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Ronny Nalin

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EN SEIS DÍAS… El bello mensaje de la Semana de la Creación


EN SEIS DÍAS…El bello mensaje de la Semana de la Creación

Ronny NalinGeoscience Research Institute

El mensaje de hoy comienza con una reflexión acerca de losaspectos más fundamentales de nuestra fe, saben que, si alguiendice ser un discípulo de Cristo ciertamente debemos comprenderque hay un Dios, y aceptar que la noción de Dios es el primer pasoen el camino de la fe. Sin embargo, diría que otro aspectofundamental de este camino de la fe también es aceptar que esteDios es el Creador.

Para ver la centralidad de esta comprensión en los eventos de laIglesia primitiva veamos el pasaje de Hechos 4:23-24, cuando Pedroy Juan se relacionaron con la Iglesia primitiva, lo hicieron de unaforma tan maravillosa porque el Señor estaba con ellos y los guiabade tal forma que cuando los apóstoles explicaron su convicciónsobre Cristo a los primeros cristianos, ellos inmediatamenterespondieron con palabras de “Gloria al Creador”, aquí leemos: “Ypuestos en libertad Pedro y Juan vinieron a los suyos y contarontodo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habíandicho y ellos, habiéndolo oído, que lo que es lo que hicieron losprimeros creyentes “alzaron unánimes la voz a Dios” y que dijeron“Soberano Señor, tú eres el Dios que existe el cielo y la tierra, el mary todo lo que en ellos hay, nuestro corazón está lleno de gratitudporque el Señor es el Soberano, porque Él es el Creador”.


Al leer este texto podemos comprender esta visión maravillosa quetiene Juan en esta hermosa reunión junto a toda la creación y laalabanza con ellos frente del Señor, diciendo: “Señor, digno eres derecibir la gloria, la honra y el poder” (Apocalipsis 4:10-11) y ¿por qué?,por qué Dios es digno de honor y gloria y de recibir el poder, eresdigno porque tú creaste todas las cosas y por tu voluntad fueroncreadas y existen, es el creador que crea todas las cosas y por suvoluntad son sostenidas. Todas las cosas, incluso esta universalidadde Dios como creador de todo lo que existe.

Entonces, como adventistas hemos abrazado este concepto de Dioscomo creador y esto es fundamental porque es parte del mensajede los tres ángeles. El primero tiene esta proclamación a gran voz:“Temed a Dios y dadle gloria porque la hora de su juicio llegado yadorad a Aquél que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de lasaguas” Apocalipsis 14:7. Nuevamente tenemos un llamado aproclamar, a compartir estas noticias maravillosas, que hay uncreador y que Él fue el que hizo el ambiente en el que vivimos. Por loque estoy emocionado de ser parte este movimiento que compartede este hermoso mensaje, que Dios existe y que Dios es el Creador.


Ahora, si miramos al mundo cristiano, no creo que encontremosmucha controversia en este sentido ya que el concepto de Dioscomo creador es aceptado por muchas tradiciones de fe, pero almirar nuestras creencias fundamentales, por ejemplo, el númeroseis, que habla específicamente acerca de la creación, losadventistas han abrazado una comprensión muy específica de Dioscomo creador, no simplemente de forma genérica, sino en términosde cómo se hizo la creación: “En seis días, Dios hizo los cielos y latierra” y entonces podemos leer esta cita de las creenciasfundamentales donde encontramos esto.

Esta expresión de nuestra comprensión como Iglesia que Dios revelóen las Escrituras el relato auténtico e histórico de su actividadcreadora. El Señor creo universo, y en una creación reciente de seisdías hizo los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que está enellos y reposó en el séptimo día. De ese modo estableció el sábadocomo monumento perpetuo conmemorativo de la obra que llevó acabo y completo durante seis días literales que contó con el sábadoconstituyeron la misma unidad de trabajo de tiempo que llevamossemana.

