El gnosticismo

Hasta la mitad del siglo XIX no se conocía de los gnósticos más que los fragmentos conservados en

las obras antiagnósticas de algunos padre de la iglesia.

Un descubrimiento muy importante surge en 1945-1946 se descubrió en una tumba junto al antiguo monasterio pacomiano de Khenoboskion, en los alrededores de la actual aldea de Nag Hammadi.

•Apocalipsis de los profetas de la gnosis desde Seth a Zoroastro

•Escritos gnósticos con apariencias cristianas o al revés

•Evangelio de la gnosis cristianizada

•Escritos “herméticos”

Adversus heareses, de Ireneo

Philosopumena, de Hipólito

De praescriptione haereticorum, De anima, Adversus Valentinianos, Adversus

Marcionem y Adversus Hermogenem; de Tertuliano

Panarion, de Epifanio

Las obras principales de los padres son:

1.- Concepción de la presencia en el hombre de una chispa divina que procede del mundo divino, que debe ser

despertada en su yo interior

2.- Existe la idea de emanaciones de eones que conlleva una “degradación”.

3.- No toda “gnosis” es “gnosticismo”, sino solo aquella que implica la idea de la chispa divina que debe ser

reintegrada en el hombre.

Características propias del “Gnosticismo”:

Los gnósticos se sirven, de una parte, de la terminología e ideología filosófica griega y, por otra, de los símbolos ideológicos de la religión persa de Zoroastro

sólo para hacer comprensible y propagar la propia doctrina en el mundo helenístico o persa.

Está claro que aun habiendo cambiado mucho el gnosticismo del helenismo y del judaísmo, creó algo nuevo, un sistema tal como para poner en serio peligro la existencia misma del cristianismo, surgido fuera del cristianismo, su competidor

“¿Quiénes éramos? ¿Qué hemos llegado a ser? ¿Dónde estábamos? ¿Adónde hemos sido arrojados? ¿Adónde vamos tan de prisa? ¿De que hemos sido liberados? ¿Qué es la generación? ¿Qué es la regeneración?”

El punto de partida del gnosticismo es el problema del hombre, de su origen, de su naturaleza y de su fin. Este problema tiene su origen en una visión del mundo, del hombre y de Dios.

EL MAL ES ESTE MUNDO, CUYA SUSTANCIA NO HA SIDO CREADA POR DIOS, Y EL MUNDO EXCLUYE A DIOS TODO CUANTO PUEDE, MIENTRAS DIOS PONE FIN AL PODER DEL MUNDO SOBRE EL HOMBRE EN ESPERA DE PONER FIN AL MUNDO MISMO.

Dios es único, absolutamente separado de los seres materiales, y se le llama, por ejemplo, el Silencio o el Abismo. Escapa a cualquier analogía con el mundo empírico, caracterizado por el movimiento continuo de generación y corrupción.

DIOS

Al producto de las emanaciones se le llama comúnmente “eon”, “cielo”, “ángel”. Estos “seres intermedios entre Dios y la materia, eternos también ellos, son emanados por Dios por pareja, a su vez, produce la segunda, tercera etc. Emanaciones. La serie total de tales eones constituye el pleroma (la plenitud). En un cierto punto de la degradación progresiva ha habido una “caída” que ha provocado, como un salto de cualidad, la distinción entre el mundo de las emanaciones divinas y el mundo de las emanaciones antidivinas.

El eon que sufrió “la caída” de una emanación, a esta emanación caída se le llama generalmente “Sophia”, emana una serie de eones inferiores, uno de los cuales es el Demiurgo, el Dios de los hebreos, el Dios del AT, creador del mundo material, del cosmos, de la materia, del destino, del tiempo y del hombre.

Las potencias demiúrgicas o Arcontes crean, pues, el hombre y le encarcelan el “espíritu”, la chispa divina caída o infundida desde el mundo divino. Para hacer el “espíritu” con más seguridad ineficaz, infunden también en el hombre una “potencia” que lo mantenga en la materia. Existe pues una tricotomía en el hombre: el “espíritu”, la psyché y el cuerpo.

Se salva solamente aquel que, después de reconocerse a sí mismo, su origen y fin, y después de haber despreciado el mundo de la materia y de la carne, siente la “llamada” del Salvador

Existen tres clases de hombres, consiguientemente a la tricotomía humana. ( cuerpo, psyché y espíritu)

Los hýlicos: constituyen la mayoría de los hombres, ignorantes y atados a la tierra, no son capaces de penetrar el misterio del hombre y son condenados, por eso, a la perdición.

Los psíquicos: Son un número menor, aun no habiendo recibido el “espíritu” como los anteriores son, sin embargo, capaces de decidirse por la perdición o por la salvación, a la que llegan con la observancia de las prescripciones de la Iglesia (comunidad gnóstica)

Los pnumáticos: Son pocos, aquellos en los que se ha infundido el “espíritu”, pueden hablar movidos por el espíritu, son la élite de la humanidad sobre la que se apoya la esperanza del mundo, los perfectos, los santos, los amadoslos hijos de Dios, los que se salvan. Los perfectos entre ellos realizan todas aquellas acciones prohibidas, sin escrúpulos, de las que afirman las escrituras que son acciones que hacen que no hereden el reino de Dios.