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Sistema económico

La Real Audiencia de Quito, se crea en el siglo XVII.Este siglo, según la historiografía clásica, señala que este siglo tubo un agran prosperidad ecomómica.Pero, según estudios posteriores, determinaron que solo al principio de siglo hubo una prosperidad económica, porque posteriormente la economía de en decadencia.

La actividad económica más destacada en toda la región colonial es la minería.Pero en el territorio donde ahora es el actual Ecuador,no existen tantos lugares para la actividad minera.En el territorio ecuatoriano, la actividad económica más importante es la actividad textil, principalmente en la sierra norte-centro.En estos lugares se monopolizan estas actividades devido a la presencia de ganado lanar en esta zona.

Una colonia es un conjunto de personas que proceden de un mismo territorio y que se establecen en otro. El término también se utiliza para nombrar al lugar donde se establecen estas personas y, por extensión, al territorio que es dominado por una potencia extranjera.

Por ejemplo: “La colonia de ecuatorianos en Madrid no deja de crecer”, “Los galeses fundaron una gran colonia en la Patagonia a comienzos del siglo pasado”, “Este país fue una colonia británica durante mucho tiempo”.

Puede decirse que los inmigrantes que se instalan en un país forman una colonia de su nación de origen. De esta manera, todos los alemanes que viven en Uruguay conforman una colonia alemana en territorio uruguayo.

Esta acepción del término, por supuesto, no tiene correlato con un dominio o una administración de Alemania en suelo uruguayo. En cambio, en un sentido político, la noción de colonialismo refiere al control de un territorio por parte de una colonia extranjera. Brasil, por ejemplo, fue colonia portuguesa hasta 1822.

Una colonia o agua de colonia, por otra parte, es un perfume que está compuesto por esencias aromáticas, alcohol y agua: “Mi abuela me regaló una colonia para mi cumpleaños”, “Voy a ponerme un poco de colonia y ya estoy lista”.

Una residencia veraniega para las vacaciones infantiles, el grupo de animales de una misma especie que conviven en un cierto territorio y, en algunos países, un barrio o ciudad también reciben la denominación de colonia.

Se conoce con el nombre de colonia de verano, por ejemplo, a una residencia a la que muchos padres envían a sus hijos durante sus vacaciones de verano, con el propósito de que realicen diversas actividades recreativas, tales como excursiones, natación, juegos al aire libre, deportes y concursos. Uno de los objetivos principales de estas organizaciones es promover la inclusión de los más jóvenes en su entorno, fuera del ambiente generalmente hostil de la escuela, sin la presión de obtener buenas calificaciones ni de impresionar a los profesores, ya que la colonia es un espacio para desconectarse de las obligaciones del resto del año.

Pero la colonia de verano no sólo brinda la posibilidad de integrarse en un grupo de personas de la misma edad para compartir momentos de ocio y contacto con la naturaleza, sino que también puede servir como medio de aprendizaje o refuerzo de un idioma extranjero. Es muy común que las colonias de países de habla hispana ofrezcan cursos de inglés para los nativos y de español para los extranjeros, y su efectividad se potencia gracias al intercambio propio del contacto cara a cara con personas de otros países.

La colonia de verano es el lugar ideal para crear amistades basadas en gustos y aficiones que no están tan presentes en el ámbito escolar; resulta especialmente beneficiosa para aquellos niños y adolescentes que, por distintos motivos, no tienen la oportunidad de relacionarse con gente de su edad en su vida cotidiana, perdiéndose así de una riqueza que no puede ser reemplazada con el trato con personas adultas.

A pesar de todos los puntos a favor, la colonia de verano reúne a los más pequeños en instalaciones supervisadas por personas adultas, y esto acarrea una serie de riesgos que deben tenerse en cuenta a la hora de escoger una institución. Es muy importante que los padres se entrevisten con los tutores y los directivos, para conocerlos y juzgar su idoneidad por ellos mismos, ya que tendrán a cargo nada menos que las vidas de sus hijos. Por otro lado, los niños deberían tener siempre la última palabra con respecto a la decisión final: si no se sienten a gusto con la experiencia, obligarlos a enfrentarla puede causarles daños muy profundos.

