REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBÚ

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

SEMINARIO AVANZADO DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA

PRIMERA ASIGNACIÓN

Sorate María Andrea.

Facilitador:

Dra. Marioxy Morales

Barquisimeto, Octubre 2014

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INDICE

INTRODUCCIÓN……………………………………………… 3

Los paradigmas de la Investigación y los Diferentes

Enfoques Epistemológicos………………………….

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El Positivismo………………………………………………… 8

El Racionalismo………………………………………………. 9

Posición Crítica………………………………………………… 10

Conclusiones…………………………………………………..- 12

Referencias……………………………………………………. 14

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INTRODUCCIÓN

A lo largo de la historia, el hombre ha mostrado interés por explicar los

fenómenos que ocurren a su alrededor, que en principio fueron inspirados en

la naturaleza y en la supervivencia que esto pudiera representar.

Posteriormente, y a fin de institucionalizar el conocimiento, surgieron las

ciencias, primero para explicar fenómenos naturales, luego el

comportamiento del ser humano y las relaciones que se derivan en su

entorno.

La investigación constituye un medio a través del cual ser humano

contribuye con la construcción del conocimiento. En virtud a tan importante

rol, las universidades a nivel mundial se han propuesto diseñar carreras cuyo

contenido curricular obedece a ciertas corrientes del saber, como es el caso

del estudio de las ciencias sociales.

En la medida que se va avanzando en los distintos niveles universitarios,

se pone en manifiesto la necesidad de desarrollar cada vez más procesos

investigativos con altos niveles de exigencia y calidad, razón por la cual se

requiere la selección adecuada del tema, del planteamiento de lo que se

desea investigar, las bases teóricas y metodológicas necesarias, para

finalmente generar los resultados y propuestas plasmadas en los objetivos de

la investigación.

A lo largo de la historia del saber, han surgido ciertos paradigmas

investigativos relacionados con la forma como el investigador percibe la

realidad y aborda al objeto y al sujeto en la investigación. Tal es el caso de la

investigación cuantitativa y la investigación cualitativa.

En este sentido, el presente ensayo pretende mostrar los aspectos más

resaltantes de 2 (dos) corrientes filosóficas como lo son el positivismo y el

racionalismo. Finalmente se presenta la posición crítica enfocada sobre el

estudio de la Contaduría Pública, el cual se encuentra inmerso en el análisis

de las ciencias sociales.

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Los Paradigmas de la Investigación y

los Diferentes Enfoques Epistemológicos.

La palabra ciencia proviene del vocablo latino Sciencia, que significa

conocimiento práctico o doctrina de cualquier área del saber e

históricamente, simboliza un conjunto de conocimientos sistematizados

sobre una disciplina.

En este sentido, Palella y Martins (2010), señalan que la ciencia está

formada por conocimientos ordenados, cuya veracidad de puntualiza en

forma constante bajo la dinámica social, situación que la convierten en una

disciplina que utiliza el método científico con la finalidad de hallar estructuras

generales o leyes.

Igualmente, Mario Bunge (1004) afirma que cualquier ciencia tiene como

objeto, proporcionar un conocimiento racional, sistemático, exacto y

verificable. En cuanto a su contenido, la ciencia está constituida por un

conjunto de conocimientos sobre la realidad, expresados en forma de

enunciado, relacionados entre sí, que vienen a formar la teoría.

De acuerdo con Prior (2008) los requisitos necesarios para considerar una

investigación como científica, debe reunir los siguientes requisitos:

1. Tener un fin específico

2. Niveles elevados de rigor

3. Empleo de métodos adecuados

4, Debe ser replicable y sus resultados generalizables-

5. Debe ser comprobable y los resultados contrastables y confiables.

6. Sigue un orden lógico.

Al consultar diversas fuentes documentales, se presentan dos (2

paradigmas investigativos altamente diferenciados. El primero de ellos es el

enfoque cuantitativo y el segundo el enfoque cualitativo.

El paradigma con enfoque cuantitativo, se caracteriza por privilegiar el dato

como esencia sustancial de su argumentación, es decir que lo que no se

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puede medir no es digno de credibilidad, por lo que todo estudio debe estar

soportado por datos estadísticos para aproximarse a la manifestación del

fenómeno.

Por su parte el paradigma cualitativo centra su atención en el sujeto, en

sus relaciones y los roles que desempeñan las personas dentro de su

contexto. Es tarea del investigador interpretar la forma como, cuándo, para

qué y por qué se producen estas relaciones. Los métodos de estudio que se

emplean en esta clase de estudios se denominan fenomenológicos,

naturalistas, etnográficos, hermenéuticos y existencialistas.

