FUNDACIÓN CENTRO CULTURALUNIVERSITARIO

CURSO: Pensando la justicia y el derecho desde Platón hasta hoy

TEMA: Aristóteles

EXPOSITOR: Daniel Alejandro Herrera

La escuela de AtenasLa escuela de Atenas. En la imagen, detalle de . En la imagen, detalle de La Escuela de AtenasLa Escuela de Atenas (1510(1510--1511), uno de los más famosos frescos que Rafael pintó para decorar las 1511), uno de los más famosos frescos que Rafael pintó para decorar las estancias del Vaticano. Presiden el inmenso fresco Platón y Aristóteles, estancias del Vaticano. Presiden el inmenso fresco Platón y Aristóteles,

dialogando y sosteniendo cada uno de ellos una de sus obras (El dialogando y sosteniendo cada uno de ellos una de sus obras (El TimeoTimeo y la y la ÉticaÉtica); en el conjunto del fresco están representados otros filósofos y eruditos ); en el conjunto del fresco están representados otros filósofos y eruditos griegos. El gesto de Platón, señalando hacia el cielo (el idealismo platónico) griegos. El gesto de Platón, señalando hacia el cielo (el idealismo platónico)

parece ser contradicho por el de Aristóteles. Es, naturalmente, una recreación parece ser contradicho por el de Aristóteles. Es, naturalmente, una recreación fantasiosa de lo que pudo haber sido la Academia de Platón. fantasiosa de lo que pudo haber sido la Academia de Platón.

LA JUSTICIA LA JUSTICIA

(Dikaiosyne)(Dikaiosyne)

““TodosTodos entiendenentienden llamarllamar justiciajusticia aa aquelaquelhábitohábito queque disponedispone aa loslos hombreshombres aa hacerhacercosascosas justasjustas yy porpor elel cualcual obranobranjustamentejustamente yy quierenquieren laslas cosascosas justasjustas..DeDe igualigual modomodo concon respectorespecto aa lala injusticia,injusticia,puespues porpor ellaella loslos hombreshombres obranobraninjustamenteinjustamente yy quierenquieren laslas cosascosas injustasinjustas””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 11))

LO JUSTOLO JUSTO

(To Dikaion)(To Dikaion)

““SonSon pues,pues, tenidostenidos porpor injustosinjustos eleltransgresortransgresor dede lala ley,ley, elel codiciosocodicioso yy elelinicuoinicuo oo desigual,desigual, dede dondedonde eses claroclaro queque eleljustojusto seráserá elel observanteobservante dede lala leyley yy dede lalaigualdadigualdad.. LoLo justo,justo, pues,pues, eses lolo legallegal yy loloigualigual;; lolo injusto,injusto, lolo ilegalilegal yy lolo desigualdesigual””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 11))

LO JUSTOLO JUSTO(To Dikaion)(To Dikaion)

ToTo--Nomikón Nomikón (Lo legal)(Lo legal)

ToTo--DikaionDikaion

(Lo Justo)(Lo Justo)ToTo--isónisón(Lo Igual)(Lo Igual)

CONCEPCIÓN HILEMORFICA DECONCEPCIÓN HILEMORFICA DELO JUSTOLO JUSTO

Materia (cosa, acto) = término medio.Materia (cosa, acto) = término medio.

Lo Justo Lo Justo {{

Forma (norma, igualdad) = razón de bien.Forma (norma, igualdad) = razón de bien.

CONCEPCIÓN HILEMORFICA DE LO CONCEPCIÓN HILEMORFICA DE LO

JUSTOJUSTO““LoLo únicoúnico queque AristótelesAristóteles cuantificó,cuantificó, eses lolo queque enen todotodo rigorrigor oo conconciertacierta latitudlatitud dede expresiónexpresión (esto(esto lolo concedemosconcedemos dede buenbuen grado)grado)puedepuede enen algúnalgún modomodo cuantificarse,cuantificarse, comocomo eses lala prestaciónprestación externaexternaenen queque sese objetivaobjetiva elel actoacto virtuosovirtuoso ((........)) nono sese veve queque hayahaya mayormayorinconvenienteinconveniente enen llamarllamar términotérmino mediomedio (en(en lala cosacosa oo concon respectorespectoaa nosotros,nosotros, segúnsegún lala distincióndistinción Aristotélica)Aristotélica) aa lala cantidadcantidad precisaprecisa dedebienesbienes exterioresexteriores queque enen cadacada casocaso concretoconcreto hayahaya queque dardar””

