LBERT PIKE

Moral y dogma

del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Grados cuatro a Catorce(LOGIA DE PERFECCIÓN)

Traducción:Alberto Moreno Moreno

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Moral y dogma

del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Grados cuatro a Catorce(LOGIA DE PERFECCIÓN)

SERIE AZUL

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Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado(Logia de Perfección)Albert Pike editorial masonica.es®SERIE AZUL (Textos históricos y clásicos)www.masonica.es © 2009 EntreAcacias, S. L. (de la edición)© 2009 Alberto Moreno Moreno (de la traducción) EntreAcacias, S. L.Apdo. Correos 3233010 OviedoAsturias (España)Teléfono: (34) 985 79 28 92info@masonica.es 1ª edición: septiembre, 2009 ISBN edición impresa: 978-84-937392-7-0ISBN edición digital: 978-84-937392-6-3 Edición digital Reservados todos los derechos. Queda prohibida, salvoexcepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción,distribución, comunicación pública y transformación de estaobra sin contar con la autorización de los titulares de lapropiedad intelectual. La infracción de los derechosmencionados puede ser constitutiva de delito contra lapropiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal).

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Esta traducción está dedicadaa mis padres Alberto y Francisca

ALBERTO MORENO MORENO

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Moral y Dogma

delRito Escocés Antiguo y Aceptado

de laFrancmasonería

Grados de cuatro a catorce

(LOGIA DE PERFECCIÓN)

ALBERT PIKE

Publicado en Charleston (EE.UU.) en 1871

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Traducido al españolpor

Alberto Ramón Moreno Moreno

(septiembre de 2009)

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Este volumen contiene los capítulos 4 a 14 de la obra deAlbert Pike Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo yAceptado.

Está precedido por Moral y Dogma del Rito EscocésAntiguo y Aceptado (Grados de Aprendiz, Compañero yMaestro), publicado en marzo de 2009 porMASONICA.ES (www.masonica.es) con ISBN 978-84-937078-2-8.

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IVMaestro Secreto

La Masonería es una sucesión de alegorías que noson sino meros vehículos de grandes lecciones demoralidad y filosofía. Apreciarás en mayor gradosu espíritu, objeto y propósitos según avances enlos distintos grados, que descubrirás como unvasto sistema, completo y armonioso.

Si has quedado decepcionado con los tresprimeros grados, tal y como los has recibido, y site ha parecido que los resultados no han estado ala altura de lo prometido, que las lecciones demoralidad no son nuevas, que la instrucción esrudimentaria y que los símbolos son explicadosde manera insuficiente, recuerda que lasceremonias y lecciones de esos grados han idoabreviándose y cayendo en la mediocridaddurante siglos para acomodarse a la confrecuencia limitada memoria y capacidad delMaestro Instructor así como al intelecto ynecesidades del Alumno Iniciado. Recuerda quenos llegan de una época en que los símbolos seempleaban, no para revelar, sino para ocultar;cuando el aprendizaje más común era reservadopara una selecta minoría y los más sencillosprincipios de moralidad parecían verdades recién

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descubiertas. Y que esos grados antiguos ysencillos ahora aparecen como las columnasderruidas de un templo druídico sin techo, en sutosca y mutilada grandeza. Igualmente, muchaspartes han sido corrompidas por el tiempo odesfiguradas por adiciones modernas einterpretaciones absurdas. Estos primeros gradosno son sino la entrada al gran Templo Masónico,la triple columnata del pórtico.

Has dado el primer paso a través de su umbral,el primer paso hacia el santuario interior ycorazón del templo. Te encuentras en el senderoque conduce a la cima de la montaña de laVerdad, y depende de tu discreción, obediencia yfidelidad que avances o permanezcas detenido.

No imagines que te convertirás en un masón tansolo aprendiendo lo que comúnmente se denomina“el trabajo”, o sencillamente por familiarizartecon nuestras tradiciones. La Masonería tiene unahistoria, una literatura, una filosofía. Susalegorías y tradiciones te enseñarán mucho, peroes mucho también lo que debe ser buscado enotras partes. Las corrientes de conocimiento queahora corren rebosantes y amplias deben serremontadas hasta sus manantiales en las fuentesque brotan en el pasado remoto, y allí hallarás elorigen y significado de la Masonería.

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Unas escasas lecciones de arquitectura, unaspocas máximas de moralidad admitidasuniversalmente y algunas tradiciones menorescuyo significado real es desconocido omalinterpretado, no satisfarán a aquel que buscala verdad masónica con seriedad. Permitid aquien se contente con estas que no pretendaascender más alto. Pero aquel que deseecomprender las proporciones armónicas yhermosas de la Masonería debe leer, estudiar,reflexionar, seleccionar y discernir. El verdaderomasón es un ardiente buscador del conocimiento,y él sabe que tanto los libros como los antiguossímbolos de la Masonería son naves quedescienden colmadas con las riquezasintelectuales del pasado y que en la carga de estosbergantines viajeros es mucho lo que arroja luzsobre la historia de la Orden y justifica supretensión de ser reconocida como benefactora dela humanidad, nacida en la misma cuna de la razahumana.

El Conocimiento es el más genuino y real de lostesoros humanos, pues es Luz, como la Ignoranciaes Oscuridad. Es la esencia del desarrollo delalma humana, y la adquisición de Conocimientohace crecer el alma, que en el nacimiento noconoce nada y por lo tanto, en cierto sentido,puede decirse que no es nada. Es la semilla que

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tiene la capacidad de crecer, de adquirirConocimiento, y al adquirirlo de desarrollarse,como la semilla se transforma en el brote, laplanta y el árbol. “No necesitamos detenernos enel argumento común de que por el aprendizaje elhombre supera al hombre en aquello en que elhombre supera a las bestias; que por elaprendizaje el hombre asciende a los cielos, a laesfera divina, donde no puede llegarcorporalmente, y a sus motivaciones. Más biencontemplemos la dignidad y excelencia delconocimiento y el aprendizaje en aquello a que lanaturaleza más aspira, que es la inmortalidad ocontinuidad. Pues a esto tiende la generación, laconstrucción de casas y la creación de familias; aesto tienden los edificios, los cimientos y losmonumentos; el deseo de memoria, fama ycelebración, y en efecto la fuerza latente en todoslos demás deseos.” Que nuestra influencia nossobreviva y sea una fuerza viva cuando estemosen nuestras tumbas; y no solamente que nuestrosnombres sean recordados, sino más bien quenuestros trabajos sean leídos, se hable de nuestrosactos, nuestros nombres sean mencionados cuandoestemos muertos, como evidencias de que esainfluencia permanece y gobierna, rige y controlaalguna porción de la humanidad y del mundo, estaes la aspiración del alma humana. “Entonces

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vemos cuánto más duraderos son los monumentosdel genio y el aprendizaje que los monumentos delpoder o de labores manuales. Pues ¿no hancontinuado los versos de Homero veinticincosiglos o más sin la pérdida de una sola sílaba oletra, tiempo durante el cual infinitos palacios,templos, castillos y ciudades han decaído y hansido demolidos? No es posible tener lasverdaderas imágenes o estatuas de Ciro,Alejandro o César, no, ni de los reyes o grandespersonajes de épocas muy posteriores; pues losoriginales no pueden durar, y las copias nopueden sino perder vida y verdad. Pero lasimágenes del genio y conocimiento humanospermanecen en libros, exentas del perjuicio deltiempo y susceptibles de renovación perpetua”.Tampoco es correcto llamarles imágenes, puestodavía son generatrices e implantan su semilla enla mente de otros, provocando y causandoinfinitas acciones y opiniones en los tiemposvenideros; de forma que si la invención del barcofue considerada tan noble, pues lleva riquezas ybienes de lugar a lugar, y conecta a las másremotas regiones para participar en común de losfrutos, cuánto más hay que exaltar las letras, que,como los barcos, navegan a través de los vastosocéanos del tiempo y hacen que épocas muydistantes participen de la sabiduría, ilustración e

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invenciones, las unas de las otras.Aprender, adquirir conocimiento, ser sabio, es

una necesidad para toda alma verdaderamentenoble; enseñar, comunicar ese conocimiento,compartir esa sabiduría con los otros y noesconder ese patrimonio bajo llave ni poner uncentinela para ahuyentar al necesitado, esigualmente un impulso de naturaleza tan noblecomo el más meritorio trabajo humano.

“Había una pequeña ciudad”, dice elPredicador, el Hijo de David, “y pocos hombresdentro de ella; y llegó un gran Rey y la asedió, yconstruyó grandes catapultas contra ella. Peroresultó que había un hombre pobre y sabio, ygracias a su sabiduría salvó la ciudad; y sinembargo nadie recuerda a ese pobre hombre. Yaunque la sabiduría es mejor que la fuerza, lasabiduría de ese hombre fue despreciada y suspalabras no fueron escuchadas.” Si te aconteciese,hermano mío, que prestases un buen servicio a lahumanidad y fueses recompensado con laindiferencia y el olvido, no te descorazones,recuerda el posterior consejo del sabio Rey. “Porla mañana siembra la semilla, y por la tarde noocultes tu mano, pues no sabes cuál prosperará, siesta o esta otra, o si las dos serán igual debuenas.” Planta tu semilla sin importar quién lasiegue. Aprende que puedes ser capaz de hacer el

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bien, y hazlo porque es lo correcto, encontrandoen el mismo acto suficiente premio, recompensa yretribución.

Alcanzar la verdad y servir a nuestrossemejantes, a nuestra nación y a la humanidad,este es el más noble destino del hombre. En losucesivo y durante toda tu vida este debe ser tuobjetivo. Si deseas perseverar en él, ¡adelante! Sitienes otros propósitos menos nobles y tecontentas con un vuelo menos elevado, ¡detente!Deja a otros escalar las alturas y a la Masoneríacompletar su misión. ¡Si vas a avanzar, prepara tuhígado para la lucha! Pues el camino es largo ylaborioso. El placer, siempre atractivo, te llamarápor una parte, y por otra la indolencia te invitará adormir entre las flores. ¡Prepárate, por el secreto,la obediencia y la fidelidad a resistir los encantosde ambos!

El Secreto es indispensable en un masón seacual sea su grado. Esta es la primera y casi laúnica lección enseñada al Aprendiz Entrado. Lasobligaciones que hemos asumido cada uno haciatodo masón vivo nos requieren la puesta enpráctica de los más serios y onerosos debereshacia esas personas que son desconocidas paranosotros hasta que solicitan nuestra ayuda, ydeben ser cumplidas incluso a riesgo de la propiavida, o nuestros solemnes juramentos serían rotos

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e incumplidos, y seríamos tachados de falsosmasones y hombres indignos de confianza; y esasobligaciones nos enseñan cuán profunda locurasería entregar traicioneramente nuestros secretosa aquellos que, no ligados a nosotros por ningúnlazo de obligación mutua, al obtenerlos podríanreclamar nuestra ayuda en caso de extremanecesidad, cuando la urgencia de la ocasión nonos concede tiempo para averiguaciones y elperentorio mandato de nuestra obligación nosobliga a cumplir nuestro deber de hermano con unindigno impostor.

Los secretos de nuestro hermano, cuando nosson comunicados, deben ser sagrados, si son detal clase que la ley de nuestra nación nos permiteque lo sean. No estamos obligados a guardarningún secreto si es contrario a una ley que seauna verdadera ley, es decir, que haya emanado dela única fuente de poder, el Pueblo. Ante losedictos que emanan únicamente de la voluntadarbitraria de un poder despótico, contrario a laLey de Dios o a la Gran Ley de la Naturaleza, odestruyen los derechos inherentes al hombre, oque violan la libertad de pensamiento, la libertadde discurso o la libertad de conciencia, eslegítimo rebelarse en contra y luchar porderogarlos.

Pues la obediencia a la Ley no significa

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sumisión a la tiranía, ni que, por un disolutosacrificio de cada noble sentimiento, debamosofrecer al despotismo el homenaje de laadulación. Con cada nueva víctima que cae,podemos elevar nuestra voz en una adulacióncada vez más audible. Podemos caer ante losorgullosos pies, podemos mendigar, comobeneficio, el honor de besar la manoensangrentada que ha sido levantada contra losindefensos. Podemos hacer más: podemos traer elaltar y el sacrificio, e implorar a Dios que noascienda demasiado pronto al Cielo. Estopodemos hacer, y de ello da cuenta el tristerecuerdo de lo que seres de forma y alma humanaha hecho. Podemos dominar nuestras lenguas paraque hablen falsedades, y nuestras facciones paraque se acomoden al semblante de apasionadaadoración que deseamos mostrar, y nuestrasrodillas caerán postradas. Pero no podemosdominar nuestro corazón. Ahí la virtud tienetodavía una voz que no puede ser ahogada porhimnos ni aclamaciones. En él, los crímenes quelaudamos como virtudes son todavía crímenes, yaquel a quien hemos hecho un dios es el másdesdeñable de la especie humana; si, desde luego,no nos sentimos nosotros que somos aún másdespreciables.

Pero esa ley que es la expresión justa de la

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voluntad y juicio del pueblo, representa a todos ycada uno de los individuos. Acorde a la ley deDios y a la gran Ley de la Naturaleza, acorde alderecho puro y abstracto pero temperada por lanecesidad e interés generales -en tantocontrapuesto al interés privado de los individuos-, esa Ley es obligatoria para todos, pues es laobra de todos, la voluntad de todos, el solemnejuramento de todos, ante el cual no hay apelaciónposible.

En este grado, mi hermano, debes especialmenteaprender el deber de la obediencia a esa ley. Hayuna ley verdadera y original, conforme a la razóny a la naturaleza, que impregna todo, invariable,eterna, que llama al cumplimiento del deber, aabstenerse de la injusticia, y llama con una vozirresistible que se siente en toda su autoridaddonde quiera que es escuchada. Esta ley no puedeser abolida o menoscabada, o sus sancionesalteradas por ninguna ley humana. Todo unsenado, todo un pueblo, no pueden disentir de estaobligación suprema. No requiere comentador paravolverse claramente inteligible, ni significa unacosa en Roma y otra en Atenas, ni una cosa ahoray otra en los tiempos venideros; sino que en todoslos tiempos y en todas las naciones es, ha sido, yserá una y eterna; una como que Dios, su granAutor y Promulgador, Soberano Común de toda la

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humanidad, es Él Mismo Uno. Ningún hombrepuede desobedecerla sin traicionar su propioalbedrío y repudiar su propia naturaleza; y en estemismo acto él infligirá sobre sí mismo el mássevero y justo de los castigos, aunque escape delo que se considera terrenalmente como castigo.

Es nuestro deber obedecer las leyes de nuestropaís, y cuidar de que ni el prejuicio o la pasión, laimaginación o el afecto, el error y la ilusión seanconfundidos con la cordura. Nada es más habitualque pretender sensatez en todas aquellas accionesdel hombre que son públicas y por lo tanto nopueden ser ocultadas. Los desobedientes rehúsansometerse a las leyes, y en muchas ocasionessimulan ser juiciosos; y así la desobediencia y larebelión se convierten en una cordura en la que nohay ni conocimiento ni fe, ni verdad ni caridad, nirazón ni religión. La sensatez está unida a lasleyes. El Derecho o la Conciencia cierta es laverdadera razón llevada a la práctica y dirigiendoactos morales, mientras la Conciencia perversa sebasa en la imaginación o en los afectos –uncúmulo de principios anómalos y defectos- y es ala sensatez y la conciencia lo que la deformidades al cuerpo o la irritabilidad es a los afectos. Noes suficiente con que la Conciencia sea enseñadapor la naturaleza, sino que debe ser enseñada porDios, conducida por la razón, hecha operativa por

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el discurso, inspirada en la elección, instruida porlas leyes y por sobrios principios; y entonces escorrecta, y puede ser cierta. Todos los principiosgenerales de la justicia son leyes de Dios, y porlo tanto constituyen las reglas generales degobierno de la Conciencia; pero la necesidadtambién tiene mucho que decir en el arreglo de losasuntos humanos y en la disposición de lasrelaciones y leyes humanas. Y esas ideasgenerales, como un gran río que se divide enpequeñas corrientes, se transforman en riachuelosy regueros por la Ley y la Costumbre, por lassentencias y los acuerdos de los hombres, y por eldespotismo absoluto de la necesidad, que jamáspermitirá que ni una justicia perfecta y abstractani la equidad sean los únicos criterios degobierno civil en un mundo imperfecto; pero eseimperativo debe reflejarse en leyes que sean lomás beneficiosas posibles para el mayor númeroposible de ciudadanos.

Cuando eleves un juramento ante Dios, cúmplelocon presteza. Más vale no jurar que jurar y nocumplir. No seas ligero con tu boca, y no permitasa tu corazón ser precipitado en pronunciar nadaante Dios, pues Dios está en el Cielo, mientrasque tú estás en la Tierra; por ello haz que tuspalabras sean pocas. Sopesa bien el alcance de tupromesa, pero una vez que la promesa y el

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juramento han sido dados recuerda que el que esdesleal con sus compromisos es desleal a sufamilia, a sus amigos, a su país y a su Dios.

Fides servanda est: la fe siempre debe sermantenida en las dificultades, era una máxima yaxioma incluso entre los paganos. El virtuosoromano afirmaba: no permitáis a aquello queparece conveniente ser vil, o si fuese vil, no lepermitáis parecer conveniente. ¿Qué puede haberen la así llamada conveniencia de valioso, si tepriva de tu reputación de buen hombre y te roba tuintegridad y tu honor? En todas las épocas, aquelque incumple su palabra empeñada ha sidotildado de indescriptiblemente perverso. Lapalabra de un masón, como la palabra de unhidalgo en los tiempos de la caballería, una vezdada debe ser sagrada; y el juicio de sushermanos sobre aquel que viola su juramentodebe ser severo como los juicios de los censoresromanos contra aquel que violaba el suyo. LaBuena Fe es reverenciada entre los masones comolo era entre los romanos, que colocaron su estatuaen el Capitolio, junto a la de Júpiter MáximoÓptimo; y nosotros, como ellos, sostenemos quedebe escogerse la calamidad antes que la maldad,y como los caballeros antiguos, uno debería morirantes que ser deshonrado.

Sé leal, por lo tanto, a las promesas que haces, a

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los compromisos que adquieres y a los votos queasumes, pues faltar a ellos es mezquino ydeshonroso. Sé leal a tu familia, y desempeñatodos los quehaceres de un buen padre, un buenhijo, un buen esposo y un buen hermano. Sé leal atus amigos, pues la verdadera amistad no solotiene por fin el sobreponerse a todas lasvicisitudes de la vida, sino el perdurar de formaeterna; ni debe únicamente aguantar el choque deopiniones en conflicto y el rugido de lasrevoluciones que agitan al mundo, sino perdurarcuando los cielos hayan dejado de existir y manarfresca de las ruinas del Universo. Sé leal a tupaís, y antepón su dignidad y honor a cualquierpopularidad y honor para ti mismo, mirando porsu interés más que por el tuyo propio yprefiriéndolo al placer y aprecio del pueblo, quevarían siempre en función de su propio bienestar.Sé leal a la Masonería, que es lo mismo que serleal a los más elevados intereses de lahumanidad. Trabaja, con la enseñanza y elejemplo, para elevar la calidad del caráctermasónico, para aumentar su esfera de influencia,para popularizar sus enseñanzas y aunar a todoslos hombres en el Gran Apostolado de la Paz, laArmonía y la Buena Voluntad en la Tierra y entrelos Hombres; en el Gran Apostolado de laLibertad, la Igualdad y la Fraternidad.

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La Masonería es útil a todos los hombres: a losilustrados, porque les da la oportunidad de ponersu talento en asuntos eminentemente merecedoresde su atención; a los iletrados, porque les ofreceuna importante instrucción; a los jóvenes, porqueles ofrece sanos preceptos y buenos ejemplos, yles habitúa a reflexionar acerca del modocorrecto de vivir; al hombre de mundo, porque leproporciona recreo noble y útil; al viajero,porque le permite encontrar amigos y hermanos enpaíses donde de otro modo se encontraría aisladoy solitario; al hombre de valía en la adversidad,pues le proporciona ayuda; al afligido, al queprodiga consuelo; al hombre caritativo, pues lepermite hacer aún mayor bien al unirlo conaquellos que son caritativos como él; y a todoscuyas almas son capaces de apreciar suimportancia y de disfrutar los encantos de unaamistad fundada en los mismos principios dereligión, moral y filantropía.

Un masón, por lo tanto, debe ser un hombre dehonor y responsable, mirando más por su deberque por cualquier otra cosa, incluso su propiavida. Debe ser independiente en sus opiniones, debuena moral, respetuoso con las leyes,comprometido con la humanidad, con su país ycon su familia; debe ser cortés e indulgente consus hermanos, amigos y todos los hombres

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virtuosos, y siempre estar presto a ayudar a sussemejantes por todos los medios en su mano.

De esta manera serás leal a ti mismo, a tussemejantes y a Dios, y de esta forma honrarás elnombre y grado de Maestro Secreto que, como elresto de grados masónicos, se degrada si no esmerecido.

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V

Maestro PerfectoEl maestro Hiram era un hombre honesto ylaborioso, que se entregaba con diligencia aaquello para lo que era contratado, y lo realizababien y lealmente. Nunca recibió salario que nofuese el debido. La Laboriosidad y la Honestidadson las virtudes específicamente inculcadas eneste grado. Son virtudes comunes y cotidianas,pero no por ello quedan por debajo de nuestrapercepción. Al igual que las abejas no aman nirespetan a los zánganos, la Masonería tampocorespeta al holgazán ni a aquellos que viven delcuento; y menos aún a esos parásitos que viven dela picaresca. Pues aquellos que son indolentesprobablemente se volverán disipados y viciosos;y la honestidad perfecta, que debería sercaracterística común de todos, resulta más raraque los diamantes. Realizar seriamente y condiligencia, con lealtad y honestidad lo quetenemos que hacer, quizá esto no merezca, enapariencia, ocupar una gran parte de todo untratado sobre la Ley Moral; pero incluso en suaplicación más común y diaria estas virtudespertenecen a la personalidad de un MaestroPerfecto.

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La holgazanería es la tumba del hombre vivo,pues un holgazán es inútil para los propósitostanto de Dios como del hombre, lo que es comoestar muerto, despreocupado de los cambios ynecesidades del mundo. Él sólo vive para pasar eltiempo y comer los frutos de la tierra. Como unasabandija o un lobo, cuando llega su hora muere yperece, pero mientras tanto no es nada. Ni mueveni soporta cargas. Todo lo que hace es estéril operjudicial.

Hay una vasta labor que realizar para el hombreque nunca es perezoso, y es el gran camino que unhombre puede recorrer hasta llegar a la Virtud, sinunca se sale del camino por un hábito vicioso oun gran crimen. San Ambrosio, y siguiendo suejemplo, San Agustín, dividía cada día en estastercias para su empleo: ocho horas para gastar enlas necesidades de la naturaleza y el recreo, ochohoras para la caridad, prestando ayuda alprójimo, ayudando en la solución de sus negocios,reconciliándolos con sus enemigos, reprimiendosus vicios, corrigiendo sus errores, instruyendo suignorancia, y despachando los asuntos de sudiócesis; y las otras ocho horas se empleaban enel estudio y la oración.

A los veinte años pensamos que la vida esdemasiado larga para lo que tenemos queaprender y hacer; y que hay una distancia casi

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fabulosa entre nuestra edad y la de nuestro abuelo.Pero cuando tenemos sesenta años, si somos tanafortunados como para llegar a esa edad, odesafortunados, como puede ser el caso, segúnhayamos aprovechado o malgastado nuestrotiempo, nos detenemos y miramos atrás al caminorecorrido y sopesamos e intentamos juzgar nuestracuenta con el tiempo y lo que hubiésemos podidoalcanzar, y encontramos que la vida ha resultadomucho más corta de lo que pensábamos y hemosdesperdiciado una buena parte de nuestro tiempo.Entonces, mentalmente, restamos del total denuestros años las horas que hemos pasadodurmiendo innecesariamente; las horas trabajadascada día, durante las cuales la superficie de lamasa flácida del cerebro no ha sido agitada porun simple pensamiento; los días que hemosdesperdiciado en una demora irritante esperandoalgo mejor; las horas peor que desperdiciadas enlocuras y disipación, o malgastadas en estudiosinútiles o improductivos, y admitimos, con unsuspiro, que hubiésemos podido aprender, solocon la mitad de años pero bien empleados, más delo que hemos conseguido en cuarenta años comoseres humanos.

¡Aprender y hacer! Este es el trabajo del almaaquí abajo. El alma crece tan realmente comocrece un roble. Conforme el árbol toma el

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carbono del aire, el rocío, la lluvia y la luz, y elalimento que la tierra proporciona a sus raíces, ypor su misteriosa química los transmuta en savia yfibra, en madera y hoja, flor y fruto, color yperfume, así el alma absorbe el conocimiento ypor una alquimia divina torna lo aprendido enpropia sustancia, y crece desde dentro haciaafuera con una fuerza y poder propios, como elque descansa escondido en el grano de trigo.

El alma, como el cuerpo, tiene sus sentidos, quepueden ser cultivados, agrandados y refinados, aligual que el cuerpo crece en estatura yproporción; y aquel que no puede apreciar unabuena pintura o escultura, un noble poema, unadulce armonía, un pensamiento heroico o unaacción desinteresada, o aquel a quien la sabiduríade la filosofía resulte una estupidez insulsa yjerigonza y las más elevadas verdades le sean demenor importancia que el precio del lote dealgodón o la promoción de los perversos a loscargos públicos, únicamente vive en el nivel de lamediocridad y se enorgullece, soberbio, de esainferioridad de los sentidos del alma, que setrasluce en la inferioridad e imperfecto desarrollodel alma misma.

Dormir poco y estudiar mucho; hablar poco, yescuchar y pensar mucho; aprender qué somoscapaces de hacer, y entonces realizar, con

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seriedad y vigor, cualquier cosa que se nosrequiera por deber y por el bien de nuestrossemejantes, nuestro país y la humanidad – estosson los deberes de todo masón que desee imitar almaestro Hiram. El deber de un masón comohombre honesto es sencillo y simple. Requiere denosotros honestidad en los contratos, sinceridadal afirmar, sencillez al regatear y lealtad al actuar.

Nunca mientas, ni en lo pequeño ni en lo grande,ni en los esencial ni en lo circunstancial, ni depalabra ni de hecho: es decir, no simules lo que esfalso, no cubras lo que es verdad, y haz que lamedida de tu afirmación o tu negación seacomprensible para tu interlocutor, pues aquel queengaña al comprador o al vendedor de forma quees verdadera pero en un sentido no comprensiblepor el otro es un mentiroso y un ladrón. UnMaestro Perfecto debe evitar aquello que lleva aengaño, al igual que lo que es falso.

Pon tus precios conforme a la medida del bien ydel mal establecida por la fama y cuentascomunes del más sabio y piadoso de los hombres,entrenado en la manufactura y en la fábrica; y quetu ganancia sea tal que, sin escándalo, sealegítima para personas en las mismascircunstancias.

En el intercambio con otros, no hagas todo lo

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que puedas hacer legalmente, sino que mantén unmargen dentro de tu esfera de poder; y, puesto quehay una latitud en la ganancia al comprar yvender, no tomes hasta el último penique que tesea permitido por la ley, o que tú creas que estápermitido. Pues aunque sea legal, no es seguro; yaquel que obtiene todo lo que legalmente puedeeste año, el año siguiente estará tentado deobtener algo ilegalmente. No permitas a ningúnhombre, por su pobreza, volverse opresor y cruelen su regateo, sino que con calma, modestamente,diligentemente y pacientemente encomienda supatrimonio a Dios, y favorece su interés y déjaleel éxito a él.

No demores el pago a tu arrendador, pues cadadía de retraso del pago más allá de plazo esinjusto y falto de caridad, y arruga su rostro hastaque brotan las lágrimas y la sangre. Págaleexactamente según lo convenido y teniendo encuenta sus necesidades.

Guarda religiosamente todas las promesas yalianzas, aun las que te dejan en desventaja yaunque pienses después que hubieses podidoconseguir un pacto mejor, y no permitas que unacto previo tuyo se altere por cualquier incidenteposterior. Que nada te haga romper tu promesa, ano ser que se convierta en ilegal o imposible, estoes, que en tu naturaleza o tu condición civil te

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encuentres bajo el poder de otro; o que seaintolerablemente perjudicial para ti mismo y denula utilidad para el otro; o que tengas elbeneplácito de la otra parte, ya sea de formaexpresa o razonablemente presumible.

No permitas a un hombre tomar salario o jornalpor un trabajo que no es capaz de hacer, o queprobablemente no es capaz de acometer o degobernar apropiadamente, con soltura y de formaprovechosa. No permitas a ningún hombre usarpara beneficio propio lo que Dios, por unaespecial misericordia, o la República, handispuesto para el bien común, pues eso escontrario al mismo tiempo a la Justicia y a laCaridad. Que un hombre se encuentre en situaciónprecaria directamente por nuestros actos o pornuestras intenciones va contra las reglas de laEquidad, la Justicia y la Caridad. Cuando esosucede estamos incumpliendo el mandamiento dehacer a los otros lo mismo que nos habríamoshecho a nosotros mismos, pues nos enriquecemossobre la ruina de la fortuna del prójimo.

No es honesto recibir nada de otro sindevolverle algo equivalente. El jugador que ganael dinero de otro es deshonesto. No deberíaexistir tal cosa como las apuestas y el juego entremasones, pues ningún hombre honesto deberíadesear a cambio de nada lo que pertenece a otro.

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El mercader que vende un artículo de malacalidad a precio de buena y el especulador queaumenta su hacienda explotando las desgracias ynecesidades del prójimo no son honestos, sinoruines, innobles e indignos de la inmortalidad.

Vivir, tratar y actuar honradamente debería serel más firme deseo de todo Maestro Perfecto, deforma que cuando le llegue la hora de la muertepueda decir, y así lo juzgue su conciencia, queningún hombre es más pobre porque él es másrico, que lo que tiene ha sido ganadohonestamente, y que nadie pueda presentarse anteDios y reclamar por las leyes de la Equidadadministrada en Su gran Tribunal, que la casa enla que morimos, la tierra que legamos a nuestrosherederos, el dinero que dejamos a los vivos quellevan nuestro apellido, es suyo y no nuestro, yque ante Dios solo somos sus depositarios. Pueses bien cierto que Dios es justo, y respaldaráseveramente esa reclamación. Y decretará unacompensación total y adecuada para aquellos aquienes expoliemos, a quienes defraudemos ypara aquellos de quienes tomemos algo sin darlesuna contrapartida justa.

¡Ten cuidado, pues, de no recibir un salario,aquí o en cualquier otra parte, que no hayasmerecido! Pues si así lo haces, perjudicas aalguien, llevándote algo que en el Tribunal de

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Dios pertenece a otro, y sea lo que sea que tomas,sea salud, rango, influencia, reputación o afecto,deberás satisfacerlo totalmente.

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VISecretario Íntimo

En este grado serás especialmente instruido paraser escrupuloso y leal, desinteresado ybenevolente, y para actuar como pacificador encaso de disensiones, disputas y querellas entre loshermanos.

El Deber es un magnetismo moral que controla yguía el rumbo del verdadero masón sobre lastumultuosas aguas de la vida. Mientras que lasestrellas que representan el honor, la reputación ylas recompensas brillan o no brillan, tanto a la luzdel día como en la oscuridad de la noche de laadversidad y las tribulaciones, tanto en la calmacomo en la tormenta, la brújula infalible siempremuestra el verdadero rumbo a seguir e indica contotal certeza el término donde se halla el puerto alque, en caso de no arribar, conllevaría naufragio ydeshonor. El masón obedece su silenciosadirección de igual manera que el marinero,cuando hace días que ya no se divisa tierra, y elocéano sin senderos ni postes se extiendealrededor suyo, sigue la guía de la agujamagnética, que jamás duda de dónde está elNorte. Cumplir la propia obligación, tanto si esaacción es recompensada como si no, es su única

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intención. Y es indiferente que ese hecho nocuente con ningún testigo o que lo que hagapermanezca desconocido para toda la humanidad.

Una breve reflexión nos enseñará que la Famatiene unos límites distintos de los de las montañasu océanos, y que aquel que busca la felicidad enla frecuente repetición de su nombre puedeemplear su vida propagándolo, sin ningún riesgoo anhelo de nuevos mundos o necesidad deatravesar el Mar Atlántico. Aquel que consideraque el mundo debe ser llenado con sus hechos yalabanzas, restará del número de sus entusiastas atodos aquellos que estén ubicados por debajo delvuelo de la fama, y a quienes no escucharán en elvalle de la vida más voz que la de la necesidad; atodos aquellos que se consideran a sí mismosdemasiado importantes para contemplarlo y queconsiderarán la mención de su nombre como unausurpación de su tiempo; a todos aquellos queestán demasiado o demasiado poco satisfechoscon ellos mismos para prestar atención a nadaexterno; a todos los atraídos por el placer, o a losque están encadenados por el dolor a ideasmonótonas; a todos los que, por estar pendientesde diferentes empresas, no les será dadocontemplar su triunfo; y a todos los que duermensumidos en la negligencia universal. El que buscala fama encontrará su renombre entorpecido por

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límites más cercanos que las montañas rocosasdel Cáucaso, y percibirá que un hombre no puedeser venerable o formidable más que para unapequeña parte de sus semejantes. Y por lo tanto,ya que no podemos languidecer en nuestrosintentos de alcanzar la excelencia, es necesarioque, tal y como Africano aconsejaba a susdescendientes, elevemos nuestros ojos hacia altospropósitos, y contemplemos nuestro estado futuroy eterno sin que nuestros corazones cedan a laalabanza de las multitudes, o depositemosnuestras esperanzas en las recompensas que elpoder humano puede proporcionar. No nacemosúnicamente para nosotros. Nuestra nación reclamasu parte de nosotros, y nuestros amigos otra parte.Y puesto que todo lo que la Tierra produce escreado para el uso del hombre, así los hombresson creados a la salud del hombre y para que sehagan el bien mutuamente los unos a los otros. Enesto deberíamos seguir el dictado de laNaturaleza, y entregar a la propia ciudadanía lospuestos de utilidad general en base a unareciprocidad de deberes, unas veces recibiendo yotras veces aportando, y en ocasiones cimentandola sociedad humana por el arte, la industria ynuestros recursos.

Si hubieseis de sufrir cómo otros son alabadosen vuestra presencia, alimentad su gloria y su bien

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con alegría, y en ningún caso los menospreciéis, orebajéis sus méritos o los empañéis. Y no penséisque el logro de vuestro hermano es en menoscabode vuestra valía. No realcéis la debilidad denadie para consternarlo, ni la hagáis pública paradesacreditarlo, ni te recrees en recordarlo paraempequeñecerlo o para ponerte a ti mismo porencima de él; ni nunca te alabes a ti mismo ominusvalores a otro, a no ser que una razón losuficientemente valiosa lo santifique. Recordadque habitualmente menospreciamos a los demáspor pequeñas faltas y minúsculas razones, ycuando un hombre es altamente recomendado, loconsideramos lo suficientemente menoscabadocuando le hemos cargado un pecado, insensatez odebilidad en su cuenta. Deberíamos ser másseveros con nosotros mismos, o más indulgentescon los otros, y pensar que por mucho bueno queuno pueda decir o pensar de nosotros, nosotrospodríamos contarle de muchas acciones nuestrasindignas, insensatas y quizá peores, acciones quede haber sido cometidas por otro nos bastaríanpara destrozar su reputación.

Si consideramos que el pueblo es sabio y sagaz,justo y perspicaz, cuando nos alaba y nosconvierte en ídolos, no lo llamemos iletrado eignorante, ni juez débil e idiota, cuando es nuestrovecino el ensalzado por la fama pública y el

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alboroto popular. Cada hombre lleva suficientespecados en su vida, suficiente desasosiego en sualma, suficiente maldad en su fortuna y más quesuficientes errores en sus trabajos paraentretenerse buscando reproches en sí mismo; deforma que la curiosidad en los asuntos de otros nopuede suponer sino envidia y una mente perversa.El hombre generoso se entregará de forma solícitay estricta a la belleza y orden de una familia biengobernada, y a las virtudes de una personaexcelente; pero todo aquello para lo que loshombres disponen cerrojos y barrotes, o aquelloque produce sonrojo cuando ve la luz, o es tantovergonzoso en los modales como reservado por lanaturaleza, esto no será de su incumbencia niasunto suyo.

Debería ser una razón suficiente para excluir acualquier hombre de la sociedad de masones, queeste no sea desinteresado y generoso tanto en susactos, como en sus opiniones de los hombres,como en su forma de conducirse por la vida.Aquel que es egoísta y avaro, o mezquino einteresado, no permanecerá durante mucho tiempodentro de los estrictos límites de la honestidad yla verdad, sino que en breve cometerá algunainjusticia. Aquel que se ama a sí mismodemasiado, necesariamente ama al prójimodemasiado poco; y aquel que juzga de manera

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severa no tardará en dictar una sentencia injusta.El hombre generoso no está pendiente de dar

según lo que recibe, sino que prefiere que losapuntes en la contabilidad sean favorables a losdemás. Aquel que ha sido pagado al completo portodo el bien y los favores que ha otorgado escomo un derrochador que ha consumido toda suhacienda y se lamenta de tener la cartera vacía.Aquel que agradece mi generosidad con ingratitudaumenta, en vez de disminuir, mi riqueza; y aquelque es incapaz de devolver un favor es igualmentepobre, ya provenga su debilidad de pobreza deespíritu, sordidez de alma o indigencia material.