Esta perspectiva cualitativa o humanista, rechaza el modelo de las

ciencias naturales y se fundamenta en el análisis individual y concreto,

utilizando la comprensión subjetiva de los hechos desde la perspectiva del

actor social.

A continuación en el cuadro 1 se muestran los diferentes enfoques

epistemológicos que han surgido durante el Siglo XX

Cuadro 1

Epistemología del siglo XX DENOMINACIÓN/ EXPONENTES CARACTERÍSTICAS

Empirismo (Escuela de Viena)

Ciencia del objeto observable

Moritz Schlick, Rudolf Carnap, Otto

Neurath Herbert Feigl, Philipp Frank

Todo conocimiento resulta de los datos en contacto con la realidad, es

inductivo, lo único que puede ser científicamente conocido es aquello

que proviene directamente de las experiencias y que se expone a la vía

de los sentidos. Otras denominaciones: Positivismo lógico,

neopositivismo, empirismo lógico

Escuela de Frankfurt

Ciencia de los objetos intuibles o

interpretables

Max Horkheimer, Theodor Adorno,

Jürgen Habermas Heidelberg

Enfoque subjetivista – idealista. Separa a las ciencias sociales de las

ciencias de la naturaleza, la comprensión en lugar de la explicación, la

fenomenología, los procesos intuitivos y la hermenéutica como

herramienta interpretativa. El planteamiento de la “teoría Crítica” surge

de la necesidad de emancipación, la cual descubre el modo en que el

ser humano es enajenado y sometido a través de múltiples mecanismos

socioculturales.

Enfoque racionalista – realista (Popper)

Las teorías no son aisladas no responden a una, ni se ubican en un solo

momento histórico, no deben ser evaluadas aisladamente, ni en

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Visión Programática y

transindividual de la Ciencia

Popper, Kuhn. Imre Lakatos

términos de sus componentes. Una teoría genera otras, de modo que el

crecimiento del conocimiento científico sucesivo, de interconexiones y de

nexos de investigaciones individuales y desarrolladas a largo plazo, por

lo que la investigación científica viene a ser, un asunto programático y

transindividual.

Sociología

del conocimiento

Kuhn, Feyerabend, David Bloor,

Barry Barnes, Steve Shapi, Donald

MacKenzie. Michel Callon, Bruno

Latour, John Law, Harold Garfinkel

Enfoque idealista o subjetivista. Insiste en la influencia que tienen los

factores socios – culturales y psicológicos en el desarrollo de la ciencia,

más allá de los elementos racionales o lógicos – metodológicos (visión

externalista). Predominio del contexto del descubrimiento sobre el de la

justificación. Programa débil (las creencias erróneas se explican a partir

de factores socio- históricos y el programa fuerte considera a los

factores socio – históricos como responsables se todas las creencias,

tanto erróneas como acertadas,

Epistemología Evolutiva.

Naturalización de la Epistemología

Willard Van Orman Quine.Gontier,

Konrad Lorenz, Jean Piaget, Donald

Campbell, Stephen Toulmin, Munz

Naturalizada: Propone los mismos tratamientos que las ciencias fácticas

a la explicación de los procesos científicos. Evolucionista: Comienza a

definirse con alguna claridad a partir de la noción ensayo y error, el

crecimiento del conocimiento científico es comparable con la sucesión

de adaptaciones en la evolución- enfoque empirista, no hay

conocimiento previo a la experiencia.

Otras prolongaciones: visión

axiológica y visión pragmática

Larry Laudan, B.Russell, Hacking,

Alcoff, Patrick Suppes, joseph Sneed

Epistemología feminista (enfoque idealista subjetivista), visión de

género

Concepción estructural de las teorías (enfoque empirista- realista.

Visión axiológica: atiende a las reglas y normas metodológicas más no

a las éticas ni a las normas de conducta.

Epistemología de la virtud: ideales cognitivos, tales como la

concentración, apertura, tenacidad, coraje, visión, instrucción, memoria.

Epistemología ética. Incorpora a los valores en general; políticos,

económicos, culturales.

Nuevas epistemologías:

subjetivista (racionalismo y

empirismo idealista)

Knorr- certina, Woolgar, Latour,

Luke, Harding, Tuana, Rosser,

Jaggar, Fuller, Goldman, Maffie,

Triplett, Woolgar

Epistemología contextualista: los procesos científicos varían de

acuerdo al contexto, por tanto la investigación, la tecnología y la ciencia

dependen de las intenciones y presuposiciones del grupo académico.

