en casa de josé, fr. miguel márquez

7292019 En casa de Joseacute Fr Miguel Maacuterquez

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VISITA A LAS HABITACIONES DE LA CASA DE JOSEacute

1 Habitacioacuten del silencio en la que aprendemos a escuchar 2 Habitacioacuten de la noche en la que se hace patente el suentildeo de Dios 3 Habitacioacuten del trabajo en la que el amor se hace creativo e ingenioso 4 Hab del acompantildeamiento en la que nos convertimos en padres y madres de la vida5 Habitacioacuten del camino en la que recuperamos la disponibilidad perdida

1 HABITACIOacuteN DEL SILENCIO11 Silencio de palabras12 Silencio interior13 Don de Dios14 Silencio de poder

15 Silencio para la escucha2 HABITACIOacuteN DE LA NOCHE21 En secreto22 En los Suentildeos23 En oscuridad24 En la Sombra25 Las estrellas

3 HABITACIOacuteN DEL TRABAJO

4 HABITACIOacuteN DEL ACOMPANtildeAMIENTO41 La confianza no temas42 El Espiacuteritu auteacutentico artiacutefice43 El nacimiento de Dios44 Nombrar45 Buscar46 Saber marchar y dejar marchar

5 HABITACIOacuteN DEL CAMINO51 Disponibilidad52 Dinamismo y proceso

PALABRAS DEL AacuteNGEL en las que se descubre la movilidad y el dinamismo del Espiacuteritu enel camino de Joseacute Mt 2 13-23

- Levaacutentate PONTE EN PIEhellip - Toma contigo al nintildeo y a su madre HAZTE CARGO ASUMEhellip - Huye PIEacuteRDETEhellip - Estate alliacute hasta que yo te diga PERMA NECE PERSEVERAhellip - Se levantoacute VUELVE A LEVANTARTEhellip - Se retiroacute a Egipto RETIacuteRATE- Ponte en camino SAL DE AQUIacute HACIAhellip - Entroacute ADEacuteNTRATEhellip - Tuvo miedohellip RECONOCE TU MIEDOhellip - Fue a vivir VIVEhellip



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En este diacutea de retiro os voy a proponer irnos de visita Os invito a salir de vuestra propia casapara adentrarnos en otra en la casa de Joseacute de Nazaret y dejarnos introducir por eacutel mismo ensus rincones y explorar la sabiduriacutea de cada una de sus estancias la vida que desprenden sus

paredes

No es principalmente un edificio y es maacutes que una metaacutefora La casa de Joseacute es su intimidadsu hondura en la que eacutel mismo por extrantildeo que parezca nos quiere conducir a nuestraspropias estancias interiores Igual que el disciacutepulo Juan recibioacute desde aquella hora a Mariacutea ensu casa (eis ta idia) es decir como explica I de la Potterie como propia como suya en suinterior1 Nosotros tambieacuten haremos un camino de la casa de Joseacute hacia nuestras propiasestancias interiores y le recibiremos ahiacute

Pasaremos el diacutea de retiro no como un diacutea de descanso o relajacioacuten sino como un diacutea paradespertar un diacutea de verdad de mirada y escucha renovada

Auscultaremos de Joseacute su silencio y su trabajo su confianza y su cuidado de las cosas maacutespequentildeas de la vidahellip

Yo ya he estado alliacute con eacutel en su casa que es tambieacuten la casa de Mariacutea No sabriacutea recordarpara ti las cosas concretas los detalles que adornan el interior Tuve la sensacioacuten de que losdetalles no eran importantes que no teniacutea que retener fotograacuteficamente nada y dejar queactuara en miacute la fascinacioacuten de su presencia la irradiacioacuten de su ensentildear no ensentildeando sudecir no diciendo su hacer no haciendo en mi memoria y en mi aacutenimo dejoacute la huella de unviento tranquilo y removedor que ha puesto luz en mi propia casa

Pongo mi pie en el umbral y me siento invitado a un aacutembito donde no se me fuerza a nada ysin embargo como por extrantildea paradoja tuacute mismo quisieras con urgencia y sin demorar unminuto maacutes comenzar a resolver la crucial tarea de lo esencial de lo simple

La sensacioacuten de la absoluta brillantez de lo simple y lo comuacuten Como si por fin encontrarasese lugar buscado donde se auacutenan la pobreza y la mejor poesiacutea la ausencia de sofisticacioacuten yla elegancia el trabajo intenso y la mejor acogida

Voy entendiendo por queacute no dice casi nada el evangelio acerca de Joseacute porque no esimportante no da pie a una entrevista y te vuelves de eacutel miraacutendote avergonzado a ti mismo

desmontando tu curiosidad y tu afaacuten de novedad para hacerte mirar tu propia casa con algomaacutes de verdad de amabilidad

Reconoces en Joseacute esa habilidad que teniacutea Jesuacutes para curar la mirada de la gente herida ydevolverles a siacute mismos con esa sensacioacuten inexplicable de sentirse por fin en casa sin huir desu realidad pues tal era el milagro que descubriacutean en sus ojos

1 Al pie de la cruz Jesuacutes pronuncia entre sus uacuteltimas palabras una recomendacioacuten que vale no soacutelo para Juansino para todos los disciacutepulos encomendando su madre al disciacutepulo El versiacuteculo 27b del capiacutetulo 19 de Juandice ldquoY desde aquella hora el disciacutepulo la recibioacute en su casardquo ldquoLa tomoacute (digamos maacutes bien la acogioacute) en suintimidadrdquo en su vida interior en su vida de fe Esta interioridad del disciacutepulo no es otra cosa que su

disponibilidad a abrirse en la fe a las uacuteltimas palabras de Jesuacutes y a poner en praacutectica su testamento espiritualhacieacutendose hijo de la madre de Jesuacutes acogieacutendola como su propia madre Ignacio de la Potterie Mariacutea en elmisterio de la alianza Madrid BAC 1993 pp 273-274 Explica tambieacuten exegeacuteticamente todo el pasaje en suanterior libro La verdad de Jesuacutes Estudios de cristologiacutea joanea Madrid BAC 1979todo el capiacutetulo 8



