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8/3/2019 EL_SENTIDO_DE_VIDA

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NDICE

CAPITULO I INTRODUCCIN

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3

1.2 HIPTESIS 8

1.3 OBJETIVOS 9

1.4 IMPORTANCIA DEL ESTUDIO 10

1.5 LIMITACIONES 12

1.6 CONCEPTOS 13

CAPITULO II REVISIN DE LITERATURA2.1 SENTIDO DE VIDA 16

2.1.1 Definicin de sentido de vida 17

2.1.2 Definicin de vaco existencial 19

2.1.3 Bsqueda del sentido de vida 21

2.1.4 Logoterapia 23

2.2 LA FAMILIA 262.2.1 Estudio de la familia 27

2.2.2 La familia como sistema 29

2.2.3 Ciclo evolutivo de la familia 31

2.2.4 Tipos de familia 35

2.2.5 Ambiente familiar 39

2.3 LA ADOLESCENCIA 44

2.3.1 Definicin de adolescencia 44

2.3.2 Desarrollo biopsicosocial en la adolescencia 46

2.3.3 Adolescencia y familia 48

2.3.4 Adolescencia y amistades 53

2.3.5 Adolescencia y sentido de vida 56


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CAPITULO III METODOLOGA

3.1 SUJETOS 61

3.2 INSTRUMENTOS 62

3.3 PROCEDIMIENTO 66

CAPITULO IV ANLISIS DE RESULTADOS

4.1 DATOS GENERALES DE LAS VARIABLES DE INCLUSIN 68

4.2 RESULTADOS OBTENIDOS SOBRE SENTIDO DE VIDA 71

4.2.1 Datos generales 72

4.2.2 Datos sobre sentido de vida en relacin con

las variables de inclusin 73

4.2.3Anlisis de resultados en preguntas especficas del PIL 82

4.3 RESULTADOS OBTENIDOS SOBRE AMBIENTE FAMILIAR 84

4.3.1 Datos generales 84

4.3.2Comparacin de las medias en las subescalas de la EAFcon relacin a la variable sexo 86

4.3.3 Comparacin de las medias en las subescalas de la EAFcon relacin a la variable lugar que ocupan en la familia 87

4.4RELACIN DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS EN SENTIDO DE VIDA

Y AMBIENTE FAMILIAR 88

DISCUSIN

A) CONCLUSIONES 93

B) SUGERENCIAS 99

RESUMEN 101REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 102

ANEXOS 105


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CAPTULO IINTRODUCCIN

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A lo largo de los ltimos aos (en la experiencia laboral que se ha tenido con

adolescentes y padres de los mismos, dentro del rea de Psicologa del

Departamento Psicopedaggico de un bachillerato), se ha observado que los

adolescentes y sus padres enfrentan una gran confusin, en cuanto a cmo

responder a las exigencias que les pide el perodo de vida de la adolescencia

dentro del sistema familiar y en la sociedad. En ocasiones dan la apariencia de

estar viviendo por obligacin o demasiado rpido, sin detenerse a evaluar sus

estilos de vida y disfrutar de la familia como un lugar de apoyo y remanso para este

mundo tan acelerado.

De igual forma, la interaccin con adolescentes a travs de asesoras ha

facilitado tener una visin, a manera de hiptesis, de un adolescente preocupado

por su vida pero ms por la de su familia. En ocasiones expresndolo con enojo y

rebelda hacia sus padres o con tristeza y desnimo hacia su persona;

manifestando diversas conductas auto agresivas como laceraciones, problemas de

alimentacin, constantes accidentes no fortuitos, agresin hacia compaeros y

maestros, bajas calificaciones, aislamiento, ideacin suicida o intentos de suicidio,

entre otros.

Vctor Frankl (1982) comenta que vivimos en una poca donde el

sentimiento de falta de sentido se difunde rpidamente. En palabras de Rojas(1998) esta poca se caracteriza por un consumo masificado tanto de objetos

como de imgenes. Al parecer una cultura hedonista que apunta a un confort

generalizado y personalizado con la presencia de valores permisivos y light en

relacin con las elecciones y modos de vida personales.


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La humanidad ahora se rige por la ley del menor esfuerzo; el confort y su

consecucin representan objetivos irremplazables para el hombre. Vattimo (en

Vzquez, 2003:17) textualmente expresa: hay que anular las normas y vivir con el

mnimo de exigencias establecidas; Lipovetsky por su parte comenta: en la poca

postmoderna Narciso se convierte del mito al modelo a seguir y a alcanzar

(ibidem: 17).

El mundo light, como lo denomina Rojas (1998), siempre ha existido pero

nunca alcanz las magnitudes presentes. Ahora todo tiene que ser leve y liviano,

pero ya no visto como criticable o superficial sino como valioso, digno y necesario,

como un avance de lo moderno que permite estar y vivir mejor o con menos

problemas, lo light aparece en todo.

Nos encontramos sumergidos en las profundidades de un mundo que para

muchos no tiene sentido claro, un mundo en donde aparentemente se tiene todo al

alcance de la mano pero simplemente no se disfruta. Desde la visin de Frankl

(1982) vivimos en la sociedad de la abundancia, no slo de bienes materiales, sino

tambin de informacin. Si el hombre quiere salir airoso en medio de estos

estmulos debe saber qu es importante y qu no lo es, lo que tiene sentido y lo

que no lo tiene.

Todo este pensamiento light que caracteriza a la cultura post-moderna y

globalizada se ve reflejado en el adolescente. El lema del adolescente light se

podra resumir en: cero esfuerzos, no ms reglas, todo fcil y no autoridades.

Todo esto muy propio de la etapa del desarrollo de los mismos, pero resulta

interesante mirar ellos quienes constantemente reflejan en los comportamientos ya

mencionados una perdida de sentido en todo lo que hacen, ya que cada da que

pasa buscan una salida fcil a ese dolor interno de no saber para qu estn

viviendo, en otras palabras los adolescentes estn padeciendo un gran vaco

existencial.


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El adolescente no vive aislado, convive y sobrevive en constante relacin

con su medio ambiente, del cual en un principio depende y con el que

constantemente interacta. Por lo que si se busca comprender qu es lo que

impulsa a los adolescentes a comportarse como antes se mencionaba, es

imprescindible analizarlo en su contexto natural, original e inmediato, siendo la

familia dicho contexto.

Para Minuchin (1977:32) la familia es un sistema interaccional abierto y en

transformacin que constantemente recibe y enva descargas de y desde el medio

extra familiar, adaptndose a las diferentes demandas de las etapas del desarrollo

que enfrenta.

La familia tiene entre sus funciones el ayudar al desarrollo de los hijos para

que stos pasen a formar parte de la sociedad. Por lo que tiene que estar

estructurada para permitirles desde una temprana edad estar en un constante

contacto con su medio ambiente. Por esta razn, las reglas de organizacin de un

sistema familiar tienen que ir cambiando a medida que sus elementos se van

desarrollando e interactuando con el medio ambiente, para responder a la

demanda de ste y a su vez conservar su estabilidad interna, para que el

subsistema est en armona con su medio ambiente (Nolasco, N., E. y Tovar,

C.,1984).

Para Erikson (en Nolasco, N., E. y Tovar, C.,1984: 80 ) la adolescencia es

un perodo de contradicciones, confusin y ambivalencia que caracterizado por

fricciones con el ncleo familiar y el ambiente circundante, trae como consecuencia

dolorosos sentimientos as como diversos estados de crisis. Una de estas crisis

que se presentan en la adolescencia es la de bsqueda de identidad que se inicia

en la pubertad y culmina alrededor de los 18 aos.

En esta bsqueda de la identidad, por la que atraviesa el adolescente se ir

manifestando con un sentido para vivir. Ante esto es importante retomar lo que


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Pittman (1990: 228) plantea: los adolescentes necesitan a sus padres, muchas

veces los primeros tienden a negar su necesidad de los padres, a la par, que stos

ltimos tienden a olvidar que sus hijos(as) los necesitan, igual o ms, que unos

pocos aos atrs, ya que no ser fcil para el adolescente coordinar sus fantasas

con las realidades del mundo.

Se puede decir que es precisamente ante ste choque que experimenta el

adolescente al enfrentarse a un mundo que aparentemente le ofrece todo a manos

llenas y fcil, pero que sencillamente no puede introyectarlo y comprenderlo, lo

que est ocasionando en l una gran frustracin y soledad. Encontrndonos as

con adolescentes de cartn, vacos, sin intereses, sin motivaciones, conflictivos,

presas fciles de adicciones y en general viviendo una vida que no disfrutan.

Por otro lado, es en la adolescencia cuando el hijo comienza a cuestionar y

percibir de manera diferente a su familia, es decir, comienza a ser capaz de dar sus

puntos de vista y razonamientos a cerca del proceder de sus padres. El nio

comienza a crecer y a su vez a tener su propia definicin de cmo es su familia; ve

a los padres ya no como a sus dolos sino como seres humanos, situacin que, en

ocasiones, los padres no toman en cuenta y se empean en negar y descalificar

las observaciones de los hijos sobre el sistema familiar.

Dicha descalificacin los confunde aun ms ya que entran en conflicto sus

percepciones con las de sus padres, ocasionando que el adolescente comience a

jugar el rol de Chivo expiatorio, es decir, el miembro del sistema portador del

sntoma (Nicolson, D. Y Ayers H., 2002:130), reflejando una serie de problemticas

que aparentemente no tienen que ver con su familia pero que sin embargo reflejan

conflictos no individuales sino familiares. Se considera que uno de estos sntomas

o la base de otros que se manifiestan en los adolescentes es: la falta de sentido a

su vida.


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En la vida de una familia no hay poca alguna en que se requiera mayor

estabilidad que cuando se pasa por la adolescencia de uno de sus miembros

(Pittman, 1990). Ya que durante sta etapa se establecen las bases de un adulto

con identidad bien definida y por resultado con un buen sentido y propsito en su

vida. Es por eso que al reconocer el papel tan importante que juega la familia para

el adolescente surge el cuestionamiento que motiva el presente estudio: Cul es

la relacin entre el sentido de vida del adolescente primognito(a) e hijo(a) nico

entre los 16-19 aos, y la percepcin que tiene de su ambiente familiar?.

