Y PRESBTEROS

El gobierno de la iglesia se bas en tres grupos: obispos, presbteros y diconos.

LOS OBISPOS (vigilante) sern quienes den a las iglesias un sentido de gobierno

monrquico. Ejercieron de mediadores entre la poblacin indgena del imperio y los

brbaros cuando desapareci el poder imperial. Lleva el control, la vigilancia y el

cumplimiento de las leyes.

LOS PRESBTEROS (sacerdotes) eran auxiliares de los obispos y desempeaban muchas

de sus funciones.

LOS DICONOS (servidor) eran simples ecnomos, administraba los bienes de la

dicesis. Hasta los primeros tiempos del Medievo, el diaconado sera tambin

desempeado por mujeres.

El candidato a obispo deba ser varn, bautizado, presbtero y contar al menos con 30 aos de

edad. El anillo, el bculo y el sello son signos que atestiguan su dignidad y autoridad. Eran como

si procediesen del estamento nobiliario. De hecho diversos monarcas europeos y poderes laicos

conseguan que las sedes fueran ocupadas por personas afines a ellos. Por lo que en la eleccin

del obispo intervenan el clero y los laicos ms influyentes.

El obispo esta a la cabeza de la dicesis (territorio sobre el que ejerce jurisdiccin), el papa le

haca entrega de este territorio para que lo gobernase en cooperacin con los presbteros. Cada

dicesis tena su catedral o iglesia principal. Un determinado nmero de dicesis formaban una

provincia eclesistica. Si la sede se ubicaba en una metrpoli (ciudad importante o principal) se le

denomina metropolitano o arzobispo. La dicesis del metropolitano goza de ttulo honorfico de

rango superior y depende directamente de la Santa Sede (oficina papal). El primado o primaca era

un ttulo honorfico que se le conceda a determinadas archidicesis (dicesis con rango superior)

por ser muy antigua o tener relevancia histrica.

3.3. CONCILIOS Y SNODOS DIOCESANOS Los concilios son asambleas de diferentes obispos con la posible asistencia de ciertos presbteros

e, incluso, laicos donde se tratan asuntos importantes. Los concilios ecumnicos son cuando se

renen todos los obispos conjuntamente con el papa. El primero fue en Nicea (325). Los concilios

nacionales estaran en un nivel inferior y, por ltimo, los concilios provinciales en el que

intervienen los obispos y determinados clrigos de una provincia eclesistica y tiene que ser

convocado por el metropolitano que lo preside.

SNODOS DIOCESANOS: reuniones convocadas y presididas por el obispo con el objetivo de

examinar el estado de la dicesis, as como debatir y aprobar resoluciones para su buena marcha.

Los posibles defectos se corrigen mediante la promulgacin de los correspondientes estatutos

sinodiales.

17 HISTORIA MEDIEVAL

4. EVANGELIZACIN DE EUROPA: MONJES Y MISIONEROS Son muchas las explicaciones dadas sobre el origen del monacato: seguir el camino de la

perfeccin, desvinculacin del mundo terrenal, la ascesis o el logro de la virtud en el siglo III

aparece en la sociedad cristiana en diversas modalidades: la individual como anacoretas o

eremitas, que vivan en la absoluta soledad, dedicados a la oracin, al trabajo y a la penitencia o

en comunidad como los cenobitas o los monjes que se regan por una mezcla de disposiciones

procedentes de reglas diversas reunidas en un cdice del abad (codex regularum).

4.1. EL MONACATO CLTICO Irlanda fue el primer territorio ms all del imperio romano que se convirti al cristianismo

mediante misioneros. sta tarea se le ha atribuido, a mediados del siglo V, al bretn San Patricio

(389-462) que luego pasara a la Galia merovingia y a la Gran Bretaa. Sus principales

caractersticas seran: un elevado nmero de monjes por monasterio, jurisdiccin episcopal de los

abades, prcticas litrgicas como bautismo, tonsura (formacin de monjes) y el cmputo de la

pascua. Se expresaban en latn, realizaban trabajos de orfebrera y la ilustracin de manuscritos

(Kells o Darrow). San Columbano el Viejo organiz el monacato de Escocia y San Columbano el

Joven el de la Galia.

4.2. EL MONACATO ROMANO Fue uno de los de mayor trascendencia y su mayor

representante fue San Benito de Nursia siglo VI, fue el

fundador de las primera comunidades benedictinas entre

las que destaca el monasterio de Monte Cassino. Sus

normas estaban alejadas de los excesos individualistas e,

incluso, de la versin irlandesa. Su comunidad estaba

formada por monjes y oblatos (seglar que asista como

sirviente o ayudantes). Su lema era reza y trabaja (ora et

labora). San Benito critic duramente a otras formas

monacales vagabundas y depravadas. Se distribuan el

trabajo manual, el rezo comunitario, individual y el

tiempo de descanso. Desempeaban tareas de enseanza

y hospitalidad y cada monasterio tena independencia

econmica, espiritual y cultural. Las reglas de San Benito

se convirtieron en las ms conocidas porque llamaron la

atencin del papa Gregorio I, uno de los ms influyentes de la Alta Edad Media. Su legado tard

en imponerse pero el benedictismo se convertira en el ms importante punto de referencia de

todas las formas monsticas del Occidente medieval.

