Filosofa de la EducacinPublicado por primera vez lun 02 de junio 2008;revisin sustantiva jue 15 de agosto 2013Todas las sociedades humanas, pasadas y presentes, han tenido un gran inters en la educacin;y algunos ingenios han afirmado que la enseanza (en su mejor momento una actividad educativa) es la segunda profesin ms antigua.Si bien no todas las sociedades canalizar recursos suficientes en apoyo a las actividades e instituciones educativas, todo al menos reconocer su centralidad y por buenas razones.Por un lado, es obvio que los nios nacen analfabetos y analfabetos numricos, e ignorantes de las normas y los logros culturales de la comunidad o de la sociedad en la que han sido de empuje;pero con la ayuda de profesionales de la enseanza y los aficionados dedicados en sus familias y entorno inmediato (y con la ayuda tambin de los recursos educativos disponibles a travs de los medios de comunicacin y hoy en da el Internet), dentro de unos aos que pueden leer, escribir, calcular y actuar (por lo menos a menudo) en formas culturalmente apropiadas.Algunos aprender estas habilidades con ms facilidad que otros, y lo que la educacin tambin sirve como un mecanismo social-clasificacin y, sin duda, tiene un enorme impacto en el destino econmico del individuo.Ponga ms abstracta, en su mejor educacin prepara a las personas con las habilidades y conocimientos de fondo que les permite definir y perseguir sus propias metas, y tambin les permite participar en la vida de su comunidad como ciudadanos de pleno derecho y autnomos.Pero esto es para echar las cuestiones en trminos muy individualistas, y es fecundo tambin para tomar una perspectiva social, donde el panorama cambia un poco.Resulta que en las sociedades pluralistas como las democracias occidentales hay algunos grupos que no apoyan sin reservas el desarrollo de individuos autnomos, para tales personas pueden debilitar un grupo desde dentro por pensar por s mismos y las normas y creencias comunes desafiantes;desde el punto de vista de los grupos cuya supervivencia est amenazada por lo tanto, la educacin formal, proporcionada por el estado no es necesariamente una buena cosa.Pero en otros aspectos, incluso estos grupos dependen para su supervivencia de continuacin en los procesos educativos, como lo hacen las sociedades ms grandes y los estados-nacin de los que forman parte;para como John Dewey puso en el primer captulo de su obraLa democraciaclsicay Educacin(1916), en su ms amplio sentido, la educacin es el medio de la "continuidad social de la vida" (Dewey 1916, 3).Dewey seal que los "hechos ineluctables primarias del nacimiento y la muerte de cada uno de los miembros integrantes de un grupo social" que la educacin sea una necesidad, pues a pesar de esta inevitabilidad biolgica "la vida del grupo contina" (Dewey, 3) .La gran importancia social de la educacin se subray, tambin, por el hecho de que cuando una sociedad es sacudida por una crisis, esto a menudo se toma como un signo del colapso de la educacin;la educacin y los educadores, se convierten en chivos expiatorios.No es sorprendente que un mbito social tan importante ha atrado la atencin de los filsofos desde hace miles de aos, sobre todo porque hay temas complejos en abundancia que tienen un gran inters filosfico.Incluso una lectura superficial de estos prrafos iniciales revela que ellos tocan, en forma incipiente, algunos, pero no todos de los temas que han generado un intenso debate de los siglos;reexpresados ms explcitamente en trminos familiares para los filsofos de la educacin, las cuestiones de la discusin anterior revoloteaban sobre fueron: la educacin como transmisin de conocimientos frente a la educacin como el fomento de las habilidades de investigacin y razonamiento propicias para el desarrollo de la autonoma (que, ms o menos, es el tensin entre la educacin como conservador y la educacin como progresista y como instrumento de liberacin humana, que tambin est estrechamente relacionada con diferentes puntos de vista sobre Cuestiones en humanos "perfectibilidad" que histricamente se han planteado en los debates relativos a los objetivos de la educacin);la cuestin de lo que este conocimiento, y lo que estas habilidades, debe ser parte del dominio de la filosofa del plan de estudios;las preguntas de cmo es posible el aprendizaje, y qu es lo que ha aprendido algo-dos conjuntos de cuestiones que se relacionan con la cuestin de las capacidades y potencialidades que estn presentes en el nacimiento, y tambin al proceso (y) etapas del desarrollo humano y en qu medida este proceso es flexible y por lo tanto puede ser influenciado o manipulado;la tensin entre la educacin liberal y la formacin profesional, y el problema de superposicin de las cuales se debe dar educacin prioritaria para el desarrollo personal o la educacin para la ciudadana (y la cuestin de si es o no es una dicotoma falsa);las diferencias (si las hay) entre la educacin y la inculturacin;las distinciones entre la educacin frente a la enseanza frente a formacin contra el adoctrinamiento;la relacin entre la educacin y el mantenimiento de la estructura de clases de la sociedad, y la cuestin de si las diferentes clases o grupos culturales pueden-justicia-ser dados programas educativos que difieren en su contenido o en los objetivos;la cuestin de si los derechos de los nios, los padres y los grupos socio-culturales o tnicas, conflicto y si lo hacen, la cuestin de cuyos derechos deben ser privilegiadas;la cuestin de si o no todos los nios tienen derecho a la educacin proporcionada por el estado, y si es as, deben esta educacin respetar las creencias y costumbres de todos los grupos y cmo en la tierra sera esto ser realizado;y un conjunto de cuestiones complejas sobre la relacin entre la educacin y la reforma social, centrado en si la educacin es esencialmente conservadora, o si se puede y / o debe ser una (ola)agente de cambio social y / o la liberacin personal.Tal vez la cuestin ms fundamental es que en relacin con los objetivos: Cules son los objetivos fundamentales y los ideales de la empresa educativa?Lo que debera educadores tratan de lograr?Vale la pena sealar que en la tradicin filosfica occidental, al menos, la mayora de las grandes figuras, con diferentes articulaciones y cualificaciones, considerado el fomento de la razn o racionalidad como un objetivo fundamental de la educacin.(Curren 2000, Scheffler 1973/1989, Siegel 1988, 1997, 2007)Es impresionante que la mayora de los temas filosficamente interesantes toc al anterior, ms los adicionales no se alude aqu, se abordaron en una de las primeras obras maestras de laRepblicaOccidental intelectual de tradicin Platn.AN Whitehead alguna parte coment que la historia de la filosofa occidental no es ms que una serie de notas a pie de Platn, y si elMenny lasleyesse aaden a laRepblica,lo mismo es cierto de la historia del pensamiento educativo y de la filosofa de la educacin, en particular, .En varios puntos a lo largo de este ensayo la discusin deber volver a Platn, y al final habr una breve discusin de otras dos grandes figuras en el campo-Rousseau y Dewey.Pero la cuenta del campo tiene que empezar con algunas caractersticas del mismo que son propensos a causar perplejidad, o que hacen que describe su topografa difcil.Estos incluyen, pero no se limitan a, las interacciones entre la filosofa de la educacin y la disciplina de los padres. 1. Problemas en la delimitacin del campo 1.1 La naturaleza abierta de la filosofa y la filosofa de la educacin 1.2 Los diferentes trabajos tradicionalmente incluidos en el campo Guerras 1.3 paradigma?La diversidad de, y los enfrentamientos entre los enfoques filosficos 2. La filosofa analtica de la educacin, y su influencia 2.1 El trabajo temprano: CD Hardie 2.2 Los aos dominantes: lengua, y la aclaracin de conceptos clave 2,3 fuerzas Compensatorias 2.4 Un nuevo disfraz?Filosofa social, poltica y moral contemporneo 3. Otras reas de actividad contempornea 3.1 disputas filosficas relativas a la investigacin en educacin emprica 3.2 El contenido del plan de estudios, as como los objetivos y funciones de la educacin 3.3 Rousseau, Dewey, y el movimiento progresista 4. Consideraciones finales Bibliografa Herramientas Acadmicos Otros recursos de Internet Entradas relacionadas

1. Problemas en la delimitacin del campoHay una gran y cada vez ms amplio nmero de obras diseadas para proporcionar orientacin a la de salir a explorar el campo de la filosofa de la educacin novato;la mayora, si no todas las casas editoriales acadmicas tener al menos un representante de este gnero en su lista, y los ttulos son en su mayora variantes de los siguientes arquetipos:La Historia y Filosofa de la Educacin, los fundamentos filosficos de la educacin, los filsofos en Educacin, Tres Mil aos de sabidura para la Educacin, Una gua para la Filosofa de la Educacin,ylecturas en Filosofa de la Educacin.El cuadro general que emerge de incluso una muestra de este colectivo no es bastante;el campo carece de cohesin intelectual, y (desde la perspectiva adoptada en este ensayo) no es un problema generalizado en relacin con el rigor del trabajo y la profundidad de la beca, aunque, sin duda, hay islas, pero no los continentes, de la discusin filosfica competente difcil y cuestiones de importancia social del tipo de los contemplados anteriormente.En el lado positivo, el anverso de la falta de cohesin que hay, en el campo en su conjunto, un grado de audacia en la forma de apertura a las ideas y planteamientos radicales, un rasgo que a veces falta en otros campos acadmicos.Parte de la explicacin de este estado difuso de cosas es que, con bastante razn, muchos filsofos de la educacin tienen el objetivo (reforzada por su afiliacin institucional con las Escuelas de Educacin y su implicacin en la formacin inicial de los maestros) de contribuir no a la filosofa, sino a la poltica y la prctica educativa.Esto no slo da forma a su seleccin de temas, sino tambin la forma en que se ejerza la discusin;y esta orientacin tambin explica por qu los filsofos de la educacin en un grado mucho mayor, es que se sospecha, que sus "puros" primos-publicar no principalmente en revistas de filosofa, sino en una amplia gama de revistas de orientacin profesional (comoInvestigador Educativo,Harvard Educational Review, Teachers College Record, Cambridge Journal of Educacin, Revista de Estudios Plan de Estudios,y similares).Algunas personas trabajan directamente en cuestiones de prctica en el aula, otros identifican tanto con campos como el anlisis de la poltica educativa, la teora curricular, la formacin del profesorado, o algn dominio objeto determinado, como matemticas o ciencias de la educacin, como lo hacen con la filosofa de la educacin.Todava est de moda en algunos sectores para denunciar que tiene una agenda intelectual de forma tan fuerte como esta por las preocupaciones que emanan de un campo de la prctica;sino como Stokes (1997) ha dejado claro, muchos de los grandes programas de investigacin en teora fructferos en ciencias naturales tuvieron sus inicios en tales preocupaciones-como prcticos ilustra innovador trabajo de Pasteur.Es peligroso tomar la teora frente a la prctica dicotoma demasiado en serio.Sin embargo, hay otra consecuencia de esta vivienda institucional de la gran mayora de los filsofos de la educacin que la pena sealar uno que no se encuentra en una forma comparable en los filsofos de la ciencia, por ejemplo, que casi siempre se encuentra en los departamentos de filosofa- a saber, que la experiencia como profesor, o en alguna otra funcin relacionada con la educacin, es una calificacin para convertirse en un filsofo de la educacin que en muchos casos se valora por lo menos tanto como la profundidad de la formacin filosfica.El problema no es que la experiencia educativa es irrelevante claramente puede ser muy pertinente, pero es que en la compensacin con formacin filosfica, filosofa pierde a menudo.(Y esto se ve agravado por la ausencia de la filosofa de la educacin de la lista de cursos ofrecidos por muchos departamentos de filosofa y de miembros de la facultad que reclaman como un rea de especializacin o competencia, tanto es as que demasiados estudiantes graduados de filosofa no son conscientes de la carcter bsico de la asignatura o incluso que constituye una parte de la cartera de la disciplina de los padres [Siegel 2009b]). Pero todava hay otros factores en juego que contribuyen al carcter difuso del campo, que todos se relacionan de alguna manera con la naturaleza de la disciplina de la filosofa misma.1.1 La naturaleza abierta de la filosofa y la filosofa de la educacinAl describir el campo de la filosofa, y en particular el sub-campo de la filosofa de la educacin, se corre rpidamente en una dificultad que no se encuentra para nada como el mismo grado en otras disciplinas.Por ejemplo, aunque hay algunas diferencias internas de opinin, sin embargo, parece que hay un muy alto grado de consenso dentro del dominio de la fsica cuntica sobre los que los investigadores son miembros competentes del campo y cules no lo son, y lo que el trabajo es un fuerte (o potencial) contribucin.La naturaleza misma de la filosofa, por el contrario, es "esencialmente disputada";lo que cuenta como un trabajo filosfico sonido dentro de una escuela de pensamiento, o el ajuste socio-cultural o acadmica, no puede ser considerada como tal (y puede incluso ser el foco de burla) en una diferente.Junto con esto es el hecho de que las fronteras del campo no son vigiladas, por lo que el filosficamente inexperto puede cruzar en ella libremente; de hecho, en el ltimo siglo o ms un gran nmero de personas de todo el espectro de disciplinas y pseudo CTA tienen para la razn que sea ejercido su derecho a la auto-identificacin como miembros de esta amplia y vagamente definido categora de "filsofos" (como unos pocos minutos dedicados a la navegacin en la seccin correspondiente de una librera o algunas de las revistas de educacin menos acadmicas verificarn).En esencia, entonces, hay dos sentidos del trmino "filsofo" y sus cognados: un sentido amplio, pero comn en el que cualquier persona que cogitates de cualquier manera sobre cuestiones como el sentido de la vida, la naturaleza de la justicia social, la esencia de la deportividad, los objetivos de la educacin, las bases del plan de estudios de la escuela, o la relacin con lo divino, es por lo tanto un filsofo;y un sentido ms tcnico que se refiere a los que han sido entrenados formalmente o han adquirido la competencia en una o ms reas como la epistemologa, la metafsica, la filosofa moral, lgica, filosofa de la ciencia, y similares.Si esta bifurcacin presenta un problema para delimitar adecuadamente el campo de la filosofa, las dificultades crecen diez veces o ms con respecto a la filosofa de la educacin.Este ensayo ofrece una descripcin y evaluacin del campo como se ve por los estudiosos arraigados firmemente en la rama formal de la "filosofa de la educacin", y por otra parte esta rama como se ha desarrollado en el mundo de habla Ingls (que no lo hace, por supuesto, totalmente descartar influencias de la filosofa continental);pero primero es necesario decir algo ms acerca de las dificultades que enfrenta el individuo que establece, sin presuposiciones, para entender la topografa de la "filosofa de la educacin".1.2 Los diferentes trabajos tradicionalmente incluidos en el campoNo pasar mucho tiempo para que una persona que consulta a varios de los textos introductorios aludidos anteriormente para encontrarse con un nmero de diferentes cuerpos de trabajo que tienen por una u otra fuente sido considerada como parte del dominio de la filosofa de la educacin;la inclusin de algunos de estos como parte del campo es en gran parte responsable de la topografa difusa descrito anteriormente.Lo que sigue es una explicacin informal e incompleta.En primer lugar, hay obras de defensa producida por esas, auto-identificados "filsofos" no tcnicas descritas anteriormente, que a menudo tienen un inters personal;que deseen destruir (o salvar) comn escolarizacin, apoyo o atacar alguna innovacin o reforma, costa arriba o destruir el modo de produccin capitalista, ver su propia religin (o ninguna) hacerse un hueco en las escuelas pblicas, fortalecer el lugar de "lo bsico" en el plan de estudios de la escuela, y as sucesivamente.Si bien estos temas sin duda puede ser, y han sido, discuti con el debido cuidado, a menudo se ha acudido en lengua floja pero impresionante donde sustitutos exhortacin para la argumentacin, y por lo tanto a veces se confunden con las obras de la filosofa de la educacin.En la siguiente discusin se aprob este gnero en silencio.En segundo lugar, hay un corpus de trabajo un tanto parecida a la primera, pero donde los argumentos son ms estrictos, y donde los autores por lo general son personas de cierta distincin cuyas ideas son estimulantes, posiblemente el pensamiento porque tienen un grado de familiaridad con alguna rama de la educacin actividad, despus de haber sido maestros, directores de escuelas, lderes religiosos, polticos, periodistas, y similares.Si bien estas obras con frecuencia tocan temas filosficos, no son perseguidos en cualquier profundidad filosfica y difcilmente pueden ser considerados como contribuciones a la beca de la disciplina.Sin embargo, algunas de las obras de este gnero se encuentran entre los clsicos del "pensamiento educativo", una etiqueta ms acertada que la "filosofa de la educacin";ejemplos de ello seran los ensayos, panfletos y cartas de Thomas Arnold (director de la escuela de Rugby), John Wesley (fundador del metodismo), JH (Cardenal) Newman, TH Huxley, y los escritos sobre educacin progresiva de AS Neill (de escuela Summerhill).Algunos libros de texto incluso incluyen extractos de los escritos o dichos grabados de figuras como Thomas Jefferson, Benjamn Franklin, y Jess de Nazaret (para los tres ltimos, en obras que abarcan ms de la mitad de un siglo, ver Ulich 1950, y Murphy 2006).Libros y extractos de este gnero, que podran llamarse "reflexin cultivadas en la educacin" -son menudo se utilizan en los cursos de formacin del profesorado que marchan bajo la bandera de "fundaciones educativas", "Introduccin al pensamiento educativo", o "introduccin a la filosofa de educacin ".En tercer lugar, hay una serie de tericos de la educacin e investigadores cuyo campo de actividad no es filosofa, sino (por ejemplo) el desarrollo humano o la teora del aprendizaje, que en su trabajo tcnico y, a veces en sus libros no tcnicas y ensayos reflexivos elevar explcitamente cuestiones filosficas o adoptar modos filosficos de la argumentacin y hacerlo de una manera digna de un estudio cuidadoso.Si se define la filosofa (incluyendo la filosofa de la educacin) con el fin de incluir el anlisis y la reflexin en un "meta-nivel" abstracto o, lo que sin duda es un dominio en el que muchos filsofos de trabajo, entonces estas personas debe tener un lugar en los anales de la filosofa o filosofa de la educacin;pero demasiado a menudo, aunque no siempre, las cuentas del campo los ignoran.Su trabajo podra ser sometido a escrutinio por ser educativamente importante, pero sus aportaciones conceptuales o filosficas rara vez se centr en.(Los filsofos de las ciencias fsicas y biolgicas son mucho menos propensos a cometer este error sobre el trabajo meta-nivel de cientficos reflectantes en estos dominios.)Los tericos de la educacin e investigadores que son relevantes como ejemplos aqu son el psiclogo conductista BF Skinner (que entre otras cosas escribi sobre el destino de las nociones de libertad y la dignidad humana, a la luz del desarrollo de una "ciencia de la conducta", y que desarrollado un modelo de la accin humana y tambin de aprendizaje que evit la influencia de entidades mentales tales como motivaciones, intereses e ideas y se coloca el nfasis en cambio en "programas de refuerzo");la figura fundamental en la psicologa del desarrollo moderno, con su casi obsesin por las teoras de la etapa, Jean Piaget (que desarroll de manera abstracta y detallada una "epistemologa gentica" que estaba relacionado con su investigacin de desarrollo);y el psiclogo social Lev Vygotsky (quien argument que el desarrollo de la joven humana fue formada de manera indeleble por las fuerzas sociales, tanto es as que los enfoques que se centr en el individuo solitario y que estaban biolgicamente orientado a-Piaget tena en mente aqu eran bastante inadecuada).En cuarto lugar, y en contraste con el grupo anterior, hay un tipo de trabajo que tradicionalmente pero inmerecidamente se le da un lugar prominente en los anales de la filosofa de la educacin, y que por lo tanto genera una gran confusin y malentendido sobre el campo.Estos son los libros y ensayos reflexivos sobre temas educativos que fueron escritos por filsofos de comunicacin, algunos de los cuales se cuentan entre los ms grandes en la historia de la disciplina.El problema es este: Incluso los grandes filsofos no siempre escriben filosofa!Las reflexiones se refieren a contener poca o ninguna argumentacin filosfica, y por lo general no estaban destinados a ser contribuciones a la literatura en cualquiera de las grandes cuestiones filosficas.Ms bien, ellos expresan las opiniones del autor (o incluso prejuicios) sobre los problemas educativos ms que filosficas, y, a veces, como en el caso de piezas bulliciosas de Bertrand Russell que defienden educativas progresistas prcticas eran explcitamente "potboilers" escritas para hacer dinero.