EL MISTERIO DEL

QUINTO DOGMA

En Ámsterdam la ‘Señora de Todos los pueblos’

describe así a la vidente Ida Peerdeman una de las

partes de su vestimenta en la imagen/código del

quinto dogma que conocemos:

--Hija, fíjate bien.... Ahora la Señora indica el

lienzo que lleva alrededor de su cintura... La

Señora dice: --Tan sólo, mira bien este paño. Veo

entonces cómo si la Señora se quitara el paño

de la cintura… y Ella me hace ver como se lo

pone. Con la mano izquierda sostiene el

extremo del paño y con la derecha le da dos

vueltas alrededor de la cintura, hasta quedar

de nuevo al lado izquierdo. Luego con la

mano izquierda dobla el resto del paño, de

forma que queda una parte colgando.

--Escucha bien lo que esto significa: es como el

lienzo que cubrió la cintura del Hijo en la Cruz,

pues estoy como la Señora ante la Cruz del Hijo.

Esta imagen precederá... a un dogma, un nuevo

dogma”.

31ª APARICIÓN 15 de abril de 1951

Pues bien, es evidente por todo el contexto que la

Señora de Ámsterdam le da gran importancia a esa

prenda en la interpretación correcta del quinto

dogma ¿Y que era ese paño o lienzo? Ella lo dice: la

única prenda que llevaba nuestro Señor en la Cruz.

Es decir no la túnica que según la tradición Ella le

había tejido a su Hijo, sino la prenda interior, el

último resguardo del pudor. Dice una crónica de la

época:

“Antes de crucificarlo, le sacaron a Jesús Su

ropa y la túnica. Fue clavado en la cruz

vestido solamente de enagüillas, casi

desnudo”

Y una expresión más apropiada para esta prenda

es ‘perizonium’ que se describe así en Wikipedia:

“Perizonium (en griego antiguo "alrededor de

la cintura"), paño de pureza, o lienzo de pureza,

son las denominaciones que suele recibir el

paño, lienzo, pieza de tela… que, por motivos

de pudor, sirvió para ocultar la desnudez de

Jesús de Nazaret durante su crucifixión, tras el

expolio” (nota 1)

Y esto es lo que la imagen/código de la Señora de

Ámsterdam lleva en su cintura. Y según se dice en

otra parte -y se ve en la imagen- este paño tiene

color dorado que es el que corresponde a algo

transmutado por la pureza del Cielo. Pero en si lo

que la Señora de Todos los Pueblos se ciñe en su

cintura es la prenda interior del Crucificado. Tal

vez al lector le parezca extraño que una prenda tan

pueril y poco relacionada con lo sagrado forme

parte de una aparición celestial destinada a anunciar

y preparar al Pueblo para el mundo venidero y que

además Ella la declare esencial para comprender su

nueva venida. Lo vamos a explicar enseguida, pero

antes conviene recordar el significado de ‘pesebre’:

“recipiente grande y alargado donde come el

ganado doméstico”

Es decir, si bien lo hemos idealizado en grado sumo

el lugar en donde fue depositado el Niño recién

nacido -su cuna- era un objeto tosco destinado a un

uso vulgar y si se quiere antihigiénico. Ciertamente

no superior en jerarquía a un paño de ropa interior

oculto a los ojos del público salvo en una situación

que implica el supremo despojamiento de la

Crucifixión. Y el hecho de que en ese momento

agónico ese ‘paño de pureza’ fuera visible al

publico equivale a mostrarse desnudo, un acto

vergonzante agudizado por la hiriente tristeza de

ver que los guardias echan suertes por la posesión

de la túnica tejida por Su Madre, además de la

extrema pasión de cargar con nuestros pecados.