Entonces notamos que el lenguaje es claro y muestra que Dios creóen seis días, no en periodos largos de tiempo o en un periodoextenso de seis intervalos de tiempo que son figurativos, sino seisdías literales, una semana, como nosotros lo experimentamos hoy,entonces la pregunta sería, y yo me hago esta pregunta, y esbásicamente la esencia de mi presentación de hoy, mientrascompartimos nuestra comprensión con el mundo, de Dios comocreador, puede ser una pregunta legítima que alguien se haga:bueno yo creo que Dios es el creador, pero ¿pudo haber creado deforma diferente y no realmente en seis días literales?, entonces, ¿quées lo que estamos compartiendo, qué tiene valor que refleja elcarácter de Dios, qué son las buenas nuevas para el mundo cuandoestamos compartiendo la creación en seis días, más el día sábado? Yjuntos vamos a ver algunos los aspectos que yo he encontrado queme anima y que me emociona compartir, ya que abrazado estaforma que Dios creó el mundo.


Entonces, comencemos el primer aspecto, y cuando creemos queDios ha creado en seis días con el sábado, creemos que la creaciónfue planificada, que Dios diseñó y vemos esta estructura en los seisdías, que probablemente estén familiarizados con esto, la condiciónprincipal que se presenta sin forma y vacía. Entonces, “formar yllenar” es la condición inicial, que con métodos Dios pone laestructura y le pone forma al organizar este espacio y luego alllenarlo desde una forma sin forma y vacía, lo lleva a tener unaorganización, una forma y lo llena; entonces es como si a través deeste método Dios nos dice que, para que algo este lleno en primerlugar tiene que estar formado, entonces la organización del espacioes esencial para la vida que estará presente en ese espacio, esinteresante cómo vemos eso.

Hoy tenemos una oportunidad muy única de comprender cómoestos dos aspectos, el formar y llenar están relacionados. Aldescubrir más y más de los exoplanetas, que son planetas que estánfuera de nuestro sistema solar. Por eso son exoplanetas, por eso,porque están externos a nuestro sistema solar. En toda la comunidadastronómica tenemos esta comprensión de cuáles son lascaracterísticas de estos cuerpos celestes, lo que, es más, ¿seríaposible que otras formas de vida existiesen en estos planetas?nosotros en la tierra podemos no ser el único planeta que tiene vida,¿cuáles serían las condiciones requeridas para que haya vida comola conocemos en un exoplaneta? y es interesante que esta disciplinase llama astrobiología, que son los requerimientos para la vida en elcosmos.


Si miramos a los elementos que creemos que son esenciales paratener vida en un exoplaneta, necesitamos unas cosas muyespecíficas, y aquí estoy resumiendo básicamente el consensocomún, entonces para que potencialmente sea habitable el planeta,se requiere los siguientes elementos:

1. Primero: que sea planeta rocoso, si queremos tener vida enla superficie tenemos que tener un fundamento sólidodonde estos organismos puedan estar, si es que sonorganismos como nosotros. Por supuesto que simplementebuscar bacterias tal vez no sea un requisito.

2. El segundo elemento, tener una atmósfera que tenga laspropiedades específicas, con la composición químicacorrecta.

3. Tercero, necesitamos una fuente de energía que la mayorparte del tiempo es básicamente luz de la estrella principaldel sistema.

4. Una estructura interna para que la temperatura y la presiónde la superficie permite que exista agua líquida, así que esotro requerimiento. El agua líquida en la superficie.

5. Y el último elemento, formar escalas geológicas. Esosignifica que el sistema tiene que ser estable, entonces elplaneta tiene que tener estabilidad.

Vean, como todos los elementos en cierta manera se reflejan en elrelato de la creación, vemos que el Señor proporciona una fuente deenergía, luz, que está en el centro de todo y luego vemos comotenemos esta organización, la atmósfera; también agua líquida en lasuperficie y luego vemos que aparece en la tierra seca en el cuartodía tenemos las estaciones y los días y los parámetros de traslacióny rotación y veamos cómo el Señor en su gran sabiduría, porsupuesto, al crear el espacio y organizarlo está trayendo esosrequisitos que son necesarios para poder llenarlo y que la vida seaposible en el planeta, entonces hay un método, hay unacomprensión, hay sabiduría, hay una forma estructurada en la cualDios organiza el mundo.


