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8/14/2019 Guia Docente IUCR

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GUA DOCENTE

MSTER UNIVERSITARIO

EN CIENCIAS DE LAS RELIGIONESI. JUSTIFICACIN DEL TTULO

El Mster Universitario en Ciencias de las Religiones tiene por objetivo crearun nuevo marco de docencia e investigacin en el campo de las Ciencias de lasReligiones partiendo de la valiosa labor emprendida por el Instituto Universitario deCiencias de las Religiones de la UCM, con su Doctorado en Ciencias de lasReligiones, que hasta su extincin ha contado con la Mencin de Calidad de laANECA. Rene un nmero elevado de especialistas en las variadas ciencias que se

encargan del anlisis del fenmeno religioso y permite una oferta diversificada,especializada, atractiva y de calidad.

El Mster Universitario en Ciencias de las Religiones es interdepartamental,interfacultativo e interdisciplinar. Gracias a su visin abierta permite la movilidadreal y efectiva de estudiantes y profesores entre las diversas institucionesparticipantes, as como la iniciacin de los primeros en las ms variadas lneas deinvestigacin. Se trata, adems, del nico Mster en su especialidad que existe hoyen da y que incluye en su oferta formativa amplios contenidos acadmicos deespecializacin e investigacin de la ms alta calidad.

El inters acadmico y cientfico del Mster est plenamente justificadoporque sus conocimientos especficos estn histrica y acadmicamenteconsolidados, apoyados en una amplia y creciente actividad investigadora, quegenera teoras y modelos de anlisis transferibles a fenmenos socio-religiosos dedistinta naturaleza.

Desde el punto de vista cientfico y de sus contenidos acadmicos, el MsterUniversitario en Ciencias de las Religiones ofrece un amplio programainterdisciplinar con el objetivo de proporcionar a los estudiantes una especializacincompleta y transversal en los diversos campos que integran el estudio de lo

religioso (Fenomenologa, Antropologa, Filosofa, Psicologa, Historia, crtica defuentes literarias), as como en las disciplinas, tradiciones de investigacin,registros documentales, mtodos y tcnicas de anlisis que operan en dichoscampos.

II. OBJETIVOS

Los principales objetivos especficos que persigue el Mster Universitario enCiencias de las Religiones son los siguientes:

1) Proporcionar un conocimiento racional y crtico del hecho religioso y de la

evolucin de las diferentes religiones a fin de que el estudiante est en condiciones


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de valorar su desarrollo histrico y sus implicaciones sociales a lo largo del tiempo yel espacio.

2) Proporcionar un conocimiento especializado, en un nivel de formacinavanzada, de los mtodos, tcnicas e instrumentos de anlisis y de crtica propiosde las diferentes Ciencias de las Religiones imprescindibles para el desarrollo de

una actividad investigadora en el mbito de las distintas realidades que integran elfenmeno religioso.

3) Proporcionar una familiaridad y toma de contacto suficientes, en un nivelde formacin avanzada, de la distinta tipologa de fuentes para el estudio de lasreligiones y sus textos fundamentales.

4) Proporcionar una familiaridad adecuada a un nivel de conocimientoavanzado con la terminologa y las categoras conceptuales y mentalescaractersticas de los fenmenos religiosos.

5) Proporcionar los conceptos tericos, usos terminolgicos, principiosmetodolgicos y de crtica propios de las Ciencias de las Religiones.

6) Posibilitar el acceso a una profundizacin en el conocimiento crtico de lasreligiones y de las disciplinas asociadas a su estudio, como una de las bases de losdesarrollos histricos propios de las diferentes civilizaciones.

7) Proporcionar un conocimiento especfico y crtico de las innovacionestericas y metodolgicas recientes en el campo de las Ciencias de las Religiones ygenerar un marco en el que confluyan aportaciones de campos diversos delconocimiento desde una perspectiva interdisciplinar.

8) Aportar los fundamentos necesarios para el estudio, la comprensin y eldebate acerca de fenmenos religiosos de la sociedad contempornea que confrecuencia tienen una dimensin conflictiva, muy presente y actual en la UninEuropea.

III. COMPETENCIAS

Las competencias del Mster Universitario en Ciencias de las Religionesgarantizan el cumplimiento de las competencias bsicas del Marco Espaol deCualificaciones para la Educacin Superior (MECES) descritas en el Real Decreto1393/2007 de 29 de octubre por el que se establece la ordenacin de lasenseanzas universitarias oficiales.

Competencias bsicas CB:

CB.1 Ser capaz de aplicar los conocimientos adquiridos y su capacidad deresolucin de problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextosms amplios (o multidisciplinares) relacionados con su rea de estudio.

CB.2Ser capaz de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad deformular juicios a partir de una informacin que, siendo incompleta o limitada,incluya reflexiones sobre las responsabilidades sociales y ticas vinculadas a laaplicacin de sus conocimientos y juicios.

CB.3 Ser capaz de comunicar sus conclusiones -y los conocimientos yrazones ltimas que las sustentan- a pblicos especializados y no especializados deun modo claro y sin ambigedades.

CB.4.Ser capaz de desarrollar un aprendizaje en gran medida autodirigido oautnomo.


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Competencias Generales CG:

CG1Ser capaz de sistematizar el estudio acadmico de las Ciencias de lasReligiones y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionadoscon dicho campo de estudio.

CG2 Ser capaz de fomentar, en contextos acadmicos e investigadores, el

avance social y cultural en Ciencias de las Religiones, dentro de una sociedadbasada en el conocimiento y en la comprensin de la pluralidad de lasmanifestaciones religiosas y culturales.

CG3 Ser capaz de realizar una investigacin que se enmarque en el mbitode conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formalespara su publicacin.

CG4 Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar unanlisis crtico, evaluacin y sntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de lasReligiones.

CG5Ser capaz de comunicarse con sus colegas nacionales e internacionales,con la comunidad acadmica en su conjunto y con la sociedad en general acerca delmbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones.

Competencias especficas CE

CE1 Ser capaz de explicar las peculiaridades de las distintas religiones quehan marcado y marcan en mayor medida a la humanidad.

CE2 Ser capaz de analizar fuentes con los principios fundamentales de laFenomenologa y Antropologa de las religiones.

CE3 Ser capaz de sistematizar y explicar las bases fundamentales de laHistoria de las religiones

CE4 Ser capaz de aplicar las teoras y metodologas del estudio de lasreligiones.

CE5 Ser capaz de trabajar con los instrumentos y tcnicas de recopilacin deinformacin empleados por las Ciencias de las Religiones, tales como repertoriosbibliogrficos, inventarios de archivo y herramientas informticas aplicadas alestudio de las religiones.

CE6 Ser capaz de definir temas y desarrollar proyectos de investigacin quepuedan contribuir al conocimiento y debate de problemas religiosos.

IV. PLAN DE ESTUDIOS

El Mster Universitario en Ciencias de las Religiones cuenta con tres mdulosdivididos en materias y subdivididos en asignaturas con la siguiente distribucin decrditos:

MDULO I: FORMACIN FUNDAMENTAL. 18 crditos ECTS.Obligatorio.

MATERIAS:

I. METODOLOGA Y FUNDAMENTOS

ASIGNATURAS:

I. 1. Fenomenologa y Antropologa de las religiones.

I. 2.Historia de las religiones


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I. 3.Teoras y metodologas del estudio de las religiones

Este mdulo se centra en los conocimientos imprescindibles a nivelmetodolgico y terico que debe dominar el alumno para poder manejar con fluidezlos conceptos y mecanismos de anlisis necesarios para comprender la evolucin

del pensamiento en Ciencias de las Religiones, as como para ser consciente de laimportancia de existencia de una disciplina que desarrolle un estudio integral, noreligiocntrico, neutral y cientfico del fenmeno religioso y de las distintasreligiones en las que se encarna, entendiendo estas como un fenmeno socialpresente en todas las sociedades humanas, y no desde dimensiones puramenteespirituales o teolgicas. El mdulo cuenta con una materia dividida en tresasignaturas que responden al conocimiento de los fenmenos religiosos desde losdistintos puntos de vista que ofrecen las Ciencias de las Religiones ms destacadas(Filosofa, Antropologa e Historia de las Religiones). A travs del anlisis de losprocesos fenomenolgicos de las distintas religiones y del trabajo con fuentespropias del mbito religioso se pretende que los alumnos adquieran y demuestrenun conocimiento especializado de las diversas formas de expresin religiosa, sus

canales de difusin y sus fundamentos de autolegitimacin, analizables a travs deuna serie de tcnicas propias de las Ciencias de las Religiones. As mismo, sepersigue que el alumno sea capaz de comprender la estructura diacrnica de losprocesos histricos en su dimensin religiosa, las peculiaridades histricas de lasdistintas religiones y sus contextos culturales, sociales, polticos, econmicos,ideolgicos, as como las distintas corrientes historiogrficas, tanto en su dimensinterica como en su dimensin prctico-poltica, referidas a la construccin,recepcin, uso y estudio de lo religioso.

MDULO II: MDULO DE ESPECIALIZACIN. 30 crditos ECTS.Optativo.

MATERIAS:I. GRANDES TEXTOS RELIGIOSOS

ASIGNATURAS:

I. 1. Textos religiosos monotestas: Judasmo e Islam

I. 2. Textos y documentos para el estudio del Cristianismo antiguo

I. 3. Textos del budismo, taosmo e hindusmo

I. 4. Literatura y sociedad.

II. RELIGIN, PENSAMIENTO Y SOCIEDADASIGNATURAS:

II. 1. Derecho eclesistico del Estado

II. 2. Filosofa y religin

II. 3. Psicologa, meditacin y espiritualidad

III. RITUAL Y SIMBOLOGA DE LAS RELIGIONES

ASIGNATURAS:

III. 1. Esttica y simbologa de las religionesIII. 2. Magia: ritos y creencias


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III. 3. Culto y ritual en las religiones antiguas

El alumno no tiene por qu cursar todos los crditos de una materia, sinoescoger 30 crditos de entre la oferta del mdulo dependiendo de sus intereses decara a realizar el trabajo de fin de mster y a especializarse acadmicamente. Las

materias que componen este mdulo estn divididas en asignaturas de seis crditoscada una a fin de posibilitar la eleccin de los alumnos. Esta divisin abarca loshitos ms destacados de las Ciencias de las Religiones, proporcionando al alumnouna visin de conjunto combinada con la especializacin que permite la optatividad.El mdulo se impartir entre el primer y el segundo semestre, dependiendo de lasasignaturas.