Leemos en el Salmo 113, 7-8 (mencionado también

en el cántico de Ana):

levanta del polvo a los pobres, y a los

necesitados, del basurero. Los pone entre

príncipes, ¡incluso entre los príncipes de su

propio pueblo!

esto habla del Carácter de Dios/Elohim. David fue

elevado de pastor, una profesión que estaba en la base

inferior de la escala social, a rey de ISRAEL y

predecesor del Gran Rey del mundo venidero. Y de

modo similar lo que en un subterfugio lingüístico se

llama ‘paño de pureza’ -un calzón o similar- se

convierte en lienzo dorado ciñendo la cintura de la

dulcísima Reina del Cielo y de la Tierra. Y antes de eso

un rustico y ordinario pesebre se torna ícono

inseparable del nacimiento del Niño, el mayor misterio

de nuestra fe y el Acto más sagrado del universo. Esto

nunca podrá ser entendido por el hombre en su vana

filosofía: transmutar lo vulgar en sagrado es el modus

operandi del Dios/Elohim de ISRAEL, el perfil más

característico de Sus Actos.

Y para entender el significado del ‘perizonium’ en la

imagen/icono del quinto dogma veamos el mayor

obstáculo para el Magisterio de la Iglesia en la parte

final de la oración propuesta por la Señora en

Ámsterdam y que dice así:

“Que la Señora de todos los Pueblos, que un día era

María, sea nuestra Abogada. Amén”

Y la Señora advierte que esta expresión no puede ser

cambiada aunque sabe que entraña una dificultad

teológica difícil de superar por el Magisterio y se

adelanta a decir:

“Pídele a tu obispo que la oración sea publicada

bien y por entero: ‘Que la Señora de todos los

Pueblos, que un día era María, sea nuestra

Abogada’”

39ª APARICIÓN - 17 de febrero de 1952

Y esto lo dice otras veces con cierta obstinación e

intransigencia. Y no obstante este expreso pedido de

la Señora el obispo de entonces cambia la parte final

de la oración y ante la inconformidad de la Señora,

la vuelve a la versión original. Pero hoy ha sido de

nuevo cambiada para evitar una ‘interpretación

errada’ (nota 3). Y Ella explicó así el motivo de la

expresión contenida en su oración que sin duda es

piedra de tropiezo para el Magisterio:

“‘Que un día era María’ significa que muchos

han conocido a María como María, pero ahora,

en este nuevo período que llega, quiero ser la

Señora de todos los Pueblos”

34ª APARICIÓN - 2 de julio de 1951

Y aquí está el misterio que queremos revelar en

estas líneas.

Analicemos con detenimiento: aquí se menciona el

advenimiento de un ‘nuevo período’ ¿percibe el

lector el alcance de esta expresión? Se trata por así

decirlo de algo ‘extraterritorial’ al plano teológico

o post-católico como lo denominamos en otros

escritos, en el sentido de que se refiere a una

situación más allá del periodo que abarcan los

evangelios y la misión de la Iglesia como es

ejercida hasta hoy (y todavía no es el Reino

eterno). Envuelve por ejemplo el Triunfo del

Corazón Inmaculado de María anunciado en

Fátima. Y las principales referencias a esta

novedad/nuevo período -que lo es porque involucra

de una forma diferente a la que conocimos como

madre de Jesús/Yeshua- se hacen en ‘revelaciones

privadas’ que así se llama a profecías que

provienen de apariciones y/o manifestaciones

celestiales que no contradicen explícitamente el

Magisterio pero no son dogma de fe. Pero estas

‘revelaciones’ han tomado tal protagonismo en el

transcurso de la Historia de la Iglesia que son

inseparables de ella. Por ejemplo, las apariciones

de Fátima son ‘revelaciones privadas’ y hay un

muy largo collar de ellas que comienza con la

primera aparición/advocación del Pilar en la

antigua Hispania, e incluye la de Guadalupe en la

‘Nueva España’ cuyo santuario esta hoy dentro de

las fronteras de México inexistente por aquellos

días, o la de La Salette, o la del Carmelo, o

Lourdes, o Akita, o las de Medjugorje -en trámite

debido a que no han finalizado- o la de

Ámsterdam que estamos estudiando, y el número

de las cuentas de este collar de manifestaciones

extraordinarias del Cielo alcanza a centenares

considerando las visiones de los santos. Y todas

ellas han sido fundamentales en su momento para

la edificación de la fe y la expansión del evangelio

en el mundo. Tanto que si las quitáramos nos

quedaríamos con un esqueleto desprovisto del más

sagrado anecdotario de estos últimos 2000 años de

evangelización a las Naciones. Y atendamos a que

estas irrupciones del Cielo no rivalizan nunca con la

Eucaristía -y demás sacramentos- sino que aluden

siempre con énfasis a este Sagrado Memorial como

el misterio central de la Iglesia que debe de ser

jerarquizado por encima de todo, incluso de las

apariciones por removedoras que ellas parezcan ser.