Ciencia comunitaria: solo se deben estudiar a las ciencias

contextuales, es decir, aquellas que solo se justifican por las relaciones

con el contexto.

Epistemología feminista: (proyecto Plutón) parte de la premisa que las

ciencias están masculinamente sesgadas. Al eliminar este sesgo

masculino, los avances serían más rápidos y amigables.

Epistemología social: los procesos científicos se ven fuertemente

afectado por las relaciones sociales y los hechos culturales. Steve Fuller:

Todo conocimiento es intrínsecamente social: versado en las

aplicaciones políticas, gubernamentales, organizacionales y gerenciales.

Alvin Goldman: plantea la intersubjetividad (3er mundo de Popper),

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nadie produce conocimientos en solitario, es compartido por la

interacción social.

Etnoespistemología; enfoque empirista – subjetivista, con fuerte

influencia de la antropología (influencia cultural- focal y cultural.

regionales) en conocimiento se produce en el interior de las

comunidades étnicas.

Nuevas epistemologías: empirista

– realistas

Robert Audi, Anthony Coady,

Thomas Bayes, Bovens , Stepahn

Epistemología testimonial: el conocimiento científico resulta válido a

partir de su transmisión desde otras personas. Los mecanismos

transmisivos, testimoniales como fuentes de conocimiento válido. El

testimonio es una fuente de información tan fundamental como lo es la

percepción individual. El mundo se fundamenta en la confianza de lo que

otras personas dicen.

Hay que tomar en cuenta la naturaleza, de quien da el testimonio

(expertos o no), su vinculación con la ética y dependencia con otras

fuentes del conocimiento ( reduccionista o emergentista)

Epistemología probabilística o Bayesiana: se orienta a la justificación

de la inducción. Todo trabajo de investigación es sometido a la

aprobación de expertos, permitiendo un manejo controlado del trabajo

para normar la estructura de confiabilidad de los reportes, utiliza un

razonamiento probabilístico que determine el grado de confiabilidad,

también instrumentos abiertos y recientemente utiliza una aplicación

denominada coeficiente de proporción de rasgos. La relación entre esta

clase de epistemología y la investigación sociales es que existe la

posibilidad de realizar investigaciones empírico – realistas usando

técnicas abierta de recolección de datos.

Epistemología de la percepción: enfoque empirista – realista que está

obligado a justificar la validez de los datos de los sentidos en contacto

con la realidad. Esta meta-teoría debe justificar los procesos científicos

alimentados la percepción a través del uso de los sentidos. La

percepción tiene dos corrientes psicológicas: el fundacionismo y el

coherentismo.

Nuevas epistemologías:

racionalista – realistas

Quine, Cooper, Carruthers, Sigeal,

Stich, Gooding, Gorman, Kincannon,

Tweney, Gooden, Klahr

Epistemología evolucionista: la ciencia o su progreso puede ser

utilizado por las especies humanas para adaptarse al medio. Consiste

en explicar los procesos de conocimiento desde el punto de vista

biológico de una teoría evolutiva, usando modelos y analogías que den

cuenta de los cambios conceptuales y científicos y del desarrollo de

teorías. Epistemología evolucionista descriptiva – explicativa vs

epistemología prescriptiva – normativa.

Epistemología naturalizada racionalista: parte del plano

observacional de la historia de la ciencia para encontrar patrones de

regularidad en el plano meta-teórico, utilizando modelos hipotéticos para

ser falsados en el plano observacional. Asociada a la inteligencia

artificial. La lingüística computacional, la robótica

Epistemología Cognitiva: los procesos científicos se analizan desde el

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ángulo de los mismos modelos de las ciencias cognitivas.

Epistemología de la virtud, epistemología de la religión, epistemología de

la virtud, epistemología reformada (no se refieren a ciencia sino a

conocimientos en general)

Fuente: Padrón, J. (2007),

El Positivismo

De acuerdo con Rojas (2010), el positivismo es la doctrina y escuela

filosófica creada por Augusto Comte, la cual no admite otra realidad que no

sean los hechos y sus relaciones, rechazando todo conocimiento a priori y

cualquier pretensión de una intuición directa de lo inteligible-

El positivismo (Augusto Comte) parte de que los conocimientos provienen

de la experiencia, es decir que niega erudiciones a priori, además éstos

deben ser verificables y cuantificables, introduciendo el método inductivo

para realizar de casos particulares generalizaciones. Los aportes de este

enfoque epistemológico han facilitado la evolución del conocimiento, sin

considerar en algunos casos, aspectos de orden ético, la interrelación con el

contexto, la preservación del medio ambiente y de las especies.