““SiSi AristótelesAristóteles estimóestimó dede interésinterés cuantificarcuantificar todotodo esto,esto, nono fuefue porqueporquenegaranegara queque lala normanorma yy elel bienbien ((toto kalónkalón)) seasea elel patrónpatrón únicoúnico dede lalamoralidad,moralidad, sinosino porqueporque alal quererquerer configurarconfigurar elel actoacto virtuosovirtuoso enen susuintegridad,integridad, percibiópercibió queque hayhay enen élél unauna materiamateria (cosa,(cosa, acto,acto, estadoestadoafectivo),afectivo), cuantificablecuantificable porpor definición,definición, yy nono quiso,quiso, comocomo buenbuenhilemorfistahilemorfista queque era,era, dejardejar fuerafuera estaesta materiamateria yy reducirreducir aquelaquel actoacto aasusu puropuro elementoelemento formalformal queque eses elel acatamientoacatamiento aa lala normanorma;; yypercibiópercibió además,además, yy porpor estaesta mismamisma filosofía,filosofía, queque entreentre unauna yy otraotrahayhay ciertacierta relaciónrelación””..

(Gómez(Gómez Robledo,Robledo, Antonio,Antonio, ““MeditacionesMeditaciones sobresobre lala justiciajusticia”,”, FCE,FCE,MéxicoMéxico--BuenosBuenos Aires,Aires, 19631963,, págpág.. 4444--4545))..

DIVISIÓN DE LA JUSTICIA YDIVISIÓN DE LA JUSTICIA YLO JUSTOLO JUSTO

““HemosHemos distinguidodistinguido dosdos sentidossentidos dede lolo injusto,injusto, aa saber,saber,lolo ilegalilegal yy lolo desigual,desigual, yy dosdos dede lolo justo,justo, aa saber,saber, lolo legallegalyy lolo igualigual.. LaLa injusticiainjusticia dede queque sese haha habladohablado enen primerprimerlugarlugar eses lala queque sese refiererefiere aa lala ilegalidadilegalidad.. PeroPero puestopuestoqueque lolo desigualdesigual yy lolo ilegalilegal nono sonson lolo mismo,mismo, sinosinodiferentes,diferentes, comocomo lala parteparte respectorespecto deldel todotodo (porque(porque todotodololo desigualdesigual eses ilegal,ilegal, peropero nono todotodo lolo ilegalilegal eses desigual),desigual),lolo injustoinjusto yy lala injusticiainjusticia comocomo desigualdaddesigualdad nono sonson lolomismo,mismo, sinosino diferentesdiferentes dede lolo injustoinjusto yy lala injusticiainjusticia comocomoilegalidad,ilegalidad, unauna comocomo parte,parte, otraotra comocomo todotodo;; porqueporque lalainjusticiainjusticia enen sentidosentido particularparticular eses unauna parteparte dede lalainjusticiainjusticia total,total, yy dede lala mismamisma maneramanera lala justiciajusticia enenunun sentidosentido dede lala justiciajusticia enen elel otrootro””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 22))

DIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LO JUSTODIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LO JUSTO

General o LegalGeneral o Legal

Justicia Justicia {{DistributivaDistributiva

Particular Particular {{CorrectivaCorrectiva

DIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LO JUSTODIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LO JUSTO

TodoTodo

Justicia LegalJusticia Legal Justicia distributiva

Parte Parte ParteParte

Justicia correctivaJusticia correctiva

DIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LODIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LOJUSTOJUSTO