Y nos atrevemos a afirmar que esta permanente

conexión entre lo celestial y lo terrenal es la riqueza

principal de la fe práctica católica, señal inequívoca de

su autenticidad inalienable frente al desafío de

sectas evangélicas.

Pero sigamos analizando el ‘nuevo período’

anunciado por la Señora en Ámsterdam. ¿‘nuevo’

con respecto a qué? pues al período que va desde el

nacimiento del Niño hasta la Crucifixión y

posterior Resurrección que es el fundamento de la

predicación del evangelio a las Naciones tal como

se hizo hasta ahora. Y vemos que por estos días se

habla mucho a partir de visiones confusas y

ciertamente erradas de la necesidad de una ‘nueva

evangelización’ y la Señora de Todos los Pueblos

viene a anunciarnos el Plan del Cielo con respecto

a esto (nota 4). Porque en efecto habrá una nueva

Iglesia y una nueva evangelización que sustituirá el

lento languidecer en que nos encontramos. Pero no

será hechura del hombre sino de Dios/Elohim y

para esto es enviada ‘de nuevo’ la Señora. Leemos:

“El Hijo vino al mundo como el Redentor de los

hombres, y el trabajo de redención fue la

Cruz… Ahora… el Padre y el Hijo quieren

enviar a la ‘Señora’… (del mismo modo que) en

el pasado… ella vino antes que el Hijo y

(después) lo siguió…”

Abril 15, 1951

Y la Señora dice también:

“Y ya que el mundo anhela tanto la unidad… el

Señor y Maestro quiere conceder a los pueblos

de este mundo la unidad espiritual. Por eso Él

envía a Miriam, o sea, María, como la Señora de

todos los Pueblos”.

20 de septiembre de 1951

Leamos y entendamos que la Señora no niega ser

aquella que conocimos como María/Myriam, sino

que dice que esta vez viene con un nuevo nombre.

Pero el énfasis está en que ha sido enviada con una

nueva misión diferente a la que cumplió como

María/Myriam. Y este es el escollo insalvable para

el Magisterio. Esta vez no será una jovencita judía

cuya alma y cuerpo fueron preparados en el Cielo

para recibir el Espíritu Santo en su vientre -que

este es el dogma de la Inmaculada Concepción-

sino que viene como Señora que sufrió al pie de la

Cruz los padecimientos del Hijo cosa que hace ver y

sentir/experimentar muchas veces a la sufrida Ida.

Y también fue al pie de la Cruz que recibió la nueva

misión que está vinculada en estos últimos tiempos

al ‘nuevo período’ que podríamos decir que es una

segunda parte de su misión de siempre que esta vez

incluye de lleno la profecía de Génesis 3, 15. Es

decir, es una continuidad de lo reconocido por el

Magisterio de la Iglesia basado en un pasaje que la

Señora de Ámsterdam cita:

“Los hombres han sido encomendados a la

Madre, ya que el Hijo ha dicho: ‘Mujer, he ahí a

tu hijo; hijo, he ahí a tu Madre’; por lo tanto

Corredentora, Medianera y Abogada. Di esto a

sus teólogos. Diles que yo quiero ser y seré la

Corredentora, Medianera y Abogada”.

35ª APARICIÓN - 15 de agosto de 1951

Y por eso es el ‘perizonium’ lo que ciñe en su

cintura en vez de la ‘cinta’ que indica gravidez a la

que estamos acostumbrados. Esto es, no viene

ahora como Virgen encinta, sino como una Señora

con los emblemas de su padecimiento al pie de la

Cruz tal como había sido profetizado por el

anciano Simeón (Luc 2, 35). No alguien pasivo en la

tierra recibiendo un mensajero del Altísimo y

cediendo su vientre para el mayor Milagro que

haya existido a escala universal sino un Ser que es

ahora mensajero de la Santísima Trinidad y viene

corporalmente del Cielo como pronto auxilio a

nuestras angustias investida de poderes especiales. Y

así reclama el titulo de Corredentora que es

complementario al de madre de Dios, pero sin

otorgarle un plano de igualdad con el de ‘Redentor’

sino aludiendo a su tarea cumplida como

colaboradora imprescindible en la obra de su Hijo.

