expo filosofia del derecho resumen

8/18/2019 Expo Filosofia Del Derecho Resumen

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FILOSOFÍA DEL DERECHO

La palabra filosofía se origina de dos vocablos griegos: Philos y Sophia.

Amigo de la sabiduría, amante de la sabiduría o deseosos de sabiduría.

De dónde se origina el termino Derecho, cuál es su origen etimológico

Proviene de un origen latino, de dos t!rminos "ue son el #us y el $as.

fas el dere!"o di#ino $ el Ius %ue es el dere!"o "umano.

F&'CIO' (RAC)ICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

(oliti!amente: anuncia la revolución

Científi!amente: impulsa el progreso de la ciencia del derecho

*uridi!amente defiende la dignidad humana del abuso y la opresión

Defini!i+n de Filosofía del Dere!"o

%s una disciplina cuyo ob&eto es el conocimiento de lo &urídico.

%s una parte de la filosofía general "ue estudia el Derecho, es por lo tanto, una $ilosofía

especial.

La $ilosofía del Derecho tiene un solo ob&etivo "ue es el estudio y el análisis del Derecho.

%s una rama de la $ilosofía 'eneral, "ue estudia los primeros principios en "ue se funda el

derecho, las causas de su nacimiento y su transformación.

De donde se origina el Dere!"o


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arias !orrientes

#us naturalista #us positivista

Re-resentantes del iusnaturalista El Dere!"o natural en re!ia

SOCRA)ES / (LA)O' / ARIS)O)ELES

(enían un concepto individualista revolucionario, basados en un concepto arbitrario y

artificial determinado por el inter!s y no por las necesidades metafísicas. %l derecho natural

de fundamento metafísico. La idea de Dios como Legislador Supremo

Re-resentantes en Roma

CICERO': )incula el *rigen del Derecho a la +aturalea del -ombre "ue no es otra "ue

la raón

0 SA' (A1LO: %l hombre conoce por si mismo una ley natural y racional "ue le conducea obrar correctamente conforme a esa naturalea racional

La Le$ 'atural es un refle&o de la ley eterna por"ue epresa el orden del universo "ue ha

sido y conservado por Dios por lo tanto responden a la raón y voluntad divina

Los tiem-os modernos re-resentaron un !ambio -rofundo en la #ida "umana

Religioso: La /eforma

En lo (oliti!o: /einaba la 0onar"uia 1bsoluta

Artisti!o: %l /enacimiento


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En la Filosofia *uridi!a La %scuela 2lasica del Derecho +atural

El (rin!i-io fundamental del Dere!"o 'atural

%l -ombre nace libre y emana un contrato con sus seme&antes para vivir en Sociedad, en la

cual delega parte de sus derechos a cambio de protección y por lo tanto estos derechos no

pueden ser disminuidos por esta sociedad ya "ue son Derechos +aturales.

%l Derecho +atural es innato propio de si y no es coactivo. Se origina en la +aturalea

-umana y por lo tanto es Dios.

Es!uela del Dere!"o Ra!ional e Idealista

Re-resentantes fueron Hegel $ manuel 2ant

%l *rdenamiento +atural tiene su base en la +aturalea -umana y la misión de la /aonconsiste en demostrarlo.

La /aon no es la descubridora sino la fuente generadora del Derecho +atural.

3(odo lo "ue es real es racional y todo lo "ue es racional el real4 -%'%L

%l Derecho natural se ve duramente atacado por el Positivismo y el historicismo.

/efractarios a toda metafísica en el campo del derecho, reducen la ciencia &urídica a un

análisis del Derecho positivo, eclusivamente a un tecnicismo:

%n 1lemania e #talia reaccionaron diciendo "ue -ay derecho superior a la Ley y es el

Derecho +atural, divino, racional.


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EL (OSI)IIS3O

%n el Siglo 5)### y 5#5 no significo una filosofía sino una actitud 2ultural

%l saber solo podría alcanarse por medio de la eperimentación

Positivista era todo lo "ue pudiera apoyarse en lo eperimental y no en la metafísica

%l Positivismo 6urídico fue un intento por elaborar una ciencia del Derecho

1"uí en el positivismo %l Derecho solo era tal cuando se incorporaba un sistema de

comportamiento &urídico basándose en un mandato &urídico es decir una norma y claro esta

su eplicación metafísica.

%l Derecho Positivo lo dictamina alguien mas y tiene coaccion eterna. Se origina en la

voluntad de otro hombre

LA FILOSOFIA DEL DERECHO

%plica el fundamento el *rigen, el principio del Derecho. Por lo tanto si creemos "ue el

hombre es un ser comple&o constituido de dignidad, &usticia y libertad entonces la función

de la fisolofia del Derecho será rescatar esa dignidad &usticia y libertad.

3E)ODOS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

%n toda actividad científica o filosófica se debe proceder metódicamente: la

dirección "ue busca la $ilosofía del Derecho a trav!s del m!todo no puede ser otra "ue el


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pensamiento, un correcto pensamiento humano, definiremos al m!todo desde dos puntos

de vista:

34todo !omo no!i+n general

%s la vía o camino a seguir para lograr un fin determinado.

34todo seg5n la filosofía del dere!"o

/ecordemos "ue filosofía del derecho, significa aprender poco a poco, de lo más

sencillo a lo más comple&o. $orma sistemática del conocimiento "ue no puede ser alterada

sino "ue tiene "ue ser en forma ordenada, adecuada y coherente.

La $ilosofía del Derecho busca la verdad, la certea de algo, el saber: sabiduría. Si

no eiste la certea y la verdad allí, no estará el saber.

