“La Historia Chilena vista desde la Antropología Sociocultural”La reforma agraria en Chile

Asignatura: Antropología Sociocultural

Docente: Dra. © Victoria Gálvez M.

Estudiantes: Baztian Díaz Zárate

María Inés Parra Pizarro

Alejandro Oliveros Caro

Rachel Pérez Carvajal

Fecha: 04, Mayo 2015

Facultad de Ciencias de la RehabilitaciónEscuela de Terapia Ocupacional

Introducción La reforma agraria, como tantos otros hechos históricos

en Chile, marcan un antes y un después en la Historia Chilena, ya que después de ésta se presentan grandes cambios culturales y nuevas perspectivas respecto a diversos temas dentro de la sociedad. Mediante el gran hecho histórico de la Reforma Agraria en Chile, se pretende analizar cómo ocurre la transformación cultural dentro del país, para esto se utilizaron distintos conceptos antropológicos.

Reforma Agraria

• Las Reformas Agrarias por sí mismas son conjuntos de medidas políticas, económicas, sociales y legislativas que se unen con el fin de impulsar una modificación de la estructura de la propiedad y producción de la tierra.

•Fenómeno de hibridación cultural: “Entiendo por hibridación procesos socioculturales en los que estructuras o prácticas discretas, que existían en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas” (García, N., 2001 “La globalización: ¿Productora de culturas híbridas?”)

• “¿Cómo fusiona la hibridación estructuras o prácticas sociales discretas para generar nuevas estructuras y nuevas prácticas? A veces esto ocurre de modo no planeado, o es resultado imprevisto de procesos migratorios, turísticos y de intercambio económico o comunicacional” (García, N., 2001 “La globalización: ¿Productora de culturas híbridas?”)

Disminución de la productividad de los campesinos.

Bajo desarrollo social.

Migración campesina hacia la capital.

Reforma Agraria en Chile (1967-1973)

Primeras décadas del S.XX, antes del inicio de la Reforma Agraria…

Predominio de la estructura agraria tradicional, caracterizado por Latifundio.sociedad tradicional caracterizada por: Jerarquía social rígida, autoritaria y paternalista, con falta de oportunidades de educación,

salud y progreso para el campesinado.

Periodo en donde la dignidad del hombre de campo se veía violada.

Fuerzas culturales implicadas: “las fuerzas culturales más interesantes y significativas son las que afectan a la gente en su vida cotidiana, particularmente aquellas que influyen en los niños durante su endoculturación” (Kottak, Conrad, P., 2000: Pág. 4).

“aprendemos nuestra cultura a través de la observación, escuchando, conversando e interactuando con otra gente”. (Kottak, Conrad, P., 2000: Pág. 4).

Surgió la necesidad de una profunda reforma agraria en el mundo rural, destinada a terminar con el latifundio, y permitir la sindicalización campesina y una modernización de su infraestructura productiva.

Gobierno de Jorge Alessandri (1962), Primera ley de Reforma Agraria N° 15.020

La que permitió redistribuir tierras estatales entre campesinos. Organizar instituciones fiscales para llevar a cabo la reforma en el campo.

Dando paso a la: Reforma Agraria en Chile.

Entrega de tierras repartidas equitativamente por el estado o bien por la Iglesia Católica, entre los campesinos para garantizar la producción eficaz de éstas y autoabastecimiento de la sociedad, rompiendo con el sistema latifundista.

“La cultura toma las necesidades biológicas que compartimos con otros animales y nos enseña a expresarlas de formas particulares” (Kottak, Conrad, P., 2000: Pág. 3).

Gobierno de Eduardo Frei Montalva, buscó la modernización del mundo agrario mediante la redistribución de la tierra y la sindicalización campesina.

Promulgación de una Nueva Ley de Reforma Agraria N° 16.640, aplicada en el gobierno de Allende.

Ley establecía que: Nadie tenía derecho a conservar más de 80 hectáreas básicas o su equivalente. El excedente de tierra debía ser expropiado y redistribuido. Expropiadas todas las tierras que estuvieran en manos de corporaciones o sociedades. Plazo de tres años para que a partir de su promulgación, todo predio que fuera mal

trabajado podía ser también expropiado para los efectos de la Reforma Agraria

“las culturas están integradas no simplemente por sus actividades económicas y sus patrones sociales dominantes, sino también por lo temas, valores, configuraciones y visiones del mundo que pertenecen” (Kottak, Conrad, P., 2000: Pág. 4).

Reforma agraria y memoria “la supervivencia étnica se funda sobre la rutina, el

diálogo que se establece crea el equilibrio entre rutina y progreso, donde la rutina es el símbolo del capital necesario para la supervivencia del grupo y el progreso la intervención de las innovaciones individuales por una supervivencia siempre mejor»” (Le Goff, J., 1991)

Formacion de memoria a través de vivencia personal y la organización de movimiento que implica cambios económicos sociales psicologcos, etc

“ no deberían olvidarse los verdaderos lugares de la historia, aquellos en donde buscar no la elaboración, la producción, sino a los creadores y a los dominadores de la memoria colectiva: «Estados, ambientes sociales y políticos, comunidades de experiencia histórica o de generaciones lanzadas a construir sus archivos en función de los diversos usos que ellas hacen de la memoria» [1978].” (Le Goff, J., 1991)

El acceso a la tierra por parte de los campesinos debe ser entendido como una forma de garantía de valorización de su cultura, de la autonomía de las comunidades y de una nueva visión de preservación de los recursos naturales”( Boletín ICCI-ARY Rima, 2003, Pag.1 ). Cambio económico social y personal

El género en la Reforma Agraria en Chile. Organización social jerarquizada con fuerte carga paternalista.

“El género es la constatación cultural de la diferencia sexual, y simboliza lo que es “propio” de los hombres (lo masculino) y lo que es “propio” de las mujeres (lo femenino)” (Lamas, M. 2003).

“…pero además de ser un mandato cultural también implica procesos psíquicos; y toda esa complejidad se arma como un conjunto de creencias y prácticas que jerarquizan y discriminan a los seres humanos” (Lamas, M. 2003).

Reificación definida por Lama es: “…una ilusión fabricada socialmente, que suele servir para mantener el status quo, y que ignora la dimensión subjetiva”. (Lama, M. 2003).

El carácter democratizador de esta reforma impulsaba la expansión de servicios públicos y derechos de protección social que antes no se aplicaban o no se conocían.

“es una construcción histórica: de época en época cambia lo que se considera propio de cada sexo; en cambio, la diferencia biológica se mantiene a lo largo del tiempo”. (Lamas, M. 2003)

Conclusión Se puede ver la reforma agraria en chile como un proceso complejo

que implico cambios profundos a nivel personal, local y nacional tanto en el ámbito económico como psicológico social y cultural en la población campesina del país

También se puede entender la reforma como un gran proceso de hibridación cultural donde distintos rasgos culturales convergen para la formación de nuevas estructuras, objetos y practicas para el avance de la agricultura y así, del estado.

Con respecto a la memoria se tienen que considerar los contextos en los que se desarrollan los hechos, los cambios que ocurren en niveles macro y micro (personal a nacional) y como estos afectan a la cultura

También se muestra el orden de genero vivido en la reforma donde habían roles muy rígidos según genero y de carácter exclusivo los unos de los otros

Bibliografia García, N., 2001 “La globalización: ¿Productora de

culturas híbridas?” Kottak, Conrad, P., 2000: Pág. 4. Le Goff, J., 1991 Lamas, M. 2003