Este mdulo se centra en ampliar los conocimientos que sobre las Cienciasde las Religiones precisa el alumno para una formacin completa e integral. De ahla divisin del mdulo en tres materias, a saber, Grandes textos del monotesmo,Religin, pensamiento y sociedad y Ritual y simbologa de las religiones. Estadivisin abarca los hitos ms destacados de las Ciencias de las Religiones,proporcionando al alumno una visin de conjunto combinada con la especializacinque permite la optatividad. A travs del estudio de las formas literarias deexpresin de la religiosidad, las claves que imbrican las creencias religiosas y susformas de desarrollo en las distintas sociedades y sus particulares esquemas depensamiento y las formas de expresin simblica, ritual y emblemtica de lasdistintas religiones se pretende conseguir que los alumnos sean capaces dedemostrar un conocimiento especializado de la estructura, procesos de formacin,desarrollo y expansin de los principales textos religiosos, entroncando con susdimensiones sociales, polticas, econmicas y culturales, de analizar de formapormenorizada las relaciones entre el fenmeno religioso y el pensamientofilosfico, jurdico, psicolgico y literario de las distintas sociedades, as como sercapaz de aplicar de forma prctica de las metodologas y tcnicas de anlisispropias de las Ciencias de las Religiones.

MDULO III: TRABAJO DE FIN DE MSTER (TFM). 12 crditos ECTS.Obligatorio.

Este mdulo pretende conseguir que los alumnos desarrollen su espritucrtico a travs de la planificacin, desarrollo y consecucin de un Trabajo de Fin deMster que, sin pretender ser una tesis doctoral, s inicie al alumno en el camino dela investigacin, persiguiendo la produccin de una obra original y personal fruto dela reflexin y el estudio en la que el alumno demuestre un conocimientoespecializado de la estructura, procesos de formacin, desarrollo y expansin de lasprincipales fuentes sobre el fenmeno religioso empleadas por el alumno segn eltema del trabajo, entroncando con sus dimensiones sociales, polticas, econmicaso culturales, sea capaz de percibir los fenmenos religiosos como procesos socialese histricos y de analizarlos crticamente en su contexto espacio-temporal y en susrepercusiones sociales, analizando las relaciones entre el fenmeno religioso y lasociedad que lo genera desde las metodologas y tcnicas de anlisis propias de lasCiencias de las Religiones.

El trabajo tendr una extensin de entre 30-50 folios a doble espacio (1,5) yconsistir en la redaccin de un artculo de investigacin o paper, lo que implicauna concrecin en el tema y una profundizacin en el mismo.

Los temas generales dentro de los cuales puede inscribirse el Trabajo Fin deMster de cada alumno se ofertarn durante el primer mes del curso, junto con losprofesores que los ofertan. El alumno podr hablar con el profesor que considere

oportuno para que le dirija su trabajo, teniendo en cuenta que cada profesor nopodr dirigir ms de 3 trabajos, a no ser por causas excepcionalmente justificadas.


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A la hora de evaluar el trabajo, se valorar la originalidad en el tratamientodel tema, la correccin en cuanto al empleo de la metodologa en relacin con eltema, la correccin en la expresin escrita y el buen uso cientfico de las fuentesempleadas. En cuanto a los temas, los decidirn libremente los alumnos encolaboracin con los profesores-tutores que dirijan dichos trabajos. Una vez el tutorapruebe el tema elegido por el alumno se proceder a la elaboracin tutorizada del

trabajo. Cuando este se finalice y el tutor d su visto bueno al mismo se procedera la presentacin pblica ante un tribunal integrado por tres miembros designadospor el Consejo del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones. En funcindel nmero de TFM y los temas se podrn constituir uno o varios tribunales. ElTrabajo se presentar obligatoriamente en el segundo semestre.

V. FICHAS DOCENTES DE LAS ASIGNATURAS OFERTADASEN EL CURSO ACADMICO 2011-2012

Asignatura: FENOMENOLOGA Y

ANTROPOLOGA DE LAS RELIGIONES

(6 crditos ECTS)

Estructura

Tabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura.

Mdulos

I. MDULO DE FORMACINFUNDAMENTAL

Materias

1.1. METODOLOGA YFUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DE

LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales

CG1. Ser capaz de comunicar sus conclusiones -y los conocimientos yrazones ltimas que las sustentan- a pblicos especializados y no especializados deun modo claro y sin ambigedades.

CG2.Ser capaz de desarrollar un aprendizaje en gran medida autodirigido oautnomo.

CG3.Ser capaz de sistematizar el estudio acadmico de las Ciencias de lasReligiones y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionadoscon dicho campo de estudio.

CG4. Ser capaz de realizar una investigacin que se enmarque en el mbitode conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formalespara su publicacin.

CG5. Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar unanlisis crtico, evaluacin y sntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de lasReligiones.

Especficas



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CE2 Ser capaz de analizar fuentes con los principios fundamentales de laFenomenologa y Antropologa de las religiones.

CE3 Ser capaz de definir temas y desarrollar proyectos de investigacin quepuedan contribuir al conocimiento y debate de problemas religiosos.

ACTIVIDADES DOCENTES

Presenciales:

2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clasesmagistrales, clases prcticas-seminarios y tutoras

No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicadoa la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clasesmagistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a labsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin yresolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre:Primero

Breve descriptor: Introduccin a los temas principales de la antropologa yla fenomenologa de las religiones.

Objetivos

1. Examinar formas diversas de concebir la antropologa y los rasgosprincipales del mtodo fenomenolgico.

2. Analizar el lugar de la antropologa y la fenomenologa de las religiones enel conjunto de las ciencias de las religiones. Estudiar algunos temas fundamentalesy capacitar al estudiante para realizar investigaciones de nivel de posgrado en estos

mbitos.

Contenido

1. Las formas de la antropologa

2. El mtodo fenomenolgico

3. El hecho religioso

4. Lo divino en la historia de las religiones

5. La antropologa y la fenomenologa de la religin en el pensamientoactual.

Evaluacin

a. Asistencia y participacin activa en clase: 25%

b. Presentacin de una ponencia y direccin de la sesin correspondiente:25%

c. Resumen elaborado de la ponencia, recensin bibliogrfica o breve trabajomonogrfico: 50%

Bibliografa

Cabrera, Isabel, El lado oscuro de Dios. Mxico: Paids/UNAM, 1998.


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Eliade, Mircea, Lo sagrado y lo profano (1957). Barcelona: Paids.

Martn Velasco, Juan, Introduccin a la fenomenologa de las religiones. 6ed. Madrid: Trotta, 2006.

Martn Velasco, Juan, El fenmeno mstico. Madrid: Trotta, 1999.

Morris, Brian, Introduccin al estudio antropolgico de la religin. Barcelona:Paids, 1995.

Otto, Rudolf, Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios(1917).Madrid: Alianza, varias ediciones.

Otto, Rudolf, Ensayos sobre lo numinoso (1923). Madrid: Trotta, 2009.

Otra informacin relevante

A principio de curso se abrir la pgina web de la asignatura en el campusvirtual

Asignatura: HISTORIA DE LAS RELIGIONES

(6 CRDITOS ECTS)

Estructura


Mdulos


Materias:

1.1. METODOLOGA YFUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DELAS RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales

CG1Ser capaz de sistematizar el estudio acadmico de las Ciencias de lasReligiones y el dominio de las habilidades y mtodos de investigacin relacionadoscon dicho campo de estudio.

CG2 Ser capaz de fomentar, en contextos acadmicos e investigadores, elavance social y cultural en Ciencias de las Religiones, dentro de una sociedadbasada en el conocimiento y en la comprensin de la pluralidad de las

manifestaciones religiosas y culturales y, en consecuencia, ser capaz de fomentar elrespeto por los sistemas de valores ajenos y la conciencia cvica.

CG3 Ser capaz de realizar una investigacin que se enmarque en el mbitode conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formalespara su publicacin.

CG4 Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar unanlisis crtico, evaluacin y sntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de lasReligiones.

CG5Ser capaz de comunicarse con sus colegas nacionales e internacionales,con la comunidad acadmica en su conjunto y con la sociedad en general acerca delmbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones.


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Especficas


CE2 Ser capaz de sistematizar y explicar las bases fundamentales de laHistoria de las religiones


Presenciales:


No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicadoa la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clasesmagistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la

bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin yresolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre: Primero

Breve descriptor

Recorrido histrico y descriptivo por las ms importantes corrientes ysistemas religiosos, desde la Antigedad hasta nuestros das

Objetivos

1. Proporcionar los fundamentos tericos y conceptuales necesarios parauna correcta comprensin e interpretacin de las grandes corrientes religiosas de lahistoria.

2. Proporcionar un conocimiento general tanto del marco histrico ycultural como de los factores que intervienen en el surgimiento y desarrollo de lasprincipales corrientes y sistemas religiosos, desde la Antigedad hasta nuestrosdas.

3. Proporcionar un conocimiento sistemtico de las grandes religionesen lo relativo a su creencias y a su visin del mundo (eventualmente, tambin a lamoral que de ellas se deriva), a su organizacin y a su prctica ritual.

4. Proporcionar los conocimientos adecuados para comprender yanalizar, desde una perspectiva comparativa y crtica, la evolucin de las grandescorrientes religiosas en su dilogo con otros sistemas religiosos y en su relacin con

las circunstancias sociopolticas y culturales de cada poca y momento histrico.Contenido

1. Introduccin.2. Religiones orientales en la Antigedad.3. La religin entre los griegos.4. La religin en Roma.5. Orgenes y primeros siglos del cristianismo.6. El Islam.7. El judasmo medieval.8. El cristianismo medieval.


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9. Religiones indgenas de Latinoamrica.10. Biblia y Humanismo.11. El cristianismo, de la Reforma a la Ilustracin.12. Las religiones de la India y el Extremo Oriente.13. El judasmo en la Modernidad.14. El Islam en la Modernidad.15. El cristianismo en la Modernidad.

Evaluacin

a. Asistencia y participacin activa en clase. 20%

b. Presentaciones en clase. 20%

c. Pruebas escritas. 60%

BibliografaAA.VV., Encyclopaedia of Islam, Leiden 2005 (2 ed.).

AA.VV. The Cambridge History of Christianity, Cambridge - New York2006ss.

M Abumalhan, El Islam, Madrid 1999.

K. Armstrong, Una historia de dios: 4000 aos de bsqueda en elCristianismo, el Judasmo y el Islam, trad.esp., Barcelona 2002.

C.J. Bleeker - G. Widengren (edd.), Historia religionum. Manual de Historiade las religiones. I-II, trad.esp., Madrid 1973.