1. Participación directa de Dios y su poder: El segundo elementoque proclamamos, cuando abrazamos la creación de seis días,proclamamos el nombre de un Dios, que es un Dios poderoso.Este Dios no solamente poderoso, sino que está involucrado enla primera persona, si vemos al relato de Génesis 1, esta formade crear no solamente trasciende nuestra comprensión de lasLeyes de la naturaleza, no podemos crear algo así de la nada.No tenemos la energía realmente para hacer lo que Dios hizo, élnos sorprende en la forma en que presenta su habilidad paraatraer cosas a la existencia o para realizar materia preexistentetambién. Esto está fuera de nuestra comprensión, por eso aveces tenemos un sentido de rechazar o estar a la defensivaporque se ve casi imposible, está fuera de nuestro alcance,bueno es el Dios al que adoramos, es el Dios que está más alláde nosotros, es Todopoderoso, que es digno de nuestra gloria yhonor y poder para recibirlo de parte nuestra, pero esinteresante que este Dios está en el centro. Es el personajeprincipal de la historia, porque vean los verbos, que son verbosde acción: creo, dijo, dividió, llamó y lo bendijo, no está en laperiferia de lo que está ocurriendo, no está simplementemirando algo que está ocurriendo. Es un Dios que estáhaciendo, que está actuando, que está siendo el dueño. Es unamezcla de poder y estar involucrado, me hace parar y pensar enCristo, la forma en la que él puso estos dos elementos juntos. Elvino, se hizo uno de nosotros y al mismo tiempo él era elcreador.


Cuando Dios modela al primerhumano, hizo muestra de lacercanía del creador y a la mismavez su poder. Entonces cuandopresentamos esta comprensiónde Dios creando en seis días, nopresentamos a un Dios que esdistante, no presentamos a unDios que comenzó las cosas yluego se fue y desde la distanciamira. Presentamos un mensaje deun Dios que estaba involucradodesde el principio. Uno denosotros, con una conexiónprofunda que quería estarinvolucrado y a pesar de su podercreó un mundo que fue hechopara tener una relación ointeracción. Entonces, aunqueeste Dios sea infinitamente mayorque yo, todavía me puedorelacionar con él e identificarmecon él porque él diseñó cosaspara que fueran una formaespecífica.


2. Discontinuidad y estructura: El tercer elemento que creo queabrazamos y proclamamos al celebrar la creación literal, en lasemana literal, es esta comprensión de la creación, siendoorganizada y estructurada desde el mismo principio. Vemos porejemplo que, hay grupos de cosas que son creadas de acuerdoa su especie y no es sólo para los animales, también para lasplantas. Vemos como el texto de Génesis 1, dice que, la hierbas,el pasto, de acuerdo a su especie con su fruto con semilla en elpara que puedan propagar su especie y entonces lo vemos paralas criaturas del mar, las criaturas del aire, las criaturas de latierra. Hay grupos desde el principio, Dios ha creado un sistemaque es multifacético, tiene muchos componentes y unaestructura interconectada, que tiene identidades que son muysingulares desde el principio.

No es fluidez o forma de vida original que luego empiezacambiar y producir otras formas diferentes. No tenemos unrelato de la creación de uno o dos formas ancestrales queevolucionaron a través del tiempo, sino un relato de unacreación muy diversa, desde el mismo principio con grupos ytipos que son bien definidos y tiene su rol y su posición, su parteen el gran diseño. Y no sólo eso, Dios instruye a los humanosacerca de su lugar dentro este diseño, su relación entre losorganismos que son cosas que fueron creadas para hacercomida, por ejemplo, el pasto y las frutas y entonces tenemos alos humanos y a los animales que se les instruye a hacer eso, yal ser humano se le da el dominio sobre esta creación. Entoncestenemos una estructura jerárquica en esta creación, tambiénhay grupos: masculinos y femeninos, entonces cuandopensamos acerca de eso, ¿cuál es la lección que podemossacar y que estamos proclamando y abrazando con estacomprensión de la creación y su estructura desde el principio?Esto nos lleva a comprender la importancia de la mayordomíaen torno a cuidar a la creación, no sólo por el dominio que senos ha dado, sino por la responsabilidad que tenemos de cuidarla creación en este mundo; sino porque si hay una estructura, si