El lector se preguntara cul es la razn por la se hace hincapi en los hijos

primognitos e hijos nicos?, por lo que se aclara que se eligieron adolescentes de

ambos grupos, teniendo en cuenta que son dos grupos que pueden tenercaractersticas completamente distintas, ya que el hecho de no compartir el

ambiente familiar con hermanos hace que la adolescencia como cualquier otra

etapa de vida se experimente diferente. Pero, s se cree que la llegada de la

adolescencia del primer hijo, sea nico o no, implica que el sistema familiar y el

subsistema parental tengan que hacer ciertas modificaciones en su dinmica y

ambiente, as como que tanto el primognito como el hijo nico tienen su

percepcin sobre la familia.

En cierta forma, sin ser el objetivo principal, este estudio tratar nicamente

en ver si existen posibles similitudes o diferencias en la definicin de un sentido

hacia la vida as como en la percepcin del ambiente familiar en ambos grupos, sin

olvidar que en conducta y otras caractersticas de personalidad, los hijos nicos

son diferentes. Pero se toma en cuenta lo mencionado por Mara Elena Lpez y

Mara Teresa Aranombia (en

http://www.revistaplanetario.com.ar/archivo_planetario/reflexiones73.htm) no slo

crecer sin hermanos define la condicin de hijo nico de un nio. Aunque suene

extrao, la unicidad presenta mltiples formas. Hay hijos nicos de madres

solteras, hijos nicos de paps separados, hijos nicos de padres divorciados que

forman nuevas familias con seoras o seores que tienen sus propios hijos, as,


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hay hijos nicos con hermanastros y tambin con medios hermanos, con hermanos

por parte de mam, de pap o de ambos. Y hay hijos mayores que tienen

hermanos luego de un largo tiempo, as como hijos menores que nacen muchos

aos despus que sus hermanos y entonces, esos nios crecen siendo hijos

nicos. Por lo que de entrada se puede decir que no se puede hacer una

diferencia marcada en adolescentes primognitos e hijos nicos.

Por lo que de la pregunta base de investigacin se desprenden otras

preguntas secundarias que se pretende responder: Cmo es el nivel de sentido

de vida en los adolescentes primognitos e hijos nicos?, existen diferencias

significativas en el nivel de sentido de vida con relacin al gnero y edad de los

adolescentes, as como si stos son o no hijos nicos?, cmo es el ambientefamiliar desde la percepcin de los adolescentes primognitos e hijos nicos?, las

caractersticas del ambiente familiar como cohesin, expresividad, conflicto,

independencia, orientacin hacia el logro, orientacin hacia lo intelectual-cultural,

orientacin recreativa-activa, el nfasis moral-religioso, la organizacin y control del

sistema estarn relacionadas directamente con bajos o altos niveles en el sentido

de vida del adolescente?, A estas y otras preguntas que pueden ir surgiendo a lo

largo del estudio, se busca dar respuesta.

1.2 HIPTESIS

Hiptesis de investigacin

Existe una relacin directa y alta entre el nivel de sentido de vida del adolescente

primognito(a) e hijo(a) nico entre los 16-18 aos, y la percepcin que tiene de su

ambiente familiar.

Hiptesis de trabajo

Mas del 50% de los adolescentes en el estudio presentan un nivel bajo de

sentido de vida.


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No existirn diferencias significativas en el nivel de sentido de vida entre

hombres y mujeres.

Los adolescentes que son hijos nicos presentarn niveles ms bajos en su

sentido de vida en comparacin con los primognitos.

A mayor edad mejorar su nivel de sentido de vida del adolescente.

La percepcin del ambiente familiar de los adolescentes variara

significativamente de acuerdo al gnero y al lugar que ocupan en su familia

(si son hijos primognitos o hijos nicos).

A mayor cohesin y expresividad en el ambiente familiar percibido por el

adolescente mejor ser su nivel en el sentido de vida.

Ambientes familiares donde la percepcin alta en conflicto, la poca

independencia, la desorganizacin y un bajo control en el sistema estarnrelacionados con bajos niveles en el sentido de vida de los adolescentes.

El alto nfasis en aspectos molares o religiosos que se perciban en el

ambiente familiar estar relacionado con altos niveles en el sentido de vida

de los adolescentes.

1.3 OBJETIVOS

a) Objetivo General

Analizar el sentido de vida que tiene el adolescente primognito(a) e hijo(a) nico

de 16 19 aos, en relacin con la percepcin que tiene de su ambiente familiar.

b) Objetivos Especficos

Evaluar el nivel de sentido de vida en los adolescentes primognitos e

hijos nicos.

Comparar el nivel de sentido de vida de los adolescentes de acuerdo con

el gnero y la edad.

Medir el ambiente familiar desde la percepcin de los adolescentes.

Comparar la percepcin de las familias de acuerdo al gnero y a el lugar

que ocupan en su familia los adolescentes (primognitos o nicos).


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Relacionar el nivel de sentido de vida de los adolescentes con las

carctersticas de cohesin, expresividad, conflicto, independencia,

orientacin hacia el logro, orientacin hacia lo intelectual-cultural,

orientacin recreativa-activa, el nfasis moral-religioso, la organizacin y

control del sistema que perciben en su ambiente familiar.

1.4 IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

El presente estudio es de gran relevancia en primer lugar porque los cambios

sociales-culturales dentro de nuestro pas han tenido una repercusin directa en las

familias y no podemos hablar de adolescentes similares a los de hace 10 o 20

aos, as que permitir tener informacin actualizada en cuanto al sentido de vida

de los adolescentes y sus ambientes familiares. Y en segundo lugar tanto padres

como adolescentes estn en constante bsqueda de respuestas ante los conflictos

que presentan bombardeando al profesional (maestros, psiclogos, terapeutas,

etc.), por lo que la presente investigacin podr servir de consulta terica para que

estos ltimos ofrezcan informacin y un buen servicio

Directamente la institucin donde se realizar el estudio tendr un beneficioimportante, ya que teniendo como base los resultados obtenidos se identificarn

las necesidades vitales de las familias y los adolescentes, pudindose

implementar cursos y/o talleres que ataquen directamente las problemticas que se

estn presentando o para brindar una mejor orientacin en el departamento

psicopedaggico.

Investigaciones previas a la presente se han enfocado a estudiar el sentido

de vida en adolescentes, entre ellas Espinosa Q. C.(2001) quien estudi si existe

una correlacin significativa entre los conflictos de personalidad y el sentido de vida

en adolescentes de 18-21 aos, los resultados corroboraron que, s existe una

correlacin significativa entre los conflictos de personalidad y el sentido de vida,

as como de que s hay cambios significativos en el sentido de vida y los conflictos


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de personalidad despus de haber participado en un taller de logoterapia; Chang

L.McBride-Chang C. Stewart M. S. y Au E. (2003) exploraron el auto concepto

general y los valores con relacin al sentido de vida de adolescentes en Hong Kong

y USA, encontrando que el auto concepto es un fuerte predictor de la satisfaccin

de vida solo en adolescentes; Valois F. R. y Cols. (2004) examin la relacin

entre la satisfaccin de vida percibida, salud mental pobre, ideacin suicida y

comportamiento suicida, en una poblacin de adolescentes de High School entre

13-18 aos, estos estudios revelaron que si hay una salud mental pobre (ltimos

30 das), una salud fsica pobre (ltimos 30 das), ideacin seria de suicidio

(ltimos 12 meses), planeacin de suicidio (ltimos de 12 meses), atentado

suicida (ltimos de 12 meses) y atentado suicida con cuidados mdicos (ltimos 12

meses) existe una reduccin significativa en la satisfaccin de vida.

Con relacin a la percepcin del ambiente familiar se observ que la

mayora de las investigaciones giraban en torno de la percepcin de los padres o

tomando en cuenta a la familia completa, entre las pocas investigaciones que se

encontraron que toman la percepcin de los adolescentes se pueden mencionar

los siguientes estudios. Vidovic V., Juresa, V. y cols. (2005 ) investigaron las

diferencias percibidas de la cohesin, adaptabilidad y comunicacin familiar en

pacientes femeninas con trastornos alimenticios y sus madres, confirmndose

diferencias significativas entre ambas percepciones; Theodorakis, Y. ,

Papaioannou, A. y Karastogianiduo, K. (2004) examinaron las relaciones entre la

estructura de la familia y los comportamientos relativos a la salud de los

estudiantes, los resultados sugieren que la estructura de la familia est relacionada

con los estudiantes sanos o la forma de vida malsana, siendo los hijos de familias

de un solo padre o ninguno de ellos, los que mayores estilos de vida malsana

presentaban; Manning, W., D y Lamb, K. A. (2003) estudiaron como influye en el

bienestar del adolescente, el que sus padres vivan en unin libre, sean casados o

padres solos, encontrndose que los hijos de padres solos o en unin libre tienen

mayores desventajas en salud, que aquellos de padres casados. Russel R., Hill P.

y cols. (1993) investigaron la disfuncionalidad familiar desde la percepcin de 147


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estudiantes graduados de trabajo social, comparndolos con los resultados de

estudiantes de negocios, counseling y educacin, corroborando que en las familias

de origen de los graduados de trabajo social se presentaban mayor nmero de

situaciones como adiccin de algn miembro, abuso sexual y violencia.

Por lo que se concluye, que como tal, no se han relacionado las variables

sentido de vida y percepcin de la funcionalidad familiar en adolescentes, sino que

las investigaciones se han enfocado a indagar la relacin entre la familia que

presenta situaciones donde existe algn desorden en conducta especifico o en los

trastornos alimenticios. Adems, a manera de novedad, la investigacin enriquece

la base terica que existe en el pas sobre el tema de los hijos nicos, ya que est

es muy limitada. Y finalmente abre paso a investigaciones ms profundas.

En cuanto a la factibilidad de la investigacin, se cuenta con una poblacin

cautiva con la cual interactu muy de cerca, de igual manera la institucin escolar

ha dado ya la autorizacin para que se realice y los padres de familia se mostraron

interesados por la propuesta, autorizando fcilmente para que sus hijos

participaran.