4.3. EL MONACATO HISPANO La forma de vida monacal tambin lleg a Espaa, a travs de frica y de Roma. San Isidro fue

uno de los ms conocidos monjes del momento que distingui varios tipos de monjes existentes

en Espaa: eremitas (solitarios), anacoretas (que vivan en celdas de iglesias o monasterios),

seudoanacoretas (con motivaciones poco rectas), girvagos (vividores), sarabatas (monje de vida

relajada) y cenobitas. A lo largo del siglo VI fueron diversos personajes los que se establecieron en

Espaa: el monje Victoriano establecido en la tarraconense, San Martn de Dumio o de Braga que

vino de Panonia y se instal en Galicia. Todo el territorio estaba plagado de monasterios pero sus

normas no llegaron a cuajar en el mbito peninsular. Con la llegada de los musulmanes (711) el

monacato cristiano sobrevivi con los mozrabes como los de Crdoba y Toledo.

Fig. 6. San Benito de Nursia. Fresco del claustro del monasterio de Subiaco (Italia), realizado hacia el siglo VI.

18 HISTORIA MEDIEVAL

5. LA IGLESIA COMO HEREDERA DE LA CULTURA CLSICA Derrotado el paganismo cultural en los primeros aos del siglo V, los eclesisticos se convertirn

en los autnticos intelectuales del momento, aunque la iglesia actu ms bien como receptora y

transmisora, rara vez su labor se bas en lo creativo, se bas fundamentalmente en la recopilacin

y sntesis.

En Italia, Severino Boecio (480-525), en cuya obra define conceptos como eternidad, beatitud o

persona (Consolidacin de la filosofa). Tambin est Aurelio Casiodoro (485-580) leg un

tratado de ortografa y trascripcin de textos y fue autor de Historia de godos. El papa Gregorio

el Magno, fue un escrito prolfico y su obra est dirigida tanto al pueblo cristiano como al clero.

En la Galia destaca el obispo galorromano Gregorio de Tours con su Historia francorum en

deficiente latn de mediados siglo VI.

En la Inglaterra anglosajona, aparece Beda el Venerable (672-735), donde se funden las

tradiciones irlandesas y romanas, escribi cerca de 40 libros sobre gramtica, cmputo y

cronologa, as como temas histricos, cientficos y exegticos. Su obra Historia eclesistica

gentis anglorum es uno de los primeros ensayos de historia nacional. Inglaterra fue un gran foco

cultural en detrimento de la Galia e Italia. Destacan tambin la escuela catedralicia de Canterbury

y los centros monsticos celtas o benedictino de Iona, lindisfarne o Jarrow. La herencia de Beda

fue seguida por su discpulo Egberto, obispo de York.

En frica y la Espaa visigoda surgen San Agustn y San Isidoro de Sevilla. San Agustn nacido en

el 354 en frica del norte de padre pagano y madre cristiana. Fue nombrado obispo de Hipona

(386) donde estableci una casa-monasterio. De su extensa obra destacamos: De Trinitate, Las

Confesiones y De civitate Dei obra, sta ltima redactada tras el saqueo de Roma por los visigodos

(410). Discpulo suyo fue Paulo Orosio, hispano aunque sus aos conocidos transcurren fuera de

la pennsula. Escribi 7 libros histrico-polticos Historiarum adversus paganos. De frica

tambin proceda Marciano Capella que populariz la divisin de las Artes liberales en Trivium

(Gramtica, Retrica y Dialctica) y Quadrivium (Aritmtica, Astronoma y Msica).

San Isidoro de Sevilla (560-636) cuyo hermano, San Leandro (540-600), cuid cuando qued

hurfano y posteriormente sustituy en la sede de Sevilla. San Isidoro toc todos los gneros, fue

historiador, moralista y telogo. Su obra ms destacada fueron los 20 libros sobre Las

Etimologas verdadero compendio de saberes de la antigedad. Fue la obra ms leda por los

maestros de la Alta Edad Media y a su muerte nadie dud de su santidad y sus restos fueron

trasladados a Len por Fernando I, primer rey de Castilla y len en 1053.

6. LA IGLESIA Y LOS LAICOS. LA RELIGIOSIDAD POPULAR A pesar del triunfo del cristianismo en el siglo V su implantacin result muy problemtica.

Durante el siglo V pervivan resabios del paganismo, supersticiones y los movimientos herticos

por lo que la iglesia hubo de realizar una gran labor de catequizacin.

Para empezar se impuso la doctrina de los sacramentos. El bautismo fue obligatorio para todos los

recin nacidos. La eucarista tambin fue obligatoria no sin polmica por los de la

transubstanciacin. La penitencia, cuya dimensin pblica quedaba solo para las faltas graves,

que implicaba portar signos externos. El matrimonio fue considerado como el estado ideal de los

laicos, como nica forma de vida honorable fuera de la vida clerical o monacal, aunque siempre

inferior a la virginidad.

19 HISTORIA MEDIEVAL

Aparecieron tambin una serie de obligaciones que el fiel deba de cumplir: la misa dominical

(326 declarado el domingo como festivo), el ayuno en poca cuaresmal y la ayuda a los pobres con

la limosna. Tambin la jerarqua cristiana populariz otras vas de piedad y perfeccionamiento: el

culto a los santos, algunos constituan verdaderos modelos y mostraban a los cristianos ciertos

modos de vida. El culto a Mara cobr un gran auge en Occidente, el culto a la cruz que potenci

un ideal poltico-religioso: Las Cruzadas. Y, por ltimo, las peregrinaciones tanto a Jerusaln,

Roma o Santiago como a Canterbury o Nidaros. Estas peregrinaciones fueron descritas en algunos

documentos, como el de la monja de Gallecia, Egeria nacida en Segovia. En donde describe el

clima de devocin popular hacia Jesucristo cuando visit la Tierra Santa.

De todas formas, el principal instrumento para llegar a la poblacin era la predicacin. La iglesia

se fue acoplando a las lenguas vernculas, prohibi crueles y sangrientos juegos circenses, dict

normas sobre el tratamiento de los esclavos, el rapto, adulterio, homosexualidad y prostitucin.

