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Escriba 1

Escriba

Escriba iraqu.

El escriba era el copista o amanuense de la Antigedad. En la

civilizacin del Antiguo Egipto, era un personaje fundamental,

culto, experto en la escritura jeroglfica y pictogrfica, y

conocedor de los secretos del clculo, siendo el nico capaz de

evaluar los impuestos, asegurar los trabajos de construccin y

transcribir las rdenes del faran. Para los hebreos era el copista

de las Sagradas Escrituras y, posteriormente, incluso el doctor e

intrprete de la ley.

Etimologa

La palabra espaola escriba procede del latn: scriba. En hebreo

sofr, procede de una raz que significa contar, y se traduce

secretario, escribano, copista; y la palabra griega

grammatus se traduce escriba, instructor pblico; el trmino

alude a una persona instruida.

Escribas del Antiguo Egipto

El escriba sentado egipcio de la dinasta V. siglo

XXIV a. C. Museo del Louvre.

El escriba egipcio sola proceder de la clase baja, pero erainteligente y educado. Sus tiles eran una paleta con huecos para

tintas de diferentes colores, una jarra de agua y un clamo de

papiro con su estuche. Conoca bien los documentos legales y

comerciales de la poca, y los preparaba al dictado o de otras

maneras, un trabajo por el que reciba una remuneracin.

Escriba del antiguo Prximo Oriente

Los escribas del antiguo Prximo Oriente eran las personas que

conocan la Escritura especialmente la escritura cuneiforme,encargadas de redactar textos y tambin de leerlos y organizar su

clasificacin en los archivos. Todo sabio tena que haber recibido

una formacin de escriba a los que se llamaba en sumerio

DUBSAR compuesto de DUB la tabla y SAR inscrita,

aqul que escribe sobre una tablilla y en acadio tupsrrum

forma acadiana de DUBSAR.

La complejidad de la escritura cuneiforme y la necesidad de

formar escribas especializados en diferentes temas precisaba de

una larga formacin. Los escribas, una vez preparados, ejercan suprofesin que poda cubrir prcticas diferentes. Su cometido particular, esencial en las civilizaciones del antiguo

Prximo OrienteMesopotamia, Siria, Hatti, Elam, etc. les confera una posicin social particular.

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Escriba 2

En Babilonia el escriba era profesional. Sus servicios eran casi indispensables, pues la ley requera que las

transacciones comerciales se pusieran por escrito, y las partes contratantes las firmaran ante testigos. El secretario

sola sentarse cerca de la puerta de la ciudad, donde se efectuaba gran parte del comercio, con su estilo y pella de

arcilla, listo para vender sus servicios a quien los requiriese. Los escribas registraban transacciones comerciales,

escriban cartas, preparaban documentos, se encargaban de los registros del templo y realizaban otras tareas

administrativas.

Escribas Hebreos

Los escribanos hebreos actuaban como notarios pblicos, preparando certificados de divorcio y registrando otras

transacciones. Al menos en tiempos posteriores, no tenan ninguna tarifa fija, de manera que se poda negociar con

ellos el precio de antemano. Por lo general solo uno de los interesados pagaba el coste de la transaccin, pero a veces

ambas partes compartan los gastos. Ezequiel vio en una visin a un hombre con un tintero de secretario marcando

sobre la frente a sus contemporneos (Eze 9:3, 4.)

Escribas en la Biblia

En la tribu de Zabuln estaban los que posean el equipo de escribano para numerar y registrar las tropas. (Jue

5:14; comprese con 2Re 25:19; 2Cr 26:11.) Haba escribas o secretarios relacionados con el trabajo en el templo.

(2Re 22:3.) El secretario del rey Jehos trabajaba con el sumo sacerdote en contar el dinero que se haba contribuido,

y luego se lo daba a los que pagaban el salario a los trabajadores que reparaban el templo. (2Re 12:10-12.) Baruc

escriba lo que el profeta Jeremas le dictaba. (Jer 36:32.) Los secretarios del rey Asuero de Persia escribieron bajo la

direccin de Hamn el decreto que promulgaba la destruccin de los judos, y ms tarde redactaron el contradecreto

bajo la supervisin de Mardoqueo. (Est 3:12; 8:9.)

Copistas de las Escrituras

Escriba judo.