Fortaleza

Distributiva

Justicia General (Legal) { Justicia Particular {Correctiva

Templanza

JUSTICIA GENERAL O LEGALJUSTICIA GENERAL O LEGAL

““AsíAsí pues,pues, enen unun sentidosentido llamamosllamamos justojusto aa lolo quequeproduceproduce yy protegeprotege lala felicidadfelicidad yy sussus elementoselementos enen lalacomunidadcomunidad políticapolítica.. PorquePorque lala leyley prescribeprescribe juntamentejuntamentehacerhacer loslos actosactos deldel valientevaliente,, talestales comocomo nono abandonarabandonarlaslas filas,filas, nini huir,huir, nini arrojararrojar laslas armasarmas;; yy loslos deldeltemperantetemperante,, comocomo nono cometercometer adulterioadulterio nini incurririncurrir enenexcesosexcesos;; yy loslos deldel varónvarón mansomanso,, comocomo nono herirherir nini hablarhablarmalmal dede nadie,nadie, yy lolo mismomismo enen laslas otrasotras virtudesvirtudes yyfechorías,fechorías, ordenandoordenando unasunas cosas,cosas, prohibiendoprohibiendo otras,otras,rectamenterectamente lala leyley rectamenterectamente establecida,establecida, menosmenos bienbien lalaimprovisadaimprovisada aa lala ligeraligera.. LaLa justiciajusticia asíasí entendidaentendida eses lalavirtudvirtud perfectaperfecta,, peropero nono absolutamente,absolutamente, sinosino enenrelaciónrelación aa otrootro””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 11))

JUSTICIA DISTRIBUTIVAJUSTICIA DISTRIBUTIVA““TodosTodos reconocenreconocen queque lolo justojusto enen laslasdistribucionesdistribuciones debedebe serser conformeconforme aa ciertociertoméritomérito;; sólosólo queque nono todostodos entiendenentienden queque elelméritomérito seasea elel mismomismo.. LosLos partidariospartidarios dede lalademocraciademocracia entiendenentienden lala libertadlibertad;; loslos dede lalaoligarquía,oligarquía, unosunos lala riqueza,riqueza, otrosotros elel linajelinaje;; loslos dedelala aristocracia,aristocracia, lala virtudvirtud.. AsíAsí lolo justojusto eses algoalgoproporcionalproporcional.. LoLo proporcionalproporcional nono eses propiopropio tantansólosólo deldel númeronúmero comocomo unidadunidad abstracta,abstracta, sinosino deldelnúmeronúmero enen general,general, lala proporciónproporción eses unauna unidadunidaddede razonesrazones yy sese dada enen cuatrocuatro términostérminos alalmenosmenos””(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 33))

ProporciónProporción geométricageométrica:: 22//44 == 44//88

JUSTICIA CORRECTIVAJUSTICIA CORRECTIVA

““MasMas lolo justojusto enen laslas transaccionestransacciones privadas,privadas, porpor másmás quequeconsistaconsista enen ciertacierta igualdad,igualdad, asíasí comocomo lolo injustoinjusto enen ciertaciertadesigualdad,desigualdad, nono eses segúnsegún aquellaaquella proporción,proporción, sinosinosegúnsegún lala proporciónproporción aritméticaaritmética.. EsEs indiferente,indiferente, enenefecto,efecto, queque seasea unun hombrehombre buenobueno elel queque hayahayadefraudadodefraudado aa unun hombrehombre malo,malo, oo elel malomalo alal bueno,bueno, comocomotambiéntambién queque seasea buenobueno oo malomalo elel queque hayahaya cometidocometidoadulterioadulterio.. LaLa leyley atiendeatiende únicamenteúnicamente aa lala diferenciadiferencia deldeldañodaño yy tratatrata comocomo igualesiguales aa laslas partes,partes, viendoviendo sisi unounocometiócometió injusticiainjusticia yy otrootro lala recibió,recibió, sisi unouno causócausó unun dañodañoyy otrootro lolo resintióresintió ((......)) lolo justojusto correctivocorrectivo será,será, porpor tanto,tanto,elel mediomedio entreentre lala perdidaperdida yy elel provechoprovecho””

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 44))

RECIPROCIDAD EN LA JUSTICIA RECIPROCIDAD EN LA JUSTICIA CORRECTIVACORRECTIVA

““SinSin embargo,embargo, enen elel intercambiointercambio socialsocial estaesta especieespecie dede justiciajusticiamantienemantiene elel vínculovínculo socialsocial;; peropero aunaun aquíaquí lala reciprocidadreciprocidad debedebe sersersegúnsegún lala proporciónproporción yy nono segúnsegún lala igualdadigualdad.. DevolviendoDevolviendo loloproporcionalproporcional aa lolo recibidorecibido eses comocomo sese conservaconserva lala ciudadciudad””

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 55))

ProporciónProporción aritméticaaritmética:: Arquitecto/casaArquitecto/casa == Zapatero/zapatoZapatero/zapato