Si es opulento aquel que tiene grandes sumasinvertidas, y el grueso de su fortuna consiste enobligaciones que exigen a otros hombres pagarledinero, más deudor es en realidad hacia aquellosa los que debe una larga lista de amabilidades yfavores. Más allá de una moderada suma cadaaño, el hombre rico tan solo invierte su capital, yla parte que nunca usa es como favores nodevueltos o amabilidad no restituida, y suele seruna importante parte de su fortuna.

La generosidad y el espíritu liberal hacen a loshombres ser humanos y vivaces, de corazónabierto, francos y sinceros, responsables en subonhomía, de trato fácil y afable y benevolentes

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con la humanidad. Protegen al débil contra elfuerte, y la inocencia ante la rapacidad y elartificio. Socorren y confortan al pobre y son losguardianes, ante Dios, de sus pupilos inocentes eindefensos. Valoran a los amigos más que lariqueza o la fama, y a la gratitud más que eldinero o el poder. Son nobles por patente divina,y sus escudos de armas y sus linajes se encuentraninscritos en el gran libro heráldico de los Cielos.Ningún hombre puede ser más masón quegentilhombre a no ser que sea generoso, liberal ydesinteresado. Ser liberal, pero únicamente conaquello que es nuestro; ser generoso, perohabiendo sido primeramente justo; dar, cuandodar nos priva de lujo o confort, esto es realmentela Masonería.

Aquel que es mundano, codicioso o materialistadebe cambiar antes de ser un buen masón. Sisomos gobernados por las pasiones y no por eldeber, si somos descorteses, severos, criticones omaledicentes en las relaciones humanas a lo largode la vida; si somos señores ásperos o sirvientesdesleales; si somos padres descuidados o hijosirresponsables; si somos amigos traicioneros omalos vecinos o competidores desagradables opolíticos corruptos y sin principios o mercaderesabusivos en los negocios, estamos vagando a grandistancia de lo que es la verdadera Luz Masónica.

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Los masones deben ser corteses y afectuosos losunos con los otros. Al frecuentar los mismostemplos y arrodillarse ante mismos altaresdeberían sentir por los demás ese respeto ycortesía inspirados en su relación común y comúnaproximación al Dios único. Hace falta mucho delespíritu de la antigua fraternidad entre nosotros;más ternura ante los errores de los demás, másperdón, más interés por la mejora y buena fortunadel otro, y algo de sentimiento fraternal, de formaque no sea vergonzoso emplear la palabra“hermano”.

Nada debería interferir con esa amabilidad yafecto: ni el espíritu de los negocios, absorbente,ansioso, acaparador y duro en el regateo, hirientey amargo en sus competiciones, bajo y sórdido ensus propósitos; ni tampoco el espíritu de laambición, egoísta, mercenario, incansable,taimado, que vive únicamente de la opinión de losotros, envidioso de la fortuna ajena,miserablemente pagado de su propio éxito,injusto, sin escrúpulos y farsante. Aquel que mehace un favor me obliga a un eterno retorno degratitud. La obligación no nace de un pacto ni poruna manifestación de intenciones, sino por lanaturaleza misma del hecho. Y es un deber quenace en el espíritu de la persona obligada por unfavor, para la cual siempre será más natural amar

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al amigo y devolver bien por bien que no mal pormal; pues un hombre puede olvidar una ofensa,pero nunca debe olvidar un favor. Aquel querehúsa hacer el bien a aquellos a los que estáobligado por amor, o que rehúsa amar a quien lehizo bien, es antinatural y de sentimientosmonstruosos, y cree que el mundo entero ha sidocreado a su servicio; padece una avidez peor quela del mar, pues al menos el mar, aunque recibetodos los ríos en él mismo, provee a las nubes y alos manantiales de toda el agua que necesitan.Nuestro deber para con todos aquellos que sonnuestros benefactores es estimar y amar a esaspersonas, devolverles el servicio o beneficioproporcionalmente, según lo que podamos, osegún su necesidad, o según lo que la ocasiónpermita, y de forma acorde a la grandeza de susamabilidades.

El hombre generoso no puede sino lamentar lasdisensiones y disputas entre sus hermanos.Únicamente el perverso y egoísta se deleita en ladiscordia. No hay ocupación más pobre para lahumanidad que hacer pensar a los hombres maldel prójimo, como se hace desde la prensa, ydemasiado frecuentemente desde el púlpito, quesuplanta al estrado político y la tribuna. El deberdel masón es esforzarse en conseguir que elhombre piense mejor de su vecino; aplacar, en vez

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de agravar, las dificultades; reconciliar a aquellosque están separados o enemistados, impedir quelos amigos se enemisten y persuadir a losadversarios para que traben amistad. Para haceresto, él necesita controlar sus propias pasiones,no ser irascible ni precipitado, ni rápido alofenderse ni fácil de enojar. Pues el enojo esenemigo declarado del consejo. Es una tormentadirecta, en la que no se puede escuchar a ningúnhombre hablar ni se puede ofrecer enseñanza;pues si aconsejas moderadamente eres ignorado,pero si la alimentas y eres vehemente, la provocasmás. No es varonil ni juicioso. Convierte elmatrimonio en un conflicto constante e inevitabley hace de la amistad, la sociedad y el tratofamiliar algo intolerable. Multiplica los males dela embriaguez y precipita la suave merced delvino en locura. Convierte una broma inocente enel comienzo de una tragedia. Torna la amistad enodio, y hace que un hombre se pierda, junto con surazón y juicio, en porfías. Convierte los deseos deconocimiento en irritación y querella. Añadeinsolencia al poder, convierte la justicia encrueldad y el albedrío en opresión. Convierte ladisciplina en tedio y odio a las institucionesliberales. Provoca envidia hacia el hombrepróspero y aleja el sentimiento de piedad paracon el infortunado.

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Por lo tanto, mira primero por controlar tupropio temperamento y de gobernar tus propiaspasiones, pues así serás capaz de mantener la pazy la armonía entre otros hombres, especialmenteentre los hermanos. Ante todo, recuerda que lamasonería es el reino de la paz y que “entremasones no debe hacer disensión, sinoúnicamente noble emulación, que favorece eltrabajo común y el mejor acuerdo”. Donde quieraque haya disputa y odio entre los hermanos no hayMasonería, pues la Masonería es Paz, AmorFraternal y Concordia. La Masonería es la granSociedad de la Paz del mundo. Donde existe,lucha por impedir las dificultades y disputasinternacionales y por unificar las repúblicas,reinos e imperios en una gran partida de paz yamistad. No habría conflictos en vano tan amenudo si los masones conociesen su poder yvalorasen sus juramentos en su justa medida.

¿Quién puede relatar los horrores y afliccionesacumuladas en una sola guerra? La Masonería noestá deslumbrada por la pompa y circunstancia dela guerra, su oropel y su gloria. La guerra entrasigilosamente con sus manos sangrientas ennuestras propias casas, y se lleva de diez milhogares a aquellos que allí vivían en la paz yconfort que proporcionan los dulces lazosfamiliares y domésticos. Se los lleva a rastras

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para dejarles morir abandonados, por fiebre ocongelación, en entornos insalubres; o serdestrozados, despedazados y mutilados en la ferozcontienda; o caer en el sangriento campo debatalla para nunca más levantarse, o ser llevadosen agonía a hospitales malolientes y horrorosos.Los gemidos en el campo de batalla encuentran sueco en los lamentos de duelo de miles decorazones desolados. Hay un caído en cada casa,una silla vacía en cada mesa. Al volver a casa, elsoldado trae a su hogar aún mayor pesar, sea porla infección que ha contraído o por los viciosadquiridos en la vida de soldado. La nación estádesmoralizada, el alma del país se degrada delnoble intercambio de tareas y oficios con el restodel pueblo, a la ira y la venganza, al orgullomalvado, y al hábito de medir fuerza bruta contrafuerza bruta en la batalla. Se consumen erariosque hubiesen bastado para construir diez miliglesias, hospitales y universidades, o articular yunir todo un continente por medio de raíles deacero. Por si no fuese bastante calamidad que esetesoro se hundiese en el mar, se emplea para unfin aún peor, pues se consume en cortar las venasy arterias de la vida humana hasta que la Tierraqueda anegada en un mar de sangre.

Estas son las lecciones de este grado. Has hechovoto de convertirlas en ley, precepto y guía de tu

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vida y tu conducta. Si así lo haces estaráslegitimado, pues serás merecedor, para continuaravanzando en la Masonería. Si no lo haces, yahabrás llegado demasiado lejos.

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VIIPreboste y Juez

La lección que este grado inculca es la Justicia,en las decisiones y en el juicio, así como ennuestras relaciones y trato con otros hombres.

En una nación donde el juicio con jurado esconocido, todo hombre inteligente es susceptiblede ser llamado a actuar como jurado, ya seaúnicamente de facto, o bien de facto y ley1; y aasumir la pesada responsabilidad que acarrea esecompromiso. Aquellos que son investidos conesta potestad deben juzgar todas las causas conescrupulosidad e imparcialidad, sin ningún tipode consideración hacia el poder del poderoso, lossobornos del rico o las necesidades del pobre.Esta es la norma cardinal, que nadie discutirá,aunque muchos no la observen. Pero no basta coneso, sino que deben hacer más. Deben despojarsede prejuicios e ideas preconcebidas. Debenescuchar pacientemente, recordar con precisión, ysopesar cuidadosamente los hechos y argumentosque se muestren ante ellos. No deben lanzarseprecipitadamente a sacar conclusiones, niformarse opiniones antes de haber escuchado atodas las partes. No deben suponer crimen nifraude. Ni deben ser presas de una obstinada

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tozudez de opinión ni deben ser tornadizos antelos puntos de vista y razonamientos ajenos. Aldeducir el móvil para un hecho probado no debepresumir ni la mejor ni la peor de de lasintenciones, sino aquella que considere que elmundo juzgaría como justa y objetiva sicualquiera la hubiese llevado a cabo; ni debeesforzarse por convertir muchas pequeñascircunstancias, que por separado no tienen peso,en algo que en conjunto sí lo tiene para probar suagudeza y sagacidad. Estas son reglasfundamentales que cualquier jurado debeobservar.

En el trato con el prójimo hay dos clases deinjusticia: la primera es la de aquellos queprovocan un perjuicio; la segunda es la de los quetienen en su mano desviar un perjuicio deaquellos a quien es dirigido, y sin embargo no lohacen. De esta forma, la injusticia puedecometerse de forma activa de dos maneras, porfuerza y por fraude. Por fuerza, realizada a lamanera del león, y por fraude, realizada a lamanera del zorro. Pero resultando ambastotalmente repugnantes ante el deber ciudadano, lainjusticia por fraude es incluso más detestable.

Cualquier daño causado por un hombre a otro,ya sea que afecte a su persona, su hacienda o sureputación, es un delito contra las leyes de la

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Justicia. El ámbito de este Grado es por lo tantoamplio y vasto; y la Masonería persigue, de laforma más enérgica posible, respaldar la ley y laJusticia, y de la forma más efectiva posibleprevenir el mal y la injusticia. Con este fin enseñaesta verdad grande y trascendente: que el mal y lainjusticia, una vez cometidos, no pueden serdeshechos, sino que son eternos en susconsecuencias, y una vez consumados pasan aformar parte del Pasado irrevocable; que el malperpetrado contiene su propio castigo tan cierta ynaturalmente como que la bellota contiene laencina. Si las consecuencias son su propiocastigo, entonces no necesita más penitencia, puesno la puede haber más pesada; están implícitas enla misma comisión de la falta, y no pueden serseparadas de ella. Un mal causado al prójimo esun crimen contra nuestra propia Naturaleza, undelito contra nuestra propia alma que desfigura laimagen de la Belleza y el Bien. El castigo no es laejecución de una sentencia, sino la sucesión de unefecto. Está escrito que suceda al hecho culpable,no por un decreto de Dios como juez, sino por unaley decretada por Él como Creador y Legisladordel Universo. No se trata de un artificioaccesorio, sino de una consecuencia lógica yordinaria; y por lo tanto debe ser soportada por elinfractor, y a través de él puede fluir a otros. Es la

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decisión de la infinita justicia de Dios, bajo laforma de la Ley.

No puede haber interferencia, ni moderación, niprotección ante los efectos naturales de nuestrosmalos actos. Dios no se interpondrá entre la causay su consecuencia; y en ese sentido no puedehaber perdón para los pecados. Podemosarrepentirnos del acto que ha ensuciado nuestraalma, y puede ser expiado, pero el daño estáhecho. El pecado puede ser redimido poresfuerzos posteriores, y la mancha lavada poramargos esfuerzos y severos sufrimientos; perolos esfuerzos y la constancia que hubiesen podidoelevar el alma a lo más alto se agotan ahoraintentando únicamente recuperar lo que haperdido. Debe haber siempre una clara diferenciaentre aquel que únicamente cesa de hacer el mal yaquel que siempre ha hecho el bien.

Sin duda observará de forma mucho másescrupulosa su conducta, y mirará más suspropios actos, aquel que cree que esos hechosconllevan inevitablemente sus consecuenciasnaturales e irremisibles, que no aquel que creeque la penitencia y el perdón podrá romper encualquier momento la cadena de consecuencias.Seguramente cometeremos menos infracciones einjusticias si está arraigada en nuestras almas laconvicción de que todo lo hecho está hecho tan

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irrevocablemente que ni la omnipotencia de Diospuede deshacer lo sucedido, y no puede tornar enno - hecho lo que ha sido hecho; que cada actonuestro lleva su propio fruto, conforme a leyesimperecederas que deben permanecer parasiempre imborrablemente escritas en las Tablasde la Naturaleza Universal.

Si has hecho mal a otro, puedes afligirte,arrepentirte y tomar la resuelta determinación deno volver a flaquear en el futuro. También puedes,en la medida que sea posible, reparar lo hecho.Eso está bien. La parte perjudicada puedeperdonarte, tal y como lo entiende el lenguajehumano; pero lo hecho, hecho está, y aunque todoslos poderes de la Naturaleza conspiraran a tufavor, no podrían deshacerlo. Las consecuenciaspara el alma, aunque ningún hombre puedepercibirlo, están ahí, escritas en los anales delPasado, reverberando a través del tiempo.

El arrepentimiento por un mal acto conlleva,como cualquier otro acto, su propio fruto, el frutode purificar el corazón y enmendar el Futuro, perono el efecto de borrar el Pasado. Perpetrar el males un acto irrevocable, pero no incapacita al almade hacer el bien en el futuro. Sus consecuenciasno pueden ser borradas, pero su curso no necesitaser seguido. La maldad y la perversidadperpetradas, aun imborrables, no reclaman

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desesperación, sino mayores esfuerzos que antes.El arrepentimiento es todavía tan válido comosiempre, pero es válido para asegurar el futuro,no para cegar el pasado. Incluso las vibracionesdel aire, una vez puestas en movimiento por lavoz humana, no cesan con los sonidos que lasoriginaron. Su intensidad se atenúa rápidamente yse vuelve inaudible para el oído humano. Pero lasondas de aire así elevadas surcan la superficie dela tierra y los océanos, y en menos de veinte horascada átomo de la atmósfera se impregna delmovimiento debido a esa porción infinitesimal demovimiento primigenio que ha sido conducido allía través de incontables canales, y que debecontinuar ejerciendo su influencia durante suexistencia futura. El aire es una vasta bibliotecaen cuyas páginas se escribe para siempre lo quehombre ha dicho o incluso susurrado. Ahí, en suscaracteres mutables pero infalibles, mezcladoscon los primitivos, así como con los últimossignos de mortalidad, permanecen grabados parasiempre votos quebrantados y promesasincumplidas; perpetuando, en los movimientos decada partícula, todas al unísono, el testimonio dela cambiante voluntad del hombre. Dios lee eselibro aunque nosotros no podamos. De esta forma,la tierra, el aire y el océano son los eternostestigos de los actos que hemos realizado. Ningún

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movimiento emprendido por la Naturaleza o porobra humana es jamás apagado. La pista de cadaquilla que ha surcado la superficie del océanopermanece para siempre registrada en los futurosmovimientos de todas las partículas que ocuparánese lugar. Todo criminal está irrevocablementeencadenado al testimonio de su crimen por lasleyes del Todopoderoso; pues cada átomo de sucuerpo mortal, a pesar de cuantos cambiosexperimenten sus partículas, todavía retendrá,adhiriéndose a él a través de todas lascombinaciones, algún movimiento derivado delmismo esfuerzo muscular por el que el mismocrimen fue perpetrado. ¿Qué sucedería si nuestrasfacultades fuesen tan perfeccionadas en una vidafutura como para permitirnos percibir y rastrearlas consecuencias imborrables de nuestraspalabras incumplidas y hechos perversos, yvolver nuestro remordimiento y dolor tan eternoscomo esas consecuencias? No es posible concebircastigo más terrorífico para una inteligenciasuperior que el de contemplar, todavía en acción,consciente de que permanecerá eternamente enacto, una maldad puesta en movimiento desdetiempo inmemorial.

La Masonería, por sus enseñanzas, intentaapartar a los hombres de consumar injusticias,maldades y ultrajes. Aunque no pretende usurpar

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el lugar de la religión, su código moral procede,desde luego, de unos principios muy distintos alos de la ley civil, de forma que reprueba ycastiga ofensas que ni la ley ni la opinión públicacondenan. En la ley masónica, engañar yextralimitarse en el comercio, en el tribunal y enla política no se consideran pecados más venialesque el robo, ni una mentira deliberada más venialque el perjurio, ni la calumnia inferior aldesfalco, ni la seducción más venial que elasesinato. La Masonería condena especialmenteaquellas maldades en las que el infractor induce aotros a tomar parte. Él puede arrepentirse; puede,tras esfuerzos agónicos, retomar el sendero de lavirtud; su alma puede purificarse a través demucha angustia y mucha lucha interior; pero a lacriatura débil que él descarrió y a quien hizopartícipe de su culpa no puede hacerla partícipede su arrepentimiento y enmienda. Y él puedecompungirse, pero no puede cambiar el caminotorcido del otro a quién enseñó a dar el primerpaso hacia la perdición, un camino del que élmismo es testigo inevitable. ¿Cómo vamos ahablar entonces de perdón de los pecados?Únicamente puede hablarse de un castigoperpetuo e inevitable, que ningún arrepentimientopuede aliviar ni ninguna piedad aplacar.

Esforcémonos por ser justos al juzgar los

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motivos de los otros hombres. Apenas conocemosnada de los verdaderos méritos o deméritos decualquier semejante. Rara vez conocemos concerteza si este hombre es más culpable que eseotro, o incluso si este hombre es muy bueno o muyperverso. Con frecuencia los hombres másdepravados dejan tras de sí excelentesreputaciones. Apenas habrá uno de entre nosotrosque, a lo largo de su vida, no haya estado en algúnmomento a punto de cometer un crimen. Cada unode nosotros puede mirar atrás y estremecerse alcontemplar el momento en que nuestros pies seresbalaban al borde del precipicio que sedespeña en el abismo de la culpa; y si la tentaciónhubiese sido algo más intensa, o algo máscontinuada, o si la penuria hubiese apretado unpoco más, o un poco más de vino hubiese turbadonuestro intelecto, destronado nuestro juicio ydespertado nuestras pasiones, nuestros pieshabrían resbalado, y nosotros habríamos caídopara no levantarnos jamás.

Podemos decir “Este hombre ha mentido, hahurtado, ha falsificado, ha desfalcado dineros quele han sido confiados; sin embargo ese haatravesado la vida con las manos limpias”. Perono podemos afirmar que el primero no ha luchadoarduamente, aunque sin éxito, contra tentacionesbajo las que el segundo habría sucumbido sin

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esforzarse. Podemos decir quién tiene las manosmás limpias ante los hombres, pero no quién tieneel alma más limpia ante Dios. Podemos afirmar“Este hombre ha cometido adulterio, pero ese sinembargo siempre ha sido casto”. Pero nopodemos saber si la inocencia de ese hombrepuede haber sido debida a la frialdad de sucorazón, a la ausencia de motivo, a la presenciade miedo o a la pequeñez de la tentación; ni si lacaída del otro puede haber sido precedida por lalucha interior más vehemente, causada por elfrenesí más abrumador, y expiada por elarrepentimiento más sincero. La generosidad, asícomo la tacañería, puede ser un resultado deltemperamento natural; y ante los ojos del Cielo,una larga vida de beneficencia puede habercostado menos esfuerzo e indicar menos virtud,sacrificio e interés que unos pocos y raros actosvirtuosos y escondidos arrancados por deber delalma reticente y evasiva de otro. Puede haber másmérito real, más esfuerzo y sacrificio, máspresencia de los más nobles elementos de lagrandeza moral en una vida de fracaso, pecado yvergüenza que en una trayectoria, a nuestros ojos,de integridad inmaculada.

Cuando condenamos o compadecemos al caído,¿cómo sabemos que, de haber sido tentados comoél, no habríamos caído como él, o incluso con

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menor resistencia? ¿Cómo sabríamos lo queharíamos si nos encontrásemos sin trabajo nisustento, retorciéndonos de hambre, macilentos einanes, mientras nuestros hijos aúllan pidiendopan? Nosotros no caemos porque no somos losuficientemente tentados. Aquel que ha caídopuede ser en su corazón tan honesto comonosotros. ¿Cómo estamos seguros de que nuestrahija, hermana o esposa podría resistir elabandono, la desolación, la locura o la tentaciónque sacrificaron la virtud de la hija de otros y lahicieron caer en la vergüenza? ¡Quizá si ellas nocayeron fue porque no fueron realmente tentadas!Es una actitud sabia rezar para no ser expuestos alas tentaciones.

La justicia humana siempre es incierta. ¡Cuántosasesinatos judiciales se han cometido debidos a laignorancia del fenómeno de la locura! ¡Cuántoshombres ahorcados por asesinato no eran decorazón más asesinos que el jurado que losprocesó y el juez que los sentenció! Bien puededudarse de si la administración de las leyeshumanas, en cada país, no es sino una gigantescamasa de injusticia y mal. Dios no ve como ve elhombre; y el criminal más abandonado, negrocomo el mundo lo considera, puede habermantenido una pequeña luz flameando en unrincón de su alma, luz que bien podría haberse

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extinguido desde hace mucho tiempo en aquellosque caminan orgullosos en el relumbrón de lafama impoluta, si hubiesen sido probados ytentados como el pobre forajido. Ni siquieraconocemos la vida exterior del hombre. Nosomos competentes para pronunciarnos ni siquierasobre sus hechos. No conocemos ni la mitad deactos virtuosos ni perversos, ni siquiera denuestros semejantes más próximos. No podemosdecir, sin certeza, ni siquiera de nuestro amigomás íntimo, que no ha cometido un pecadoconcreto, o roto un mandamiento particular. ¡Quecada hombre pregunte a su corazón! ¡De cuántosde nuestros mejores y peores actos y cualidadesson ignorantes nuestros más íntimos allegados!¡Por cuántas virtudes que realmente no poseemosnos admira el mundo, y por cuántos vicios, de losque realmente no somos esclavos, nos condena!No hay sino una pequeña parte de nuestros hechosy pensamientos malvados que realmente sale a laluz, al igual que es pequeño el número debondades redentoras visibles. La mayor parte esúnicamente visible para Dios.

Por lo tanto, seremos justos al juzgar a otroshombres únicamente cuando nos mostremoscaritativos; y deberemos asumir la prerrogativade juzgar a los otros únicamente cuando ese debernos sea impuesto, dado que con casi total

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seguridad erraremos, y serias serán lasconsecuencias que se desprenderán de nuestroerror. Ningún hombre debe codiciar el oficio dejuez, pues al aceptarlo asume la responsabilidadmás grave y opresiva. Y sin embargo, tú la hasasumido, y todos la hemos asumido, pues elhombre siempre está presto a juzgar y siempreestá dispuesto a condenar a su vecino, al tiempoque se absolvería a sí mismo por los mismoshechos. Mira, por lo tanto, de ejercer tu debercautelosa y caritativamente, pues de lo contrario,al someter al criminal a juicio, cometes un malmayor que aquel por el que tú le condenas, un malcuyas consecuencias deben ser igualmenteeternas.

Las faltas, crímenes y desvaríos de otroshombres no carecen de importancia para nosotros,sino que forman parte de nuestro universo moral.La guerra y el derramamiento de sangre lejos denosotros, así como los fraudes que no afectandirectamente nuestro interés pecuniario, no dejande afectar nuestros sentimientos y menoscabarnuestro bienestar moral. Esos hechos afectanmucho a un corazón consciente. El ojo públicopuede mirar despreocupadamente sobre lamiserable víctima de un vicio, y esa ruina de serhumano puede provocar en la multitud la risa y elescarnio. Pero para el masón lo que hay ante sus

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ojos es una forma sagradamente humana; es unhermano que ha errado; es un alma desolada,desesperada y abandonada; y los pensamientosdel masón con respecto al pobre pordioseroestarán bien alejados de la indiferencia, elridículo o el desdén. Todas las ofensas humanas,todo el sistema de deshonestidad, indiferencia,dobles intenciones, piedad prohibida y ambiciónintrigante en el que los hombres luchan unoscontra otros, será comprendido por un masónsensato no únicamente como el escenario deperversos afanes y luchas, sino como el conflictosolemne de mentes inmortales cuyasconsecuencias son tan vastas y trascendentescomo aquellos que lo protagonizan. Es una luchatriste e ignominiosa, y bien puede observarse conindignación; pero esa indignación debe fundirseen piedad. Pues las apuestas que estos jugadoreshacen no son las que ellos imaginan, ni tampocolas que creen ver. Por ejemplo, este hombre quejuega por un pequeño cargo, y lo gana, en realidadha ganado en intriga, calumnia, engaño y falta decaridad.

Los hombres buenos están realmente orgullososde su bondad. Son respetables, el deshonor no seles acerca, su moderación goza de peso einfluencia, sus ropas están inmaculadas y elvenenoso aliento de la calumnia nunca se ha

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vertido sobre su fama. ¡Cuán fácil es para ellosmirar con desdén al pobre y degradado criminal,adelantarlo con paso altanero y subirse el bajo desus ropas para que no se manchen de inmundicia!Y sin embargo el Gran Maestro de la Virtud noobró así, sino que se rebajó al trato familiar conpublicanos y pecadores, con la mujer samaritana,con los proscritos y parias del mundo hebreo.

Muchos hombres se sienten mejores en lamedida en que pueden detectar pecado en losdemás. Cuando se asoman al catálogo dedesafortunados excesos en el temperamento o enla conducta de su vecino, a menudo, al tiempo quemuestran una gran preocupación, se sientensecretamente exultantes, pues ello destruye todassus pretensiones de sabiduría y moderación, eincluso de virtud. Muchos incluso se recreanrealmente en los pecados de los demás, y esto eslo habitual en aquellos cuyos pensamientos seentretienen en agradables comparaciones de suspropias virtudes y pecados del prójimo.

El poder de la amabilidad se ve demasiadopoco en el mundo; se ve poco la influenciainvisible de la piedad, el poder del amor, eldominio de la dulzura sobre la pasión, la majestadsoberana de ese perfecto carácter que aúnaprofundo reproche y caritativa piedad con elcriminal. Pero así es como el masón debe tratar a

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sus hermanos descarriados. No con amargura, nicon cordial ligereza, ni con indiferencia mundana,ni con frialdad filosófica, ni con una conciencialaxa que encuentre todo bien y que sea bendecidapor la opinión pública; sino con caridad, yamorosa y piadosa amabilidad.

El corazón humano no se inclinarávoluntariamente ante lo que hay de torcido ymezquino en la naturaleza humana. Si el corazónse enternece ante nosotros, debe enternecerse antelo que hay de divino en nosotros. La maldad de mivecino no puede someterse a mi maldad; susapetitos, por ejemplo, no pueden someterse a mifuria contra sus vicios, pues mis defectos no sonel instrumento para corregir sus faltas. Y por elloreformadores impacientes, predicadoresdenunciantes, duros acusadores, padres enfadadosy en general familiares irritables no consiguen,cada uno en su entorno, enmendar loscomportamientos extraviados.

Una ofensa moral es enfermedad, dolor, pérdiday deshonor en lo que de inmortal hay en elhombre. Es culpa, y miseria añadida a la culpa.Es calamidad en sí misma, y añade sobre ellamisma la calamidad aún mayor de ser condenadapor Dios, el aborrecimiento de todos los hombresvirtuosos y la propia reprobación del alma. ¡Tratafielmente, pero con paciencia y ternura, con este

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mal! No es digno de convertirse en provocación,ni de tornarse en querella, ni de encender tuirritación. ¡Habla cortésmente a tu hermano queestá errando! Dios le compadece: Cristo hamuerto por él, y la Providencia le aguarda. Lapiedad del Cielo le busca y los espíritus celestesestán listos a recibirlo de nuevo con alegría. ¡Hazque tu voz suene al unísono con todas esaspotestades que Dios está empleando pararecuperarlo!

Si alguien te defrauda, y está exultante por ello,es el ser humano que más piedad debe despertar,pues se ha infligido a él mismo una herida muchomás profunda que la que te ha ocasionado a ti. Esa él, no a ti, a quien Dios observa conreprobación y compasión al mismo tiempo, y Sujuicio debería ser tu ley. Entre todas lasbendiciones desde el Monte Sagrado no hay niuna para este hombre; pero para elmisericordioso, el pacífico y el perseguido lasbendiciones se derraman pródigamente.

Todos somos hombres de semejantes pasiones,inclinaciones y tentaciones. Hay elementos entodos nosotros que podrían haber sidopervertidos, a través de sucesivos procesos dedeterioro moral, hasta desembocar en el peor delos crímenes. El delincuente empujado al cadalsopor la multitud vociferante no es peor que lo que

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cualquiera de esa multitud habría llegado a serbajo circunstancias similares. Sin duda, él debeser condenado, pero también profundamentecompadecido. Ser vengativos, incluso con lospeores criminales, nos vuelve débiles y nosconvierte en pecadores.

Debemos mucho a la buena Providencia deDios, que nos ha dispuesto una cantidad de virtudmucho mayor que de maldad. Pero todos llevamosdentro de nosotros lo que hubiese podido serincitado a los mismos excesos, y quizáhubiésemos podido caer, al igual que él, con pocatentación. Quizá hemos cometido actos que, enproporción a la tentación o a la provocación, eranmenos excusables que su gran crimen. Lasilenciosa piedad y conmiseración por la víctimadebería unirse a nuestro repudio de la culpa.Incluso el pirata que asesina a sangre fría allendelos mares es un hombre como tú o yo hubiésemospodido ser. El orfanato en la infancia, o unospadres depravados y disolutos, o una juventud sinamigos, o las malas compañías, o la ignorancia eimposibilidad de cultivarse moralmente; lastentaciones del placer pecaminoso o la pobrezaextrema; la familiaridad con el vicio; un apellidomaldito y vilipendiado; sentimientos heridos ydestrozados; situaciones desesperadas; estos sonlos pasos que habrían podido llevarnos a

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cualquiera de nosotros a desplegar la sangrientabandera de desafío universal sobre los cuatromares, a declarar la guerra a los de nuestraespecie, a vivir la vida y morir la muerte delbucanero temerario y sin remordimientos. Losafectos que recibió nos suplican compasión con eldesafortunado. Su cabeza una vez descansó en elregazo de una madre. Una vez fue objeto de amorfamiliar y cariño hogareño. Quizá su mano, desdeentonces muchas veces manchada con sangre, unavez tomó otra pequeña mano amorosa en el altar.Compadécelo, pues, y compadece sus felicesesperanzas y su corazón destrozado. Es propio decriaturas frágiles e imperfectas como nosotrosactuar así; deberíamos lamentar el crimen, perolamentarlo como criaturas débiles, tentadas yrescatadas. Puede ser que cuando Dios sopese loscrímenes de los hombres, tenga en consideraciónlas tentaciones y las circunstancias adversas queles condujeron a ellos, y las oportunidades decultura moral del delincuente; y pudiera ser quenuestras propias ofensas pesen más de lo queesperamos, y las del asesino sean más ligeras delo que consideró el juicio de los hombres.

Por lo tanto, y teniendo en cuenta todo lo dicho,que el verdadero masón nunca olvide esta normasolemne, que debe ser observada en casi todomomento de una vida afanosa: “no juzguéis si no

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queréis ser juzgados, pues con la misma regla quemidáis a los demás, así seréis medidos”. Tal es laenseñanza que promulga el Preboste y Juez.

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VIIIIntendente del Edificio

En este grado se imparte una importante lección:que nadie está legitimado para avanzar en el RitoEscocés Antiguo y Aceptado si no se hafamiliarizado, por el estudio y la aplicación, conla enseñanza y la jurisprudencia masónicas. Losgrados de este rito no son para aquellos que secontentan con el mero trabajo y las ceremonias, sino persiguen explorar las minas de sabiduría queyacen enterradas bajo la superficie. Continuarásavanzando hacia la Luz, hacia la Estrellaflameando en la distancia que es emblema de laVerdad Divina, entregada por Dios a los primeroshombres y preservada entre todas las vicisitudessufridas por las tradiciones y enseñanzasmasónicas. Hasta dónde llegues dependeúnicamente de ti. Aquí, como en todo el mundo, laOscuridad lucha con la Luz, y nubes y sombras seinterponen entre tú y la Verdad.

Cuando te hayas imbuido de la moralidad de laMasonería, con la que estás actualmente ocupado(y que te tendrá exclusivamente ocupado duranteun tiempo); cuando hayas aprendido a practicarlas virtudes que inculca; cuando te resultenfamiliares y cotidianas, entonces estarás

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preparado para recibir su elevada instrucciónfilosófica y para escalar las alturas en cuyacumbre la Luz y la Verdad aguardan en sus tronos.Paso a paso los hombres deben avanzar hacia laperfección, y cada grado masónico debe ser unode esos pasos. Cada uno consiste en el desarrollode un deber particular, y en el actual se teenseñará caridad y benevolencia para ser ante tushermanos un ejemplo de virtud, para corregir tuspropias faltas, y para esforzarte por corregir lasde tus hermanos.

Aquí, como en todos los grados, te encontraráscon los emblemas y nombres de la Deidad, elverdadero Conocimiento cuyo carácter y atributosla Masonería siempre ha intentado perpetuar.Apreciar su infinita grandeza y bondad, confiarciegamente en Su providencia, reverenciarle yvenerarle como Supremo Arquitecto, Creador yLegislador del Universo, he aquí el primero delos deberes masónicos.

La batería de este grado, y las cinco vueltas quehas dado alrededor de la logia, aluden a los cincopuntos del compañerismo, y se pretende que lorecuerden vívidamente en tu mente. Atender a lapetición de tu hermano o acudir en su ayuda,incluso descalzo sobre un terreno pedregoso, si espreciso; recordarle en tus súplicas ante la Deidad;aferrarlo en tu corazón y protegerle contra la

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malicia y la maledicencia; sostenerlo cuando setambalea y cae y proporcionarle consejoprudente, honesto y amigable, son deberesclaramente escritos sobre las páginas del granCódigo de la Ley de Dios, y primordiales entrelas ordenanzas masónicas.

El primer signo de este grado expresa ladesconfianza y humildad con que nos preguntamosacerca de la naturaleza y atributos de la Deidad;el segundo, el profundo temor y reverencia conque contemplamos Sus Glorias; y el tercero, elpesar que nos invade ante la insuficienteobservancia de nuestros deberes y nuestroimperfecto cumplimiento de Sus leyes.

La cualidad distintiva del hombre es que busca ypersigue la Verdad. Por ello, cuando nosrelajamos de nuestras necesidades ypreocupaciones, ansiamos ver, oír y aprenderalgo; y estimamos el conocimiento de las cosas,ya sea oscuro o maravilloso, como un medioindispensable para vivir felizmente. La Verdad, laSencillez y el Candor son siempre agradables a lanaturaleza humana. Todo lo que es virtuosoconsiste o bien en Sagacidad, para la percepciónde la Verdad; o en la preservación de la SociedadHumana, al dar a cada hombre lo debido y alobservar la fe de los contratos; o en la grandeza yfirmeza de una mente elevada e insumisa; o bien

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en observar el orden y la regularidad en todasnuestras palabras y acciones, que es en lo queconsiste la Moderación y la Templanza.

En todo tiempo la Masonería ha preservadoreligiosamente esa fe ilustrada de la que fluye lasublime Devoción, el sentimiento de Fraternidadque fructifica en buenos trabajos, en el espíritu deindulgencia y paz, de dulces esperanzas yconsuelos sentidos y en inflexibilidad en elcumplimiento de los más dolorosos y arduosdeberes. Siempre ha propagado esto con ardor yperseverancia, y por ello trabaja hoy en día máscelosamente que nunca. Rara vez se pronuncia undiscurso masónico que no demuestre la necesidady ventajas de esta fe y que no apele a los dosprincipios constitutivos de los que emana todareligión: el amor de Dios, y el amor al prójimo.Los masones implantan estos principios en el senode su familia y de la sociedad. Mientras lossectarios de tiempos antiguos debilitaron elespíritu religioso, la Masonería, formando un granpueblo sobre todo el orbe, y marchando bajo lagran bandera de la Caridad y la Benevolencia,preserva ese sentimiento, lo fortalece y loextiende en su pureza y simplicidad, tal y comosiempre ha existido en las profundidades del almahumana, y tal y como existió incluso bajo las másantiguas formas de culto, pero donde

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supersticiones burdas y degradantes le impedíanser reconocido.

