El origen

de la monarquía

en Israel[1, 2 Samuel y 1 Reyes 1-11]

Lic. Claudia Mendoza /// 2009

Esquema de exposición

1. El problema socio-cultural del origen de la monarquía

2. Las tradiciones bíblicas sobre el origen de la monarquía

¿Rechazar a Dios? - ¿Querida por Dios?

Samuel – Saúl – David – Salomón

3. La división del Reino. Causas. Situación de los reinos de Israel y Judá

-1-El problema sociocultural

del origen de la monarquía

(a) El origen de la monarquía en Israel,

¿se explica por la

necesidad de unirse

íntegramente

y de manera orgánica

para luchar contra los filisteos?

(b) En los últimos años se ha discutido vivamente la posibilidad de que un factor tan externo como la amenaza filistea bastara para explicar el origen del «estado israelita»

Muchos investigadores

contemporáneos,

–sensibles a los planteos

de tipo sociológico–

entienden que la instalación

de un régimen centralista

como la monarquía

…tuvo que haber generado

problemas de vital importancia

en una sociedad de carácter tribal,

fundamentalmente descentralizada

y antijerárquica,

como parece haber sido

el primitivo "Israel"

Por eso

se ha pensado también en

factores específicamente internos

que habrían jugado un papel decisivo

al momento de intentar imponerse

un poder político central

Entre ellos se ha sugerido tener en cuenta:

La banda de mercenarios que se procuró David para formar su propio ejército (1 Samuel 22,2)

La ampliación del espacio vital por crecimiento demográfico

El desarrollo del comercio

suprarregional

(apertura de una

economía de subsistencia

a una economía de mercado)

La organización del trabajo común

Es importante tener en claro que,

por verosímiles que sean

las explicaciones

de las causas

que provocaron la aparición

de la monarquía en Israel,

esta no se impuso automáticamente

De hecho,

la llamada “monarquía de Saúl”

fue un mero “cacicazgo”

en el que la acumulación de poder

siguió siendo precaria

en todos los niveles

La transición a

una verdadera estructura de estado

sólo se produjo progresivamente

bajo el impulso de David

y, definitivamente,

con Salomón

Y aun entonces,

la precariedad institucional del régimen

aparecía clara

en los continuos movimientos

de oposición

y en las frecuentes insurrecciones

que se produjeron

contra el poder central

-2-

Tradiciones bíblicas

sobre el

origen de la monarquía

El deseo de implantar la monarquía con el fin de imponerse sobre losfilisteos se va a producirpor iniciativa de Yahweh

1 Samuel 9 + 10,1-16

Cf. 2 Samuel 7

La implantación de lamonarquía es un pecadograve, una apostasía delpueblo, y atenta contrala realeza de Yahweh

1 Samuel 8 + 10,17ss

Cf. 1 Samuel 12

Cf. Historia de Gedeón especialmente Jue 8,22-23

Cf. “Fábula de la zarza”en Jueces 9,8-15

Los principales protagonistas

Samuel, juez y profeta (cf. 1 Samuel 1-7)

Saúl y su reinado (cf. 1 Samuel 13-31)

David y su reinado. Jerusalén (cf. 2 Samuel 1 – 1 Reyes 2)

Salomón y su reinado (cf. 1 Reyes 3-11)

David

y

la llamada

“Teología de Sión”

Si el primer

gran ciclo

de la historia

de la salvación

estaba centrado

en "el éxodo"

y en "el Sinaí“…

…este nuevo ciclo

está centrado en

"el rey salvador

que mora en

Jerusalén“

(ver Salmo 72)

La institución

de la monarquía

le da

otra fisonomía

a Israel

Cambia

la estructura social

y

la estructura religiosa

El punto de referencia

político y religioso

no son ya

las tribus autónomas

sino el rey

El culto comunitario

de Israel

se convirtió

en gran medida

en el culto monárquico

oficial

Israel tenía que pasar

por la mediación del rey

–hijo de Dios (Salmo 2,7)–

para entrar en contacto

con Yahweh

Yahweh

mora en Jerusalén

y está casi

completamente identificado

con su santuario oficial

(Salmo 48,4.13-15)