En los das del sacerdote Esdras se empez a reconocer a los

escribas (sohferm, soferim) como grupo diferenciado. Estos

eran copistas de las Escrituras Hebreas, muy cuidadosos en su

trabajo, y les aterraban los errores. Con el transcurso del tiempo se

hicieron extremadamente meticulosos, hasta el grado de que no

solo contaban las palabras copiadas, sino incluso las letras. El

hebreo se escribi solo con consonantes, hasta varios siglos

despus de Cristo, y omitir o aadir una sola letra hubiera

cambiado con facilidad una palabra en otra. Si se detectaba el ms

mnimo error, por ejemplo, que una sola letra estuviera mal escrita,toda aquella seccin del rollo se rechazaba como no apta para la

sinagoga. Dicha seccin se eliminaba y reemplazaba por otra

nueva en la que no hubiese errores. Antes de escribir una palabra, la lean en voz alta. El simple hecho de escribir

una sola palabra de memoria se consideraba un pecado grave. Se dice, que escribas religiosos limpiaban con gran

meticulosidad su pluma antes de escribir la palabra Elohm (Dios) o Adonay (Seor Soberano).

Sin embargo, a pesar de este cuidado extremo por evitar errores involuntarios, con el transcurso del tiempo los

soferim empezaron a tomarse libertades introduciendo cambios en el texto. Cambiaron el texto hebreo primitivo en

134 pasajes a fin de que leyese Adhoni en lugar de YHWH. En otros pasajes se utiliz como sustituto la palabra

Elohm. Muchos de los cambios que hicieron los soferim se debieron a un espritu supersticioso con relacin al

nombre divino, y tambin para evitar antropomorfismos, es decir, atribuir a Dios atributos humanos. Los masoretas,

nombre por el que se lleg a conocer a los copistas siglos despus de Cristo, se dieron cuenta de las alteraciones que

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Escriba 3

haban hecho los soferim y las registraron en el margen o al final del texto hebreo. Estas notas marginales llegaron a

conocerse como la masora. En quince pasajes del texto hebreo los soferim marcaron ciertas letras o palabras con

puntos extraordinarios. No hay consenso sobre el significado de estos puntos extraordinarios.

La masora de los textos hebreos, es decir, la escritura en letra pequea al margen de la pgina y al final del texto,

contiene una nota al lado de varios pasajes hebreos que lee: Esta es una de las dieciocho enmiendas de los soferim,

u otra frase similar. Estas enmiendas se hicieron porque se pensaba que los pasajes originales del texto hebreo eranirreverentes para con Dios o irrespetuosos para con sus representantes terrestres. Aunque bien intencionada, fue una

alteracin injustificada de la Palabra de Dios.[1]

Los escribas, maestros de la Ley

En un principio, los sacerdotes eran a su vez escribas. (Esd 7:1-6.) Sin embargo, se dio mucha importancia a que

todos los judos tuvieran conocimiento de la Ley. Los que estudiaron y obtuvieron una buena formacin

consiguieron el respeto del pueblo, y con el tiempo estos eruditos, muchos de los cuales no eran sacerdotes, formaron

un grupo independiente. Por ello, en el tiempo de Jess la palabra escribas designaba a una clase de hombres a

quienes se haba instruido en la Ley. Estos hicieron del estudio sistemtico y de la explicacin de la Ley su

ocupacin. Se les contaba entre los maestros de la Ley o los versados en ella. (Lu 5:17; 11:45.) Por lo general

pertenecan a la secta religiosa de los fariseos, pues este grupo reconoca las interpretaciones o tradiciones de los

escribas, que con el transcurso del tiempo haban llegado a ser un laberinto desconcertante de reglas minuciosas y

tcnicas. La expresin escribas de los fariseos aparece varias veces en las Escrituras. (Mr 2:16; Lu 5:30; Hch 23:9.)

Este hecho puede indicar que algunos escribas eran saduceos, que crean solo en la Ley escrita, mientras que los

escribas de los fariseos defendan con celo tanto la Ley como las tradiciones orales que se haban ido acumulando,

ejerciendo una influencia an mayor que los sacerdotes en la conciencia popular. Los escribas se encontraban sobre

todo en Jerusaln, aunque tambin se les poda hallar por toda Palestina y en otras tierras entre los judos de la

Dispora. (Mt 15:1; Mr 3:22; comprese con Lu 5:17.)