Con la expansin del cristianismo fue creciendo la construccin de templos, monasterios y

cementerios. El templo ms caracterstico sola ser la baslica de tres naves, con uno o dos bsides

de planta semicircular. A su lado se construa el baptisterio donde se practicaba el bautismo

colectivo por inmersin, hasta el siglo VI. Alrededor de los templos se construa el cementerio en

un espacio de entre 12 y 30 pasos. Y tambin prximo al templo se levantaba la torre de viga o

fortaleza para proteger a la poblacin que en los siglos IX y X se convertiran en campanario.

Todo ello constitua el lugar sagrado y vedado al derramamiento de sangre. Los monasterios se

construan en lugares apartados y, tambin, en las afueras aparecieron nuevas necrpolis, con

sepulturas de inhumacin y sarcfagos de piedra ms o menos esculpidos. As como martiria,

lugares donde se realizaba el culto a los mrtires en torno a su tumba.

20 HISTORIA MEDIEVAL

TEMA 3

EL MUNDO MEDIEVAL ENTRE LOS SIGLOS VI Y VIII: BIZANCIO Y EL ISLAM

1. INTRODUCCIN En los siglos medievales encontramos en el Mediterrneo tres civilizaciones: cristiana, islmica y

bizantina.

EL Islam nace en el siglo VI, en el desierto de Arabia y se extiende hasta Francia en los siglos VI y

VIII.

Bizancio es heredera del Imperio Romano de Oriente, y su civilizacin coincide con toda la poca

medieval.

2. EL IMPERIO BIZANTINO

2.1. ASPECTOS POLTICOS

2.1.1. EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE EN EL SIGLO V

Al morir el emperador Teodosio, el Imperio Romano se dividi entre sus dos hijos:

Honorio, con el Imperio Romano de Occidente, con corte en Rvena.

Arcadio, con el Imperio Romano de Oriente, con capital en Constantinopla.

Constantinopla, bien situada y defendida, resisti invasiones de visigodos, hunos y ostrogodos,

que desviaba hacia occidente.

A Arcadio le sucedi su hijo Teodosio II que, al ser menor de edad, necesit un regente, Antemio,

que administr prudentemente el Imperio durante diez aos.

ste muri sin descendencia masculina, por lo que su hermana asoci al trono a su esposo, el

general Marciano.

Los ejrcitos invasores (Atila) se seguan desviando a occidente.

Al terminar la dinasta de Teodosio, un general brbaro, Aspar, se qued con el gobierno del

Imperio de Oriente.

Al morir rein Zenn, reconocido por Roma como nico emperador, volviendo a la unidad

imperial. Era un hombre inculto y lo envolvieron en intrigas cortesanas. Al morir, su esposa se

cas con el anciano Anastasio I, que dio prosperidad al Imperio, destacando su administracin

financiera y su actuacin poltica

21 HISTORIA MEDIEVAL

Al morir sin descendencia, el Senado eligi a Justino, soldado de la guardia palatina y campesino.

Su reinado fue corto y sin nada que destacar, pero fue el precursor del apogeo del Imperio

Romano de Oriente. Lo sucedi su sobrino Justiniano.

2.1.2. EL REINADO DE JUSTINIANO (527-565)

Este reinado supone el primer apogeo de Bizancio y el ltimo intento de reconstruccin del

Imperio Romano.

Justiniano se rode de grandes figuras:

Su esposa Teodora, muy inteligente y ambiciosa.

Triboriano, artfice de la obra legislativa.

Belisario, gran jefe militar.

Juan de Capadocia, reformador de la administracin.

Su reinado se inici con la firma de una paz humillante con Persia, tras su derrota, impuesta por

el rey de este pas.

El pueblo (demos), insatisfecho por las respuestas de Justiniano a sus quejas, armaron una

revuelta de seis das en que saquearon e incendiaron la capital.

Su esposa lo ayud a defender el trono, y su general Belisario aplast la rebelin. Esta revuelta dio

lugar a una reforma administrativa, llevada a cabo por Juan de Capadocia, en la que fren a los

gobernadores en las parcelaciones extensas de las provincias, y reform la recaudacin de

impuestos.

Fig. 7. Justiniano y sus colaboradores. Mosaico en San Vital, Rvena.

22 HISTORIA MEDIEVAL

La poca conquistadora de Justiniano comienza con el dominio de frica, campaa dirigida por

Belisario, con el objetivo, impuesto por Justiniano, de reunificar el Imperio Romano. Continuaron

hacia Italia, conquistndola.

Cuando pareca que las campaas haban acabado, se produce una crisis blica general, teniendo

que actuar contra Persia, invasores blgaros y una sublevacin en frica.

Entre tanta lucha, los bizantinos aprovecharon la crisis de los visigodos en Hispania, dirigiendo su

ejrcito y conquistando Cartagena, Mlaga, Murcia y Crdoba.

En el tema religioso, defendan la ortodoxia que surgi de los concilios. Esta poltica los

enfrentaba a judos, paganos y herticos, que les llev a clausurar las Escuelas de Atenas.

El Mediterrneo volva a estar bajo el poder romano, pero a brecha existente entre Occidente y

Oriente era insalvable, si no era por la fuerza.

La muerte de la esposa de Justiniano y la destitucin de Juan de Capadocia, unido a la falta de

dinero, epidemias y terremotos, terminaron con el reinado de este monarca.

Respecto a la obra legislativa, va unida a Triboriano, consejero de Justiniano, a quien propuso

realizar una compilacin de leyes existentes. Justiniano accedi y junt a diez juristas dirigidos

por Juan de Capadocia.