J. Bowker, Diccionario abreviado Oxford de las religiones del mundo,trad.esp., Barcelona 2006.

W. Burkert, Religin griega arcaica y clsica, trad.esp., Madrid 2007.

H. Chadwick - G.R. Evans, La iglesia cristiana. Veinte siglos de historia,trad.esp., Barcelona 1990.

J. Danilou et al., Nueva historia de la iglesia, trad.esp., Madrid 1964ss.

N. de Lange, El judasmo, trad.esp., Madrid 2000.

F. Diez de Velasco, Introduccin a la historia de las religiones, Madrid 2002(3 ed.).

M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, trad.esp., Madrid

1978ss.A. Fliche, Historia de la Iglesia: de los orgenes a nuestros das, trad.esp.,

Valencia 1976ss.

Ch. Freeman, A New History of Early Christianity, New Haven - Londres2009.

H.J. Hillerbrand (ed.), The Oxford Encyclopedia of the Reformation, Oxford1996.

J.R. Hinnells,A Handbook of Ancient Religions, Cambridge 2007.

H. Jedin (ed.), Manual de historia de la Iglesia, trad.esp., Barcelona 1965-1987.

S.I. Johnston, Religions of the Ancient World. A Guide, Cambridge (Mass.) -Londres 2004.


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L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion. I-XVI, Nueva York 2005.

H. Kng, El Cristianismo, trad.esp., Madrid 1997.

H. Kng, El Islam. Historia, Presente, Futuro, trad.esp., Madrid 2007.

H. Kng, El Judasmo. Pasado, Presente, Futuro, trad.esp., Madrid 2007.

Y. Lehmann (ed.), Religions de lAntiquit, Pars 1999.E.G. Leonard, Historia general del protestantismo, trad.esp., Barcelona

1973.

J. Neusner,Judaism in modern times: a introduction and reader, Cambridge1995.

J. Scheid, La religin en Roma, trad.esp., Madrid 1991.

M.H. Shaban, Historia del Islam, trad.esp., Madrid 1976-1980.

B. Shafer, Religion in ancient Egypt, Londres 1991.

Fr. Skolnik (ed.), Encyclopaedia Judaica, Detroit - Jerusaln 2006 (2 ed.).

S.M. Stern, History and culture in the Medieval Muslim World, Londres 1984.

J. Trebolle, La Biblia Juda y la Biblia Cristiana, Madrid 1998 (3 ed.).

J. Trebolle, El judasmo moderno, Madrid, Ediciones del Orto, 2001.

J. Trebolle (coord.),Enciclopedia Iberoamericana de las Religiones, Madrid,2002-.

J. Vernet, Los orgenes del Islam, trad.esp., Barcelona 2001.

D. Weines, El Islam, trad.esp., Madrid 2008.

L. Woodhead,An Introduction to Christianity, Cambridge 2004.

Asignatura: TEORA Y METODOLOGA PARA

EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES

(6 crditos ECTS)

Estructura


Mdulos


Materias:

1.1. METODOLOGA YFUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DELAS RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de aprendizaje autnomo y de comunicacin oral y escrita,utilizando una terminologa estandarizada

CG2. Capacidad de anlisis y elaboracin de documentacin multisoporte


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CG3. Capacidad crtica, sinttica y analtica con sensibilidad hacia elcompromiso con la tica y la responsabilidad social del cientfico como profesionalen particular en el mbito, muy sensible, del estudio de las creencias religiosas

Especficas

CE1. Ser capaz de demostrar un conocimiento especializado y avanzado delos fundamentos tericos, los mtodos, tcnicas e instrumentos del estudio integraly no religiocntrico de la religin y las religiones.

CE2. Ser capaz de demostrar un conocimiento especializado y avanzado delas diferentes lneas de anlisis aplicadas al campo disciplinar del estudio de lasreligiones.


Presenciales

1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales de la asignatura)No presenciales

4,6 crditos ECTS = 117 horas (78% de los crditos totales). Tiempodedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesionesde clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a lapreparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos einformes y a las tutoras.

Semestre: Primero

Objetivos

Al tratarse de un tema en el que la importancia de la reflexin y el juiciopersonal son fundamentales y en el que no solo se exponen teoras e instrumentos,sino que se ha de construir un modo propio de enfrentarse de modo noreligiocntrico al estudio e investigacin, el objetivo principal ser, por medio delecturas y discusiones (tanto individuales como en puestas en comn) ofrecer loselementos para que cada participante configure un modelo personal (pero correcto)de entender y estudiar la religin y las religiones. Detallando lo anterior seofrecern los instrumentos de carcter terico para ahondar en la reflexin sobrelas caractersticas que permiten defender la existencia de una disciplina autnomade estudio de las religiones): los objetivos, mtodos y delimitacin del campodisciplinar. El objetivo bsico es ahondar en la reflexin sobre la necesidad de laexistencia de una disciplina que desarrolle un estudio integral, no religiocntrico y

neutral de la religin y las religiones.

Contenido

-Parte 1: Definiciones y problemas de la disciplina

-Parte 2: El mtodo: la ptica de anlisis

-Parte 3: Las fuentes: los lenguajes de la religin

-Parte 4: Modos de estudiar las religiones: con especial incidencia en lacontextualizacin histrica e historiogrfica de la escuela romana de Historia de lasReligiones

Se detalla en la pgina web de la asignatura:http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm


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Evaluacin


b. Presentaciones de actividades tanto obligatorias como voluntarias. 40%

c. Trabajo escrito de la asignatura. 30%

d. Cumplimiento de tutoras y seguimiento de la asignatura. 10%

Bibliografa

F. Diez de Velasco, La historia de las religiones: mtodos y perspectivas,Madrid, 2005

M. Cantn Delgado, La razn hechizada. Teoras antropolgicas de lareligin, Barcelona, 2001-2008

Materiales en la pgina web de la asignatura:

http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm

Ms bibliografa en:

http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm/biblio.html

Asignatura: TEXTOS DEL BUDISMO, TAOSMO E HINDUSMO

(6 crditos ECTS)

Estructura


MdulosII. MDULO DE ESPECIALIZACIN

Materias2.1. GRANDES TEXTOSRELIGIOSOS

Contenidos

SINOPSISCOMPETENCIAS

GeneralesCG1. Razonamiento crtico y pensamiento divergenteCG2. Comprensin de ideas y textos en lenguas y culturas asiticasCG3. Organizacin y gestin de la informacinCG4. Anlisis, sntesis y resolucin de problemas

EspecficasCE1. Analizar crticamente documentos escritos y audiovisualesCE2. Elaborar un discurso coherente con teoras y testimonios documentalesCE3. Exponer y defender un tema oralmente y por escrito


(a)Clases tericas

Clases magistrales: 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales)


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(b) Clases prcticas:Clases de seminario: 0,6 crditos ECTS = 15 horas (10% de los crditos totales)

(c) Tutoras individuales:Tutoras individualizadas: 0,2 crditos ECTS = 6 horas (4% de los crditos totales)

(d) Trabajo no presencial del estudiante:

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales)

TOTAL6 crditos ECTS = 150 horas

Presenciales:

2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clasesprcticas-seminarios y tutoras

No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a lapreparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clasesmagistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a labsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin yresolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre

Primero

Breve descriptor: Estudio de la religin vdica, y de las Upanisads a travs de lostextos principales. Estudio del pensamiento budista y taosta a travs de textos y obrasde arte contemplativo.

Requisitos

No hay, salvo los fijados por la ley

Objetivos

1. Familiarizar al estudiante con los principales textos de la literatura vdica y con lasclaves del pensamiento de la India clsica, y las formas de pensamiento propias delbudismo y el taosmo y de su iconografa.2. Comprender el desarrollo de la tradicin brahmnica a travs del estudio de lostextos. Comprender los paradigmas ticos del budismo y el taosmo, karma yautorrealizacin.3. Adquirir los conocimientos suficientes para comprender el pensamiento filosfico-religioso expresado en los textos vdicos y el pensamiento filosfico contenido en lostextos budistas y taostas, y ser capaz de contextualizarlos dentro de sus respectivosdesarrollos histricos y sus implicaciones en el estilo de vida personal.

Contenido

La asignatura se divide en tres grandes bloques, el primero centrado el hinduismo, el


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segundo en el taosmo y el tercero en el budismo.

Contenido Hinduismo

1. La religin vdica antigua: Rigveda, Samaveda y Yajurveda.

2. La religin popular en poca vdica: el Atharvaveda3. Ritualismo y tradicin brahmnica: los Brahmanas

4. La configuracin del pensamiento hinduista clsico: las Upanisads. 4.1. Laconcepcin monista del Universo y la divinidad 4.2. Liberacin vs. reencarnacin. Lateora del karma.

Contenido taosmo:

1. Textos bsicos: Tao te king y Zhuangzi,

2. Practicas taostas, envejecimiento saludable, Chikung, Taichi.

3. tica taosta

Contenido Budista.

1 Shidarta.

2: El Dharma.

3. La vida en comunidad.

4. Nexo entre taosmo y budismo: el zen.

Evaluacin

a. Asistencia y participacin activa en clase. 20%b. Presentaciones del trabajo: 40%c. Prueba escrita: 40%

Bibliografa

BUDISMO Y TAOSMO. Libro bsico: BDK. (2008). La enseanza de Buda. Tokio. BukkyoDendo Kyokai. Se regala.

Arnau, J. 2006). Antropologa del Budismo. Barcelona: Kairs. Brazier, D. (2003). Elnuevo budismo. Madrid: Oberon. Cleary, T. (2003). La esencia del Zen. Barcelona:Kairs. Cohen, K.S. (2004). El camino del Qigong. Barcelona: La liebre de Marzo. Cornu,P. (2001). Diccionario Akal del Budismo. Tres Cantos: Akal. Fontana, D. (1999).Aprender a meditar: gua prctica para alcanzar la serenidad, la plenitud y elconocimiento interior. Barcelona: Oniro. Harvey, P. (2000). An Introduction to BuddhistEthics: Foundations, Values and Issues. Cambridge: Cambridge University Press.Kalupahana, D.(1992). A History of Buddhist Philosophy. Honolulu: University of HawaiiPress. Molino, A. (2004). El rbol y el divn: dilogos entre psicoanlisis y budismo.Barcelona, Kairs. Nakamura, H. (2000, 2005). Gotama Buddha: a biography based onthe most reliable texts, vol 1, 2, Tokyo: Kosei Publishing. Nishitani, K. (2003). Lareligion y la nada. Madrid: Siruela. Shaku S. y Suzuki D.T, (1903) Sermons of a

buddhist abbot: Zen for Americans. Disponible online gratis.