Una logia masónica debería parecerse a unpanal donde todos los miembros trabajan conardor por el bien común. La Masonería no estáhecha para almas frías y espíritus estrechos queno comprendan su elevada misión y sublimeapostolado. Aquí se aplica anatema contra lasalmas tibias. Reconfortar la desgracia,popularizar el conocimiento, enseñar todo aquelloque es verdadero tanto en religión como enfilosofía, acostumbrar a los hombres a respetar elorden y lo que de noble hay en la vida, señalar elcamino que guía a la verdadera felicidad,preparar a los hombres para esa edad feliz,cuando todas las facciones de la Familia Humana,unida por los lazos de la Tolerancia y laFraternidad, formen un único clan, estas sonlabores que bien pueden excitar celo e inclusoentusiasmo. No profundizaremos ahora, ni nosextenderemos en estas ideas. Tan solo lasmencionamos brevemente, como sugerencias, paraque las medites a tu gusto. En lo sucesivo, sicontinúas avanzando, serán desplegadas,explicadas y desarrolladas. La Masonería noestablece preceptos impracticables oextravagantes, desde luego, pues de ser así seríanignorados. No pide de sus iniciados nada que no

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sea posible o incluso fácil de llevar a cabo. Susenseñanzas son eminentemente prácticas, y susmandamientos pueden ser obedecidos porcualquier hombre honesto, justo y decente, noimporta de qué fe o credo sea. Su finalidad esalcanzar el mayor bien práctico posible, sinbuscar hacer al hombre perfecto. No se adentra enel dominio de la religión ni se pregunta acerca delos misterios de la regeneración. Enseña aquellasverdades que han sido escritas por el dedo deDios sobre el corazón del hombre, aquellasvisiones del deber extraídas de las meditacionesdel estudioso, confirmadas por la observancia delbueno y el sabio y estampadas como moneda porla respuesta que encuentran en cada mentepiadosa. No dogmatiza, ni establece vanamenteuna certeza dogmática que se pueda alcanzar.

La masonería no observa llorando este mundo,con su espléndida belleza, sus excitantesentretenimientos, sus gloriosas obras y sus noblesy sublimes afectos; ni nos exhorta a alejarnuestros corazones de la vida terrenal, como sifuese vacía, etérea y falta de interés, paradedicarlos a la Celestial, como si fuese la únicaesfera merecedora del amor del afectuoso o de lameditación del sabio. La Masonería enseña que elhombre tiene altas tareas que llevar a cabo, y unelevado destino que cumplir en esta tierra; enseña

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que este mundo no es únicamente el portal paraotro, y que esta vida, aunque no sea la única, es untodo en sí misma, y aquella a la que debemosprestar mayor atención; que el Presente es nuestraesfera de acción, mientras el Futuro ocupanuestras especulaciones y nuestra confianza; queel hombre fue puesto sobre la faz de la Tierrapara vivir en ella, para disfrutarla, paraestudiarla, para amarla, para embellecerla y parahacer de ella lo más posible. La Tierra es supatria, en la que debe prodigar sus sentimientos ysus esfuerzos. Aquí es donde debe llevar a cabosu labor. Es su casa, y no únicamente una chozapasajera; es su hogar, no tan solo una escuela. Elhombre es enviado a este mundo, no para estaranhelando, soñando y preparándoseconstantemente para otro, sino para realizar sudeber y cumplir con su destino en este mundo;para hacer todo lo que esté en su mano pormejorarlo, para volverlo un entorno de felicidadpara sí mismo, para los que le rodean, y para losque vendrán después de él. La vida aquí es partede la Inmortalidad, y este mundo está tambiénentre las estrellas. Y de esta manera, nos enseñala Masonería, el hombre se preparará mejor parael Futuro que él espera. Lo Invisible no puedeocupar un sitio más alto en nuestros afectos que loVisible y lo Cotidiano. La ley impresa en nuestro

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ser es el Amor a la Vida, así como a lo que deinteresante hay en ella y a sus ornamentos. Amoral Mundo en que nuestra suerte se funde con lossentimientos de la Tierra y con todo lo que defascinante hay en ella. No se trata de un amor bajoo sensual, ni de amor a la riqueza, a la fama, alplacer, al poder o al esplendor. Ni se trata de unpobre amor a lo mundano; sino de Amor a laTierra como jardín en el que el Creador haderrochado tantos milagros de belleza; como lapresencia de la Humanidad, que es escenario deconflictos pero también de ilimitado progreso,morada del sabio, del bueno, del activo, del queda amor y del que lo recibe; el lugar donde se dala oportunidad para que tengan lugar el pecado, elsufrimiento y el dolor, así como las más noblespasiones, las virtudes más sublimes y los afectosmás tiernos.

Aquel que intenta persuadir a los hombres deque están obligados a despreciar completamenteeste mundo, así como todo lo que se encuentra enél, tendrá que experimentar muchas penasinfructuosas. Dios no se ha tomado todo el trabajode crear, dar forma, poblar y ornamentar el mundopara que aquellos que Él crease para vivir en éllo despreciaran. Bastante sería ya que no loamasen con locura. No tiene sentido intentarextinguir todos los afectos y pasiones que son y

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serán siempre inseparables de la naturalezahumana. Mientras el mundo exista, y el honor, lavirtud y el trabajo tengan reputación en el mundo,habrá ansia de ellos y espíritu de emulación porparte de los mejores hombres; y si no fuese así,aún más barbarie, vicio y maldad cubriría todaslas naciones del mundo, ya tan cubiertas de ello.

Solo aquellos que sienten un profundo afecto einterés por este mundo trabajarán resueltamentepor mejorarlo. Aquellos que minusvaloran estavida se vuelven naturalmente quejumbrosos ydescontentos, y pierden el interés en el bienestarde sus semejantes. Para servir al prójimo, y paraasí cumplir nuestro deber como masones,debemos sentir que el fin vale la pena el trabajo;y estar contentos con este mundo en el que Diosnos ha colocado, hasta que Él nos permitacambiar a otro mejor. Dios está aquí con nosotros,y no considera este mundo como un páramoestéril.

Es cosa seria difamar y despreciar el mundoentero; hablar de él como el reino de una razapobre, esclavizada, ignorante y despreciable. Túnunca desacreditarías así a tu familia, tu círculode amigos, tu pueblo, tu ciudad o tu país. Elmundo no es ruinoso ni baldío; ni es una desdicha,sino que debemos dar gracias por ser hombres. Sila vida no tiene valor, tampoco lo tendrá la

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inmortalidad.En la misma sociedad, en ese mecanismo vivo

de relaciones humanas que se extiende sobre elmundo, hay un motor delicadísimo que lo muevetodo tan verdaderamente como cualquier otromotor mueve la sólida maquinaria. La máquina semueve frenéticamente para un lado y para otrosobre la Tierra, extiende sus manos por doquierpara trabajar, trocar y realizar un sinnúmero delabores y empresas; y casi siempre el combustibleque la mueve tiene que ver con las comodidades,afectos y esperanzas de la existencia social.Cierto es que a menudo el mecanismo funcionacon dificultad, se atasca duramente, chirría y crujeen su áspera rozadura, como también es cierto queese delicado combustible, al estar mezclado conmateriales peores y más impuros, a menudo ciega,obstruye y trastorna la acción libre y noble de lavida social. Pero no es ni agradecido ni sabioaquel que contempla todo esto cínicamente, ypierde el agudo sentido social en susperversiones. Que yo pueda ser un amigo, que yopueda tener un amigo, aunque solo tuviese uno enel mundo: este hecho, esa fortuna buena ymaravillosa, se contrapone a todos lossufrimientos de nuestra naturaleza social. Esmaravilloso que exista en la Tierra un lugar,refugio y santuario de alegría amurallada y

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acorazada, que pueda protegernos de lasdesolaciones de la vida que nos rodean. Eseamigo puede ser un hombre afable y sincero, queexpresa sus verdaderos sentimientos entre todo elescándalo de la controversia y el conflicto deopiniones, y eso vale más que todos lossinsabores en nuestra relación con los sereshumanos.

Al percibir el aspecto visible y el actuar de lasociedad, con frecuencia repulsivo y enojoso,podemos perder el sentido de sus bendicionesinvisibles. Al igual que en la Naturaleza no es lobasto y palpable, ni los suelos ni las lluvias, nilos campos ni las flores, aun siendo bellas, lo másmaravilloso; sino que lo que nos subyuga es elespíritu invisible de sabiduría y belleza que todolo impregna, así, en la sociedad, es lo invisible, ypor lo tanto lo que pasa desapercibido, lo queresulta más hermoso.

¿Cuál es la verdadera alma del trabajo? Si elhombre no mirase más que por sí mismo, dejaríacaer la pala y el hacha y correría hacia eldesierto; o erraría por un mundo salvaje y agreste,y convertiría ese mundo en un desierto. El hogar,que el hombre no ve sino una o dos veces al cabodel día, es su lazo con el mundo. Es la fe noble,bienintencionada y fuerte que los hombres tienenen los demás lo que da carácter elevado a los

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negocios, al comercio y al intercambio. El fraudesucede en la vorágine de los negocios, pero es laexcepción. La honradez es la regla, y todos losfraudes del mundo no pueden romper el granvínculo de confianza humana. Si fuese posible, elcomercio plegaría las velas en todos los mares, ytodas las ciudades del mundo se desmoronaríanentre ruinas. Obras juzgando que el carácter de unhombre que se halla al otro lado del mundo, alque nunca viste y al que nunca verás, es digno deconfianza para un negocio de miles de dólares. Lomás sorprendente de un estado político no son losgobiernos, ni las constituciones, ni las leyes, nisus representantes, ni el poder judicial, ni lapolicía; sino la voluntad universal del pueblo deser gobernados bajo una sola guía común. Quitaese impedimento, y ningún gobierno sobre laTierra aguantaría ni una hora.

De las múltiples enseñanzas de la Masonería,una de las más valiosas es que no deberíamosdespreciar esta vida. No se sostiene, que cuandoreflexionemos sobre el destino que aguarda alhombre en la Tierra, tengamos que cubrir delágrimas su cuna; sino que, como los hebreos, hayque celebrar el nacimiento de un niño conalborozo, y su cumpleaños debe ser un festival.La Orden no profesa simpatía a aquellos queafirman que, habiendo probado esta vida, les

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resulta insípida; a aquellos que se hanmentalizado deliberadamente de que la vida esmás triste que feliz, porque sus empleos sontediosos y su alma está a menudo desconcertada,sus amistades rotas o partidas al Oriente Eterno,sus placeres apagados, sus honores sin lustre y susendero derrotado, monótono y anodino. LaMasonería no considera signo de gran piedadhacia Dios desdeñar, si no despreciar, el estadoque Él ha dispuesto para nosotros. Resultaabsurdo pretender reivindicar el otro mundo, noponiéndolo en comparación, sino en pugna coneste. La Masonería sostiene que un hombre puedetener lo mejor de este mundo y también del otro.Considera ambas como partes del mismo sistema.No enseña a los iniciados a pensar mejor del otromundo o de dispensaciones de Dios, pensadoúnicamente en ello. No considera a la vida comoun tiempo perdido, ni considera sus labores comobagatelas sin valor cometidas por seresinmortales, ni dice a sus seguidores que se crucende brazos desdeñando su estado y especie, sinoque admira sensata y alegremente el mundo, alque considera teatro de obras que valen la pena,de exaltada utilidad y de entretenimiento sano yracional. La masonería sostiene que, con todossus males, la vida es una bendición. Negar eso esdestruir la base de toda religión, sea natural o

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revelada. La misma fundación de toda religión seasienta en la firme creencia de que Dios es bueno,y si esta vida es un mal y una maldición, talcreencia no puede ser sostenida. Ridiculizar lahumanidad y nuestra existencia como miserable ydespreciable; ver este mundo como el reino deuna raza patética, digna únicamente de burla yescarnio; considerar este mundo como unamazmorra o una prisión sin otra bendición queofrecer que escapar de ella, es extinguir la llamaprimigenia de la fe, la esperanza y la felicidad,destruir la base de la religión y la creenciafundamental en la Bondad de Dios. Si a pesar deello fuese así, entonces no importaría qué más esverdadero o falso; la especulación es en vano y lafe es en vano; y todo lo que pertenece a las máselevadas esferas del hombre quedaría enterradoen las ruinas de la misantropía, la melancolía y ladesesperanza.

Nuestro amor a la vida; la tenacidad con que, através del dolor y el sufrimiento, nos aferramos aella; nuestro vínculo con el hogar, con la tierraque nos vio nacer, con cualquier lugar, porabrupto, horrible y estéril que sea, en que nuestrahistoria se ha escrito; todo esto nos muestra cuánqueridos son los lazos de la familia y la sociedad.La miseria nos impresiona más que la felicidadporque no es lo habitual para nuestras mentes. Es

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una invitada extraña e inusual, y somosespecialmente conscientes de su presencia. Lafelicidad vive con nosotros, por eso la olvidamos.No nos excita ni altera el curso de nuestrospensamientos. Una gran agonía constituye unaépoca de nuestra vida. Recordamos nuestrasaflicciones, como lo hacemos con la tormenta y elterremoto, porque se salen del curso común de lascosas. Son como acontecimientos desastrosos,registrados porque son extraordinarios; y concompletos e inadvertidos períodos deprosperidad entre ellos. Marcamos y señalamoslas épocas de calamidad, pero los muchos díasfelices y los períodos de alegría pasan sin serrecordados ni en los libros, ni en la memoria, nien los escasos anales de nuestra acción degracias. Estamos poco dispuestos, y somos aúnmenos capaces, de recordar las pálidasefemérides de nuestro pasado, los momentos depaz, la sensación de sosiego, los pensamientosalegres, los ensueños serenos, la multitud deamables afectos por los que fluye la vida,llevándonos casi inconscientemente sobre suregazo, pues nos lleva con calma y suavemente.

No solo es la vida buena, sino que ha sidogloriosa para millones. La gloria de toda la virtudhumana la viste. El esplendor de la devoción, labeneficencia y el heroísmo están sobre ella; la

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corona de miles de mártires está sobre su sien. Elresplandor del alma brilla a través de la vidavisible y en ocasiones oscurecida, a través de losafanes y cuidados que la rodean. La vida máshumilde puede sentir su conexión con su FuenteInfinita. Hay algo de poderoso en la débil esenciadel hombre; algo de inmortalidad en este sermomentáneo y temporal. La mente se expande entodas direcciones hacia lo infinito. Suspensamientos destellan hacia la lejanía, donde nohay fronteras, hacia lo inconmensurable y loinfinito; a lo lejos, hacia el futuro oscuro ysiempre en movimiento, para transformarse enpoder e influencias en una época venidera.Conocer a su maravilloso Autor, alcanzar laSabiduría de las Estrellas Eternas que llevaimpresa el homenaje de gratitud y amor hacia elGobernante de todos los mundos, ser inmortal ennuestras influencias proyectadas hacia el Futuroque se acerca poco a poco, todo esto hace la vidamás meritoria y más gloriosa. La vida es lamaravillosa creación de Dios. Es Luz, salida dela oscuridad vacía; poder, nacido de lo inerte y dela impotencia; ha sido sido creada de la nada, y elcontraste bien puede encandilar, maravillar ydeleitar. Es un riachuelo de bondad infinita que loanega todo; y desde el primer momento en quesurge a la luz, hasta que se funde con el océano de

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la eternidad, la Bondad le asiste y la rige. Es undon grande y glorioso. Hay felicidad en las vocesde los niños; alegría en los esplendorosos pasosde la juventud; profunda satisfacción en lamadurez fuerte y paz en su edad sosegada. Haybien para el bueno, virtud para el honesto, yvictoria para el valiente. Hay, incluso en esta vidahumilde, una infinitud para aquellos cuyos deseosno tienen límites. Hay bendiciones sobre elnacimiento, esperanza en la muerte, y eternidad ensu futuro. Así, la Tierra, que une a muchos en unacadena, es para el masón tanto el comienzo comoel fin de la inmortalidad. La eternidad entierra amuchos en el deshecho de tareas rutinarias yfatigosas vanidades; pero para el masón es elsublime monte de la meditación, donde el Cielo ylo Infinito y la Eternidad se extienden ante él yalrededor de él. Para el hombre de mente elevada,el puro y el virtuoso, esta vida es el comienzo delCielo, y una parte de la inmortalidad.

Dios ha provisto un remedio para todos losmales de este mundo; y es un espíritu satisfecho.Podemos reconciliarnos con la pobreza y la malafortuna, si estamos lo suficientemente contentos yecuánimes para establecer las proporciones.Ningún hombre es pobre si no se considera comotal; pero si, aún siendo afortunado, él desea máscon impaciencia, entonces demuestra su penuria y

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su condición mendicante. Esta virtud de laautosatisfacción era la suma de toda la viejafilosofía moral, y resulta sumamente útil a lolargo del curso de nuestra vida, pues es el únicoinstrumento para suavizar las cargas del mundo ylos reveses de la fortuna. Es el gran sentidocomún de ajustarse a la Divina Providencia, quegobierna todo el mundo y así nos ha ordenado enla administración de Su gran familia. Está escritoque Dios dispensa sus dones según Su voluntad; ysi murmuramos aquí, podríamos, en la próximamelancolía, afligirnos porque Él no nos hizoángeles o estrellas.

Nosotros mismos labramos nuestra buena o malafortuna; y cuando Dios permite un tirano sobrenosotros, o una enfermedad, o el escarnio, o lafatalidad, si nos mostramos temerosos de morir, ono sabemos ser pacientes, o resultamosorgullosos, o codiciosos, entonces la calamidadse apodera de nosotros. Pero si sabemos cómomanejar los nobles principios, y no tememos a lamuerte tanto como a una acción deshonrosa, yconsideramos la impaciencia un mal peor que lafiebre, y el orgullo como la peor desgracia asícomo la mayor locura, y la pobreza preferible alos tormentos de la avaricia, podremos mantenerla mente serena y sonreír ante los reveses de lafortuna y de un Destino pernicioso.

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Si has perdido tu país no pierdas igualmente laconstancia; y si tienes que morir antes de otros, oantes de lo que esperabas, aún así no lo hagastemerariamente. Pues no tener esperanza esinsoportable para el justo. Ningún hombre puedeconvertir a otro en su esclavo, a no ser que el otrose haya esclavizado primero en vida y muerte,placer y dolor, esperanza y temor; domina tuspasiones y gozarás de más libertad que los reyespartos.

Cuando un enemigo nos haga un reproche,parezcámosle imparciales en el reconocimientode nuestras propias faltas, pues él nos las dirá conmás sinceridad que nuestro mejor amigo, ypodremos perdonar su ira mientras hacemos usode la franqueza de su declamación. El buey,cuando está cansado, ara más recto. Y las afrentasnos hacen caminar cansados y arar recto portemor de nuestros enemigos, lo que es mejor queregodearse en el orgullo y el descuido.

Si te ves desplazado de cargo público, haz de unretiro honesto tu santuario, y permaneceindiferente a los beneficios de la vida pública o atu seguridad pecuniaria en el hogar. Cuando elviento del norte sopla con fuerza, y lluevetristemente, no nos sentamos a la intemperie allorar, sino que nos defendemos de los elementoscon un cálido abrigo, o con un buen fuego y un

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tejado seco. Así, cuando la tormenta de un tristeinfortunio se abate sobre nuestros espíritus,podemos transformarlo en algo que sea bueno sisabemos como hacerlo; y con ecuanimidad ypaciencia podemos protegernos de esa lluviatorrencial e inclemente. Si ese contratiempodesarrolla nuestra paciencia y nos da ocasión deuna resistencia heroica, ya nos ha hecho suficientebien como para compensarnos por los momentosde aflicción; pues así un hombre sabio sesobrepone a su sino, y adquiere mayor influenciasobre sí mismo que la de todas las constelacionesy planetas del firmamento.

No compares tu condición con los pocos que sehallan por encima de ti, sino que para asegurar tubienestar, contempla a los miles con los que, bajoningún concepto, intercambiarías tu fortuna ycondición. Un soldado no debe considerarsedesgraciado si no alcanza el éxito de Alejandro oWellington; ni ningún hombre deberíaconsiderarse infortunado por no tener las riquezasde Rothschild; sino que el primero deberíaregocijarse de no sufrir la desgracia de muchosgenerales que resultaron arrollados y humilladosante Napoleón, y el segundo alegrarse de no ser elmendigo que, con su cabeza calva, en el desoladoinvierno, sostiene su sombrero andrajoso por unasmonedas. Puede haber muchos que sean más ricos

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y más afortunados; pero muchos miles que sonmás desgraciados, si se comparan contigo.

Tras los peores reveses de la Fortuna siemprehabrá algo dejado para nosotros; un semblantefeliz, un espíritu alegre, una buena conciencia, laProvidencia de Dios, nuestras esperanzas delCielo, nuestra caridad para aquellos que nos hanofendido; quizá una esposa amorosa, y muchosamigos para compadecer, y algunos paraaliviarnos; y luz y aire, y todas las bellezas de lanaturaleza; podemos leer, hablar, y meditar; yteniendo todavía estas bendiciones deberíamossentir tanto amor como para desprendernos detodo el dolor y la irritación, y preferir sentarnossobre nuestro pequeño puñado de espinas.

Disfruta las bendiciones de este día, si Dios lasenvía, y soporta sus males de forma paciente ycalma; pues solo este día nos pertenece. El ayerestá muerto, y el mañana todavía no ha nacido.Cuando nuestra fortuna cambie violentamente,nuestro espíritu persistirá estoico si hapermanecido consciente de la posibilidad deadversidades y contratiempos. Las bendiciones deinmunidad, salvaguarda, libertad e integridadmerecen la acción de gracias de toda una vida.Nos hemos librado de mil calamidades, cada unade las cuales, de haber caído sobre nosotros, noshabría vuelto insensibles para nuestra aflicción de

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hoy, que estaríamos dichosos de recibir en lugardel otro infortunio.

Mide tus deseos según tu fortuna y condición, notu fortuna según tus deseos: debes ser gobernadopor tus necesidades, no por tu imaginación; por lanaturaleza, y no por malas costumbres niprincipios ambiciosos. No es perverso ser pobre,sino ser vicioso e impaciente. ¿Es mejor la bestiaque dispone de dos o tres montañas para pacerque la pequeña abeja que se alimenta de rocío ynéctar, y vive de lo que cae cada mañana de losalmacenes del Cielo, las nubes y la Providencia?

Hay ciertas situaciones de fortuna y honestidadque no son compatibles las unas con las otras, y sise desea una, se debe perder inexorablemente laotra; más aún, salvo que seas capaz de contentartecon una y desdeñar la otra, perderás el beneficiode ambas. Si ansías aprender, debes tener tiempolibre y una vida retirada; si codicias los honoresde estado y las distinciones políticas, debesmantenerte siempre en público, y obtenerexperiencia, y dedicarte a los asuntos de todos ymantener todas las compañías, pero no disponerde tiempo libre en absoluto. Para ser rico, debesser frugal; si quieres ser popular, debes serpródigo; si quieres ser filósofo, debes despreciarlas riquezas; si quieres ser famoso comoEpaminondas, acepta igualmente su pobreza, pues

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añadió lustre a su persona, y su virtud sin supobreza no habría podido ser tan excelente. Siquieres tener reputación de mártir, debes aceptarla persecución; si quieres ser reconocido comobenefactor del mundo, debes aceptar susinjusticias; si deseas ser realmente grande, debesesperar que el populacho prefiera a personajes depoca valía antes que a ti mismo. Dios considerauna de sus glorias obtener bien del mal, y esto esrazón para que confiemos en Su forma degobernar el mundo como le plazca, y para queesperemos pacientemente hasta que el cambiollegue o la razón se descubra.

La satisfacción de un masón no puede consistir,bajo ningún concepto, en la soberbia de estarpagado de sí mismo, al tiempo que permaneceindiferente a las penurias de otros. Siempre habráen este mundo males que perdonar, padecer oapaciguar, afligidos que suplican comprensión,necesidad y miseria que aliviar, y numerosasocasiones para ejercitar la caridad y labeneficencia. Y aquel que permanece insensibleentre toda esta penuria, quizá disfrutandosobremanera de su propio lujo y confort, encontraste con la escasez hambrienta e indigente yla pobreza que tiembla de frío, no se sientesatisfecho consigo mismo; tan sólo resulta egoístae inhumano.

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No hay nada más triste sobre este mundo que unhombre perezoso y opulento, o pobre pero decorazón duro, a quien el necesitado suplique envano y el grito del sufrimiento le resulte como unalengua desconocida y extraña. El hombre que porsu temperamento agresivo e inflamable seprecipita a la violencia y el crimen no es ni lamitad de indigno de vivir que él. El duro decorazón es el siervo sin fe que defrauda lo queDios le ha encomendado como depositario parasu prójimo empobrecido y afligido. El verdaderomasón tiene el derecho y el deber de estarcontento consigo mismo; pero solo puede estarlocuando no vive únicamente para sí mismo, sinotambién para los demás y para aquellos quenecesitan su ayuda y suplican su comprensión.

“La Caridad es el gran canal” –se ha dicho conpropiedad- “a través del cual Dios entrega todaSu piedad a la raza humana”. Pues recibimos laabsolución de nuestros pecados en proporción anuestra capacidad para perdonar a nuestroshermanos. Esta es la regla de nuestra esperanza yla medida de nuestro deseo en este mundo; y eldía de la muerte y del Juicio Final, se dictará lagran sentencia sobre la humanidad teniendo encuenta la piedad de nuestras almas, lo que es laotra parte de la Caridad. Dios es amor, y cadagrado de caridad que hay en nosotros participa de

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la naturaleza divina. Estos principios son los quepone en práctica la Masonería, y se espera que enlo sucesivo seas guiado y gobernado por ellos.Especialmente deben inculcarse estos principios aaquellos que emplean el trabajo de otros,prohibiéndoseles despedirlos cuando eldesempleo significa hambre; o proscribiendo lacontrata del trabajo de hombre o mujer a tan bajoprecio que, por agotamiento, estén vendiendojunto con el trabajo de sus manos, su propiasangre y su propia vida.

Estos grados pretenden enseñar algo más quemoral. Los símbolos y ceremonias de laMasonería tienen más de un significado, y más amenudo ocultan que revelan la Verdad. Tan sólosugieren, y sus variados significados solo sedescubren por reflexión y estudio. La Verdad noes simbolizada únicamente por la Luz, sino que aligual que el rayo de luz se puede descomponer enrayos de diferentes colores, así la Verdad sepuede desgranar. Es el dominio de la Masoneríaenseñar todas las verdades, no sólo la Verdadmoral, sino también la política y filosófica, eincluso religiosa, en tanto se refiere a los grandesprincipios esenciales de cada una. La esfinge eraun símbolo. ¿A quién ha desvelado su secreto másíntimo? ¿Quién conoce el significado simbólicode las pirámides?

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En lo sucesivo aprenderás quiénes son losenemigos capitales de la libertad humanasimbolizados por los asesinos del Maestro Hiram;y en su destino apreciarás que lo que nosotros tanfervientemente ansiamos se impondrá a esosenemigos de la Humanidad contra los que laMasonería ha luchado desde hace tanto tiempo.

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IXElegido de los Nueve

Originalmente creado para recompensar lafidelidad, la obediencia y la devoción, este gradofue consagrado a la valentía, al fervor y alpatriotismo. Una vez que se os ha hecho sabercuáles son los deberes que habéis asumido y lasobligaciones que ello conlleva, estas se resumenen un sencillo mandamiento: “Protege al oprimidocontra el opresor, y entrégate al honor e interés detu país”.

La Masonería no es especulativa, ni teórica,sino experimental. No es un sentimiento, sino unapráctica. Requiere renunciación y autocontrol.Muestra un rostro severo ante los vicios de loshombres, e interfiere con muchos de nuestroscaprichos y fantasías de placer. Penetra más alláde la región de los vagos sentimientos, más alláde las regiones donde los moralistas y filósofoshan hilado sus finas teorías y elaborado sushermosas máximas, para adentrarse en las mismasprofundidades del corazón, reprender nuestrasdebilidades y maldades, arrancar nuestrosprejuicios y pasiones y militar contra nuestroejército de vicios.

Milita contra las pasiones que surgen del seno

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de un mundo de buenos sentimientos; un mundo deadmirables palabras pero prácticas sucias, dehermosas ideas pero malas obras; un mundo cuyasmás oscuras pasiones no sólo están envueltas encostumbre y ceremonia, sino escondidas por unvelo de hermosa afectividad. Este terriblesolecismo ha existido en todas las épocas. Elsentimentalismo más papista ha estado siempreimpregnado de infidelidad y vicio; la rigidezprotestante a menudo alaba la espiritualidad y lafe al tiempo que ningunea la verdad cotidiana, elcandor y la generosidad; y el ultraliberalrefinamiento racionalista en ocasiones se remontaal cielo en sus sueños mientras se revuelca en elfango en sus hechos.

Puede haber un mundo de sentimiento masónico,y que sin embargo suponga un mundo de poca oninguna masonería. En muchas mentes hay un vagoy general sentimiento de caridad masónica,generosidad y desinterés, pero no queda ningunavirtud práctica ni activa, ni la habitualamabilidad, autosacrificio o liberalidad. LaMasonería actúa sobre esas mentes como las fríaspero brillantes luces que titilan y se arremolinanen los cielos del norte. Hay destellos ocasionalesde generosidad y sentimientos magnánimos,esplendores efímeros y brillos de pensamientonoble y justo, y resplandores momentáneos que

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iluminan el cielo con su imaginación; pero no haycalor de vida en el corazón, que permanece tanfrío y estéril como las regiones Árticas oAntárticas. No hacen nada, no alcanzan ningunavictoria sobre ellos mismos, no hacen ningúnprogreso; todavía están en el rincón nordeste de lalogia, igual que cuando fueron colocados allícomo aprendices. Y no cultivan la Masonería deforma determinada, resoluta y regular, como secultiva un terreno, una profesión o una disciplinade estudio. Su Masonería se nutre de sentimientosvagos e ineficaces, de resultados lamentablementeáridos; se nutre de palabras, retórica y finosademanes.

La mayoría de los hombres tienen sentimientos,pero no principios. Los primeros son sensacionestemporales, los segundos impresionespermanentes y directrices de bondad y virtud. Losprimeros son generales e involuntarios, y noalcanzan el rango de virtud. Todo el mundo lossiente, surgen espontáneamente en cada corazón.Los segundos son reglas de acción, y dan forma anuestra conducta, que es en lo que insiste laMasonería.

Aprobamos racionalmente el bien, perocometemos el mal. Es la vieja historia de losdefectos humanos. Nadie defiende ni alaba lainjusticia o el fraude, la opresión, la codicia, la

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venganza, la envidia o la calumnia, y sin embargo,cuántos de los que condenan estas cosas son ellosmismos culpables de ellas. No es raro que aquelque se indigna por una perversa injusticia, cruelopresión, diabólica calumnia; o por la miseriacausada por un despilfarro desenfrenado; aquelcuya ira se inflama ante los agraviados yarruinados por el mal, resulta él mismo conrespecto a otro hombre injusto, opresivo,envidioso o maledicente. ¡Qué maravillosamenteindignante resulta el pobre hombre que codicia lareputación de otro!

Un gran predicador bien dijo: “Por lo tanto notienes perdón, Oh hombre, quien quiera que seas,que juzgas; pues al juzgar a otro te condenas a timismo; pues tú que juzgas haces las mismascosas”. Es sorprendente ver como los hombrespueden hablar de virtud y honor al tiempo que suconducta niega ambas. Es curioso ver con quémaravillosa facilidad muchos hombres maloscitan las Escrituras, como si pronunciar buenaspalabras tranquilizase sus conciencias mezquinas;y cómo disfrazan malas acciones con textossagrados torcidos para sus propósitos. Por logeneral, cuanto más habla un hombre de Caridad yTolerancia, más extrañas le resultan; cuanto máshabla de Virtud, menos la practica. Su boca hablade la abundancia del corazón, pero a menudo la

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realidad es justamente la contraria. Y el vicioso yel carnal a menudo expresan, y en cierto sentidosienten, un fuerte disgusto ante el vicio y losdesórdenes carnales. La hipocresía no es tanfrecuente como se imagina.

Aquí, en la logia, la virtud y el vicio sonúnicamente cuestiones de reflexión y sentimiento.Hay poca oportunidad de practicar cualquiera deambos; y los masones se aprestan con ligereza ala discusión sobre virtud y vicio porque no tendráconsecuencias. Es cómodo y seguro aquí sentirsobre estas materias. Pero mañana, cuandorespiren la atmósfera de ganancias mundanas y lacompetencia, y las pasiones sean de nuevoatizadas ante las oportunidades de placerilegítimo, todas sus sutiles emociones acerca dela virtud, toda su generosa condena del egoísmo yla sensualidad se disipará como una nube alamanecer.

A ratos, sus emociones y sentimientos sonsinceros y reales. Los hombres pueden estarverdaderamente, en un cierto sentido, interesadosen la masonería. Al tiempo que son fatalmentedeficientes en la virtud. No se trata siempre dehipocresía. Los hombres pueden orar fervorosa ysinceramente, y sin embargo ser constantementeculpables de actos tan malos y perversos, tanegoístas e injustos, que los crímenes que atiborran

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los estrados de nuestros tribunales rara vez sonpeores. Un hombre puede ser una buena clase dehombre en general, pero ser muy malo enparticular: bueno en la logia pero mezquino en elmundo; bueno en público pero malo con sufamilia; bueno en su hogar pero perverso si seencuentra de viaje o en una ciudad extraña. Unhombre desea de corazón y con seriedad ser unbuen masón. Así lo afirma, y es sincero. Pero sirequieres de él que resista una cierta pasión, querealice un pequeño sacrificio, que controle suapetito en una fiesta, o que contenga sutemperamento en una disputa, descubrirás que élno desea ser un buen masón, en ese momentoconcreto; o, si lo desea, no es capaz de resistir asus peores impulsos.

Los deberes de la vida son más que la vidamisma. La ley impone a todo ciudadano queanteponga el urgente servicio a su nación a laseguridad de su vida. Si un hombre recibiese laorden –dijo un gran escritor- de traer provisioneso munición para socorrer a cualquiera de lasciudades del Rey que se encuentran en peligro, élno puede, por ningún peligro o tormenta que haya,justificar el tirarlas por la borda; pues ahí rigenlas palabras pronunciadas por el romano, cuandola misma necesidad o inclemencia le disuadían de

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embarcar: “Necesse est ut eam, non ut vivam”, esnecesario que yo vaya, no que yo viva. ¡Con quéingratitud parte aquel que muere y no hace nadapara reflejar algo de gloria en el Cielo! ¡Quévacío resulta el árbol que vive, que se extiende ypenetra en la tierra, y sin embargo no deja ni unasemilla, ni una buen obra que genere otra tras él!No todos pueden dejar lo mismo, pero todospueden dejar algo que corresponda a susproporciones y a su clase. Los que parten sindejar nada detrás de sí están muertos y sonsemillas de maíz marchitas, de las que nogerminará ningún brote. Difícilmente encontraráel camino al Cielo quien desea llegar a él por sísolo.

El Trabajo no es nunca totalmente infructuoso.Aun cuando no aporte alegría con el beneficiosiempre ahuyentará comportamientos licenciosos.Hay una especie de buen ángel aguardando sobrela Diligencia que siempre lleva un laurel en lamano para coronarla. ¡Cuán poco valioso resultóaquel hombre que nunca hizo nada, sino queúnicamente vivió y murió! Que tengamos lalibertad para no hacer nada deberíamosconsiderarlo como un don de los Cielos; pero quetengamos mentes que puedan inclinarnos aemplear correctamente esa libertad, ese es el granregalo de la Deidad. La Masonería es acción, no

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reposo. Exige a sus iniciados trabajar, activa yconscientemente, para beneficio de sus hermanos,su país, y la humanidad. Es el ángel guardián delos oprimidos, y reconforta y alivia aldesgraciado y maltrecho. Considera mejor honorser el instrumento del avance y la reforma, que nodisfrutar de todo aquello que el rango, el cargo ylos altos títulos pueden proporcionar. Es laabogada de la gente común en aquello queconcierne a los intereses de la humanidad. Detestael poder insolente y la usurpación impúdica.Compadece al pobre, al afligido y aldesconsolado; se esfuerza por educar e instruir alignorante, al deshauciado y al degradado.