Se trataba de una gran compilacin del derecho romano y los escritos de juristas romanos. Se le

llam Codees Iustinianus y constituye la base de la literatura jurdica posterior. En ella se

mezclan elementos romanos, helensticos, orientales y cristianos.

Como compilacin de sentencias de importantes juristas se elabor el Digesto, la obra que todo

lo contiene, formado por 50 libros.

Tambin se redact un manual para jvenes sobre derecho, llamado Instituta.

Posteriormente se public en griego la compilacin de leyes promulgadas despus del Codees,

con el nombre de Novellae.

Otras leyes publicadas fueron la Ley Agrcola, la Ley Militar y la Ley Nutica.

2.1.3 SUCESORES DE JUSTINIANO

Sus sucesores, Justino II y Tiberio II, no estuvieron a su altura, ya que recibieron un pas pobre y

un ejrcito desorganizado.

El Imperio era romano, pero la poblacin era griega. No fue posible volver a unir oriente y

occidente.

Durante el siglo VII, el Imperio Romano estuvo gobernado por la dinasta de los Heraclidas,

iniciada por Heraclio, gobernador de frica, que lleg a emperador tras un golpe de estado contra

Justino.

La dinasta heraclida haba realizado una renovacin militar, social y econmica, intentando la

unidad religiosa, y helenizando las instituciones, al tiempo que haba hecho frente a numerosos

intentos de invasiones.

Pero finalmente se impuso la dinasta Isurica.

23 HISTORIA MEDIEVAL

Su fundador fue Len III el sirio, campesino que ayud a Justiniano II a recuperar el trono y luego

fue estratega del tema anatlico, Se sublev contra Teodosio II y fue coronado.

Reorganiz los temas y se enfrent y derrot a los rabes. Promulg un cdigo, la cloga,

humanizando el derecho de Justiniano, redactado en griego.

Pero su principal accin fue la lucha contra las imgenes (iconoclastia) y contra sus partidarios,

prohibiendo su culto.

Su hijo Constantino V continu la poltica de su padre, luchando con los monjes y realizando una

desamortizacin encubierta.

En el exterior haba tranquilidad respecto a los musulmanes, aunque se produjeron grandes

enfrentamientos con los blgaros, a quienes derrotaron.

El problema iconoclasta termin cuando Irene, madre de Constantino VI, restaur el culto a las

imgenes, y ste fue reconocido en el Concilio de Nicea. Nicforo destron y desterr a Irene.

2.2. LA VIDA INTELECTUAL Y LA CULTURA DE LA CIVILIZACIN

BIZANTINA La vida intelectual bizantina fue brillante y compleja, debido a que fue intermediaria entre las

distintas culturas del Imperio, y se llev influencias de cada una.

La vida intelectual discurra al margen del pueblo, que hablaba griego vulgar, mientras en el

mundo de la cultura se hablaba latn o griego clsico

La capital cientfica del Imperio fue Alejandra.

Destacan las obras de los Padres de la Iglesia Oriental, que crearon una magnfica literatura

teolgica, con pensamiento propio y gran brillantez en el lenguaje.

En el siglo VI, entre los historiadores destacaba Procopio, y entre los filsofos, Juan Filpono de

Alejandra, que coment las obras de Aristteles y el libro del Gnesis, entre otras. Realiz la obra

enciclopdica La Fuente del Saber, que sirvi de modelo a Santo Toms de Aquino.

En el arte destacan los arquitectos Isidoro de Mileto y Artemiso de Tralles, constructores del

Templo de Santa Sofa, en Constantinopla, la Iglesia de Santa Irene y los depsitos subterrneos

de agua.

En escultura, debido a la iconoclastia, fueron destruidas muchas imgenes, desarrollndose la

decoracin vegetal y geomtrica. A finales del siglo VI se comenzarn a usar los iconos.

3. EL IMPERIO ISLMICO

3.1. ASPECTOS POLTICOS

3.1.1. MAHOMA Y LA ORGANIZACIN DEL MUNDO RABE

Mahoma naci en el 570, sin que haya muchos detalles sobre su infancia y juventud, salvo que se

qued hurfano y fue criado por su abuelo, cuidador de la Kaba.

24 HISTORIA MEDIEVAL

Mahoma practicaba el culto de sus antepasados, orando en la Kaba, y se retiraba a meditar a una

cueva cercana, en la que sinti la llamada a la misin proftica a la edad de 40 aos. Sinti la

necesidad de restaurar la religin originaria de Abraham.

Rompi con el paganismo de La Meca, y fue rechazado por los meques, por un lado, al eliminar

los dolos ligados al culto de la Kaba, y por otro, al no ser de uno de los grupos dominantes.

Como consecuencia, Mahoma se fue a Yatrib, conocindose esta emigracin como la Hgira, y

marcando el inicio del calendario musulmn.

Mucha gente sigue a Mahoma y se establece en esta ciudad, pasando a llamarse Medina. Esto

marca un gran cambio social, ya que mucha gente tiene que dejar la estructura de la tribu para

seguir al profeta.

Ahora forman la umma o comunidad de creyentes, basada en la fraternidad, igualdad, ayuda

mutua y solidaridad. La religin era ahora el nexo de unin de la comunidad, Se abolieron las

antiguas tradiciones.

Tras algunos enfrentamientos, Mahoma logr ser reconocido por la jerarqua de La Meca, y se le

permiti una peregrinacin al ao siguiente para l y sus seguidores.

Mahoma someti a colonias judas y cristianas, cobrndoles tributos a cambio de proteccin. Esta

costumbre favoreci la expansin del Islam.