(En el caso de Russell se utilizaron las regalas para apoyar una escuela progresista estaba corriendo con su esposa en ese momento.) Locke, Kant y Hegel tambin estn entre los que produjo el trabajo de este gnero.(Cabe sealar que Russell tambin hizo contribuciones importantes a la filosofa de la educacin de la clase tcnica se analizan a continuacin. Cfr Hare 1987.)John Locke es un caso interesante.l haba sido solicitada por un primo y su esposo, posiblemente en parte debido a su formacin mdica, para dar consejos sobre la crianza de su hijo y heredero;el joven parece haber preocupado a sus padres, muy probablemente porque haba dificultades de aprendizaje.Locke, entonces en el exilio en Europa, escribi a los padres una serie de cartas en las que junto a los consejos sensatos sobre cuestiones tales como las prioridades en la educacin de un caballero terrateniente, y sobre cmo hacer divertido el aprendizaje para el nio, haba algunos elementos extraos tales como el asesoramiento que el nio debe usar zapatos agujereados en invierno, as que sera endureci!Las letras finalmente fueron impresos en forma de libro bajo el ttuloAlgunos pensamientos sobre la educacin(1693), y parecen haber tenido una enorme influencia de los siglos sobre la prctica educativa;despus de dos siglos el libro haba corrido a travs de unas 35 ediciones en ingls y ms de treinta ediciones extranjeras, y lo sigue siendo en la impresin y est extrado con frecuencia en libros de lecturas en la filosofa de la educacin.En marcado contraste, varios de los principales escritos-la de Locke filosficasEnsayo sobre el entendimiento humano,y laCarta sobre la Tolerancia-han sido pasado por alto por la mayora de los tericos de la educacin a travs de los siglos, a pesar de que tienen una enorme importancia para la filosofa de la educacin, la teora, la poltica y la prctica .Es especialmente destacable que el primero de estos libros fue la base para un enfoque de la psicologa-asociacionismo, que prosper durante el siglo XIX.Adems, estimul el inters en los procesos de desarrollo infantil y el aprendizaje humano;Modelo de la manera en que la "tabla rasa" de la mente humana se convirti en "amueblado" con ideas simples que con el tiempo se combinaron o abstrados en diversas maneras para formar ideas complejas de Locke sugiri a algunos que podra ser fructfera para estudiar este proceso en el curso del desarrollo de un nio pequeo (Cleverley y Phillips 1986).En quinto lugar, y por ltimo, hay una gran cantidad de trabajos que se sita claramente dentro del dominio ms definido tcnicamente de la filosofa de la educacin.Tres gigantes histricos del campo son Platn, Rousseau y Dewey, y hay una docena o ms que estarn en competencia para su inclusin junto con ellos;la lista de candidatos de los principales autores de la segunda mitad delsiglo20 incluira Israel Scheffler, Richard Peters y Paul Hirst, con muchos empujones para los prximos lugares-pero las opciones se vuelven turbias cuando nos acercamos al da de hoy, por cismas entre las escuelas filosficas que ser negociada.Es importante tener en cuenta, tambin, que hay una subcategora dentro de este dominio de la literatura que se compone de obras de filsofos que no se identifican principalmente como filsofos de la educacin, y que podra o no haber tenido mucho que decir directamente acerca de la educacin, pero cuya obra filosfica ha sido elaborado por los dems y se aplica muy fructfera para los temas educativos.(Un volumen editado por Amelie Rorty contiene ensayos sobre el pensamiento relacionado con la educacin, o relevancia, de muchos filsofos de importancia histrica;. Significativamente los ensayos estn escritos casi en su totalidad por los filsofos en lugar de por los miembros de la filosofa de la comunidad educativa Esto es a la vez su fuerza y su debilidad. Ver Rorty 1998)Pasamos ahora a la dificultad que representa la topografa del terreno que se presenta por la influencia de esta ltima categora de los filsofos.Guerras 1.3 paradigma?La diversidad de, y los enfrentamientos entre los enfoques filosficosComo esbozado anteriormente, el dominio de la educacin es enorme, las cuestiones que plantea son casi abrumadoramente numerosas y son de gran complejidad, y la importancia social del campo es insuperable.Estas caractersticas hacen que los fenmenos y problemas de la educacin de gran inters para una amplia gama de intelectuales socialmente competentes, que traen con ellos sus propios marcos-conceptos conceptual favorecidos, teoras e ideologas, mtodos de anlisis y argumentacin, metafsico y otros supuestos, criterios para la seleccin de la evidencia que tiene relevancia para los problemas que consideran central, y similares.Sin discurso educativo maravilla en ocasiones se ha comparado a Babel, por las diferencias en los antecedentes y supuestos significa que hay mucha incomprensin mutua.En medio de la refriega se sientan los filsofos de la educacin.No es de extraar, entonces, encontrar que las tendencias intelectuales y sociales de los ltimos siglos, junto con los acontecimientos importantes en la filosofa, todos han tenido un impacto en el contenido y los mtodos de argumentacin en la filosofa de la educacin-marxismo, psico -anlisis, el existencialismo, la fenomenologa, el positivismo, el postmodernismo, el pragmatismo, el neoliberalismo, las varias olas del feminismo, filosofa analtica, tanto en su lenguaje ordinario y formas ms formales, no son ms que la punta del iceberg.Es revelador observar algunos de los nombres que se citan, en gran medida, en un par de recientes colecciones de autoridad en el campo (de acuerdo a los ndices de los dos volmenes, y en orden alfabtico): Adorno, Aristteles, Derrida, Descartes, Dewey, Habermas, Hegel, Horkheimer, Kant, Locke, Lyotard, Marx, Mill, Nietzsche, Platn, Rawls, Richard Rorty, Rousseau, y Wittgenstein (Curren 2003; Blake, Smeyers, Smith y Standish 2003).Aunque esta lista transmite algo de la diversidad del campo, no logra hacer justicia completa, por la influencia de los filsofos feministas no est representado adecuadamente.Ningn individuo puede haber dominado el trabajo hecho por una serie de figuras de la talla, que pueden representar una serie de muy diferentes marcos o enfoques;y en relacin con ninguna persona se erige como un emblema de todo el campo de la filosofa de la educacin, y no hay un tipo de escritura filosfica sirve como la norma, tampoco.En las reuniones profesionales, la paz reina a menudo debido a que los seguidores de las diferentes escuelas van por caminos separados;pero de vez en cuando hay (intelectualmente) enfrentamientos violentos, rivalizando con el tumulto que recibi la nominacin de Derrida para un doctorado honoris causa en Cambridge en 1992. Es aleccionador para reflejar que slo unas pocas dcadas han pasado desde que los practicantes de la filosofa analtica de la educacin tuvieron que reunirse en persona habitaciones de hotel, a altas horas de la noche, en las reuniones anuales de laFilosofa de la Sociedad de Educacinde los EE.UU., porque fenomenlogos y otros impedan su acceso a los programas de conferencias;su camino hacia la liberacin estuvo marcada por la discordia, hasta que, finalmente, el compromiso de "vive y deja vivir" fue elaborado (Kaminsky 1993).Por supuesto, la situacin no ha sido mejor en la disciplina de origen;un ensayo enlarevista Time en 1966, por el estado de la disciplina de la filosofa inform que los seguidores de las principales escuelas filosficas "ni siquiera entienden el uno al otro", y aadi que como filosofa resultado "hoy es amargamente segregado.La mayora de los principales departamentos de filosofa y revistas acadmicas son propiedad exclusiva de una secta u otra"(Time,reimpreso en Lucas 1969, 32).Tradicionalmente ha habido un retraso de tiempo para la evolucin de la filosofa a migrar ms en la filosofa de la educacin, pero en este sentido, al menos, los dos campos han estado a la altura.Inevitablemente, sin embargo, los rastros de la discordia se mantienen, y algunos grupos todava se sienten privados de sus derechos, pero no son exactamente los mismos grupos que hace unas dcadas, los nuevos paradigmas intelectuales han venido a la existencia, y sus adherentes luchar para hacer or su voz;y est claro que es el caso que, reflejando la situacin en 1966, muchos filsofos analticamente entrenados de la educacin encontrar escritos posmodernos incomprensibles mientras que los estudiosos de la ltima tradicin suelen ser desdeoso si no desprecio del trabajo realizado por el primer grupo.En efecto, entonces, el paso del tiempo ha hecho el campo ms, no menos, difusa.Todo esto es evidente en un volumen publicado en 1995 en la que el editor intent romper las fronteras mediante el inicio de un dilogo entre acadmicos con diferentes enfoques de la filosofa de la educacin;sus observaciones introductorias son reveladoras:Los filsofos de la educacin que reflejan en los parmetros de nuestro campo se enfrentan no slo con preguntas tan desconcertantes y perturbadores como: Qu cuenta como Filosofa de la Educacin y por qu ?;sino tambinquincuenta como un filsofo de la educacin y por qu ?;y Qu necesidad hay de Filosofa de la Educacin en el contexto posmoderno?Incrustado en estas consultas encontramos los no menos provocativas: Qu conocimientos, en su caso, puede o debe ser privilegiada y por qu ?;y que est en una posicin de privilegio a las prcticas discursivas particulares sobre los dems y por qu?Aunque estas preguntas son perjudiciales, que ofrecen la oportunidad de tomar una nueva mirada a la naturaleza y efectos de nuestro trabajo y, como nosotros, para ampliar el nmero y tipo de voces que participan en la conversacin.