1.5 LIMITACIONES

En cuanto a limitantes en el sentido operativo de la investigacin, se pueden

mencionar: la dificultad en los tiempos de aplicacin de instrumentos, ya que como

era en horario escolar no se podan interrumpir clases, por otro lado como se

puede ver en la metodologa y conclusiones, la poblacin inicial vari en el

transcurso de la investigacin, ya que se cruz fin de semestre y vacaciones, por lo

que algunos participantes de la poblacin ya no regresaron a la escuela. La

situacin econmica no fue un impedimento ya que ambos instrumentos cuentan

con material accesible a su aplicacin y de bajo costo. Con relacin a la disposicin

por parte de la institucin y los participantes de la poblacin no fue impedimento ya


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que se cont con las todas las facilidades y los alumnos se mostraban interesados

por los instrumentos.

Lo que se resalta como una limitante importante es el instrumento con el que

se evalu ambiente familiar, ya que como es una prueba escrita y colectiva algunaspreguntas, por el lenguaje que utiliza, no eran bien comprendidas y la informacin

sobre el ambiente familiar se limit a lo superficial, por lo que se aclara que para

recabar una informacin ms profunda sobre el tema el instrumento ideal es la

entrevista a profundidad, pero implica mayor tiempo y disposicin de la poblacin.

Ya en el anlisis de los resultados no se present ninguna limitacin

relevante sino pequeas dificultades en la utilizacin del programa estadstico

utilizado para dicho anlisis.

1.6 CONCEPTOS

Adolescencia: Transicin en el desarrollo entre la niez y la edad adulta que

implica cambios psicosociales, cognitivos y fsicos.

Ambiente familiar: clima social que se presenta en la familia, abarca las

relaciones interpersonales, la direccin de crecimiento personal puesta en relieve

por la familia y la estructura organizacin bsica de la familia.

Auto trascendencia: Ser humano siempre significa el estar dirigido u orientado

hacia alguien o hacia algo diferente de s mismo.

Dinmica familiar: Es el conjunto de pautas transaccionales que establece de qumanera, cundo y con quin se relaciona cada miembro de la familia en un

momento dado y de acuerdo al ciclo vital por el que est atravesando dicha familia.


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Estructura familiar: La forma en que se organiza el sistema de acuerdo a las

jerarquas, alianzas, lmites, territorio y geografa.

Familia: Un sistema que opera a travs de pautas transaccionales que se repiten,

dando lugar a patrones que permiten ver el funcionamiento interno en funcin del

medio en que se desenvuelven.

Familia nuclear: Aquella que est integrada por padre, madre e hijos de ambos,

sin que haya uniones previas con hijos.

Familia nuclear extensa: Aquella familia nuclear con quienes viven uno o varios

miembros de la familia de origen de alguno de los cnyuges.

Familia uniparental: una familia integrada por padre o madre con uno o ms hijos.

Familia uniparental extensa: una familia integrada por padre o madre con uno o

ms hijos que vive con su familia de origen.

Frustracin Existencial: Un sentimiento de falta de sentido de la propia

existencia.

Hijo primognito: Es el primer hijo engendrado o no por una pareja.

Hijo nico: Es el nico hijo engendrado o no por una pareja.

Identidad: Es un proceso dinmico, creciente, de identificacin y aceptacin que

se forma desde los primeros aos de vida y se cristaliza en la adolescencia, donde

mltiples fuerzas actan sobre el concepto de s mismo y hacen que el individuo se

comporte de tal o cual forma.


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Percepcin: Es aquella parte de la 'representacin conciente del entorno' del

cerebro que en este momento est siendo activada por las entradas sensoriales.

Problemtica de la juventud: Creciente manera de violencia, rebelda,

alcoholismo, drogadiccin, inhibicin de los valores que dignifican la existencia,

depresin, cansancio de vida, exaltacin del absurdo, falta de slidos proyectos

existenciales y desorientacin vital.

Sentido: Se refiere a lo que una situacin concreta significa para una persona

concreta.

Sentido de vida: El hombre est siempre orientado hacia algo que el mismo no es,

bien un sentido que realiza, bien otro ser humano con el que se encuentra; elhecho mismo de ser hombre va ms haya de uno mismo y esa trascendencia

constituye ya la esencia de la existencia humano.

Voluntad de sentido: Utilizado por V. Frankl (1997) para designar que la

motivacin humana bsica es la bsqueda de lo que tiene sentido en nuestra vida y

no la bsqueda del placer o la bsqueda del poder.

Vaco existencial: Cuando se est dominado por la apata, el aburrimiento, y la

irresponsabilidad.


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CAPTULO IIREVISIN DE LA LITERATURA

2.1 SENTIDO DE VIDA

Todo el desarrollo de la teora del sentido de vida se encuentra localizada dentro

del modelo humanista existencial, en especial, en lo que es el Anlisis Existencial

y su rama subsidiaria, la logoterapia; fueron creadas entre 1920 y 1930 por el

neurlogo y psiquiatra viens Vctor Frankl (1905-1997). Es tambin conocida

como la Tercera Escuela Vienesa de psicoterapia (Vzquez, 2003).

El inters de Frankl fue centrado alrededor de lo que l llam lo

especficamente humano, por ejemplo el lado intelectual y espiritual del hombre,

el cual se manifiesta en su bsqueda de significado. Pero el origen de toda esta

postura terica se puede encontrar en la misma vida de su creador, ya que Vctor

Frankl paso dos aos y medio en el campo de concentracin y perdi ah

prcticamente a toda su familia. Sin embargo todo aquello lo ayud a sobrevivir el

horror de esa situacin, identificndose tres factores en su vida que le permitieron

salir adelante: la relacin con su familia y la esperanza de volverla a ver, ladeterminacin de volver a escribir su libro Logoterapia, y la tercera, su fuerte fe

(Frankl, 1995). Con esto demostr como el sentido de vida puede constituir una

orientacin mental y cmo puede de esta forma permitir al hombre sobrevivir

incluso en las circunstancias ms difciles.

Algunos filsofos como los existencialistas franceses Sartre y Camus

sostienen que la vida no tiene sentido, pero que los seres humanos necesitan

preocuparse por dar sentido a sus vidas; por lo tanto, cada uno imprimea su vida

el sentido que seleccione por s mismo. Los existencialistas alemanes, incluyendo

a Vctor Frankl, afirman que el sentido existe y que es uno mismo quien tiene que

descubrirlo(Fabry, 2001).


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2.1.1 Definicin del sentido de vida

Para Frankl (1994) la palabra sentido se refiere a lo que una situacin concreta

significa para una persona. Menciona que el sentido de vida es propio de cada

sujeto y dinmico, es decir constante, por lo que es realmente importante entender

ste trmino como el significado concreto de la vida de cada individuo en un

momento dado( 1994:18). Plantea que este sentido se encuentra en funcin de la

situacin que viva la persona, por lo que el hombre debe buscar cul es el sentido

de su vida. Por lo anterior debe ser el hombre responsable de su propia vida y por

ende del significado que le d.

En 1991, explica el sentido de vida como un fenmeno que penetraprofundamente en el hombre y discrepa con quienes piensan que es el deseo de

poder o acaso el de placer, sino ms bien un deseo de sentido lo que lo mueve.

Expresa que lo que el hombre realmente desea no es la felicidad en s, sino ms

bien un motivo para ser feliz.

Nietzsche (en Frankl, 1979) enunci hace mucho tiempo la siguiente

afirmacin: quien tiene algo por qu vivir, es capaz de soportar cualquier cmo. El

sentido debe encontrarse en el mundo exterior y no dentro del ser humano o en su

propia psique, no importa que no espere nada de la vida, sino si la vida espera algo

de nosotros. Vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta

correcta a los problemas que ello plantea y cumplir tareas que la vida asigna

continuamente a cada individuo (Frankl, 1979).

Fabry (2001) comenta que la vida tiene sentido en cualquier circunstancia y

que todo ser humano tiene la capacidad de encontrarlo. Para l, la vida presenta

dos niveles de sentido: El sentido ltimo y el sentido del momento. El sentido ltimo

es inaccesible, es una cuestin de fe, de aceptacin y de experiencia personal. El

sentido del momento depende del sentido ltimo, ya que ste nos gua como una


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brjula interna, es entonces el que hacer cotidiano que nos lleva a nuestro sentido

ltimo.

El sentido ltimo de la existencia existe realmente y su existencia atae

profundamente a la vida de todo ser humano. Este sentido ltimo es accesible a

todo hombre en cuanto es consciente de que, a pesar del caos aparente, hay un

orden en el universo del cual l forma parte. La bsqueda de sentido suscita la

pregunta qu sitio ocupo en la totalidad de la existencia?, pero una bsqueda de

sentido es tambin la bsqueda de una definicin, un propsito, un destino, una

misin y por ello mismo plantea las siguientes preguntas: cules son mis

objetivos?, hacia dnde me dirijo? y finalmente qu debo hacer? (Fabry, 1990).

La logoterapia se ha encargado de estudiar el sentido de vida y se funda en

tres principios que seala Fabry en 1990:

a) La vida tiene sentido bajo todas las circunstancias

b) El hombre es dueo de una voluntad de sentido y se siente frustrado o

vaco cuando deja de ejercerla

c) El hombre es libre, dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el

sentido de su existencia

Por otro lado, el sentido que se le da a la vida parte de la visin que cada

persona tiene de su propia existencia como autntica. Lo anterior fundamenta la

base de la logoterapia, por lo tanto, es necesario realizar un anlisis de la

existencia, es decir, inspeccionar dentro de cada persona, crear un insight para

caer en cuenta del motivo de cada una de las acciones realizadas y tener una

visin de lo que hasta ahora se ha hecho. El sentido de vida surge en diversas

ocasiones gracias a este anlisis o reflexin acerca de la propia persona (Vzquez,

2003).