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Eso mismo encontreacute yo en la casa de Joseacute nada que hiciera juego a un intereacutes periodiacutestico osuperfluo de curiosidades inuacutetiles Dejo por tanto a un lado la grabadora y la caacutemarafotograacutefica primer vaciamiento No retener nada La simplicidad de su figura te encara contus superfluos intereses

Por tanto voy a invitarte a recorrer las estancias de la casa de Joseacute pero te advierto que noseraacute una visita turiacutestica que a la vez que entras en su casa notaraacutes que por increiacuteble queparezca estaacutes reconociendo tu propia casa y veraacutes como en un espejo tus tareas postergadaseternamente ldquopara mantildeanardquo y notaraacutes en algunos casos con dolor que entrar en la casa deJoseacute y entrevistar a Joseacute no lo puede hacer quien no esteacute dispuesto a dejarse reconstruir


Visitaremos unas cuantas estancias que ya te indico para que no te resulten tan ajenas

1 Habitacioacuten del silencio en la que aprendemos a escuchar

2 Habitacioacuten de la noche en la que se hace patente el suentildeo de Dios 3 Habitacioacuten del trabajo en la que el amor se hace creativo e ingenioso 4 Hab del acompantildeamiento en la que nos convertimos en padres y madres de la vida5 Habitacioacuten del camino en la que recuperamos la disponibilidad perdida

1 HABITACIOacuteN DEL SILENCIO

16 Silencio de palabras17 Silencio interior

18 Don de Dios19 Silencio de poder110 Silencio para la escucha

11 Silencio de palabras

Lo primero que impacta al acercarnos a Joseacute es el silencio que lo envuelve porque apenasdicen nada los evangelios de eacutel y porque no pronuncia palabras actuacutea La calidad de susilencio le hace respetar no juzgar el misterio que germina en la entrantildea de Mariacutea Es elhombre que guarda el secreto y se echa discretamente a un lado

Joseacute es un recinto de silencio que nos invita a descalzarnos de palabras inuacutetiles y protectorasy adentrarnos en el silencio enfrentando el paacutenico a lo desconocido de nosotros mismos y deDios

Encontramos aquiacute un silencio hondo y real del cual podemos huir refugiados en lo sabidoMuy pocos se atreven con este silencio de Joseacute que des-centra tenemos miedo a la verdad quenos des-ordena que nos des-coloca des-plazaacutendonos en otra direccioacuten la que Otro vasugiriendo

Si nos atrevemos a preguntarle a Joseacute por este silencio eacutel mismo nos invitaraacute a callar parar yescuchar nuestro propio ruido interior y nuestra velocidad Para esto se precisa un espacio

suficiente y no camuflado de soledad Por tanto deja espacio respira pausadamente



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Surgiraacuten mil excusas para distraerte pero no te desanimes escucha tus ruidos y adeacutentrate enla atencioacuten amorosa a Eacutel a lo que Eacutel es en ti en este momento en medio de muacuteltiplesdistracciones e interferencias vuelve constantemente a esta verdad de su mirada y amor en ti

Cierto tengo mil excusas contra el silencio del que me habla Joseacute en su casa lo reconozco

Me doy cuenta de que mi servicialidad y disposicioacuten para ir y venir no siempre encierran unacaridad y disponibilidad limpia vaciacutea de miacute con frecuencia esconde una aceleracioacuten y huiacutedadel silencio incoacutemodo y despojador Hay formas de pobreza interior que nos aterran y soncondicioacuten de posibilidad real de volver a engendrar vida nueva capacidad imaginativapicardiacutea perspicacia creadorahellip

Por todo ello lo que estaacute en juego en el silencio es de muy alto precio la perla preciosa eltesoro escondido Surgiraacuten mil tempestades de fuera y de dentro para disuadirte de hacersilencio Santa Teresa dice

Ahora tornando a los que quieren ir por eacutel (este camino de oracioacuten) y no parar hasta el fin

que es llegar a beber de esta agua de vida coacutemo han de comenzar digo que importa mucho y el todouna grande y muy determinada determinacioacuten de no parar hasta llegar a ella venga lo que vinieresuceda lo que sucediere trabaacutejese lo que se trabajare murmure quien murmurare siquiera llegue allaacutesiquiera se muera en el camino o no tenga corazoacuten para los trabajos que hay en eacutel siquiera se hunda elmundo como muchas veces acaece con decirnos laquohay peligrosraquo laquofulana por aquiacute se perdioacuteraquo laquoel otrose engantildeoacuteraquo laquoel otro que rezaba mucho cayoacuteraquo laquohacen dantildeo a la virtudraquo laquono es para mujeres que les

podraacuten venir ilusionesraquo laquomejor seraacute que hilenraquo laquono han menester esas delicadecesraquo laquobasta elPaternoacutester y Avemariacutearaquo2

12 Silencio interior tanto si era carpintero como si realizaba otro oficio artesanal no era elsuyo un silencio idiacutelico carente de ruidos y chirriar de puertas Precisamente lo que intuimosdel silencio en la casa de Joseacute es que no se trata de un silencio monaacutestico con fondo de

muacutesica gregoriana Se parece maacutes al silencio de una casa normal Ruido en la cocina ruidodel nintildeo ruido en el trabajo ruido en la calle ruido de inquietudes e incertidumbres pero enmedio de todo eso silencio atento que escucha coacutemo la vida pasa y es Dios que pasa