(Kohli 1995, xiv).Hay un tono introspectivo a las preguntas planteadas aqu: Filosofa de la educacin debe centrarse en l, sobre sus propios contenidos, mtodos, y los profesionales.Y, por supuesto, no hay nada nuevo en esto;por un lado, hace ms de cuarenta aos una coleccin de lecturas con varias decenas de entradas-fue publicado bajo el ttulo deQu es la Filosofa de la Educacin?(Lucas 1969).Vale la pena sealar, tambin, que la misma actitud no es desconocido en la filosofa;Simmel se le atribuye haber dicho un siglo o as que hace que la filosofa es su primer problema.Habiendo descrito la topografa general del campo de la filosofa de la educacin, el enfoque puede cambiar a los bolsillos de actividad en que desde la perspectiva de los autores presentan interesante obra filosfica es ser, o ha sido, hecho, ya veces este trabajo ha sido influyente en el mundo de la poltica o de la prctica educativa.Es conveniente comenzar con una discusin sobre el ascenso y descenso, pero duradera influencia parcial de-analtica filosofa de la educacin.Este enfoque (a menudo llamado "APE" tanto por admiradores y detractores) domin el campo en el mundo de habla Ingls por varias dcadas despus de la segunda guerra mundial, y su destino final arroja luz sobre el clima intelectual actual.2. La filosofa analtica de la educacin, y su influenciaAnlisis conceptual, evaluacin cuidadosa de los argumentos, el enraizamiento de la ambigedad, el dibujo de aclarar las distinciones -que conforman al menos parte del anlisis filosfico actividades han sido respetados paquete dentro de la filosofa desde los albores del campo.Tradicionalmente han estado al lado de otras actividades filosficas;en laRepblica,por ejemplo, Platn era a veces analtica, en otros momentos normativa, y en ocasiones especulativa / metafsico.(Estos superposicin y se entrelazan, por supuesto.) (Frankena 1956, cf. Frankena 1965a, 1965b.) As como las tcnicas analticas ganaron prominencia y una influencia hegemnica tiempo durante y despus de la subida de la filosofa analtica a principios delsiglo20, que lleg a dominar la filosofa de la educacin en el tercer trimestre de ese siglo (Curren, Robertson y Hager 2003).2.1 El trabajo temprano: CD HardieEl trabajo pionero en el perodo moderno en su totalidad en un modo analtico fue la corta monografa de CD Hardie,la Verdad y la falacia de Teora de la Educacin(1941; reeditado en 1962).En su Introduccin, Hardie (que haba estudiado con CD Amplio e IA Richards) dej claro que estaba poniendo todos sus huevos en la canasta de habla-anlisis ordinario:La escuela analtica Cambridge, dirigido por Moore, Broad y Wittgenstein, ha intentado de manera de analizar las proposiciones que siempre ser evidente si el desacuerdo entre los filsofos es uno relativo a cuestiones de hecho, o es una relacin con el uso de las palabras, o es, como suele ser el caso, puramente emotiva.Es el momento, creo, que una actitud similar se hizo comn en el campo de la teora de la educacin.(Hardie 1962, xix)El primer objeto de su escrutinio analtico en el libro era la opinin de que "un nio debe ser educado de acuerdo a la naturaleza";brome aparte y critic varias cosas que los escritores de todas las pocas, posiblemente, podra haber significado en el presente, y muy poco se qued de pie al final del captulo.A continuacin algunas ideas bsicas de Herbart y Dewey fueron sometidos a un tratamiento similar.Enfoque puro y duro de Hardie puede ser ilustrado por el siguiente: Una cosa que los educadores quieren decir con "la educacin de acuerdo a la naturaleza" (ms tarde se vuelve hacia otras cosas que podra decir) es que "el profesor debe por tanto actuar como un jardinero" que fomenta la el crecimiento natural de sus plantas y evita hacer algo "antinatural" (Hardie 1962, 3).Y contina:La pregunta crucial para una visin de la educacin como es hasta qu punto nos depara esta analoga?No hay duda de que hay una cierta analoga entre las leyes que rigen el desarrollo fsico del nio y las leyes que rigen el desarrollo de una planta, y por lo tanto hay alguna justificacin para la vista si se aplica a la educacin fsica.Pero los educadores que sostienen este punto de vista no son por lo general mucho que ver con la educacin fsica, y la vista es ciertamente falsa si se aplica a la educacin mental.Para algunas de las leyes que rigen los cambios mentales que tienen lugar en un nio son las leyes del aprendizaje ....[Que] no tienen analoga en absoluto con las leyes que gobiernan la interaccin entre una semilla y su entorno.(Hardie 1962, 4)2.2 Los aos dominantes: lengua, y la aclaracin de conceptos claveAproximadamente una dcada despus del final de la Segunda Guerra Mundial se abrieron las compuertas y una corriente de trabajo en el modo analtico aparecido;la siguiente es simplemente una muestra.DJ O'Connor publicIntroduccin a la Filosofa de la Educacin(1957) en la que, entre otras cosas, sostuvo que la palabra "teora", como se usa en contextos educativos no es ms que un ttulo de cortesa, para las teoras educativas son nada como lo del oso este ttulo en las ciencias naturales.Israel Scheffler, quien se convirti en el filsofo primordial de la educacin en Amrica del Norte, produjo una serie de obras importantes, comoEl lenguaje de la enseanza(1960), que contena la aclaracin y anlisis influyentes de definiciones (se distingui tipos reportive, estipulativa y programticos) y el lgica de consignas (a menudo estos son literalmente sin sentido, y debe ser visto como argumentos truncados).(CondicionesCf. tambin de Schefflerdel Conocimiento(1965), siendo la mejor introduccin al lado epistemolgico de la filosofa de la educacin, y surazn y la Enseanza(1973/1989), que en una serie amplia e influyente de ensayos hace que el caso para considerar el fomento de la racionalidad / pensamiento crtico como un ideal educativo fundamental. Cfr Siegel 2001) BO Smith y RH Ennis edit el volumenlenguaje y los conceptos de la Educacin(1961), y RD Archambault editadoAnlisis Filosfico y Educacin(1965), que consiste en ensayos de una serie de prominentes escritores britnicos, ms notablemente RS Peters (cuyo estado en Gran Bretaa en paralelo al de Scheffler en los EE.UU.), Paul Hirst, y John Wilson.Los temas tratados en el volumen Archambault eran tpicos de los que se convirti en el "pan y mantequilla" de la filosofa analtica de la educacin en los pases de habla Ingls-educacin en el mundo como un proceso de iniciacin, la educacin liberal, la naturaleza del conocimiento, tipos de enseanza, y instruccin contra el adoctrinamiento.Entre los productos ms influyentes del APE fue el anlisis desarrollado por Hirst y Peters (1970) y Peters (1973) del concepto de la educacin misma.Utilizando como piedra de toque "uso Ingls normal", se concluy que una persona que ha sido educada (en lugar de las instrucciones o adoctrinados) ha sido (i) ha cambiado para mejor;(Ii) este cambio ha supuesto la adquisicin de conocimientos y habilidades intelectuales, y el desarrollo de la comprensin;y (iii) la persona ha llegado a cuidar, o se ha comprometido a, los dominios de conocimiento y habilidad en el que l o ella se ha iniciado.El mtodo utilizado por Hirst y Peters se encuentra con claridad en su manejo de la analoga con el concepto de "reforma", uno a veces se llam a para fines expositivos.Un criminal que ha sido reformada ha cambiado para mejor, y ha desarrollado un compromiso con el nuevo modo de vida (si es una u otra de estas condiciones no se cumple, un representante de la norma Ingls no dira lo penal se ha reformado).Es evidente que la analoga con la reforma rompe con respecto a las condiciones de conocimiento y comprensin.En otros lugares Peters desarroll la fructfera nocin de "educacin como iniciacin".El concepto de adoctrinamiento fue tambin de gran inters para los filsofos analticos de la educacin, ya que, se deca, conseguir claro sobre lo que constituye precisamente el adoctrinamiento tambin servira para aclarar la frontera que demarca desde los procesos educativos aceptables.Por desgracia, el anlisis del lenguaje ordinario no produjo unanimidad de opinin acerca de dnde se encuentra esta frontera, y los anlisis rivales se pusieron adelante.Por lo tanto, si un episodio de instruccin era un caso de adoctrinamiento se determin por el contenido que se ensea, la intencin del instructor, los mtodos de instruccin que haban sido utilizados, los resultados de la instruccin o por supuesto por alguna combinacin de estos.(Snook 1972) El peligro de restringir el anlisis al lenguaje ordinario ("uso Ingls normal") fue reconocido desde el principio por Scheffler, cuya preferido vista del anlisis enfatizadoprimero, su mayor sofisticacin a nivel lingstico y la interpenetracin de la lengua y la investigacin, en segundo lugar, su intento de seguir el ejemplo moderno de las ciencias en espritu emprico, en rigor, en atencin a los detalles, en el respeto de las alternativas, y en la objetividad de mtodo, y en tercer lugar, el uso de las tcnicas de la lgica simblica trado al pleno desarrollo slo en los ltimos cincuenta aos .... Es ... esta unin de espritu cientfico y el mtodo lgico aplicado hacia la clarificacin de las ideas bsicas que caracteriza analtica actual filosofa [y que debe caracterizar a la filosofa analtica de la educacin].(Scheffler 1973/1989, pp. 9-10).2,3 fuerzas CompensatoriasDespus de un perodo de dominio, por una serie de razones importantes de la influencia de APE entr en declive.En primer lugar, hubo crecimiento crticas de que la obra de los filsofos analticos de la educacin se haba convertido centrado en minucias y en el principal era carente de importancia prctica.