Se podría decir que Adán fue el primer biólogo, el le ponennombre a los animales y ve sus características y comprende lasdiferencias y el valor de cada uno de ellos y cuando pienso enesto, el concepto estructura a veces hay una parte de mí que seresiste un poco a ello porque si bueno tenemos suerte de serhumanos, pero ¿y si hubiera sido un ente, hubiera sido feliz?tenemos una esfera de acción más limitada. Nosotros comohumanos, al menos podemos hacer más cosas, podemosinteractuar, entonces nos resistimos a este concepto porquesiempre estamos pensando en términos de poder. La jerarquíaes poder, estar en la cima, entonces mientras estemos en lacima de la pirámide está todo bien, pero si no, algo nos falta yeso porque vivimos en un mundo corrupto y aquí es dondevivimos y Cristo vino para equilibrar esta visión y paraenseñarnos que para Cristo, para Dios realmente estructurar ylas diferencias están hechas para el servicio para la cooperaciónpara la colaboración y no por el dominio en términos de poder ode presión y por ende, aprendemos que el verdadero liderazgoes el servicio y quien quiere ser el primero será el último o elmenor, para ser útil para los demás es realmente la marca de lagrandeza, no hacer para nosotros sino para los demás, ese elconcepto de ayuda y servicios y amor que permea la estructuraque Dios extrae con la creación en seis días.


3. “Muy bueno” y “todavía no”, bueno ahora necesitamos avanzarhacia otro aspecto importante que es intrínseco a la creación deseis días, básicamente mientras buscamos en el relato,empezamos en la condición que define que es muy bueno,hablamos de cómo cada elemento, es proclamado, es revisadocomo bueno. Esta afirmación de que es bueno, porque laséptima vez que la palabra bien se utiliza en Génesis 1 dice queDios dio todo lo que había hecho era muy bueno, así que nosolamente las partes sino también el todo, la integración delsistema es muy buena y entonces vamos al capítulo 2.

Jacques B. Doukhan, uno de nuestros teólogos tiene un artículomuy bueno que nos trae a la luz este elemento queencontramos en Génesis dos, esta transición a través del de lapalabra “todavía no” tenemos “muy bueno” y el “todavía no”.Algunas cosas todavía no estaban presentes en este sistema“bueno” y cuáles eran estas cosas que “todavía no” estánpresentes, se refiere a cosas que hacen eco en Génesis 3, lamaldición sobre la tierra y trabajar la tierra, en la mismaterminología que encontramos en Génesis capítulo 3 y tambiénla siguiente alusión a la lluvia cuando vamos al capítulo 6 y lascondiciones antes del diluvio. Entonces todos estos elementosvan a venir más tarde a la creación, entonces el escritor estáescribiendo desde la perspectiva de un mundo que es diferentea lo que era en el principio, estas cosas todavía no habíanocurrido y que es lo que todavía no había ocurrido, entonceseso se explica en el capítulo 3, en la caída.


Esta discontinuidad mayor en el mundo, el mundo como loconocemos hoy, está en un estado peor de las cosas que lo queestaba hecho y eso una trayectoria que estamos proclamando alcompartir el mensaje de una creación literal de la semana, nosotrosproclamamos que la creación de Dios era buena, pero ha habido unacaída de esta continuidad y esta discontinuidad resultó en un estadode las cosas peor y porque esto es relevante, bueno, porque comoestamos hablando acerca de las diferentes modelos en lacristiandad, incluso entre los evangélicos, tal vez el modeloalternativo más común a la creación en seis días es lo que llamamosevolución teísta, es un concepto que decimos, si Dios creo,afirmamos y proclamamos que Dios es el creador pero el modo desu creación no es lo que se muestra en Génesis o lo que se afirma enla Escritura, sino que es a través de un proceso natural en el cualDios no interviene mucho y tiene más distancia y se explica todo através del proceso de un proceso largo y un largo camino a travésde mucho tiempo en las cuales las formas de vida evolucionan, y esla forma en la que Dios utilizó para traer a la existencia la variedad deanimales y de seres que vemos hoy incluye los humanos, entoncespor qué alguien trataría de afirmar, esta forma de creación querealmente no está presente la Escritura.