La fidelidad a su misión queda evidenciada porla dimensión de los esfuerzos que lleva a cabo ylos medios que pone en juego para favorecer alpueblo en general y mejorar su condición. Y lalabor más importante, dentro de su ámbito, es lade promover la educación de los hijos de losdesfavorecidos. Un pueblo inteligente, conocedorde sus derechos, pronto será consciente de supoder, y no podrá ser oprimido durante muchotiempo; y si no hubiese un pueblo sensato yvirtuoso, los elaborados ornamentos de la cima dela pirámide de la sociedad serán una pobrecompensación para la falta de solidez de la base.Nunca es seguro para una nación descansar sobre

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el regazo de la ignorancia, y si alguna vez hubo untiempo en que la tranquilidad pública estuvoasegurada por la ausencia de conocimiento, esaépoca es pasada. La estupidez irreflexiva nopuede dormir sin ser apaleada por fantasmas yagitada por terrores. La mejora de la masapopular es la mejor garantía de la libertad delpueblo; y ante la negación de esta mejora, lacortesía, el refinamiento y el conocimientoacumulado en los niveles altos y clasesadineradas algún día perecerá como la hierbaseca en el ardiente fuego de la furia popular. Noes la misión de la Masonería comprometerse entramas ni conspiraciones contra el gobierno civil,y no realiza propaganda fanática de ningún credoo teoría, ni se proclama por sí misma enemiga delos reyes. Es apóstol de la libertad, igualdad yfraternidad; pero no postula más por elrepublicanismo que por la monarquíaconstitucional. No establece alianzas dudosas conninguna secta de teóricos soñadores o filósofos.No reconoce como sus iniciados a aquellos queatentan contra el poder civil o contra todaautoridad legítima, al tiempo que proponen privara los moribundos del consuelo de la religión. Sesitúa al margen de toda secta y credo en su propiaquietud y dignidad, sea cual sea el gobierno. Asíera ya cuando la raza humana se hallaba en la

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cuna, cuando ningún pie humano había pisado elsuelo de Asiria y Egipto, y ninguna colonia habíacruzado los Himalayas en dirección al Sur de laIndia, Media, o Etruria. La Masonería no tolera laanarquía ni las costumbres disipadas, y ningunailusión de gloria o emulación extravagante de losantiguos la inflama con una sed antinatural deLibertad ideal o utópica. La Masonería enseñaque en la rectitud de la vida y en la sobriedad delas costumbres se halla la única garantía decontinuidad de la libertad política, y esprioritariamente adalid de la santidad de las leyesy derechos de conciencia. Reconoce como verdadque la necesidad, así como el derecho abstracto yla justicia ideal, debe tomar parte en laconfección de las leyes, la administración de losasuntos y la regulación de las relaciones en lasociedad. Considera, desde luego, que lanecesidad gobierna en los asuntos de los hombres.Sabe que donde cualquier hombre, o cualquiergrupo o raza humana, es tan débil de intelecto, tandegradado o incapaz como para controlarse a símismo, o es tan inferior dentro de la escala dehumanidad como para no ser apto para que se leencomienden las más altas prerrogativas de laciudadanía, la gran ley de la necesidad se impone.Pues la paz y la seguridad de la comunidad y elpaís requieren que permanezcan bajo control de

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aquellos con mayor intelecto y superior sabiduría.La Masonería confía y cree que Dios desea, en supropia medida del tiempo, llevar adelante susgrandes y sabios propósitos, y que desea aguardardonde no contempla con claridad el camino paraun bien cierto; y la Orden desea y ansía el día enque todas las razas de hombres, incluso las másinferiores, sean elevadas y sean aptas para lalibertad política; cuando, como todos los demásmales que afligen la Tierra, la pobreza y lasataduras o dependencias abyectas, cesen ydesaparezcan. Pero no predica la revolución paraaquellos que son monárquicos, ni la rebelión quesolo puede terminar en desastre y derrota, o en lasustitución de un tirano por otro, o de una multitudde déspotas por otra. Donde quiera que un puebloestá capacitado para ser libre y para gobernarse así mismo, y lucha generosamente porque así sea,ahí están todas las simpatías de la Masonería, quedetesta al tirano, al opresor sin ley, al usurpadormilitar y a aquel que pisotea el poder legal.Desaprueba la crueldad y todo aquello quelesione los derechos de la Humanidad. Aborreceal empresario egoísta, y con su influencia aligeralas cargas que la necesidad y la dependenciaimponen sobre el obrero, al tiempo que fomenta lahumanidad y la suavidad que el hombre debeincluso al más pobre y más infortunado hermano.

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La Masonería nunca puede ser empleada, enninguna nación bajo el Cielo, para enseñartolerancia ante la crueldad, para mitigar el odiomoral contra el culpable, o para degradar yembrutecer el alma humana. El miedo al castigonunca convertirá al masón en cómplice de una talcorrupción para sus paisanos, ni en un maestro debarbarie y degradación. Si en cualquier lugar,como ha sucedido hasta ahora, un tirano castigaseal responsable de una crítica satírica contra sutiranía condenándolo como difamador en untribunal, un masón que actuase de jurado en talcaso, aun previendo el chorro de su sangreinocente caer del cadalso, y entre el ruido debayonetas que pretendiese atemorizar al jurado,rescataría al intrépido satirista de las garras deltirano, y enviaría a los funcionarios fuera deltribunal derrotados y caídos en desgracia. Inclusosi toda la ley y la libertad fuesen aplastadas bajolos pies de demagogos jacobinos o bandidosmilicianos, e incluso si grandes crímenes fuesenperpetrados de forma triunfal contra aquellos queson merecidamente objetos de veneraciónpopular; si el pueblo, derogando la ley, rugiesecomo un océano alrededor de los tribunales dejusticia exigiendo la sangre de aquellos que,durante la temporal locura popular o deliriocolectivo, se hubiesen vuelto impopulares y

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odiosos debido a palabras pronunciadas con unsentido de responsabilidad varonil, o por actosimpopulares realizados con valentía, el juradoque fuese masón, sin sentir temor ante el tirano, yafuese de una o muchas cabezas, tan sólo seguiríalos dictados del deber, y se interpondría connoble firmeza entre los tigres humanos y su presacodiciada.

El masón preferirá pasar su vida escondido enlos rincones de la más profunda oscuridad,alimentando su mente con las visiones de buenoshechos y nobles acciones, antes que ser colocadoen el más espléndido trono del universo peroatormentado por la imposibilidad de cumplir eldeber y observando cómo lo que podría haberllegado a ser una gran bendición se ha convertidoen la mayor maldición. Y si le ha sido concedidodar un paso, aún siendo el más pequeño, para unfin grande y digno de alabanza; si ha sidopartícipe en cualquier medida para dar sosiego ala propiedad privada o a la conciencia privada,haciendo más ligero el yugo de la pobreza, oaliviando a hombres justos de la opresión; si hacolaborado a reconciliar a los diferentes bandosde su propio país entre ellos, o al pueblo con elgobierno por el pueblo mismo creado; o a enseñaral ciudadano a mirar por la protección de lasleyes de su nación, por su felicidad y la buena

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voluntad de sus compatriotas; si, por lo tanto, hatomado parte en su mejor medida, en la mejor desus acciones, bien puede cerrar el libro, aunqueaún quisiera leer una o dos páginas más. Essuficiente para su medida. No ha vivido en vano.

La Masonería enseña que todo poder se delegapara el bien, y no para el perjuicio del Pueblo; yque, cuando esa delegación se aleja de supropósito original, el contrato se ha roto, y elderecho debe ser restituido; enseña que laresistencia al poder usurpador no es únicamenteun deber que el hombre se debe a sí mismo y a sussemejantes, sino un deber que él debe a su Dios,pues es el deber de mantener y afirmar el rangoque Él le otorgó en la creación. Este principio nipuede extinguirse por la tosquedad de laignorancia ni expirar por la debilidad delrefinamiento. Es perverso para el hombre sufrircuando es el momento de actuar, y como él tiendea preservar el destino original de la Providenciapara sí mismo, desprecia al tirano arrogante yproclama la naturaleza independiente de la raza ala cual pertenecemos. El masón sabio y cultivadonunca cesará de ser soldado de la Libertad y laJusticia. Estará dispuesto a tomar parte en ladefensa de ambas, donde quiera que sea preciso.Nunca puede provocarle indiferencia el hecho de

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que su propia libertad y la de otros hombres, decuyos méritos y capacidad él es consciente, sehalle en peligro. Pero este compromiso será paracon la causa, pues es la causa del Hombre, y noúnicamente de la nación. Donde quiera que hayaun pueblo que comprenda el valor de la justiciapolítica y esté preparado para defenderla, esa essu nación; donde quiera que pueda contribuir mása la difusión de estos principios y a la verdaderafelicidad de la Humanidad, allá estará su patria.El masón no desea para las naciones otrobeneficio que la Justicia.

El verdadero masón identifica el honor de supaís con el suyo mismo. Nada lleva más a lagloria y belleza del propio país que lapreservación, contra todos los enemigos, de sulibertad civil y religiosa. El mundo nunca dejarácaer en el olvido los nombres de aquellospatriotas que, en distintas épocas, han sufrido ensus propios pechos las explosiones disparadaspor sus enemigos insolentes contra el corazón desu propio país. Pero también colabora, en no pocamedida, a la belleza y gloria de la propia nación,que la justicia sea siempre administrada de formaigual para todos, y nunca se niegue, se venda o seretrase para nadie; que se tenga en cuenta elinterés de los pobres, y nadie padezca hambre ose vea indigente, o suplique en vano por un

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empleo; que no se explote a los niños y a lasmujeres débiles, ni el esclavo o aprendiz sea malalimentado o exprimido sin piedad; y esasgrandes leyes de Dios, leyes de piedad,humanidad y compasión, deben ser defendidas nosólo por la ley, sino también por la opiniónpública. Y aquel que trabaja, a menudo contra elreproche y la vergüenza, y más a menudo contra laindiferencia y la apatía, para que se alcance eseestado de cosas y para que la gran ley divina seaobedecida en todas partes y siempre, no es menospatriota que aquel que ofrece su pecho al acerohostil en las filas del ejército de su país.

Pues la fuerza no solo se ve resplandecer en elcampo de batalla o en el choque de las armas,sino que pone en juego su energía bajo cadadificultad y contra cada asaltante. Aquel que sebate contra la crueldad, la opresión y viejosabusos, lucha por el honor de su nación, que se vefortalecido; y el honor de la patria es tanimportante como su existencia. Muchas veces, dehecho, la batalla contra los abusos que malogranla propia nación es tan arriesgado e incluso másdescorazonador que la carga contra sus enemigosen el campo de batalla, y merece la misma, si nomayor recompensa. Pues aquellos griegos yromanos que son objeto de nuestra admiraciónemplearon duramente cualquier otra virtud para

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extirpar tiranos, que no la del amor a la Libertad,lo que les hizo ser raudos en tomar la espada yfuertes para usarla. Cumplieron la empresa confacilidad, entre el griterío general de alabanza yalegría. No se comprometieron en el intentoafrontándolo como una empresa peligrosa y dedifícil consecución, sino como una competiciónpara discernir quién era el más virtuoso, y obtenerla recompensa de su época: sus sienes ceñidas delaurel y su memoria consignada para la famainmortal. Pero aquel que comete abusos de pelocano, contemplados quizá con una reverenciasupersticiosa, en torno a la cual viejas leyespermanecen como murallas y bastiones paradefenderles; quien defiende actos de crueldad yultraje contra la humanidad que convierten a cadaperpetrador en enemigo personal, y quizá le hacenser mirado con sospecha entre el pueblo en quevive, por ser el instrumento de un ordenestablecido de cosas de las que él defiendeúnicamente los abusos, o de unas leyes de las queél defiende solamente las violaciones - esedifícilmente puede buscar una recompensapresente, por mucho que su cabeza sea ceñida delaurel. Y si, combatiendo contra una larga cadenade opiniones arcaicas, supersticiones, oprobios ytemores que la mayoría de los hombres temen másque a un terrible ejército con sus estandartes

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enhiestos, el masón vence y resulta victorioso dela disputa; o si no alcanza la conquista, sino quees abatido y barrido por la poderosa corriente delos prejuicios, pasiones e intereses, en cualquiercaso lo elevado del espíritu que muestra legranjea mucho más que una fama mediocre.

Ya ha vivido demasiado aquel que hasobrevivido a la ruina de su nación; y aquel quepuede disfrutar de la vida tras semejanteacontecimiento merecería no haber siquieravivido. Ni merece vivir quien contempladesdeñosamente como se desfigura su patria conabusos, crueldades deshonrosas y escenas demiseria y brutalidad; o mientras una sórdidamaldad y venganzas innobles la convierten ensinónimo de escarnio entre todas las nacionesgenerosas, y no se esfuerza para remediarlo oprevenirlo. Una nación no está a menudo enguerra, ni tampoco se ofrece a todos el privilegiode exponer su corazón a las balas enemigas. Peroen estas patrióticas labores de paz, prevenir,remediar y deshacer males, opresiones, entuertos,crueldades y ultrajes, todo masón puedecolaborar, y cada uno puede llevar algo a cabo ycompartir la gloria del resultado.

Pues los nombres capitales de la historia delintelecto humano son escasos y fáciles derecordar; pero miles y decenas de miles emplean

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sus días en preparativos que aceleran el cambiopredestinado, juntando y acopiando los materialesque prenderán y darán luz y calor cuando el fuegocelestial descienda sobre ellos. Son incontableslos posaderos y pioneros, los artesanos y orfebresque sirven al avance del intelecto. Muchosavanzan en destacamentos, y nivelan el caminopor el que el carro pasará, y talan los obstáculosque impedirían su progreso; y estos tambiéntendrán su recompensa. Si trabajan con fe yprontamente a su llamada, no solo disfrutarán lasatisfacción sosegada que siempre proporciona ladiligencia al realizar las tareas más humildes; nosólo será dulce el sudor de sus cejas, y endulzarálo que venga después; sino que, cuando la victoriasea finalmente alcanzada, tendrán su parte degloria; incluso el más humilde soldado que luchóen Maratón o en King’s Mountain participó de lagloria de aquellos días; y en su círculo íntimoserá contemplado con admiración comorepresentante de todos sus hermanos heroicos, ypodrá narrar historias que harán brotar laslágrimas en la mejilla de su esposa, y encenderánlos ojos de su hijo con un inusual y chispeanteentusiasmo. O, si cayó en la lucha, y su lugar juntoal fuego quedase vacío en lo sucesivo, ese lugarserá sagrado, y se hablará a menudo de él en loslargos anocheceres de invierno; y su familia será

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considerada afortunada, pues formó parte de ellaun héroe que cayó en defensa de su nación.

Recuerda que la longitud de una vida no se midepor sus días y horas, sino por lo que hemos hechoen ella por nuestros semejantes y nuestra nación.Una vida baldía es corta aún durante un siglo,mientras que la vida de Alejandro fue larga comola vida de un roble aunque muriese con treinta ycinco años. Podemos hacer mucho en unos pocosaños, y podemos no hacer nada en toda una vida.Si nos limitamos a comer, beber y dormir, y dejarque todo suceda a nuestro alrededor como leplazca; o si vivimos para amasar riquezas, ganarhonores o portar títulos, podríamos no habervivido en realidad, y no tendríamos derecho aesperar la inmortalidad.

Por lo tanto, no olvides el voto que has tomadoen este grado. ¡Defiende al débil contra el fuerte,al despreciado contra el poderoso, al oprimidocontra el opresor! ¡Mantente siempre vigilante yalerta de los intereses de tu nación! ¡Y que elGran Arquitecto del Universo te dé la Fuerza y laSabiduría que te permitan llevar a cabo estossublimes deberes de forma recta y leal!

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Ilustre Elegido de los Quince

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(Elegido de los Quince)Este grado está consagrado a los mismosobjetivos que el Elegido de los Nueve, perotambién a la causa de la Tolerancia y la Libertadcontra el Fanatismo y la Persecución, ya seapolítica o religiosa, así como a la Educación, laInstrucción y la Ilustración contra el Error, laBarbarie y la Ignorancia. A estos fines hascomprometido tu mano, tu corazón y tu intelectode forma irrevocable y eterna; y cuando quieraque un Capítulo de este grado se abra en tupresencia se te recordarán solemnemente tusvotos tomados en el altar.

Tolerancia es sostener que cualquier otrohombre tiene el mismo derecho de pensamiento yde fe que nosotros mismos. Y Amplitud deEspíritu es sostener que ningún ser humano puedeafirmar con certeza, en caso de choque entrecredos hostiles, qué es verdad o que él está enposesión de ella, de forma que se puede sentir queel otro es igualmente sincero u honesto consigomismo, y que a pesar de sostener una opinióncontraria a la mía, puede estar en posesión de laverdad; y que lo que uno cree firme yconscientemente, es verdad para uno mismo.Estos son los enemigos mortales de ese fanatismoque persigue las opiniones e inicia cruzadas

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contra cualquier cosa que, en su santidadimaginaria, se considera contrario a la ley deDios o a la verdad del dogma. Y la Educación, lainstrucción y la ilustración son los medios másseguros para que el fanatismo y la intoleranciasean despojados de su poder.

Ningún verdadero masón se mofa de lashonestas convicciones y celo ardiente en la causade lo que uno cree ser verdad y justicia. Peroniega rotundamente el derecho de cualquierhombre a asumir prerrogativas de la Deidad,condenando la fe y opiniones de otros yjuzgándolas merecedoras de ser castigadas porheréticas. Ni tampoco aprueba el proceder deaquellos que ponen en peligro la paz y sosiego degrandes naciones, así como el mejor interés de supropia raza entregándose a aventuras visionariasy quiméricas (lo que consiste principalmente endar la vuelta a sus vestimentas para evitarcualquier contacto con sus semejantes, al tiempoque se proclaman más santos que el resto). Puesel masón sabe que tales locuras son a menudo máscalamitosas que la ambición de los reyes, y que laintolerancia y el sectarismo han sido maldicionesinfinitamente peores para el género humano que laignorancia y el error. ¡Mejor cualquier error quela persecución! ¡Mejor es cualquier opinión queel aplastapulgares, el potro de estiramiento o la

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estaca de la pira! Y sabe también cuáninenarrablemente absurdo es, para una criaturapara la que ella misma y todo alrededor suyos sonmisterios, torturar y despedazar a otros porque nopiensan como él al contemplar lo más profundo deesos misterios y al intentar comprender lo queestá por completo más allá de la comprensióntanto del perseguidor como del perseguido.

La Masonería no es una religión. Aquel que hacede ella una creencia religiosa la falsifica y ladesnaturaliza. El brahmán, el judío, elmahometano, el católico y el protestante, cada unoprofesando su particular religión, sancionada porlas leyes, por el tiempo y por el entorno, debeatenerse a ellas, y no puede tener dos religiones,pues las normas sociales y las leyes sagradasadaptadas a los usos, maneras y prejuicios decada nación son creación de los hombres. Pero laMasonería enseña, y ha preservado en toda supureza, los elementos cardinales de la vieja yprimitiva fe que subyace y constituye el cimientode todas las religiones. Todo lo que existió tuvouna base de verdad que ha sido recubierta de unacapa de errores. Las verdades primitivasenseñadas por el Redentor fueron prontocorrompidas, mezcladas y combinadas con unasficciones que no fueron enseñadas a nuestra raza.La Masonería es la moralidad universal válida

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para los habitantes de todas las tierras y para loshombres de todos los credos. No enseñadoctrinas, excepto aquellas verdades que apuntandirectamente al bienestar del hombre; y aquellosque han pretendido emplearla para venganzasinútiles, fines políticos y prácticas jesuíticas tansólo la han pervertido para propósitos ajenos a suverdadero espíritu y auténtica naturaleza. Elgénero humano se ha hecho adulto y ha superadolos sacrificios y mitologías de la infancia delmundo. Aún así es fácil para la indolencia humanapermanecer apegada a estas ayudas y rehusaravanzar. De esta forma, el nómada conservador delos páramos tártaros siempre mantiene susrebaños en el mismo círculo de pastosconsumidos, mientras el hombre que progresamarcha buscando campos verdes y pastos frescos.El segundo es el verdadero masón; y el mejor, yen realidad el único masón bueno es aquel quecon el poder del trabajo hace que la vida prosigasu curso; es el mecánico honesto, el comerciante,el granjero, el hombre con capacidad depensamiento, de justicia, o de amor, es aquel cuyavida completa resulta un gran acto de debermasónico. La forma natural de emplear la fuerza,en el caso del hombre fuerte, o la sabiduría, en elcaso del hombre sabio, es realizando el trabajo deun hombre fuerte o de un hombre sabio. El trabajo

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natural de la Masonería es la vida real, el empleode las facultades en sus propias esferas y para susfunciones naturales. El Amor a la Verdad, laJusticia y la Generosidad, como atributos deDios, deben aparecer en una vida marcada porestas cualidades; esa es la única norma real de laMasonería. Hacer profesión de las conviccionespersonales, unirse a la Orden, asumir susobligaciones y asistir a las ceremonias tiene elmismo valor en el trabajo que en la Masonería; laforma natural de Masonería es la bondad, lamoralidad, y llevar una existencia honesta, justa,de buen corazón y fiel como es debido en un buenhombre. Es la obediencia leal a las leyes de Dios.

El buen masón hace el bien conforme aparecepor su camino, y porque ha aparecido en sucamino; lo hace por amor al deber, y no porqueexista una ley, humana o divina, que ordene a suvoluntad hacerlo. El masón es leal a su mente, suconciencia, su corazón y su alma, y poca tentaciónsiente de hacer a los otros lo que no le gustaríaque le hicieran a él. Se negará un bien a sí mismopara favorecer a su hermano. Su deseo mira en lalínea de su deber, de forma que ambos están enarmonía. No en vano acuden a él el pobre y eloprimido. Se encuentran tales hombres en todaslas ramas cristianas, protestantes y católicos, entodas las grandes religiones del mundo civilizado,

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entre budistas, musulmanes y judíos. Son padresamorosos, generosos ciudadanos, impecables ensus negocios, con una hermosa vida cotidiana. Seaprecia su Masonería en su trabajo y en su recreo,pues aparece en toda forma de su actividad, yasea individual, doméstica, social, religiosa opolítica. La verdadera Masonería de su interior serefleja en su conducta exterior, y su moralidaddebe transformarse en filantropía. El verdaderoMasón no sólo ama a su estirpe y a su país, sino atoda la humanidad; no sólo ama al bueno, sinotambién al malo de entre sus hermanos. Albergamás bondad de la que su día a día puede contener,y no contento con el deber que se haya en sucamino, sale a buscarlo, no únicamente queriendohacerlo, sino ansiando hacer el bien, extender suverdad, su justicia, su generosidad y su Masoneríasobre todo el mundo. Su día a día es unaprofesión de Masonería, manifestada en perpetuabuena voluntad hacia los hombres. Él no puedeser un perseguidor ni un inquisidor.

El Masón vive en esta hermosa vida de formatan natural como es para el castor construir y parael ruiseñor cantar su propia melodía cadenciosa ynatural. Igual que de las perennes fuentes mana elriachuelo que rejuvenece la pradera con mayorverdor y con una belleza perfecta floreciendo. Deesta forma la masonería cumple con el trabajo que

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se supone que debe hacer. El Masón no solloza nise lamenta, ni hace muecas de disgusto. Vivederecho hacia adelante. Si su vida, como la detodos los hombres, está marcada por errores ypecados, él ara sobre el terreno baldío con suremordimiento, planta nuevas semillas y el áridodesierto florece como una rosa. Él no estácondicionado por formas de pensar, actuar osentir. Acepta lo que su mente contempla comoverdadero, lo que su conciencia dicta comocorrecto, lo que su corazón considera comogeneroso y noble, y aparta de sí todo lo demás.Aunque los ancianos y los hombres respetables dela Tierra le exigiesen que se inclinase ante ellos,sus rodillas obstinadas se inclinarían únicamenteante el dictado de su alma varonil. Su Masoneríaes su libertad ante Dios, no su atadura ante loshombres. Su mente actúa según la ley universaldel intelecto, su conciencia según la ley universalmoral, sus afectos y su alma según suscorrespondientes leyes universales, y así élresulta fuerte por la fuerza de Dios, estando encomunión con Él por estos cuatro elementos. Lasviejas teologías, las religiones filosóficas de lostiempos antiguos ya no nos bastan. Los deberes dela vida deben cumplirse. Estamos paracumplirlos, conscientemente obedientes a la leyde Dios, no como ateos que aman su propio

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beneficio. Hay vicios cotidianos que deben sercorregidos. Por todas partes se necesitamoralidad y filantropía. Hay errores que deshacery que deben ser llenados con nuevas verdades,radiantes de gloria celestial. Hay grandes males yerrores, en la Iglesia y el Estado, en la vidadoméstica, social y pública que corregir ysuperar. La Masonería no puede, en nuestrotiempo, abandonar el ancho camino de la vida.Debe viajar por la calle abierta, hacerse presenteen la plaza abarrotada y enseñar a los hombres enbase a sus hechos, más elocuentes que cualquierdiscurso.

Este grado está principalmente dedicado a laTOLERANCIA, e inculca de la manera másenérgica que la gran idea principal del ArteAntiguo, la creencia en un solo Dios verdadero,así como una vida recta y virtuosa constituyen losúnicos requisitos necesarios para permitir a unhombre ser Masón.

La Masonería tiene el más vívido recuerdo delos tormentos terribles que se emplearon paraimponer nuevas formas de religión o extinguir lasantiguas. Observa con el ojo de la memoria elexterminio despiadado de cualquier pueblo, sinimportar sexo o edad, porque era su desgracia noconocer el Dios de los judíos, o adorarle bajo elnombre equivocado, por parte de las salvajes

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tropas de Moisés y Josué. Contempla losaplastapulgares y el potro de estiramiento, ellátigo, la horca y la estaca de pira, las víctimas deDiocleciano o del Duque de Alba, los miserablesPuritanos y Presbiterianos, la quema de MiguelServet y el ahorcamiento de los inofensivoscuáqueros. Contempla a Cranmer sosteniendo sumano en alto entre las llamas hasta caer entre elcalor que le consumía. Contempla laspersecuciones de Pedro y Pablo, el martirio deEsteban, los procesos de Ignacio, Policarpo,Justino e Ireneo; y al contrario, los sufrimientosde los paganos despedazados bajo losemperadores cristianos, igual que padecían loscatólicos en Irlanda bajo la reina Isabel y elsangriento Henry. La virgen romana desnuda antelos leones hambrientos; igual que la jovenMargaret Graham, atada a la estaca a nivel delagua y dejada ahogar mientras ella cantabahimnos a Dios hasta que las aguas impíascubrieron su cabeza; la Masonería contempla atodos aquellos que han sufrido hambre y miseria,peligro y prisión, estaca y espada, los observa atodos y tiembla ante la larga lista de atrocidadeshumanas. Y es testigo también de la opresióntodavía practicada en nombre de la religión:hombres abatidos a tiros en prisiones cristianasde la Italia cristiana por leer la Biblia cristiana;

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en casi todos los estados cristianos, leyesprohibiendo la libertad de expresión en todoaquello referido a la Cristiandad; y las horcaselevándose sobre los púlpitos.

Los fuegos de Moloch en Siria, las severasmutilaciones en nombre de Astarté, Cibeles yJehová; las atrocidades de los torturadorespaganos del Imperio; los tormentos aún mayoresque los cristianos godorromanos de Italia yEspaña infligieron a sus hermanos; las horrorosascrueldades que han tenido lugar en Suiza, Francia,Países Bajos, Inglaterra, Escocia, Irlanda yAmérica, nada de esto es demasiado cuando setrata de avisar al ser humano de los malesimpronunciables que se siguen de los errores enmateria de religión, y especialmente de investir alAmor de Dios con las pasiones crueles yvengativas de la humanidad imperfecta, y dederramar sangre para sentir que la sangre tiene unsabor dulce en nuestras fosas nasales y que loslamentos de agonía resultan deliciosos para losoídos.

El hombre nunca ha tenido el derecho de usurparla prerrogativa de Dios y condenar y castigar aotro por sus creencias. Nacidos en un paísprotestante, profesamos esa fe. Si hubiésemosabierto los ojos bajo las sombras de San Pedro enRoma, habríamos sido devotos católicos; de

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haber nacido en el barrio judío de Alepo,consideraríamos a Jesucristo como impostor; dehaberlo hecho en Constantinopla habríamosexclamado ¡No hay más Dios que Alá, y Mahomaes su profeta! El nacimiento, el lugar y laeducación nos determinan la fe. Pocos creen enuna religión porque hayan examinado lasevidencias de su autenticidad y hayan realizado unjuicio formal tras sopesar los testimonios. Ni unhombre entre mil conoce algo acerca de laspruebas de su fe. Creemos lo que se nos enseña, ylos que menos saben acerca del fundamento enque se basa su credo resultan ser los másfanáticos. Los hechos y testimonios no son, salvoen muy raras excepciones, el fundamento de la fe.Es una ley imperativa de la Economía de Diosque, inamovible e inflexible como Él es, elhombre debe aceptar sin cuestionarse la creenciade aquellos entre los que nace y es criado; la feque de esta forma se ha convertido en una parte dela naturaleza del individuo resiste toda evidenciaen contra, e incluso se desdeñará la evidencia encontra de los propios sentidos antes queabandonar la fe que ha crecido en él, y que escarne de su carne y huesos de sus huesos.

Lo que es verdad para mí no es verdad paraotro. Los mismos argumentos que convencen a unalma no causan impresión en otra. Esta diferencia

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se da en los hombres al nacer. Ninguno estálegitimado positivamente para afirmar que él tienerazón donde otros hombres de semejanteinteligencia e igual formación sostienendirectamente la opinión opuesta. Cada unoconsidera imposible que el otro sea sincero y almismo tiempo ambos están igualmente en error.¿Qué es verdad? Es una pregunta profunda, la mássugerente jamás planteada al hombre. Muchascreencias de tiempos pasados y presentes parecenincomprensibles, y nos amenazan con una nuevaperspectiva del alma humana, ese elementomisterioso, más misterioso cuanto máscontemplamos sus obras. Dadme un hombresuperior a mí en intelecto e instrucción, y aún asísus creencias me resultarán absurdas al punto deni molestarme en refutarlas. Y tampoco podréconcebir, y sinceramente no creeré, que él seatanto juicioso como honesto, pese a serlo. Surazón es tan perfecta como es la mía, y él es tanhonesto como yo soy. Las ilusiones de un lunáticoson realidades para él. Nuestros sueños sonrealidades mientras duran, pero al despertarquedan en el pasado. Las fantasías del lunáticoson realidad para él, y en la vigilia permanecenvívidas y ciertas. Ningún hombre puede decir quegoza con certeza de la posesión de la verdadcomo si poseyese un palacete. Cuando los

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hombres alimentan opiniones diametralmenteopuestas los unos a los otros, y todos sonhonestos, ¿quién decide quién se haya en laverdad y quién puede afirmar con certeza que latiene? No sabemos qué es la verdad. Que nosotroscreamos y sintamos con absoluta certeza quenuestra opinión es cierta no es en realidad ni lamás mínima prueba de nada, por muy cierto einfalible que nos resulte. Ningún hombre esresponsable de la verdad de su fe, tan sólo de queesta persiga buenos fines.

Por lo tanto ningún hombre tiene o ha tenidojamás el derecho de perseguir a otro por suscreencias, pues no puede haber dos derechosantagonistas; y si uno puede perseguir a otro porconsiderar que sus creencias son erróneas, el otrotiene, por la misma razón, el mismo derecho aperseguir al primero. La verdad nos llegacoloreada y sesgada por nuestros prejuicios eideas previas, que son tan viejos como nosotrosmismos y tan fuertes como si estuviesen dotadosde una fuerza divina. La Verdad nos llega comouna piedra nos llega del agua: deformada ydistorsionada. Un argumento se adentra en lamente de un hombre y le convence mientras que enotra mente rebota como una bola de marfilarrojada al mármol. No tiene mérito para unhombre profesar una particular fe, por muy sólida,

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excelente y filosófica que pueda ser, si la bebiócon la leche de su madre. No es mayor mérito quesus prejuicios y sus pasiones.

El musulmán sincero tiene tanto derecho aperseguirnos a nosotros como nosotros aperseguirle a él; y por ello la Masonería no exigemás que la creencia en Una Gran TodopoderosaDeidad, que es Padre y Preservador del Universo.Por ello enseña a sus adeptos que la tolerancia esuno de los primeros deberes en todo buen masón,y que es parte componente de la caridad, sin lacual sólo seríamos estatuas vacías de masones,mero latón sonoro y timbales tintineantes.

Ningún mal ha afligido tanto el mundo como laintolerancia ante la fe religiosa. Los sereshumanos asesinados, si pudiesen ser devueltos ala vida, harían por sí solos toda una nación. Si seles hubiese permitido vivir y multiplicarsehabrían doblado la población de la partecivilizada del globo; porción civilizada en la quelas guerras de religión tienen lugarprincipalmente. El tesoro y el trabajo humano asíperdido habrían convertido la Tierra en un jardínen el que, de no ser por sus malas pasiones, elhombre podría vivir ahora tan feliz como en eledén.

Ningún hombre obedece realmente la Ley

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Masónica si únicamente tolera a aquellos cuyascreencias religiosas se oponen a las suyas. Lasopiniones de cada hombre son su propiedadíntima, y los derechos de todos los hombres detener la suya propia son perfectamente iguales.Tan sólo tolerar o soportar una opinión que seoponga a la nuestra, es suponerla como herética, yafirmar el derecho a perseguirla, si pudiésemos, ypresentar nuestra tolerancia como un mérito. Elcredo del Masón va más allá. Sostiene que ningúnhombre tiene el derecho de interferir en el credode otro, y que cada hombre es totalmentesoberano en lo que concierne a sus creencias;creencias que son un asunto totalmente ajeno paraaquellos que no las comparten. Y que si hubiesealgún derecho de persecución, este derecho seríamutuo en todo caso, pues ninguna parte puedearrogarse el derecho de constituirse en juez altiempo que es parte, y únicamente Dios es elmagistrado adecuado que puede decidir, enverdad, entre ellos. A ese Gran Juez eleva laMasonería el asunto, y abriendo ampliamente suspuertas, invita a entrar y a convivir en paz yarmonía al protestante, al católico, al judío, almusulmán, a cualquier hombre que desee llevaruna vida realmente moral y virtuosa, amar a sushermanos, velar por los enfermos y los afligidos,y creer en el único, Todopoderoso, Omnisciente,

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Omnipresente DIOS, Arquitecto, Creador yPreservador de todas las cosas, por cuyauniversal Ley de Armonía todo funciona en esteUniverso (gran y vasto círculo de sucesiva Muertey Vida), Creador a cuyo Inefable Nombre todoslos verdaderos masones rendimos el másprofundo homenaje, y por cuyas incontablesbendiciones derramadas sobre nosotros sentimosla más sincera gratitud, ahora y siempre.

Debemos ser tolerantes con los credos de losdemás, pues en toda fe hay excelentes preceptosmorales. En la lejana Asia Meridional, Zaratustraenseñó esta doctrina: “Al comenzar el viaje, elCreyente debería dirigir sus pensamientos aOrmuz, y reconocerle, en la pureza de su corazón,como Rey del Mundo. Debe amarlo, honrarlo yservirlo. Debe ser justo y caritativo, despreciarlos placeres de la carne y evitar el orgullo y lasoberbia, así como el vicio en todas sus formas, yespecialmente la falsedad, uno de los másdespreciables pecados de los que el hombrepuede ser culpable. Debe olvidar las injurias y novengarse. Debe honrar la memoria de sus padres yfamiliares. Por la noche, antes de retirarse adormir, debería examinar rigurosamente suconciencia y arrepentirse de los errores que ladebilidad o la mala fortuna le han llevado acometer”. Se pedía al Creyente que orase y

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suplicase por las fuerzas necesarias paraperseverar en el bien y para obtener perdón porsus errores. Era su deber confesar sus pecados aun Mago, o a un laico de virtud renombrada, o alSol. El ayuno y el castigo del cuerpo estabanprohibidos y, por el contrario, era su deberalimentar apropiadamente el cuerpo y mantenerlovigoroso, de forma que su espíritu pudiese serfuerte y resistir a los espíritus de la Oscuridad,así como leer más diligentemente la PalabraDivina y tener más valor para realizar buenasobras.

Y en el Norte de Europa los Druidas enseñabanla devoción a los amigos, la indulgencia ante loserrores recíprocos, el gusto por la alabanza bienganada, la prudencia, la humanidad, lahospitalidad, el respeto por los ancianos, a notemer el futuro, la templanza, el desprecio de lamuerte y la cortesía caballeresca hacia lasmujeres. Escucha estas máximas del Hava Maal oSublime Libro de Odín: “Si tienes un amigo,visítale a menudo; el sendero se verá recubiertode hierba y las plantas pronto lo cubrirán si nocaminas constantemente sobre él. Es un amigo lealaquel que, no teniendo más que dos panes, da unoa su amigo. Nunca seas el primero en romper conun amigo; el dolor se apodera de aquel que nocuenta con nadie, salvo él mismo, a quien pedir

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consejo. No hay hombre virtuoso que no tengaalgún vicio, ni hombre malvado que no poseaalguna virtud. Feliz es aquel que obtiene laaprobación y buena voluntad de los hombres, puestodo lo que depende de la voluntad de otro esarriesgado e incierto. Las riquezas se desvanecenen un instante, y son las más inconstantes de lasamistades; los rebaños perecen, los padresmueren, los amigos no son inmortales, tú mismoeres mortal. Tan solo conozco una cosa que nomuere: la reputación que sobrevive a la muerte.Sé humano con aquellos que encuentras en elcamino. Si el huésped que llega a tu casa tienefrío, ofrécele fuego; el hombre que ha viajado porlas montañas necesita comida y ropas secas. No temofes de los ancianos, pues de las arrugas de laedad surgen a menudo palabras llenas de sentido.Sé moderadamente astuto, y no seas prudente enexceso. No permitas a nadie intentar conocer sudestino si es alguien que duerme con sosiego,pues no hay suerte más cruel que estardescontentos con nuestro destino. El glotóndevora su propia muerte, y el sabio se ríe de laavaricia del tonto. Nada hay más dañino para losjóvenes que la bebida excesiva; cuanto más sebebe, más se pierde la razón; el pájaro del olvidocanta ante aquellos que se embriagan y engaña asus almas.