Colonia del Sacramento (conocida popularmente como Colonia) en Uruguay y Colonia en Alemania, por último, son ciudades.

Lee todo en: Definición de colonia - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/colonia/#ixzz3X2xLH3Xq

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PENSAMIENTO INTELECTUAL REALIDAD DE UN PAIS

Los mitos más difundidos en torno al intelectualExisten algunos mitos, en unos casos, y ciertos prejuicios ideológicos, en otros, con relación al intelectual y el rol que juega en la sociedad. En cuanto a lo primero, empecemos por señalar que el término intelectual se ha reservado, por lo general, a los filósofos, poetas, ensayistas, pensadores, científicos sociales y todos aquellos personajes que han hecho de la palabra hablada y escrita su actividad primordial.Solo de un tiempo a esta parte, debido a la redefinición del concepto de cultura, se ha incluido entre los intelectuales a los artistas que manejan diferentes géneros: pintores, escultores, músicos, entre otros. De allí que, en el imaginario colectivo, se asocia de manera involuntaria los conceptos de intelectual y escritor; o, por lo menos, a éstos se atribuye con preferencia el término intelectual.El mito sobre el intelectual es tan viejo como la civilización occidental. En la antigua Grecia, eran los filósofos quienes cumplían el rol de intelectuales y de ellos la sociedad, con razón o sin ella, se formó un idea particular que se ha convertido en estereotipo en las épocas posteriores.Tal idea derivó de la "peculiar actitud espiritual" de los primeros filósofos, según la caracterización hecha por Werner Jaeger, que consistía en "su consagración incondicional al conocimiento, al estudio y la profundización del ser por sí mismo" y la concomitante indiferencia "por las cosas que parecían importantes al resto de los hombres, como el dinero, el honor, e incluso la casa y la familia, su aparente ceguera para sus propios intereses" e incluso para el ejercicio práctico de la política. Esto último tiene algo de paradójico, puesto que la mayor parte de ellos, si no todos, jamás perdieron de vista la política, que era entendida como "servicio a la comunidad".Prueba de ello, sin ir más lejos, son las obras inmortales de Platón y Aristóteles, entre los más conocidos, como son La República y La Política, respectivamente. Sin embargo, no es usual encontrar su nombre en los anales de la historia política de Grecia, exceptuando quizá Solón, quien podría decirse que fue el prototipo del intelectual-político en la Grecia presocrática.Esta peculiar actitud espiritual de los filósofos, los convirtió en seres extravagantes y misteriosos, pero altamente estimados por sus contemporáneos. El filósofo es "ingenuo como un niño, torpe y poco práctico, y existe fuera de las condiciones del espacio y del tiempo", imagen que sirvió de base para la difusión de anécdotas que ahora son muy conocidas: el sabio Tales de Mileto, embebido en la observación de los fenómenos celestes, cae en un pozo y es su criada quien le reprocha que por ver lo que tiene sobre su cabeza no ve lo que tiene bajo los pies.Tal vez fueron los romanos quienes pudieron conjugar mejor el sentido práctico con la reflexión filosófica, probablemente debido a que las exigencias de la época les obligaron a pensar con mayor ahínco en cosas concretas, como aquellas que tiene que ver con el ejercicio del poder. Son conocidos los nombres de Ovidio, Tácito y Séneca, entre otros, quienes cumplieron importantes funciones públicas.Sea de esto lo que fuese, el hecho es que los filósofos constituyeron una élite intelectual cuya vida, muy a su pesar, estuvo relacionada y muy estrechamente con el poder; en su mayoría fueron consejeros de reyes y emperadores o preceptores de las familias reales.