Villanueva (en Vzquez, 2003: 46) denomina el sentido de vida como el

despertar existencial a travs del cual el hombre tiene la posibilidad de encontrar el


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porqu de su forma de vida y adoptar una postura ante ella. Este despertar

existencial del que habla el autor lleva al ser humano a darse cuenta

principalmente de tres cosas: 1) de aspectos de su propia vida como sus relaciones

interpersonales o su personalidad, le permite darse cuenta del qude su vida; 2)

de percatarse de la forma en que contribuye a crear tanto aspectos positivos como

negativos, brindndole esto la oportunidad de descubrir el cmo; 3) y finalmente, le

permite descubrir su propia existencia, dando como resultado su auto

trascendencia y significacin.

La cuestin del sentido de vida, por tanto, slo puede contestar a las

preguntas de la vida, lo cual significa responsabilizarse. El hombre necesita

aceptar su responsabilidad en las tres reas donde se puede encontrar sentido.Todo hombre es responsable de lo que hace, ama y sufre(Frankl, 1999).

El sentido se origina en compromisos que trascienden los intereses

personales. Tiene su fundamento en una trascendencia del yo en busca de causas

que servir o personas a quienes amar (Fabry, 1990).

El sentido de vida es el motor interno que nos impulsa hacia delante para

cumplir sueos y metas, que es precisamente lo que da sentido a la existencia

humana. El sentido de vida es responsabilidad, implica valor para enfrentar los

cambios de la vida, para sacar de cada momento la razn de ser y nuestra gran

capacidad de enriquecer a la humanidad. El sentido de vida implica esa capacidad

innata del hombre que es amar.

2.1.2 Definicin de vaco existencial

Para Vctor Frankl (1987) la gran enfermedad de nuestra poca es la falta de

rumbo, el hasto y la falta de sentido y finalidad. Esto sera lo que se le denomina

frustracin existencial. Y lamentablemente, el hombre existencialmente frustrado no

conoce algo con que llenar lo que el considera como vaco existencial.


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Tambin se ha hablado de que vivimos en la era de oro y de la angustia, ya

que a pesar de los grandes avances tecnolgicos y la vida aparentemente de

mayor comodidad que se puede llevar, se vive una fuerte crisis de identidad o

prdida del sentido de significacin.

Jung, por su parte (citado por Rage, 1999:80) deca que la carencia de un

sentido vital inhiba la plenitud de la vida y, por tanto, era un equivalente a una

enfermedad.

May (1987) habla de una sensacin de insignificancia. Cuando las personas

viven este sentimiento, sufren un debilitamiento paulatino de su sentido de

responsabilidad humana, existe una fuerte impotencia hacia las heridas.

De lo anterior podemos comprender, por lo tanto, que el vaco existencial es

el sentimiento que se manifiesta principalmente con el aburrimiento y la apata. El

aburrimiento revela una falta de inters por el mundo y la apata manifiesta una

ausencia de iniciativa para hacer algo en el mundo, para cambiar alguna cosa en el

mundo (Frankl, 1994).

Frankl (1995) comenta que el vaco existencial muchas veces permanece

enmascarado, puesto que la persona puede aparentar creer que su vida tiene un

sentido slo porque realiza muchas actividades, sin embargo, el realizar cosas no

siempre tiene que ver con que la persona realmente haya descubierto su sentido

de vida, ya que estas mascaras pueden tener su origen en la direccin hacia la

voluntad de poder, del tener dinero y del placer. Y simplemente funcionan como

paliativos que impiden enfrentarse al gran sentimiento de soledad que

experimentado.

Autores como Fabry, Frankl, Guerrola (citados por Vzquez, 2003, p. 23)

coinciden en que el vaco existencial se puede presentar en diversas etapas de

vida y se relaciona con entidades diversas como por ejemplo: la depresin,


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suicidio, el sndrome de fin de semana, adicciones, aburrimiento y devaluacin de

s mismo.

2.1.3 Bsqueda del sentido de vida

Mucha gente ha muerto porque no consideraba que vala la pena vivir, de aqu que

la cuestin del significado de la vida sea la ms urgente de todas las necesidades

que pueda presentar el hombre.

El hombre es un ser empeado en la bsqueda de sentido, del logos.

Ayudar al hombre a encontrar ese sentido es un deber de la psicoterapia y es el

deber de la logoterapia (Frankl, 1982). Los caminos hacia el sentido de vida son

mltiples, tanto Frankl, como sus seguidores (Fabry, Guttman, y Lngle)

identificaron diversas sendas, que siendo distintas se relacionan entre s, pero

todas buscan llegar al mismo lugar.

Fabry (1984) postula tres principios que llevan a la bsqueda del significado:

a) El reconocimiento de que existen sentidos

b) Estos sentidos pueden y deben ser descubiertos si se desea encontrar el

significado. Diversos sentidos coexisten en cada uno de nosotros, desde el

reconocimiento de lo cotidiano, hasta sentidos ms sutiles como amar a

alguien, trascender en los hijos, trabajar por una causa, etc. Sin embargo en

cada uno de ellos, el sujeto es quien decide la forma en que responde a las

exigencias del momento.

c) El sentido de vida de cada ser humano, no puede ser nunca inventado, sino

descubierto. Puesto que el sentido existe en el mundo exterior y es

obligacin de cada ser humano descubrirlo, segn las situacionesespecficas de su vida.

d) Concientizacin de que el sentido ltimo existe y que de la existencia de

ste depende profundamente la vida de todo ser humano, y que este es

accesible a todo hombre en cuanto es consciente de l.


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Para este mismo autor existen por lo menos cinco situaciones que revelan el

sentido:

1. Los momentos en los cuales la persona descubre una verdad

relacionada consigo misma.

2. Cuando la persona toma conciencia de que existen alternativas de

eleccin, por limitadas que stas sean.

3. Cuando el individuo se experimenta como ser nico e irrepetible,

cuando experimenta su unicidad.

4. El ser humano siempre apunta a dirigirse a algo o a alguien distinto

de s mismo, esto es la auto trascendencia.

5. Todo ser humano desea descubrir la verdad sobre s mismo, tomar

decisiones y experimentar su unicidad, sin embargo, la simpleeleccin no basta para dar una existencia significativa a menos que

est vivida de manera responsable.

Por su parte Guttmann (citado por Vzquez, 2003, p. 50), considera que

existen doce caminos para encontrar significado a la vida:

1. Haciendo una hazaa, una actividad o una empresa creativa

2. Experimentando un valor

3. Sufriendo

4. Logrando un crecimiento simblico

5. Descubrindose a s mismo

6. Eligiendo

7. Experimentando

8. Asumiendo la responsabilidad

9. Promocionando la autotrascendencia

10. Sintiendo la culpabilidad

11. Padeciendo dolor

12. Encontrando la muerte.


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Finalmente, el camino para encontrar el sentido que propone Lngle (citado

por Vzquez, 2003, p. 52) , desde el punto de vista del actual anlisis existencial,

es un nico y verdaderamente libre encuentro del significado de una situacin

dada, si las cuatro condiciones fundamentales de la existencia son satisfechas: a)

Si el ser humano acepta una situacin, b) si el ser humano es tocado por algn

valor, c) si el ser humano experimenta su propio comportamiento como

verdaderamente suyo (conciencia) y d) si el ser humano es capaz de reconocer las

demandas de una situacin.

Frankl (1990) subraya particularmente la importancia de los valores en la

bsqueda del significado, cualquier cosa que no tiene valor, es experimentada

subjetivamente como sin sentido. En la bsqueda de sentido el hombre es guiadopor su conciencia. En una palabra la conciencia es un rgano del sentido. Se

podra definir como la capacidad para percibir totalidades llenas de sentido en

situaciones concretas de la vida. (Frankl, 1982),

2.1.4 Logoterapia

Fundada por el psiquiatra vienes Vctor Frankl, se ubica dentro del abanico actual

de tratamientos teraputicos; segn los tratados estadounidenses se incluye dentro

de la tercera fuerza de la psicoterapia, considerando al psicoanlisis como la

primera fuerza y al conductismo la segunda fuerza. Por lo tanto es incluida dentro

del humanismo aunque con grandes diferencias tericas.

La base conceptual de la logoterapia se puede encontrar sobre tres

columnas que Vctor Frankl denomin: libertad de voluntad, voluntad de sentido y

sentido de vida. Adems de que el pensamiento logoteraputico se caracteriz por

su oposicin frente a las interpretaciones reduccionistas y limitadoras del ser

humano.

Para comprender el fundamento terico de la logoterapia es necesario

conocer la visin del hombre sobre la cual se sostiene. As desde la perspectiva de


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Vctor Frankl (1997) el hombre est constituido por el plano somtico, el plano

psquico y el plano espiritual.

El plano somtico es fcil de definir, a l pertenecen todos los fenmenos

corporales; en el plano psquico encontramos toda la esfera del estado anmico del

hombre, los sentimientos, instintos, aptitudes intelectuales, es decir las cogniciones

y emociones. Y en el plano espiritual se incluye la adopcin de una postura libre

frente a lo corporal y psquico, la intencionalidad, el desarrollo creativo, la

religiosidad, lo tico, valores y el amor. ste ltimo plano es puramente humano y

no se comparte con los animales, tambin se le llama dimensin notica. (Lukas E.

2003: 26-28).

La logoterapia se aplica principalmente a la dimensin notica, Frankl la

describe como una psicoterapia desde lo espiritual hacia lo espiritual (ibidem:28).

Lukas por su parte expresa que la logoterapia es una terapia centrada en el

sentido (ibidem: 23)

Fabry (2001) expresa que uno de los supuestos bsicos de la logoterapia es

que, en lo profundo de nuestra dimensin espiritual, sabemos qu clase de

personas somos, cules son nuestros potenciales y qu es lo ms importante y

significativo para uno.

La logoterapia sustenta que toda persona es un ser nico y que su vida es

una cadena de situaciones irrepetibles, en donde slo l puede ocupar su lugar en

cada situacin de su vida, nadie ms podr vivir como l lo hace y nunca podr ser

sustituido por otra persona. A los ojos de la logoterapia, cada individuo es, como

mnimo, potencialmente libre de obrar segn su voluntad (Lukas, 2003).

