FilosofíaMedieval

• Daniela Morales• Susan Villar• Duvan Montaño• Gabriel Riaño• Carlos Camacho

1102 JM

• Su nombre es deducido sobre la

doctrina cristiana antes del siglo VIII.• Al principio la iglesia no queria nada

de filosifia ya que estaban bajo la impresión de la nueva vivencia de su fe.• Por San Agustín fue que la iglesia le

dio un Sí a las ideas filosoficas.

Características de la Filosofía Patrística

Refuta el argumento de “No

existe la verdad; todo se puede dudar”, el dice que no se duda

sino sobre ella misma, es decir si se tienen argumentos sobre

propias ideas se es concreto, si lo duda no tiene la “autoridad” de

defender su idea.

Refutación de Agustín al escepticismo

Dios: -San Agustín busca la verdad en el interior del hombre, sin duda Dios es su verdad.Creación: -No se concluye nada hacia la creación, pues quedo en suspenso sobre su idea.Alma: -El propio hombre es alma; tenia su interés sobre este. “A Dios y al alma deseo conocer”El Bien: -En sentido religioso todo es a la voluntad de Dios, mientras filosóficamente el bien se da con la ley eterna.

Tesis - Conceptos

Es la forma de integrar la razón con la religión o las diferentes doctrinas, se basa también en las revelaciones divinas, pero a la misma vez aplicando el conocimiento y la razón así

suene contradictorio

Escolasticismo

• Revelaciones divinas : como se entiende en el judaísmo, en un espíritu similar al de los escolásticos cristianos

•  El nominalismo : ataco todos los sistemas filosóficos de los escolásticos

Aspectos del escolasticismo

• Escoto Eriúgena• Pedro Abelardo• Clérigo Roscelino• Maimonides• Tomas de inquino

Filósofos de la escolástica

TesisJuan Escoto

Eriúgena• Todos los seres humanos se

transformaran por igual en Espíritus puros.

• Juan Escoto Eriugena creador del primer gran tema de la edad media

• Eriugena al no querer someter sus obras de el al control de la censura entro en conflicto con el papa Nicola I.

• Se le considera como uno de los primeros representantes del escolasticismo.

Argumento ontológico de San

AnselmoConsiste en que San Anselmo reflejando la influencia de San

Agustín, presentaba a Dios como su Rey supremo y investigaba sus

atributos.Su búsqueda de fe continuo, hasta concluir que las personas que no

creen en Dios , no creen en algo mas allá de ellos, Más quiere decir que si

existe tal Dios.

Tesis Pedro Abelardo

• Así tengamos un objeto el cual ya no esté, podemos retomar su imagen y mantener su figura en nuestra mente.

• El verdadero conocimiento de las cosas se toman por los sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solo nos lleva a la opinión.

• El establece relaciones precisas entre la filosofía y la religión.

• La razón es una actividad superior del ser humano y

que el humano tiene que dedicarse a cultivarla mediante la filosofía mediante 2 ejercicios: la observación del mundo natural y la aplicación de las leyes lógicas del pensamiento.

• El ser tiene 4 tipos de intelecto que son el material, el habitual, agente (causa eficiente y formal nuestro conocimiento que existe en el alma) y el adquirido

• Averroes se esforzó en aclarar como pensaba el ser humano subrayando las funciones sensoriales de los nervios y como era posible la formulación o creación de verdades universales y eternas por parte de seres inmortales

Tesis Averroes

• Dios es el primer motor, es un ser necesario

y es la causa primera • Los seres creados se dividen en tres grupos;

las plantas minerales y seres vivos ;las esferas y las estrellas que tenían una forma permanente y los seres dotados de forma pero no materia como los ángeles.

• La creación es la esencia divina, la cual abarca todos los seres y por ende no tiene un final.

Tesis Maimones

• La existencia de dios es evidente considerada en si misma pero

no considerada respecto al hombre y su razón, tanto que cada cultura tenia una manera distinta de ver a dios

• La felicidad no puede consistir en la posesión de bienes materiales, la felicidad es la contemplación beatífica de Dios,

• Las verdades de la fe y las experiencias sensibles propias, son compatibles y complementarias

• La fe guía al hombre hacia su fin último, Dios• El intelecto no conoce por sí mismo la singularidad de las cosas

materiales sino sólo las naturalezas universales abstraídas a su vez de las percepciones

• Replantea la relación entre fe y razón y dotando a la fe de una mayor autonomía dado que los elementos de la fe tenían que ser considerados como imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana

Tesis Santo Tomas de

Equino

Tesis Juan Duns Escoto

• Para conocer la verdad en toda su amplitud no debe limitarse al conocimiento natural o la filosofía, sino que también debe intentar conocer y aceptar la revelación divina.

• La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural, y, en consecuencia, no puede haber contradicción entre ellos

• Teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una herramienta

• El interés de la teología es Dios, mientras que la filosofía sólo apela a Dios en la medida en que Él es la causa primera de las cosas

• La naturaleza de la teología es una ciencia práctica, interesada en cuestiones teóricas sólo en la medida en que éstas se plantean como fin el salvar almas a través de la revelación

Nominalismo de Ockham

Según Ockham el nominalismo es el concepto que argumenta que no

existen conceptos universales sino nombres universales pues no hay

una escancia universal compartida de un solo concepto, solo hay

similitudes de las cuales se basa el concepto universal.

Es el fundamento de nuestro cono-

cimiento de las realidades individua-les y las relaciones existentes entre ellas, directo e inmediato por lo tan-to no existen mecanismos y opera-ciones intermedias, conocimiento

de algo del presente, permite al en-tendimiento afirmar la existencia de objetos que conoce, su valides esta garantizada por la cosa conocida.

Conocimiento intuitivo según

Ockham

Son los conceptos surgidos espontáneamente en el pro-ceso de conocimiento el que interviene cuando hacemos enunciados generales sobre todos los individuos de una

clase, especie o conjunto (co-nocimiento abstractivo).

Los universales

Principio económico que argumenta que no hay que multiplicar los entes sin necesidad, es decir, no ha de supo-nerse la existencia de mas cosas que las estrictamente necesarias para ex-plicar hechos.

Navaja de Ockham