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El hombre desprovisto de todos los sentidoscree que vivirá si evita la guerra; pero, si laslanzas no le alcanzan, la vejez no le dará cuartel.Mejor vivir bien que vivir mucho. Cuando unhombre enciende una hoguera en su casa, lamuerte llega antes de que se extinga”.

Y esto dicen los libros Indios: “Honra a tu padrey a tu madre. Nunca olvides las bendiciones quehas recibido. Aprende mientras eres joven.Obedece las leyes de tu nación. Busca lacompañía de hombres virtuosos. No hables deDios sino con respeto. Vive en armonía con tussemejantes. Mantente en tu sitio correcto. Nohables mal de nadie. No te burles de lasenfermedades corporales de nadie. No persigassin piedad a un enemigo derrotado. Lucha porobtener una buena reputación. Acepta el consejode los hombres sabios. Cuanto más se aprende,más se adquiere la capacidad de aprender. ElConocimiento es la riqueza más permanente. Elverdadero uso del Conocimiento es distinguir elbien del mal. No seas causa de vergüenza para tuspadres. Lo que se aprende en la juventud perduracomo si estuviese grabado en roca. Es sabio aquelque se conoce a sí mismo. Haz que los libros seantus mejores amigos. Deja de aprender solo cuandoalcances los cien años. La sabiduría estásólidamente enraizada incluso en el océano

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cambiante. No engañes a nadie, ni siquiera a tuenemigo. La Sabiduría es un tesoro cuyo valor sereconoce en todas partes. Habla humildemente,incluso al pobre. Es más dulce perdonar quevengarse. Las apuestas y las pendencias conducena la miseria. No hay verdadero mérito sin lapráctica de la virtud. Honrar a nuestra madre es elmejor homenaje que podemos rendir a laDivinidad. No hay sueño tranquilo sin conciencialimpia. Mal entiende sus intereses quien rompe supalabra”.

Hace veinticuatro siglos estos eran losprincipios éticos chinos: “El Filósofo (Confucio)dijo: ¡SAN! Mi doctrina es sencilla y de fácilcomprensión”. Tseng-Tsé respondió: “Eso escierto”. Una vez que el filósofo hubo salido, losdiscípulos preguntaron qué había querido decir sumaestro. Tseng-Tsé respondió: “La doctrina denuestro maestro consiste únicamente en ser rectode corazón y amar al prójimo como a nosotrosmismos”.

Aproximadamente un siglo más tarde, la LeyHebrea estableció: “Si un hombre odia a suvecino, que se le haga lo mismo que él habíapensado hacerle... Es mejor un vecino que estácerca que un hermano que está lejos… Amarás atu prójimo como a ti mismo”.

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En el Siglo V a.C., el griego Sócrates dijo:“Amarás a tu vecino como a ti mismo”. Tresgeneraciones antes, Zaratustra había enseñado alos persas: “Ofreced vuestra oracionesagradecidas al Señor, el más justo y puro Ormuz,Dios supremo y digno de alabanza, que declaróesto a su profeta: Guárdate de no hacer a losdemás lo que no desearías que te hiciesen a timismo; haz a los demás aquello que, cuando se tehace a ti, no te resulta desagradable”.

La misma doctrina fue impartida en tiemposremotos en las escuelas de Babilonia, Alejandríay Jerusalén. Un pagano declaró al fariseo Hillellque estaría dispuesto a abrazar la religión judía siél podía darle a conocer en unas pocas palabrasun resumen de toda la Ley de Moisés. “Que lo queno te guste que te hagan a ti mismo —dijo Hillell— no lo hagas a tu prójimo”. En este precepto secontiene toda la ley. Lo demás es únicamente elcomentario.

“Nada es más natural —dijo Confucio— nada esmás sencillo, que los principios de moralidad quedefiendo y que intento, por medio de parábolasconstructivas, inculcaros… Es la humanidad, o loque es lo mismo, la caridad universal entre todaslas especies, sin distinción. Es honestidad, esdecir, esa rectitud de espíritu y corazón que lehace a uno buscar la verdad en todo y desearla sin

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engañarse a sí mismo o a otros. Es, por último,sinceridad y buena fe, o lo que es lo mismo,franqueza, transparencia de corazón temperadapor la confianza, lo que excluye todo engaño yartimaña, tanto en el hablar como en el obrar.”

Difundir la información útil, extender la mejoraintelectual, seguro garante de la mejora moral,adelantar la llegada del gran día en que eldespertar del Conocimiento general ahuyentarálas perezosas y persistente neblinas de laignorancia y el error incluso de la base de la granpirámide social, es desde luego una sublimemisión a la que los más espléndidos talentos yvirtudes consumadas pueden consagrarse,deseosos de tomar parte. Desde las filasmasónicas debería promocionarse a aquellos cuyogenio, y no su abolengo, ennoblece, y abrir atodas las clases el templo de la ciencia y,siguiendo el ejemplo de los Masones, hasta elhombre más humilde debería intentar subir esosescalones que ya no permanecen inaccesibles yadentrarse en la puertas del Sol abiertas de par enpar.

La más elevada cultura intelectual esperfectamente compatible con las tareas y afanesdiarios del hombre trabajador. El dulce deleitepor las más sublimes verdades de la cienciapertenece por igual a todas las clases del género

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humano. E, igual que la Filosofía era enseñada enlos bosques sagrados de Atenas, y bajo el Pórtico,y en los viejos templos de Egipto y la India, así ennuestras logias debería dispensarse elConocimiento, enseñarse las Ciencias, y lasLecturas ser como las enseñanzas de Sócrates,Platón, Agassiz o Cousin.

El verdadero conocimiento nunca permitió unaturbulencia o incredulidad, sino que su progresoes el precursor de la liberalidad y la toleranciailustrada. Quien siente temor ante estos valoresbien puede temblar, pues seguro puede estar deque el día del Conocimiento está por llegar, yahuyentará de forma fulminante a los espíritusmalignos de la tiranía y la persecución queacosaban a las criaturas durante la larga nocheahora desaparecida. Y es de desear que esetiempo llegue pronto, pues entonces, al no obrarya los hombres en la ceguera de la ignorancia, nosucumbirán al vil principio de juzgar y tratar a sushermanos y semejantes según la coincidenciaaccidental e involuntaria de sus opiniones, sinoque los juzgarán por el mérito intrínseco de susacciones.

Cuando quiera que lleguemos a tratar con totalrespeto a aquellos que conscientemente disientende nosotros mismos, la única consecuenciapráctica de esta diferencia será que tendremos

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que ilustrar la ignorancia de una parte u otra.Instruyéndoles, si la ignorancia es suya, ocultivándonos, si es nuestra, de forma que al finalaparezca la única clase de unanimidad que esdeseable entre seres racionales: el acuerdo queprocede de la convicción plena tras la más librede las discusiones.

El Elegido de los Quince debería, por lo tanto,tomar el liderazgo de sus conciudadanos, no enlas diversiones frívolas ni en las ansiasdegradantes del vulgo, sino en la tarea realmentenoble de iluminar a la masa de sus compatriotas yde dejar su propio nombre rodeado, no deesplendor bárbaro, ni de cortesía amanerada, sinode los honores más dignos de nuestra naturalezaracional, quedando nuestro nombre unido a ladifusión del Conocimiento, y con elagradecimiento expresado por los pocos, almenos, a los que su sabia beneficencia harescatado de la ignorancia y el vicio. Nosotros ledecimos, en las palabras del gran romano: “Nuncase aproxima tanto el hombre a la Deidad comocuando confiere dones y beneficios a los hombres.Nada hay mayor en la fortuna de un hombre queservir y hacer el bien siempre que sea posible, yno hay nada más sublime en su naturaleza que eldesear que así sea”. Este es el verdadero objetivode todo hombre y masón que valora la verdadera

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felicidad y que otorga importancia a una famainmaculada. Y si a los benefactores de lahumanidad, cuando descansan de su noble labor,se les permite disfrutar, como merecidarecompensa de su virtud, del privilegio decontemplar las bendiciones que con sus esfuerzosy caridad, y quizá con sus afanes y sufrimientos,han cambiado la situación y existencia primera dealgunos de sus semejantes, aquellos que hanresultado beneficiados no resultarán, en suexaltada pureza y sabiduría, ser los fundadores depoderosas dinastías, ni Césares, Alejandros oTamerlanes, ni reyes ni consejeros, presidentes ysenadores que hayan vivido principalmente parasu propio interés y tan solo ocasionalmente parasu país, anteponiendo a menudo su propiagrandeza o la de su facción al bienestar de sussemejantes. No serán ellos los que se satisfagancontemplando monumentos erigidos en sumemoria infame. Sino que aquellos a los quebenefició disfrutarán de esa felicidad y marcharánen ese triunfo, y ellos protagonizarán los efectoslejanos de la benevolencia iluminada derramadasobre los semejantes, y estarán exultantes en suspensamientos al contemplar los cambios que,quizá tras muchos años, puedan presenciar conojos que la edad y el pesar ya no podrán nublar:la Sabiduría reinará compartiendo el trono con la

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Virtud. La Superstición habrá sido destronada y latiranía exiliada. Y quizá sea así en un gradopequeño, pero ya lo será en algún grado, y seráun fruto, tan precioso como costoso, y aunquesuponga una recompensa tardía lo será duradera,resultado de su propio sacrificio y agotadoresfuerzo, de su propia ofrenda de caridad y ayudaa la educación sabiamente prodigada, así como delos obstáculos y penalidades que arrostraron.

La Masonería no exige a sus iniciados ymiembros nada que sea impracticable. No lespide que afronten la empresa de ascender a esascimas elevadas y sublimes de una virtud teórica eimaginaria a la vez que inverosímil, alta y fríacomo las nieves eternas y remotas que visten lasinaccesibles cumbres del Chimborazo. Solo pideque se haga lo que es factible de ser llevado acabo. No agota las fuerzas de nadie, ni requiere irmás allá de las propias capacidades. LaMasonería no espera que alguien cuyo negocio oprofesión le proporciona poco más de lonecesario para cubrir las necesidades de sufamilia, y cuyo tiempo está necesariamenteocupado por sus obligaciones diarias, abandone ono atienda debidamente el negocio que alimenta aél y a sus hijos para consagrarse a la difusión delconocimiento entre los hombres. No se espera quepublique libros para el pueblo, ni que, para ruina

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de sus negocios privados, funde academias ycolegios, construya bibliotecas y se haga acreedora una estatua con su figura.

Pero la Masonería exige y espera de cada unode nosotros hacer algo dentro de nuestracapacidad y nuestros medios, y no hay masón queno pueda hacer algo, ya sea por sí mismo oasociado con otros. Si una logia no puede ayudara fundar una escuela o academia, todavía puedehacer algo. Puede educar a un niño o una niña, almenos al hijo de algún hermano pobre o partido alOriente Eterno. Y nunca debe olvidarse que en elniño más pobre y olvidado que parezcaabandonado a la ignorancia y al vicio puedendormir las virtudes de un Sócrates, el intelecto deun Bacon o un Bossuet, el genio de unShakespeare o la capacidad de beneficiar a lahumanidad propia de un Washington; y no debeolvidarse que al rescatarlo de la inmundicia enque se halla sumido y proporcionarle los mediospara la educación y el desarrollo, la logia que asíobra puede convertirse en el medio directo deotorgar al mundo tan gran compañero como eldado por John Faust, el muchacho de Mentz; eseniño rescatado puede perpetuar las libertades deuna nación y cambiar el destino de los estados,así como escribir un nuevo capítulo en la historiadel mundo.

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Pues nunca conocemos la importancia del actoque realizamos. La hija del Faraón poco pensabaen lo que estaba haciendo por la raza humana, ydesconocía las consecuencias vastas einimaginables que se desprendían de su acto decaridad cuando sacó al pequeño hijo de una mujerhebrea de entre los juncos que crecían a lo largodel Nilo y decidió criarlo como si fuese el suyopropio. ¡Cuán a menudo un acto de caridad,costando poco al hacedor, ha dado al mundo ungran pintor, un gran músico o un gran inventor!¡Cuán a menudo un acto así ha tornado a un niñopobre en benefactor de su raza! ¡En quécircunstancias insignificantes y aparentementeexentas de importancia han tornado y girado losdestinos de los grandes conquistadores delmundo! Ninguna ley limita los frutos que sedesprenderán de de una sola buena obra. El óbolode la viuda puede no solo ser tan aceptable paraDios, sino que puede producir tan grandesresultados como la costosa ofrenda del rico. Elmás pobre niño, ayudado por la benevolencia,puede llegar a dirigir ejércitos, controlar senados,decidir sobre la paz y la guerra u ordenar agobiernos; y sus magníficos pensamientos ynobles palabras pueden ser ley dentro de siglospara millones de hombres aún por nacer. Pero laoportunidad de realizar un gran bien no se

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presenta a menudo a nadie. Es peor aún que unalocura permanecer inerte y despreocupado, yesperar que suceda un accidente gracias al cualnuestras influencias vivirán siempre. Se puedeesperar que suceda así únicamente comoconsecuencia de uno, muchos, o una larga serie deactos. Se puede esperar beneficiar al mundo porcontinuidad, por persistencia, por un hábitofundado y uniforme de trabajar para la ilustracióndel mundo, para la ampliación de sus medios ycapacidad. Pues es, a todos los niveles, por eltrabajo constante, por prestar suficientededicación a nuestra labor y por disponer desuficiente tiempo para llevarla a cabo, por elsacrificio continuado y por la constancia en laaplicación, y nunca por un rápido juego de manos,como aseguramos la firmeza y el marchamo de laverdadera excelencia. Así fue como Demóstenes,frase tras frase e idea tras idea, elaboraba hasta lomás perfecto sus inmortales discursos. Así fuecomo Newton abrió su camino, ascendiendo porla Geometría hasta el mecanismo de los Cielos, ycomo Le Verrier añadió un planeta a nuestrosistema solar.

Es una opinión totalmente errónea pensar queaquellos que han dejado los más gloriososmonumentos intelectuales tras de sí no se habíanesforzado más que los demás, sino que eran

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únicamente mejor dotados; que destacaban por sutalento pero rara vez por su trabajo; pues está enla verdad de las más fatigosas faenas que esosesfuerzos tan comunes son los mayoresresponsables de la consecución de la gloria tanrenombrada y recordada.

No debemos tomar como una vulgarización delgenio pensar que pueda prender de cualquier otramanera que no sea por una inspiración directa delos Cielos, ni obviar la determinación en cumplirun propósito, o la devoción a un fin sencillo perogrande. Es la perseverancia en la labor que nos esasignada la que da los frutos, no mediosaccidentales y extraños, sino el esfuerzodesarrollado poco a poco tal y como la mente escapaz de hacerlo. Es la acumulación de muchosesfuerzos pequeños, en lugar de unos escasosarranques de ímpetu quizá gigantesco, peroirregulares al fin y al cabo, lo que permite que laenergía lleve a cabo una obra maravillosa, y soloes esa acumulación de pequeños esfuerzos la queproduce resultados llamados a estar inscritos enlos registros que permanecen sobre la faz de latierra así como en los anales de la historia de lasnaciones y del hombre.

No debemos olvidar estos elementos a los queel genio debe sus mejores y más brillantes logros,ni imaginar que cualidades tan extendidas

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generalmente como la paciencia y la constancia,así como el esfuerzo resoluto, no participan allabrar una reputación tan ilustre como la debenefactor de la humanidad. No debemos olvidarque los grandes resultados se producen másfrecuentemente por un agregado de muchascontribuciones y esfuerzos; como sucede con lasinvisibles partículas del vapor, cada una separaday distinta de las otras, pero que, elevándose desdelos océanos, bahías y golfos, de lagos y ríos, deciénagas y llanos inundados, flotan en el airecomo nubes, y se destilan sobre la tierra comorocío, y caen como lluvia y nieve sobre losamplios llanos y las abruptas montañas, yproducen las grandes corrientes navegables queson las arterias a lo largo de las cuales fluye lasangre vital de una nación.

Y así la Masonería puede hacer mucho, si cadamasón está satisfecho en hacer su parte, y si susesfuerzos aunados son dirigidos por sabiosconsejos hacia un propósito común. “Realizarcosas poderosas en un momento es lo propio deDios y su Omnipotencia; pero hacer cosasgrandiosas poco a poco es el camino que Él hadejado para el hombre”. Si la Masonería es leal asu misión, y los masones lo son a sus promesas yobligaciones, si se entra vigorosamente en unamisión de beneficencia, tanto la Orden como ellos

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no harán sino perseguir ese fin de forma honesta yfiable, recordando que nuestras contribuciones ala causa de la caridad y la educación merecenmayor crédito cuando nos cuestan algo, ya sea larenuncia a la comodidad o el abandono de algúnlujo. Si en lugar de apoyar de forma puntual yprecaria los grandes proyectos de la Masoneríapara la mejora del género humano lo hacemos deforma regular e incesante, como el vapor que seeleva y las fuentes que manan, y como el Sol quese alza y las estrellas que aparecen en el cielo,entonces podremos estar seguros de que sealcanzará un gran resultado y se llevará a cabo ungran trabajo. Y entonces se podrá ver que laMasonería no es estéril o impotente, ni estáabocada a decaer de forma fatal.

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XISublime Elegido de los Doce

o

Príncipe Ameth(Elegido de los Doce)

Los deberes de un Príncipe Ameth son ser dignode confianza, fiable, y sincero; proteger al pueblocontra imposiciones ilegales y abusos; luchar porsus derechos políticos y mirar, en la medida quele sea lo posible, porque aquellos que obtienenlos beneficios del estado sean también los quesoporten sus cargas.Debes ser leal con todos los hombres.Debes ser franco y sincero en todas las cosas.Debes ser responsable al hacer cualquier cosaque sea tu deber.Y ningún hombre debe arrepentirse de haberconfiado en tu resolución, tu trabajo o tupalabra. La gran característica distintiva de un masón es

su devoción por el género humano. Él reconoce enla raza humana a una gran familia en la que todosestán unidos a él por lazos invisibles y unapoderosa red de circunstancias forjada y tejida

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por Dios. Sentir ese amor es el primer debermasónico para servir a sus semejantes. Con suentrada en la Orden cesa de estar solo y pasa aser un miembro de una gran hermandad,asumiendo nuevos deberes para con cada masónvivo, al igual que en ese momento cada masón losasume hacia él. Pero sus deberes no se limitanúnicamente a los masones, pues asume muchasobligaciones hacia su patria, y especialmente conlas grandes masas de gente común que sufre, puesellos también son sus hermanos, y Dios lesescucha silenciosos, tal y como son los lamentosde su miseria. El masón está obligado adefenderlos por todos los medios adecuados, porla persuasión, la influencia, o por otros, si laocasión y la emergencia lo requiere, contra laopresión y los abusos tiránicos e ilegales.

El masón trabaja igualmente para defender ypara mejorar al pueblo. No le halaga para guiarloen falso, ni le complace para poder gobernarlo, niesconde su opinión para agradarlo, ni le dice quenunca puede errar, ni que su voz popular es la vozde Dios. Él sabe que la seguridad de todogobierno libre, así como su continuidad yperpetuación, dependen de la virtud e inteligenciadel pueblo común; y que, salvo que su libertadsea de una clase tal que las armas no puedanintentar arrebatarla; salvo que sea fruto de un

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coraje viril, de la justicia, de la templanza y deuna generosa virtud; y siendo así, a no ser queesté profundamente enraizada en los corazones ymentes de todo el pueblo, no tardarán en apareceraquellos que arrebatarán al pueblo de formataimada lo que ha sido conquistado por las armaso las instituciones. El masón es consciente de que,tras ser liberado de los esfuerzos de la guerra, elpueblo es negligente con las tareas de la paz. Si lapaz y la libertad consisten en un estado de guerra,si la guerra es su única virtud y la cima de suhonor, pronto considerarán a la paz como lo másadverso para sus intereses, y esa paz tan sólo seconvertirá en una guerra aún más dolorosa, y loque imaginaron como libertad se transformará enla peor de las esclavitudes. Pues, a no ser que pormedio del conocimiento y la moralidad (y esto nodebe confundirse con la charlatanería y la espumade las apariencias, sino que debe ser unamoralidad genuina, sincera y sin adulterar)consigan despejar el horizonte de la mente de esasneblinas de error y las pasiones que surgen de laignorancia y el vicio, siempre tendrán a aquellosque uncirán sus cuellos al yugo como si fuesenbestias; y tendrán a aquellos que, a pesar de todossus triunfos, los subastarán al mejor postor, comosi no fuesen más que botín de guerra, y queencontrarán una exuberante fuente de riqueza y

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poder en la ignorancia, prejuicios y debilidadesdel pueblo.

El pueblo que no subyuga la propensión del ricoa la avaricia, la ambición y la sensualidad, que nodestierra el lujo de sus familias y combate lapobreza, el pueblo que no difunde elconocimiento entre los pobres y no trabaja parasacar al abyecto del barro del vicio y lamiserable desidia y para impedir que eltrabajador perezca de hambre ante la visión delujosos festines, se encontrará con que hafomentado en su propia casa, en esa avaricia,ambición, sensualidad, egoísmo y lujo de unaclase, así como en la degradación, miseria,alcoholismo, ignorancia y embrutecimiento de laotra, déspotas más obstinados e intratables quelos que hubiese podido encontrar en el campo debatalla; y hasta sus mismas entrañas se tendránque arrastrar ante esa intolerable estirpe detiranos.

Estos son los primeros enemigos a someter; enesto constituye la campaña de la Paz. Estostriunfos, pese a su indudable dificultad, estánexentos de sangre, y son mucho más honorablesque los trofeos obtenidos por la masacre y larapiña, y si no se resulta victorioso en estaempresa, entonces la victoria sobre el enemigodespótico en el campo de batalla resulta ser vana

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por completo. Pues si cualquier pueblo piensa quees una política más noble, beneficiosa y sabiainventar sutiles ingresos por medio de sellos ytasas para aumentar la recaudación de impuestos yexprimir al pueblo empobrecido; o aumentar sufuerza naval y militar; o rivalizar en astucia conlos embajadores de los estados extranjeros;planear la invasión de un territorio ajeno; realizarastutos tratados y alianzas; gobernar estadospostrados y provincias depauperadas por mediodel terror y la fuerza en lugar de administrar unajusticia inmaculada al pueblo, aliviar la condicióny mejorar la situación de las masas menesterosas,socorrer al afligido y conciliar a los litigantes, ycon presteza dar a cada uno lo que lecorresponde, entonces ese pueblo está sumido enuna nube de error, y se dará cuenta demasiadotarde, cuando la ilusión de esos suculentosbeneficios se haya desvanecido, de que aldespreciar esos valores, a los que consideraronmiramientos innecesarios, no hicieron sinoprecipitar su propia ruina y desastre.

Lamentablemente, cada época presenta suspropios problemas, siempre difíciles y a menudoimposibles de resolver; y el problema de estaépoca, de obligada consideración para todohombre pensante, es este: cómo conseguir que, enuna nación populosa y rica, bendecida con

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instituciones libres y un gobierno constitucional,las grandes masas obreras tengan trabajosestables con salarios justos que les permitanescapar del hambre e impedir que sus hijos caiganen el vicio y la disipación; y cómo conseguir queesa masa obrera goce de un grado de formaciónque exceda la mera facultad de leer y escribir,para alcanzar el Conocimiento que les habilitepara tomar los deberes y privilegios propios delos hombres libres e incluso poder ejercer elarriesgado derecho del sufragio.

Pues aunque no sabemos por qué Dios, siendoinfinitamente misericordioso así como sabio, loha dispuesto así, parece ser su ley incuestionableque, incluso en las naciones civilizadas ycristianas, la gran masa de población podráconsiderarse afortunada si, durante toda su vida,desde la infancia a la vejez, en la salud y en laenfermedad, dispone de una cantidad suficientedel peor y más crudo alimento para mantenerse así misma y a sus hijos fuera de la ansiedad delhambre, y suficiente de las peores y másandrajosas vestimentas para protegerse a símisma y a sus pequeños de la indecente desnudezy el amargo frío, así como si tiene sobre suscabezas el más precario techo.

Y Él parece haber establecido esta ley queninguna comunidad humana ha conseguido abolir:

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que cuando una nación se convierte en populosa,el capital se concentra en las manos de un grupolimitado de personas, de forma que el trabajo sehalla cada vez más a su merced, hasta que la labormeramente manual, la del telar y la forja delhierro, así como la de otros artesanos, deja detener más valor que el de la mera subsistencia; y amenudo, en las grandes ciudades y en vastasextensiones del país, ni siquiera eso, y el pueblose arrastra humillado, mendigando y hambrientoante la necesidad de trabajo.

Mientras que el buey y el caballo siemprepueden encontrar una labor que les hagamerecedores de ser alimentados, no siempresucede así con el hombre. Tener empleo, disfrutarde la posibilidad de trabajar y ser pagado deforma justa, se convierte en el mayor objetivo dela vida del hombre. El capitalista puedesobrevivir sin emplear al trabajador, y sedesentiende de él cuando éste deja de seraprovechable. En el momento en que el frío esmás inclemente, los alimentos más escasos y losalquileres más altos, el capitalista le expone amorir de hambre. Si el jornalero se pone enfermo,sus ingresos cesan. Cuando es viejo, no tiene unapensión con la que poder retirarse. Sus hijos nopueden ir al colegio, pues antes de que sus huesosse fortalezcan deben ponerse a trabajar so pena de

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pasar hambre. El hombre fuerte y de cuerpo capaztrabaja por unos centavos al día, y la mujer quetirita sobre su sartén con carbón cuando elmercurio cae por debajo de cero, una vez que sushijos hambrientos han logrado conciliar el sueño,cose a la tenue luz de su única vela por una magrapitanza, vendiendo su vida a aquel que pagó aprecio de miseria el trabajo de su aguja.

Los padres y madres matan a sus hijos paraobtener el subsidio de sepultura, de forma que conel precio de un hijo pueden mantener con vida aaquellos que sobreviven. Niñitas de piesdescalzos barren los cruces de las calles cuandoel viento de invierno les azota, y mendiganpiadosamente unos peniques a aquellos que llevancálidas pieles. Los niños crecen en una miseriaescuálida y en una ignorancia brutal; la necesidadempuja a la virgen y a la esposa a prostituirse; lasmujeres pasan hambre y frío, y se reclinan sobrelos muros de los talleres, como haces de chusma,durante toda la noche, cuando no hay hueco paraellas; y cientos de familias se aglomeran en unúnico edificio insalubre de aire infecto ypestilente, donde hombres, mujeres y niños sehacinan en la suciedad; seres de todas las edadesy todos los colores durmiendo juntos de formaindiscriminada, mientras en un EstadoRepublicano grande y libre, en todo el vigor de su

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juventud y fuerza, una persona de cada diecisietees un pobre viviendo de la caridad.

¿Cómo combatir esta enfermedad mortal y estemal aparentemente inevitable que es, con mucho,el más importante de los problemas sociales?¿Qué debe hacerse ante la pobreza y el exceso demano de obra? ¿Cómo podrá durar la vida de unpaís cuando la brutalidad y el semibarbarismoalcoholizado votan y controlan cargos, y pormedio de representantes hechos a su medidacontrolan un gobierno? ¿Cómo, si no son laSabiduría ni la Autoridad, sino la turbulencia ylos despreciables vicios los que elevan a ladignidad senatorial a políticos de creenciastorcidas que apestan al olor y la polución delinfierno, a mercadeo, burdel y mercado devalores? ¿Cómo, donde el juego es legal y lapicaresca es alabada?

La Masonería hará todo lo que esté en su mano,por acción directa y cooperación, para mejorar yformar, así como para proteger al pueblo; paramejorar su condición física, aliviar sus miserias,suplir sus carestías y abogar por sus necesidades.¡Que cada masón haga todo lo que esté en su manoen esta buena obra! Pues es verdad ahora, ysiempre lo fue, y siempre lo será, que ser libre eslo mismo que ser piadoso, sabio, moderado yjusto, frugal y sobrio, magnánimo y bravo; y ser lo

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opuesto de todo esto es lo mismo que ser unesclavo. Y habitualmente sucede, por designio, ocomo si lo fuese, de la justicia de Dios, que aquelpueblo que no puede gobernarse a sí mismo nimoderar sus pasiones, sino que se arrodilla antela esclavitud de sus vicios y libertinajes, queda amerced de aquellos a los que aborrece ycondenado a una servidumbre indeseable. Ytambién está sancionado por los dictados de lajusticia y por la constitución de la Naturaleza queaquel que, por debilidad o trastorno de suintelecto, es incapaz de gobernarse a sí mismo,debería, como un ser menor, quedar bajo elgobierno de otro.

Ante todas las cosas, nunca debemos olvidarque la raza humana constituye una granhermandad, todos nacidos para conocer elsufrimiento y el dolor, y por ello debemossimpatizar con todos. Pues ninguna torre deOrgullo fue jamás lo suficientemente alta comopara situar a su propietario por encima de laspruebas, temores y debilidades de la humanidad.Ninguna mano humana jamás construyó, ni jamásconstruirá, el muro que mantenga alejados a laaflicción, el dolor y el sufrimiento. La enfermedady el pesar, el dolor y la muerte, nos igualan atodos. No entienden de clase alta o clase baja.Las principales necesidades de la vida y las

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grandes y serias necesidades del alma humana noconceden excepción a nadie. Nos hacen a todosdébiles y pobres, y ponen las palabras de súplicaen la boca de cada ser humano de forma tan ciertacomo en la boca del más humilde mendigo.

Pero el principio de la miseria no es unprincipio maligno. Nosotros erramos, y lasconsecuencias nos muestran la sabiduría. Todoslos elementos, todas las leyes alrededor nuestrocolaboran a este fin; y a través de los senderosdel error doloroso y la equivocación, es eldesignio de la Providencia llevarnos a la verdady a la felicidad. Si errar solo nos enseñase aerrar; si las caídas sólo nos confirmasen ennuestra imprudencia; si las desgraciasocasionadas por la indulgencia viciosa tuviesenuna tendencia natural a hacernos más esclavos delvicio, entonces el sufrimiento sería totalmenteperverso. Pero, por el contrario, todo tiende yestá planteado para provocar corrección ymejora. El sufrimiento es la disciplina de lavirtud, y para la virtud es infinitamente mejor quela felicidad, e incluso alberga en él toda lafelicidad esencial. La nutre, le da vigor, y laperfecciona. La virtud es el premio de la carreraduramente competida y de la batalla luchada conpundonor. Y bien vale toda la fatiga y las heridasdel conflicto. Los hombres deberían marchar con

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el corazón bravo y fuerte a la batalla contra lacalamidad. Es el hombre quien debe dominarla aella, no ella al hombre. El hombre no debeabandonar el puesto de combate y peligro, sinoque debe aguantar firmemente en su posición hastaque la gran palabra de la Providencia le permitavolar, o le condene a hundirse. El masón debeacometer con resolución y coraje el trabajo que leha sido encomendado hacer, mirando a través dela oscura nube de las tribulaciones humanas haciael final que se eleva alto y brillante ante él. Elpesar es grande y sublime, pues nadie sufre parasiempre ni a cambio de nada ni sin propósito.Está en las disposiciones de la sabiduría de Dios,y de su Infinito Amor, procurarnos infinitafelicidad y gloria.

La Virtud es la libertad más verdadera. Ni eslibre aquel se rinde a las pasiones, ni es esclavoaquel que sirve a un maestro de alma noble. Losejemplos proveen las enseñanzas más duraderas,y la virtud es el mejor ejemplo. Aquel que hahecho buenas obras y prodigado el bien essinceramente feliz, y su valía perdurará con eltiempo. Aquel cuyos hechos son los pilares de surecuerdo vivirá verdaderamente después de lamuerte, y cada día añadirá un poco más a su fama.Las buenas obras son semillas que tras extendersenos devuelven una cosecha continua, y el recuerdo

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de nuestras nobles acciones es más resistente quelos monumentos de mármol.

La vida es una escuela. El mundo no es unaprisión ni una penitenciaría, ni un palacio deplacer, ni un anfiteatro para juegos y espectáculos,sino un lugar de instrucción y disciplina. La vidase otorga para la mejora moral y espiritual, y todoel transcurso de la gran escuela de la vida es unaeducación para la virtud, la felicidad, y unaexistencia futura. Los períodos de la vida son sustrimestres; todas las condiciones humanas, susasignaturas; todos los trabajos humanos, suslecciones. Las familias son el primer estadio deesta educación moral; los distintos círculos de lasociedad, sus clases avanzadas. Los Reinos y lasrepúblicas, sus universidades.

La riqueza y la pobreza, las alegrías y lospesares, las bodas y los funerales, las ataduras dela vida consentidas o rotas, exitosas yafortunadas, o turbulentas y dolorosas, son todaslas lecciones. Los acontecimientos no se engarzanal azar. La Providencia no enseña a un hombredejando a otro al margen de las duras pruebas desus lecciones. La Providencia no tiene ricosfavoritos ni pobres víctimas, y un mismoacontecimiento puede suceder a todos. Un fin y unplan implican y urgen a todos los hombres. Elhombre próspero ha pasado por la escuela. Quizá

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haya pensado que eso ha sido un granacontecimiento, y que él es un gran personaje;pero él sólo ha sido un alumno. Quizá pensó queera un gran Maestro, y que no tenía nada quehacer salvo dirigir y ordenar; pero había otraMaestra por encima de él, la Maestra de la Vida.La Vida no mira nuestra espléndida hacienda, onuestras pretensiones, ni las ayudas y medios denuestro aprendizaje, sino el aprendizaje mismo.Pone al rico y al pobre en el mismo plano, y noconoce diferencia entre ellos salvo su progreso.

Si en la Prosperidad hemos aprendidomoderación, templanza, candor, modestia, gratituda Dios y generosidad para con el hombre,entonces merecemos honor y recompensa. Sihemos aprendido egoísmo, autoindulgencia, malasobras y vicios, a olvidar y a no prestar atención alhermano menos afortunado, a mofarnos de laProvidencia de Dios, entonces somos indignos ydeshonrosos, aunque hayamos sido criados en laopulencia o tomado nuestros títulos de cienantepasados nobles. La responsabilidad de laEquidad descansa más sobre la espalda delilustrado que sobre la del analfabeto, y el Cielobuscará la resposabilidad en el erudito, no enaquel que se esfuerza por aprender a leer yescribir. El hombre pobre también está en laescuela, pero permitidle que se ocupe de aprender

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más que de protestar. Permitidle apegarse a suintegridad, a su candor y a su dulzura de corazón.Permitidle que se guarde de la envidia, de laopresión, y que mantenga su autoestima. Eldesgaste corporal no es nada. Permitidle quetrabaje contra la intoxicación y degradación de lamente. Mientras él mejora su situación, si puede,inculcadle que sea ansioso con la mejora delalma. Inculcadle que esté deseoso, mientras seapobre, e incluso aunque siempre sea pobre, deaprender las grandes lecciones de la pobreza:fortaleza, alegría de espíritu, contentarse con lopoco que haya, e implícita confianza en laProvidencia de Dios. Con estas virtudes, ypaciencia, sosiego, autocontrol, generosidad yafectuosa amabilidad, la morada del humildepuede ser bendita, y más deseable y noble que elmás suntuoso palacio. Permitidle, sobre todas lascosas, que se cuide de no perder suindependencia, de no encontrarse siendo máspobre que los pobres, siendo un mendigodepauperado y despreciado, cuyo sustentodependa de la caridad de los demás. Todo hombredebería escoger tener a Dios, y no al hombre,como Maestro, y no debería escapar de Suescuela, sea por malicia o por la indigencia, puesello le conduciría a ese estado, peor que ladesgracia, en que el hombre no siente respeto por

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sí mismo.Los lazos de la sociedad nos enseñan a amarnos

los unos a los otros. Es sin duda una miserablesociedad aquella en que se pretende suplir laausencia de afecto amable con refinamientoamanerado, grácil cortesía y pulido fingimiento, ydonde la ambición, los celos y la desconfianzareinan en lugar de la sencillez, la confianza y lacordialidad. Así, también, el roce con la sociedadenseña modestia y gentileza; y al serminusvalorados, y contemplar cómo se alabainmerecidamente a otros, y cómo el mundo nosignora, aprendemos paciencia y quietud, aponernos encima de la opinión de la sociedad y ano responder de forma cínica y amarga, sino consosiego gentil, puro y afectuoso.

La Muerte es la gran maestra, severa, fría,inexorable, irresistible, aquella de la que ni elPoder del mundo puede guardarse. La respiraciónque parte de los labios de un rey o un mendigo, yque apenas altera el aire susurrante, no puede sercomprada, ni devuelta tan sólo por un instante,por toda la riqueza de los imperios. ¡Qué granlección es esta, que nos muestra nuestra debilidady fragilidad, así como el Infinito Poder que seextiende más allá de nosotros! Es una leccióntemible, que nunca se vuelve familiar. Camina através de la Tierra envuelta en un pavoroso

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misterio, e impone sus manos sobre todos. Es unalección universal, leída en todas partes y portodos los hombres. Su mensaje nos llega cada añoy cada día. Los años pasados está abarrotados detristes y solemnes mementos, y los dedos de lamuerte apresuran su escritura sobre las paredesde cada morada humana.

La Muerte nos enseña Deber, a cumplir bien connuestra parte, a completar el trabajo que se nos haasignado. Al morir, y tras la muerte, no hay sinouna pregunta: ¿Ha vivido bien? No hay otro malen la muerte que aquel que se ha hecho en vida.