La logoterapia sostiene una visin positiva del mundo. sta no versa sobre

la satisfaccin de necesidades, sino sobre la paz con uno mismo, con el pasado,

con el prjimo y, dado el caso, con Dios (Lukas 2004).


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Fabry (1990) expresa que la logoterapia contribuye a que el individuo se

vea a s mismo desde una nueva perspectiva, conozca tanto sus limitaciones como

sus potencialidades, descubra su sitio en la vida, el modo en que se adapta a la

totalidad de la existencia, se relaciona con otras personas, supera sus fracasos y

cumple sus tareas. Auxilia a la gente para que diga s a la vida no importa si

sufrimiento est presente en sus vidas.

El espritu puede ser llamado el arsenal de medicinas de la logoterapia.

Algunos recursos del espritu son: la voluntad de sentido, la orientacin hacia una

actividad, la conciencia, la auto trascendencia, el auto distanciamiento y el humor.

Algunas tcnicas logo teraputicas son: el dialogo socrtico, la intencin

paradjica, la derreflexin, el logodrama, los grupos compartidos entre otras(Fabry, 2001).

La logoterapia no se limita al restringido espacio psicoteraputico. Su radio

no slo son los sndromes de ansiedad, los trastornos afectivos, las adicciones, las

anomalas sexuales o trastornos de personalidad y comportamiento. Est tambin

puede asistir a adolescentes en su difcil metamorfosis hacia la edad adulta y a

personas mayores en la recapitulacin de su vida y en la preparacin de la

despedida. Tambin es capaz de guiar parejas o miembros de familia a travs de

sus conflictos y de ofrecer apoyo a trabajadores y desempleados. Es decir el

campo de aplicacin de esta visin ante la vida es muy amplio y se puede decir

que en todas las reas donde el ser humano se desenvuelve.


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2.2 LA FAMILIA

Algo que define al hombre es el hecho de que es un ser social, ya que toda nuestra

existencia esta en base a las relaciones con otros. La pertenencia a grupos es algo

inherente a la condicin humana, estudiar al individuo como un ser aislado sera ir

en contra de su propia naturaleza.

La familia, en definitiva, es el primer contacto social del hombre. A este

grupo se le ha otorgado dentro de la sociedad la gran tarea de formar a los

individuos, de poner las bases para la pertenencia del mismo a una sociedad.

Hablar de la definicin de familia sera muy extenso. Varias definiciones sehan dado dependiendo de cmo se vea al individuo; muchos autores la han visto

como una institucin social, otros como ncleo de la sociedad, algunos ms como

la principal escuela de valores, pero sin duda, se podra decir que la familia ha sido

considerada como la clave para el estudio del individuo.

Andolfi (1989) menciona que la familia es un organismo complejo que se

modifica en el tiempo a fin de asegurar continuidad y crecimiento psicosocial a losmiembros que la componen. Para Minuchin (1987) la familia es el contexto natural

para crecer y para recibir auxilio, es un grupo natural que en el curso del tiempo ha

elaborado pautas de interaccin.

De lo anterior se podra decir que una familia es un grupo no

necesariamente con un parentesco o consanguinidad ni con el requisito de vivir

juntos, pero s donde cada uno de sus integrantes participa activamente con su

personalidad creando una forma especial de interaccionar, construyendo as su

realidad, la cual se ver influenciada por el contexto y viceversa.

En lo personal creo que la familia es el grupo formativo de nuestro Yo,

donde van creciendo diferentes personalidades y stas van influyendo en la


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dinmica de las relaciones. En una familia todos tienen un papel importante, todos

juegan un rol principal y todos pueden ser generadores de crecimiento y/o

disfuncionabilidad.

2.2.1 Estudio de la familia

El estudio de la familia dentro de la psicologa surge como un apoyo a profesiones

como la psiquiatra, pedagoga, sexologa, entre otras. Formndose en la dcada

de los 50 una nueva forma de intervencin teraputica, como lo es la terapia

familiar.

Los factores clnicos que desencadena el inters sobre las familias,concurren cuando diversos terapeutas, de forma independiente, deciden entrevistar

al grupo familiar para obtener ms informacin sobre el miembro sintomtico.

Desplazndose el inters de lo intrapsquico a las relaciones presentes entre los

componentes de la familia (Ochoa de Alda, 1995).

Ackerman es considerado el precursor de la terapia familiar. Sostiene que

existe una continua interaccin dinmica entre los factores biolgicos que

determinan la vida del ser humano y el medio social dentro del cual interacta.

Plantea que el conflicto interpersonal precede al conflicto intrapsqucio, que ste es

resultado de conflictos interpersonales interiorizados (Ibidem, p. 15). Por otro lado

es el primero que propone en ver a la familia como una unidad de tratamiento y

diagnstico (Snchez y Gutirrez, 2000).

M. Bowen, por su parte, desarrolla la teora familiar de sistemas. El inicia su

proyecto de investigacin en el Instituto nacional de Washington, trabaja con

pacientes esquizofrnicos y con sus madres para investigar la hiptesis simbitica,

que consideraba la enfermedad mental del hijo como resultado de un trastorno ms

severo de la madre (Ochoa de Alda, 1995: 16).


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Bateson funda en 1959 el Mental Research Institute. Junto con l se forma el

grupo integrado por Don Jackson, Jules Riskin, Virginia Satir, Haley, Weakland y

Watzlawick, mejor conocido como el grupo de Palo Alto. Ellos centran sus

investigaciones en las interacciones entre los miembros del sistema familiar e

incorporan principios de la ciberntica y de la teora general de sistemas a la

terapia familiar. Asumen que los problemas psiquitricos derivan de los modos en

que la gente interacta dentro de la organizacin familiar. Su intervencin se dirigi

especialmente a familias de esquizofrnicos (Ibidem, p. 17).

Salvador Minuchn fue otro que realiz grandes aportaciones al estudio de la

familia. Junto con otros colegas y bajo la supervisin de Ackerman iniciaron el

programa la dinmica de las familias pobres; su proyecto concluye con la obraFamilies of the Slums. Sus tcnicas teraputicas y su metodologa se conocen

como terapia estructural (Snchez y Gutirrez, 2000).

Ya en 1967 en Miln, Italia, Mara Selvini Palazzoli, en compaa de Luigi

Boscolo, Guliana Prata y Gianfranco Cecchin fundan el instituto de la familia en

Miln. Ellos desarrollaron tcnicas cortas de intervencin, las cules consistan en

ver a la familia solo en 10 das, formndose as la terapia estratgica, su trabajo se

encamino a casos de anorxicos y bulmicos (Ibidem, p. 19).

Dentro de los estudios sobre la familia ms recientes encontramos las

aportaciones de la escuela de Roma o la psicologa relacional con Maurizio Andolfi.

sta centra su atencin en los conceptos de interaccin y relacin, entendiendo al

primero como la parte del comportamiento en los individuos que es observable en

el aqu y ahora; el segundo es aquel aspecto profundo que subyace a la

interaccin, no siempre observable, en el cual el individuo participa e influye con

sus emociones, expectativas y motivaciones dentro del sistema familiar. Esta visin

lleva a entender a la familia no solo como un sistema de interacciones sino a ver

tambin los vnculos emocionales ms profundos de sus miembros (Andolfi, 1990:

36).


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De revisin histrica previa podemos concluir y resaltar como el estudio de

la familia dio un vuelco a la visin intrapsquica que se tena del estudio del ser

humano, permiti ver como el contexto en el que se desenvuelve es de gran

relevancia para la salud mental del mismo as como complementar las formas de

tratamientos ante situaciones como la esquizofrenia, psicosis, anorexia, bulimia,

entre otros trastornos mentales pero de igual manera emocionales y relacionales.

2.2.2 La familia como sistema

Una de las grandes bases tericas en el estudio de la familia es la teora general

de los sistemas propuesta por V. Bertalanffy, la cual ofrece la alternativa de

observar a la misma como un todo. Desde esta perspectiva los humano y loseventos se estudian en trminos de sus interacciones, esto es, el como se

relacionan dentro del sistema (Nolasco, N. y Tovar C. 1984).

Bertalanffy (1995: 15) define un sistema como un conjunto de elementos en

interaccin y expone que el hombre no es equiparable a una mquina dotada de

servomecanismos y computadoras, es mucho ms que eso, es un organismo

psicofsico con capacidad para la actividad espontnea, para crear y cambiar sus

metas y crear smbolos planteando que la humanidad no consiste en una suma

de individuos aislados, sino en sistemas de varios rdenes que van desde los

pequeos sistemas como la familia, hasta los sistemas mayores como las

civilizaciones.

Por su parte Andolfi (1990) complementa lo dicho mencionando que es

necesario considerar a la familia como un todo orgnico, es decir, como un sistema

relacional, que supera y articula entre s los diversos componentes individuales.

Entendiendo por sistema relacional desde el punto de vista de Parsons y Bales (en

Andolfi, 1990:17) como el conjunto constituido por una o ms unidades vinculadas

entre s de modo que el cambio de estado de una unidad va seguido por un cambio


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en las otras unidades; ste va seguido de nuevo por un cambio de estado en la

unidad primitivamente modificada, y as sucesivamente.

Andolfi retoma tres aspectos de la teora de los sistemas y los aplica a la

familia, por lo que propone:

a) La familia como un sistema en constante transformacin, esto es

que se va adaptando a las diferentes exigencia de los estadios de

desarrollo por los que atraviesa, buscando en todo momento la

homeostasis del sistema (equilibrio dinmico) pero a su ves la

trasformacin del mismo.

b) La familia como sistema activo que se autogobierna, lo cual

significa que existen reglas que permitieran experimentar a susmiembros lo que est permitido en la relacin y lo que no lo est,

hasta llegar a definiciones estables en las relaciones.

c) La familia como sistema abierto en interaccin con otros sistemas,

esto es que las relaciones interfamiliares estn en relacin directa

con el conjunto de las relaciones sociales.