La gente respetaba a los escribas y los llamabaRab

(gr. rhabbi,

Mi Grande; Mi Excelso

; del heb. rav, que

significa muchos, grande; era un ttulo de respeto que se usaba para dirigirse a los maestros). Este trmino se

aplica en varios lugares de las Escrituras a Cristo. En Juan 1:38 se dice que significa Maestro. Jess era, de hecho,

el maestro de sus discpulos, pero les prohibi que codiciaran esa designacin o que se la aplicaran como ttulo (Mt

23:8), como hacan los escribas. (Mt 23:2, 6, 7.) Conden a los escribas de los judos y a los fariseos porque haban

hecho aadiduras a la Ley y haban ideado subterfugios para burlarla, de modo que les dijo: Han invalidado la

palabra de Dios a causa de su tradicin. Mostr un ejemplo de ello: permitan que alguien que tena que ayudar a su

padre o a su madre no lo hiciera so pretexto de que lo que posea para ayudar a sus padres era un don dedicado a

Dios.[2]

Jess declar que los escribas, al igual que los fariseos, haban convertido la Ley en una carga para la gente al

saturarla de sus aadiduras. Adems, como clase, no le tenan ningn amor a la gente ni deseo de ayudarla, noestaban dispuestos ni siquiera a mover un dedo para aliviar sus cargas. Amaban los aplausos de los hombres y los

ttulos altisonantes. Su religin era solo una fachada, un ritual, que encubra su hipocresa. Jess mostr lo difcil que

sera para ellos obtener el favor de Dios debido a su actitud y sus prcticas, dicindoles: Serpientes, prole de

vboras, cmo habrn de huir del juicio del Gehena? (Mt 23:1-33.) Los escribas tenan una gran responsabilidad,

puesto que conocan la Ley. Sin embargo, haban quitado la llave del conocimiento. No se contentaban con rechazar

a Jess, de quien testificaban sus Escrituras, sino que se hicieron ms reprensibles al intentar impedir por todos los

medios que nadie lo reconociera o siquiera lo escuchara. (Lu 11:52; Mt 23:13; Jn 5:39; 1Te 2:14-16.)

Los escribas no solo eran responsables como rabes de las aplicaciones tericas de la Ley y de la enseanza de esta,

sino que tambin posean autoridad judicial para dictar sentencias en tribunales de justicia. Haba escribas en el

tribunal supremo judo, el Sanedrn. (Mt 26:57; Mr 15:1.) No reciban ningn pago por juzgar, y la Ley prohiba los

regalos y los sobornos. Puede ser que algunos rabes poseyeran riquezas heredadas, pero casi todos tenan un oficio,

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Masora

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del que se enorgullecan, puesto que les permita mantenerse al margen de su servicio religioso. Aunque no estaba

permitido remunerarles por su labor judicial, es posible que esperaran y recibieran pago por ensear la Ley. Esto se

puede inferir de lo que dijo Jess cuando advirti a las muchedumbres de la avaricia de los escribas y tambin

cuando habl del asalariado a quien no le importan las ovejas. (Mr 12:37-40; Jn 10:12, 13.) Pedro escribi que los

pastores cristianos no deberan obtener ganancia de sus puestos de responsabilidad. (1Pe 5:2, 3.)

Copistas de las Escrituras griegas cristianas

Apstol San Pablo.

En su carta a los Colosenses, el apstol Pablo mand que esa carta

se leyera en la congregacin de los laodicenses y que se

intercambiara con la de Laodicea. (Col 4:16.) Sin duda las

congregaciones deseaban leer todas las cartas que los apstoles y

otros cristianos les dirigan, y por lo tanto se hicieron copias a fin

de seguir tenindolas a mano y para darles una circulacin ms

amplia. Las colecciones antiguas de las cartas de Pablo (copias de

los originales) son prueba de que se copiaban y distribuan a un

grado considerable.

Tanto Orgenes de Alejandra, del siglo III, como Jernimo, el

traductor de la Biblia del siglo IV, dicen que Mateo escribi su

evangelio en hebreo, dirigido en especial a los judos. Sin

embargo, como haba muchos judos helenizados en la Dispora,

es posible que Mateo mismo lo tradujera ms tarde al griego.

Marcos escribi su evangelio sobre todo para los gentiles, como lo

indican sus explicaciones de las costumbres y enseanzas judas,

la traduccin de ciertas expresiones que no entenderan los lectores

romanos y otros comentarios. Estos dos evangelios iban dirigidosa un pblico muy amplio, por lo que se hizo necesario hacer y

distribuir muchas copias.

Los copistas cristianos no solan ser profesionales, pero debido a su profundo respeto por el valor de los escritos

inspirados cristianos, realizaban esta labor con sumo cuidado. Un ejemplo tpico de su labor es el fragmento ms

antiguo que existe de las Escrituras Griegas Cristianas, el Papiro Rylands nm. 457. Est escrito por ambos lados, y

tan solo contiene unas cien letras (caracteres) en griego. Se ha fechado como perteneciente a la primera mitad del

siglo II. Aunque tiene un aire informal y no pretende ser un modelo de caligrafa, se ha dicho que es una obra

cuidadosa. Es interesante que este fragmento pertenece a un cdice que muy probablemente contena todo el

evangelio de Juan, es decir unas 66 hojas, o alrededor de 132 pginas en total.