3.1.2. BASES DEL ESTADO ISLMICO

Al final de su vida, Mahoma controlaba una poltica que haba ido adquiriendo las caractersticas

de un Estado basado en tres pilares:

La nocin de umma, comunidad con la que estaban unidos a Dios.

Reconocimiento de autoridad absoluta, basando sus leyes en la religin. sta era parte del sistema

econmico, social y poltico.

Al morir Mahoma, sin establecer sucesin, surgen los problemas en la umma, rivalizando

familiares suyos y miembros de la aristocracia para ser jefes de la misma. Sus discpulos ms

ntimos eligieron a Abu Bakr, suegro del profeta, como sucesor, comenzando la poca de los

califas ortodoxos, integrado por los compaeros de Mahoma, y bajo cuyos gobiernos se expandi

el Islam.

3.1.3. PRIMERA EXPANSIN DEL ISLAM

Un ao despus de morir Mahoma, Abu Bakr venci las resistencias locales, pues las tribus

pensaban que haban realizado los pactos con Mahoma, no con l. A partir de ah, el Islam se

expandi por Arabia, Siria, Palestina, Mesopotamia, Persia y Egipto. Jerusaln fue considerada

entonces la segunda ciudad santa del Islam.

En su avance por Mesopotamia, la llamaron Irak y establecieron bases militares, como la de

Basora, desde donde conquistaron Persia.

La conquista de Egipto fue ms fcil, al no encontrar resistencia en una poblacin oprimida por el

patriarca de Alejandra. Se aduearon de las principales ciudades y fundaron ciudades-

campamento.

El Islam se sigui expandiendo debido a la debilidad de los Imperios Bizantino y Sasnida,

agotados de sus propios enfrentamientos.

25 HISTORIA MEDIEVAL

Cuando quisieron darse cuenta, estaban invadidos por un ejrcito superior y con armamento muy

ligero. Colocaron campamentos en sitios estratgicos, tuvieron califas y jefes militares brillantes,

un gran sentimiento religioso y tolerancia hacia los oros pueblos.

Fig. 8. Expansin del Islan hacia 750.

3.1.4. ORGANIZACIN DE LAS CONQUISTAS

En el Corn no apareca cmo tratar a los pueblos vencidos. A los musulmanes les interesaba

dejara los ciudadanos en sus puestos, porque eran una fuente de ingresos importante.

Dependiendo del tipo de rendicin, se tomaron medidas diferentes.

En Siria y Egipto, fruto de un acuerdo, se respet la situacin y se impuso un tributo a los

propietarios.

En Irak y el Imperio bizantino, que opusieron gran resistencia, las tierras fueron confiscadas.

Los califas velaron por mantener el orden en sus conquistas, favoreciendo la emigracin de

musulmanes a estos lugares, y repartindoles las tierras.

Se crearon bases militares en lugares estratgicos de las rutas entre Arabia y sus provincias, siendo

enclaves comerciales y artsticos.

Con la extensin del imperio fue necesario crear cargos para el gobierno de las provincias, salvo

lugares como Egipto, en que se respetaron los puestos de los funcionarios.

26 HISTORIA MEDIEVAL

As se fue organizando el Estado musulmn, sobre todo con el califa Umar. A su muerte

comenzaron a verse divisiones entre la comunidad musulmana. Su sucesor se preocup ms de

beneficiar a su familia que a atender al bien comn, lo que desencaden revueltas. Esto, sumado a

la falta de botines al parar las conquistas, cre un gran descontento.

3.1.5. EL FIN DEL CALIFATO ORTODOXO

Al ser asesinado Utmn, comenzaron venganzas y discordias que dividieron a los musulmanes,

empeorado por el nombramiento de Al, yerno de Mahoma, como califa. Los omeyas preferan a

uno de su familia.

Al recibi oposicin por diversos frentes, y se produjo un enfrentamiento armado, la batalla del

camello.

AL ao siguiente tuvo lugar otro enfrentamiento donde se produjo un acontecimiento clebre:

uno de los ejrcitos puso en la punta de sus lanzas un ejemplar del Corn, por lo que muchos

combatientes depusieron sus armas y terminaron las hostilidades.

Pero el mundo musulmn haba perdido su unidad dividindose en tres grupos polticos:

Sunnies, que pensaban que el califato no tena que transmitirse por va sangunea.

Sies, que pensaban que deba ser por consanguineidad.

Jariyes, que crean que se deba elegir al musulmn ms devoto para ser califa.

3.1.6. OMEYAS Y ABBSES

El hijo de Al fue reconocido como sucesor, pero renunci a favor de Muawiya, restaurndose la

dinasta Omeya, que dur casi un siglo.

El primer objetivo de Muawiya fue sentar las bases de una dinasta en Siria, establecindose en

Damasco, y fortalecer la autoridad califal, favoreciendo la centralizacin. En la organizacin

poltica y administrativa, se bas en el modelo de Bizancio.

Durante su gobierno y sucesores, continu las conquistas en tres direcciones:

Constantinopla y Asia Menor, que resista los asedios.

Norte de frica y Pennsula Ibrica.

Por Asia Central, Afganistn, Turquestn Chino e India.

Las revueltas interiores debilitaron a los Omeyas, lo que hizo que los Abbasies avanzaran. Se

produjo una matanza por parte de estos ltimos, escapando slo Abderramn, que escap a

Espaa y fund la dinasta Omeya.

Con los Abbasies se produjo una nueva transformacin:

La guerra civil entre ambas dinasta perjudic a la unidad.

EL enfrentamiento delat un gobierno impotente para frenar los movimientos adversos.

Haba que adoptar medidas contra el descontento social y econmico de las poblaciones

convertidas al Islam.