Todo lo anterior no lleva a decir que desde esta postura sistmica, la familia

y el individuo son dos sistemas en evolucin. Lo que permitir que la familia se

desarrolle como un conjunto y al propio tiempo asegura la diferenciacin de sus

miembros. Presentando ambos sistemas por un lado la necesidad de

diferenciacin, entendida como necesidad de expresin del s-mismo, de cada

quien, y la necesidad de cohesin y mantenimiento de la unidad del grupo en el

tiempo (Andolfi, 1989). Donde la satisfaccin de ambas necesidades ser

indispensable para la sobre vivencia de todo el sistema y la formacin de nuevos

sistemas, ya que al diferenciarse de la familia de origen, el individuo formar un

nuevo sistema que tendr como base el nivel de pertenencia al sistema de origen.

As la premisa de la familia como sistema entre otros sistemasnos permitir

explorar las relaciones interpersonales y las normas que regulan la vida de los


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grupos, contando con un elemento indispensable que nos llevar a comprender los

comportamientos de quienes forman parte de stos y para implementar

intervenciones significativas en situaciones de emergencia (Andolfi, 1990).

2.2.3 Ciclo evolutivo de la familia

Minuchin (1987:36) propone ver a la familia como un sistema vivo que intercambia

informacin y energa con el mundo exterior, la cual es su desarrollo evolutivo pasa

por etapas que siguen una complejidad creciente. En este desarrollo van a existir

perodos de equilibrio y adaptacin, adems de perodos de desequilibrio y cambio.

Los perodos de equilibrio o plateau (meseta) como los llama Andolfi

(2003), se caracterizan por una estabilidad estructural relativa, mientras que en los

periodos de desequilibrio o transicin se verifican transformaciones psicolgicas y

estructurales profundas.

La familia, por lo tanto, tiene su propio proceso evolutivo en el curso de los

aos, tambin conocido como su ciclo de vida. Se entender que sta es un

sistema caracterizado por una estabilidad dinmica. Dentro de este ciclo familiar

se presentarn ciertos eventos significativos que marcaran el paso de una fase a

otra, lo que llevar en s mismo a una reestructuracin continua del tejido de las

relaciones entre los miembros de la familia (Andolfi, 2003: 47).

Carter y McGoldrick (citados en Ochoa, 1995:22) proponen como eventos

significativos esperados al: nacimiento y la crianza de los hijos, la partida de stos

del hogar y la muerte de algn miembro. Junto con los anteriores, en algunas

ocasiones, se pueden presentar eventos inesperados o difcilmente previsiblescomo son la separacin, el divorcio, la muerte imprevista, enfermedad de uno de

los miembros, etc., los cules multiplican las modificaciones de la estructura

relacional del sistema familiar.


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Dentro del ciclo vital de la familia Minuchin (1987:37-41) propone 4 etapas o

fases: 1) la formacin de la pareja, 2) la familia con hijos pequeos, 3) la familia

con hijos en edad escolar o adolescentes y 4) la familia con hijos adultos.

1) La formacin de la pareja: se elaboran las pautas de interaccin entre los

miembros de la pareja u holn conyugal. Se establecen mediante la negociacin,

las fronteras o lmites de estos con las familias de origen, los amigos, el mundo del

trabajo u otros contextos importantes. La pareja deber armonizar los estilos y

expectativas diferentes de ambos, se crearn reglas sobre intimidad, jerarquas as

como pautas de cooperacin. La elaboracin de pautas viables para expresar y

resolver los conflictos es un aspecto esencial de este perodo inicial. Implicara para

cada miembro de la pareja una cesin de individualidad para alcanzar lacomplementariedad.

2) La familia con hijos pequeos: Esta fase sobreviene con el nacimiento del

primer hijo, formndose en un mismo instante nuevos holones: parental, madre-

hijo, padre-hijo. La pareja, ya estable, se debe reorganizar y elaborar nuevas

reglas. Se establecen las pautas de crianza y socializacin, los padres debern

establecer controles que garanticen seguridad y la autoridad parental. Se

establecen nuevos contactos con el exterior as como nuevos vnculos (abuelos,

tos, tas, primos, etc.). Y cuando nace otro hijo, se quiebran las pautas estables

constituidas en torno al primero, crendose un nuevo holn o subsistema, el de los

hermanos.

3) La familia con hijos en edad escolar o adolescentes: se produce un

cambio tajante cuando los hijos empiezan a ir a la escuela. La familia tiene que

relacionarse con un sistema nuevo, toda la familia deber elaborar nuevas pautas.

Los nios comienzan a comparar a su familia con la de sus amiguitos por lo que se

debern negociar ciertos ajustes, modificar ciertas reglas, crear nuevos lmites

entre progenitor e hijos, se tendr que permitir el contacto al tiempo que se deja en

libertad a los hijos a nuevas experiencias.


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Con la adolescencia, el grupo de amigos cobra mucho poder. La familia

empieza a interactuar con un sistema poderoso y a menudo competidor; por otra

parte, la capacidad cada vez mayor del adolescente lo habilita ms y ms para

demandar reacomodamientos de sus padres. Los temas de autonoma y control se

tienen que renegociar en todos los niveles. Por ltimo, en este estadio comienza el

proceso de separacin; y este resuena por toda la familia.

4) La familia con hijos adultos: En este cuarto y ltimo estadio, los hijos,

ahora adultos jvenes, han creado sus propios compromisos con un estilo de vida,

una carrera, amigos y, por fin un cnyuge. La familia originaria vuelve a ser de dos

y requiere de una nueva reorganizacin. A esta fase tambin se le puede conocer

como nido vaco; se suele definir como una etapa de prdida, pero puede serlo deun notable desarrollo si los cnyuges, como individuos y como pareja, aprovechan

sus experiencias acumuladas, sus sueos y sus expectativas para realizar

posibilidades inalcanzables mientras deban dedicarse a la crianza de los hijos.

Carte y McGoldrick (citados en Ochoa, 1995: 23-26) proponen otra serie de

etapas refirindose al ciclo de la familia:

1) Contacto: los componentes de la futura pareja se conocen.

2) Establecimiento de la relacin: los miembros de la pareja negocian sus

pautas de intimidad, cmo comunicarse el placer y el displacer y cmo mantener y

manejar sus diferencias como personas distintas que son.

3) Formalizacin de la relacin: transicin de la vida de noviazgo a la vida de

casados.

4) Luna de miel: los recin casados negocian la naturaleza de los lmites que

regulan la relacin entre ellos y sus familias de origen, sus amigos, el mundo del

trabajo, el vecindario y otros contextos. En este proceso de armonizar estilos de


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vida y expectativas diferentes y de crear nuevas modalidades de convivencia se

generan algunos conflictos.

5) Creacin del grupo familiar: abarca un amplio espacio temporal, desde

que aparecen los hijos hasta que stos empiezan a emanciparse de los padres.

Comprende importantes subetapas como son: el matrimonio con hijos pequeos, el

matrimonio con chicos de edad escolar, el matrimonio con hijos adolescentes y el

matrimonio con hijos jvenes en edad de emanciparse.

El nacimiento de los hijos incide fuertemente en la relacin de la pareja,

requiere de una nueva divisin de roles, los padres debern desarrollar habilidades

parentales de comunicacin y negociacin, ya que ahora tienen la responsabilidadde cuidar a los nios, de protegerlos y socializarlos. Esta evolucin del grupo

familiar implica que las negociaciones y los roles irn modificndose conforme los

chicos van creciendo.

El matrimonio con hijos adolescentes debe hacer ms flexibles las normas

familiares y delegar algunas funciones en los chicos para que empiecen a tomar

decisiones por s mismos, y junto con la concesin de ms autonoma tambin

debern exigir mayor responsabilidad a sus hijos.

6) La segunda pareja: cuando los jvenes se emancipan, los padres han de

retomar su relacin de pareja, que ha estado mediatizada por los hijos durante

muchos aos. Se tienden a enfrentar a la jubilacin, a la separacin y muerte de

sus seres queridos y a la suya propia. Los roles se invierten ya que ahora los hijos

tienden a hacerse cargo de sus padres enfermos. Ser importante que los hijos

sean capaces de transmitir aquellas cosas positivas y valiosas que les han legado.

Es importante resaltar que adems de las etapas del ciclo familiar explicadas

anteriormente, pueden existir ciclos vitales alternativos como sucede en la

separacin o divorcio, la muerte prematura y la incidencia de una enfermedad


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crnica en el sistema familiar. Adems de que los ciclos familiares tienden a ser

trigeneracionales, esto es que mientras una pareja joven decide formar una

familia, sus respectivos padres y abuelos estn enfrentando otras etapas del ciclo,

por lo que se yuxtaponen y la complejidad del desarrollo familiar ser aun ms

amplia (Ochoa, 1995).

En sntesis y con palabras de Andolfi (2003: 53) es necesario rescatar que

el tiempo familiar no tiene comienzo ni un final y no puede por lo tanto, coincidir

simplemente con el ciclo vital de una sola familia.

2.2.4 Tipos de familia

La historia humana presenta en realidad un repertorio infinito de modalidades para

construir familias. Y sin duda alguna esta serie de modalidades familiares ha

estado muy unida a los cambios sociales y econmicos de la cultura occidental. No

se debe olvidar que la relacin entre familia y sociedad indica un vnculo por dems

estrecho.

Andolfi (2003) expresa que la familia se encuentra ntidamente forjada por

las nuevas estructuras econmicas. En los ltimos aos se inici un proceso detransformacin de la familia, en sus formas internas y externas.

La clasificacin ms difundida de familia est hecha en base a quienes y

cuantos miembros de la familia la integran, as encontramos a:

1) Familia nuclear: aquella que est integrada por padre, madre e hijos de

ambos, sin que haya uniones previas con hijos.

2) Familia nuclear extensa: aquella familia de tipo nuclear y que adems

viven uno o varios miembros de la familia de origen de alguno de los cnyuges.

3) Familia uniparental: integrada por un solo progenitor con uno o ms hijos.


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4) Familia uniparental extensa: integrada por un solo progenitor con uno o

ms hijos adems de la familia de origen de este progenitor.

5) Familia mixta: integrada por dos cnyuges con hijos de matrimonios

anteriores e hijos propios.