13 Don de DiosJoseacute hablariacutea muchas cosas en su vida pero el evangelista deliberadamente le hace silencioUn silencio que forma parte del plan de Dios y es don de Dios a su vida Un silencio como elde Mariacutea prentildeado de sentido y de direccioacuten hacia una fecundidad maacutes allaacute de siacute Silencioevocador y creador de posibilidades de vida entorno Silencio que es espacio para la acogidade la vida y escucha del amor gratuito de Dios de su iniciativa desbordante El silencio que seancla en la raiacutez de la existencia cristiana el loco amor de Dios encarnaacutendose la gran palabra

que deja en silencio a Joseacute y le hace a eacutel mismo en toda su vida verbo silencioso

14 Silencio de poder varonil como se usaba entonces Joseacute cede protagonismo a lainiciativa de Dios lsquohaz esto haz aquello vete vuelvehelliprsquo Joseacute obedece Este silencio delpoder del hombre tiene que ver teoloacutegicamente con la maternidad virginal de Mariacutea lsquosinconcurso de varoacutenrsquo Se hace presente la gratuidad de Dios a traveacutes de una fuerza que nocuenta ni resulta digna de atencioacuten para la mentalidad patriarcal de la eacutepoca La virginidad deMariacutea deja en silencio al poder del hombre cuando pretende hacerse imprescindible yexclusivo y revela la soberana fuerza de Dios que siempre cuenta con lo insignificante yhumilde

2 Santa Teresa Obras Completas Camino de Perfeccioacuten (Valladolid) 21 2



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15 Es un silencio para la escuchahellip maacutes allaacute del dolor de la sequedad y del gusto Elsilencio lleva a Joseacute siempre maacutes allaacute hacia el querer de Dios ldquomaacutes adentro en la espesurardquohacia una fuente que mana y corre aunque sea de noche

2 HABITACIOacuteN DE LA NOCHE

Nos parece extrantildeo que una habitacioacuten no tenga luz ni ventanas pero hemos aprendido en lahabitacioacuten anterior a escuchar antes de juzgar para comprender queacute se aprende aquiacute Y en lavida de todo creyente hay que verse en alguacuten momento en estas estancias de tinieblas

Esta habitacioacuten oscura de la casa de Joseacute guarda un secreto que hay que descifrar un secretoque tiene que ver con la inquebrantable fidelidad de Dios a Joseacute y la iacutentima fidelidad de Joseacute aDios el secreto del rey En el santuario interior la noche envuelve un regalo de luz para el quesabe esperar y ver

21 En secreto22 En los Suentildeos

23 En oscuridad24 En la Sombra25 Las estrellas

21 En secreto sin ser notado

Noche Oscura (San Juan de la Cruz)3 3 En la noche dichosaen secreto que nadie me veiacuteani yo miraba cosasin otra luz y guiacuteasino la que en el corazoacuten ardiacutea

Joseacute no hace juego a lsquoorgullo heridorsquo no se deja llevar de lsquoimpulso egoceacutentricorsquo mira haciaella hacia Mariacutea su esposa y resuelve hacer algo sin juzgar y tratando de evitar el juicio delas miradas ajenas Decide echarse a un lado para que la verdad salga a luz ella misma paraque el misterio se muestre en el tiempo que Dios quiera

No hay defensa no hay excusa El silencio exento de autoexculpacioacuten por parte de Mariacuteatiene como reflejo el silencio no enjuiciador de Joseacute Dos silencios en complicidad queprovocan el asombro de Dios y el nuestro

iexclQueacute paacutegina tan delicada de profunda e incomprendida finura

22 En los suentildeos (desvelamiento del profundo deseo de Dios y del hombre)

Lo expresa bellamente el himno del Oficio Divino

La noche no interrumpetu historia con el hombre

La noche es tiempode salvacioacuten

De noche por tres veces oyoacute Samuel su nombre

de noche eran los suentildeos tu lengua maacutes profunda

3 Noche Oscura del alma estrofa 3



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Hay un realismo necesario que nos enraiacuteza en la vida que nos compromete con la vida perohay un realismo ciego que mata los suentildeos que condena a lo inmediato que anula lacapacidad de creer lo imposible En este caso el realismo estaacute enfrentado a la capacidad desontildear el pragmatismo a la fantasiacutea creadora En los suentildeos todo es posible las murallas de lasuspicacia y de la racionalidad prudentemente equilibrada son derribadas y lo inverosiacutemil sehace verosiacutemil Y se comprende entonces que es cierto que ldquopara Dios nada hay imposiblerdquo

Entonces el suentildeo de Dios se hace presente en nuestro propio suentildeo en forma de impulsopotente removedor que arrostra dificultades en otro tiempo insalvables y que ahora aunreconociendo los propios miedos se presentan como vencibles y allanadas Goliat siguesiendo Goliat pero a David le ha nacido una confianza que hace insignificante la prepotenciade cualquier Goliat de turno

23 En la oscuridad Es el tiempo del no ver del no saber Joseacute lsquoperegrino de la fersquo como

Mariacutea no tiene todas las claves del camino emprendido Se fiacutea A oscuras Da un paso en lanoche Sigue la voz de Dios y del aacutengel que le conduce donde como y cuando eacutel no sabe Asiacute avanza obedeciendo en oscuridad de fe desnuda

24 En la sombra en la insignificancia la inapariencia el ocultamiento voluntario Se ocultaa los ojos de los demaacutes y se descubre y hace presente para lo que importa Estaacute alliacute donde se lenecesita San Joseacute se pierde en la sombra de la no ambicioacuten desaparece a los ojos comercialesy publicitarios y se entrega en cuerpo y alma a una tarea a una sola cosa4 Joseacute vive lahistoria del grano de trigo