Básicamente la motivación para esta comprensión viene de lacomprensión moderna y actual del origen de la vida de la evoluciónen el tiempo que es predominante en el mundo secular ypredominante, incluso en la parte académica y allí viene la presión yhay un gran segmento de la sociedad moderna que abraza estacomprensión de los orígenes, entonces hay un deseo también en lacomunidad cristiana de incorporar esta comprensión, entoncescomo vemos aquí la cita que captura este deseo, hay un intento demantener la enseñanza cristiana sobre la participación de Dios en lahistoria de la salvación sin recurrir al relato de la intervenciónsobrenatural en el orden natural entonces todavía nos gusta elmensaje de salvación, pero también el concepto de que hay un Diosque un Creador, pero no nos gusta el concepto de un Dios que actúaen formas de las que no estamos familiarizados y no parece ser la


norma del proceso natural, entonces cuál es el problema con esteabordaje y lo que yo pienso, la conexión con el “todavía no” y él “vioque era bueno”. Si abrazamos esta visión de Dios crean a través de laevolución, se nos presenta el problema de que Dios utilizómecanismo que necesita y la muerte y el sufrimiento y la extinciónde diferentes especies en grupos y hay competición entre losorganismos y sólo algunos podrían superarlo si esos serían losúnicos que podrían pasar sus genes, entonces algunos cambios ymutaciones, entonces no tenemos una finalidad, no hay un objetivofinal.

Entonces las cosas van en una dirección por el azar. Básicamente,entonces estás mutaciones surgen, emergen y entonces continúa elcamino y ahí se tira mucho y se pierde mucho porque Dios tendríaque usar este método específico, especialmente considerando sucarácter de amor, bueno, se ha avanzado mucho sobre esto y losteólogos han tratado de crear un sistema de tratar de crear yentonces una de las explicaciones de los modelos sería el modeloconstitutivo, básicamente Dios tenía que hacerlo de esta forma,porque era la única forma posible.


Si queremos tener un mundo complejo que haya libertad deelección, un sistema que tenía mucha diversidad y variabilidadtambién necesitamos tener disolución y todo esa cosa compleja quepueden romperse si queremos tener algo complejo tenemos quetener algo con la muerte del dolor también y entonces esta era laúnica forma o otro abordaje, es decir, si hay un componente para eldesarrollo de del sufrimiento de la muerte, de la forma de Dios parallevarnos de un estado moral más bajo hacia una más alta, entoncescreo una oportunidad de tener un sistema que había muerte ysufrimiento y el mal y ese camino nos permite comprender lo que esel bien y eventualmente hablando escatológicamente todo serábueno, estamos en un camino que estamos moviéndonosprogresivamente para esa manifestación de Dios, entonces lacreación era buena, incluso con eso con él y con la muerte consufrimiento, porque el método de Dios para llevarnos a un estadomoral más alto, bueno yo tengo un problema con este abordajeporque este abordaje presenta al mal como el método de Dios paracrear, pueden creer eso, eso roza la blasfemia y tenemos el riesgode atribuir a Dios algunas cualidades que el está tratando dedistanciar, las escrituras nos dice: miren este mal en el mundo es unproblema venido para solucionarlo estoy aquí para luchar contraello, no es mi voluntad (1 corintios 15:26), no es mi método yentonces al presentar la creación en seis días, estamos separandoesta visión de que Dios es un creador que crea través del mal.

bueno tengo que avanzar un poco más rápido aquí porque mitiempo se está agotando y un elemento importante que abrazamosy proclamamos, aceptamos el concepto de una semana literal decreación, es el mensaje del sábado como un espacio, con un tiempopara la adoración, no sólo el medio, el instrumento que utilicemospara adorar que es el descanso en el día séptimo, sino también elcontenido y tipo de Dios es al que estamos adorando en el séptimodía, estamos adorando al Dios todopoderoso, con una manopoderosa que puede dividir el mar rojo, es el Dios que ha hecho loscielos y la tierra (éxodo 20:8,11).


Entonces él es el Dios soberano, es el Dios alque adoramos y en el que descansamos elséptimo día y es interesante que vemos queeste momento tiene un componente históricoconecta esa semana, nos lleva cada semana,tenemos esa pequeña línea que nos conectanuevamente hacia ese creación original, esasemana de la creación y hay algo que toca micorazón, piensen en las palabras de Jesús, quedijo que el sábado fue hecho por causa delhombre (Mateo 2:27) es algo como el problemade la gallina y luego quién llego primero,cronológicamente, el hombre fue creado en elen el sexto día, entonces el sábado vienedespués. Pero Jesús después nos dice que elsábado fue hecho por el hombre, entonces venque el concepto de un día está conectado a larotación del planeta.