16/44

DVD. La vida de Buda, Martin Meissonier, 2003. El laberinto del Tibet, 2000, 6 videosSogecable. The tibetan book of the dead. 1994 Hiroaki Mota, 2 videos. Journey intoBuddhism. John Bush, 2003-2005. 3 videos.

HINDUISMO

Biardeau, M., L'hindouisme (Anthropologie d'une civilisation), Pars, Flammarion, 1995.Flood, G., El hinduismo, Madrid, Cambridge University Press, 1998. Filiozat, J., Lesphilosophies de l'Inde, Pars, P.U.F., 1970. Keith, A. B., The Religion and Philosophy ofthe Veda and Upanishads (Harvard Oriental Series 32), Cambridge, Harvard UniversityPress, 1925. Pirart, E., "Mitologa vdica", en: Gregorio del Olmo (ed.), Mitologa y religindel Oriente Antiguo, Sabadell, AUSA, 1998, pgs. 351-509. Renou, L., La civilisation del'Inde ancienne, Pars, Flammarion, 1981. Renou, L. y J. Filliozat, L'Inde classique, Pars,cole Franaise d'Extrme Orient, 1953. Shattuck, C., Hinduism, Londres, Calmann &King, 1999 [trad. esp. Hinduismo, Madrid, Akal, 2002]. Varenne, J., "La India y losagrado", en: Julien Ries (coord.), Tratado de antropologa de lo sagrado, vol. 2 El hombreindoeuropeo y lo sagrado, Madrid, Trotta, 1995, pgs. 43-109. Zaehner, R. C., Hinduism,Oxford, OUP, 1966.

Asignatura: TEXTOS RELIGIOSOS MONOTESTAS:

JUDASMO E ISLAM

(6 Crditos ECTS)

Estructura


Mdulo

II. MDULO DE

ESPECIALIZACIN

Materias

2.1. GRANDES TEXTOS

RELIGIOSOS

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de anlisis de textos de contenido religioso.

CG2. Capacidad de elaborar reseas crticas bibliogrficas.

CG3. Capacidad de explicar las peculiaridades de diversas religiones queposibiliten un estudio comparativo.

Especficas:CE1. Ser capaz de explicar el estado de la cuestin de la ideologa religiosa

de Judasmo e Islam.

CE2. Ser capaz de definir temas y elaborar trabajos de investigacin quepuedan contribuir al conocimiento y debate de los problemas religiosos inherentesal Judasmo y el Islam.

CE3. Ser capaz de analizar crticamente la bibliografa especializada enJudasmo e Islam.


Presenciales:


17/44

2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistralesy clases prcticas-seminarios

No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicadoa la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases

magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a labsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin yresolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre: Primero

Breve descriptor:

Estudio de los temas fundamentales de dos religiones monotestas (judasmoe islam) a travs del anlisis de sus textos ms significativos.

Objetivos

1. Introducir a los alumnos en la Biblia, el texto sagrado del judasmo. El hilo

conductor ser el anlisis de algunos de los textos ms significativos desde unaperspectiva mltiple, que tiene en cuenta los aspectos geogrficos, histricos,literarios, lingsticos y religiosos.

2. Introducir a los alumnos en los temas fundamentales del judasmo en lapoca del Segundo Templo, analizando la creacin literaria juda posterior aldestierro, especialmente los libros apcrifos. Se prestar especial atencin a lacomparacin sociolgica e ideolgica entre los creadores de la literatura apcrifa yotros crculos judos apocalpticos, como la comunidad de Oumrn o la cristianaprimitiva.

3. Introducir a los estudiantes en el conocimiento de la religin islmica ensus dos corrientes, la mayoritaria sunn y la minoritaria chii, a travs de unapresentacin general de cada tema y de la lectura y el anlisis de sus textosdoctrinales ms relevantes traducidos a un idioma europeo.

4. Fomentar la capacidad investigadora introduciendo al estudiante en loslibros de referencia ms importantes sobre las religiones juda e islmica. Comocomplemento de la bibliografa general de la asignatura se dar una bibliografaespecfica de cada tema a lo largo de las clases.

Contenido

rea I Judasmo

1. Los relatos patriarcales y la promesa divina2. La experiencia de la liberacin: xodo, Pascua3. El problema del sincretismo religioso: la reforma deuteronomista4. La profeca en Israel5. La experiencia del exilio6. EL libro de Ester: un ejemplo de supervivencia7. Job y el sufrimiento del justo8. La escatologa proftica y la escatologa apocalptica9. Dualismo: este mundo y el ms all10. Henoc, el viajero celeste11. Mesas, milenarismo y reino de Dios12. La resurreccin y el juicio final


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rea II Islam

a. Islam Sunni1. Fuentes de la religin y de la legislacin2. Origen y formacin del sunismo3. Dogmas de la religin4. Preceptos y rituales5. Mstica y sufismo6. El Islam en la actualidadb. Islam shi1. Origen y formacin del shismo: la figura clave de Ali b. Abi Talib2. Hariyes y Zaydes3. Ismailes4. Fatimes y drusos5. Imames o Los Duodecimanos

Evaluacin

a. Asistencia y participacin activa en clase 30%

b. Debate sobre las lecturas obligatorias en cada rea 15%

c. Resea de una lectura (se elegir entre una de las reas) 15%

d. Presentacin oral y escrita del trabajo 40%

Observaciones adicionales sobre la evaluacin: El tema del trabajo ser aeleccin del alumno entre las dos reas de la asignatura (judasmo / islam)

La resea se har sobre una lectura correspondiente al rea no elegida en eltrabajo.

En la ltima semana del semestre se celebrar un seminario conjunto en elque se presentarn oralmente los trabajos y luego se entregarn por escrito.

Aquellos alumnos que no puedan asistir a clase o no superen los criterios deevaluacin establecidos, debern superar una prueba escrita de las dos reas.

Bibliografa general

rea I Judasmo

ALBERTZ, R. (1994), A History of Israelite Religion in the Old Testament, 2vols. Londres; traduccin al castellano de D. Minus (1999), Historia de la religinde Israel en tiempos del Antiguo Testamento, Madrid, Trotta, 2 vols.

ARANDA PREZ, G. - GARCA MARTNEZ, F. - PREZ FERNNDEZ, M. (1996),Literatura juda intertestamentaria. Estella, Verbo Divino.

COLLINS, J. J. (1998), The Apocalyptic Imagination: An Introduction to theJewish Matrix of Christianity. 2ndedition. Cambridge.

DIEZ MACHO, A., ed. (1982-1987; 2009),Apcrifos del Antiguo Testamento. 6vols. Madrid, Cristiandad.


19/44

GONZLEZ ECHEGARAY, J. et al. (1990), Introduccin al estudio de la Biblia,Valencia, Verbo Divino.

KNG, H. (1993), El judasmo, Madrid, Trotta

RODRGUEZ CARMONA, A. (2001), La religin juda, Madrid, BAC.

SICRE, J. L. (1992), Introduccin al Antiguo Testamento, Estella, Verbo Divino.STONE, M.E., ed. (1984), Jewish Writings of the Second Temple Period

(Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum II/2). Assen/Philadelphia.

VEGAS MONTANER, L. (1999): Mesianismo y Milenarismo en los comienzos denuestra era, en Milenarismos y milenaristas en la Europa medieval. Instituto deEstudios Riojanos, Njera. Pp. 33-64.

VEGAS MONTANER, L. (2007): La apocalptica juda, Hesperia, Culturas delMediterrneo 6. Pp. 207-238.

rea II Islam

ABBOUD, Soha (2000), Apocalipsis, resurreccin y juicio final en la culturaislmica, En pos del tercer milenio. Apocalptica, mesianismo, milenarismo ehistoria, Salamanca, 43-77.

ABBOUD, Soha (1997), Leyes musulmanas y fiscalidad mudjar, Finanzasmedievales y fiscalidad municipal, vila, fundacin Snchez Albornoz, 169-205.

ABUMALHAM, Montserrat (2005), (coord.), Textos fundamentales de la tradicinreligiosa musulmana, Madrid, Trotta.

ABUMALHAM, Montserrat (2007), De religin de los rabes a religin universal,Madrid,

Trotta-Universidad de Granada.

ARJOMAND, Said Amir (1988), (ed.),Authority and Policital culture in Shiism,State University, New York.

AYUBI, Nazih (1993), Political Islam, Londres.

BALTA, Paul (coord). (1994), Islam, civilizacin y sociedades, Madrid.

CHARFI, Muhammad (2001), Islam y libertad. El malentendido histrico,Granada, Almed.

CRONE, Patricia (2004), Medieval Islamic political thought, Edinburgo.

ELORZA, Antonio (2001), Umma. El integrismo en el Islam, Madrid, 2001.

HALM, Heinz (1991), Shiism, Edimburgo.

KHOURI, A. Th. (1981), Los fundamentos del Islam, Barcelona.

KNG, Hans (2006), El Islam. Historia, presente y futuro, editorial Trotta,Madrid.

Asignatura: TEXTOS Y DOCUMENTOS PARA EL

ESTUDIO DEL CRISTIANISMO ANTIGUO

(6 Crditos ECTS)

Estructura


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Mdulos

II. MDULO DE

ESPECIALIZACIN

Mdulos

II. MDULO DE

ESPECIALIZACIN

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de razonamiento crtico

CG2. Capacidad de comprensin de ideas y textos

CG3. Capacidad de organizacin y gestin de la informacin

CG4. Capacidad de anlisis, sntesis y resolucin de problemas

Especficas

CE1. Ser capaz de analizar crticamente los documentos

CE2. Ser capaz de elaborar un discurso a partir de principios tericos ytestimonios documentales

CE3. Ser capaz de exponer y defender un tema oralmente y por escrito


Presenciales

1,7 crditos ECTS = 42 horas (28% de los crditos totales). Clasesmagistrales y clases prcticas-seminarios

No presenciales

3,8 crditos ECTS = 96 horas (64% de los crditos totales). Tiempodedicado a la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesionesde clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a lapreparacin y resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos einformes.

Semestre: Segundo

Breve descriptor: Se estudiar la historia del cristianismo antiguo, desdesus orgenes hasta el Concilio de Calcedonia, a mediados del siglo V. El curso seestructura en tres grandes bloques: 1) El cristianismo de secta judeo-cristiana areligin universal (s. I-II); 2) El cristianismo y el Imperio romano (s. II-III); 3) Elcristianismo post-constantiniano (s. IV-V). El curso est orientado particularmenteal anlisis de textos y otros documentos que ilustran la historia antigua delcristianismo.