(Vale la pena sealar que el artculo 1966 en elTiempo,citado anteriormente, haba presentado la misma crtica de la filosofa general.) En segundo lugar, en los estudiantes radicales de la dcada de 1970 en Gran Bretaa acus a la marca de anlisis lingstico practicado por RS Peters del conservadurismo, y de tcitamente dando apoyo a los "valores tradicionales" -ellos plante la cuestin de cuya Ingls fue el uso que se est analizando?En tercer lugar, las crticas de anlisis del lenguaje en la filosofa dominante haban ido en aumento desde hace algn tiempo, y finalmente, despus de un retraso de muchos aos estaban llegando a la atencin de los filsofos de la educacin.Hay incluso haba sido un sorprendente grado de inters en este tema arcano por parte del pblico lector en general en el Reino Unido ya en 1959, cuando Gilbert Ryle, editor de la revistaMente,se neg a encargar una revisin depalabras y las cosasde Ernest Gellner (1959) la crtica -a detallada y bastante mordaz de la filosofa de Wittgenstein y su adhesin a los anlisis del lenguaje ordinario.(Ryle argument que el libro de Gellner era demasiado insultante, una vista que atrajo a Bertrand Russell en la refriega en la cara-in de Gellner la prensa diaria, no menos;. Russell produjo ejemplos de comentarios insultantes extrados del trabajo de los grandes filsofos del pasado Ver Mehta 1963)Richard Peters haba sido advertido de que no todo estaba bien con APE en una conferencia en Canad en 1966;despus de la entrega de un documento sobre "Los objetivos de la educacin: una investigacin conceptual" que se basa en el anlisis del lenguaje ordinario, un filsofo en la audiencia (William Dray) pidi Peters"cuyosconceptos Qu analizamos?" Dray lleg a sugerir que diferentes personas y los diferentes grupos dentro de la sociedad, tienen diferentes conceptos de la educacin.Cinco aos antes de que los estudiantes radicales plantean la misma cuestin, Dray seal la posibilidad de que lo que Peters haba presentado bajo el disfraz de un "anlisis lgico" no era ms que el uso favorecido de una cierta clase de personas-una clase que Peters pas a identificar con.(Ver Peters 1973, donde al crdito del editor se reproduce la interaccin con Dray.)En cuarto lugar, durante la dcada de los setenta, cuando estas diversas crticas de la filosofa analtica se encontraban en el proceso de erosin de su brillo, una serie de traducciones del Continente estimul algunos filsofos de la educacin en el Reino Unido y Amrica del Norte a establecer en nuevas direcciones y adoptar un nuevo estilo de la escritura y la argumentacin.El cdigo se activa por Gadamer, Foucault, Derrida y aparecieron en Ingls, y estos fueron seguidos en 1984 por LyotardLa condicin postmoderna.Las obras clsicas de Heidegger y Husserl tambin encontraron nuevos admiradores, y los filsofos feministas de la educacin fueron encontrando sus voces-Maxine Greene public una serie de piezas importantes en los aos 1970 y 1980, incluyendoLa Dialctica de la Libertad(1988);el influyente libro de Nel Noddings,Cuidado: un enfoque femenino a la tica y la Educacin Moral,apareci el mismo ao que la obra de Lyotard, seguido un ao despus por Jane Roland Martin deReclamando una conversacin.En los ltimos aos todas estas tendencias se han mantenido.APE era y ya no es el centro de inters.2.4 Un nuevo disfraz?Filosofa social, poltica y moral contemporneoPor la dcada de 1980, la ms simple si no simplista anlisis del lenguaje ordinario practica con mayor frecuencia en la filosofa de la educacin se tambaleaba bajo el ataque de la combinacin de fuerzas esbozado ms arriba, pero el espritu analtico vivi en la forma de trabajo riguroso realizado en otras reas de especializacin de la filosofa del trabajo que goteaba y tom la filosofa de la educacin en ricos nuevas direcciones.Epistemologa, filosofa de la ciencia tcnicamente orientado, y la metafsica prosperaron, al igual que los campos interrelacionados de la filosofa social, poltica y moral.John Rawls publicTeora de la justiciaen 1971, una dcada despus Alasdair MacIntyre deAfter Virtueapareci, y en otra dcada ms o menos hubo una inundacin de trabajo en el individualismo, el comunitarismo, la ciudadana democrtica, la inclusin, exclusin, los derechos de los nios frente a los derechos de padres de familia y los derechos de los grupos (como los amish) frente a los derechos de la organizacin poltica ms grande.Desde principios de 1990 los filsofos de la educacin han contribuido de manera significativa a los debates sobre estos y otros temas relacionados;de hecho, este corpus de trabajo ilustra que buena filosofa de la educacin fluye a la perfeccin en el trabajo que se realiza en las reas principales de la filosofa.Ejemplos ilustrativos son de Eamonn CallanCreando Ciudadanos: Educacin Poltica y Democracia Liberal(1997), de Meira Levinsonlas demandas de la educacin liberal(1999), de Harry BrighouseJusticia Social y la Opcin de Escuela(2000), y de Rob ReichBridging liberalismo y multiculturalismo en la Educacin Americana( 2002).Estas obras estn hombro con hombro con los semi-clsicos en la misma gama de temas de Amy Gutmann (1999), Will Kymlicka (1995), Stephen Macedo (2000), y otros.Un extracto del libro de Callan ilustra muy bien que el espritu analtico sigue vivo en este cuerpo de trabajo;el tema ms general que se persigue es el estado de los objetivos de la educacin en una sociedad pluralista, donde no puede haber desacuerdos fundamentales profundos:... La distincin debe subrayarse entre los extremos que informan adecuadamente la educacin poltica y el grado en que debemos tolerar desviaciones de esos fines en un mundo donde se enredan pluralismo razonable y no razonable y los costos morales de coercin en contra de la variedad razonable son a menudo prohibitivos.Nuestro discurso terico, as como nuestro sentido comn no siempre respetan la distincin ....Si algunas de las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana conflicto con nuestra mejor teora de los fines de la educacin cvica, no se sigue que no tenemos ninguna razn para revisar nuestra teora;pero tampoco quiere decir que tenemos razn alguna para imponer estos extremos en las escuelas catlicas y las familias a las que sirven.(Callan 1997, 44)Callan y Negro (2003) han ofrecido una explicacin de por qu los temas descritos anteriormente se han convertido en un foco de atencin tales."Lo que ha estado sucediendo en la filosofa de la educacin en los ltimos aos", argumentan, espejos "un auto-examen ms amplio en las propias sociedades liberales".Los acontecimientos mundiales, desde la cada del comunismo a la propagacin de los conflictos tnicos "han conciencia de la contingencia de la poltica liberal aumentado".Un cuerpo de trabajo en la filosofa, de principios de Rawls en adelante, ha examinado de manera sistemtica (y criticado) los fundamentos del liberalismo, y la filosofa de la educacin se ha elaborado en los debates.Callan y Negro mencionan comunitarismo como ofrecer tal vez "el reto ms influyente" al liberalismo, y escriben:El debate entre liberales y comunitaristas es mucho ms que una desviacin terica para los filsofos y politlogos.Estn en juego concepciones rivales de lo que hace que las vidas humanas y las sociedades en las que se desarrollan tanto bueno y justo, y por derivacin, concepciones de la educacin necesaria para el mejoramiento individual y social de la competencia.(Callan y White 2003, 95-96)Se debe anexar aqu que no es slo los acontecimientos mundiales "externos" que han estimulado este cuerpo de trabajo;eventos internos a una serie de sociedades democrticas tambin han sido significativas.Para citar un ejemplo, que es prominente en la literatura en Amrica del Norte, al menos, la Corte Suprema de Estados Unidos emiti un fallo (Wisconsin v. Yoder) en el que se permita a los miembros de la secta Amish a retirar a sus hijos de las escuelas pblicas despus de la octava de grado para, se haba argumentado, cualquier educacin ms profunda podra poner en peligro la existencia del grupo y su cultura.En la evaluacin de esta decisin, como de los filsofos del curso han hecho con frecuencia (ver, por ejemplo, Kymlicka 1995): un equilibrio tiene que ser alcanzado entre (i) el inters de la sociedad civil en tener una sociedad informada, bien educada, ciudadana participativa;(Ii) el inters de los Amish como grupo en la preservacin de su propia cultura;y (iii) los intereses de los nios amish, que (segn algunos, al menos) tienen derecho a convertirse en individuos autnomos que pueden tomar decisiones reflexivas por s mismos sobre la naturaleza de la vida que desean llevar.Estos son temas que caen de lleno en el dominio cubierto por las obras mencionadas anteriormente.La cantidad, variedad y calidad de trabajo que se producen en los temas complejos e interrelacionados que acabamos de esbozar asciende a una industria casera verdadera de la filosofa post-rawlsiana de la educacin.Hay, por supuesto, otras reas de actividad en las que se estn realizando aportaciones interesantes, y la discusin sern el prximo recurrir a un muestreo de estos.3. Otras reas de actividad contemporneaComo se puso de relieve, en primer lugar, el campo de la educacin es enorme y contiene en su interior un nmero virtualmente inagotable de temas que son de inters filosfico.Para intentar una cobertura completa de cmo los filsofos de la educacin han estado trabajando dentro de este matorral sera una tarea quijotesca de un gran volumen nico y est fuera de la cuestin para una entrada de enciclopedia solitario.Sin embargo, un valiente intento de dar una visin general se hizo en la recienteun compaero a la Filosofa de la Educacin(Curren 2003), que contena ms de seiscientas pginas divididas en cuarenta y cinco captulos, cada uno de los cuales encuestaron un subcampo de la obra.La siguiente seleccin aleatoria de los temas de los captulos da una idea de la enorme alcance del campo: La educacin sexual, educacin especial, educacin de la ciencia, la educacin esttica, las teoras de la enseanza y el aprendizaje, la educacin religiosa, el conocimiento, la verdad y el aprendizaje, por el cultivo, la medicin de aprendizaje, la educacin multicultural, la educacin y las polticas de identidad, educacin y nivel de vida, motivacin y manejo de la clase, el feminismo, la teora crtica, el posmodernismo, el romanticismo, los efectos de las universidades, la accin afirmativa en la educacin superior y la educacin profesional.El Oxford Manual de Filosofa