Es decir, Ella es co-redentora por elección y

preparación como Inmaculada en el Cielo, por su

gestación y su rol de Pedagoga en la tierra -esto

último en parte junto a José- y por su padecimiento

similar al del Hijo al pie de la Cruz (nota 5). Y esto

es el misterio del quinto dogma que no se ha

entendido:

↬’Señora de Todos los Pueblos’ no es un título

para clasificar una aparición tal como lo es

Inmaculada Concepción en la aparición de

Lourdes, por ejemplo, sino un nuevo nombre

para el Ser Celestial que conocimos como

María/Myriam, la más excelsa creación de la

Santísima Trinidad,

↬que ahora es enviada con plenos poderes de

parte del Padre y el Hijo, como Medianera de

todas las Gracias celestiales (nota 6) para traer un

Nuevo Pentecostés a ‘todos los pueblos’.

Leamos:

“A Ella ha sido dado poder llevar a los

pueblos a la unidad. A Ella ha sido dado

conducir a los pueblos a una sola y grande

Comunidad”

51ª APARICIÓN - 31 de mayo de 1955

Quiero ser la Señora de todos los Pueblos. Yo

quiero y puedo conceder Gracia, Redención y

Paz a todos los que me lo pidan”

35ª APARICIÓN - 15 de agosto de 1951

“Yo quiero ayudarles y puedo ayudarles”.

35ª APARICIÓN 15 de agosto de 1951

Veremos más sobre este quinto dogma, pero

queremos concluir por ahora transcribiendo este

mensaje que expresa a cabalidad lo dicho:

«la Señora de Todos los Pueblos ha

venido…para explicar la Voluntad del Padre

en cuanto a su rol como Corredentora,

Medianera y Abogada. Este Dogma es la

clave para el Triunfo de su Inmaculado

Corazón y la… Era de Paz, de acuerdo a las

profecías de Fátima… para el derramamiento

de dones del Espíritu Santo, el milagro del

Segundo Pentecostés»

Abril 4, 1954

¡Que así sea! porque entraña una viva esperanza para

alumbrar estos días lúgubres que nos llevan

indefectiblemente a la noche en que nadie podrá

trabajar (Ju 9, 4). Excepto Ella.

↜∞↝

nota 1: por extensión, la expresión paño de pureza o lienzo de

pureza se aplica a cualquier recurso utilizado para cubrir las

partes pudendas de los desnudos en el arte.

nota 2) según la tradición, la reliquia del perizonium se conserva

en la catedral de Aquisgrán.

nota 3: nos referimos a esto en: ‘Carta a obispos, cardenales y

sacerdotes marianos’ que se puede encontrar en el botón

‘Defensa de la fe cristiana’ en la columna derecha del sitio.

nota 4: da pena ver que se insiste con una inexistente

‘conversión ecológica’ que contradice textos expresos de la

Escritura que hablan de que este mundo y sus obras será

consumido por un fuego devorador que están escritos por quien

dio inicio a la cátedra petrina (2 Pedro 3, 10-13). Tal adefesio

teológico sumado a otras cosas espurias que se nos invita a

aceptar niega todo el Magisterio de la Iglesia que con ellos se

resquebraja y está a punto de colapsar.

nota 5: la sincronización de los Dos Corazones es un misterio

relacionado íntimamente con el rol de co-redentora (ver

‘Evidencia de la sincronización entre los Dos Corazones’ en el

botón ‘Señal a Efraín/Virgen/Gospa’ en la columna izquierda

del sitio)

nota 6: ver ‘El recipiente y la piedra preciosa del Templo’ en el

botón ‘Señal a Efraín/Virgen/Gospa’ en la columna izquierda

del sitio)

www.reyjusticianuestra.com