Entre sus características más resaltantes se encuentran:

a. El espíritu pasa por tres fases a saber (Ley de los tres estadios): el

espíritu humano explica los hechos a través de sus fuerzas similares,

invoca entidades abstractas, observa los fenómenos, tratando de

establecer relaciones entre ellos.

b. La ciencia es una fuente de dogmas, es decir hay que aceptarla sin más

pretensiones. El hombre ha sido hecho para creer no para dudar

c. La ciencia no busca explicación final, ya que no pretende llagar a alas

causas, se limita a comprobar el orden imperante. Existe una visión

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Jerárquica del mundo y del orden natural, de lo más simple a lo más

complejo,

d. Resulta necesario que haya una síntesis de la ciencias, cuyo centro o

principio es la filosofía. Las ciencias analíticas corren el riesgo de

convertirse en acumulación de conocimientos, por lo que resulta

indispensable la síntesis.

El Racionalismo

El racionalismo es una corriente filosófica de Europa continental

desarrollada durante los siglos XVII y XVIII, que consiste en que el

conocimiento está basado en la razón, en la existencia de las ideas y de la

producción intelectual.

Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina “ratio” =

razón. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el

entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo

considerada esta relación como forma superior del pensar humano.

El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con

mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período,

porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón

frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo

real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia

en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con

dignidad y atributos de persona.

Esta corriente del pensamiento coloca por encima a la razón sobre otras

instancias como la fe, la autoridad, lo empírico o la experiencia. Desde el

punto de vista filosófico, bajo el enfoque racionalista, el conocimiento

descansa en la razón, cuyos principales exponentes son: Parménides,

Platón y Descartes, Spinoza, Malebranche y Leibniz.

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Entre las principales características del racionalismo, se pueden

encontrar las siguientes:

a. Los conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos,

sino de la razón, es decir del entendimiento.

b. La razón no tiene límites y puede alcanzar a todo lo sea

c. El conocimiento se encuentra en el entendimiento o en el innatismo de

las ideas y no se pueden extraer de la experiencia

d. El conocimiento puede ser construido deductivamente.

e. Considera la deducción y en la intuición intelectual como los métodos más

adecuados para el ejercicio del pensamiento.

f. Las matemáticas son consideradas como una ciencia ideal.

g. Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la

existencia de Dios.

Posición crítica

En todo proceso de investigación, resulta importante definir la postura

filosófica que guió al investigador a realizar el estudio. En el caso particular

de la autora de este trabajo, quien a lo largo de los años ha tenido una

formación dirigida hacia la Contaduría Pública y las Finanzas, considera

importante reseñar aspectos metodológicos y su postura crítica en la

valoración de la Contaduría Pública en los enfoques epistemológicos.

La orientación de la formación en la carrera de Contaduría Pública, se

focaliza principalmente en aspectos neopositivistas y se inclina por el

desarrollo de la investigación cuantitativa. Por su parte, las universidades

venezolanas enseñan que la contabilidad se basa en los hechos observables

y cuantificables para ser clasificados, procesados y presentados en cuadros

sinópticos para mostrar la situación financiera de las empresas en un

momento determinado,, que sean utilizados como instrumentos gerenciales

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para la toma de decisiones, donde los hechos observables son las

transacciones financieras, las cuales se rigen por procesos dogmáticos y

basados en la experiencia de la unidad económica.

Estas decisiones pueden conducir desde una reducción de costos, hasta

la disminución de puestos de trabajo, sin considerar aspectos no

cuantificables, es decir, si se ve de esta manera la visión puede resultar muy

limitada. Cabe destacar que la información financiera no solo debe ser la

maximización de las utilidades de la organización y vislumbrar al contador

público como un tenedor de libros, elementalmente necesario para tomar

decisiones de inversión y de financiamiento, para cumplir con todas las

obligaciones establecidas en las leyes fiscales, laborales y financieras y

firmar estados financieros para solicitar un crédito, subestimando de esta

forma a un profesional cuyos conocimientos proporcionan elementos

necesarios para la detección de fortalezas y debilidades financieras de la

unidad económica, los cuales pueden contribuir aún más con el desarrollo

de las empresas, con el desarrollo económico y social del país.