de la Educacin(Siegel 2009a) contiene una igualmente amplia gama de artculos (entre otras cosas) la epistmica y objetivos morales de la educacin, la educacin liberal y su inminente desaparicin, el pensamiento y el razonamiento, el falibilismo y falibilidad, el adoctrinamiento, la autenticidad, la desarrollo de la racionalidad, la enseanza socrtica, la educacin de la imaginacin, el cuidado y la empata en la educacin moral, los lmites de la educacin moral, el cultivo del carcter, la educacin en valores, planes de estudio y el valor del conocimiento, la educacin y la democracia, el arte y la educacin, la enseanza de las ciencias y la tolerancia religiosa, el constructivismo y mtodos cientficos, la educacin multicultural, los prejuicios, la autoridad y los intereses de los nios, y en la pragmtica, feminista, y los enfoques postmodernistas a la filosofa de la educacin.Dada esta enorme alcance, no hay manera no arbitraria para seleccionar un pequeo nmero de temas para un nuevo debate, ni se puede perseguir los temas que se eligen en gran profundidad.La eleccin de los de abajo se ha hecho con la intencin de completar y profundizar la cuenta topogrfico del terreno que fue presentado en las secciones anteriores.La discusin se abrir con un tema de gran importancia en toda la comunidad educativa acadmica, uno con respecto al cual los partidarios de algunas de las escuelas rivales de la filosofa (y la filosofa de la educacin) han tenido intercambios animados.3.1 disputas filosficas relativas a la investigacin en educacin empricaLa empresa de la investigacin educativa ha sido criticado por un siglo o ms de los polticos, legisladores, administradores, especialistas curriculares, profesores, filsofos de la educacin, y por los propios investigadores, pero las crticas han sido contradictorios.Las acusaciones de ser "la torre y la teora orientada tambin de marfil" se encuentran al lado de "demasiado centrado en la prctica y demasiado aterico";pero sobre todo desde la publicacin del libro de Stokes se mencion anteriormente, y tambin en funcin de las opiniones de John Dewey y William James que la funcin de la teora es para guiar la prctica inteligente y resolucin de problemas, que es cada vez ms de moda sostener que la " teora v. la prctica dicotoma "es falsa.(Para un relato esclarecedor de la evolucin histrica de la investigacin educativa y sus tribulaciones, consulte Lagemann 2000.)Una tendencia similar se puede discernir con respecto a la larga guerra entre dos grupos rivales de los mtodos de investigacin-sobre enfoques cuantitativos / estadstica por un lado a la investigacin, y por otro lado la familia cualitativa / etnogrfico.(La eleccin de etiquetas aqu no es completamente libre de riesgos, ya que han sido impugnada, por otro lado el primer enfoque es muy a menudo asociado con los estudios "experimentales", y el segundo con "estudios de caso", pero esto es una simplificacin excesiva. ) Durante varias dcadas, estos dos campos metodolgicos rivales fueron tratados por los investigadores y algunos filsofos de la educacin como ser paradigmas rivales (las ideas de Kuhn, aunque de una forma muy suelta, han tenido una gran influencia en el campo de la investigacin educativa), y la disputa entre ellos se conoce comnmente como "las guerras de paradigmas".En esencia, la cuestin en juego era epistemolgica: miembros del campo cuantitativo / experimental crean que slo sus mtodos podran formular afirmaciones de conocimiento bien justificadas, especialmente acerca de los factores causales en juego en los fenmenos educativos, y en general se consideran mtodos cualitativos como carente de rigor;en la otra tenan los partidarios de los enfoques cualitativos / etnogrficos que el otro campo era demasiado "positivista" y estaba operando con una visin inadecuada de la causalidad en los asuntos humanos, uno que ignora el papel de los motivos y razones, la posesin de conocimientos previos relevantes, el conocimiento de las normas culturales, y similares.Muy pocos comentaristas en las "guerras de paradigmas" sugirieron que haba algo que prohbe el uso de ambos enfoques en la investigacin programa siempre que si se utilizaron tanto, slo se utilizaron de forma secuencial o en paralelo, por lo cual fueron asegurados por diferentes epistemologas y por lo tanto no podan ser mezclados juntos.Sin embargo, recientemente la tendencia ha sido hacia el acercamiento, hacia la opinin de que las dos familias metodolgicas son, de hecho, compatible y no son en absoluto como paradigmas en el sentido de Kuhn (s) del trmino;la fusin de los dos enfoques es a menudo llamado "la investigacin de mtodos mixtos", y est creciendo en popularidad.(Para un anlisis ms detallado de estas "guerras" ver Howe 2003 y Phillips 2009)Los debates contemporneos ms animados sobre la investigacin en educacin, sin embargo, se pusieron en marcha en torno al cambio de milenio, cuando el Gobierno Federal de Estados Unidos se movi en la direccin de la financiacin slo con rigor cientfico educativo investigacin, el tipo que pudieran establecer los factores causales que luego podran orientar la desarrollo de polticas prcticamente eficaces.(Se sostuvo que una base de conocimientos como causal estaba disponible para la toma de decisiones mdicas.) La definicin de "rigor cientfico", sin embargo, fue decidido por los polticos y no por la comunidad de investigacin, y se da en trminos de la utilizacin de un determinado mtodo la investigacin efecto neto es que los nicos proyectos de investigacin para recibir fondos federales (hasta que esta poltica fue revertida por el nuevo gobierno de Obama) fueron los que llevaron a cabo experimentos controlados aleatorios o ensayos de campo (RFTS).Se ha vuelto comn en la ltima dcada para referirse a la RFT como la metodologa "estndar de oro".El Consejo Nacional de Investigacin (NRC) brazo -una de las Academias Nacionales de Ciencia-emitido un informe, influenciados por la filosofa de la ciencia postpostivistic (NRC 2002), que argument que este criterio era demasiado estrecho.Numerosos ensayos han aparecido posteriormente que sealan cmo la cuenta de "estndar de oro" de rigor cientfico distorsiona la historia de la ciencia, cmo la compleja naturaleza de la relacin entre la evidencia y la formulacin de polticas se ha distorsionado y hecho para parecer demasiado simple (por ejemplo, la papel de los juicios de valor en la vinculacin de los resultados empricos a las directrices de poltica a menudo se pasa por alto), y los investigadores cualitativos han insistido en el carcter cientfico de su trabajo.Sin embargo, y posiblemente debido a que trat de ser equilibrado y apoy el uso de RFTS en algunos contextos de investigacin, el informe del NRC ha sido objeto de simposios en cuatro revistas, donde ha sido el apoyo de unos pocos y atacaron desde una variedad de frentes filosficos : Sus autores eran positivistas, que errneamente creyeron que la investigacin educativa podra ser valor neutro y que poda pasar por alto las formas en que el ejercicio del poder limita el proceso de investigacin, no entendieron la naturaleza de los fenmenos educativos, eran culpables de defender "su padre paradigma ".Esta ltima crtico afirm que la investigacin educativa debe moverse "hacia una especie nietzscheana de la" ciencia natural "que conduce a una mayor salud mediante el fomento de formas de conocer que la normatividad de escape" (Lather, 2004, p. 27) sugerencia: un estudio que evoca la reaccin se discuti en Seccin 1.3 anterior, es decir, uno de incomprensin por parte de la mayora de los investigadores y de los filsofos de la educacin que trabajan dentro de una tradicin diferente, donde una "forma de saber", con el fin de ser una manera desaber, debe inevitablemente ser normativa.La complejidad final en los debates sobre la naturaleza de la investigacin educativa es que hay algunos miembros respetados de la filosofa de la comunidad educativa que pretenden, junto con Carr, que "las formas de asociacin caracterstica humana de compromiso educativo no son realmente aptos para cientficos o estudio emprico en absoluto "(Carr 2003, 54-5).Su razonamiento es que los procesos educativos no pueden ser estudiados empricamente porque son procesos de "iniciacin normativo", una posicin que en su forma actual plantea la pregunta por no dejar en claropor questos procesos no pueden ser estudiados empricamente.(Para un tratamiento ms detallada sobre las polmicas filosficas referentes empricos cf. investigacin educativa Phillips 2009.)3.2 El contenido del plan de estudios, as como los objetivos y funciones de la educacinLa cuestin de lo que debe ensearse a los estudiantes de todos los niveles de la educacin el tema del plan de estudios de contenido, obviamente, es un derecho fundamental, y es un extraordinariamente difcil con el que lidiar.En la lucha contra ella, el cuidado debe ser tomado para distinguir entre la educacin y la escolarizacin, ya que aunque la educacin puede ocurrir en las escuelas, por lo que puede mala educacin, y muchas otras cosas puede tener lugar ah que son educativamente ortogonal (como la prestacin de forma gratuita o almuerzos subsidiados, o el desarrollo de las redes sociales);y tambin hay que reconocer que la educacin puede ocurrir en el hogar, en las bibliotecas y museos, en las iglesias y clubes, en la interaccin solitario con los medios pblicos, y similares.En el desarrollo de un plan de estudios (ya sea en un rea especfica, o ms ampliamente como a toda la gama de ofertas en una institucin educativa o sistema), una serie de decisiones difciles deben hacerse.Cuestiones tales como el orden o secuencia de temas en el tema elegido adecuada, el tiempo que se asignarn a cada tema, el trabajo de laboratorio o excursiones o proyectos que sean apropiados para determinados temas, todos pueden ser considerados como problemas tcnicos resuelven mejor, ya sea por los educadores que tienen una profundidad de experiencia con el grupo de edad de destino o por expertos en la psicologa del aprendizaje.Pero hay cuestiones ms profundas, las relativas a la validez de las justificaciones que se han dado para la inclusin de temas o asuntos particulares en las ofrendas de instituciones de educacin formal.