““PorPor tanto,tanto, todastodas laslas cosascosas entreentre laslas cualescuales hayhay cambiocambio debendeben dedealgunaalguna maneramanera poderpoder compararsecompararse entreentre sísí.. PuesPues parapara estoesto sese hahaintroducidointroducido lala monedamoneda queque vieneviene aa serser enen ciertocierto sentidosentido ununintercambiointercambio.. TodasTodas laslas cosascosas sonson medidasmedidas porpor ella,ella, yy porpor lala mismamismarazónrazón elel excesoexceso queque elel defecto,defecto, determinandodeterminando cuantoscuantos zapatoszapatosequivalenequivalen aa unauna casacasa””(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 55))

LA JUSTICIA Y LO JUSTO POLÍTICOLA JUSTICIA Y LO JUSTO POLÍTICO

““LoLo queque indagamosindagamos eses tantotanto lolo absolutamenteabsolutamentejustojusto comocomo lolo justojusto políticopolítico,, oo seasea lolo justojustoentreentre loslos asociadosasociados parapara lala suficienciasuficiencia dede lalavida,vida, yy queque sonson libreslibres ee igualesiguales,, bienbien seaseaproporcionalproporcional oo numéricamentenuméricamente.. DeDe maneramanera quequeentreentre quienesquienes estoesto nono sese cumple,cumple, nono habráhabrá enensussus relacionesrelaciones mutuasmutuas justiciajusticia política,política, sinosino unaunaespecieespecie dede justiciajusticia porpor semejanzasemejanza.. LoLo justo,justo, enenefecto,efecto, existeexiste sólosólo entreentre hombreshombres cuyascuyasrelacionesrelaciones mutuasmutuas estánestán gobernadasgobernadas porpor lalaleyley;; yy lala leyley existeexiste parapara hombreshombres entreentre quienesquieneshayhay injusticia,injusticia, puestopuesto queque lala sentenciasentencia judicialjudicial eseselel discernimientodiscernimiento dede lolo justojusto yy dede lolo injustoinjusto””..(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 66))

LA CONCEPCIÓN DE LA POLISLA CONCEPCIÓN DE LA POLIS

““TodaToda ciudadciudad sese ofreceofrece aa nuestrosnuestros ojosojos comocomo unauna comunidadcomunidad;; yy todatodacomunidadcomunidad sese constituyeconstituye aa susu vezvez enen vistavista aa algúnalgún bienbien (ya(ya queque todostodoshacenhacen cuantocuanto hacenhacen enen vistavista dede lolo queque estimanestiman serser unun bien)bien).. SiSi puespues todastodaslaslas comunidadescomunidades humanashumanas apuntanapuntan aa algúnalgún bien,bien, eses manifiestomanifiesto queque alal bienbienmayormayor entreentre todostodos habráhabrá dede estarestar enderezadaenderezada lala comunidadcomunidad supremasuprema entreentretodastodas yy queque comprendecomprende aa todastodas laslas demásdemás;; ahoraahora bien,bien, estaesta eses lalacomunidadcomunidad políticapolítica aa lala queque llamamosllamamos ciudadciudad ((……)) LaLa ciudadciudad eses asimismoasimismoporpor naturalezanaturaleza anterioranterior aa lala familiafamilia yy aa cadacada unouno dede nosotrosnosotros.. ElEl todo,todo, enenefecto,efecto, eses necesariamentenecesariamente anterioranterior aa lala parteparte ((……)) EsEs puespues manifiestomanifiesto queque lalaciudadciudad eses porpor naturalezanaturaleza anterioranterior alal individuo,individuo, puespues sisi elel individuoindividuo nono puedepuededede porpor sisi bastarsebastarse aa sísí mismo,mismo, deberádeberá estarestar concon elel todotodo políticopolítico enen lala mismamismarelaciónrelación queque laslas otrasotras partespartes lolo estánestán concon susu respectivorespectivo todotodo.. ElEl queque seaseaincapazincapaz dede entrarentrar enen estaesta participaciónparticipación común,común, oo que,que, aa causacausa dede susu propiapropiasuficiencia,suficiencia, nono necesitenecesite dede ella,ella, nono eses másmás parteparte dede lala ciudad,ciudad, sinosino queque esesunauna bestiabestia oo unun diosdios..