Objetivos

1. Obtener un conocimiento general y sistemtico de la historia delcristianismo antiguo.

2. Conocer los textos y documentos ms relevantes de la historia delcristianismo antiguo.


21/44

3. Alcanzar una capacidad crtica que permita analizar esos documentos ensu contexto histrico-religioso.

Contenido

1.

El cristianismo de secta judeo-cristiana a religin universal (s. I-II)1.1. El judasmo en tiempos de Jess1.2. El Jess histrico y la poca apostlica1.3. El Nuevo Testamento y los Apcrifos2. El cristianismo y el Imperio romano (s. II-III)2.1. La expansin y organizacin del cristianismo

2.2 Los conflictos internos: la definicin de la hereja

2.3 El conflicto con Roma: las persecuciones

3. Hacia un cristianismo de Estado (s. IV-V)

3.1 La conversin de Constantino y sus consecuencias

3.2 Controversias doctrinales y concilios

3.3 La nueva sociedad cristiana: el culto a los mrtires y el monacato

Evaluacin


b. Presentaciones del trabajo. 40%

c. Prueba escrita. 40%

Bibliografa

- S. Acerbi, El papado en la Antigedad, Ed. del Orto, 2000.- R. Aguirre, Del movimiento de Jess a la Iglesia cristiana: ensayo de

exgesis sociolgica del cristianismo primitivo, Ed. Verbo Divino, 1998.

- M. Marcos (ed.), Herejes en la historia, Ed. Trotta, 2009.- A. Piero, Ao I. Israel y su mundo cuando naci Jess, Ed. del

Laberinto, 2008.

- A. Piero, Orgenes del cristianismo. Antecedentes y primeros pasos,Ed. El Almendro, 2005.- M. Sotomayor, J. Fernndez Ubia (eds.), Historia del cristianismo,

vol. I, El mundo antiguo, Ed. Trotta, Madrid 2006 (3 ed.).

- R. Teja, El cristianismo primitivo en la sociedad romana, Ed. Taurus,1990.

- R. Teja, Los concilios en el cristianismo antiguo, Ed. del Orto, 1999.- R. Teja, Emperadores, obispos, monjes y mujeres. Protagonistas del

cristianismo antiguo, Ed. Trotta, 1999.

- J. Torres, Los padres de la Iglesia. La sabidura de sus textos, Ed. delOrto, 2000.


22/44

Asignatura: LITERATURA Y RELIGIN

(6 crditos ECTS)

Estructura


Mdulo

II. MDULO DEESPECIALIZACIN

Materias

2.1. GRANDES TEXTOSRELIGIOSOS

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de anlisis de textos de contenido literario-religioso.

CG2. Capacidad de explicar las peculiaridades de diversas religiones a travsde las fuentes literarias que posibiliten un estudio comparativo.

Especficas

CE1. Ser capaz de explicar, con sensibilidad y apertura de mente, textos yotras manifestaciones de diversas religiones y culturas.

CE2. Ser capaz de poner en prctica la metodologa del anlisis comparativode grandes textos literarios, en particular de las mitologas y textos fundacionalesde las religiones de diferentes pueblos.

CE3. Ser capaz de analizar e interpretar los textos bblicos en su contextooriginal y en su recepcin en las literaturas de Occidente.

CE4. Ser capaz de emitir un juicio crtico mediante el anlisis de lasdimensiones de lo religioso en las literaturas modernas y a la vez de lasecularizacin de los textos religiosos.


Presenciales:


No presenciales


Semestre: Segundo

Breve descriptor: Estudio de textos capitales de las literaturas de lasgrandes religiones, en particular de la Biblia por su influjo en la literatura deOccidente, para desarrollar la capacidad de interpretacin cientfica y el juicio

crtico.Objetivos


23/44

El estudiante ha de mostrar que ha ledo una seleccin de textos de lasliteraturas de las grandes religiones, en particular de la Biblia por su influjo en laliteratura de Occidente, y que es capaz de comprender e interpretar estos textos ensu propio contexto y en comparacin con otros.

Contenido

1. Religiones comparadas y literaturas comparadas. Historia y metodologade la investigacin

2. Literaturas de las grandes religiones

3. Las mitologas y sus interpretaciones

4. La Biblia como literatura

5. La Biblia en el contexto de las religiones y literaturas del Antiguo Oriente

6. Recepcin de la Biblia en Occidente: gneros, temas, motivos y smbolos

7. El canon de la Biblia y los cnones de las literaturas occidentales

8. Dimensiones religiosas de las literaturas modernas9. Secularizacin de los textos religiosos

Evaluacin




Bibliografa

Boitani, Piero, The Bible & Its Rewritings, Oxford: Oxford University Press,1999.

Curtius, Ernst Robert, Literatura europea y Edad Media Latina, Fondo decultura econmica, Mxico 1998

Auerbach, Erich, Mimesis. La representacin del realismo en la literaturaoccidental, Fondo de cultura econmica, Mxico 2001.

Del Olmo Lete, G. (ed.), La Biblia en la literatura espaola, 4 vols., Madrid:Trotta Fundacin San Milln de la Cogolla, 2008-.

Frye, Northrop, El grn cdigo. Una lectura mitolgica y literaria de la Biblia,

Gedisa, Barcelona 1998; id., Poderosas palabras. La Biblia y nuestras metforas,Muchnik, Barcelona 1996

Gunn, Giles B., The Interpretation of Otherness: Literature, Religion, and theAmerican Imagination, Oxford 1979.

Steiner, George, Despus de Babel. Aspectos del lenguaje y la traduccin,Fondo de cultura econmica, Mxico 1985; id., Presencias reales, Destino, Barcelona1991; id., Gramticas de la creacin, Siruela, Madrid 2001; id., Prefacio a la Bibliahebrea en edicin inglesa de No Pasion Spent. Essays 1978-1996, Londres 1996.Traduccin en Siruela

Guilln, Claudio, Moradas mltiples. Ensayo de literatura comparada, Tusquets,Barcelona 1998.

Handelman, Susan A., The Slayers of Moses: The Emergence of RabbinicInterpretation in Modern Literary Theory, Albany N.Y. 1982.


24/44

Kennedy, George, A., Classical Rhetoric and Its Christian and SecularTradition from Ancient to Modern Times, Chapel Hill N.C. 1980.

Killinger, John, The Fragiles Presence: Transcendence in Modern Lilterature,Philadelphia 1973.

Lieb, Michael, Poetics of the Holy: A Reading of Paradise Lost, Chapel Hill

N.C. 1981Miner, Earl (ed.), Literary Uses of Typologie from the Late Middle Ages to the

Present, Princeton 1977.

OFlaherty, Wender Doniger (ed.), The Critical Study of Sacred Texts,Berkeley, 1979.

Otten, Terry, After Innoncence. Visions of the Fall in Modern Literature,Pittsburgh 1982.

Pelletier, Anne-Marie, Lectures bibliques aux sources de la culture occidentale,Du Cerf, Paris 1973.

Poland, Lynn M., Literary Criticism and Biblical Hermeneutics: A Critique ofFormalist Approaches, Chico California 1985.

Scott, Nathan A. Jr., The Poetics of Belief, Chapel Hill N.C. 1985.

Scott, Nathan A. Jr., The Wild Prayer of Longing: Poetry and the Sacred,New Haven 1971.

Schaffer, E.S., Kubla Khan and the Fall of Jerusalem: The MythologicalSchool in Biblical Criticism and Secular Literature, 1770-1880, Cambridge 1975.

Sivan, G., The Bible and Civilization, Keter Publishing House, Jerusalem 1973

Trebolle Barrera, J., La Biblia juda y la Biblia cristiana. Historia de la Biblia, 3ed., Madrid: Trotta, 1998

Webb, Eugene, The Dark Dove: The Sacred and Secular in ModernLiterature, Seattle 1975.

Ziolkowski, Theodore, Fictional Transfigurations of Jesus, Princeton 1972.

Obras de escritores de las diversas literaturas y religiones

Asignatura: DERECHO ECLESISTICO DEL ESTADO

(6 crditos ECTS)

EstructuraTabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura.

Mdulos

II. MDULO DE ESPECIALIZACIN

Materias

2.2. RELIGIN, PENSAMIENTOY SOCIEDAD

COMPETENCIAS

Generales:


25/44

CG1. Capacidad de explicar los aspectos bsicos del Derecho comomecanismo regulador de las relaciones humanas

CG2. Capacidad de interpretar y analizar textos jurdicos y explicar el papeldel Derecho como mecanismo de resolucin de conflictos y las relaciones entre elpoder poltico y el poder religioso

CG3. Capacidad de distinguir entre Derecho pblico y Derecho privadoCG4. Capacidad de utilizar adecuadamente las tcnicas aplicables a cada

uno de estos derechos

CG5. Capacidad de explicar la evolucin histrica de los Derechos humanos.

Especficas:

CE1. Ser capaz de explicar los sistemas de relacin entre el poder poltico yel fenmeno religioso, las respuestas jurdicas a dicha relacin y las tcnicas derelacin entre ordenamientos jurdicos civiles y religiosos.

CE2. Ser capaz de explicar la libertad religiosa como derecho fundamentalde los ciudadanos y sus diferentes mecanismos de reconocimiento y proteccin.

CE3. Ser capaz de explicar la regulacin de la libertad de conciencia en lospases miembros de la Unin Europea.

CE4. Ser capaz de explicar otros sistemas y modelos de Derechocomparado.

CE5. Ser capaz de analizar los reflejos jurdicos de la libertad de concienciay la libertad religiosa: objeciones de conciencia, asistencia religiosa, financiacin delas confesiones, proteccin jurdica nacional e internacional.

ACTIVIDADES DOCENTESPresenciales:


No presenciales


Semestre: Segundo

Breve descriptor: La asignatura de Derecho eclesistico del Estado tienepor objeto el estudio del derecho de libertad de conciencia. Una libertadntimamente relacionada con el modo en el que el poder poltico reconoce y regulalas libertades individuales y colectivas de pensamiento, conciencia y religin. Porello se estudian los diferentes sistemas de relacin entre el poder poltico y el poderreligioso, tanto desde una perspectiva histrica como actual. Las diferentes tcnicasjurdicas propias de cada modelo y el reconocimiento o no de las libertades yderechos aludidos como derechos fundamentales de la persona humana. Seestudian as mismo los diferentes reflejos que dichas libertades manifiestan en elentramado social, as como los modos en los que el Derecho regula tales reflejos.