(Por qu debe incluirse la evolucin, o excluido, como un tema dentro de la norma Biologa tema de la escuela secundaria? Es la justificacin que se da para la economa de enseanza en algunas escuelas coherentes y convincentes? La justificacin para no incluir el Holocausto o el fenmeno de la guerra atrocidades en el plan de estudios en algunos pases ponen de pie al escrutinio crtico?)Los diferentes justificaciones para artculos particulares de los contenidos curriculares que se han presentado por filsofos y otros ya que los esfuerzos pioneros de Platn todas Dibujar, explcita o implcitamente, en las posiciones que los respectivos tericos sostienen sobre al menos tres conjuntos de cuestiones.En primer lugar, cules son los objetivos y / o funciones de educacin (finalidades y funciones no son necesariamente los mismos)?Alternativamente, tal como pidi Aristteles, lo que constituye la buena vida y / o la prosperidad humana, tal que la educacin debe fomentar estos?(Curren, de prxima publicacin) Estas dos formulaciones estn relacionados, ya que es discutible que nuestras instituciones educativas deben tener como objetivo dotar a las personas para perseguir esta buena vida, aunque esto no es obvio, tanto porque no est claro que que hay una concepcin de la vida buena o florecimiento que es la vida buena o floreciente para todos, y no est claro que se trata de una cuestin que debe ser resuelta de antemano y no determinada por los estudiantes por s mismos.As, por ejemplo, si nuestra visin de desarrollo humano incluye la capacidad de actuar de forma racional y / o de forma autnoma, entonces el caso se puede hacer que las instituciones educativas y sus programas escolares, deberan tratar de preparar, o ayudar a preparar, individuos autnomos.Un enfoque rival, asociado con Kant, campeones de la promocin educativa de la autonoma no sobre la base de su contribucin a la prosperidad humana, sino la obligacin de tratar a los estudiantes con respeto como personas.(Scheffler 1973/1989, Siegel 1988) Otros instan a la promocin de la autonoma sobre la base de los intereses fundamentales de los estudiantes, de manera que se basan en los dos recursos conceptuales aristotlica y kantiana.(Brighouse 2006, 2009) Cmo los estudiantes deben ser ayudados a ser autnomos o desarrollar una concepcin de la buena vida y perseguirlo por supuesto no es inmediatamente evidente, y mucha tinta filosfica se ha derramado sobre la materia.Una lnea influyente argumento fue desarrollado por Paul Hirst, quien argument que el conocimiento es esencial para el desarrollo y luego buscar una concepcin de la buena vida, y porque el anlisis lgico muestra, argument, que hay siete formas bsicas de conocimiento, el caso puede se hace que la funcin del plan de estudios es introducir al alumno en cada una de estas formas.(Hirst 1965;. Para una crtica ver Phillips 1987, Ch.11) Otra es que el contenido del currculo se debe seleccionar de manera que (Scheffler 1973/1989, p "para ayudar al estudiante a alcanzar la mxima autosuficiencia econmica posible.". 123)En segundo lugar, es justificable para tratar el plan de estudios de una institucin educativa como un vehculo para la promocin de los intereses y objetivos de un gobernante sociopolticas o la clase dominante;y en relacin, es justificable para disear el plan de estudios para que sirva como un medio de control o de la ingeniera social?En las ltimas dcadas del siglo XX hubo numerosos debates de la teora curricular, especialmente desde las perspectivas marxistas y posmodernos, que ofrecan el anlisis aleccionador de que en muchos sistemas educativos, incluidos los de las democracias occidentales, el plan de estudios refleja de hecho y de servir a los intereses de los la clase dominante.Michael Apple es tpica:... El conocimiento que ahora se mete en las escuelas es ya una eleccin de un universo mucho mayor de conocimiento posible y principios sociales.Es una forma de capital cultural que viene de alguna parte, que a menudo refleja los puntos de vista y creencias de los poderosos segmentos de nuestra colectividad social.En su propia produccin y difusin como bien pblico y econmico de los productos bsicos, como libros, pelculas, materiales, y as sucesivamente, se filtra en varias ocasiones a travs de compromisos ideolgicos y econmicos.Los valores sociales y econmicos, por lo tanto, estn ya integrados en el diseo de las instituciones en las que trabajamos, en el 'corpus formal del conocimiento escolar "conservamos en nuestros planes de estudio ....(Apple 1990, 8-9)En tercer lugar, se deben hacer los programas educativos en los niveles de primaria y secundaria de un nmero de ofertas dispares, por lo que los individuos con diferentes intereses y capacidades y afinidades para el aprendizaje pueden seguir estudios que son adecuadas?O debera cada estudiante persiguen el mismo plan de estudios por lo que cada uno es capaz, un plan de estudios, cabe sealar, que en los casos anteriores, casi siempre se bas en las necesidades e intereses de los estudiantes que estaban inclinados acadmicamente o estaban destinados a los roles sociales de lite .Mortimer Adler y otros en el siglo XX a veces utilizan el aforismo "la mejor educacin para la mejor es la mejor educacin para todos".El pensamiento aqu pueden ser explicado en trminos de la analoga de una enfermedad virulenta fuera de control, por lo que slo hay un tipo de medicamento disponible;teniendo una gran dosis de este medicamento es muy beneficioso, y la esperanza es que tomando slo un poco mientras que es menos eficaz y es mejor que tomar ninguna.Mdicamente, esto es dudoso, mientras que los estudiantes de educacin Version para obligar a trabajar, hasta que salen del sistema, sobre temas que no interesan a ellos y para los que disponen de instalacin o motivacin, tiene an menos mrito.(Para una crtica de Adler y suPropuesta Paideia, consulte Noddings 2011.) Es interesante comparar la "va un plan de estudios para todos" moderna posicin con sistema de Platn se indica en laRepblica, segn el cual todos los estudiantes-y esto es importante este incluyeron nias -accione a cabo en el mismo curso de estudio.Con el tiempo, a medida que avanzaban en la escala educativa sera obvio que algunos haban alcanzado el lmite que les impone la naturaleza, y que estara dirigido apagado en los roles sociales adecuadas en las que se encontraran cumplimiento, por sus habilidades se correspondera con las demandas de estos roles.Los que continu con su educacin habra tiempo ser capaz de contemplar el reino metafsico de las "formas", gracias a su formacin avanzada en matemticas y filosofa.Despus de haber visto la forma del Bien, que seran elegibles despus de un perodo de experiencia prctica para convertirse en miembros de la clase dominante de los Guardianes.3.3 Epistemologa SocialEn cuanto a los asuntos relacionados con los objetivos y funciones de la educacin y la escolarizacin apenas ensayado son las que implican las especficamenteepistmicasobjetivos de la educacin y las cuestiones concomitantes tratados por epistemlogos sociales.Hay, en primer lugar, un animado debate en relacin con los objetivos epistmicos putativos, si la verdad (o conocimiento entenderse en el "dbil" sentido de la verdadera creencia) (Goldman 1999), el pensamiento crtico o la racionalidad y la creencia racional (o conocimiento en el sentido "fuerte" que incluye la justificacin) (Scheffler 1973/1989, Siegel 1988, 1997, 2005), o la comprensin (Elgin 1999, 1999a).Siguiente controversia acerca de los lugares detestimonioy dela confianzaen el aula: En qu circunstancias si alguno debe alumnos a confiar en las declaraciones de sus maestros, y por qu?Relacionados son preocupantes preguntasadoctrinamiento: Cmo en todo caso qu se diferencia de la enseanza legtima?Es inevitable, y si es as no es siempre ni necesariamente malo?Adems, existen preocupaciones epistemolgicas tradicionales sobreel absolutismoyel relativismocon respecto al conocimiento, la verdad y la justificacin como estos se relacionan con lo que se ensea, con preocupaciones ms recientes en relacin con el carcter y la condicin delas epistemologas del grupoy las perspectivas para la comprensin de dichos bienes epistmicas "universalista" en Frente a algunos retos feministas, multiculturales y posmodernistas aadiendo nuevas dimensiones a la mezcla ms familiar.(Hay ms aqu que se puede resumir brevemente, para un tratamiento ms sistemtico cf. Robertson 2009 y Siegel 2004)3.4 Rousseau, Dewey, y el movimiento progresistaEsquema educativo de Platn fue guiado, presumiblemente, por el entendimiento que pensaba que haba logrado del reino trascendental de "formas" fijos.Dewey, alguna vez un fuerte crtico de las posiciones que no fueron naturalista o que incorporana priorilocales, coment lo siguiente:Punto de partida de Platn es que la organizacin de la sociedad depende en ltima instancia de conocimiento del fin de la existencia.Si no sabemos su fin, vamos a estar a merced de accidente y capricho ....Y mentes slo aquellos que han entrenado con razn podrn reconocer el final y principio ordenador de las cosas.(Dewey 1916, 102-3)Adems, como Dewey nuevo lo puso, Platn "no tena la percepcin de la singularidad de las personas ....caen por naturaleza en clases ", que enmascara la" infinita diversidad de tendencias activas "que albergan personas (104).Adems, Platn tenda a hablar de aprendizaje utilizando el lenguaje pasiva de ver, lo que ha dado forma a nuestro discurso hasta el presente.En contraste, para Dewey cada individuo era un organismo situado en un entorno biolgico y social en el que los problemas eran constantemente surgen, obligando al individuo a reflexionar, actuar y aprender.Dewey, a raz de William James, sostuvo que el conocimiento surge de la reflexin sobre nuestras acciones y que el valor de un elemento putativo del conocimiento est directamente relacionada con el xito de resolucin de problemas de las acciones llevadas a cabo bajo su direccin.As Dewey, fuertemente en desacuerdo con Platn, considerado sabiendo como un activo y no un asunto de un tema fuerte pasivo en sus escritos es su oposicin a lo que a veces se llama "la teora espectador del conocimiento".Todo esto es bastante claro en un pasaje que contiene slo una alusin apenas velada a la famosa alegora de Platn de los presos en la cueva cuyos ojos se giran a la luz por la educacin:En las escuelas, los menores de instruccin estn demasiado habitualmente considerada como la adquisicin de conocimientos tericos como espectadores, mentes que el conocimiento adecuado de la energa directa del intelecto.La palabra discpulo muy casi ha llegado a significar que no est comprometido en tener experiencias fructferas pero en la absorcin de conocimiento directamente.Algo que se llama la mente o conciencia est separada de los rganos fsicos de actividad.