EnEn todostodos loslos hombreshombres hayhay porpor naturalezanaturaleza unauna tendenciatendencia aa formarformarasociacionesasociaciones dede estaesta especieespecie;; yy concon todo,todo, elel primerprimer fundadorfundador dede ciudadesciudadesfuefue causacausa dede loslos mayoresmayores bienesbienes.. PuesPues asíasí comocomo elel hombre,hombre, cuandocuando llegallega aasusu perfección,perfección, eses elel mejormejor dede loslos animales,animales, asíasí tambiéntambién eses elel peorpeor dede todostodoscuandocuando estáestá divorciadodivorciado dede lala leyley yy dede lala justiciajusticia ((……)) LaLa administraciónadministración dedejusticia,justicia, oo seasea elel juiciojuicio sobresobre lolo queque eses justo,justo, eses elel ordenorden dede lalacomunidadcomunidad políticapolítica””(Aristóteles,(Aristóteles, PolíticaPolítica,, LL.. I,I, 11))

DIVISIÓN DE LO JUSTODIVISIÓN DE LO JUSTOPOLÍTICOPOLÍTICO

““DeDe lolo justojusto políticopolítico unauna parteparte eses natural,natural, otraotralegallegal.. NaturalNatural eses lolo queque enen todastodas partespartes tienetiene lalamismamisma fuerzafuerza yy nono dependedepende dede nuestranuestraaprobaciónaprobación oo desaprobacióndesaprobación.. ConvencionalConvencional eseslolo queque enen principioprincipio eses indiferenteindiferente queque seasea dedeesteeste modomodo oo deldel otro,otro, peropero queque unauna vezvezconstituidasconstituidas laslas leyesleyes dejadeja dede serser indiferente,indiferente,porpor ejemplo,ejemplo, pagarpagar unauna minamina porpor elel rescaterescate dedeunun prisionero,prisionero, oo sacrificarsacrificar unauna cabracabra yy nono dosdosovejasovejas””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa Nicomaco,Nicomaco, L,V,L,V, 77))

DIVISIÓN DE LO JUSTODIVISIÓN DE LO JUSTOPOLÍTICOPOLÍTICO

ToTo--Dikaion PhisikónDikaion Phisikón(Lo Justo Natural)(Lo Justo Natural)

ToTo--Dikaion Politikón Dikaion Politikón {{((Lo Justo Político)Lo Justo Político)

To Dikaion NomikónTo Dikaion Nomikón(Lo justo convencional)(Lo justo convencional)

LA JUSTICIA Y LO JUSTOLA JUSTICIA Y LO JUSTOPOLÍTICOPOLÍTICO

““ElEl hombrehombre puedepuede definirsedefinirse indiferentementeindiferentemente comocomo ‘‘vivientevivientedotadodotado dede razónrazón’’ yy comocomo ‘‘vivienteviviente políticopolítico’,’, nosnos permitepermiteesclareceresclarecer porpor quéqué AristótelesAristóteles nosnos hablahabla dede lolo ‘justo‘justo natural’natural’ comocomounauna especieespecie (al(al ladolado dede lolo ‘justo‘justo convencional’)convencional’) dede lolo justojusto políticopolítico..EstaEsta expresión,expresión, porpor unauna parte,parte, yy precisamenteprecisamente porpor lolo queque acabamosacabamosdede decir,decir, puedepuede tomarsetomarse comocomo sinonimiasinonimia dede lolo ‘‘justojusto humanohumano’,’, yyporpor lala otra,otra, nono tenemostenemos inconvenienteinconveniente enen admitiradmitir queque AristótelesAristóteles(como(como ningúnningún griegogriego tampocotampoco antesantes dede loslos estoicos)estoicos) nono pudopudoconcebirconcebir lala justiciajusticia yy elel derechoderecho sinosino dentrodentro dede lala ciudad,ciudad, yy queque taltalcosacosa comocomo loslos ‘‘derechosderechos deldel hombrehombre’,’, enen elel sentidosentido queque hoyhoydamosdamos aa esteeste término,término, eses unauna representaciónrepresentación ajenaajena porpor completocompleto aasusu pensamientopensamiento.. ParaPara queque estaesta concepciónconcepción puedapueda apareceraparecer conconplenaplena consistenciaconsistencia enen lala historiahistoria dede lala filosofía,filosofía, seráserá precisopreciso quequeprimeroprimero sese concibaconciba elel hombrehombre comocomo personapersona yy concon unun destinodestinopropiopropio yy trascendentetrascendente porpor completocompleto alal bienbien temporaltemporal dede lala ciudadciudad;;todotodo lolo cual,cual, comocomo saltasalta aa lala vista,vista, eses cristianocristiano yy nono helénicohelénico””..