4 Aquiacute se puede leer el texto de Marta y Mariacutea aplicado a Joseacute pero leiacutedo desde el comentario de Santa TeresaMarta y Mariacutea han de andar juntas Cf Lc 10 38-42 Cf Santa Teresa Libro de la Vida 17 4 y sobre todoSeacuteptimas Moradas capiacutetulo 4



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Reflexionar a la luz de San Joseacute el comentario de Juan de la Cruz de la cancioacuten 29 del CaacutenticoEspiritual una de esas paacuteginas de sus escritos especialmente iluminadoras

CANCION 29Pues ya si en el ejidode hoy maacutes no fuere vista ni halladadireacuteis que me he perdidoque andando enamoradame hice perdidiza y fui ganada

2 Donde es de notar que en tanto que el alma no llega a este estado de unioacuten de amor le

conviene ejercitar el amor asiacute en la vida activa como en la contemplativa Pero cuando ya llegase a

eacutel no le es conveniente ocuparse en otras obras y ejercicios exteriores que le puedan impedir un

punto de aquella asistencia de amor en Dios aunque sean de gran servicio de Dios porque es maacutes

precioso delante de Dios y del alma un poquito de este puro amor y maacutes provecho hace a la Iglesia

aunque parece que no hace nada que todas esas otras obras juntas Que por eso Mariacutea

Magdalena aunque con su predicacioacuten haciacutea gran provecho y le hiciera muy grande despueacutes por el

grande deseo que teniacutea de agradar a su Esposo y aprovechar a la Iglesia se escondioacute en el desiertotreinta antildeos para entregarse de veras a este amor parecieacutendole que en todas maneras ganariacutea mucho

maacutes de esta manera por lo mucho que aprovecha e importa a la Iglesia un poquito de este amor

3 De donde cuando alguna alma tuviese algo de este grado de solitario amor grande agravio se le

haciacutea a ella y a la Iglesia si aunque fuese por poco espacio la quisiesen ocupar en cosas exteriores o

activas aunque fuesen de mucho caudal Porque pues Dios conjura que no la recuerden de este

amor iquestquieacuten se atreveraacute y quedaraacute sin reprensioacuten Al fin para este fin de amor fuimos criados

Adviertan pues aquiacute los que son muy activos que piensan centildeir al mundo con sus predicaciones y

obras exteriores que mucho maacutes provecho hariacutean a la Iglesia y mucho maacutes agradariacutean a Dios

dejado aparte el buen ejemplo que de siacute dariacutean si gastasen siquiera la mitad de ese tiempo en

estarse con Dios en oracioacuten aunque no hubiesen llegado a tan alta como eacutesta Cierto entonces

hariacutean maacutes y con menos trabajo con una obra que con mil merecieacutendolo su oracioacuten y habiendo

cobrado fuerzas espirituales en ella porque de otra manera todo es martillar y hacer poco maacutes que

nada y a veces nada y aun a veces dantildeo Porque Dios os libre que se comience a envanecer la sal

(Mt 5 13) que aunque maacutes parezca que hace algo por de fuera en sustancia no seraacute nada cuando

estaacute cierto que las obras buenas no se pueden hacer sino en virtud de Dios

4 iexclOh cuaacutento se pudiera escribir aquiacute de esto mas no es de este lugar Esto he dicho para dar a

entender esta otra cancioacuten porque en ella el alma responde por siacute a todos aquellos que impugnan

este santo ocio del alma y quieren que todo sea obrar que luzca e hincha el ojo por de fuera no

entendiendo ellos la vena y raiacutez oculta de donde nace el agua y se hace todo fruto

Tambieacuten en este sentido Edith Stein escribe en la Epifaniacutea de 1940 ldquolos acontecimientos decisivos

de la historia del mundo fueron esencialmente influenciados por almas sobre las cuales nadadicen los libros de historia Y cuaacuteles sean las almas a las que debemos agradecer losacontecimientos decisivos de nuestra vida personal es algo que soacutelo experimentaremos en eldiacutea en que todo lo oculto seraacute reveladordquo5

De forma especial una de esas almas a las que se refiere Edith Stein sin nombrarle es SanJoseacute

5 Edith STEIN Vida escondida y Epifaniacutea en Obras Completas vol V p 637 Burgos Vitoria MadridCoediciones Tambieacuten ldquoLa historiografiacutea oficial calla acerca de estas fuerzas invisibles e incalculables (hellip) ynuestro tiempo se ve cada vez maacutes obligado cuando todo lo demaacutes falla a esperar la uacuteltima salvacioacuten de estosmanantiales ocultosrdquo La Oracioacuten de la Iglesia en Obras Completas vol V p 118



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25 Las estrellasEsta habitacioacuten tiene una peculiaridad a traveacutes de su techo se ven las estrellas En toda nochehay estrellas que brillan y tintinean deslumbrantes

Hay estrellas en el firmamento de nuestros diacuteas que se convierten en modelos e ideales tan

deseables como intocables Estrellas fugaces efiacutemeras No vale la pena dejar en ellasprendida la mirada

Otras sin embargo son decisivas para apuntar sendas que orientan maacutes allaacute de siacute mismasComo la estrella de Beleacuten que habiendo conducido a los Magos hasta el portal desaparece hacumplido su cometido

Joseacute se compara a esas estrellas que no se quedan en su propio brillo que conducen ydesaparecen y por eso maacutes que estrella nos parece sombra que arropa la vida que se le haencomendado Se pierde en la sombra para ganarse en el cuidado de otros obedeciendo la vozdel aacutengel ldquoToma contigo al nintildeo y a su madrerdquo (Mt 2 13) Y siendo sombra en vida es

convertido en estrella para la Iglesia de todos los tiempos

Deslumbra a base de ocultamiento Esta vocacioacuten de escondimiento ha quedado plasmada enla espiritualidad de Nazaret que es sinoacutenimo de vida oculta y dedicada a las tareas sencillasde la vida cotidiana en la contemplacioacuten del paso de Dios Carlos de Foucauld seriacutea un claroexponente de esta espiritualidad Isabel de la Trinidad tambieacuten habla de este anhelo deescondimiento y abajamiento Y se refiere a un lugar tan escondido que nadie iraacute alliacute abuscarla6