Ms testimonio se encuentra en los papiros bblicos de Chester Beatty, de fecha posterior. Estos consisten en

secciones de once cdices griegos, producidos entre los siglos II y IV. Contienen partes de nueve libros de las

Escrituras Hebreas y de quince de las Escrituras Griegas. Son bastante representativos por su variedad en los estilos

de escritura. Se dice de uno de los cdices que es la obra de un buen escriba profesional. De otro se ha dicho: La

escritura es muy correcta, y aunque no destaca por su buena caligrafa, es la obra de un escriba competente. Y de

otro: La caligrafa es tosca, pero el texto por lo general es correcto.[3]

Ms importante que esas caractersticas, sin embargo, es su contenido. En su conjunto corroboran los manuscritos de

vitela llamados Neutrales, del siglo IV, que los eruditos Westcott y Hort consideran de gran valor; entre estos se

encuentra el Vaticano nm. 1209 y el Sinatico. Adems, no contienen ninguna de las notables interpolaciones que se

encuentran en ciertos manuscritos de vitela llamados, quizs errneamenteOccidentales

.

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Horthttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Westcotthttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Chester_Beattyhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1sporahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jer%C3%B3nimohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Or%C3%ADgeneshttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3APaulus_St_Gallen.jpg

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Escriba 5

Imagen de escriba medieval.

Hay muchos miles de manuscritos posteriores al siglo IV. Los

eruditos que los han estudiado y comparado con cuidado han visto

que los escribas fueron muy minuciosos en su trabajo. Algunos de

estos eruditos han confeccionado recensiones basadas en estas

comparaciones. Estas recensiones forman el texto bsico de

nuestras traducciones modernas. Los eruditos Westcott y Hortdijeron que lo que de algn modo puede llamarse variacin

sustancial es tan solo una fraccin pequea de toda la variacin

residual, y difcilmente superara la milsima parte de todo el

texto.[4] Sir Frederic Kenyon dijo con respecto a los papiros de

Chester Beatty:

La primera y ms importante conclusin derivada de su

examen es satisfactoria, pues confirma la solidez esencial de

los textos existentes. No hay ninguna variacin fundamental

ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo. No hay

importantes omisiones ni aadiduras de pasajes, ni ninguna

variacin que afecte hechos o doctrinas fundamentales. Las

variaciones del texto afectan a cuestiones de menor

importancia, tales como el orden de las palabras o su

seleccin

Sir Frederic Kenyon[5]

Por diversas razones, en la actualidad quedan pocos trabajos de los primeros copistas. Muchas de sus copias de las

Escrituras se destruyeron durante la poca en que Roma persigui a los cristianos. El paso del tiempo tambin se

cobr su tributo. Por otra parte, el clima clido y hmedo de algunos lugares aceler su deterioro. Adems, cuando

los escribas profesionales del siglo IV sustituyeron los antiguos papiros por manuscritos de vitela, no pareca haberrazn para conservar las viejas copias de papiro.

La tinta que usaban los escribas era una mezcla de holln y goma, a la que aadan agua para su uso. El instrumento

de escritura era el clamo, hecho de caa; humedecan la punta con agua para que actuara como una pluma o pincel.

La escritura se haca sobre rollos de cuero o papiro; posteriormente, se utilizaron hojas, que juntas formaban un

cdice, al que en ocasiones se colocaban cubiertas de madera.

Referencias

[1] En el apndice de la Traduccin del Nuevo Mundo (http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1001060072?q=soferim&p=par), se encuentra

una lista de todas la enmiendas de los soferim.[2] (Mt 15:1-9; Mr 7:10-13; vase CORBN.)

[3] (The Chester Beatty Biblical Papyri:Descriptions and Texts of Twelve Manuscripts on Papyrus of the Greek Bible, de Frederic Kenyon,

Londres, 1933, fascculo I, General Introduction, pg. 14; 1933, fascculo II, The Gospels and Acts, Text, pg. IX; 1936, fascculo III,

Revelation, Preface.)

[4][4] (The New Testament in the Original Greek, Graz, 1974, vol. 2, pg. 2.)

[5] (fascculo I, General Introduction, pg. 15).

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=CORB%C3%81Nhttp://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1001060072?q=soferim&p=parhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=C%C3%A1lamo_%28escritura%29http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sir_Frederic_Kenyonhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo%3AMeister_des_Mar%C3%A9chal_de_Boucicaut_004.jpg

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Escriba 6

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