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Escuela QuiteñaEscuela quiteña es como se ha llamado al conjunto de manifestaciones artísticas y de artistas que se desarrolló en el territorio de la Real Audiencia de Quito, desde Pasto y Popayán por el norte hasta Piura y Cajamarca por el sur, durante el período colonial (segunda mitad del S. XVI, XVII, XVIII y primer cuarto del S. XIX); es decir durante la dominación española (1542-1824).1

La Escuela Quiteña alcanzó su época de mayor esplendor entre los siglos XVII y XVIII, llegando a adquirir gran prestigio entre las otras colonias americanas e incluso en la corte española de Madrid.2 También se la considera como una forma de producción y fue una de las actividades más importantes desde el punto de vista económico en la Real Audiencia de Quito.3 4

La fama de este movimiento alcanzó tanto prestigio, incluso en Europa, que se dice que el rey Carlos III, refiriéndose a la escuela quiteña y a uno de sus escultores en concreto, expresó: «no me preocupa que Italia tenga a Miguel Ángel, en mis colonias de América yo tengo al maestro Caspicara» 5

Historia

Desde sus orígenes en la fundación del Colegio de San Andrés por parte de los franciscanos, el arte en la ciudad de Quito se multiplicó a lo largo de los siglos, alcanzando su mayor esplendor entre el XVII y XVIII.

OrigenEspectáculo de india exorcizada durante la Misa Mayor en el Altar de la Virgen de Guapulo 1646 en presencia de la Audiencia, el Presidente Martín de Arriola, el Obispo Agustín Duarte y el Cabildo, por Miguel de Santiago.

Virgen del Rosario del Convento de la Concepción de Quito - Anónimo.

Tras la fundación de la ciudad en 1534 y el crecimiento de la primera generación de quiteños, se vio la necesidad de crear un sitio en el que estos pudiesen educarse correctamente. Es así que se encomienda esta labor al profesor Juan Griego, quien se encarga de enseñar a leer y escribir a los habitantes de la pequeña villa en una escuela que funcionaba en la Catedral debido a la falta de un lugar apropiado. En 1552 esta labor pasó a manos del Obispo de la comunidad franciscana, Francisco Morales, quien fundó el primer centro de educación formal llamado San Juan Evangelista.6

Durante seis años el San Juan Evangelista fue un colegio de enseñanza práctica, donde además de leer y escribir se aprendía otras labores como usar el arado, sembrar semillas

y hornear ladrillos. La institución estaba destinada de preferencia para los indios, mestizos y uno que otro criollo huérfano, los profesores eran religiosos y la enseñanza gratuita.6

Al Colegio San Juan Evangelista le sucede entonces el de San Andrés (1565),7 nombre que se le dio para interesar al plantel al Virrey de Lima: don Andrés Hurtado de Mendoza, el cual intercede ante el Rey para que lo nombre Colegio de Patronazgo Real, es decir un colegio oficial de su majestad. El monarca accede a la petición y emite el siguiente decreto, con el que se forma oficialmente el Colegio:

¿QUÉ ES LA ESCUELA QUITEÑA?

Se conoce como Escuela Quiteña al conjunto de manifestaciones artísticas y de artistas que se desarrollo en el territorio de la Real Audiencia de Quito durante el período colonial, es decir durante la dominación española donde obtuvo su mayor esplendor entre los siglo  XVII y XVIII, de esta manera llenándose de gran prestigio entre las otras colonias americanas incluso en la Corte Española de Madrid.

La Escuela Quiteña se originó en la escuela de artes y oficios, fundada en 1551 por Fray Jodoco Ricke y Fray Pedro Gocial, que luego estos mismos Frays fundan el Colegio San Andrés.

Características de la Escuela Quiteña

las obras de la Escuela Quiteña se caracterizan por la combinación y adaptación de rasgos europeos e indigenistas y en sus etapas refleja todos los estilos imperantes en cada época en España y así tiene elementos renacentistas y manieristas; durante su apogeo es eminentemente barroca concluyendo con una corta etapa rococó que desemboca en un incipiente neoclasicismo hacia la fase de transición a la etapa republicana.

Una de sus características comunes de la Escuela es su «técnica de encarnado» (como se llama en pintura y escultura a la simulación del color de la carne del cuerpo humano) que da una apariencia más natural a la piel del rostro de las esculturas

Las características que denotan su raigambre indígena son:

 Se da una “quiteñización” de los personajes, muchos tienen rasgos mestizos y atuendos locales;

Aparecen con frecuencia costumbres ancestrales aborígenes;

 Las escenas se ubican en un ambiente propio del paisaje andino, de sus ciudades, de su arquitectura;

 Existe la presencia de fauna local (llamasen lugar de camellos y caballos; cuy en sustitución del Cordero Pascual; monos, zarigüeyas, tapires, felinos, junto con los clásicos borregos de los pastores, etc.), y la flora nativa se descubre en guirnaldas, bordados, incrustaciones, platería, tallas, etc.) al igual que la adopción de plantas vernáculas sustituyendo las de la iconografía tradicional europea; · en escultura y pintura hay presencia de personajes y costumbres propios del medio; · el ejecutor de la obra de arte es el artesano local, de

milenaria tradición artística propia; se da una adopción por “naturalización” de los santos europeos, por ejemplo, San Jacinto de Polonia se conoce como San Jacinto de Yaguachi.