Nos sobrecoge coacutemo Dios opera la irradiacioacuten misteriosa de estrellas que no brillan a los ojosde las gentes La luz que viene de los que estaacuten ocultos y no necesitan exhibirse De los queno esperan nada a cambio Lo expresa bella y sabiamente siglos antes de Cristo Lao Tse yson palabras que leemos referidas a Joseacute y que se convierten en espejo y pregunta paranosotros

hellip el Sabio abraza la Unidad y se convierte en Modelo de todo cuanto se halla bajo el Cielo No se vanagloria y por eso brilla no se justifica y por eso es conocido no proclama sus capacidades y por ello merece confianza no exhibe sus logros y por eso permanece No rivaliza con nadie y por ello nadie compite con eacutelCiertamente no son palabras vanas el antiguo dicho Incliacutenate y estaraacutes completo

Maacutes auacuten si has alcanzado realmente la plenitud todas las cosas acudiraacuten en tropel a ti7

Quien se exhibe a siacute mismo no brilla

Quien se justifica a siacute mismo no obtiene honoresQuien ensalza sus propias capacidades no tiene meacuteritoQuien alaba sus propios logros no permanece 8

6 Uacuteltimos Ejercicios diacutea 8 n 21 ldquoEllos se prosternan adoran y arrojan sus coronasrdquo Primeramente el alma se

debe ldquoprosternarrdquo sumergirse en el abismo de su nada zambullirse alliacute de tal modo que seguacuten la maravillosaexpresioacuten de un miacutestico ella encuentre ldquola paz verdadera inmutable y perfecta porque se ha precipitado tan bajo

que nadie iraacute a buscarla alliacute rdquo Entonces ella podraacute ldquoadorarrdquo La adoracioacuten iexclah es una palabra de cielo Me parece que podriacutea definiacutersela el eacutextasis del amor Es el amor vencido por la belleza la fuerza la grandeza inmensa del Objeto amado que cae enuna especie de desfallecimiento en un silencio lleno profundo este silencio del que habla David al escribir ldquoiexclEl

silencio es tu alabanzardquo Siacute es la maacutes bella alabanza ya que es la que se canta eternamente en el seno de laapacible Trinidad y es tambieacuten el uacuteltimo esfuerzo del alma que rebosa y no puede decir maacutes (Lacordaire) 7 Lao Tse Tao Te Ching 228 Ib 24



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Salimos de esta habitacioacuten con la sensacioacuten de haber sido aleccionados fuertemente enel desprendimiento de nosotros comprendiendo cuaacuten torpes somos al pretender honoreshumanos y cuaacutento tiempo perdemos en la direccioacuten equivocada de los aplausos huecos Joseacutenos ha liberado tambieacuten de esta sed de recompensas faacuteciles Y nos ha invitado a recuperar laconfianza del trabajo hecho sin esperar recompensa


Joseacute era conocido por sus conciudadanos como un hombre normal un trabajador

Hay una representacioacuten muy conocida en la tradicioacuten del Budismo Zen que muestra en el 10ordmde esos cuadros al cuidador de un buey ya sin buey (sin guardar ganado diriacutea San Juan de laCruz) vendiendo frutas en el mercado y sonriendo sin hacer ninguna actividad especial Es elejemplo de la maacutes alta miacutestica para el budismo zen

Al igual que en la miacutestica cristiana no es lo extraordinario lo que da valor a las acciones y a lavida del santo o del creyente sino el amor callado Estar aquiacute no hacer nada especial AmarNo oscilar he ahiacute la santidad vivir integrados y reconciliados en el presente haciendo desdelo que se es y siendo sin necesidad de hacer

La profundidad de todo lo humano se revela en el trabajo de Joseacute En este sentido no es maacutesimportante un rato de oracioacuten que un rato de trabajo la importancia no estaacute en el tipo deactividad que llevamos a cabo estar aquiacute o alliacute en esto o en lo otro sino en el coacutemo y desdedoacutende La calidad del ser en cada momento y en cada accioacuten la calidad con la que vivimos lasmaacutes insignificantes y ocultas acciones y las maacutes visibles y llamativas No es maacutes digno serministro que albantildeil ser obispo que monaguillo las jerarquiacuteas humanas tambieacutenmalnombradas dignidades no responden a la verdadera dignidad de la persona son categoriacuteashumanas equiacutevocas Seguacuten el evangelio lo que dignifica la vida es el amor primero el querecibimos de Dios y el que somos



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En esta habitacioacuten aprendemos que nuestro trabajo ha de ser fuente de humanidad ydignificacioacuten Joseacute se santificoacute haciendo algo comuacuten sin milagros sin consuelos faacuteciles sinbrillo escondido y amando su tarea cotidiana acompantildeando a Dios en la nueva creacioacuten

4 HABITACIOacuteN DEL ACOMPANtildeAMIENTO

41 La confianza no temas

42 El Espiacuteritu auteacutentico artiacutefice43 El nacimiento de Dios44 Nombrar45 Buscar46 Saber marchar y dejar marchar

41 La confianza

Nadie camina ni da un paso en la vida sin una confianza baacutesica Enesta habitacioacuten recuperamos la confianza fundamental en la manoque nos lleva y que siempre ha estado ahiacute No se puede entender la

vida de Joseacute si no es a la luz de esta clave de confianza Y no sepuede acompantildear la vida si no se confiacutea en Otro maacutes fuerte Porqueel camino siempre es superior a nuestras fuerzas9 Joseacute es tambieacutenbase de confianza para Jesuacutes desde su paternidad que vela sostienealienta La confianza no se genera sin experiencias humanas deapoyo incondicional De modo que la confianza de Jesuacutes tiene algoque ver con la presencia invisible de Joseacute