Hay duras lecciones en la escuela de laProvidencia Divina, y a pesar de ello la escuelade la vida está cuidadosamente ajustada, en susdisposiciones y tareas, a las potencias y pasionesdel ser humano. No hay desperdicio en susenseñanzas; ni nada se hace mirando únicamentehacia el presente. Todo el curso de la vidahumana es un conflicto con las dificultades; y, sies correctamente gobernado, un progreso en lamejora. Nunca es demasiado tarde para que unhombre aprenda. No solo un período, sino toda lavida es una escuela. Nunca llega el momento, nisiquiera en la decadencia de la edad, en que sedebe perder el ansia de saber o la alegría delesfuerzo. El hombre se debate durante todo eltranscurso de la vida entre la paciencia y la lucha,

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y a veces camina en la oscuridad; pues de lapaciencia viene la perfección, de la lucha eltriunfo, y de la nube de la oscuridad surgirá eldestello del rayo que abrirá el camino a laeternidad.

¡Que el masón sea honesto en la escuela de lavida, y a través de todas sus lecciones! No lepermitáis que se quede sin aprender, nidescuidarse sobre si aprende o no. No permitáisque los años pasen sobre él siendo testigosúnicamente de su pereza e indiferencia, oviéndole entregado a adquirir vicios. No lepermitáis que trabaje sólo para sí mismo, niolvidar que el hombre más humilde que vive es suhermano, y merece su simpatía y trato amable; yque bajo el áspero blusón de trabajo puedenpalpitar corazones tan nobles como los que latenbajo las estrellas de los príncipes.

Dios, que mira las almas, no la fortuna,Nos ama y compadece a ti y a mí

Pues para Él todas las vanas distinciones,Son como guijarros en el mar.

God, who counts by souls, not stationsloves and pities you and me

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for to Him all vain distinctionsare as pebbles on the sea.

Pero el resto de virtudes inculcadas en estegrado no son de menor importancia. La Verdad, sedice pronto al masón, es un atributo divino y labase de toda virtud; y la franqueza, la confianza,la sinceridad, la honestidad y la sencillez no sonsino distintas maneras en las que la Verdad sedesarrolla. El Masón no engañará voluntariamenteal muerto, al ausente, al inocente, y a aquel queconfíe en él. A todos debe noble justicia, pues enellos se dan con certeza las más duras pruebas dela Equidad humana. Solo el más perdido de loshombres, decía Cicerón, traicionará a aquel quedepositó en él su confianza.

Todas las nobles acciones que han perdurado através de los tiempos han procedido de hombresde verdadero y genuino coraje. El hombre quesiempre es honesto es virtuoso y sabio; y posee lamayor salvaguarda de su seguridad, pues la ley notiene poder para golpear al virtuoso, ni puede lafortuna afectar al sabio. Siendo las bases de laMasonería la Moral y la Virtud, es estudiando laprimera y practicando la segunda la manera por lacual la conducta del masón se vuelveirreprochable. Al ser el bien de la Humanidad su

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principal objetivo, la generosidad es una de lasprimeras virtudes que se busca en sus miembros,pues es la fuente de la justicia y la beneficencia.

Compadecer las desgracias del prójimo; serhumilde, pero sin malicia; ser orgulloso, pero sinarrogancia; abjurar de cualquier sentimiento deodio o venganza; mostrarse magnánimo y liberal,pero sin ostentación ni exceso; ser enemigo delvicio; rendir homenaje a la sabiduría y a laVirtud; respetar la inocencia; ser constante ypaciente en la adversidad, y modesto en laprosperidad; evitar cualquier desviación queensucie el alma o destemple el cuerpo; essiguiendo estos preceptos como un masón seconvertirá en un buen ciudadano, un marido fiel,un padre tierno, un hijo obediente y un lealhermano, honrará la amistad, y satisfará con ardorlos deberes que la virtud y las relaciones socialesle impongan.

Es debido a que la masonería nos impone estosdeberes por lo que se le llama con propiedadtrabajo; y aquel que se imagina que se convertiráen masón tan sólo por tomar los dos o tresprimeros grados, e imagina que habiendo subidoplácidamente sobre esa pequeña elevación,merece ostentar los honores de la masonería sintrabajo y esfuerzo, sin sacrificio y sin renuncia, yque no hay nada por hacer en Masonería, ese

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hermano se engaña por completo. ¿Es cierto queno queda nada por hacer en masonería? ¿Acaso yano hay hermanos que procedan legalmente contraotros hermanos de su misma logia en asuntos quepodrían solucionarse fácilmente dentro delcírculo familiar masónico? ¿Acaso el duelo, esamaléfica herencia del barbarismo, ha sidoprohibido entre hermanos por nuestras leyesfundamentales, denunciada por las normativasmunicipales o desaparecido del territorio quehabitamos? ¿Acaso los masones de alto rango seniegan a inclinarse ante la corrupta opiniónpública, y a someterse a sus caprichos, a pesar delos escándalos que ocasionen a la Orden yviolando sus débiles juramentos? ¿Acaso losmasones ya no se forman opiniones de sushermanos totalmente faltas de caridad, o losjuzgan ásperamente, o se miden a sí mismos conuna regla y a sus hermanos con otra? ¿Tiene lamasonería un sistema bien organizado de caridad?¿Ha cumplido con lo que debería haber hecho enla causa de la Educación? ¿Dónde están susescuelas, sus academias, sus liceos, sus hospitalesy sus dispensarios de salud? ¿Se conducen ahoralas disputas políticas sin violencia y sinamargura? ¿Se abstienen los masones de difamary denunciar a sus hermanos que difieren de ellosen cuestiones religiosas o políticas? ¿Con qué

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grandes problemas sociales o en qué proyectosútiles se ha comprometido la Masonería en suscomunicados? ¿De qué proyectos se ha habladoen nuestras logias o en las lecturas de nuestroshermanos? ¿Acaso no discurren nuestras tenidasdiscutiendo asuntos menores, el orden del día ycuestiones meramente administrativas, laadmisión y pase de candidatos que, una vezadmitidos, no nos tomaremos el esfuerzo deinstruir? ¿En qué logia se explican y dilucidannuestras ceremonias, corrompidas como están porel paso del tiempo, al punto de que susverdaderos rasgos apenas pueden serdistinguidos, y dónde se enseñan esas grandesverdades primitivas que la Masonería hapreservado para el mundo? Tenemos altosdignatarios y pomposos títulos. ¿Estáncualificados sus titulares para iluminar al mundorespecto a los fines y propósitos de la Masonería?Como descendientes de aquellos iniciados quegobernaron imperios, ¿ejercéis alguna influenciaen la vida real para mejorar y extender la libertadconstitucional y bien legislada?

Vuestros debates no deberían ser sinoconversaciones amistosas. Necesitáis concordia,armonía y paz. ¿Por qué, entonces, mantenéisentre vosotros a hombres que excitan lasrivalidades y las envidias? ¿Hasta qué punto se

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concilian vuestras palabras y vuestros actos? Sivuestra masonería es ficticia, ¿cómo podréisejercer cualquier influencia en los demás?Continuamente os alabáis los unos a los otros ydedicáis elogios entusiastas a la Orden. En todaspartes asumís que estáis donde deberíais estar, yen ningún sitio os contempláis tal y como sois.¿Realmente todas nuestras acciones se cuentanpor homenajes a la virtud? ¡Explorad losrecovecos de vuestro corazón; examinémonos conojo imparcial, y responded a vuestras propiaspreguntas! ¿Podemos reconocernos el testimonioconsolador de que siempre cumplimosrígidamente con nuestros deberes, o que al menoslos cumplimos a medias? ¡Deshagámonos de estaodiosa autoadulación! ¡Seamos al menos hombressi no podemos ser sabios! Las leyes de laMasonería, más excelentes que cualquieras otras,no pueden cambiar por completo la naturaleza delos hombres. Les iluminan, les señalan el caminocorrecto, pero sólo pueden guiarles sojuzgando elfuego de sus pasiones y reprimiendo su egoísmo.¡Olvida esta mejora personal, y habrás olvidadola Masonería! Tras ensalzarnos durante todasnuestras vidas, siempre hay excelentes hermanosque derraman elogios sin límite sobre nuestrosataúdes. Cuando uno de nosotros muere, por muyinútil que haya resultado su vida, siempre resulta

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haber sido un modelo de todas las virtudes y unhijo de la luz celestial. En Egipto, entre nuestrosantiguos maestros, que cultivaban más laMasonería que la vanidad, nadie podía acceder alsagrado reposo de la tumba hasta que había sidosometido al más solemne juicio. Un severotribunal se reunía para juzgar a todos, incluso alos reyes. Preguntaban a los muertos: “Quienquiera que seas, ¡da cuenta a la nación de tusacciones! ¿Qué has hecho con tu tiempo y con tuvida? ¡La ley te interroga, tu nación te escucha, laVerdad te juzga!” Los príncipes fueron sometidosa juicios, escoltados únicamente por sus virtudesy sus vicios. Un acusador público relataba lahistoria de la vida del difunto y arrojaba la luz dela verdad sobre todas sus acciones. Si sedictaminaba que había llevado una vida perversa,su memoria era condenada en presencia de lanación y a su cuerpo le eran negados los honoresde la sepultura. ¡Qué lección enseñó la viejaMasonería a los hijos del pueblo!

¿Es cierto que la Masonería está agotada; que laacacia, marchita, no proporciona sombra; que laMasonería ya no marcha a la vanguardia de laVerdad? No. ¿Es la libertad ya universal? ¿Acasohan desaparecido la ignorancia y los prejuicios dela Tierra? ¿Ya no hay enemistades entre hombres?¿Ya no existen la avaricia y la falsedad?

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¿Prevalecen la tolerancia y la armonía entre lassectas religiosas y políticas? La Masoneríatodavía tiene trabajos que acometer, mayores aúnque los Doce Trabajos de Hércules; tiene queavanzar siempre con resolución y sin cesar, queiluminar las mentes de los pueblos, quereconstruir la sociedad, reformar las leyes, ymejorar la moral pública. La eternidad que leaguarda es tan infinita como la eternidad que le haprecedido. Y la Masonería no puede cesar detrabajar en la causa del progreso social sin dejarde ser fiel a sí misma, sin dejar de ser Masonería.

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XIIGran Maestro Arquitecto

(Maestro Arquitecto)Los grandes deberes que se inculcan en laslecciones enseñadas a través de los instrumentosde trabajo de un Gran Maestro Arquitecto, quetanto exigen de nosotros y que dan por sentadoque tendremos la capacidad de cumplirlos deforma completa y fiel, nos hacen reflexionar sobrela dignidad de la naturaleza humana, así comosobre los vastos poderes y capacidades del alma.Para ello se pide vuestra atención en este grado.Comencemos para elevarnos de la Tierra a lasEstrellas.

El alma humana lucha cada vez más poraproximarse a la Luz, por acercarse a Dios y alInfinito, y ello es especialmente cierto cuando elalma se encuentra afligida. Las palabras recorrenescaso camino cuando pretenden dirigirse a lasprofundidades del dolor, pues los pensamientosque atormentan allí, en silencio, y que se alzan ala quietud de la Infinitud y la Eternidad, carecende expresión. Allí se elevan pensamientos quejamás ha pronunciado lengua alguna, y que másque comprensión humana buscan socorro de lasAlturas. Hay una soledad en el dolor profundo

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que solamente la Deidad puede aliviar. La mentelucha con el gran problema de la calamidad, ybusca la solución que provenga de la InfinitaProvidencia del Cielo, y ello conducedirectamente a Dios.

Hay muchas cosas en nosotros de las que nosomos realmente conscientes. Despertar esaconciencia durmiente y volverla a la vida, y asíelevar el alma hacia la Luz, es misión propia detodo socorro a la naturaleza humana, ya sea suvehículo la pluma, el lápiz o la lengua. Somosinconscientes de la intensidad y el horror de lavida en nuestro interior. La salud y la enfermedad,la alegría y el pesar, el éxito y el fracaso, la viday la muerte, el amor y la pérdida, son palabrasfamiliares en nuestros labios; y no sabemos a quéprofundidades señalan dentro de nosotros.Parecemos no saber nunca lo que algo significa ovale hasta que lo hemos perdido. Muchos denuestros órganos, nervios y fibras de nuestromarco corpóreo realizan su labor durante años ypermanecemos ignorantes de su valor. Hasta quees herido no descubrimos ese valor nidescubrimos cuán esencial era para nuestrafelicidad y confort. Nunca conocemosverdaderamente el significado de las palabras“propiedad”, “comodidad” y “salud”, la riquezaque encierran las palabras “familia”, “hijo”,

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“amado” y “amigo” hasta que la persona nos esarrebatada; hasta que la luminosa visión del seramado se torna en la horrible y desolada sombradonde nada existe. Entonces extendemos losbrazos en vano y nos llevamos las manos a losojos llorosos por la ausencia triste y lúgubre. Y,paradójicamente, en esa ausencia, no perdemos elobjeto de nuestro amor, sino que se nos hace másvívido y real. Nuestros sentimientos no sólobrillan cuando ellos parten, sino que permanecenen la realidad; y el amor y la amistad reciben susello eterno bajo la fría impronta de la muerte.Una tenue conciencia del misterio y grandezainfinitos yace bajo todas las cosas ordinarias dela vida. Hay algo tremendo y majestuoso en tornoa nosotros, en toda nuestra efímera existenciaterrenal. El tosco campesino de los Apeninos,dormido junto al pilar de una majestuosa iglesiarománica, no aparenta ver u oír, sino únicamentesoñar con los rebaños que alimenta o las tierrasque labra en la montaña. Pero las sinfoníascorales caen dulcemente sobre su oído, y losarcos dorados se perciben suavemente a través desus párpados entornados. De igual manera elalma, por muy entregada que esté a lasocupaciones de la vida diaria, no puede perder lanoción de dónde está, ni de lo que hay por encimade ella ni alrededor. Su esfera de compromiso

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puede ser pequeña; el sendero de sus pasosmarcado y cotidiano; los objetos que maneja,fácilmente mostrables y desgastados por el usodiario. Así puede ser, y entre tales cosas vivimostodos. Así vivimos nuestra pequeña vida; pero elCielo está sobre nosotros, alrededor nuestro ypróximo a nosotros; y la Eternidad se encuentraante nosotros y detrás de nosotros; y los soles yestrellas son testigos silenciosos que nosobservan. Estamos envueltos por el Infinito.Infinitos poderes e infinitos espacios se extiendenalrededor de nosotros. El arco de temor delMisterio se extiende sobre nosotros, y ningunavoz lo penetró jamás. La Eternidad es entronadaentre una miríada de cimas refulgentes en elCielo, y ninguna palabra o voz jamás vino de esosespacios lejanos y silenciosos. Por encima estáesa horrible majestad; alrededor se extiende lainfinitud; y por debajo se halla esta pequeña luchapor la vida, este pobre conflicto diario, esteocupado hormiguero de Tiempo.

Pero de ese hormiguero, no sólo el murmullo delas calles, el sonido de la música y la taberna, laalgarabía de la multitud, el grito de alegría y elaullido de agonía se alzan hacia la infinitudsilenciosa y omnipresente, sino que también entreel frenesí y ruido de la vida visible, desde lo másíntimo del hombre, se eleva un lamento

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implorante, un grito de súplica, una petición nopronunciada porque es impronunciable, derevelación, aullando en una agonía sin palabrasuna oración que rompa el arco del misterio y quehaga hablar a las estrellas que viajan más allá delos vaivenes de los problemas de los mortales; yque haga que la majestad entronada de esastemibles alturas encuentre una voz, que los cielosmisteriosos y reservados se vuelvan próximospara decirnos lo que sólo ellos conocen; paradarnos información acerca de los amados yperdidos; para darnos a conocer lo que nosotrosmismos somos y a dónde vamos. El hombre estárodeado de una cúpula de maravillasincomprensibles. En él y alrededor de él está loque debería llenar su vida de majestuosidad ybeatitud. Algo de sublime y de santidad hadescendido del Cielo al corazón de todo aquelque vive. No hay ser tan perverso y abandonadoque no cuente con un rasgo de la sacralidadderramada sobre él; quizá algo totalmente endiscordancia con su reputación, pero que élesconde de todo lo que le rodea; algún santuarioen su alma donde nadie puede entrar, algún rincóndonde se halla el recuerdo de la niñez, o laimagen de un padre venerado, el recuerdo de unamor puro, o el eco de alguna palabra amablealguna vez dirigida a él. Un eco que nunca se

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desvanecerá por completo.La vida no consiste en una existencia negativa,

superficial o mundana. Nuestros pasos son cadavez más acechados por pensamientos de muchomás allá de nuestro entorno, que algunos hanconsiderado reminiscencias de un estadopreexistente. Así sucede con todos nosotros en elsendero batido y desgastado de este peregrinajeterrenal. Hay aquí más que el mundo en el quevivimos. Hay aquí una presencia invisible einfinita; un sentido de algo más grande de lo queposeemos; una búsqueda a través de los vacíospáramos de la vida en pos de un Bien más allá deellos; un grito del corazón que clama porinterpretación; un recuerdo, el de los difuntos, quetoca constantemente una fibra sensible de estegran tejido de misterio. No sólo tenemos mejoresintenciones, sino que somos capaces de llevar acabo mejores acciones de las que creemos. Lapresión de alguna gran emergencia desarrolla ennosotros poderes más allá de lo que concibennuestros espíritus; y así actúa el Cielo connosotros en ocasiones, para superarnos y alcanzarcotas mejores. Difícilmente habría en el mundouna familia tan egoísta que, en el caso de quetuviera que ser escogido uno de ellos paraentregar su vida, no resulte absolutamenteimposible para sus miembros, padres o hijos,

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elegir tal víctima. Al contrario, todos dirían: “Nosoy capaz de escoger a ninguno de vosotros; peroyo moriré”. Y cuántos, si esa extrema situaciónaconteciese, no darían un paso adelante,liberándose de las viles ataduras del egoísmocotidiano, y exclamarían, como el padre e hijoromanos, “¡Dejad que la desgracia caiga sobremí!”. Hay en nosotros cosas más grandes y másnobles de las que el mundo contempla, y de lasque nos damos cuenta. Y forma parte de nuestracultura masónica encontrar estos rasgos de podery sublime devoción para revivir esas impresionescasi desvanecidas de generosidad y sacrificio,legado casi infructuoso del amor y cariño de Diosa nuestras almas, y para inducirnos aabandonarnos a su guía y consejo.

En todas las condiciones humanas se impone unaley imparcial. Todas las situaciones, todas lassuertes, mejores o peores, son en última instanciadefinidas por la mente que las vive. En efecto, noson lo que son en sí mismas, sino lo que son alsentir de sus poseedores. El Rey puede serperverso, degradado, miserable, esclavo de laambición, del temor, de la voluptuosidad y detodas las bajas pasiones. El Súbdito puede ser elverdadero monarca, el señor moral de su destino,un ser elevado y libre, superando a un Príncipe enfelicidad y a un Rey en honor. El hombre no es

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una burbuja sobre el mar de la fortuna, desvalidoe irresponsable sobre la marea de losacontecimientos. De las mismas circunstancias,hombres diferentes extraen resultados totalmentedistintos. La misma dificultad, penuria, pobreza odesgracia que hunden a un hombre, elevan y hacenfuerte a otro. Es un glorioso atributo del hombrepoder torcer las circunstancias en que seencuentra para servir a los propósitos morales eintelectuales de su naturaleza, y es el poder yseñorío sobre su voluntad lo que principalmentele distingue del bruto.

La facultad de la voluntad moral, desarrolladaen la niñez, es un nuevo elemento de sunaturaleza. Es un nuevo poder que aparece enescena, y un poder para gobernar, delegado delCielo. Nunca estuvo un ser humano tan hundidocomo para no tener, por don de Dios, el poder delevantarse. Pues si Dios le ordena levantarse, escierto que puede hacerlo. Todo hombre tiene elpoder, y debería usarlo, para hacer de todas lassituaciones, pruebas y tentaciones instrumentospara mejorar su virtud y felicidad; y no es unacriatura a merced de las circunstancias, sino queél puede crearlas y controlarlas para ponerlas alservicio del bien o del mal. La vida es lo quehacemos de ella, y el mundo es lo que hacemos deél. Los ojos del hombre alegre y del melancólico

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pertenecen a la misma creación, pero son muydiferentes los aspectos que le reportan. Para uno,todo es belleza y alegría; las olas del océano seelevan en luz y las montañas están cubiertas dedía. La vida, para él, reluce, regocija a cada flor ya cada árbol que se agita con la brisa. Para él haymás en cada sitio de lo que el ojo ve; hay unapresencia de profunda alegría en la colina y en elvalle, así como agua brillante y bailarina. El otrocontempla la misma escena de forma perezosa ymelancólica, y ve todo de un aspecto enfermizo,monótono y deslucido. El murmullo del riachuelole resulta discordante, el gran rugido del marposee un énfasis irritado y amenazador y lasolemne música de los pinos entona el réquiem desu felicidad perdida; la luz de la alegría brilla aduras penas en sus ojos, y le ofende. El gran trende las estaciones pasa ante él como la procesiónde un funeral; y él suspira, y le daimpacientemente la espalda. El ojo ve lo que élteme e ignora la realidad; el oído compone suspropias melodías y discordancias; el mundo defuera refleja el mundo de dentro. El masón nuncadebe olvidar que la vida y el mundo son lo quehacemos de ellos por nuestro carácter social; pornuestra adaptación, o necesidad de adaptarnos alas condiciones sociales, relaciones e interesesdel mundo. Para el egoísta, el frío, el insensible,

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para el engreído y presuntuoso, para aquel queexige más de lo que merece, para el envidioso, elque siempre teme no recibir suficiente, paraaquellos que son desproporcionadamentesensibles acerca de la opinión ajena, para todoslos infractores de las leyes sociales, losmaleducados, los violentos, los deshonestos y losconcupiscentes – para todos estos la condiciónsocial, por su misma naturaleza, supone molestias,decepciones y sufrimientos a cada uno según sucarácter. Los afectos benevolentes norevolotearán en torno al egoísmo; aquel que tieneel corazón frío no debe esperar sino frialdad; elorgulloso, altivez; el apasionado, ira; y elviolento, rudeza. Aquellos que olvidan losderechos de los otros no deben sorprendersecuando los suyos son olvidados; y aquellos que seentregan a los bajos brazos de la lujuria no debenasombrase si los demás no se preocupan porencontrar su honor perdido y elevarlo al recuerdoy respeto del mundo.

Muchos serán gentiles con el gentil; muchosserán amables con el amable. Un buen hombreencontrará que hay bondad en el mundo; unhombre honesto encontrará que hay honestidad enel mundo, y un hombre de principios encontraráprincipios e integridad en las mentes de otros. Nohay bendiciones que la mente no pueda convertir

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en el más amargo de los males; y no hay trancesque no puedan ser transformados en lasbendiciones más nobles y divinas. No haytentaciones que no puedan hacer que la virtudasediada resulte fortalecida en lugar de caer anteellas, vencida y sojuzgada. Es cierto que lastentaciones tienen un gran poder, y que la virtud amenudo cede; pero el poder de estas tentacionesno radica en ellas mismas, sino en la debilidad denuestra propia virtud y en la flaqueza de nuestroscorazones. Confiamos demasiado en la solidez denuestras murallas y bastiones, y permitimos alenemigo acercarse a placer. El ofrecimiento deganancia deshonesta y placer pecaminoso torna alhombre honesto más honesto, y al puro más puro.Las tentaciones elevan la virtud a la cima de suindignación. El hombre honesto y recto no esperahasta que la tentación se ha acercado y montadosus baterías en primera línea.

Pero para el impuro, el deshonesto, el hipócrita,el corrupto, el concupiscente, las ocasiones sepresentan todos los días y en cada situación, y encada avenida del pensamiento y la imaginación.Está dispuesto a capitular antes de que la primeraaproximación comience y saca la bandera blancaen cuanto el enemigo avista sus muros. Él mismoprovoca las situaciones; o, si la oportunidad nollega, le nacen malos pensamientos y deja abiertas

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las puertas de su corazón, dando la bienvenida aesos malos visitantes y entreteniéndolos conlasciva hospitalidad.

Los negocios del mundo absorben, corrompen ydegradan la mente de unos, mientras en la de otrosalimentan y nutren la más noble independencia,integridad y generosidad. El placer es un venenopara unos, y un saludable descanso para otros.Para unos, el mundo es una gran armonía, como unnoble tañir de música con infinitas modulaciones;para otros es una gran fábrica, cuya maquinariaderrama una insoportable cacofonía que atronahasta la locura. La vida es sustancialmente lomismo para aquellos que participan de ella. Unosse alzan a la virtud y a la gloria mientras queotros, bajo la misma disciplina y disfrutando delos mismos privilegios, se hunden en la vergüenzay la perdición. El esfuerzo ferviente, minucioso yhonesto por mejorar es siempre exitoso, yproporciona la mayor felicidad. Lamentarse sobrela desgracia humana es algo propio únicamente dela mente infantil; y la miseria de la mente esprincipalmente fruto de su propia culpa, escogida,bajo la buena Providencia de Dios, como castigocorrector de su falta. A la larga, la mente seráfeliz únicamente en proporción a su fidelidad ysabiduría. Cuando se siente miserable, ella hasembrado los espinos en su propio sendero; los

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agarra y grita un fuerte lamento, y ese lamento noes sino la más audible confesión de que ellamisma plantó esos espinos. Una cierta clase ygrado de espiritualidad entra en la mayor parte dela vida, incluso en la más cotidiana. No puedesllevar a cabo ningún negocio sin alguna fe en elhombre. Ni siquiera puedes excavar en el suelosin confiar en un resultado aún no visto. Nopuedes pensar o razonar o incluso dar un paso sinconfiar en los principios espirituales internos detu naturaleza. Todos los sentimientos y lazos,esperanzas e intereses de la vida se centran en susaspectos espirituales; y sabes que si el lazocentral se rompiese el mundo se precipitaría en elcaos.

Cree que hay un Dios; que Él es nuestro padre;que Él tiene un interés paternal en nuestrobienestar y mejora; que Él nos ha dado poderespor los que podemos escapar del pecado y laruina; cree que Él nos ha destinado una vida futurade interminable progreso hacia la perfección y unconocimiento del Él mismo. Cree esto, comodebería creer todo masón, y podrás vivircalmadamente, resistir pacientemente, trabajar deforma resoluta, negarte a ti mismo con alegría,esperar permanentemente, y ser conquistador en lalucha general de la vida. Quita uno de estosprincipios ¿y qué queda para nosotros? Afirma

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que no existe Dios, o ninguna vía abierta para laesperanza, la reforma y el triunfo, ningún cielopor venir, ningún descanso para el agotado,ningún hogar en el seno de Dios para el almaafligida o desconsolada; o que Dios no es sinouna deforme y ciega Suerte que da puñaladas porla espalda; o un algo que, cuando se intentadefinir, es nada, sin emociones, sin pasiones, laSuprema Apatía para la cual todas las cosas, elbien y el mal, son igualmente indiferentes; o unDios celoso que vengativamente se cobra lospecados de los padres en los hijos; o unaarbitraria y suprema Voluntad que ha hecho queesté bien ser virtuoso y esté mal mentir y robar,porque le apetecía hacerlo así en lugar de otramanera, pero manteniendo el poder de cambiaresa ley; o una Deidad vacilante, tornadiza einconstante, o bien como la Deidad hebrea: cruel,sedienta de sangre y salvaje. Y nosotros no somosmás que fruto aleatorio y víctimas de ladesesperación; vagabundos de mala estrella sobreuna Tierra desolada, abandonada o maldita;rodeados de oscuridad, luchando contraobstáculos, esforzándonos para al final conseguirresultados vanos y propósitos vacíos, distraídospor dudas y descarriados por falsos destellos deluz; caminantes sin camino, sin futuro, sin hogar;marineros malditos y abandonados en un mar

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oscuro y tormentoso, sin carta ni brújula, y a losque ninguna estrella se aparece, errando sin timónsobre las olas enloquecidas y furiosas, sin ningúnpuerto bendito en la distancia cuyo faro nos invitea su bienvenido descanso. La religión asíenseñada por la Masonería es indispensable paraalcanzar los grandes fines de la vida, y ha sidodiseñada por lo tanto para ser una parte de ella.Estamos hechos para esta fe; y debe haber algo,en alguna parte, en lo que creamos. No podemoscrecer sanos, ni vivir felices, sin ello. Y por lotanto es verdad. Si pudiésemos arrancar decualquier alma todos los principios enseñadospor la Masonería, la fe en Dios, en lainmortalidad, en la virtud, en la rectitud esencial,ese alma se precipitaría en el pecado, en lamiseria, la oscuridad y la ruina. Si arrancásemostodo sentido de estas verdades, el hombre sehundiría en la condición de animal.

Ningún hombre puede sufrir y ser paciente,luchar y conquistar, mejorar y ser feliz, de formadistinta a los cerdos, sin conciencia, sinesperanza, sin confianza en un Dios benéfico,justo y sabio. Debemos, necesariamente, abrazarlas grandes verdades enseñadas por la Masoneríay vivir según ellas para vivir felizmente. “EnDios pongo mi confianza” es la protesta de laMasonería contra la creencia en un Dios cruel,

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irascible y vengativo, que deba ser temido en vezde reverenciado por sus criaturas.

La Sociedad, en sus grandes relaciones, es tancreación del Cielo como lo es el sistema delUniverso. Si ese nexo de gravitación que mantienea todo el mundo y los sistemas unidos fueserepentinamente eliminado, el universo seprecipitaría en un caos salvaje y sin límites. Y sicortásemos todos los lazos morales que mantienenunida a la sociedad, si los despojásemos de todaconvicción de Verdad e Integridad de unaAutoridad Superior y de la conciencia en suinterior, la sociedad se tornaría en desorden,terrible anarquía y ruina. Por lo tanto, la religiónque enseñamos es realmente un principio de cosastan ciertas y verdaderas como la gravitación.

La Fe en los principios morales, en la virtud yen Dios es tan necesaria para la guía de unhombre como el instinto para la guía de un animal.Y por ello esta fe, como principio de la naturalezahumana, tiene una misión tan verdaderamenteauténtica en la Providencia de Dios como elprincipio del instinto. Asimismo los placeres delespíritu dependen de ciertos principios. Debenreconocer un alma, sus propiedades yresponsabilidades, una conciencia y el sentido deuna autoridad por encima de nosotros; y estos sonlos principios de la fe. Ningún ser humano puede

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sufrir y ser paciente, luchar y conquistar, mejorary ser feliz, sin conciencia, sin esperanza, sinconfiar en un Dios justo, sabio y bueno. Debemosabrazar necesariamente las grandes verdadesenseñadas por la Masonería, y vivir según ellas,para vivir felizmente. Todo en el Universo tieneleyes y principios ciertos y fijos para su acción;la estrella en su órbita, el animal en su actividad,el hombre en sus funciones. Y él tiene igualmenteciertas leyes y principios como ser espiritual. Sualma no muere por necesidad de alimento. Para elalma racional hay amplia provisión. Desde elpino alto, agitado por la tempestad oscurecedora,se escucha el lamento del joven cuervo; y seríaciertamente de lo más extraño que no hubierarespuesta al llanto y llamada del alma torturadapor la necesidad, el pesar y la agonía. El totalrechazo a toda moral y creencia religiosaarrancaría de la naturaleza humana un principiotan esencial para ella como la gravitación para lasestrellas, el instinto para la vida animal o lacirculación sanguínea para el cuerpo humano.

Dios ha ordenado que la vida transcurra en unentorno social. Somos miembros de unacomunidad civil, y la vida de esa comunidaddepende de su condición moral. El espíritupúblico, la honradez, templanza, amabilidad y lapureza doméstica harán de ella una comunidad

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feliz que gozará de prosperidad y continuidad. Elegoísmo, la deshonestidad, los excesos, ellibertinaje, la corrupción y el crimen la volverándesgraciada, y le acarrearán la perdición y unaruina rápida. Todo un pueblo vive una sola vida;un poderoso corazón lo impulsa hacia adelante,hay un animoso latido en su pecho. Una corrientede vida brota ahí, con diez mil canales y ramalesintercomunicados a través de todos los hogaresdel amor humano. Un sonido que se asemeja amuchos riachuelos, a alegría arrebatadora o a unsuspiro de pesar surge de los hogarescongregados de toda la nación.

Lo Público no es una vaga abstracción, y nodebería pesar poco en la conciencia aquello quese perpetra contra lo Público, el interés delpueblo, la ley o la virtud. Lo Público es unaamplia extensión de la vida individual; un océanode lágrimas, una atmósfera de suspiros, o un grantodo de alegría y felicidad. Sufre con elsufrimiento de millones y se regocija con lafelicidad de millones. ¡Qué gran crimen cometeaquel – ya sea ciudadano privado o funcionario,agente o intermediario, legislador o magistrado,secretario o presidente- que osa, con indignidad ymalicia, atacar la raíz del bienestar público,favorecer la corrupción, las arbitrariedades, y la

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vergonzosa venta de franquicias electorales o decargos, que osa sembrar la discordia y debilitarlos lazos de amistad que mantienen a una naciónunida! ¡Qué gran inquina la de aquel cuyos vicios,semejantes a las dagas de un parricida, intentanatravesar el poderoso corazón que otorga la vidaal pueblo! ¡Cuánto debe importarnos la Virtud deaquellos que amamos, pues en ningún otro lugar,salvo en su Virtud, se alberga el maravillosotesoro! Nada debemos defender más en unhermano o amigo que su honor, su fidelidad y subuen nombre. ¡Qué venerable es la rectitud de unpadre! ¡Cuán sagrada es su reputación! ¡Ningunamancha que pueda caer sobre un hijo iguala aldeshonor del padre! Ya sea pagano o cristiano,todo padre desea lo mejor para sus hijos, yderrama sobre él todo el amor paternal, deseandoque éste se comporte con honestidad, que seadigno de sus cuidados y de sus pesaresvoluntariamente soportados; que él camine por elsendero del honor y la felicidad. Pero en esesendero no se puede dar un paso sin la Virtud. Asíes la vida en sus interrelaciones. Un millar delazos la abrazan, como los finos nervios de unadelicada organización; como las cuerdas de uninstrumento capaz de interpretar dulces melodíaspero frágil y que se desafina con suma facilidadpor la rudeza, la ira o el egoísmo. Si la vida

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pudiese, por cualquier proceso, volverseinsensible al dolor y al placer; si el corazónhumano fuese duro como el diamante, entonces laavaricia, la ambición y la sensualidad podríanmarcar sus senderos en él y hacer de ellos suscauces habituales; y nadie se extrañaría oprotestaría. Si pudiésemos ser pacientes bajo lascargas de una vida meramente terrenal; sipudiésemos soportar esas cargas como lo hacenlas bestias; entonces, como bestias, ceñiríamostodos nuestros pensamientos a lo mundano, yninguna llamada de los grandes Cielos que sehallan sobre nosotros nos desviaría de nuestrocurso cansino y terrenal. Pero no somos brutosinsensibles que puedan renunciar a la llamada dela razón y de la conciencia. El alma es susceptiblede remordimiento. Cuando las grandes desgraciasde la vida nos afligen lloramos, sufrimos ypadecemos. Y el dolor y la agonía precisan unacompañía muy distinta de lo mundano y la falta decreencias. No deseamos llevar esas cargas en elcorazón, el temor, la ansiedad, la decepción y eltormento sin ningún fin ni utilidad. No deseamossufrir, padecer enfermedades y que nuestros díasestén vacíos de confort y alegría, ensombrecidospor la calamidad y la desgracia, sin obtenerventaja o compensación; regalar los más queridostesoros, desperdiciar los sufrimientos; vender la

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sangre vital de un cuerpo que envejece y entregara la nada nuestras lágrimas de amargura yquejidos de angustia. La naturaleza humana, frágil,sensible y abatida no puede soportar sufrir acambio de nada.

En todas partes, la vida humana es un gran ysolemne privilegio. El hombre, sufriendo,disfrutando, amando, odiando, esperando,temiendo, encadenado a la tierra y aún asíexplorando los más recónditos confines delUniverso, tiene la capacidad de estar en comunióncon Dios y Sus ángeles. En torno a este gran actode existencia se alzan las cortinas del tiempo;pero hay aperturas a través de ellas que nospermiten atisbar la eternidad. Y Dios observa através de ellas este escenario de pruebashumanas. Los sabios y los bondadosos de todoslos tiempos han perseverado y dado testimonio através de sus enseñanzas y su sangre. Todo lo queexiste alrededor nuestro, cada momento de lanaturaleza, cada aviso de la Providencia, cadapresencia de Dios, tiene un único objetivo: probarla fidelidad del hombre. Y si incluso losfantasmas de aquellos que han viajado al OrienteEterno pudiesen venir a medianoche a través delas puertas de nuestros hogares, y los muertosamortajados volasen por el pasillo de las iglesiasy se sentasen en nuestros Templos Masónicos, sus

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enseñanzas no serían más elocuentes eimpresionantes que las aterradoras realidades dela vida, que los recuerdos de los añosmalgastados, que el fantasma de las oportunidadesperdidas que, señalando a nuestra conciencia yeternidad, llora continuamente en nuestros oídos.¡Trabaja mientras el día dura! Pues la noche dela muerte se acerca, en la que ningún hombrepuede trabajar.