Exponentes de la Escuela Quiteña

 

Bernardo de Legarda

Escultor, imaginero, pintor, dorador, platero y espejero quiteño nacido a finales del siglo XVII, hijo del Sr. Lucas de Legarda y de la Sra. María del Arco.

A pesar de haber pertenecido a una familia de escasas posibilidades económicas, pudo ingresar, gracias a los esfuerzos de su padre, en algunas de las escuelas de arte que afloraron en el Quito Colonial entre los siglos XVII y XVIII, donde aprendió de sus maestros todos los secretos del arte de la época.

Su invalorable obra artística alcanzó su mayor esplendor entre 1730 y 1773, y se caracterizó por los temas religiosos, retablos y calvarios que aún adornan, en calidad de reliquias, algunos de los más antiguos templos quiteños

Obra: Su obra más conocida es “La Inmaculada”, llamada también “La Virgen de Quito”, que en la actualidad es venerada en la iglesia de San Francisco. Esta fue tallada en 1734 y con ella el maestro logró la sublimidad. En la cima del Panecillo, en Quito, una gigantesca “Inmaculada”, réplica monumental de la original, deja caer sus bendiciones sobre la ciudad.

Manuel Chili

Conocido como Caspicara fue un notable escultor quiteño nacido entre 1720 y 1725. Caspicara se compone de 2 palabras quichua Caspi (madera) y Cara (corteza)

Obras:

«Las Virtudes Teologales», en el coro de la catedral de Quito; el «San José», de la iglesia de San Agustín de Latacunga; la «Sábana Santa», de la Catedral de Quito

Se asegura que en la ciudad de Popayán, que perteneció a la antigua Audiencia de Quito y que hoy forma parte de Colombia, existen varios trabajos notables creados por su maravilloso talento.

 

 

 

 

 

 

ESCUELA DE SAN ANDRÉS

Esta escuela tenía como objetivo la enseñanza de la doctrina religiosa aparte de enseñar a leer, escribir, cantar,  tañer flautas y la pintura a indios, mestizos y españoles.

El nombre es dado por tratar de interesar por el plantel al Virrey de Lima don Andrés Hurtado de Mendoza el cual intercede ante el Rey para que  mediante Cédula Real lo nombre  Colegio de Patronazgo Real es decir colegio oficial del rey.

Donde se destacaron personajes como el Fray Jacobo Ricke quien enseño a los indios a leer, escribir y tañer los instrumentos de tecla, cuerda y canto como órgano y llano.

Y el Fray Pedro Gocial quien fue conocido como Pedro ¨el pintor¨, donde tuvo a su cargo la enseñanza de pintura dentro del  colegio, la cual consistía en miniar los libros corales destinados al canto. Al retornar a Quito fundó una escuela de pintura a la que le dio el nombre de Cofradía y para la inscripción de sus alumnos abrió un libro en cuyas primeras páginas diseño el busto de una imagen que correspondía al “Libro de la Cofradía del precioso Rosario de la purísima Virgen María

Dentro de sus estudiantes destaco Juan Bermejo, quien era un indio diestro ya que manejaba el canto acompañado del órgano, la flauta y  la tecla.

Ahora se puede apreciar ya la labor de los “apuntadores” de libros de canto y los pintores “miniaturistas”. La enseñanza de canto tañido de instrumentos requería abundante copia de ejemplares para la Schola Cantorum de San Andrés y luego para los maestros de capilla y músicos de la catedral y demás iglesias

Pintura

Durante el siglo XVI la pintura se inicia en el Colegio de San Andrés que como se mencionó enseñaba artes y oficios; sin embargo no se conoce ninguna obra de esta etapa para poder confirmar el grado de habilidad que hayan desarrollado los alumnos de este centro.