El mismo Joseacute vive su propio proceso de confianza ldquoJoseacute no temas tomar contigo a Mariacuteahelliprdquo

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9 1 Re 19 710 Mt 1 20



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A semejanza y diferencia de Abrahaacuten Joseacute no sacrifica a su hijo uacutenico sacrifica su propiomodo de entender terrenal a favor de la novedad de Dios una loacutegica diferente paradoacutejicaJoseacute sacrifica su apropiacioacuten de un hijo y asume cuidarlo como propio sin ser suyo Dealguna forma ha sacrificado el hijo antes de tenerlo se ha desprendido de eacutel antes de hacerlosuyo Y lo ha cuidado como si hubiera salido de sus entrantildeas

Confianza llena de paciencia hasta que Eacutel quiera guardando tambieacuten en su corazoacuten todasaquellas cosas

Como el barco espera que suba la marea Joseacute

Sabe esperar aguarda que la marea fluya mdashasiacute en la costa un barco- sin que el partir te inquieteTodo el que aguarda sabe que la victoria es suya porque la vida es larga y el arte es un jugueteY si la vida es corta y no llega la mar a tu galeraaguarda sin partir y siempre esperaque el arte es largo y ademaacutes no importa

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42 El EspiacuterituEs el auteacutentico artesano de todo proceso de acompantildeamiento Joseacute mismo se deja llevar porese Espiacuteritu y acoge su accioacuten misteriosa en el seno de Mariacutea ldquo Lo engendrado en ella vienedel Espiacuteritu Santordquo (Mt 1 20) Hay que escuchar de tal modo en las entrantildeas de cualquierotro que vislumbremos la accioacuten del Espiacuteritu sin usurpar su papel director Escuchar con lapaciencia y maestriacutea de quien sabe que incluso maacutes al fondo de todo caos de toda oscuridadel Espiacuteritu aletea promoviendo una nueva creacioacuten Con esta confianza Joseacute se pone encamino

43 Nacimiento de DiosldquoDaraacute a luz un hijordquo Mt 1 21 El objetivo de este itinerario es el nacimiento de Jesuacutes elnacimiento de Dios en esta tierra diraacuten algunos miacutesticos y a Joseacute le ha tocado cuidar velarsostener y probablemente acompantildear de cerca todo este alumbramiento iquestPor queacute no inclusohaciendo las veces de matrona Si reconstruimos la composicioacuten literaria de Lucas lo maacutesprobable es pensar en Joseacute al lado de Mariacutea en el mismo momento de dar a luz Preciosaestampa que tal vez tengamos que rescatar para entender maacutes plenamente todo este proceso deJoseacute como padre de la vida que nace Podemos imaginar la incertidumbre compartida conMariacutea tal vez la angustia vivida por el improbable y dudoso acomodo la sorpresa el llanto el

juacutebilo la inmensa alegriacutea y a Joseacute lavando el cuerpo tiritando del recieacuten nacido yenvolvieacutendolo en pantildeales y entregaacutendoselo a su madre

Nos convertimos como Joseacute en padres y madres de la vida cuando entendemos que esta es lamaacutes bella de las experiencias del ser humano el nacimiento de Dios en su propia historianacimiento que no se da sin matrona sin compantildeiacutea sin hermanos que me ayuden a alumbrarlaen fidelidad al Espiacuteritu Santo

44 NombrarldquoLe pondraacutes por nombre Jesuacutesrdquo Mt 1 21Nombrar es hacer uacutenica a la persona darle identidad El nombre maacutes importante es con el queDios nombra mi vida y quien acompantildea tiene la hermosa tarea de vislumbrar y descubrir laidentidad que a la luz de Dios define el camino del disciacutepulo del hermano del hijo

11 Machado Consejos



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Aprender a nombrar a las personas desde la escucha profunda del corazoacuten desde la escuchade la mirada con que Dios me mira

ldquoCuando se ama a alguien se le da nacimiento se le da confianza en siacute mismose le muestra lo hermoso que es

se le revela al fuerza amorosa que hay en eacutel y su capacidad de dar vidardquo (Jean Vanier)12

45 BuscarldquoTu padre y yo te buscaacutebamos angustiadosrdquo Lc 2 48Jesuacutes como todos los hijos no evitoacute la angustia de sus padres Tener hijos es pasar por laincertidumbre y el desasosiego de vivir una prolongacioacuten de las propias entrantildeas maacutes allaacute desiacute arrojadas en el peligroso mundo Y en todos los procesos de peacuterdida de ruptura y oscuridadporque todo ser humano pasa igual que Joseacute hizo nos toca volver a buscar la oveja perdidacon paciencia renovada una y otra vez para ayudar a volver a casa no la casa de ladependencia sino la del crecimiento en libertad

46 Saber marchar y dejar marcharNunca es tan luacutecido el maestro como cuando sabe echarse a un lado nunca se es tan madre ypadre como cuando se deja marchar porque llegoacute el tiempo de echar a volar la vida En unmomento de la historia Joseacute desaparece como habiacutea vivido sin hacer ruido sigilosoSencillamente no aparece maacutes Ha concluido su tarea Es este uno de los momentos maacutesdelicados difiacuteciles y hermosos del acompantildeante y Joseacute lo vuelve a hacer sin dejar rastro desiacute ldquoHay que aprender a amar como una hoguera bien encendida sin dejar rastro ni huella

de siacuterdquo (Shunryu Suzuki)13

Aprendemos en esta habitacioacuten a ser padres y madres de la vida acompantildeando al EspiacuterituSanto que actuacutea en cada criatura y es el verdadero artiacutefice del crecimiento interior hasta elnacimiento de Dios que acontece permanentemente en el camino de la vida