No hay muestras de pesar público por lasdesgracias del alma. Los hombres lloran cuandoel cuerpo muere; y cuando es llevado a su últimodescanso, lo siguen en triste y pesarosa procesión.Pero no hay lamentación por el alma que muere, yno hay exequias para el alma perdida. Y aun así lamente y el alma del hombre tienen un valor quenada más tiene, y merecen un cuidado que nadamás merece. Y para el individuo solitario,deberían poseer un interés que nada más posee.Los tesoros almacenados por el corazón, lasminas inagotables que hay en el alma y queesperan ser explotadas, los amplios e ilimitadosdominios del pensamiento, los navíos repletos deesperanzas humanas y de los mejores sentimientosbrillan más que el oro y son más queridos que untesoro. Y sin embargo la mente es en realidadpoco conocida o considerada. Es todo lo que elhombre permanentemente es, su ser interior, su

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energía divina, su pensamiento inmortal, sucapacidad sin límites, su aspiración infinita; y sinembargo, pocos la valoran por lo que realmentevale. Pocos ven un hermano de mente en otro, através de las humillaciones con que la pobreza leha revestido, bajo las aplastantes cargas de lavida, entre la acuciante presión de los problemasterrenales, necesidades y aflicciones. Pocos loreconocen y festejan en ese desecho humilde, ysienten que la nobleza de la Tierra y la incipientegloria del Cielo se hallan en él presente.

Los hombres no son conscientes de la valía desus propias almas. Están orgullosos de sushabilidades mentales, pero no perciben el poderinterno, intrínseco e infinito de sus propiasmentes. El pobre hombre que es admitido en unpalacio, siendo sublime e inmortal como es, sesiente vulgar entre los esplendores que le rodean.Observa la opulencia pasar a su lado, y olvida ladignidad intrínseca y eterna de su propia mente,presa de una envidia mísera y degradante, y sesiente como una criatura aún más humilde porquehay otros por encima de él, no mentalmente, sinoen lo material. Los hombres se respetan a símismos según sean más opulentos, más notoriosen rango u oficio, más elevados en la opinión delmundo, más capaces de comandar votos o másfavorecidos por el Pueblo o el Poder. La

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diferencia entre los hombres no radica tanto en sunaturaleza y poder como en su facultad decomunicación. Algunos tienen la capacidad deplasmar en palabras sus pensamientos. Todos loshombres, más o menos, sienten esospensamientos. La gloria del genio y el éxtasis dela virtud, cuando se revelan correctamente, estándifundidos y son compartidos entre incontablesmentes. Cuando la elocuencia y la poesía hablan;cuando estas gloriosas artes, escultura, pintura ymúsica, adquieren forma audible o visible;cuando el patriotismo, la caridad y la virtudhablan con potencia estremecedora, los corazonesde miles de seres humanos se inflaman de íntimaalegría y éxtasis. De no ser así, no existiría laelocuencia, pues la elocuencia es aquello ante loque los otros corazones responden; es la facultady poder de hacer que los otros corazonesrespondan, a través de cada fibra, a la llamadadel honor, del patriotismo, de la generosidad y dela virtud. El pobre esclavo africano morirá por suamo, o en defensa de los niños, a los que ama. Lapobre mujer perdida, humillada, abandonada yproscrita alimentará, sin esperar recompensa, aaquellos que yacen moribundos a su lado,víctimas de una pestilencia horrible y contagiosa.El carterista subirá por muros incendiados pararescatar de las llamas voraces a un niño o a una

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mujer desconocidos para él. ¡He aquí lacapacidad más gloriosa! Un poder de estar encomunión con Dios y Sus ángeles; un reflejo de laLuz No Creada; un espejo que puede recoger yconcentrar sobre sí mismo los esplendoresmorales del Universo. Sólo el alma da algúnvalor a las cosas de este mundo, y es tan sóloelevando el alma a su justo nivel sobre todas lasotras cosas como podemos observarcorrectamente los propósitos de esta Tierra.Ningún cetro ni trono, ni estructura que hayaperdurado durante siglos, ni vasto imperio puedencompararse con la maravilla y grandeza de unsencillo pensamiento. Sólo eso, de todas las cosasque han sido creadas, refleja la verdaderanaturaleza del Hacedor de todo. Sólo esa es laclave que abre todos los tesoros de Universo; elPoder que reina sobre el Espacio, el Tiempo y laEternidad. El Pensamiento, sometido a Dios, es elSoberano Dispensador de todas las bendiciones yglorias presentes en el ámbito de la posesión y laposibilidad. La Virtud, el Cielo y la Inmortalidadno existen, ni existirán nunca para nosotros salvopor el hecho de que existen y existirán en lapercepción, sentimiento y pensamiento de lagloriosa mente.

Hermano mío, en la esperanza de que hayasescuchado y comprendido la instrucción y Lectura

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de este grado, y de que sientas la dignidad de tupropia naturaleza y de las amplias capacidades detu propia alma para el bien y el mal, procedo acomunicarte brevemente la restante instruccióndel mismo grado.

La palabra hebrea, en la antigua grafía hebrea ysamaritana, suspendida en el Este, sobre las cincocolumnas, es Adonai, uno de los nombres deDios, habitualmente traducido como Señor, y quepara los hebreos, al leer, siempre sustituye alVerdadero Nombre, que para ellos es inefable.

Las cinco columnas de los cinco diferentesórdenes arquitectónicos representan para nosotroslas cinco divisiones principales del Rito EscocésAntiguo y Aceptado:

1. El Toscano, de los tres grados azules, ola Masonería primitiva.

2. El Dórico, de los grados inefables, delcuarto al decimocuarto inclusive.

3. El Jónico, del decimoquinto ydecimosexto grados, o grados delSegundo Templo.

4. El Corintio, del decimoséptimo ydecimoctavo grados, o grados de laNueva Ley.

5. El Compuesto, de los grados filosóficoso caballerescos, del decimonoveno

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hasta el trigésimo segundo inclusive.La Estrella Polar, siempre fija e inmutable para

nosotros, representa el punto en el centro delcírculo, o la Deidad en el centro del Universo. Esel símbolo específico del deber y la fe. A ella y alas siete estrellas que giran alrededor suyo se lehan atribuido significados místicos queaprenderéis en lo sucesivo, si se os permiteavanzar, cuando os familiaricéis con las doctrinasfilosóficas de los hebreos.

La Estrella de la Mañana, levantándose por elEste, Júpiter, denominada por los hebreos Tsadik,Justo, es un emblema del amanecer de perfeccióny luz masónica que siempre se acercan. Las tresgrandes luces de la logia son para nosotrossímbolos del Poder, Sabiduría y Beneficencia dela Deidad. También son símbolos de los tresprimeros Sephirot, o Emanaciones de la Deidad,según la Cábala. Kether, la omnipotente voluntaddivina; Chokhmah, el poder intelectual divino degenerar pensamiento, y Binah, la capacidadintelectual divina para procesarlo –siendo los dosúltimos, usualmente traducidos como Sabiduría yEntendimiento, lo activo y lo pasivo, lo positivo ylo negativo, que no osaremos explicaros. Son lascolumnas Jakin y Boaz, que se hallan a la entradadel Templo Masónico.

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En otro aspecto de este grado, el Jefe de losArquitectos, (Rab Banaim), simboliza la cabezaejecutiva constitucional y jefe de un gobiernodemocrático, y este grado nos enseña que ningúngobierno libre puede perdurar cuando el pueblocesa de seleccionar como magistrados a losmejores y más sabios de sus estadistas; cuando,ignorando a estos, permite que facciones osórdidos intereses otorguen el poder a los demenor talla, a los bajos, innobles y oscuros, y quea tales manos se confíen los destinos de la nación.Al fin y al cabo, hay un “derecho divino” paragobernar, derecho con el que únicamente soninvestidos los más capaces, sabios y mejores decada nación. “Mía es la Ley y la verdaderasabiduría. Yo soy el Entendimiento, Yo soy elPoder. Por Mí los reyes reinan, y los príncipesdecretan justicia; por mí gobiernan los soberanos,y los nobles, y todos los potentados de la Tierra.”

Baste con esto por ahora, hermano mío. Tedamos la bienvenida entre nosotros, a estepacífico remanso de virtudes, a participar denuestros privilegios y a compartir nuestrasalegrías y nuestros pesares.

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XIIIReal Arco de Salomón

No vamos a entrar a debatir si la leyenda ehistoria de este grado son históricamente ciertas,o no son más que una alegoría que contiene enella una verdad profunda y un profundosignificado. Si no son más que un mito legendario,debes encontrar por ti mismo lo que significa. Escierto que la palabra que los hebreos no puedenpronunciar actualmente era de uso común porAbraham, Lot, Isaac, Jacob, Laban, Rebeca, eincluso entre tribus forasteras para los hebreos,antes del tiempo de Moisés, así como que serepite cientos de veces en las efusiones líricas deDavid y de otros poetas hebreos.

Sabemos que, durante muchos siglos, a loshebreos les ha sido prohibido pronunciar elNombre Sagrado, y que cuando quiera que elloocurre, han leído, desde tiempo inmemorial, lapalabra Adonai en su lugar; y que bajo esapalabra, cuando comenzaron a emplearse lospuntos masoréticos, que representan las vocales,los hebreos colocaron los puntos quecorrespondían a dicha palabra. Se considerabaque la posesión de la verdadera pronunciaciónconfería a aquel que la tenía poderes

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extraordinarios y sobrenaturales; y la Palabramisma, llevada sobre la persona, se contemplabacomo un amuleto, una protección contra lospeligros, la enfermedad y los espíritus malignos.Sabemos que todo esto era una mera supersticiónpropia de un pueblo rudo, que necesariamentedesaparecería cuando el intelecto del hombrefuese ilustrado; y es una superstición totalmenteimpropia en un Masón.

Es digno de mención que esta noción de lasantidad del Nombre Divino o Palabra Creadorafuese común a todas las naciones antiguas. Losantiguos persas (que se encontraban entre losprimeros migradores al Norte de la India)consideraban que la Palabra Sagrada HOM estabaimpregnada de un misterioso poder, y enseñabanque por su pronunciación fue creado el Mundo. Enla India estaba prohibido pronunciar la palabraAUM u OM, el Sagrado Nombre de la DeidadUna, manifestada como Brahma, Visnú y Shiva.Estas nociones supersticiosas referentes a laeficacia de la Palabra, y la prohibición depronunciarla, podrían no haber formado parte dela religión primitiva pura, o de la doctrinaesotérica enseñada por Moisés, ni delconocimiento completo confinado a los iniciados;salvo que el conjunto no fuese sino una ingeniosainvención con el fin de ocultar otro Nombre o

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verdad cuya interpretación y significado fuesenconocidos solo por una selecta minoría. De serasí, los conceptos habituales concernientes a laPalabra germinaron en las mentes del pueblocomo otros errores y fábulas entre todos los delas naciones antiguas a partir de verdades,símbolos y alegorías originales peromalinterpretadas. De esta forma siempre hasucedido que las alegorías, entendidas comovehículos de la verdad, y que debían sercomprendidas por los sabios, se han tornado ennidos de errores al ser tomadas literalmente.

Antes de la invención de los puntos masoréticos(lo que sucedió tras el comienzo de la EraCristiana), la pronunciación de una palabra enhebreo no podía deducirse de los caracteres porlos que era escrita. Por ello, era posible que elnombre de la Deidad hubiese sido olvidado yperdido. Es cierto que su verdaderapronunciación no es la representada por lapalabra Jehovah, y por lo tanto ese no es elverdadero nombre de la Deidad, ni la PalabraInefable.

Los antiguos símbolos y alegorías siempretenían más de una interpretación. Siempre teníanun doble significado, y a veces más que doble,sirviendo uno para envolver al otro. De estamanera la pronunciación de la palabra era un

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símbolo; y esa pronunciación y la palabra mismahabían sido perdidas cuando el conocimiento dela verdadera naturaleza y atributos de Dios sedesvanecieron de las mentes del pueblo judío.Esta es una interpretación. Verdadera, pero no lamás esencial ni la más profunda.

Se dice de forma figurada que los hombresolvidaron el nombre de Dios cuando perdieronese conocimiento y adoraron a las deidadespaganas, y quemaron incienso en su honor en lossantos lugares y pasaron a sus hijos por el fuegode Moloch. De esta forma los intentos de losantiguos israelitas y de los Iniciados por dilucidarel Verdadero Nombre de la Deidad y supronunciación, así como la pérdida de la PalabraVerdadera, son una alegoría en la que serepresentan la general ignorancia de losverdaderos atributos de Dios, la propensión delos pueblos de Judá e Israel a adorar a otrosdioses, y la baja, errónea y deshonrosa noción delGran Arquitecto del Universo que todoscompartían, excepto unas pocas personasprivilegiadas; pues incluso Salomón construyóaltares y elevó sacrificios a Astarté, diosa de lossidonitas, y a Moloch, dios de los amonitas, yconstruyó altares a Kamush, dios de los moabitas,y a Melek, el dios de los hijos de Amón. Laverdadera naturaleza de Dios les resultaba

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desconocida, al igual que Su nombre; y adoraronlos becerros de Jeroboam, como hicieron en eldesierto con el becerro hecho por Aarón. La masade los hebreos no creyó en la existencia de unDios único hasta un período tardío de su historia.Las primeras ideas populares acerca de la Deidaderan singularmente pobres y exentas de valor.Incluso mientras Moisés recibía la Ley en elMonte Sinaí, el pueblo forzó a Aarón a hacerleuna imagen del dios egipcio Apis, y se postraronante él y le adoraron. Siempre estuvierondispuestos a volver al culto de los dioses deMizraim, y pronto tras la muerte de Josué sevolvieron devotos adoradores de los falsosdioses de las naciones colindantes. “Pero antesllevabais” – les dijo Amós, el Profeta, alhablarles de la travesía de cuarenta años en eldesierto- “el tabernáculo de Moloch y Quiún,ídolos vuestros, la estrella de vuestros dioses queos hicisteis”. Entre ellos, como entre las otrasnaciones, las ideas sobre Dios formadas por losindividuos variaban según sus capacidadesintelectuales y espirituales; pobre e imperfecto,adjudicando a Dios los atributos más comunes ybastos de la humanidad, entre el ignorante y elbruto; puro y espiritual, entre los virtuosos yricamente dotados. Estas concepciones fueronmejorando gradualmente, y se tornaron

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purificadas y ennoblecidas conforme la naciónavanzó en civilización – siendo la menosimportante en los libros de historia, fue ensalzadaen los escritos proféticos y alcanzó sus más altascotas entre los poetas. Entre todas las nacionesantiguas había una fe y una idea de Deidad para elilustrado, inteligente y educado, y otra para elvulgo. Los hebreos no eran una excepción a estaregla. Jehová, para la masa del pueblo, era comolos dioses de las naciones circundantes, salvo porel hecho de que era el Dios peculiar, primero dela familia de Abraham, de la de Isaac y de la deJacob, y posteriormente el Dios Nacional; y, tal ycomo creían, más poderoso que los otros diosesde similar naturaleza adorados por sus vecinos.“¿Quién entre los dioses fenicios, caldeos,babilonios, sidonios y filisteos se te compara y teensombrece?” – esto expresaba todo su credo.

La Deidad de los primeros hebreos habló aAdán y Eva en el Jardín de las Delicias, una vezÉl se hubo adentrado en el frescor del día;conversó con Caín; se sentó y comió con Abrahamen su tienda; ese patriarca pidió un signo visibleantes de creer en su promesa; él permitió aAbraham reprenderle e inducirle a cambiar suprimera determinación con respecto a Sodoma;luchó con Jacob; mostró a Moisés su persona,aunque no su rostro; dictó las más minuciosas

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regulaciones y las dimensiones del tabernáculo ysu mobiliario a los israelitas. Insistió ensacrificios y ofrendas en el fuego y se deleitó enellos; era iracundo, celoso y vengativo, así comovacilante e irresoluto; permitió a Moisés que lellevara a cambiar su decisión con el único motivode destruir totalmente a su pueblo; ordenó larealización de los actos de crueldad y barbariemás perversos y horrorosos. Él endureció elcorazón del Faraón; se arrepintió del mal que dijoque iba a infligir al pueblo de Nínive; y no lohizo, para disgusto y rabia de Jonás.

Tales eran las nociones populares de la Deidad,y o los sacerdotes no tenían ninguna mejor, o nose tomaron el trabajo de corregir estas ideas; o elintelecto popular no estaba todavía losuficientemente preparado para albergar ningunaconcepción más elevada del Todopoderoso. Peroesas no eran las ideas de la minoría ilustrada eiluminada entre los hebreos. Es cierto que ellosposeían un conocimiento de la verdaderanaturaleza y atributos de Dios, como la mismaclase de hombres lo tuvo entre las otras naciones:Zaratustra, Menu, Confucio, Sócrates y Platón.Pero sus doctrinas al respecto eran esotéricas, yno eran comunicadas al grueso del pueblo, sinoúnicamente a una minoría favorecida, y a lamanera en que eran comunicadas en Egipto y la

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India, en Persia y en Fenicia, en Grecia y enSamotracia, a través de los grandes misterios, y alos iniciados. La comunicación de esteconocimiento y otros secretos, algunos de loscuales posiblemente se hayan perdido,constituyeron, bajo otros nombres, lo que hoy endía llamamos Masonería, Masonería libre oFrancmasonería. Ese conocimiento era, en unsentido, La Palabra Perdida, que se hacía saber alos Grandes Elegidos, Perfectos y SublimesMasones. Sería insensato pretender que lasformas de Masonería de esas épocas fueseniguales que hoy en día. El actual nombre de laOrden, así como sus títulos, y los nombres de losgrados actualmente en uso, resultaban entoncesdesconocidos. Ni siquiera la Masonería Azulpuede trazar su auténtica historia, con sus actualesgrados, más allá de 1700, y quizá ni eso. Pero seacual sea el nombre por el que fuese conocida eneste país o en otros, la Masonería existía comoexiste ahora, idéntica en espíritu y en el corazón,no ya cuando Salomón construyó el Templo, sinosiglos antes, antes de que las primeras coloniasemigrasen al Sur de la India, Persia y Egiptodesde la cuna de la raza humana. El Creador yPreservador Supremo, Necesario, Eterno,Omnisciente, Omnipotente, Infinitamente Bueno,Piadoso y Benéfico era el mismo,

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independientemente del nombre que se le dé, paralos intelectuales e ilustrados de todas lasnaciones. El nombre no era nada, salvo unhieroglifo representativo de su naturaleza yatributos. El nombre AL representaba su lejaníasobre los hombres, su inaccesibilidad; BAL yBALA, su poder; ALOHIM, sus distintaspotencias; IHUH, su existencia y la generaciónde las cosas. Ninguno de sus nombres, entre lospueblos Orientales, era símbolo de un amor yternura infinitos, ni de una piedad omnipresente.Como Moloch o Malik no era sino un monarcaomnipotente, una voluntad tremenda eirresponsable; como Adonai resultaba únicamenteun Señor o Maestro arbitrario; como Al Shadaiera potente y destructor.

Comunicar las ideas correctas y verdaderasrespecto a la Deidad era un objetivo primordialde los Misterios. En los Misterios, Hiram Rey deTiro e Hiram el Maestro obtuvieron suconocimiento de Él y de sus atributos, y tambiénen los Misterios ese conocimiento fue enseñado aMoisés y Pitágoras.

Nada os impide considerar toda la leyenda deeste grado, al igual que la leyenda del grado deMaestro, como una alegoría que representa laperpetuación del conocimiento del DiosVerdadero en los santuarios de la iniciación. Por

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la bóveda subterránea podéis entender los lugaresde iniciación, que en las antiguas ceremoniasestaban generalmente bajo tierra. El Templo deSalomón presentaba una imagen simbólica delUniverso; y se parecía, en su mobiliario ydisposición, a todos los templos de las antiguasnaciones que practicaron los Misterios. Elsistema de los números estaba íntimamente ligadoa sus religiones y cultos, y ha perdurado hastanosotros en la Masonería, aunque el significadoesotérico que impregna los números utilizados esdesconocido para la vasta mayoría. Aquellosnúmeros especialmente empleados contenían unareferencia a la Deidad, representaban susatributos, o figuraban en el plano maestro delMundo, en el tiempo y el espacio, y formaban máso menos las bases de su Geometría. Eranobservados universalmente como sagrados,siendo expresión de orden e inteligencia, laplenitud de la Divinidad misma. El SanctaSanctorum del Templo formaba un cubo; en elcual, trazado sobre una superficie plana, hay4+3+2=9 líneas visibles, y tres lados o caras. Porel número cuatro los antiguos representaban laNaturaleza, pues es el número de sustancias oformas corpóreas, el de los elementos, el de lospuntos cardinales y el de las estaciones, y el delos colores secundarios. El número tres

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representa en todas partes al Ser Supremo. Deaquí el nombre de la Deidad grabado sobre elplato triangular, y el sumergido en el cubo deágata, que enseñó a los masones antiguos, y nosenseña a nosotros, que el verdadero conocimientode Dios, de Su naturaleza y Sus atributos, esescrito por Él sobre las hojas del gran Libro de laNaturaleza Universal, y puede ser leído ahí portodos los que están dotados de la inteligencianecesaria. Este conocimiento de Dios, de talmanera escrito, y del cual la Masonería ha sidointérprete en todas las épocas, es la Palabra delMaestro Masón.

Dentro del Templo, todos los elementos estabanmística y simbólicamente conectados con elsistema mismo. La bóveda o techo, estrelladocomo el firmamento, era soportado por docecolumnas que representaban los doce meses delaño. El borde alrededor de las columnasrepresentaba el Zodiaco, de forma que los docesignos celestiales se adjudicaban a las docecolumnas. El Mar de Bronce era soportado pordoce bueyes, tres mirando a cada punto cardinal.Y así actualmente toda logia masónica representael Universo y se extiende, tal y como se nos dice,de Levante a Poniente, de Norte a Sur, de lasuperficie de la Tierra a los Cielos y de losCielos al centro del nuestro globo. En ella se

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representan el Sol, la Luna y las estrellas; tresgrandes luces en el Este, Oeste y Sur, formando untriángulo, la iluminan; y, como el delta o triángulosuspendido en el Oriente y que incluye el nombreinefable, indica, por la igualdad matemática delos ángulos y los lados, las hermosasproporciones armónicas que gobiernan elUniverso en conjunto y en sus detalles; al tiempoque esos lados y ángulos representan, por sunúmero, el tres, la Trinidad de Poder, Sabiduría yArmonía que presidía la construcción de estemaravilloso trabajo. Esas tres grandes lucesrepresentan el gran misterio de los tresprincipios: de la creación, de la destrucción, y dela reproducción o de la regeneración,consagrados por todos los credos en susnumerosas trinidades. El pedestal luminoso,iluminado por la llama perpetua del interior, es unsímbolo de la luz de la Razón, dada por Dios alhombre y por la que queda capacitado para leeren el Libro de la Naturaleza el registro delpensamiento, la revelación de los atributos de laDeidad.

Los tres maestros Adoniram, Joabert y Stolkinson ejemplos del Verdadero Masón, que busca elConocimiento por razones puras, para mejorar yasí ser capaz de beneficiar más a su prójimo,mientras que los insatisfechos y presuntuosos

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maestros que estaban enterrados en las ruinas delos arcos representan a aquellos que porfían poradquirir el Conocimiento por razonesdeshonestas, para obtener poder sobre sussemejantes, para satisfacer su orgullo, su vanidady su ambición.

El león que guardaba el Arca y tenía en su bocala llave con que abrirla, representa figuradamentea Salomón, el León de la Tribu de Judá, quepreservó y transmitió la clave del verdaderoconocimiento de Dios, de Sus leyes, y de losprofundos misterios del Universo físico y moral.

ENOCH (Khanoc), tal y como se nos narra,caminó con Dios trescientos años tras alcanzar laedad de sesenta y cinco: “caminó con Dios, y yano era, pues Dios le había tomado”. Su nombresignifica en hebreo INICIADO o INICIADOR. Laleyenda de las columnas, de granito y latón obronce, erigidas por él, es probablementesimbólica. La de bronce, que sobrevivió a lainundación, simboliza supuestamente losmisterios, de los que la masonería es legítimasucesora; pues desde los primeros tiempos hasido custodia y depositaria de las grandesverdades filosóficas y religiosas, desconocidaspara el grueso de la humanidad, y transmitida degeneración en generación por una tradiciónininterrumpida, materializada en símbolos,

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emblemas y alegorías.La leyenda de este grado es, por lo tanto,

parcialmente interpretada. De poco importa siresulta histórica en cualquier aspecto, pues suvalor estriba en la enseñanza que inculca y en losdeberes que prescribe para aquellos que recibenel grado. Las parábolas y alegorías de lasEscrituras no son menos valiosas que la historia.De hecho, son más preciosas, pues si bien lahistoria antigua es poco instructiva, hay verdadesocultas y simbólicas en la leyenda y el mito.

Hay significados más profundos ocultos en lossímbolos de este grado, relacionados con elsistema filosófico de los Cabalistas hebreos, yque aprenderéis posteriormente, si tenéis lafortuna de avanzar, pues son desvelados en losgrados más altos. El león (ארי, אריה, Arai, Araiah,que también significa el altar) todavía conservaen sus fauces la clave del enigma de la Esfinge.Pero hay una perspectiva de este grado que sí oscorresponde conocer, y que, recordando alMaestro Hiram, es el símbolo de la libertadhumana, que habríais descubierto por vosotrosmismos. No es suficiente para un pueblo ganar sulibertad. Debe asegurarla. No puede confiarse, nidejarse a merced de ningún hombre. La piedraangular del Arco Real del gran Templo de laLibertad es una ley fundamental, carta o

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constitución, expresión de los hábitos constantesde pensamiento del pueblo materializados en uninstrumento escrito, o bien puede ser el resultadode un lento decantado y la consolidación desiglos. Tanto en la paz como en la guerra, nopuede ser cambiada con ligereza, ni violadaimpunemente, pues es sagrada, como el Arca de laAlianza con Dios, que nadie podía tocar y seguirviviendo. Una constitución estable, enraizada enlos afectos, que exprese la voluntad y criterio, yconstruida sobre los instintos y hábitos depensamiento del pueblo, con un poder judicialindependiente, un legislativo electivo con doscámaras, un ejecutivo responsable ante el pueblo,y el derecho a ser juzgado por un jurado,garantizarán las libertades de un pueblo, si esvirtuoso y temperado, ajeno al lujo, sin el ansiade conquista y dominio y sin entregarse a lalocura de teorías visionarias de una perfecciónimposible.

La Masonería enseña a sus iniciados que losafanes y ocupaciones de esta vida, su labor,cuidado, su ingenuidad y desconocimiento, asícomo las situaciones naturales a que Dios nosentrega, tienen como fin llevar a cabo Su granplan para el Mundo, que no se encuentra reñidocon los grandes propósitos de la vida. Enseña que

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todo es hermoso en su tiempo y lugar, y en sudebido empleo; que todo aquello que le esencomendado hacer al hombre, si se hacedebidamente y con buena fe, ayuda de formanatural a su salvación; y que aquel que observalos verdaderos principios de su llamada, será unbuen hombre. Y que es únicamente por la negativaa llevar a cabo la tarea encomendada para él porlas Alturas, por entregarse a la disipación y a laholganza, o por transgredir el espíritu benefactory elevado del Cielo, por lo que se convierte en unhombre malo. Las tareas encomendadas al serhumano por la vida son las grandes pruebas de laProvidencia; y si el hombre se entrega acumplirlas, no necesitará iglesias ni credos, salvocomo expresión de su sentir religioso y gratitud aDios. Pues hay una religión del trabajo. No setrata únicamente de trabajar duro, extender losmiembros y forzar los tendones para las tareas,sino que tiene un significado y un fin. Un corazónpalpitante inyecta sangre de vida en el brazo quese esfuerza; y los cálidos afectos inspiran y semezclan con las labores humanas. Se trata de losafectos del hogar y la familia. El trabajo es capazde roturar un campo, de llevar a cabo su labor enla ciudad o de impulsar las quillas del comerciosobre los vastos océanos, pero su corazón está enel hogar, y a él debe su salario, medio de

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subsistencia y confort para otros, ofrenda sagradapara el entendimiento de todo hombreverdaderamente fiel, tan sagrada como unsacrificio ante un sepulcro dorado. Hay muchospesares mezclados con los afanes de la vida, ymuchos juramentos y palabras rudas se musitan;pero aún así el esfuerzo continúa, duro y agotadorcomo siempre es. Pues en el hogar hay avanzadaedad, o enfermedad, o infancia desvalida, o dulceniñez, o una débil mujer que no deben pasarnecesidad. Si el hombre no tuviese más queimpulsos egoístas, el universo de trabajo quepercibimos a nuestro alrededor no existiría.

El abogado que presenta honestamente su caso,con sentimiento de verdadero respeto a sí mismo,a su honor y conciencia, para ayudar al tribunal allegar a la conclusión acertada, con la convicciónde que la justicia de Dios reina allí, está viviendoun acto religioso y llevando ese día una existenciareligiosa; pues de ser de otro modo el Derecho yla Justicia no serían parte de la religión. Esindiferente si a lo largo de ese día él ha apelado,de pensamiento o de palabra, a su consciencia; osi ha hablado o no de religión y de Dios. Si hahabido el propósito interno, el deseo e intenciónconsciente, de que la sagrada justicia triunfe,entonces él ha llevado ese día una vida buena yreligiosa, y ha realizado la contribución más

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esencial a esa religión de la vida y de lasociedad, en la causa de la equidad entre hombrey hombre, y en la causa de las accionesverdaderas y honestas en el mundo.

Los libros, para ser religiosos en el sentidomasónico, no necesitan ser libros de sermones, ode ejercicios espirituales, o de oraciones.Cualquier texto que inculca sentimientos puros,nobles y patrióticos, o alcanza el corazón con labelleza de la virtud y la excelencia de una vidahonrada, está en armonía con la religión de laMasonería, y es el Evangelio de la literatura y elarte. Ese Evangelio es proclamado desde un libroo una pintura, desde un poema o un relato, desdeuna revista o un periódico; y es un penoso error yde una miserable estrechez de espíritu noreconocer estas extendidas manifestaciones de laprovidencia de los Cielos, no ver y bienvenirestos elementos coadjutores a la Gran Causa de laBondad. Los oráculos de Dios no se expresanúnicamente desde el púlpito.

Hay también una religión de sociedad. En losnegocios, hay mucho más que venta, intercambio,precio y pago; pues existe la sagrada fe delhombre en el hombre. Cuando depositamos todanuestra confianza en la integridad de otro; cuandosentimos que el otro no se desviará del cursorecto, franco y honesto, bajo ninguna tentación, su

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integridad y meticulosidad se convierten en laimagen de Dios para nosotros; y cuando creemosen ello, es un acto tan grande y de tantagenerosidad como cuando creemos en la rectitudde la Deidad.

En las reuniones alegres que se llevan a cabopara divertirse, los buenos afectos de la vida sederraman y se mezclan. De no ser así, estoslugares de reunión serían tan tediosos yrepulsivos como las cuevas y guaridas deforajidos y ladrones. Cuando los amigos seencuentran, y las manos se estrechan cálidamente,y los ojos se encienden y las formalidades setransforman en alegría, hay religión entre suscorazones; y cada uno ama y adora la Verdad y elBien que hay en el otro. No es la política, ni elinterés propio, ni el egoísmo lo que arroja talencanto en torno al encuentro, sino el halo delafecto vívido y hermoso. El mismo esplendor decortés simpatía y miradas afectuosas brilla comoel cielo que cubre el mundo y todos los lugaresdonde los hombres se encuentran, y caminanjuntos y aúnan esfuerzos. No sólo sobre losaltares de matrimonio, y no sólo sobre los hogaresde amor puro y ternura; sino sobre todos loslugares donde los hombres se encuentran, ycaminan o trabajan juntos, sobre los camposcultivados, y los talleres atestados, y los

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polvorientos caminos, y las calles pavimentadas.No hay una baldosa desgastada en las aceras queno haya sido altar de tales ofrendas de amabilidadmutua; ni viga de madera o raíl de acero sobre elque no se hayan apoyado corazones latiendo conafecto. ¡Cuántos elementos más, expresión deafectos honestos, sentidos y desinteresados hay enla corriente que fluye por estos cauces!

Toda logia masónica es un templo de religión, ysus enseñanzas son formación en religión. Pues enellas se inculca la generosidad, el afecto, latolerancia, la devoción, el patriotismo, la verdad,una generosa simpatía con aquellos que sufren ypadecen, clemencia ante los caídos, piedad anteel que yerra, alivio para los necesitados, Fe,Esperanza y Caridad. Aquí nos encontramos comohermanos, para aprender y para amarnos unos aotros. Aquí nos saludamos alegremente, somoscomprensivos con las faltas de los demás,cuidamos de los sentimientos de nuestroshermanos y estamos dispuestos a aliviar lasnecesidades del otro. Esta es la verdaderareligión revelada a los antiguos patriarcas, la quela Masonería ha enseñado durante siglos y queseguirá enseñando mientras duren los tiempos. Sipasiones indignas, o sentimientos egoístas,amargos o vengativos, desprecio, desagrado uodio entran aquí, son intrusos y no son

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bienvenidos, son extraños que no han sidoconvidados, visitantes no invitados.

Sin duda hay muchos males y malas pasiones,así como mucho odio, desdén y desprecio portodas partes en el mundo. No podemos renunciar aver el mal que hay en la vida. Pero no todo esmal. Todavía vemos a Dios en el mundo. Hay bienentre el mal. La mano de la piedad lleva riqueza alas chozas de la pobreza y el dolor. La Verdad yla Sencillez viven entre la malicia y elsubterfugio. Hay buenos corazones bajo alegresropas, y también bajo harapientos andrajos.

El amor toma la mano del amor, entre todas lasenvidias y distracciones de la competición y de laapariencia; fidelidad, piedad y simpatía velantoda la noche junto a la cama del vecino quesufre, entre la pobreza que nos rodea y la miseriaescuálida. Hombres devotos van de ciudad enciudad para socorrer a aquellos abatidos por laterrible pestilencia que renueva por intervalos sumisteriosa presencia. Mujeres de buena cuna ydelicadamente educadas cuidaban a los soldadosheridos en los hospitales antes de que fuese unamoda bien vista hacerlo; e incluso pobres mujeresperdidas, a las que sólo Dios ama y compadece,ofrecen a los castigados por las plagas supaciente y generoso heroísmo. La Masonería y susórdenes dependientes enseñan a los hombres a

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amarse los unos a los otros, a alimentar alhambriento, vestir al desnudo, confortar alenfermo y enterrar al difunto sin amigos. Portodas partes Dios encuentra y bendice la laboramable, el pensamiento piadoso y el corazónamoroso. Hay un elemento de bondad en todas lasempresas legítimas de los hombres, y un espíritudivino respirando en todos los afectos honestos.El terreno en que se desenvuelven es terrenosagrado. Hay una religión natural de la vida queresponde, aunque sea de forma rasgada en muchasocasiones, a la religión de la Naturaleza. Haybelleza y gloria en la Humanidad, en el Hombre,contestando, aunque sea con muchas sombras, a ladelicia de los paisajes suaves, las colinasonduladas y la gloria errante de los cielosestrellados.

Los hombres pueden ser virtuosos, puedenmejorarse a sí mismos y ser religiosos en susempleos. Precisamente por eso se hicieron esosempleos. Todas las relaciones sociales, laamistad, el amor, los lazos familiares, se hicieronpara ser santificados. El ser humano puede serreligioso sin necesidad de negar el resto de susvocaciones, y puede hacerlo de conformidad consu verdadero espíritu. Esas vocaciones noexcluyen la religión, sino que la demandan para lapropia perfección. Los hombres pueden ser

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trabajadores religiosos, ya sea en el campo o enla fábrica, médicos religiosos, abogados,escultores, poetas, pintores y músicos religiosos.Puede haber religión en todos los afanes y todaslas alegrías de la vida. La vida puede ser unareligión; la Tierra es su altar; su incienso es cadabocanada de aire; su fuego es inflamado por labrillantez del Cielo. Ceñidos a nuestra pobre yfrágil vida, el Pensamiento Poderoso ignora elangosto margen de nuestra existencia visible. Peroel alma siempre se esfuerza por alcanzar más alláde lo que ve, y exige libertad. Mira más allá de laestrecha y sesgada ventana de los sentidos y sedirige hacia la inmensa creación, pues sabe quemás allá de ella se extienden los senderosinfinitos y eternos. Todo dentro y fuera denosotros lleva nuestra mente a la admiración y ala maravilla. Somos misterios envueltos enmisterio. La conexión de la mente con la materiaes un misterio, así como la maravillosacomunicación telegráfica entre el cerebro y cadaparte del cuerpo o el poder y acción de lavoluntad. Cada paso cotidiano es más que unahistoria en un país de encantamiento. Lacapacidad de movimiento es tan misteriosa comoel poder de la mente. La memoria, y los sueños,que son ecos vagos de recuerdos muertos, sonigualmente inexplicables. La armonía universal

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brota de la infinita complicación. El momento decada paso que damos en nuestro errar contribuyeen parte al orden del universo. Estamosconectados por lazos de pensamiento, e inclusopor la materia y sus fuerzas, con la totalidad delUniverso sin límites, así como con todas lasgeneraciones de hombres pasadas y por venir.