La pintura de este siglo y del posterior se sumo al gran conjunto pintura, escultura y arquitectura como un medio de evangelización impositiva por parte del clero a los grupos nativos de estas tierras; esta era su misión por tal motivo en toda empresa de conquista siempre acompañaban sacerdotes que serían los evangelizadores y la vez también los que legalicen la conquista que se la llevó a ejecutar al amparo de la cruz.

EL PAPEL DE LA IGLESIA COMO IMPULSOR DE LAS ARTES EN LA COLONIA

La obra colonial quiteña encierra la idiosincrasia propia de la época así como el gran amor y devoción  a la Madre de Dios, al Cristo y otros santos. Inserta además otros elementos que demuestran la  originalidad de los artistas de la “Escuela Quiteña”, tales como:

“potencias” en Cristo

 

“aureolas” en vírgenes y santos

 

Para la conquista espiritual de América, se sirvió España como método eficaz, del establecimiento de la Iglesia visible o sea con todos los elementos que facilitaran la evangelización progresiva de los nuevos pueblos. Este sistema implicaba la construcción de templos, con altar de sacrificio, cátedra de predicación y tribunal de penitencia. Desde el principio organizó la Corona el régimen episcopal, a cuyo cargo estaba la tensión de catedrales y promovió la acción de las comunidades religiosas, que se estimularían en la construcción de sus respectivos templos y conventos. Se explica, de este modo, el esfuerzo creador de los obispos y las órdenes monásticas en plasmar su espíritu de iniciativa en obras, que fuesen, a la vez , el monumento externo de su poder espiritual y el centro de irradacion de su apostolado benéfico. Cada templo asumió el nombre del fundador de una orden religiosa y determino el carácter de los “barrios”

Se ha estudiado profundamente sobre el contenido de una arquitectura colonial. No es la soledad de un edificio. Es el conjunto característico de un sector o barrio urbano, que consta del templo y emplazamiento conventual en cuyo contorno se apretujan casas desiguales, alineadas en calles estrechas, con visión panorámica de los montes y colinas que rodean la ciudad. Sobre esos barrios se han volcado los siglos para dar pátina de antigüedad a cada uno de ellos e informar a todos juntos de un aire de evocación histórica y de serena monumentalidad. En este aspecto, ninguna ciudad discute a Quito la preeminencia que le ofrecen de consumo la naturaleza y el arte.

La antigua Real Audiencia de Quito fue la capital de administración política y religiosa, por lo tanto se convirtió en la cuidad donde convergían el dinero de los encomenderos y los ricos, y donde realizaban las actividades de los superiores religiosos.

La pintura Quiteña se caracterizó por el uso de una paleta de colores de ocre y colores fríos más cercana a la  europea, utiliza grandes espacios abiertos y trabaja la figura humana en perspectiva lineal. La escultura por su parte adquirió  un desarrollo bastante avanzado y reconocido, figuras con expresión casi perfectas cuyos movimientos en las formas contrastan “delicadamente” con las técnicas del encarnado, estofado, esgrafiado. Policromías muy apropiadas logradas y terminadas de muy alta calidad permitieron que la producción artística colonial de Quito, conocida como “La Escuela Quiteña”, sean valoradas a nivel mundial obteniendo hasta la actualidad el reconocimiento universal.

CONSECUENCIA

La influencia que tiene la iglesia  con las artes es por que en la época de la colonia la inspiración era la religión todo lo hacian en base a eso,. luego se fueron dando escuelas que se iban dando ciertas areas y de ahi nace la escuela de San Andrés que es la que se dedica en la parte musical de crear instrumentos y de la pintura entonces lo que se realizaban era pintar cosas relacionadas con la iglesia y en lo que basa a los instrumentos, eran para acompañar los momentos religiosos a la iglesia y asi es como estos Frays, Fray Jodoco Ricke y Fray Pedro Gocial que eran encargados de esta escuela y los que nacen de la Escuela Quiteña hacen que empiece a involucrarse, todo eso a los mestizos, españoles e indios y por eso nacen las escuelas, el amor por el arte