Objetivos:


26/44

1. Ofertar conocimientos bsicos de Derecho y propiciar la comprensin delas relaciones entre el poder poltico y el poder religioso.

2. Entender los diferentes modelos de relacin entre poder poltico y poderreligioso a lo largo de la historia.

3. Proporcionar un conocimiento bsico del significado de los derechos de

pensamiento, conciencia y religin, de su formacin y desarrollo histrico, as comode su regulacin vigente en el seno de los pases miembros de la Unin Europea.

4. Comprender y conocer los contenidos derivados del reconocimiento delderecho de libertad de conciencia, la regulacin de figuras jurdicas como laobjecin de conciencia y la asistencia religiosa.

5. Comprender y ser capaz de analizar la cooperacin de los Estados con lasconfesiones religiosas en diferentes aspectos tales como: financiacin, rgimenmatrimonial, reconocimiento e integracin de las minoras.

6. Comprender los elementos bsicos de los conflictos entre normas jurdicasy conciencia individual.

Contenido:1. El concepto de Derecho eclesistico del Estado. El derecho de

libertad de conciencia. Evolucin histrica del concepto. La relacin de los Estadoy sus ordenamientos jurdicos con el derecho de libertad de conciencia:Principios informadores y tcnicas de relacin, modelos de Estado y libertad deconciencia. El derecho de libertad de conciencia en la Historia: El Imperioromano (siglos I-V): a) Modelo de exclusividad, b) el Edicto de Miln, c) Modelo deidentidad cesaropapista. Las tensiones entre el Papado y el Imperio (siglos VI-XV).La ruptura de la unidad religiosa (siglos XVI-XVII): a) La Reforma protestante,b) Las Monarquas confesionales y las Iglesias de Estado, c) el debate de latolerancia. El proceso de secularizacin (siglos XVIII-XX): a) La Ilustracin, b)neutralidad y laicidad: los primeros modelos de separacin, c) La quiebra de lasdictaduras, d) La consolidacin del sistema: el reconocimiento de los derechoshumanos. Los modelos de Derecho comparado: El modelo de los EstadosUnidos de Amrica. El modelo de la R.F.A. El modelo de Francia. El modelo deItalia. Los diferentes modelos en los pases de mayora islmica. Aproximacin a losmodelos de los pases miembros de la Unin Europea. El Derecho de libertad deconciencia en el proceso constituyente de la Unin Europea.

2. El Derecho eclesistico del Estado espaol. Los precedenteshistricos. Precedentes remotos. Constitucionalismo espaol del siglo XIX. SegundaRepblica. El rgimen franquista. El sistema vigente. Formacin del sistema. Losprincipios informadores de Personalismo, Libertad de conciencia e Igualdad. Losprincipios informadores de Pluralismo y tolerancia, Laicidad del Estado y

Cooperacin. Fuentes normativas. La Ley Orgnica de Libertad Religiosa. Losacuerdos de cooperacin. Los acuerdos con la Iglesia catlica. Los acuerdos con lasconfesiones evanglicas, israelitas e islmicas. Libertad de conciencia, Derechovigente y nueva realidad social. La necesidad de revisin del sistema decooperacin. La reforma de la Ley Orgnica de Libertad religiosa.

3. La libertad de conciencia y su proyeccin en el Derecho espaol.Libertad de conciencia y proteccin de la identidad personal. Derecho a laeducacin, libertad de enseanza y Derecho a la formacin religiosa y moral.Derecho a la libertad de expresin e informacin. Sujetos. Contenido y lmites.Objecin de conciencia y desobediencia civil. Nociones conceptuales. Los supuestosde objecin de conciencia reconocidos en el ordenamiento jurdico espaol.Derechode libertad de conciencia y Biotica. Libertad de conciencia y cooperacin con

las confesiones: El estatuto jurdico de las confesiones religiosas en el derechoespaol. La cooperacin econmica.


27/44

La asistencia religiosa. Proteccin de la libertad de conciencia: Laproteccin jurisdiccional de la libertad de conciencia. La proteccin penal de lalibertad de conciencia.Libertad de conciencia y derecho a fundar una familia: los modelos de convivencia en pareja. Uniones de hecho y matrimonio. El sistemamatrimonial espaol.

Evaluacin




Bibliografa:

Llamazares Fernndez, D. Derecho de la Libertad de Conciencia. Tomos Iy II, 3 ed. Thomson-civitas, Madrid, 2007.

Souto Paz, J. A. Comunidad Poltica y libertad de creencias. 3 ed. MarcialPons, Madrid 2007.

Fernndez-Coronado Gonzlez, A. (Dir.) El derecho de la libertad deconciencia en el marco de la Unin Europea: pluralismo y minoras. Colex, Madrid,2002.

Surez Pertierra, G. (coord.) Derecho matrimonial comparado. Tirant loBlanch, Valencia, 2005

F. Amrigo Cuervo-Arango, La financiacin de las confesiones religiosasen el Derecho espaol vigente. UNED, Madrid, 2006.

J. M. Contreras Mazaro, El rgimen jurdico de la asistencia religiosa a lasFuerzas Armadas en el sistema espaol.Ministerio de Justicia, Madrid, 1989.

J. M. Contreras Mazaro, La enseanza de la religin en el sistemaeducativo. Centro de estuduios Constitucionales, Madrid, 1992.

A. Fernndez-Coronado, Estado y confesiones religiosas: un nuevomodelo de relacin.Civitas, Madrid, 1995.

A. Fernndez-Coronado, El proceso de secularizacin del matrimonio.Centro de Estudios Polticos y Constitucionales. Madrid, 2004.

D. Llamazares Fernndez, Acuerdos del Estado con las confesionesreligiosas (FEREDE y FCI), Madrid, 1991

G. Surez Pertierra, Libertad religiosa y confesionalidad en elordenamiento jurdico espaol.Vitoria 1978.

Asignatura: FILOSOFA Y RELIGIN

(6 Crditos ECTS)

Estructura


Mdulos


Materias

2.2. RELIGIN, PENSAMIENTO


28/44

Y SOCIEDAD


Presenciales:2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales

y clases prcticas-seminarios

No presenciales


Semestre: Primero

Breve descriptor: Esta asignatura procura una comprensin sistemtica delestudio acadmico de la filosofa de la religin y el dominio de las habilidades ymtodos de investigacin relacionados con este campo de estudio.

Objetivos

COMPETENCIAS:

Generales:

CG1. Capacidad de razonamiento crtico y autocrtico

CG2. Capacidad de anlisis y de sntesis.

CG3. Capacidad de comunicacin oral y escrita en espaol

Especficas:

CE1. Ser capaz de explicar la estructura de los fenmenos religiosos en susdimensiones filosfica y cultural.

CE2. Ser capaz de explicar la imbricacin de la religin con la sociedad, elpensamiento y la cultura.

CE3. Ser capaz de aplicar los mtodos y tcnicas utilizadas por la filosofa dela religin.

Contenido

1. Relacin entre teologa y filosofa2. La recepcin cristiana del platonismo3. El influjo de Aristteles en la teologa cristiana4. El epicuresmo como fuente esencial de crtica de la religin5. La relacin del pensamiento cristiano con la teologa estoica6. Contribucin del cristianismo al repertorio de temas de la filosofa7. La emancipacin de la cultura moderna del cristianismo8. La filosofa moderna y su relevancia teolgica (Descartes)9. Dos lecturas cartesianas: Leibniz y Spinoza


29/44

10. El agnosticismo de D. Hume11. El influjo de Kant en la teologa12. El idealismo y la disputa del atesmo. Schleiermacher y la enmienda

al programa idealista

13.

Hegel y la razn absoluta. Kierkegaard y el acontecimiento14. Las filosofas de la sospecha (Marx, Nietzsche, Freud)15. Fenomenologa y teologa

Evaluacin




Bibliografa

El libro fundamental es:

Pannenberg, W., Una historia de la filosofa desde la idea de Dios(Salamanca, Sgueme, 2001).

Otras obras de Panneberg cuya consulta es til son:

---, Metafsica e idea de Dios, Madrid, Caparrs, 1999

---, Teologa sistemtica, Madrid, UPCO, 1996

---,Antropologa en perspectiva teolgica, Salamanca, Sgueme, 1993

---, Teora de la ciencia y la teologa, Madrid, Cristiandad, 1983,

---, El destino del hombre: reflexiones teolgicas sobre el ser del hombre: laeleccin y la historia, Salamanca, Sgueme, 1981.

Sobre Pannenberg en castellano es especialmente recomendable el libro:

Manuel Fraij, El sentido de la historia, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1986.

Un manual clsico de Filosofa de la religin en espaol es:

Gmez Caffarena y Juan Martn Velasco, Filosofa de la religin, Madrid,Revista de Occidente, 1973.

Otro ms reciente: J. Grondin, Filosofa de la religin, Barcelona, Herder,

2010.

Asignatura: PSICOLOGA, MEDITACIN Y ESPIRITUALIDAD

(6 crditos ECTS)

Estructura


Mdulos


Materias2.2. RELIGIN, PENSAMIENTO Y

SOCIEDAD


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Contenidos

SINOPSIS

COMPETENCIAS

Bsicas

CB1 Aplicaciones de la meditacin en la esfera personal y profesional

CB4 Prctica de ejercicios de meditacin esttica y dinmica supervisada

Generales

CG1. Comprensin de nexos psicolgicos entre meditacin zen y espiritualidad

CG3. Poder realizar una investigacin publicable con hallazgos concretos

CG4. Analizar crticamente obras de arte realizadas en estados meditativos zen

Especficas

CE1. Familiarizarse con distintas modalidades de meditacin.

CE3. Conocer el origen y evolucin histrica de las pautas meditativas zen

CE5. Manejo de tcnicas audiovisuales como herramientas didcticas en el aula


(a)Clases tericasClases magistrales: 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales)

(b) Clases prcticas:

Clases de seminario: 0,6 crditos ECTS = 15 horas (10% de los crditos totales)

(c) Tutoras individuales:

Tutoras individualizadas: 0,2 crditos ECTS = 6 horas (4% de los crditos totales)



TOTAL

6 crditos ECTS = 150 horas

Presenciales:

2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales, clases

prcticas-seminarios y tutoras


31/44

No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a la

preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases

magistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a labsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin y

resolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre

Segundo

Breve descriptor: Nexos entre las enseanzas y prcticas meditativas budistas y el

bienestar fsico, psicolgico y espiritual.