Los Abbasies dieron preferencia a la religin. EL califa era el imn, el jefe religioso, cuyo poder

regulaba la ley islmica, y era representante de Dios en la tierra.

27 HISTORIA MEDIEVAL

Durante el mandato del califa Al-Mamun, la civilizacin alcanz gran apogeo, y Bagdad fue un

gran centro cultural. Gobernaron el imperio musulmn hasta el siglo IX, en que comenzaron a

fragmentarse los dominios, terminando definitivamente en el siglo XIII.

3.2. LA CULTURA ISLMICA Los rabes no tenan tradicin artstica, por lo que tomaron sus modelos de los pueblos

conquistados. Luego, crearn un estilo propio a la medida de su religin.

La mezquita ser el lugar de oracin comn, manteniendo elementos de la casa de Mahoma, con

patio interior, y prtico lateral. En poca Omeya se fueron incluyendo otros elementos, como el

muro que indica la situacin de la Meca, plpito para el sermn, alminar para la llamada a la

oracin y mansura o lugar reservado al califa.

De esta poca destacan la Mezquita de la Roca en Jerusaln y la Gran Mezquita de Damasco.

En la poca de los Abbases se construyeron mezquitas influidas por las construcciones sasnidas,

como la Gran Mezquita de Samarra y la Mezquita de Ibn Tulun en El Cairo.

Durante esta ltima poca, se produjo un gran desarrollo intelectual, crendose la Casa de la

Sabidura, en Bagdad, una especie de escuela de traducciones que llen la cultura rabe de ciencia

y filosofa griega. Tambin se enriquecieron con el pensamiento persa o indio. El primer filsofo

rabe fue Al Kindi, destacando tambin Al-Farabi y Avicena.

La ciencia fue paralela a la filosofa, adoptando en el 770 el sistema de numeracin y las cifras

indias, que luego nosotros llamamos rabes, comenzando a usar el 0.

Tuvieron mucha importancia la astronoma y, sobre todo, la medicina. Era una continuacin de la

medicina griega, de la que desarrollaron especialmente el examen, diagnstico y seguimiento de

casos clnicos. Se crearon hospitales y escuelas de medicinas en ciudades importantes.

En literatura, se dieron numerosas obras autctonas. La primera obra importante es el Corn,

aunque para ellos, al ser una revelacin divina, no puede equipararse a ninguna obra literaria, ni

servir de modelo a escritores.

En el siglo VIII se empiezan a escribir libros que instruyen y entretienen, en un lenguaje que

entendiera la mayora de la gente. El ms antiguo es el Libro de Calila y Dimna.

En este siglo se cre el estilo modernista, adoptando nuevos temas: vino, flores, amor fsico y

mstica, destacando el poeta Abu Nuwas.

28 HISTORIA MEDIEVAL

TEMA 4

DE CARLOMAGNO A LOS OTONES: POLTICA, SOCIEDAD, ECONOMA Y CULTURA

1. ANTECEDENTES. LA FRANCIA MEROVINGIA El rey franco Clodoveo (481-511) haba dominado el territorio que haban gobernado, visigodos y

burgundios convirtiendo Paris en su capital.

Con su desaparicin el reino franco se fragment debido a:

La diversidad de grupos tnicos francos all establecidos.

Creciente poder de obispado, verdaderos representantes de la aristocracia romana.

La implantacin de algunos monasterios en manos de los poderosos.

La instalacin franca se haba efectuado en asentamientos cuyas unidades fueron el:

a) Mallus: la asamblea que administra justicia), recluta y manda las tropas, cobra los

impuestos y ordena el gasto pblico ayudado por notarios, escribas, centeneros y vicarios

(que nombra l mismo) y por scabini, sabedores de derecho nombrados por el rey para

ayudarle a impartir justicia.

b) Centena: asamblea de tipo local.

La jefatura militar suprema de estas asambleas est en el origen de los posteriores ducados como

el de Champagne y Toulouse (futuro ducado de Aquitania), y sobre todo a la formacin de tres

reinos:

1. Austrasia: incluia el antiguo reino de Reims y las fronteras de Rin.

2. Neustrasia: comprendia los anteriores de Siossons y Paris.

3. Borgoa: cuyos reinos haban sido adjudicados a los francos mediante gerencias,

matrimonios o invasiones.

La figura del monarca perda cada vez ms fuerza en beneficio de los mayordomos de palacio,

quienes conscientes del papel que desempeaban los obispos y monasterios, trataron de designar

a los ocupantes de las desds episcopales a la vez que ponan las bases de verdaderas dinastas.

Los hombres dirigentes de la familia carolingia haban triunfado al monopolizar la posicin

superior de mayordomo de palacio de Austrasia a finales del SVII. Una serie de matrimonios

acertados acrecent su riqueza personal e hizo extender su influencia sobre Neustrasia y

Borgoa. Amulfo de Metz y Pipino de Landen pusieron los cimientos de una verdadera dinasta

de mayordomos a travs de los matrimonios de sus hijos. Pipino de Herstal, (nieto de aqullos)

unifico las mayordomas de los tres reinos en el 687. Al morir, le sucedi en el cargo su hijo

bastardo Carlos Martel que pondr las bases de la construccin poltica realizada por

Carlomagno.

29 HISTORIA MEDIEVAL

2. EL ASCENSO DE LOS CAROLINGIOS Europa occidental entre los sVII y sIX est dominada por la expansin franca dirigida por la

familia carolingia y sus sucesores. Carlos Martel aadi a las tres mayordomas el ttulo de

principie o duque de los francos. Su objetivo fue reunir bajo su mando todo el poder del reino

franco, logrando vencer a todos sus enemigos exteriores.