Desafortunadamente, muchos contadores han utilizado sus conocimientos

para “maquillar” la información financiera a favor de los empresarios con

escasa ética gerencial, por ejemplo, esta situación se ve evidenciada con la

crisis bancaria sistémica acaecida en Venezuela los años 90´s. Todas estas

consideraciones han llevado al paso de los años a pensar en otras

perspectivas que deben ser consideradas en el estudio de la Contaduría

Pública, es por este motivo que todo profesional de las ciencias económicas

y sociales debe complementar su formación gerencial y actualizándose

constantemente, sin dejar a un lado el aspecto ético y ecológico.

Recientemente la contaduría pública ha incorporado el estudio de los

intangibles como son la valoración cualitativa del talento humano, del

prestigio empresarial, de la competitividad, de la generación del bienestar

social, es decir redimensionando a esta ciencia como contabilidad social. De

acuerdo con la opinión de la autora, este aspecto tiene una gran vinculación

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con los enfoques epistemológicos, ya que si bien es cierto que la forma de

concebir la realidad y de estudiar los hechos han sido valiosos en el contexto

que se desarrollaron, la construcción del conocimiento debe valorarse a

través de la visión holística, a fin de interrelacionar todos los elementos que

se encuentran presentes en el medio y mediante la manifestación de una

perspectiva vista desde un todo.

Razón por la cual, en estos tiempos cuando el mundo globalizado

manifiesta situaciones tan cambiantes y llenas de incertidumbre, donde la

tecnología y la comunicación se convierten en herramientas que deben ser

utilizadas al servicio del hombre, resulta imperioso considerar que todo

conlleva a procesos adaptativos, lo que en el pasado resolvió situaciones, no

necesariamente es útil para la actualidad.

CONCLUSIONES

De acuerdo a lo antes explicado, la experiencia es una fuente inspiradora

del conocimiento, sin embargo hay que ponderar los cambios paradigmáticos

que faciliten la adopción de distintos mecanismos para afrontar situaciones

nuevas que vayan surgiendo, considerando siempre el aspecto ético y la

interconexión de todas sus partes.

La sociedad actual amerita que se genere el conocimiento bajo diferentes

escenarios, donde la complejidad propicia los espacios para fortalecer las

diversas disciplinas y corrientes de investigación. Los retos económicos y

sociales demandan el encuentro, la conversación y el esfuerzo conjunto para

el compartir de saberes entre los diferentes miembros de las comunidades, a

fin de saber cómo se genera el conocimiento y facilitar a través de éste la

formulación de propuestas para resolver las necesidades colectivas.

Aunado a lo anterior, el conocimiento en las ciencias sociales debe

estructurarse de acuerdo al contexto (epistemología contextualista), los

procesos científicos son influenciados por las relaciones sociales y los

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hechos culturales (epistemología social), por otra parte, deben ser

adaptativos, donde el progreso debe ser utilizado por el ser humano para

adaptarse al medio que lo rodea (epistemología evolucionista)

Resulta importante destacar que independientemente que el investigador

seleccione una metodología en específico, resulta necesario abordar su

estudio bajo un enfoque científico, con un buen sustento teórico y el otro

aspecto a considerar es el contexto donde se desarrolle el proceso

investigativo.

En este orden de ideas, toda indagación que se realice debe considerar

los hechos históricos y la evolución de la sociedad para darle a los

acontecimientos una explicación más cercana a la realidad, en pro del

desarrollo del conocimiento innovador, ante situaciones tan complejas y

cambiantes que le rodean y sobre todo, que estén en función del hombre y

de la preservación del medio que le rodea.

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REFERENCIAS

Burge, M (1994) La Ciencia: su método y filosofía. Buenos Aires: Siglo XX

Padrón, J. (2007). Tendencias epistemológicas de la investigación científica

en el Siglo XXI. En Cinta de Moebio Revista de Epistemología en

Ciencias Sociales, 28, 1-28. [Revista en línea]. Disponible:

htpp://www.moebio.uchile.cl/28/padron.html [Consulta: 2014, Octubre

12].

Palella, S. y Martins, F. (2010) Metodología de Investigación Cuantitativa.

Caracas, FEDEUPEL

Parra, L. (2005) Epistemología de las ciencias. [Documento en línea].

Disponible:

http://200.26.134.109:8091/unichoco/Ceres/ARCHIVOS/Ciencias%20s

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[Consulta: 2013, Marzo 04].

Prior, D (2008) Investigación en Gestión de las Organizaciones. disponible

en:

http://gent.uab.cat/diego_prior/sites/gent.uab.cat.diego_prior/files/el_pr

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Rojas, B (2010) Investigación Cualitativa. FEDUPEL, Caracas, Venezuela.

Filosofía Medieval y Moderna. Descartes. Documento disponible en:

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-

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Racionalismo.htm l. [Consulta: 2014, octubre 23].