Requisitos


Objetivos

1. Familiarizarse con tradiciones meditativas budistas clsicas y contemporneas,2. Adentrarse en las prcticas meditativas Zen estticas y dinmicas,3. Ahondar en las transformaciones del Budismo de Oriente a Occidente, estudiar

los estados de conciencia normales, paranormales y alterados,

4. Buscar aplicaciones profesionales de la meditacin y la contemplacin.

Contenido

1. Modalidades de meditacin zen y estados de conciencia.2. El arte contemplativo budista zen y taosta.3. Aprender a meditar en quietud y en movimiento.4. La lucidez mental, emocional y espiritual.5. La vivencia consciente del tiempo.6. tica budista: karma y autorrealizacin personal.7. Meditacin, investigacin y aplicaciones profesionales.

Evaluacin



32/44

b. Presentaciones del trabajo: 40%

c. Prueba escrita: 40%

Bibliografa

Austin, J. (2009). Selfless Insight: Zen and the Meditative Transformations of

Consciousness. Boston: MIT.

Blackmore, S. (2009). Zen and the art of consciousness. Oc ford. Oneworld.

Cleary, T. (1996). Observando la mente. Mlaga: Sirio.

Fontana, D. (2001).Aprender meditacin zen: gua prctica para alcanzar la serenidad

personal. Barcelona: Oniro.

Goleman, D. (1986). Los caminos de la meditacin. Barcelona: Kairs.

Nishitani, K. (2003). La religion y la nada. Madrid: Siruela.Watson, G, Batchelor S. y Claxton, G. (2000) The psychology of awakening. York

Beach: Samuel Weiser.

Welwood, J. (2000). Toward a psychology of awakening. Buddhism, psychotherapy and

the path of personal and spiritual transformation. Boston: Shambala.

Wenger, M. y Prieto, J.M. (2007). Penetrante compasin: cincuenta koan

contemporneos. Madrid: Miraguano.

DVD: El templo Shaolin, 2001. Fechter; Amongst white clouds, 2005, Edward A. Burger;

The zen mind, 2006, John Braely; Zen Buddhism in search of self. 2008, Gong Jae

Sung; Zen Dogen, 2009, Banmei Takahashi; Cmo cocinar tu vida, 2009, Doris Dorrie.

Asignatura: ESTTICA Y SIMBOLOGA DE LAS RELIGIONES

(6 crditos ECTS)

EstructuraTabla con los datos de mdulos y materias de la asignatura.

MdulosModulo 2: Especializacin

MateriasMateria 3: Ritual y Simbologa de las

Religiones

Contenidos

SINOPSIS: Una introduccin sistemtica al smbolo y a la concepcin esttica de

las imgenes religiosas, as como a sus orgenes, usos y funciones. Se abordan los

principales y ms comunes mbitos del hecho esttico-religioso, desde una visin

interdisciplinar, centrndose en tipologas e imgenes universales y

representativas, as como en fuentes literarias de apoyo. Aunque centrada en la

tradicin judeo-cristiana, se analizan tambin las relaciones de esta con la


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tradicin clsica de Occidente y del Prximo Oriente, as como ocasionalmente con

las de otras religiones.

Objetivos

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de razonamiento crtico y autocrtico

CG2. Capacidad de anlisis y de sntesis.

CG3. Capacidad de comunicacin oral y escrita en espaol

Especficas:

CE1. Conocer y saber explicar la estructura del fenmeno simblico y esttico,

aplicndola a distintas manifestaciones artsticas religiosas y culturales.

CE2. Habilidad para identificar y relacionar los elementos comunes e influencias

entre manifestaciones esttico-religiosas diversas, as como la imbricacin de las

mismas con la historia, la sociedad, el pensamiento y la cultura de sus distintas

pocas.

CE3. Capacidad para aplicar los mtodos y tcnicas utilizadas por la iconografa y

la iconologa religiosa.


(a)Clases tericasClases magistrales: 1,2 crditos ECTS = 30 horas (20% de los crditos totales)

(b) Clases prcticas:Clases de seminario: 0,6 crditos ECTS = 15 horas (10% de los crditos totales)

(c) Tutoras individuales:Tutoras individualizadas: 0,2 crditos ECTS = 6 horas (4% de los crditos totales)



TOTAL6 crditos ECTS = 150 horas

Presenciales:


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2 crditos ECTS = 51 horas (34% de los crditos totales). Clases magistrales,clases prcticas-seminarios y tutoras

No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicado a lapreparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clasesmagistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a labsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin yresolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre:Primer semestre

Breve descriptor: La asignatura procura una comprensin sistemtica del estudioacadmico de la esttica y la simbologa de las religiones, as como del dominio delas habilidades y mtodos de investigacin, preferentemente del mtodoiconogrfico, relacionados con este campo de estudio.

Requisitos


Contenido

1.- Elementos estticos de la imagen

2.- El simbolismo numrico

3.- La esttica de la luz y del color

4.- La imagen de Dios y del hombre

5.- Smbolos cosmolgicos y esttica de la teofana

6.- Smbolos religiosos primordiales

7.- El Bestiario simblico

8.- El templo y su simbolismo arquitectnico

9.- Esttica y simbologa del libro sagrado

10.- El arte de la liturgia, el culto y sus elementos

11.- Vehculos estticos de la oracin

12.- Smbolos de la peregrinacin y esttica del milagro

13.- El simbolismo moral

14.- El simbolismo escatolgico

15- El simbolismo funerario


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16.- El simbolismo apocalptico

Evaluacin

a. Asistencia y participacin activa en clase: 25%b. Breve presentacin de un caso del temario en clase: 25%c. Prueba escrita: 50%

Bibliografa

BALTRUSAITIS, J.: La Edad Media Fantstica, Madrid, 1983.

La Biblia Cultural, La Casa de la Biblia, Madrid, 1998.

BEIGBEDER, Olivier: Lxico de los smbolos, Madrid, 1989.

CARMONA, J.: Iconografa cristiana, Gua bsica para estudiantes, Madrid, 1998.JAQUES PI, Jssica: La esttica del romnico y del gtico, Madrid, 2003.

OVEJERO, Jos (Ed.): Libro del descenso a los infiernos, 2009.

PANOFSKY, E.: El significado de las artes visuales, Madrid, 1979.

PLAZAOLA, Juan: Historia y sentido del arte cristiano, Madrid, 1996.

RAU, Louis: Iconografa del arte cristiano, Barcelona, 1996-2002.

REVILLA, Federico: Fundamentos antropolgicos de la simbologa, Madrid, 2007.

REVILLA, Federico: Diccionario de iconografa y simbologa, Madrid, 2009.

SEBASTIN, Santiago: Mensaje simblico del arte medieval.Arquitectura, liturgia eiconografa, Madrid, 1994.

WILKINSON, Philip: Diccionario ilustrado de las religiones, Madrid, 2003.

Asignatura: MAGIA: RITOS Y CREENCIAS

(6 Crditos ECTS)

Estructura


Mdulos:

II. Mdulo de especializacin

Materias:

III. Ritual y simbologa de lasreligiones

COMPETENCIAS

Generales

CG1.Capacidad de aprendizaje autnomo y de comunicacin oral y escrita,utilizando una terminologa cientfica.


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CG2.Capacidad de anlisis y elaboracin de documentacin.

CG3. Capacidad crtica, sinttica y analtica del estudio de las ideas,creencias y ritos de las religiones.

EspecficasCE1. Ser capaz de obtener conocimientos tericos y capacidad crtica sobre

las teoras antropolgicas sobre ritual y mito, especialmente en el contexto de losllamados textos mgicos.

CE2. Ser capaz de aplicar conocimientos tericos al comentario y anlisiscrtico de materiales (textuales, iconogrficos y arqueolgicos) relacionados con elritual y ser capaces de producir opiniones y conclusiones propias, as como evaluarcrticamente las interpretaciones producidas por la comunidad acadmica.

CE3. Ser capaz de realizar comparativas de materiales mgico-rituales entredistintas culturas y desarrollar conciencia crtica de los riesgos acadmicos yculturas de la antropologa comparada, as como de su importancia y beneficios.


Presenciales:


No presenciales

4 crditos ECTS = 99 horas (66% de los crditos totales). Tiempo dedicadoa la preparacin y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clasesmagistrales y las actividades relacionadas con las clases prcticas-seminarios, a la

bsqueda y sistematizacin de la informacin para hacer frente a la preparacin yresolucin de los trabajos y a la presentacin pblica de trabajos e informes.

Semestre: Segundo

Breve descriptor: Aproximacin al mundo y la problemtica de la magia enlas sociedades antiguas, tanto en el plano terico del debate antropolgico sobremagia/poder ritual como en la vertiente ms prctica del anlisis de evidenciasconcretas de las propias culturas (principalmente textos, pero tambin materialesiconogrficos y arqueolgicos).

Objetivos

El estudiante ha de aproximarse al mundo y la problemtica de la magia en

las sociedades antiguas, tanto en el plano terico del debate antropolgico sobremagia/poder ritual como en la vertiente ms prctica del anlisis de evidenciasconcretas de las propias culturas (principalmente textos, pero tambin materialesiconogrficos y arqueolgicos). Finalizado el curso, el alumno debera haberdesarrollado una visin crtica del problema de la magia dentro de los estudios deantropologa, as como una capacidad de estudiar crticamente textos relacionadoscon la magia en la antigedad y de contextualizarlos en el continuo ideolgico ycultural de sus respectivas sociedades.

Contenido

Aproximacin terica a las distintas teoras antropolgicas modernas

(incluyendo un examen crtico de los clsicos del siglo XX) sobre la magia o elpoder ritual.


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Estudio de la magia en distintas culturas de la antigedad, utilizandosiempre el comentario de textos: testimonios de praxis mgica (rituales, frmulas,manuales), otro tipo de textos sin relacin funcional con la magia (narraciones,textos sapienciales) que reflejan visiones sobre la magia en la sociedad en cuestin.

Evaluacin


b. Presentaciones del trabajo. 70%

Bibliografa

MESOPOTAMIA

Abusch, T., Babylonian Witchcraft Literature. Case Studies. AtlantaGA, 1987.

Abusch, T., Mesopotamian Witchcraft. Towards a History andUnderstanding of Babylonian Witchcraft Beliefs and Literature. Leiden, 2002. Foster, B.R., Before the Muses. An Anthology of Akkadian Literature.

3 ed. Bethesda, MR, 2005.

Heessel, N.P., Pazuzu. Archlogische und philologische Studien zueinem altorientalischen Dmon. Leiden/Boston/Colonia, 2002.