(164)Es fcil ver aqu el vnculo estrecho entre la epistemologa de Dewey y sus puntos de vista sobre la educacin, su epistemologa anti-espectador se transforma directamente en la promocin del aprendizaje anti-espectador por los estudiantes en la escuela-los estudiantes aprenden por ser indagadores activos.En las ltimas dcadas esta visin del aprendizaje ha inspirado una importante tradicin de investigacin de los psiclogos educativos, y relacionados con la teora del desarrollo (el marco de la "cognicin situada");y estos cuerpos de trabajo a su vez han dado lugar a esfuerzos innovadores en el desarrollo curricular.(Phillips 2003)La diferencia final importante con Platn es que, para Dewey, cada estudiante es un individuo que arde su rastro nico de crecimiento;el profesor tiene la tarea de guiar y facilitar este crecimiento, sin imponer un extremo fijo en el proceso.Dewey a veces se utiliza el trmino "currculo" como "la sabidura financiado de la raza humana", el punto es que en el transcurso de la historia humana un enorme acervo de conocimientos y habilidades se ha acumulado y el profesor tiene la tarea de ayudar al estudiante a hacer contacto con este repertorio, pero ayudar facilitando en lugar de mediante la imposicin.(Todo esto, por supuesto, ha sido objeto de un intenso debate entre los filsofos de la educacin: Tiene el crecimiento implica una direccin El crecimiento siempre es bueno-no puede una planta terminan deforme, y no puede desarrollar un nio para convertirse en malo? Es Dewey algn tipo de perfeccionista? Es su filosofa demasiado vago para ofrecer orientacin educativa que vale la pena? No es posible que un estudiante "Dewey" para terminar sin suficientes conocimientos y habilidades relevantes para poder ganarse la vida en el mundo moderno? )La obra de Dewey era de importancia central para el movimiento de educacin progresista estadounidense en sus aos de formacin, aunque hubo un alto grado de desconocimiento de sus ideas como progresistas interpretan su prosa a menudo extremadamente densa estar diciendo lo que ellos personalmente pas a creer.Sin embargo, para bien o para mal, Dewey se convirti en el "nio del cartel" de la educacin progresista.Su popularidad, sin embargo, disminuy fuertemente despus de que los soviticos lanzaron el Sputnik, para Dewey y la educacin progresiva fueron culpados por los EE.UU. perder la carrera hacia el espacio (que ilustra el punto sobre la bsqueda de chivos expiatorios hecho antes).Pero l no se qued en desgracia por mucho tiempo y desde hace algn tiempo ha sido el centro de un renovado inters, aunque todava es notable que los comentaristas interpretan Dewey ser la celebracin de vistas que reflejan sus propias posiciones o intereses.Y curiosamente, ahora hay un poco ms de inters en Dewey por parte de los filsofos de la educacin en el Reino Unido que haba en aos anteriores, y existe un creciente inters por los filsofos del continente (vase, por ejemplo, Biesta y Burbules 2003).Para ser el nio del cartel para el progresismo, sin embargo, no es ser el padre.Ese honor debe ir a Jean-Jacques Rousseau, y para su novela educativa escrito en prosa en alza,Emile(publicado por primera vez en 1762).Partiendo de la premisa de que "Dios hace todas las cosas bien;hombre se mete con ellos y convertirse en el mal "(Rousseau 1955, 5), Rousseau sostena que el hombre contemporneo ha sido deformada por su educacin;la "fuerza de aplastamiento" de las convenciones sociales ha sofocado la "naturaleza dentro de l".El remedio adoptado en la novela es para el joven Emile que deben adoptarse para su finca de la familia en el pas donde, lejos de la influencia corruptora de la sociedad y bajo la atenta mirada de su tutor, "todo debe ... estar en armona con estas naturales tendencias ".(Esta idea de la educacin de acuerdo a la naturaleza, como se recordar, fue objeto de la atencin de analtica Hardie casi dos siglos ms tarde.)Afuera, en el campo, en lugar de tener un plan de estudios conjunto que se ve obligado a seguir, Emile aprende cuando algn estmulo natural o inters innato l, y motiva en estas condiciones de aprendizaje viene fcilmente.Se le permite a sufrir las consecuencias naturales de sus acciones (si rompe una ventana, se pone fro; si l toma la propiedad del jardinero, el jardinero ya no le haga favores), y experiencias como stas conducen al desarrollo de su sistema moral.Aunque Rousseau nunca tuvo la intencin de estos detalles educativos debe ser tomada literalmente como un anteproyecto (que vio a s mismo como desarrollando y que ilustra los principios bsicos), a lo largo de los siglos ha habido intentos para ponerlas en prctica, una de ellas la famosa "escuela libre" britnica, AS Neill de Summerhill (cf. Neill 1960).(Vale la pena sealar que Neill dijo no haber ledo a Rousseau, pero que estaba trabajando en un medio en el que las ideas de Rousseau eran bien conocidos.) Por otra parte, a lo largo de los siglos estos principios tambin han demostrado ser un terreno frtil para los filsofos de la educacin a hasta.Incluso un terreno ms frtil para hacer comentarios, en los ltimos aos, ha sido la propuesta de Rousseau para la educacin de las nias, desarrollado en una seccin de la novela (Libro V) que lleva el nombre de la mujer joven que est destinado a ser alma gemela de Emile, Sophie.El rompecabezas ha sido el por qu-se-educacin para ocultar obligado Rousseau, que haba sido hasta el momento de miras en su discusin de Emile si no retrgrado en su pensamiento acerca de su educacin.Una breve cita es suficiente para ilustrar el problema: "Si se hace la mujer de agradar y de estar en sujecin al hombre, ella debe hacerse agradable a sus ojos y no provocarlo ... su fuerza est en sus encantos" (324).No es sorprendente que los filsofos feministas de la educacin han estado en la vanguardia de la crtica de esta posicin (Martin 1985).Los principios educativos desarrollados por Rousseau y Dewey, y numerosos tericos de la educacin y de los filsofos en el interregno, estn vivos y bien en el siglo XXI.De particular inters contemporneo es la evolucin que se ha producido de la idea progresista que cada estudiante es un estudiante activo que est llevando a cabo su propia trayectoria educativa individual.Mediante la incorporacin de elementos de la epistemologa empirista clsica de John Locke, este principio de progresividad se ha transformado en la posicin extremadamente popular conocido comoel constructivismo, segn el cual cada estudiante en un aula construye su propio cuerpo individual de entendimientos incluso cuando todos en el grupo se les da lo que parece ser el mismo estmulo o experiencia educativa.(Una consecuencia de esto es que una clase de treinta alumnos tendr treinta individual-construidas, y posiblemente diferentes, cuerpos de "conocimiento", adems de la del maestro.) Tambin hay un elemento solipsista aqu, por los constructivistas tambin creer que ninguno de nosotros los maestros incluido-puede acceder directamente a los cuerpos de la comprensin de cualquier otra persona;cada uno de nosotros es encarcelado en un mundo de nuestra propia creacin.Es un eufemismo decir que esto plantea grandes dificultades para el profesor.Las revistas de educacin de las ltimas dos dcadas contienen muchos miles de referencias a los debates de esta posicin, que se ha convertido en un tipo de educacin "religin laica";por razones que son difciles de discernir es particularmente influyente en la educacin matemtica y cientfica.(Para una discusin de las ideas filosficas subyacentes en el constructivismo, y para una cuenta de algunas de sus variedades y defectos, vanse los ensayos en Phillips (ed. 2000)4. Consideraciones finalesComo se seal anteriormente, es imposible hacer justicia a todo el campo de la filosofa de la educacin en una sola entrada de la enciclopedia.Los diferentes pases de todo el mundo tienen sus propias tradiciones intelectuales y sus propias formas de institucionalizacin de la filosofa de la educacin en el universo acadmico, y no hay discusin de nada de esto aparece en el presente ensayo.Pero incluso en el mundo angloamericano hay una diversidad de enfoques para la disciplina que cualquier autor que intentan producir una cuenta sinptica se extender rpidamente en las fronteras de su competencia tal.Es evidente que esto ha sucedido en el presente caso.Afortunadamente, en los ltimos veinte aos se han convertido en recursos disponibles que aliviar significativamente estos problemas.Ha habido una avalancha de entradas enciclopdicas, al comentar sobre el campo en su conjunto o en temas especficos no estn bien cubiertas en el presente ensayo (vase, como muestra, Burbules 1994, Chambliss 1996, Curren 1998, 1998a, Phillips 1985, 2010 , Siegel 2007, Smeyers 1994), una "enciclopedia" (Chambliss 1996a), una "Gua" (Blake, Smeyers, Smith y Standish 2003), un "compaero" (Curren 2003), dos "Manuales" (Siegel 2009a, Bailey , Barrow, Carr y McCarthy 2010), una antologa completa (Curren 2007), un diccionario de conceptos clave en el campo (Winch y Gingell 1999), y un buen libro o dos (Carr 2003, Noddings 2011).Adems hay numerosos volmenes tanto de selecciones reimpresos y de ensayos encargados especialmente sobre temas especficos, algunos de los cuales se les dio poca importancia en el presente trabajo (para otra toma de muestra, vase A. Rorty 1998, Stone 1994), y diversas revistas internacionales, entre ellosTeora e Investigacin en Educacin,Revista de Filosofa de la Educacin,Teora de la Educacin,Estudios de Filosofa y Educacin, y laFilosofa de la Educacin y Teora.Por lo tanto no es ms que suficiente material disponible para mantener el lector interesado ocupado.

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