(Gómez(Gómez Robledo,Robledo, Antonio,Antonio, ““MeditacionesMeditaciones sobresobre lala justiciajusticia”,”, FCE,FCE,MéxicoMéxico--BuenosBuenos Aires,Aires, 19631963,, págpág.. 7070))..

MUTABILIDAD DE LO JUSTOMUTABILIDAD DE LO JUSTOPOLÍTICOPOLÍTICO

““ParécelesParéceles aa algunosalgunos queque todastodas laslas cosascosas sonson dede derechoderecho legal,legal,dandodando comocomo razónrazón queque lolo queque eses porpor naturalezanaturaleza eses inmutableinmutable yytienetiene dondequieradondequiera lala mismamisma fuerza,fuerza, comocomo elel fuego,fuego, queque quemaquema aquíaquílolo mismomismo queque enen Persia,Persia, mientrasmientras queque porpor elel contrario,contrario, vemosvemoscambiarcambiar laslas cosascosas tenidastenidas porpor justasjustas..

NoNo pasanpasan laslas cosascosas asíasí precisamente,precisamente, aunqueaunque sísí enen ciertocierto sentidosentido..PorPor másmás queque entreentre loslos diosesdioses lala mudanzamudanza taltal vezvez nono existaexista enenabsoluto,absoluto, entreentre nosotrosnosotros todotodo lolo queque eses porpor naturalezanaturaleza estáestásujetosujeto aa cambiocambio,, lolo cualcual nono impideimpide queque ciertasciertas cosascosas seansean porpornaturalezanaturaleza yy queque algunasalgunas otrasotras nono seansean porpor naturalezanaturaleza..

DeDe laslas cosascosas susceptiblessusceptibles aa serser dede otrootro modo,modo, algunasalgunas sonson porpornaturalezanaturaleza yy otrasotras no,no, sinosino porpor disposicióndisposición dede lala ley,ley, yy porporconvención,convención, eses manifiesto,manifiesto, aunaun enen elel supuestosupuesto dede queque unasunas yy otrasotrasesténestén sujetassujetas aa mudanzamudanza””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 77))

MUTABILIDAD DE LO JUSTOMUTABILIDAD DE LO JUSTONATURALNATURAL

DistinguirDistinguir::

EntreEntre elel cambiocambio enen sísí ((perper sese)) yy elel cambiocambio enen loslos accidentesaccidentes ((perperaccidensaccidens))..

EntreEntre laslas cosascosas queque cambiancambian ((rerumrerum mutabiliamutabilia)) yy laslas razonesrazones dede losloscambioscambios ((ratiumratium mutabiliamutabilia))..

EntreEntre loslos cambiocambio enen lala generalidadgeneralidad dede loslos casoscasos ((utut inin pluribuspluribus)) yy elelcambiocambio enen algunosalgunos casoscasos excepcionalesexcepcionales ((utut inin parcioribusparcioribus))..

LoLo JustoJusto naturalnatural cambiacambia enen loslos accidentesaccidentes ((perper accidensaccidens),), enen laslascosascosas ((rerumrerum mutabiliamutabilia)) yy enen algunosalgunos casoscasos excepcionalesexcepcionales ((utut ininparcioribusparcioribus))..

LoLo justojusto naturalnatural nono cambiacambia enen sísí ((perper sese),), enen laslas razonesrazones dede losloscambioscambios ((ratiumratium mutabiliamutabilia)) yy enen lala generalidadgeneralidad dede loslos casoscasos ((utut ininpluribuspluribus))..

LA EQUIDADLA EQUIDAD((EpikeiaEpikeia))

““LoLo equitativoequitativo,, enen efecto,efecto, siendosiendo mejormejor queque ciertaciertajusticia,justicia, eses justojusto;; yy porpor otraotra parte,parte, eses mejormejor queque lolo justojustonono porqueporque seasea dede otrootro génerogénero.. PorPor tanto,tanto, lolo justojusto yy loloequitativoequitativo sonson lolo mismomismo;; yy siendosiendo ambosambos buenos,buenos, es,es,concon todo,todo, superiorsuperior aa lolo equitativoequitativo ((......)) PorPor tanto,tanto, loloequitativoequitativo eses justo,justo, yy aúnaún eses mejormejor queque ciertacierta especieespecie dedejusto,justo, nono mejormejor queque lolo justojusto enen absoluto,absoluto, sinosino mejormejor quequeelel errorerror resultanteresultante dede loslos términostérminos absolutosabsolutos empleadosempleadosporpor lala leyley.. YY éstaésta eses lala naturalezanaturaleza dede lolo equitativoequitativo:: serserunauna rectificaciónrectificación dede lala leyley enen lala parteparte enen queque éstaésta esesdeficientedeficiente porpor susu caráctercarácter generalgeneral””..