5 HABITACIOacuteN DEL CAMINO

En esta habitacioacuten terminaraacute nuestra visita pero termina abrieacutendonos a un camino sin fin

51 Disponibilidad52 Dinamismo y proceso

51 Disponibilidad de cambiar planes ante sugerencias inesperadas de un aacutengel

Disponibilidad para la escucha de un aacutengel inesperado para la acogida de una gestacioacuteninsospechada en mi propia vida o en la vida de otro cercano Esto supone capacidad deasombro y apertura a la sorpresa No temas recibir a Mariacutea y al nintildeo en tu casa y cuidar deellos Cf Mt 1 20

Invitacioacuten real a creer en los procesos de renacimiento en el corazoacuten de los cercanos Nuncanos conocemos suficientemente aunque sabemos nuestros tics y maniacuteas pero no nos es faacutecilsacar brillo y estrenar la fe en que otro cercano incluso esteacuteril inuacutetil torpe enfermo duro de

12 La fuente de las laacutegrimas Santander Sal Terrae 2002 p 8613 Mente Zen mente de principiante



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corazoacuten etchellip esteacute viviendo en sus entrantildeas un nuevo nacimiento de Dios Igual que Mariacuteaprecisoacute la cercaniacutea protectora en vela de Joseacute hay quien necesita cuidadores de la vida queestaacute para nacer auscultadores en la noche arropadores que caldeen el friacuteo que amenaza conabortar la vida que implacable y milagrosa es alumbrada hoy

Frente a la desconfianza y los resabios que pasan esquivando sin rozar la vida del otro

cuestionar nuestras vidas comunitarias en las que a veces nos respetamos hasta el punto de norozarnos viajes en paralelo en distancia respetuosa pero carente de complicidad O al reveacutescercaniacuteas asfixiantes agobiantes que estropean la confianza y malogran la naturalidad y lasana autonomiacutea

iquestYo creo que Dios puede hacer emerger la vida nueva en las entrantildeas de cualquier otro queconmigo vaiquestAplico esta fe para que sea posible ese calor que sostiene y favorece el milagro de la vida

Saturados como estamos de proyectos que comprimen la agenda de actividades todas ellasimportantes e inexcusableshellip Agobiados por preocupaciones que se agarran como la hiedra a

nuestra memoria caemos en la trampa de lo accesorio y descuidamos la mirada al centro lallama de amor viva la simplicidad del corazoacuten la respiracioacuten del presente gratuito laconfianza audaz y sobre todo la disponibilidad para decirle a Dios ldquoAquiacute me tienes iquesten queacute

puedo ayudarterdquo

Aprendemos en esta habitacioacuten que no nos basta ninguno de los siacute que dimos en el pasado yque la clave de los que aman de veras es la disponibilidad en el instante presente no mantildeanani ayer Hemos visto a Joseacute atento en la noche para obrar el querer de Dios y ponerse encamino ligero de equipaje

52 Dinamismo y proceso

Hacemos nuestro el texto de Mateo habitando y protagonizando la accioacuten y el dinamismo deesos verbos que se sentildealan en negrita

MATEO 213 Despueacutes que ellos se retiraron el Aacutengel del Sentildeor se aparecioacute en suentildeos a Joseacute y ledijo ldquoLevaacutentate toma contigo al nintildeo y a su madre y huye a Egipto y estate alliacute hasta queyo te diga Porque Herodes va a buscar al nintildeo para matarlerdquo 14 El se levantoacute tomoacute de nocheal nintildeo y a su madre y se retiroacute a Egipto 15 y estuvo alliacute hasta la muerte de Herodes para quese cumpliera el oraacuteculo del Sentildeor por medio del profeta De Egipto llameacute a mi hijo 16 EntoncesHerodes al ver que habiacutea sido burlado por los magos se enfurecioacute terriblemente y envioacute a matara todos los nintildeos de Beleacuten y de toda su comarca de dos antildeos para abajo seguacuten el tiempo quehabiacutea precisado por los magos 17 Entonces se cumplioacute el oraacuteculo del profeta Jeremiacuteas 18 Unclamor se ha oiacutedo en Ramaacute mucho llanto y lamento es Raquel que llora a sus hijos y no quiereconsolarse porque ya no existen 19 Muerto Herodes el Aacutengel del Sentildeor se aparecioacute en suentildeos aJoseacute en Egipto y le dijo 20 ldquoLevaacutentate toma contigo al nintildeo y a su madre y ponte en camino de la tierra de Israel pues ya han muerto los que buscaban la vida del nintildeordquo 21 El se levantoacutetomoacute consigo al nintildeo y a su madre y entroacute en tierra de Israel14 22 Pero al enterarse de queArquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes tuvo miedo de ir alliacute y avisado ensuentildeos se retiroacute a la regioacuten de Galilea 23 y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret para quese cumpliese el oraacuteculo de los profetas Seraacute llamado Nazoreo

14 Se repite el Eacutexodo y la tierra prometida ahora seraacute el mismo Nintildeo



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PALABRAS DEL AacuteNGEL en las que se descubre la movilidad y el dinamismo del Espiacuteritu enel camino de Joseacute

- Levaacutentate PONTE EN PIEhellip

- Toma contigo al nintildeo y a su madre HAZTE CARGO ASUMEhellip

- Huye PIEacuteRDETEhellip

- Estate alliacute hasta que yo te diga PERMANECE PERSEVERAhellip

- Se levantoacute VUELVE A LEVANTARTEhellip

- Se retiroacute a Egipto RETIacuteRATE

- Ponte en camino SAL DE AQUIacute HACIAhellip

- Entroacute ADEacuteNTRATEhellip

- Tuvo miedohellip RECONOCE TU MIEDOhellip

- Fue a vivir VIVEhellip

Comentar estos verbos que aquiacute no desarrollo y enlazarlos con el dinamismo del Espiacuteritu ennuestro propio camino de buacutesquedaConectar con palabras claves de la Biblia o de los miacutesticos o de otros autores espirituales ensu propuesta de crecimiento y maduracioacuten interior