La !omuni!abilidad del Dere!"o

%s el m!todo por ecelencia de la filosofía del derecho7 por"ue a trav!s de la

comunicación del grupo social, ayudado de la herramienta privilegiada "ue es el Derecho

puede vivir ese grupo social en pa, en armonía y tran"uilidad.

Clases de los m4todos

34todo Ra!ional l+gi!o o analíti!o El m!todo racional es a"uel en virtud del cual

admitimos "ue la pura raón analia la realidad buscando lo "ue es realmente, mediante el

intelecto, la mente o la raón y a trav!s de esta es precisamente como obtenemos una

verdad.

El m4todo ra!ional, a su #e6 est7 di#idido en 8 m4todos

34todo dedu!ti#o se dice "ue es a"uel en virtud del cual se va de lo general conocido a lo

particular desconocido. %s así "ue toma su nombre por la deducción o raonamiento


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deductivo, del cual se sirve en la verificación del conocimiento7 "ue la intuición le permite

captar las relaciones, esencias y principios pero no eplicarlos.

34todo indu!ti#o Se dice "ue es a"uel en virtud del cual se va de lo particular conocido a

lo general desconocido. La inducción traba&a siempre en el terreno de los hechos, de la

eperiencia sea !sta interna o %ternas. %ste m!todo permite la formación de hipótesis,

investigación de leyes científicas, y las demostraciones. La inducción puede ser completa o

incompleta.

34todo en4ti!o +acimiento 8nica y eclusivamente del Derecho7 a"uí aplicamos el

m!todo gen!tico para conocer esa raí de dónde se origina el Derecho, de dónde proviene

esa norma &urídica. %l m!todo gen!tico es a"uel m!todo en virtud del cual, se dirige a la

investigación del movimiento al origen del Derecho y su evolución ulterior o posterior.

34todo Com-arati#o a"uí se va a utiliar esa nueva norma &urídica para compararla,

confrontarla, con otros grupos sociales inclusive dentro de ese mismo grupo social original

hasta nuestros días, como ha ido evolucionando a trav!s de los tiempos: en este caso se

denomina el m!todo histórico por ecelencia, m!todo comparativo "ue establece una

comparación de esa norma inicial en la fase primitiva hasta nuestro días y se establece ese

punto de concordancia entre los dos grupos sociales.

EL RACIO'ALIS3O

%n los siglos 5)## y 5)### en %uropa continental se desarrolló una corriente

filosófica formulada por /ene descartes llamada racionalismo, principalmente esta

corriente tiene como fundamento principal la raón para la ad"uisición del conocimiento en

contraste a otra corriente filosófica llamada empirismo el cual se basaba solo en la

eperiencia para la obtención del mismo, esta corriente afirma "ue toda verdad debe

ponerse a prueba y niega la absolutiación de la verdad.


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%n conclusión, el racionalismo es una corriente basada y fundamentada en la raón para la

obtención de la verdad, ya "ue todo tiene raón de ser mas allá de lo "ue el hombre creo, va

hasta los principios "ue ya eisten para así tener una respuesta o verdad absoluta. Su

principal representante es /ene Descartes y propone el m!todo cartesiano como m!todo de

prueba o m!todo de duda "ue se basa en las matemáticas y en cuatro reglas principales para

cada cosa o fenómeno:

9 %n primer lugar, racionalismo es el nombre de una doctrina para la cual el 8nico órgano

adecuado o completo de conocimiento es la raón, de modo "ue ella es la fuente de todo

conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de 9ra!ionalismo e-istemol+gi!o9 o

9ra!ionalismo gnoseol+gi!o9, como opuesto al empirismo, "ue considera "ue la 8nicafuente de conocimiento verdadero es la eperiencia.

9 %l segundo tipo de racionalismo es el racionalismo metafísico, "ue afirma "ue la

realidad es, en 8ltimo t!rmino, de carácter racional. %n su acepción más general, este

t!rmino refiere a todos a"uellos sistemas filosóficos "ue consideran "ue la realidad está

gobernada por un principio inteligible, accesible al pensamiento y susceptible de evidencia

racional, o bien identificable con el pensamiento mismo. Seg8n esto podríamos hablar de

9ra!ionalismo -lat+ni!o9 ;puesto "ue la realidad para !l se halla ordenada de acuerdo con

un modelo ideal, accesible a la raón mediante la dial!ctica, y proporcionado por el mundo

inteligible o mundo de las ideas


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9 $inalmente, se ha hablado tambi!n de un 9ra!ionalismo religioso9 cuando por

eigencias racionales se ha rechaado la posibilidad de cual"uier revelación de la divinidad

o se ha dado una interpretación puramente racional a fenómenos considerados milagrosos o

a personas consideradas sobrenaturales.

%l t!rmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos

racionalista a toda posición filosófica "ue prima el uso de la raón frente a otras instancias

como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la eperiencia empírica, etc. %s racionalista

todo a"u!l "ue cree "ue el fundamento, el principio supremo, es la raón.

%l t!rmino racionalismo se usa com8nmente en la historia de la filosofía para

designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar "ue el

conocimiento descansa en la raón, o "ue descansa en la eperiencia sensible7 así, puesto

"ue valoraron más la raón "ue los sentidos, podemos llamar racionalistas a Parm!nides,

Platón y Descartes7 y podemos decir "ue 1ristóteles, Santo (omás y, por supuesto, -ume,

tienden al empirismo, dado el valor "ue dieron a la eperiencia sensible o percepción.

Cara!teristi!as

Preocupacion gnoseológica y metafísica

1bsoluta confiana en la raón

Desconfiana en los sentidos

2reencias en ideas innatas

Sub&etivismo

=us"ueda del 0etodo #nspirado en las matemáticas uso el m!todo carteciano

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