Dios es el que puso los tiempos, por eso el díadura eso, porque la tierra gira en esa velocidadparticular entonces los días y las nochesocurren antes del sábado, todo está enpreparación para esto. Entonces, este mundo yaestaba hecho cuando fue traído y de tal formaen que puede experimentar algunas cosascomo la adoración en sábado me da un sentidode asombro e importancia en esta creación y elmismo tiempo el sábado también nos recuerdaque somos pequeños, porque nosotros nohicimos esta tierra, no creamos este mundo,entonces hay este hermoso equilibrio, nuestrorol en el mundo nos damos cuenta que somosparte de algo más grande y Dios nos teníamente, pero también nos damos cuenta que nocontrolamos el sistema, porque estaba antesque nosotros llegáramos.


Adán no vio nada de la creación, ya todo había sido completado, nisiquiera contempló la creación de Eva, Dios no quiere que podamosdecir yo soy el testigo de la creación para que no nos llenemos deorgullo, Adán tenía la misma fe, que tenemos que tener hoy al creerporque el mundo vino y cómo vino a la existencia, tenemos queconfiar la palabra de Dios, porque no lo vimos, y eso nos lleva alúltimo punto de hoy, que es aceptar y proclamar una creación literalen una semana y es una forma de compartir nuestra comprensión decómo leemos la Escritura y como tomamos la Palabra de Dios, siencontramos que hay verdad en ella si hay una significaciónhistórica, si hay diferentes formas en la que podemos relacionarnoscon la Escritura, diferentes metodologías y diferentes abordajes ytenemos un espectro incluso en la cristiandad de comprensión,entonces tomamos algo como esta proclamación de las teman delos 10 mandamientos, porque en seis días hizo Jehová los cielos y latierra, el mar y todas las cosas que en ellos y reposar el séptimo día,por lo tanto Jehová bendijo el día reposo y lo santificó (éxodo 20:11)

Entonces que pensamos, para algunos es una elaboración del mitode origen de un grupo particular de tribus de la de bronce, es unatradición que ha sido pasada y estaba presente dentro grupopersonas en un tiempo histórico, otros lo leen como una escriturareal, que realmente fue escrita por Dios mismo en las tablas deltestimonio.

Entonces, qué es, ¿Cuál es la verdad?, cómo decidimos acercarnosa la Escritura, cuál es el valor histórico de la escritura cuando leemosalgo como esto, confiamos que eso es lo que realmente ocurrió o noy entonces veo que entre estos dos abordajes hay una tensión de unlado podemos leerlo con un componente más humano y hay unénfasis en lo humano no sólo en comprender cómo el texto fuegenerado sino el énfasis del texto realmente es el producto de lacultura, es el producto de un grupo de personas, de un pueblo, dealgunos individuos.


Su espiritualidad es un caminoantropológico al leer la Biblia,más que buscar elementos quepuedan verse originados por elEspíritu Santo, pero no es sólo elcomponente humano. Tambiénse centra en evaluar que esconfiable la Escritura.

Entonces digo bueno yocomprendo lo que escientíficamente aceptable o no,entonces este elemento aquí noes aceptable, entonces nopuedo confiar en él o no tienevalor histórico.

Por otro lado tenemos otroabordaje, otro componente queel objetivo es buscar elcomponente divino, que laescritura es la Palabra de Dios enel sentido que allí se origina,porque Dios realmente tomó lainiciativa para revelarse y enalgunos escritores de la Escrituray no sólo eso, es un lugar dondedejo el espacio para que Dios mediga quien realmente es el, nopara que yo ponga un límite dequién es él y que es lo quepuede hacer.


Entonces, vemos al final cuando vamos a la Palabra y compartimosel mensaje de una creación literal en seis días lo que realmenteestamos proclamando es que tenemos un Dios que tiene un planmaestro y puede implementarlo y proclamar un cuadro de un Diospoderoso que está interesado en la relación, proclamamos unmensaje de cuidado y de responsabilidad por el resto de la creacióny las partes que hacen que estén interconectados y trabajan entreellos, proclamamos al Dios que nos dio libertad y que manifestamoslealtad a este Creador, al descansar el sábado y proclamamos undeseo de escucha a la Palabra de Dios y aceptar la revelación deDios y la intención realmente de Dios al acercarse nosotros, así que,los animo para seguir explorando la belleza de este mensaje, de unacreación literal en una semana y que podamos ser parte de esa granvoz que invita a toda nación, cada tribu, cada lengua, para adorar alCreador. Amén.

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