La teología de Sión se funda en:

La elección de Sión

(y erección del templo salomónico)

La elección de la

dinastía davídica

Cf. Salmos "de Sión"

46; 48; 76; 87

125; 122

Cf. Salmos "reales"

2; 18; 20; 45; 72; 89;

101; 110; 132; 144,1-11

- 3-

La división del reino

Motivos

Situación de ambos Reinos

tras el cisma

[1 Reyes 12 - 2 Reyes 15]

El descontento

–que ya se percibe en vida de

Salomón y que ya había minado

las bases de la unificación–

estalla

apenas muerto el monarca

La carga tributaria

y la imposición de

trabajos forzados

perjudicó especialmente

a las tribus del norte

Éstas nunca se terminaron

de integrar del todo a

“Sión”

[cf. 2 Samuel 20,1s:

revuelta de Šeba de la tribu

de Benjamín contra David]

La aceptación

de la dinastía davídica

no será tan incuestionable

–al menos en el norte–

como lo pretendía

la "teología de Sión"

Pero el texto

bíblico

lee las causas

del cisma

de

otra manera:

1 Reyes 11

1 Reyes 11, 9

Se enojó Yahveh contra Salomón por que había desviado su corazón de Yahveh, Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces…

11,11 …Yahveh dijo a Salomón «Porque de tu parte has hecho esto y no has guardado mi alianza y las leyes que te ordené, voy a arrancar el reino de sobre ti y lo daré a un siervo tuyo…

Llegado el momento

de ungir al sucesor de Salomón,

uno de sus hijos

–Roboam–

se dirige a Siquem

para ser proclamado rey

por “todo Israel”

(1 Reyes 12,1)

La decisión

es correcta

y demuestra un cierto

tino diplomático

Pero, cuando los de Israel

le solicitaron que

“aligere el yugo” de su padre

(1 Reyes 12,3-4)

la respuesta de Roboam

fue insolente y desatinada

12,13 El rey repondió al pueblo con dureza, abandonando el consejo que los ancianos le aconsejaron,

12,14 y hablándoles según el consejo de los jóvenes diciendo: «Mi padre hizo pesado vuestro yugo, yo lo haré más pesado todavía. Mi padre os ha azotado con azotes, mas yo os azotaré con escorpiones»

Las tribus del norte

–cuyas pretensiones eran legítimas–

ante semejante respuesta

inmediatamente se rebelan:

no aceptan al monarca davídico

y se separan del reino de Judá

(cf. 1 Reyes 12,2-16)

Adoram,

–jefe de una leva–

es enviado por Roboam

a intentar someter a Israel

…pero es lapidado

(1 Reyes 12,18)

Jeroboam

allí mismo

es aclamado Rey de Israel

en una asamblea en Siquem

(1 Reyes 12,20)

Roboam

intentará nuevamente

someterlos por la fuerza,

pero lo disuade un profeta

(1 Reyes 12,21-24)

“El reino”

quedaba

definitivamente

dividido

De ahora en más

el pueblo de Dios

quedaba dividido

y distribuido en

dos estados independientes

El Reino del Sur o Judá Con capital en Jerusalén, gobernado ininterrumpidamente por reyes del linaje de David

El Reino del norte o Israel Con sucesivas capitales, hasta quedar fijada en Samaria, gobernado por reyes de distintas familias, hasta que Omrí se instala en Samaría y funda una dinastía (1 Reyes 16,23-28)

Una de las primeras medidas

de Jeroboam

fue la de establecer

otros lugares de culto

para su pueblo

(cf. 1 Reyes 12,26-33)

• El santuario de Dan, en el extremo norte

• El santuario de Betel, en el extremo sur, cerca de Jerusalén, de fuerte tradición patriarcal

En ambos santuarios

hizo colocar

un “Becerro de oro”

[1 Reyes 12,28-29]

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