Andolfi (2003: 79-118) partiendo de los cambios sociales, especialmente la

disminucin del matrimonio y de los nacimientos, que han influido en las familias de

pases industrializados propone nuevas formas de familias:

1) Familias monoparentales: compuestas por un solo padre y al menos un

hijo. Estas familias se originan por el abandono del hombre, la muerte de algncnyuge o la emigracin, aunque actualmente se estn derivando de elecciones

voluntarias de los individuos. Un elemento importante es la feminizacin que

caracteriza a stos ncleos familiares, tambin se resalta que habitualmente es la

familia de origen, la que ofrece una mayor ayuda bajo la forma de sostenimiento

econmico y cuidado de los hijos.

2) Familias reconstituidas: constituida por dos personas provenientes, las

dos o una sola, de otro matrimonio, que viven juntos con los hijos nacidos en el

matrimonio precedente y con los hijos de este nuevo matrimonio. Incertidumbre en

los lmites, en los trminos que se utilizan y en los papeles que se asumen son tres

rasgos caractersticos de ste tipo de familia.

3) Familias unipersonales: personas que viven solas, ejemplo los jvenes

sobre todo clibes o solteros, los adultos separados o divorciados y los ancianos

viudos. Muchas veces el vivir solos no es una condicin definitiva pero se presenta

como un intermedio entre otras experiencias de vida y de pareja.


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4) Familias de hecho o convivencia: formada por parejas que deciden vivir

juntos o sin ningn lazo institucional. Algo que caracteriza a estas familias es que el

vnculo puede deshacerse con facilidad por lo que es menor la presencia de hijos.

5) Familias adoptivas: formada por una pareja o un solo individuo adulto que

adopta a un hijo. La filiacin adoptiva no se puede confundir con la natural, hay

condiciones de partida, vivencias profundas, temores, expectativas y contenidos

relacionales, completamente distintos.

6) Matrimonios mixtos: llamados tambin interculturales o intertnicos. Se

define como el vnculo que se crea entre un individuo autctono y un individuo

extranjero, o sea, el encuentro entre dos culturas, en un contexto de migracin.

7) Familias inmigrantes: aquella familia que vive fuera de su pas de origen,

o cuando se ha visto fracturada por el fenmeno de la inmigracin.

8) Parejas homosexuales: pareja conformada por individuos del mismo sexo.

En algunas situaciones se da la presencia de hijos de alguno de los miembros o en

algunos pases hijos adoptivos.

Minuchin (1987: 64-69) por su composicin hace una clasificacin de las

familias que llegan a terapia:

1) Familia de pas de deux: se compone de dos personas solamente,

ejemplo: madre-hijo, pareja de ancianos, pareja de recin casados, etc. En la

estructura de dos personas, los individuos contraen una recproca dependencia

casi simbitica.

2) Familias de tres generaciones: familia extensa con varias generaciones

que viven en ntima relacin, probablemente la configuracin familiar ms tpica,


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son muchas las familias de tres generaciones, incluso no necesitan estar alojados

en un mismo domicilio para ejercer notable influjo.

3) Familias con soporte: familias muy grandes, con muchos hijos. Se suele

delegar autoridad sobre los hijos mayores, quienes cumplirn funciones parentales

con los hermanos menores.

4) Familias acorden: uno de los progenitores permanece alejado por lapsos

prolongados. Las funciones parentales se concentran en una sola persona durante

una parte de cada ciclo.

5) Familias cambiantes: aquellas que cambian constantemente de domicilio,

lo que implica un cambio constante en su estructura.

6) Familias huspedes: cuando un nio o miembro solo forma parte de la

familia por un tiempo definido y no permanente.

Por otro lado con relacin a ciertos eventos o situaciones que suceden en

las famitas, Minuchin habla de otros tipos:

1) Familias con padrastro o madrastra: cuando se integra al sistema familiar

un padre sustituto.

2) Familias con un fantasma: aquella en la se ha sufrido la muerte o

desercin de algn miembro.

3) Familias descontroladas: uno de los miembros presenta sntomas en el

rea de control. Esto puede darse en familias con adolescentes.

4) Familias psicosomticas: aquellas en las que un miembro de la familia

presenta un sntoma psicosomtico. La familia parece funcionar solo cuando

alguien est enfermo.


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2.2.5 Ambiente familiar

La familia es un grupo natural que en el curso del tiempo ha elaborado pautas de

interaccin. El ambiente familiar es el clima social que se presenta en la familia,

abarca las relaciones interpersonales, la direccin de crecimiento personal puestaen relieve por la familia y la estructura organizacin bsica de la familia.

La pregunta que muchos se hacen es cundo una familia est funcionando

adecuadamente y cundo no? Muchos de los tericos en terapia familiar han

desarrollado sus propuestas que permiten comprender lo que pasa al interior de la

familia como sistema. A continuacin se exponen el modelo estructural de Minuchin

y la propuesta de la psicologa relacional ya que se consideran relevantes para los

fines de esta investigacin, aunque se aclara que no son las nicas.

Minuchin (1987) elabora toda una propuesta terica para explicar el

funcionamiento familiar, el modelo estructural. Partiendo de que la familia necesita

de una estructura viable para desempear sus tareas esenciales, apoyar la

individuacin al tiempo que proporciona un sentimiento de pertenencia.

Define la estructura familiar como una serie invisible de demandasfuncionales que se organizan en la manera en que sus miembros interactan. La

estructura denota la configuracin de la familia, sta se produce cuando los

miembros de la familia adoptan una cierta aproximacin o distancia unos de otros

(Snchez y Gutirrez, 2000:41).

Partiendo de este modelo, en la familia se diferencian varias partes o

subsistemas a los que Minuchin les llama holn. As habla del holn individual,

holn conyugal, holn parental y holn de los hermanos (ibidem: 29-33).

1) Holn individual: Incluye el concepto de s mismo en contexto. Contiene

los determinantes personales e histricos del individuo. La personalidad individual


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que influye sobre otras personas. En base a esto se debe ver a las familias como

sistemas multi-individuales de extrema complejidad.

2) Holn conyugal: se forma con la unin de dos adultos. Los compaeros,

individualmente, traen un conjunto de valores y de expectativas, tanto explcitas

como inconscientes. Una de las ms vitales tareas del sistema de los cnyuges es

la fijacin de lmites que los protejan, procurndoles un mbito para la satisfaccin

de sus necesidades psicolgicas sin que se inmiscuyan los parientes polticos, los

hijos u otras personas. Este subsistema ser vital para el crecimiento de los hijos,

ya que es visto como una plataforma de apoyo para el trato con el universo

extrafamiliar.

3) Holn parental: las interacciones dentro de este holn incluyen, la crianza

de los hijos y las funciones de socializacin. Aqu el nio aprende lo que puede

esperar de las persona que poseen ms recursos y fuerza; tambin vivencia el

estilo con que su familia afronta los conflictos y las negociaciones. Puede estar

compuesto muy diversamente, desde los padres biolgicos o no biolgicos, los

abuelos, tos o tas, hermanos mayores, etc., este subsistema tiene que

modificarse a medida que el nio crece y sus necesidades cambian.

4) Holn de hermanos: los hermanos constituyen para un nio el primer

grupo de iguales en que participa. Aqu elaboran sus propias pautas de interaccin

para negociar, cooperar y competir. Se entrenan para hacer amigos y en tratar con

enemigos, en aprender de otros y en ser reconocidos.

En el caso de no existir este holn, nos enfrentamos a familias donde existe

solo un hijos, al parecer estas familias han ido en aumento y aunque la estructura

tradicional establece que el ncleo familiar ideal es el formado por el matrimonio y

dos hijos, cada vez son ms los condicionantes y los obstculos que surgen en el

camino hacia el objetivo. Adems de las meramente econmicas, otras de las

razones que influyen en el aumento de los hijos nicos son la alta tasa de divorcio,


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el hecho de que cada vez se forme pareja a edades ms maduras y la

incorporacin de la mujer al mundo laboral.

Dentro del modelo estructural se resaltan 6 aspectos bsicos para

comprender y evaluar a la familia y su estructura: las jerarquas, los lmites, las

alianzas, las coaliciones, el territorio, la geografa y los subsistemas (Snchez y

Gutirrez, 2000:94).

1) Jerarquas: se refieren a la manea en que se encuentra distribuido el

poder dentro de la familia.

2) Lmites: definen el funcionamiento familiar, permiten a cada integrante y ala familia entera, delimitar sus funciones y responsabilidades. Estos pueden ser

ascendentes, descendentes, rgidos o flexibles. Sern los que marquen la frontera

o la divisin entre subsistemas. En las familias funcionales los lmites estarn bien

definidos y no se irn a los extremos de amalgamamiento-desvinculacin.

3) Alianzas: vinculaciones fuertes entre dos o ms miembros de la familia.

4) Coalicin: es una alianza que tiene la finalidad de perjudicar a un tercero.

5) Territorio: es el espacio que ocupa cada miembro de la familia, en tiempo

y lugar.

6) Geografa: se refiere a la ubicacin de la familia en el hogar, cmo

duermen, cmo comen, etc.

Aunado a la propuesta estructural encontramos que la psicologa relacional

hace hincapi en el tipo de interacciones o relaciones emotivas que se presentan

en las familias, entendiendo como lo explica Boszomery-Nagy (1985:79) que una

relacin define el tipo de interacciones (conductas visibles y objetivas) pero a su


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vez los sentimientos subjetivos entre el yo que se relaciona, y el otro con el que se

relaciona el yo.

Dentro de este modelo para evaluar el sistema de funcionamiento normal de

una familia, ser importante observar como las distintas generaciones, la de los

ancianos, la de los adultos y tambin la de los menores, dialogan con el mundo de

sus coetneos y como cada uno respeta el mundo relacional del otro (Andolfi,

2003: 173).

Ser necesario observar al evaluar a la familia los esquemas interactivos de

la misma, es decir, el modo en el cual cada miembro percibe, explica, interpreta,

atribuye significado e intencionalidad a las relaciones interpersonales en las cuales

estn comprometidos (ibidem: 39).