La situacin del reino no era cmoda: el ducado de Aquitania se mantena semiindependiente y

en Provenza y el valle del Rdano gobernaban la antigua aristocracia galo-romana y los obispos.

Los musulmanes amenazaban por el sur, pero Martel los detuvo de manera definitiva en Poitiers

en el 732, aprovechando esta victoria para reinsertar Aquitania en el reino. As, consigue extender

su poder a las regiones meridionales. La batalla de Poitiers marca un

hito por la superioridad que proporciona la utilizacin de la caballera. El mantenimiento de la

caballera es costoso.

Se procede a cubrir los costes mediante expropiaciones de tierras de la Iglesia a favor de la

nobleza guerrera.

Adems seala el momento de mxima expansin del Islam en Occidente. En la misma poca,

Martel sigui la poltica de control sobre los pueblos germanos vecinos, dominando Frisia y

Turingia y controlando los ducados alamanes y Baviera. Las protestas de la Iglesia, cuyas extensas

propiedades fueron parcialmente confiscadas para alimentar a los caballeros que se haban

enfrentado al ejrcito musulmn, fueron acalladas mediante hbiles disposiciones legales.

Carlos Martel muere en el 741 y su poder se reparte entre sus dos hijos:

Carlomn (Austrasia, Turingia, Alamania).

Pipino (Neustria, Borgoa, Provenza).

Los hermanos coronan un nuevo rey merovingio, Childerico III, (743) para legitimar su mando y

someter las rebeldas que haba en Aquitania, Alamania y Baviera.

Carlomn se retira a un monasterio, y Pipino asume todo el poder.

En el ao 750, Pipino III busca el apoyo del papa Zacaras para asumir el trono. En el 751, el

pontfice orden la uncin del nuevo monarca que realiz el legado papal Bonifacio. As esta

dinasta estableca una estrecha alianza con el Papado.

Childerico III es recluido en el monasterio de Saint Bertin, rapndole el pelo. Las historias de esta

poca, recogidas en Historia Francorum, de Gregorio de Tours, nos cuentan la importancia de la

melena para los Merovingios, pues crean que en ella resida todo el poder.

El poder militar y la capacidad poltica de Pipino El Breve fueron decisivas para convertirse en el

primer rey franco de la Dinasta Carolingia. Nace la dinasta Carolingia.

El papa Esteban II se reuni con Pipino en el 754 para que el nuevo monarca asumiera la tarea de

proteger a Roma ante las pretensiones lombardas. Pipino consigue que los nobles francos rompan

su tradicional alianza con los lombardos y entre el 754 y el 756 recupera los territorios del

exarcado de Rvena para la Santa Sede, basndose en la supuesta Donacin De Constantino. Este

"falso" medieval lleva la fecha del 313 d. C. y pretende ser un decreto imperial de Constantino I

por el cual, a la vez que se reconoce al papa Silvestre I la dignidad de soberano, se le dona la

ciudad de Roma, las provincias de Italia y todo el occidente. La autenticidad del documento fue

30 HISTORIA MEDIEVAL

puesta en tela de juicio ya durante el medioevo, pero fueron los humanistas del s. XV quienes

definitivamente demostraron que era una falsificacin.

El largo proceso de acercamiento entre el pontificado y el reino franco alcanza uno de sus puntos

culminantes en la uncin real con la que el papa Esteban II constituy al mayordomo palatino

Pipino El Breve como rey de los francos y patricius romanorum, dando por extinguida la dinasta

merovingia (752). De este modo el papa adoptaba la capacidad de traspasar la dignidad real de

una dinasta a otra y a la vez, como contrapartida, conceda al rey de los francos la capacidad de

intervenir en los asuntos italianos. De hecho Pipino cruz los Alpes en dos ocasiones para

reconquistar vastas regiones de la pennsula italiana de manos de los longobardos y las don a san

Pedro, el Prncipe de los Apstoles; de este modo se constituyeron en pleno siglo VIII los estados

de la Iglesia, y el papa qued convertido en un monarca temporal. Cuando se hizo necesario

justificar semejante innovacin jurdica (de hecho los pontfices ejercan ya una no bien

determinada jurisdiccin gubernativa desde las invasiones brbaras) se recurri al viejo mtodo

medieval de "inventar" un documento que retrotrajese en el tiempo la situacin que se daba en el

presente. Este fue el nacimiento de la Donatio Constantini.

Nace el patrimonio territorial pontificio. El Papa le nombre Patricio de los romanos.

Se consigue un equilibrio adicional a travs del matrimonio de la hija del rey lombardo Desiderio

con el futuro Carlomagno. Estos hechos coincidieron con la toma de Rvena por los lombardos de

Astolfo. El nuevo papa, Esteban II, solicita la ayuda del rey franco para proteger Roma a cambio

del apoyo concedido para asumir el reinado, con la intencin ltima del papado de reconstruir el

antiguo dominio imperial bizantino. Para ello viaja al reino franco en el ao 754. El papa tena

adems otra intencin: emancipar al papado del marco institucional del Imperio de Oriente.

En el interior del reino, Pipino consigue un gran xito: la sumisin definitiva de Aquitania. Desde

el ao 758, hasta su muerte en el 768, los francos guerrean contra Waifre, duque de Aquitania.

Pipino establece condes francos en ese territorio; el mismo ao muere y divide el reino entre sus

dos hijos, Carlomn y Carlos. Esto nos indica que seguan careciendo de una idea de estado.

Segn M. F. Ladero es un anacronismo atribuir a los carolingios designios de expansin

unificadora que estaban fuera de sus intereses e ideas polticas. Existan diferencias entre los dos

hermanos pero todo se resuelve con la muerte de Carlomn en el 771, que deja todo el poder en

manos de Carlos El Magno, esto es Carlomagno.