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SUGERENCIAS PRAacuteCTICAS PARA UN DIacuteA DE RETIRO EN CASA DE JOSEacute

En cada una de las habitaciones se te propone una posibilidad si aceptas adentrarte en ella yno simplemente pasar de largo

1 Silencio Que haya silencio real ausencia de arrimos y lecturas

Al menos durante dos horas

2 Noche Repasa algunas de las noches de tu vida y recuerda queacute luz queacute nacimiento habrotado de ellas Escriacutebelo

3 Trabajo (Eacutesta tarea no es para hoy) procura mantildeana vivir tu trabajo con Joseacute daacutendotecuenta de lo que haces contemplando en medio de la actividad Cuida detalles

4 AcompantildeamientoiquestEstoy acompantildeando la vida de los que tengo a mi lado los tomo conmigohacia Egipto hacia Galilea o los dejo a su suerte

5 Camino A) Da un paseo fuera o dentro de casa y hazte consciente del paso que estaacutesdando de cada paso deja que cada realidad te llegue y sea don y te sorprendaB) Ejercicio de Lectio Divina con Mt 2 13-23 Lee despacio el texto y entra enel significado de los verbos que aparecen en el texto Conjuacutegalos aplicados a ti

Por Fr Miguel Maacuterquez



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En este diacutea de retiro os voy a proponer irnos de visita Os invito a salir de vuestra propia casapara adentrarnos en otra en la casa de Joseacute de Nazaret y dejarnos introducir por eacutel mismo ensus rincones y explorar la sabiduriacutea de cada una de sus estancias la vida que desprenden sus

paredes

No es principalmente un edificio y es maacutes que una metaacutefora La casa de Joseacute es su intimidadsu hondura en la que eacutel mismo por extrantildeo que parezca nos quiere conducir a nuestraspropias estancias interiores Igual que el disciacutepulo Juan recibioacute desde aquella hora a Mariacutea ensu casa (eis ta idia) es decir como explica I de la Potterie como propia como suya en suinterior1 Nosotros tambieacuten haremos un camino de la casa de Joseacute hacia nuestras propiasestancias interiores y le recibiremos ahiacute

Pasaremos el diacutea de retiro no como un diacutea de descanso o relajacioacuten sino como un diacutea paradespertar un diacutea de verdad de mirada y escucha renovada

Auscultaremos de Joseacute su silencio y su trabajo su confianza y su cuidado de las cosas maacutespequentildeas de la vidahellip

Yo ya he estado alliacute con eacutel en su casa que es tambieacuten la casa de Mariacutea No sabriacutea recordarpara ti las cosas concretas los detalles que adornan el interior Tuve la sensacioacuten de que losdetalles no eran importantes que no teniacutea que retener fotograacuteficamente nada y dejar queactuara en miacute la fascinacioacuten de su presencia la irradiacioacuten de su ensentildear no ensentildeando sudecir no diciendo su hacer no haciendo en mi memoria y en mi aacutenimo dejoacute la huella de unviento tranquilo y removedor que ha puesto luz en mi propia casa

Pongo mi pie en el umbral y me siento invitado a un aacutembito donde no se me fuerza a nada ysin embargo como por extrantildea paradoja tuacute mismo quisieras con urgencia y sin demorar unminuto maacutes comenzar a resolver la crucial tarea de lo esencial de lo simple

La sensacioacuten de la absoluta brillantez de lo simple y lo comuacuten Como si por fin encontrarasese lugar buscado donde se auacutenan la pobreza y la mejor poesiacutea la ausencia de sofisticacioacuten yla elegancia el trabajo intenso y la mejor acogida

Voy entendiendo por queacute no dice casi nada el evangelio acerca de Joseacute porque no esimportante no da pie a una entrevista y te vuelves de eacutel miraacutendote avergonzado a ti mismo

desmontando tu curiosidad y tu afaacuten de novedad para hacerte mirar tu propia casa con algomaacutes de verdad de amabilidad

Reconoces en Joseacute esa habilidad que teniacutea Jesuacutes para curar la mirada de la gente herida ydevolverles a siacute mismos con esa sensacioacuten inexplicable de sentirse por fin en casa sin huir desu realidad pues tal era el milagro que descubriacutean en sus ojos

1 Al pie de la cruz Jesuacutes pronuncia entre sus uacuteltimas palabras una recomendacioacuten que vale no soacutelo para Juansino para todos los disciacutepulos encomendando su madre al disciacutepulo El versiacuteculo 27b del capiacutetulo 19 de Juandice ldquoY desde aquella hora el disciacutepulo la recibioacute en su casardquo ldquoLa tomoacute (digamos maacutes bien la acogioacute) en suintimidadrdquo en su vida interior en su vida de fe Esta interioridad del disciacutepulo no es otra cosa que su

disponibilidad a abrirse en la fe a las uacuteltimas palabras de Jesuacutes y a poner en praacutectica su testamento espiritualhacieacutendose hijo de la madre de Jesuacutes acogieacutendola como su propia madre Ignacio de la Potterie Mariacutea en elmisterio de la alianza Madrid BAC 1993 pp 273-274 Explica tambieacuten exegeacuteticamente todo el pasaje en suanterior libro La verdad de Jesuacutes Estudios de cristologiacutea joanea Madrid BAC 1979todo el capiacutetulo 8



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en casa de josé, fr. miguel márquez

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