Desde sta postura, la familia est en constante transformacin o dicho de

otra forma, se adaptara a las diferentes exigencias de las diversas etapas de su

ciclo evolutivo, con la finalidad de mantener continuidad pero a su vez crecimiento

en cada uno de los miembros de la familia y en la familia completa (Andolfi, 1990).

Otra caracterstica a tomar en cuenta es que la familia ser vista como un

sistema activo que se autogobierna. Esto es, que cuenta con sus propias reglas

que se han desarrollado a travs del tiempo por ensayo y error, las cuales

permitirn a los miembros de la familia conocer que es lo que est permitido en la

relacin y que no est permitido. Dichas reglas debern ir cambiando a travs del

paso del tiempo, ya sea por la influencia de eventos internos a la familia

(nacimiento de hijos, crecimiento e independizacin de los mismos, muertes,

divorcios, etc.) o hechos externos (mudanzas, cambios de trabajo, desempleos,

etc.), por lo que, la familia necesitar adaptarse y crear nuevas pautas de relacin

para su continuidad. (ibidem: 20).

A diferencia de otras posturas, la psicologa relacional, plantea una visin

positiva para los momentos de crisis que se presentaran en toda familia. La crisis


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deber ser entendida como el primer acto de una nueva fase de maduracin, que

contiene el mximo potencial para el cambio. Aunque se aclara que las

posibilidades que se abren al cambio con una crisis familiar pueden tener una

salida en sentido evolutivo o tambin regresivo (Andolfi, 2003: 51).

Finalmente dentro del ambiente familiar es de vital importancia observar el

grado de diferenciacin o indiferenciacin de sus miembros con respecto a todo el

sistema; ya que entre la familia armnica y la que no lo es, se pueden encontrar

distintos niveles de autonoma, segn el tipo y el grado de separacin emotiva e

intergeneracional (ibidem:165).

Lo anterior tiene su base en la propuesta terica de Bowen (citado enAndolfi, 2003: 71), quien propone que el objetivo ms importante para la familia, es

ayudar a los propios miembros, a mejorar el nivel de diferenciacin de el s, para

alcanzar el complejo equilibrio entre la pertenencia y separacin.

Se entender por diferenciacin del self, al resultado de todo el proceso de

desvinculacin de la familia, a travs de un trabajo continuo de autodefinicin e

individualizacin. Diferenciarse conlleva un compromiso que acompaa al individuo

a travs de toda su existencia y no est ciertamente exento de obstculos y de

influencias (ibidem:69).

Todo lo anterior ser de vital importancia para conocer el ambiente familiar y

para la salud mental de cada uno de sus integrantes, como Bateson (citado en

Andolfi, 2003: 72) lo expresa la estructura general de los roles familiares junto con

la cualidad de las relaciones y los mecanismos subculturales que mantienen el

sistema familiar es incorporada a la estructura de personalidad del nio.

Por lo tanto se debe tener en cuenta que la historia de cada familia es una

compleja y singular trama de historias individuales, vnculos intergeneracionales y

experiencias compartidas, que suceden en un tiempo que se delinea y toma forma,

no en la sucesin de los aos, sino en el perpetuarse de las generaciones.


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2.3 LA ADOLESCENCIA

La adolescencia es un fenmeno exclusivo en el desarrollo del hombre, se ubica

como una etapa de transicin de la niez a la edad adulta pero debe ser

considerada como una fase distinta del desarrollo, con sus propias caractersticas,

as como con retos y metas a alcanzar que impone al ser humano.

Es de gran importancia para los profesionales de la salud entender esta

etapa del desarrollo, ya que determinados problemas psicolgicos o psiquitricos

pueden tener sus races en la adolescencia o hacerse ms notables durante esta

etapa; por ejemplo, fobias, ansiedad, depresin, suicidio o intentes de suicidio,

trastornos de dficit de atencin, anorexia y bulimia, trastornos de conducta,esquizofrenia y abuso de drogas entre otros (Nicolson, D. Y Ayers H., 2002).

2.3.1 Definicin de adolescencia

El trmino adolescente se usa, generalmente, para referirse a una persona que se

encuentra entre los 13 y 19 aos de edad (Mc Kinney J., Fitzzgerald H. y

Strommen E., 1982: 3). Nicolson y Ayers (2002:10) consideran que comienza,aproximadamente, entre los 10 y los 13 aos y termina entre los 18 y los 22 aos,

subdividindose en adolescencia temprana y tarda. Pero algo claro como

McKinney y Cols. (1982) lo expresan, de diversas formas, es que la pubertad ser

el punto de partida de la adolescencia. Entendindose por pubertad al perodo de

cambios hormonales y corporales asociados con cambios psicolgicos, momento

en el que, el desarrollo hormonal y el sistema nervioso humano llegan a su mxima

maduracin (Nicolson, D. Y Ayers H., 2002: 11).

Tanto el inicio como el fin de la adolescencia son difciles de definir con

exactitud debido a que el desarrollo de cada individuo es muy variado. As como

un nio o nia a los 13 aos puede iniciar con los cambios propios de la pubertad,

otro puede mostrar dichos cambios antes o despus de esta edad. Con relacin al


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trmino, se puede decir que no existe un evento en especial que lo marque sino

que depender, en mucho, de la comunidad o contexto social en el que est

creciendo el adolescente. Son los adultos, los que indican cundo el chico o la

chica ya estn comportndose como uno de ellos. Autores psicoanalticos, para

definir el final de la adolescencia, se fijan en las relaciones maduras que tengan los

mismos con otras personas, llamadas relaciones objetales y en su capacidad para

contraer compromisos de trabajo (Mc Kinney J., Fitzzgerald H. y Strommen E.,

1982: 4).

Despus de lo antes dicho, se puede decir que una de las principales

caractersticas de la adolescencia es la falta de claridad con respecto al puesto que

ocupan los adolescentes en la comunidad. Kurt Lewin (en Mc Kinney J., FitzzgeraldH. y Strommen E., 1982: 4-5) habla del adolescente como el hombre marginal,

entendiendo esto como el hecho de que ni sus derechos y responsabilidades estn

bien definidos como lo estn para los nios y los adultos. En palabras coloquiales,

se podra decir que el adolescente est entre dos grandes mundos y no pertenece

a ninguno de los dos.

Varios son los autores que intentan definir o dar una explicacin a esta etapa

del desarrollo. As encontramos a Hall (en Carneiro L., 1960: 25) que la define

como un nuevo nacimiento; Schopen (ibidem: 26 ) habla de ella como la lucha

entre el nio y el hombre, como el esfuerzo del individuo para formarse

automticamente y comprender plenamente el sentido de la propia existencia;

Bauer (ibidem: 26) encuentra que el sentido profundo de la adolescencia es el

conflicto entre el yo y el mundo; Mira y Lpez (ibidem: 27) mencionan que la

adolescencia es el perodo del crecimiento acelerado, el llamado estirn, que

separa a la niez de la pubertad.

La adolescencia es, tambin, una poca en la que se busca crear la propia

identidad y la autonoma, lo que en ocasiones lleva a desacuerdos entre padres y

adolescentes. En cuanto al aspecto cognitivo, es en esta etapa cuando los


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adolescentes alcanzan la etapa de operaciones formales, lo que significa que

deben ser capaces del razonamiento lgico y abstracto y de dedicarse a la

resolucin de problemas y la capacidad de reflexionar sobre s mismos (Nicolson,

D. Y Ayers H., 2002). Por otro lado, la adolescencia es en la actualidad estudiada

experimentalmente como la edad por excelencia de la adaptacin social (Carneiro,

L., 1960).

Son muchas las definiciones sobre la adolescencia, la mayora de los

autores coinciden en que es una etapa de profundos cambios en el organismo,

tanto en las esferas fsica, psicolgica y social. Son la bsqueda de la identidad y la

independencia las que impulsan al adolescente hacia la vida adulta. Se podra

decir que en la adolescencia inicia la madurez o en palabras de Carneiro (1960:29)en la adolescencia se ponen las bases para las diversas maduraciones del ser

humano: fsica, fisiolgica, emocional, mental, moral, social y educacional.

2.3.2 Desarrollo biopsicosoical en la adolescencia

La madurez del adolescente, en base a lo anterior, no slo implica cambios fsicos,

sino psicolgicos y sociales, estando cada uno de estos cambios relacionados con

los otros. Por lo tanto, el mundo interno y externo en el que viva el nio, con el

inicio de la pubertad, comienza a modificarse y, sin lugar a dudas, el adolescente

necesitar estar preparado para pasar por esta etapa de una forma saludable y

exitosa, en cuanto a las nuevas responsabilidades que le implicar. El comprender

los cambios que se presentarn ser indispensable tanto para los adultos que se

relacionan con ellos como para ellos mismos.

Entre los principales cambios que se dan en el desarrollo fsico durante la

adolescencia se pueden mencionar: 1) el incremento de estatura y de peso; 2) las

caractersticas sexuales primarias (aparato reproductor masculino y femenino) se

desarrollan durante la pubertad, dando lugar a la menstruacin en las mujeres y la

produccin de semen en los varones, siendo acompaados, ambos eventos, por


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cambios hormonales; y 3) aparicin de las caractersticas sexuales secundarias

como son la aparicin de vello pbico, axilar y facial, tanto en hombres y mujeres,

crecimiento de senos en las mujeres, crecimiento de la pelvis en mujeres y espalda

en los hombres y, los cambios de voz y cambios en la piel en ambos sexos entre

los principales (Mc Kinney J., Fitzzgerald H. y Strommen E., 1982).

Dichos cambios fsicos afectan directamente las esferas psicolgica y social

de adolescente, como es el caso del concepto que tendrn de s mismo y su

personalidad. La mayora de los adolescentes comienzan a interesarse ms por su

apariencia fsica por lo que las actitudes de aquellos que los rodean (sus iguales o

adultos) son de vital importancia en la aceptacin de s mismos. Cabe aclarar que

cualquier aceleracin y retraso de la aparicin de todos estos cambios fsicos omadurez sexual provoca en los adolescentes mucha inquietud pudindose

mani

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