(Aristóteles,(Aristóteles, ÉticaÉtica aa NicomacoNicomaco,, L,V,L,V, 1010))

DIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LODIVISIÓN DE LA JUSTICIA Y LOJUSTOJUSTO

Fortaleza

Distributiva

Justicia General (Legal) { Justicia Particular {Correctiva

Templanza

LA JUSTICIA Y LA EQUIDADLA JUSTICIA Y LA EQUIDAD

FortalezaFortaleza

DistributivaDistributiva

Justicia General (Legal) Justicia General (Legal) {{ Justicia ParticularJusticia Particular { }{ } EquidadEquidad

Correctiva (Epikeia)Correctiva (Epikeia)

TemplanzaTemplanza

EL PROBLEMA DELEL PROBLEMA DELFUNDAMENTOFUNDAMENTO

“La“La razónrazón dede estasestas vacilacionesvacilaciones enen elel iusnaturalismoiusnaturalismo dede AristótelesAristóteles(si(si laslas tienetiene elel exegetaexegeta lolo másmás probableprobable eses queque esténestén enen elel autorautormismo)mismo) nosnos pareceparece serser lala faltafalta queque hayhay enen susu filosofíafilosofía dede ununejemplarismoejemplarismo trascendentetrascendente aa lala realidadrealidad concreta,concreta, comocomo sísí existe,existe,enen cambio,cambio, enen Platón,Platón, yy queque posteriormenteposteriormente (al(al radicarradicar SanSan AgustínAgustínlaslas ideasideas enen DiosDios mismo)mismo) pasópasó aa lala filosofíafilosofía patristicapatristica yy escolásticaescolástica..AristótelesAristóteles veve sinsin dudaduda lala forma,forma, elel eidoseidos,, comocomo elel constitutivoconstitutivometafísicometafísico dede lala realidadrealidad singular,singular, peropero nono tienetiene unun mundomundotrascendentetrascendente dondedonde ubicarlaubicarla concon inconmovibleinconmovible firmeza,firmeza, aa finfin dededeslindardeslindar así,así, concon todotodo rigor,rigor, lolo móvilmóvil yy lolo inmóvilinmóvil enen elel devenirdeveniruniversaluniversal.. ElEl DiosDios deldel librolibro XIIXII dede lala MetafísicaMetafísica sese piensapiensa aa sísímismo,mismo, yy nadanada aclaraaclara elel filósofofilósofo queque enen esteeste ‘si‘si mismo’mismo’ puedapuedaentenderseentenderse lala esenciaesencia divinadivina igualmenteigualmente comocomo objetoobjeto posibleposible dedeimitaciónimitación porpor parteparte dede otrosotros entesentes.. PorPor todotodo esto,esto, elel iusnaturalismoiusnaturalismoaristotélicoaristotélico carececarece dede fundamentofundamento únicoúnico sobresobre elel queque pudopudoconstruirse,construirse, concon caracterescaracteres dede coherenciacoherencia yy firmeza,firmeza, eleliusnaturalismoiusnaturalismo medievalmedieval””..

(Gómez(Gómez Robledo,Robledo, Antonio,Antonio, ““MeditacionesMeditaciones sobresobre lala justiciajusticia”,”, FCE,FCE,MéxicoMéxico--BuenosBuenos Aires,Aires, 19631963,, págpág.. 6969))..

Santo Tomás de Aquino (1440Santo Tomás de Aquino (1440--1442), 1442), pintura mural de Fra Angelico pintura mural de Fra Angelico

PERO ESTE ES OTRO CAPÍTULO DE LA PERO ESTE ES OTRO CAPÍTULO DE LA HISTORIAHISTORIA

¡¡ MUCHAS GRACIAS !!¡¡ MUCHAS GRACIAS !!