3. EL IMPERIO DE CARLOMAGNO Carlos inicia su reinado llevando a cabo una intensa actividad guerrera, fundamento esencial del

poder.

La guerra es la que permite tener abastecida la cmara real y asegurar la sumisin colaboradora de

los aristcratas mediante la obtencin de botn y el pago de los tributos de los sometidos. Esto

explica que la actividad guerrera de Carlomagno se lleva a cabo en funcin de las circunstancias.

A lo largo de poco ms de treinta aos, Carlomagno sigui con las polticas tradicionales de los

francos en cuanto a expansin territorial y organizacin interior, pero logr unos resultados

extraordinarios.

Carlomagno se preocup sobre todo de otros pueblos germnicos.

31 HISTORIA MEDIEVAL

3.1 LAS CONQUISTAS Su gran xito fue la conquista de Sajonia, habitada por un pueblo germnico que inclua

numerosas tribus, entre el 772 y el 804, combinando aparentes victorias francas y sangrientas

revueltas de los vencidos. La revuelta ms espectacular fue la de Widukind (o Witikins) quien

haba escapado de Dinamarca para no ser bautizado y tener que jurar fidelidad al emperador, y

aprovecho que Carlomagno estaba en Espaa para sublevarse, devastando el pas y quemando

iglesias. Los francos consiguieron imponerse, Carlomagno decidi vengar el ataque con la

Matanza de Verden (783).

Ms tarde los sajones se integraran en el engranaje

institucional carolingio facilitando su conquista. La conversin

al cristianismo de la Sajonia, posibilit cimentar las bases para

la constitucin en el sX de la nacin de Germania.

La promulgacin de la Lex Saxonum (802) puso fin

oficialmente a la conquista de Sajonia. En el 804, Carlomagno

logra someter a los lugareos de Norbalbingia y Wihmode.

Entonces, las fronteras orientales del Imperio llegaban hasta la

desembocadura del Rio Elba.

La resistencia presentada por los frisones dur menos que la de

los sajones y fueron cristianizados a la fuerza.

El segundo escenario oriental de los xitos carolingios fue

Baviera, Carlomagno depuso al duque de Tassilon en el 788, por

considerar inaceptables sus inclinaciones hacia los lombardos y

avaros. Baviera fue dividida en condados, aunque conserv sus

leyes y su unidad en el mbito poltico.

Por el este, las conquistas continuaron con la destruccin del imperio de los avaros. Estas tribus

eslavas se dedicaban a atacar a los pueblos del Bltico al Peloponeso. Sus bienes y supervivencia

eran obtenidos a travs del robo. Su desaparicin en el 796 permiti a Carlomagno resolver

importantes cuestiones financieras y ampliar y enriquecer el Estado (se adue del tesoro de los

varos).

Atendiendo a la solicitud de ayuda de los gobernadores musulmanes de Zaragoza y Barcelona

descontentos con la poltica del emir omeya Abd al-Rhaman I, Carlos queda seducido con la idea

de ayudar a los cristianos de Espaa que estaban bajo dominio musulmn. Esta expedicin fue un

fracaso debido a:

La resistencia ofrecida por Zaragoza, cuyo jefe rompe su compromiso con Carlomagno.

La derrota sufrida en Roncesvalles en 778, al ser atacados por los vascones.

La derrota trat de ser silenciada por los anales de la poca pero se divulgo de manera positiva a

travs de la Chanson de Roland, famosa epopeya medieval.

Aos ms tarde logro fundar dos Marcas Hispnicas o provincias fronterizas: Barcelona y Gerona,

donde comienza desarrollando una poltica de atraccin y de acogida de los hispanos cristianos.

Estas Marcas, de carcter defensivo, empezaran a dotarse de una organizacin encabezada por sus

respectivas aristocracias que concluirn por obtener la independencia del reino franco.

Fig. 9. Trono de Carlomagno en la capilla palatina de Aquisgrn.

32 HISTORIA MEDIEVAL

A peticin del papa Adriano, Carlomagno intervino en Italia en el 773, ante la amenaza del rey

lombardo Desiderio (padre de Berta, la mujer del rey franco ya que haba roto los acuerdos

suscritos entre ambos y amenazo los estados pontificios). Carlomagno, libre ya del matrimonio

con Berta, hija del citado rey, toma Pava. Se anexiona el reino de Lombarda y el ducado de

Spoleto, aunque mantiene su administracin y personalidad propia Despus, Carlomagno marcho

a Roma para celebrar la fiesta de Pascua, donde fue recibido como un salvador. Esta victoria

consolido la alianza establecida entre el rey franco y el pontfice, quien otorgo a Carlomagno el

ttulo de Patricio de los romanos.

El Imperio de Carlomagno era el mayor desde la decadencia de Roma y abarcaba desde el Elba a

los Pirineos y del mar del Norte al sur de Italia. Aparte de sus territorios y las marcas, los

carolingios ejercan una importante influencia sobre algunos reinos limtrofes, por lo que

debemos considerar no solo sus posesiones directas, sino tambin su rea de influencia.

3.2. LA CORONACIN IMPERIAL

Las races de este importante hecho se sitan en:

1. Las estrechas relaciones mantenidas entre el pontificado y los francos.

2. Los xitos militares de Carlomagno.

3. Su actitud protectora de misioneros y conversos.

4. Su prestigio como gobernante.

5. Su decidida defensa de la Iglesia.

Sus ttulos Rey de los lombardos y de los francos y Patricio de los romanos culminarn con la

coronacin imperial, promovida por sus consejeros: Arno de Salzburgo y Alcunio de York, quien

habl de tres poderes en la Cristi