Horowitz, W., Mesopotamian Cosmic Geography. Winona Lake IN,1998.

Izreel, S.,Adapa and the South Wind. Language Has the Power of Lifeand Death. Winona Lake IN, 2001.

Janowski, B. y Schwemer, D. (eds.), Texte aus der Umwelt des AltenTestaments. Texte zur Heilkunde. Gtersloh, 2010.

Meier, G., Die assyrische Beschwrungssammlung Maql. Berln,1937.

Pomponio, F., Formule di maledizione della Mesopotamia preclassica.Brescia, 1990.

Reiner, E.,Astral Magic in Babylonia. Philadelphia, 1995. Schramm, W., Ein Compendium sumerisch-akkadischer

Beschwrungen. Gttingen, 2008.

Schwemer, D., Abwehrzauber und Behexung. Studien zumSchadenzauberglauben im alten Mesopotamien. Wiesbaden, 2007.

Scurlock, Magico-medical Means of Treating Ghost-Induced Illnessesin Ancient Mesopotamia. Leiden, 2006.

Wiggerman, F.A.M., Mesopotamian Protective Spirits. Groningen,1992.

Wiggerman, F.A.M., "Lamashtu, Daughter of Anu, a Profile", en Stol,M. (ed.), Birth in Babylonia and the Bible: its Mediterranean Setting. Groningen,2000.

EGIPTO


38/44

Brier, Bob,Ancient Egyptian Magic. Nueva York, 1980. Clark, R.T. Rundle, Myth and Symbol in Ancient Egypt. Londres,

1959.

Faulkner, R.O., The Papyrus Bremner-Rhind (BM No. 10181). Bruselas, 1933.

Faulkner, R.O., The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford, 1969. Hornung, E.,Altgyptische Hllenvorstellungen. Berln, 1968. Lange, Hans O., Der magische Papyrus Harris. Copenhage, 1927. Lexa, F., La magie dans l'gypte antique. 3 vols. Pars, 1925. Lichtheim, M.,Ancient Egyptian Literature. 3 vols. Berkeley CA 1973-

1983.

Ogdon, Jorge R., Las manipulaciones mgicas en el antiguo Egipto.Asuncin-Buenos Aires, 1979.

Ritner, R., The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice.Chicago, 1993.

Saurenon, S., "Le monde du magicien gyptien", en Bernot, D. et al.(eds.), Le monde du sorcier. Pars, 1966, 27-65.

GRECIA Y ROMA

Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae, Paris.

Bernab, Al (1997), Orfeotelestas, charlatanes, intrpretes:transmisores de la palabra rfica, en C. Bosch - M. A. Forns (edd.), Homenatge aMiquel Dol,Palma de Mallorca, pp. 37-41.

----- (2003b), Ephesia grammata. Gnesis de una frmula mgica,MHNH3, pp. 5-28.

----- (2008), en el Papiro de Derveni: magos persas,charlatanes u oficiantes rficos? en E. Caldern, A. Morales y M. Valverde (eds.),Koinos Logos, Homenaje a Jos Garca Lpez, Murcia 2006.

Bernand, A. (1991), Sorciers grecs, France. Betz, H. D. (1992) The Greek Magical Papyri in translation including

the Demotic Spells, segunda edicin, Chicago.

Bianchi, U. (1997), Lo sagrado en la naturaleza y en el hombre: Lapercepcin de lo divino entre los griegos, en VV.AA. Tratado de antropologa de losagrado 3. Historia de las religiones siglo XXI, trad. esp. de Vicente Martn Pintadoy Mara Tabuyo, Vxico-Madrid, 274-276 del original italiano Trattato diAntropologia del sacro. Vol. III. Le civilt del Mediterraneo e il sacro, Milano, 1992.

Bonner, C. (1950), Studies in Magical Amulets, chiefly Graeco-Egyptian, Ann Arbor.

Bremmer, J. N. (1999), The birth of the term Magic, ZPE126, pp.1-12.

Burkert, W. (2002), De Homero a los magos, Traduccin espaola acargo de Xavier Riu del texto italiano Da Omero ai Magi, Barcelona.


39/44

Calvo Martnez, J. L. (2002), La magia en la Grecia Arcaica yClsica, en Damon Predros: Magos y prcticas mgicas en el mundomediterrneo, Mlaga, pp. 79-106.

Calvo Martnez, J. L. y Snchez Romero, M. D. (1987), Textos demagia en papiros griegos, Madrid.

Dickie, M. W. (2001), Magic and magicians in the Greco-RomanWorld, London, New York.

Faraone, Ch. A. (1999), Ancient Greek Love Magic, Cambridge-London.

Faraone, Ch. A. & Obbink D. (1991), Magika Hiera. Ancient GreekMagic and Religion, New York-Oxford.

Meyer, M. y Mirecki, P. (1995),Ancient Magic & Ritual Power, Leiden-New York-Kln.

Gager, J. G. (1992), Curse Tablets and Binding Spells from theAncient World, New York-Oxford.

Gil, L. (2004), Therapeia. La medicina popular en el mundo clsico,Madrid, reedicin de la obra de mismo autor y ttulo de 1969.

Luck, G. y Ogden, D. (edd.), The Athlone History of Witchcraft andMagic in Europe, vol. II, Ancient Greece and Rome, London, pp. 159-275.

Graf, F. (1994),La magie dans lAntiquit Grco-Romaine, Paris. Janowitz, R. (2001), Magic in the Roman World. Pagans, Jews and

Christians, London - New York.

Johnston, S. I. (1999), Restless dead. Encounters between the Livingand the Dead in the Ancient World. University of California Press, Berkeley - LosAngeles London.

de Jong, A. (1997), Traditions of the Magi, Leiden-New York-Kln. Kotansky, R. (1994), Greek magical amulets: The Inscribed Gold,

Silver, Copper, and Bronze Lamellae I, Kln.

Lpez Jimeno, M A. (1991), Las tabellae defixionis de la Siciliagriega, Amsterdam.

----- (2001), Textos griegos de maldicin, Madrid. Luck, G. (1995),Arcana Mundi. Madrid. Marco-Simn, F. (2001), La magia como sistema de alteridad en la

Roma augstea y julio-claudia, MHNH1, pp. 105-131.

Muoz Delgado, L. (2001), Lxico de magia y religin en los papirosmgicos griegos, Anejo V del DGE, Madrid.

Preisendanz K. y Heinrichs, A. (1973/1974), Papyri Graecae Magicae.Die Griechschen Zauberpayri, vol. I y II, Leipzig-Berlin.

Segal, A. F. (1981), Hellenistic magic: Some questions of definition,Studies in Gnosticism & Hellenistic religions, presented to Gilles Quispel on theOccasion of his 65th Birthday, Leiden, pp. 349-375.

Ogden, D. (2001), Greek and Roman Necromancy, Princeton Oxford.

----- (2002), Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and RomanWorlds. A Sourcebook, Oxford.


40/44

MAGIA EN LA ANTIGEDAD TARDA

o Alexander, Philip S. Sefer Ha-Razim and the Problem of Black Magicin Early Judaism. In Magic in the Biblical World. In Magic in the Biblical World:From the Rod of Aaron to the Ring of Solomon, edited by Todd E. Klutz. JSNTS245, 170-90. London: T&T Clark, 2003.

o Arbel, Vita Daphna. Beholders of Divine Secrets: Mysticism and Mythin the Hekhalot and Merkavah Literature. Albany: State University of New YorkPress, 2004.

o Bar-Ilan, Meir. Between Magic and Religion: Sympathetic Magic inthe World of the Sages of the Mishnah and Talmud. Review of Rabbinic Judaism 5,no. 3 (2002): 385-89.

o Bohak, Gideon. Ancient Jewish Magic. A History. Cambridge:Cambrigde University Press, 2008.

o Cupane, C. La Magia a Bizanzio Nel Secolo XIV: Azione e Reazione.JB29 (1980): 237-62.

o Eshel, Esther. Genres of Magical Texts in the Dead Sea Scrolls. InDie Dmonen. Demons, edited by Armin Lange, Hermann Lichtenberger, andDiethard Rmheld, 395-415. Tbingen: Mohr Siebeck, 2003.

o Harari, Yuval. Harba deMoshe. Jerusalem: Akademon, 1997.o Lesses, Rebecca M. Exorcising Power: Women as Sorcerers,

Exorcists and Demonesses in Late Antiquity Judaism.JAAR69 (2001): 343-75.

o Klutz, Todd. The Archer and the Cross: Chorographic Astrology andLiterary Design in the Testament of Solomon. In Magic in the Biblical World: Fromthe Rod of Aaron to the Ring of Solomon, edited by Todd E. Klutz. JSNTS 245, 219-44. London / New York: T & T Clark, 2003.

o

Klutz, Todd E. Rewriting the Testament of Solomon. Tradition,Conflict and Identity in a Late Antique Pseudepigrapha. Library of Second TempleStudies 53. London: T&T Clark, 2005.

o McCown, C. C. The Testament of Solomon, Edited from Manuscriptsat Mount Athos, Bologna, Holkham Hall, Jerusalem, London, Milan, Paris andVienna. Leipzig: Hinrichssche Buchhandlung, 1922.

o Torijano, Pablo A. Solomon the Esoteric King: From King to Magus,Development of a Tradition. SJSJ, vol. 73. Leiden, Boston, Kln: E. J. Brill, 2002.

o Lesses, Rebecca M. Speaking with Angels: Jewish and Greco-Egyptian Revelatory Adjurations. HTR89 (1996): 41-60.

o Margalioth, M. Sepher Ha-Razim: A Newly Recovered Book of Magicfrom the Talmudic Period [in Hebrew]. Jerusalem: Yedioth Achronot; AmericanAcademy for Jewish Research, 1966.

Asignatura: CULTO Y RITUAL EN LAS RELIGIONES ANTIGUAS

(6 Crditos ECTS)

Estructura


Mdulos Materias2.3. RITUAL Y SIMBOLOGA DE


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II. MDULO DE ESPECIALIZACIN LAS RELIGIONES

COMPETENCIASGenerales

CG1.Capacidad de aprendizaje autnomo y de comunicacin oral y escrita,utilizando una terminologa cientfica.

CG2.Capacidad de anlisis y elaboracin de documentacin multisoporte.

CG3. Capacidad crtica, sinttica y analtica del estudio de las ideas,creencias y ritos de las religiones.

EspecficasCE1. Ser capaz de explicar y aplicar de modo especializado y avanzado los

fundamentos tericos, los mtodos, tcnicas e instrume

guia docente iucr

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