El más humilde objeto bajo nuestros ojosdesafía nuestro escrutinio tan completamentecomo la economía de la estrella más distante.Cada hoja y cada pétalo contienen dentro de símismo secretos que la penetración humana jamáspodrá comprender. Ningún hombre puede decircuál es el principio de la vida. Ningún hombrepuede saber cuál es su poder de generación.Ambos son misterios inescrutables. Donde quieraque pongamos nuestra mano encontramos el senoinescrutable del misterio, donde quiera quepisemos, caminamos sobre incertidumbres. Lasarenas del mar, cada puñado de tierra, losguijarros de los arroyos, las abruptas masas deroca, son trazadas una y otra vez, en todasdirecciones, por una escritura más antigua ysublime que todas las ruinas antiguas, que todaslas ciudades derrocadas y enterradas que lasgeneraciones pasadas han dejado sobre la Tierra;pues es la misma escritura del Todopoderoso. Lagran tarea de un masón en la vida es leer el libro

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de Sus enseñanzas; descubrir que la vida no esúnicamente realizar un trabajo penoso, sino lalectura de oráculos. La vieja mitología no es sinouna hoja de ese libro, pues pobló el mundo denaturalezas espirituales; y la ciencia, con muchasmás hojas, extiende ante nosotros la mismadescripción de maravillas. Seremos tan felicescomo puros y honestos seamos, tan felices comonuestro temperamento nos prepare para ser, ynada más. Nuestra personalidad moral, comonuestra personalidad mental, no se forma en unmomento, sino que es el hábito de nuestrasmentes, el resultado de muchos sentimientos yesfuerzos unidos por fuertes lazos naturales. Lagran ley de la Retribución es que toda experienciaque aparezca será afectada por todos lossentimientos presentes; un momento dedicado alvicio o no empleado en la mejora, ha sidosacrificado y perdido para siempre; se hatransformado en una hora de retraso para entrar enel sendero correcto y nos ha demorado en laeterna búsqueda de la felicidad.

La Ley de la Retribución actúa sobre todohombre, lo crea él o no. Le persigue a través detodos los cauces de la vida, con un paso quenunca cede ni se debilita, y con un ojo que nuncaduerme. De no ser así, el gobierno de Dios nosería imparcial; no habría discriminación; no

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habría dominio moral, ni ninguna luz arrojadasobre los misterios de la Providencia.

Según el hombre siembre, así recogerá. Lo quequiera que hagamos, bueno o malo, triste o alegre,lo que hagamos hoy y lo que hagamos mañana;cada pensamiento, cada sentimiento, cada acción,cada suceso; cada hora que pasa, cada momentoen que respiramos, todo contribuye a formar lapersonalidad por la que seremos juzgados. Cadapartícula de influencia que colabora a formar elagregado - nuestra personalidad - será, en esefuturo escrutinio, separada de la masa; y, partículaa partícula, cada una con los años que hayanpasado, contribuirá en su medida a la suma denuestras alegrías y pesares. Por ello cada palabravana y cada hora ociosa tendrá que responder enel juicio. Cuidémonos, por lo tanto, de lo quesembramos. Una tentación malvada se nos ofrece;la oportunidad de una ganancia indigna, o de unalicencia pecaminosa, ya sea en la esfera de losnegocios o del placer, de la sociedad o de lasoledad. Nosotros caemos, y plantamos unasemilla de amargura y dolor. Al día siguienteamenazará con ser descubierta. Agitados yalarmados, escondemos el pecado, y loenterramos en falsedad e hipocresía. En el lechodonde reposa escondido, en el fértil suelo de losvicios familiares, ese pecado no muere, sino que

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florece y crece; y más y más gérmenes del mal sereúnen en torno a la raíz maldita, hasta que desdeesa única semilla de corrupción brota en el almatodo lo horrible en forma de mentiras, bribonadaso vicio. Por lo general, damos con reticencia cadapaso hacia abajo, pero una fuerza terrible nosapremia a ir hacia adelante; y el infierno de ladeuda, la enfermedad, ignominia o remordimientoaúna sus sombras sobre nuestros pasos incluso enla Tierra; y no son sino el comienzo de lospesares. La mala obra puede cometerse en uninstante; pero la conciencia nunca muere, lamemoria nunca duerme y la culpa nunca puedeconvertirse en inocencia, ni del remordimientopuede nacer la paz.

¡Guárdate, tú que estás tentado por el mal!¡Cuídate de lo que dejas para el futuro! ¡Cuídatede lo que dejas escrito en los archivos de laeternidad! ¡No hagas mal a tu prójimo! ¡No seaque tu conciencia te hiera, pues el que sufre porsus obras padece un aguijón que los años noprivan de su amargura! ¡No irrumpas donde anidala inocencia para arrebatarle su tesoro, no sea quecuando pasen los años sobre ti el lamento de suaflicción no haya desaparecido de tu oído! ¡Noconstruyas el desolado trono de la ambición en tucorazón; ni te ocupes en intrigas, maquinaciones,o confabulaciones egoístas, no sea que la

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desolación y la soledad aparezcan en tu camino!¡No vivas una vida estéril, impía o licenciosa!Pues unido a la vida está el inmutable principiode recompensa eterna, y los elementos de lacreación divina nunca cesarán de actuar, sino quecontinuarán manifestándose a través de laeternidad. ¡No te engañes! Dios ha creado laNaturaleza para contestar en el futuro. Su ley nopuede ser derogada, ni su justicia eludida; y serácierto por siempre jamás que “Según el hombresiembre, así recogerá”.

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XIVGran Elegido, Perfecto y Sublime

Masón(Elegido Perfecto)

Es misión de cada masón descubrir el secreto dela Masonería por medio de la reflexión acerca desus símbolos y un sabio análisis de lo que se dicey hace durante el trabajo. La Masonería noinculca sus verdades. Las enuncia una vez, ybrevemente, o las esboza a duras penas; o sitúauna nube entre esas verdades y los ojos queresultarían perturbados ante ellas. “Buscad yencontraréis”, el Conocimiento y la Verdad.

El objeto práctico de la Masonería es la mejoramoral y el progreso intelectual y espiritual de losindividuos y la sociedad. Ninguno de esos finespuede ser alcanzado salvo por la diseminación dela Verdad. La mayor parte de las miseriashumanas y desventuras de las naciones nacen dela falsedad de las doctrinas y de principiosfalaces. La opinión pública rara vez acierta enalgún punto, y siempre habrá importantesverdades que serán sustituidas en la opiniónpública por errores y prejuicios absurdos. Haypocas verdades que la opinión pública no haya

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odiado y perseguido como herejías en algúnmomento dado; y pocos errores que no hayanparecido en cierto momento verdades radiantesprocedentes de la inmediata presencia de Dios.Hay enfermedades morales, también, del hombrey de la sociedad, cuyo tratamiento requiere nosolo osadía sino además, y principalmente,prudencia y discreción, pues son más bien frutode falsas y perniciosas doctrinas morales,políticas y religiosas, que no de inclinacionesperversas.

Gran parte del secreto masónico se manifiestapor sí mismo, sin discurso que lo revele, a aquelque, aún parcialmente, comprenda todos losgrados en la proporción en que los recibe, yparticularmente a aquellos que avanzan a losgrados más altos del Rito Escocés Antiguo yAceptado. Este Rito levanta una esquina del veloincluso en el grado de Aprendiz, pues en éldeclara que la Masonería es un culto.

La Masonería trabaja por mejorar el ordensocial iluminando las mentes de los hombres,caldeando sus corazones con el amor al bien,inspirándolos con el gran principio de lafraternidad humana, y exigiendo a sus discípulosque su lenguaje y sus obras se ajusten a eseprincipio, que se iluminen mutuamente, controlensus pasiones, aborrezcan el vicio y compadezcan

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al hombre vicioso como si padeciese unadeplorable enfermedad.

La Masonería es la religión universal, eterna einmutable, tal y como Dios la plantó en el corazónde la humanidad universal. Ningún credo haperdurado si no se construía sobre este cimiento.La Masonería es la base, y los credos son lasuperestructura. “Esto es religión pura y sinmácula: visitar a los huérfanos y viudas parasocorrerlos en su aflicción, y mantenerlos almargen de la crueldad y necesidades del mundo”.“¿Acaso no es este el sacrificio que yo heescogido: aflojar las ataduras de la maldad,aligerar las pesadas cargas, permitir a losoprimidos partir en libertad y romper los yugos?”.Los ministros de esta religión son todos masonesque así lo entienden y que son devotos de esacausa; sus ofrendas ante Dios son las buenasobras, el sacrificio de sus pasiones más bajas ydesordenadas, la expiación del interés propio enel altar de la humanidad y los esfuerzos perpetuospara alcanzar la perfección moral de la que el serhumano es capaz.

Debes honrar y obedecer a las luces guías queconducirán la nave de tu vida sobre lostormentosos mares del tiempo; debes hacer lo quees correcto, no porque te garantizará el éxito, o tesupondrá una recompensa, o te granjeará el

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aplauso de los hombres, o porque sea la mejorpolítica, más prudente o más recomendable; sinoporque es lo correcto, y por lo tanto debe serhecho. Luchar incesantemente contra el error, laintolerancia, la ignorancia y el vicio, y al mismotiempo compadecer a aquel que yerra, sertolerante incluso con los intolerantes, instruir alignorante y trabajar para redimir al depravadoson algunos de los deberes de un masón. Un buenmasón es aquel que puede mirar cara a cara a lamuerte, y contemplar su rostro con el mismoestoicismo con el que escucha su relato; aquel quepuede soportar todas las labores de su vida con elalma animando al cuerpo; aquel que puededespreciar las riquezas tanto cuando las tienecomo cuando no, y no está más triste si están en lacuenta de su vecino ni más eufórico cuando seamontonan en su propia casa. El buen masón es elque no se altera tanto si la fortuna viene hacia élcomo si escapa, y puede contemplar las tierras deotro hombre con ecuanimidad y placer, como sifuesen suyas, y mirar a las suyas, y explotarlascomo si fuesen las de otro hombre. El buen masónno gasta sus bienes de manera pródiga eirresponsable, ni los almacena de formaavariciosa como una urraca; no valora losbeneficios por número y cantidad, sino por laintención y circunstancias de aquellos que se los

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otorgan; nunca piensa que la caridad es cara, si eldestinatario es digno de ello; no hace nada por lasapariencias, sino por conciencia, cuidandominuciosamente tanto de sus pensamientos comode sus actos, ya esté en un mercado o en un teatro,y con temor de sí mismo aun cuando él sea suúnico testigo; es dadivoso y alegre con susamigos, y caritativo y siempre dispuesto aperdonar con sus enemigos; ama a su país, velapor el honor de este y obedece sus leyes, y nodesea ni osa hacer más de lo que es su cometidopara honrar a Dios. Y tal masón puede considerarque su vida es la vida de un hombre, y contar susmeses, no por el curso del Sol, sino por elzodiaco y círculo de sus virtudes.

Todo el mundo no es sino una República, de laque cada nación es una familia y cada individuoun hijo. La Masonería, sin derogar en ningún casolos diferentes deberes que la diversidad deestados impone, tiende a crear un nuevo puebloque, compuesto de hombres de distintas nacionesy lenguas, resultará unido por los lazos de laciencia, la moralidad y la virtud.

Esencialmente filantrópica, filosófica yprogresiva, la Masonería tiene por base de suenseñanza una firme creencia en la existencia deDios y su Providencia, así como en lainmortalidad del alma. Su fin es la diseminación

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de las verdades morales, políticas, filosóficas yreligiosas, así como la práctica de todas lasvirtudes. En todas las épocas su divisa ha sidoLibertad, Igualdad, Fraternidad, promoviendogobiernos constitucionales, ley, orden, disciplinay subordinación al poder legítimo, y no laanarquía. Pero no es ni un partido político ni unasecta religiosa. Engloba a todos los partidos y atodas las sectas para formar con los hombres unaasociación vasta y fraterna. Reconoce la dignidadde la naturaleza humana, y el derecho del hombrea toda la libertad de la que sea capaz; y noencuentra ninguna razón por la que un hombredebiera ser puesto por debajo de otro hombre,excepto la ignorancia, la maldad y el crimen, asícomo la necesidad de subordinación a la ley y ala autoridad.

Es filantrópica, pues reconoce la gran verdad deque todos los hombres tienen el mismo origen,intereses comunes, y deberían cooperar juntospara el mismo fin. Por lo tanto enseña a susmiembros a amarse mutuamente, a prestarseasistencia recíproca en todas las circunstancias dela vida, a compartir las penas y pesares del otro,así como sus alegrías y gozos; a guardar lasreputaciones, respetar las opiniones, y a serperfectamente tolerantes con los errores de losdemás en materia de fe y creencias.

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Es filosófica, porque enseña las grandesVerdades que conciernen a la naturaleza yexistencia de una Suprema Deidad, así como laexistencia e inmortalidad del alma. Revive laAcademia de Platón, y las sabias enseñanzas deSócrates. Reitera las máximas de Pitágoras,Confucio y Zaratustra, y respaldareverencialmente las sublimes lecciones de Aquelque murió en la Cruz.

Los antiguos creían que la humanidad actuababajo la influencia de dos principios opuestos, elBien y el Mal. El Bien urgía a los hombres a laVerdad, la Independencia y la Devoción. El Mallos instaba a la Falsedad, el Servilismo y elEgoísmo. La Masonería representa el PrincipioBueno y batalla constantemente contra el malo. LaMasonería es Hércules, Osiris, Apolo, Mitra yOrmuz en eterna y mortal justa contra losdemonios de la ignorancia, brutalidad,perversidad, falsedad, esclavitud del alma,intolerancia, superstición, tiranía, maldad y lainsolencia de la riqueza y el fanatismo. Cuando eldespotismo y la superstición (poderes gemelosdel mal y la oscuridad) reinaban por todas partesy parecían invencibles e inmortales, la Masoneríainventó, para evitar la persecución, los Misterios,es decir, la alegoría, el símbolo y el emblema, ytransmitió sus enseñanzas por el método secreto

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de la Iniciación. Ahora, manteniendo sus antiguossímbolos, y en parte sus antiguas ceremonias,enarbola en toda nación civilizada su bandera,sobre la que se escriben sus principios en letrasde Luz viva; y sonríe ante los enclenquesesfuerzos de reyes y papas para aplastarla porexcomunión y entredicho.

En lo concerniente a Dios, la perspectiva delhombre contendrá tanta verdad como su mente seacapaz de recibir, ya sea esa verdad alcanzada porel ejercicio de la razón o comunicada porrevelación. Debe ser necesariamente tantolimitada como desnaturalizada para caber dentrode la exigua y finita inteligencia humana. Siendofinitos, no podemos formarnos una idea correcta oadecuada de lo Infinito; siendo materiales, nopodemos formarnos una idea clara de loEspiritual. Creemos y sabemos de la infinitud delEspacio y el Tiempo, así como creemos en laespiritualidad del alma; pero la idea de esainfinitud y espiritualidad se nos escapa. Nisiquiera la Omnipotencia puede infundirconceptos infinitos en mentes finitas; ni puedeDios, sin cambiar primero por completo lascondiciones de nuestros seres, derramar unconocimiento completo e íntegro de Su propianaturaleza y atributos en la estrecha capacidad delalma humana. La inteligencia humana no podría

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alcanzarla, ni la lengua humana expresarla. Lovisible es, necesariamente, la medida de loinvisible.

La conciencia del individuo solo se revela a símismo. Su conocimiento no puede pasar más alláde los límites de su propio ser. Sus concepcionesde otras cosas y otros seres son solo susconcepciones, que no son esas cosas o seres en símismas. El principio vivo de un Universo vivodebe ser FINITO, pues todas nuestras ideas yconcepciones son finitas, y aplicables únicamentea seres finitos.

La Deidad no es, por tanto, objeto deconocimiento, sino de fe; no podemosaproximarnos a Ella por el conocimiento, sino porel sentido moral. No podemos concebirla, sinosentirla. Todo intento de albergar la Infinitud porparte de lo Finito es únicamente un intento deacomodarla a la debilidad del hombre. Oculta dela comprensión humana en una oscuridad ante laque una mente escarmentada se echa atrássobrecogida y el Pensamiento se retira enconsciente debilidad, la Naturaleza Divina es untema sobre el que el hombre no está autorizado adogmatizar. Aquí el intelecto filosófico se vuelvedolorosamente consciente de su propiainsuficiencia. Y sin embargo la mayoría de loshombres dogmatizan, clasifican y describen los

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atributos de Dios, elaboran su mapa de lanaturaleza divina y su catálogo de las cualidades,sentimientos, impulsos y pasiones de Dios; yentonces cuelgan y queman a sus hermanos que,tan dogmáticamente como ellos, han realizado unmapa y catálogo diferentes. El entendimientocomún está exento de humildad. Su Dios es unaDivinidad encarnada. La imperfección impone suspropias limitaciones sobre lo Ilimitable, y viste elEspíritu Inconcebible del Universo de formas queentran dentro del dominio de los sentidos y elintelecto y que están derivadas de esa naturalezainfinita e imperfecta que no es más que laCreación de Dios.

Todos estamos equivocados, aunque no todos loestamos en el mismo grado. Los dogmas de cadauno de nosotros no son, al contrario de lo quepensamos, la pura verdad sobre Dios; sinoúnicamente nuestra particular forma de error,nuestros intentos de aproximarnos a la verdad, losrayos de luz fragmentados y reflejados que hanrecaído sobre nuestras mentes. Nuestras creenciasno son sino luces quebradas de Dios, y Él esmucho más que eso. La Verdad Perfecta no puedealcanzarse en ningún lugar. Llamamos a este gradocomo de Perfección, y aún así lo que enseña esimperfecto e incompleto. Por ello no debemosdetenernos nunca en la búsqueda de la Verdad, ni

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aceptar cómodamente el error. Es nuestro deberperseverar siempre en la búsqueda, pues aunquela verdad absoluta es inalcanzable, la cantidad deerror en nuestra visión del mundo puededisminuirse progresivamente de forma perpetua; ypor ello la masonería es una continua lucha porencontrar la Luz.

No todos los errores son igualmente inocuos. Elmás lesivo es mantener concepciones sin valoracerca de la naturaleza y atributos de Dios, y estoes lo que la Masonería simboliza como ignoranciade la Verdadera Palabra. La verdadera palabra deun masón no es la verdad entera, perfecta yabsoluta en lo concerniente a Dios, sino la másalta y noble concepción de Él que nuestras mentesson capaces de formar. Y esta palabra es inefable,porque un hombre no puede comunicar a otro supropia concepción de la Deidad, en tanto encuanto la concepción de Dios de cada hombre esproporcional a lo cultivado de su mente, a sucapacidad intelectual y a su excelencia moral.Dios es, tal y como lo concibe el hombre, laimagen reflejada del hombre mismo. Y puesto quela concepción de Dios de cada hombre debevariar con su cultura mental y capacidadintelectual, si cualquiera se contenta con unaimagen inferior a la que su intelecto es capaz dealcanzar, entonces se contenta con lo que es falso

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para él y falso de hecho. Si un hombre tiene unaconcepción de Dios inferior a la que puedeconseguir, entonces él necesita sentir que Dios esfalso. Y si nosotros, en pleno Siglo XIX despuésde Cristo, adoptamos las concepciones de nuestrosiglo respecto a Dios, si aceptamos las ideas deDios propias del ignorante, del estrecho de mente,y del israelita vengativo, entonces pensamos lopeor de Dios, y tendremos una perspectiva de sunaturaleza más baja, más perversa y más limitadaque lo que las capacidades que Él nos ha dadonos permiten.

La vista más sublime que podamos formar es lamás cercana a la verdad. Si nos conformamos conuna más baja, nos conformamos con una falsedad.Sentimos que es una afrenta y una indignidad paracon Él concebirlo como cruel, caprichoso einjusto; concebirlo como un ser celoso, irritable yvengativo. Cuando examinamos nuestras ideassobre Su carácter, si podemos concebir uno másnoble, elevado, benefactor, glorioso y magnífico,entonces este último es para nosotros laverdadera concepción de la Deidad; pues nadapuede imaginarse más excelente que Él.

La religión, empleada para obtener dinero einfluencia de la gran masa humana, debemezclarse con cierta cantidad de error para quesea posible situarla muy por debajo del nivel

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alcanzable por las más altas capacidadeshumanas. Una religión tan pura como el máselevado y cultivado razonamiento humano pudiesediscernir no sería comprendida por la porción dela humanidad menos educada. Lo que puede serverdad para el filósofo no sería verdad, ni tendríael efecto de la verdad, para el campesino. Lareligión de la mayoría debe necesariamente sermás incorrecta que la de la minoría refinada yreflexiva, no tanto en su esencia y en las formas,no tanto en el concepto espiritual que yace latenteen su fondo, como en los símbolos y dogmas queencarnan la idea. La religión más verdadera nosería, en muchos puntos, comprendida por elignorante, ni le resultaría de consuelo, ni leserviría de guía y apoyo. Las doctrinas de laBiblia no están revestidas a menudo del lenguajede la verdad estricta, sino que están expresadasde la manera más conveniente para transmitir a unpueblo rudo e ignorante los aspectos prácticosesenciales de la doctrina. Una fe perfectamentepura, exenta de añadidos extraños, un sistema denoble teísmo y elevada moralidad encontraríaescasa preparación, en la mente y corazóncomunes, para ser recibido por las masas de laHumanidad; y la Verdad no nos habría llegado deno haber sido sobre las alas del Error.

El Masón contempla a Dios como Gobernante

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Moral, así como Creador Original; como un Diosa mano, y no únicamente un dios lejano en ladistancia e infinito espacio, o en el pasado remotoo en la eternidad futura. Le considera comoobservador totalmente interesado en los asuntosdel mundo, y como influencia en los corazones yacciones del hombre. Para él, Dios es la granFuente de Vida y Materia del Mundo; y el hombre,con su maravilloso marco corpóreo y mental, Suobra directa. Cree que Dios ha hecho a loshombres con distintas potencias intelectuales, y hacapacitado a algunos, otorgándoles mayor poderintelectual, para ver y descubrir verdades queestán escondidas de la masa de hombres. Creeque cuando es Su voluntad que la Humanidad déalgún gran paso adelante, o alcance algúndescubrimiento decisivo, hace nacer en algúnintelecto de especial poder y magnitud algunanueva idea, así como las más grandesconcepciones de las Verdades vitales para laHumanidad.

Sostenemos que Dios ha ordenado así las cosasen este Universo hermoso y armonioso, peromisteriosamente gobernado: que una gran mentetras otra surgirá, periódicamente, conforme seannecesitadas, para revelar a los hombres lasverdades que sean necesarias, y la cantidad deverdad que pueda ser discernida. Así lo dispone

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Él, que la Naturaleza y el curso de losacontecimientos devuelva a los hombres al mundodotados de mayor organización mental y moral, dela que surgirán inevitablemente grandes verdadesy sublimes chispas de luz espiritual, y estashablarán a los hombres por inspiración.

Sea lo que fuese Hiram, él es para nosotros elarquetipo, quizá imaginario, de la humanidad ensu fase más alta; un ejemplar de lo que el hombrepuede y debe convertirse con el paso del tiempoen su progreso hacia la realización de su destino:un individuo dotado de un glorioso intelecto, unalma noble y un ser perfectamente equilibrado enlo moral. Un objetivo trascendente, y que algúndía se cumplirá, cuando Dios lo disponga. Es laposibilidad de la raza hecha real.

El masón cree que Dios ha organizado estemundo glorioso pero sorprendente con unpropósito y un plan. Sostiene que cada hombreenviado a esta Tierra, y especialmente todohombre de superior capacidad, tiene un deber quecumplir, una misión que realizar, un bautismo conel que ser bautizado; sostiene que cada hombregrande y bueno posee alguna porción de la VerdadDivina, que debe proclamar al mundo, y que debedar fruto en su propio interior. En un sentidoverdadero y simple, él cree que todo lo puro,sabio e intelectual es inspirado, y es así para la

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instrucción, avance y mejora de la humanidad.Esa clase de inspiración, al igual que laOmnipresencia de Dios, no se limita a los escasosautores que afirman los judíos, cristianos omusulmanes, sino que se extiende a toda la raza.Es la consecuencia del uso fiel de nuestrasfacultades. Cada hombre es su sujeto, Dios es sufuente, y la Verdad es la única prueba. Difiere engrados, al igual que las capacidades humanas, lasalud moral del alma y el grado de cultura de esascapacidades también difiere. No está limitada porcredo, edad o nación. Es amplia como el mundo yomnipresente como Dios. No fue dada a unospocos hombres, en el amanecer de la raza humana,para monopolizar la inspiración y proscribir aDios del alma. No nacemos en el ocaso y declivedel mundo. Las estrellas son tan hermosas comoen su primer día, y los más antiguos Cielos sonfrescos y fuertes. Dios está todavía por todaspartes en la naturaleza. Donde quiera que uncorazón late con amor, donde la Fe y la Razónmusitan sus oráculos, ahí esta Dios, como antañoen los corazones de los videntes y los profetas.No hay en la Tierra suelo tan sagrado como elcorazón del hombre bueno, y nada está tan llenode Dios. Esta inspiración no es dada únicamenteal instruido, ni solamente al grande y sabio, sino acada fiel hijo del Creador. Tan cierto como que el

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ojo abierto bebe de la luz es que los puros decorazón ven a Dios. Y aquel que vivehonestamente siente a Dios como una presenciadentro de su alma. La Conciencia es la misma vozde la Deidad.

Los cristianos, hebreos, musulmanes,brahmanes, los seguidores de Confucio yZaratustra, pueden reunirse como hermanos entorno a los altares de la Masonería y unirse enoración para adorar al único Dios que se elevapor encima de todos los falsos ídolos, y deja acada uno de sus iniciados que busque las raícesde su fe y su esperanza en las Sagradas Escriturasde su propia religión, pues en ella encontrarárecogidas aquellas verdades escritas por el dedode Dios en el corazón del hombre y en las páginasdel libro de la Naturaleza. Las doctrinas de lareligión y el deber, extraídas por la meditacióndel estudioso, confirmadas por la lealtad delbueno y el sabio, impresas como moneda por larespuesta que encuentran en cada mente sincorromper, exigen obediencia por parte de losmasones de todo credo, y bien pueden seraceptadas por todos. El masón no pretende definirla certeza dogmáticamente, ni imagina vanamenteque tal certeza es viable. Él considera que si nohubiese revelación escrita, podría no obstanteapoyar las esperanzas que le animan y los

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principios que le guían en las deducciones de larazón y las convicciones del instinto y de laconciencia. Puede encontrar una base sólida parasu creencia religiosa en ambos. Pues la razón ledemuestra la existencia y los atributos de Dios, yesos instintos espirituales que siente son la voz deDios en su alma, que insuflan en su mente unsentido de su relación con Dios, una convicciónde la beneficencia de su creador y preservador, yuna esperanza en la existencia futura; y su razón,al unísono con su conciencia, señalainequívocamente hacia la Virtud como el mayorbien, y como fin y propósito de la vida delhombre. Estudia las maravillas de los cielos, elentorno y dinámica de la Tierra, la misteriosabelleza y capacidad de adaptación de laexistencia animal, la constitución moral y físicade la criatura humana, tan terrible ymaravillosamente hecha; y está satisfecho porqueDios ES; y porque un Ser Sabio y Bueno es elautor de los cielos estrellados que se hayan sobreél, así como del mundo moral que hay en suinterior; y su mente encuentra una adecuada basepara sus esperanzas, su culto y sus principios deacción en el Universo que se extienden hacia lolejos en el glorioso firmamento, en la profundaalma donde surgen los pensamientosimpronunciables. Estas son verdades que

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cualquier mente reflexiva aceptará sin dudarcomo supremas e inmejorables; y por sí solasbastan, si son obedecidas, para convertir la Tierraen un Paraíso, hallándose el hombre tan sólo unpoco por debajo de los ángeles. El valor de lasobservancias ceremoniales, y la necesidad de lavirtud activa; el énfasis en la pureza de corazóncomo requisito para la pureza de la vida y delgobierno de los pensamientos, como originador yprecursor de la acción; la filantropía universal,que nos exige amar a todos los hombres y hacer alprójimo aquello y solo aquello que creeríamoscorrecto, justo y generoso que los demás noshiciesen; el perdón de las ofensas; la necesidaddel autosacrificio en la realización del deber; lahumildad; la genuina sinceridad, y ser aquello queaparentamos ser; todos estos sublimes preceptosno necesitan ningún milagro, ni ninguna voz de lasAlturas, para recomendar nuestra fidelidad a ellosy garantizarnos su origen divino. Reclamanobediencia en virtud de su inherente rectitud ybelleza; y han sido, y son, y serán ley en cadatiempo y en cada nación de la Tierra. Dios losreveló al Hombre en el principio.

Para el masón, Dios es nuestro Padre Celestial,y ser Su hijo es suficiente satisfacción para elmanso, y contemplar Su rostro es la más sublimeesperanza de aquel que es puro de corazón. Dios

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siempre está dispuesto a fortalecer a aquel que Leadora sinceramente, y a Él debemos nuestro másferviente amor y nuestra sumisión más humilde ypaciente. No hay culto mejor para Dios que uncorazón piadoso y una vida de practicar el bien, yen su constante presencia vivimos y actuamos, ynos sometemos a su piadosa disposición cuandonos acontece la muerte, de la que creemos yesperamos que no es sino la puerta a una vidamejor. En cuanto a nuestros sentimientos haciaDios y nuestra conducta hacia los hombres, laMasonería enseña poco en que los hombrespuedan diferir y disentir. Él es nuestro Padre, ytodos somos hermanos, y esto es visible para elmás ignorante y mundano al igual que para el másreflexivo y formado. Esta verdad no necesitasacerdote que la enseñe ni autoridad que larefrende. Y si todo hombre se ciñese a estaenseñanza, se exiliaría a la barbarie, la crueldad,la intolerancia, la falta de caridad, la perfidia, latraición, la venganza, el egoísmo y todos losvicios y malas pasiones más allá de los confinesdel mundo. El verdadero masón, creyendosinceramente que hay un Dios Supremo y quegobierna este mundo, sostiene que Él lo gobiernapor leyes, las cuales, aunque sean sabias, justas ybenéficas, también son sólidas, inamovibles einexorables. Cree que sus agonías y pesares han

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sido ordenados para su corrección, sufortalecimiento, su elaboración y desarrollo; puesson los resultados necesarios del funcionamientode las leyes, que están diseñadas para la felicidady purificación de la especie, así como para daroportunidad a que las virtudes sean puestas enpráctica, desde la más cotidianas a la más noblesy sublimes; o quizá no sea así, sino que sean lasmejores para llevar a cabo los vastos, terribles,gloriosos y eternos designios del Gran Espíritudel Universo. El masón cree que losacontecimientos dispuestos en la naturaleza, quele han acarreado miseria a él, han derramadobendiciones y brillo del sol sobre otros senderos;que el incesante carro del Tiempo, que le haaplastado o herido en su irrevocable maldición,empuja adelante el cumplimiento de otrospropósitos poderosos y serenos, a los que él hacontribuido, siquiera como víctima. Contemplaesta visión del Tiempo, de la Naturaleza y deDios, y aún así soporta su carga sin murmuracióno disgusto; pues es una parte de un sistema que esel mejor posible, porque es ordenado por Dios.No cree que Dios deje de observarle mientrassupervisa la marcha de las grandes armonías delUniverso; ni que no fue previsto, cuando elUniverso fue creado, sus leyes establecidas, y lalarga sucesión de acontecimientos preordenada,

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que en la gran marcha de esos eventos él sufriríapesar y calamidad. Cree que su bien individualentró en la consideración de Dios, así como elgran resultado cardinal al que el curso de todaslas cosas conduce. Creyendo esto ha alcanzado unalto grado de virtud, el más alto entre laexcelencia pasiva que la humanidad puedealcanzar. Él encuentra su recompensa y su apoyoen la reflexión de que él es un solícito ysacrificado cooperador con el Creador delUniverso; y en la noble conciencia de que esmerecedor y capaz de tal consideración, a pesarde su triste destino. Entonces es verdaderamentedigno de ser llamado Gran Elegido, Perfecto ySublime Masón. Está satisfecho de caerprontamente en la batalla, si su cuerpo puedeservir de escalón para futuras conquistas de lahumanidad.

No puede ser que Dios, Quien –lo sabemos concerteza- es perfectamente bueno, nos escoja parasufrir dolor, a no ser que recibamos a través de élun antídoto para lo que es malo en nosotros, o queese pesar sea un elemento necesario en elesquema del Universo, que en conjunto es bueno.Tanto en un caso como en otro, el masón lo recibede forma sumisa. Él no sufriría a no ser que fueseordenado así. Sea cual sea su credo, si él cree queDios existe y que Él cuida de sus criaturas, no

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podrá dudarlo; ni que eso no habría sidoordenado salvo que fuese mejor para él o paraalgunas otras personas, o para algún fin. Quejarsey lamentarse es murmurar contra la voluntad deDios, y es aún peor que no creer.

El masón, cuya mente está formada en un moldemás noble que la del ignorante e irreflexivo, yestá dotado con el instinto de una vida más divina;que ama la verdad más que el resto y prefiere lapaz del Cielo a la paz del Edén; a quien un Sermás elevado impone severas obligaciones; quesabe que el hombre no vive únicamente del placero la satisfacción, sino de la presencia del poderde Dios; él debe extender tras sí mismo laesperanza de un reposo y sosiego distinto a aquelque es concebido por las últimas agonías delpensamiento; debe rechazar cualquier perspectivadel Cielo salvo aquella cuya puerta de entrada esel pesar y el dolor. Debe aprestarse al trabajoduro, y preparar su candil, para el duro trabajoque se avecina y que no debe ser realizado connegligencia. Si no le gusta vivir en los cenáculosde la tradición, deberá construir su propia casa,su propio sistema de fe y de creencias, pues paraél la esperanza de consecución del bien, no la derecompensa material, debe ser su fuerza motriz.Este fin, y no nuestro propio interés, debe sernuestra inspiración. El egoísmo es pecado. No

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deberíamos esforzarnos y morir por el Cielo opor el Paraíso, sino por el Deber. Por lo general,cuando tenemos que unir nuestros esfuerzos aaquellos de millones de semejantes paracontribuir a una gran causa; para arar los camposy sembrar la semilla de una cosecha que será muydistante; o para preparar el sendero que permitirála llegada de una gran mejora futura, la cantidadcon que cada uno colabora al logro del éxito final,la parte del precio que en justicia se debe asignara cada uno como su contribución particular, nuncapodrá ser reconocida con precisión. Quizá unospocos de aquellos que trabajaron, de formapaciente y en secreto, para procurar algún cambiopolítico o social que creían un logro considerablepara la humanidad, vivieron para ver el fruto desu tesón. Pocos de entre ellos pudieron apreciarel peso que sus distintos esfuerzos tuvieron en laconsecución del cambio deseado. Incluso muchosdudarán si realmente sus sacrificios han tenidosentido y, descorazonados, cesarán todo esfuerzoactivo. Para no desanimarse por ello, el masóndebe trabajar para elaborar y purificar susmotivos, así como cultivar sinceramente laconvicción, cierta sin duda, de que en este mundono existe tal cosa como el empeño desperdiciado;que en toda labor hay un provecho; que todaabnegación sincera, en una causa recta y generosa,

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se sigue necesariamente, a pesar de todas lasapariencias en contra, de un éxito apropiado yproporcionado; que ningún pan arrojado sobre lasaguas resulta totalmente perdido; que ningunasemilla plantada en la tierra cesa de brotar en sudebido tiempo y medida; y que en los momentosde abatimiento dudaremos, no sólo de si nuestracausa triunfará, sino de si habremos realmentecontribuido a ello. Hay Uno que no solo hacontemplado cada esfuerzo que hemos hecho, sinoque puede asignar el grado exacto en que cadasoldado ha propiciado la gran victoria sobre elmal social. Ningún trabajo honesto es realizadototalmente en vano.

El Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masónnunca merecerá tan honorable título si no poseeesa fuerza, esa voluntad y energía sustentadoras;esa Fe que no se alimenta de esperanzasterrenales, ni piensa en la victoria, sino que,satisfecha de su propio fin, combate porque debecombatir, pletórica en la lucha e incluso en laderrota. Los Establos de Augias del Mundo, lasuciedad y miseria acumuladas durante siglos,requieren un poderoso caudal que los limpieminuciosamente; cada gota de agua con la quecontribuimos ayuda a surtir ese caudal y aumentasu fuerza en un grado apreciable por Dios, aunqueno apreciable por el hombre. Y aquel cuyo celo es

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profundo y sincero no se preocupará porque susgotas particulares no se distingan entre lapoderosa masa de aguas limpiadoras yfertilizadoras. El verdadero masón no se cuidaráde que su nombre se inscriba en la migaja que élaporta al tesoro de Dios. Le basta saber que altrabajar con intención pura en cualquier causajusta él ha contribuido a su éxito. El grado en queél ha contribuido no posee importancia. Más aún,su única recompensa es saber que él hacontribuido, por muy oscura y despreciable quesea su aportación.

Que cada Gran Elegido, Perfecto y SublimeMasón cuide su fe. Es un deber. Es la luz brillantee imperecedera que brilla dentro y a través delpedestal de alabastro, sobre el que reposa elperfecto cubo de ágata, símbolo del deber,inscrito con el divino nombre de Dios. Aquel quelaboriosamente siembra y recoge es un buenobrero, digno de ser contratado. Pero aquel quesiembra lo que será recogido por otros, poraquellos que él no conocerá, es un obrero de unaorden más noble, y es merecedor de larecompensa más excelente.

El masón no incita a otros a llevar unaexistencia ascética que repudie la vida como unaporción de existencia insignificante y pocomerecedora de nuestra atención; pues ello exige

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sentimientos que son antinaturales y que, por lotanto, de ser alcanzados, deben ser mórbidos, y siúnicamente se profesan externamente, insinceros;y no nos enseña a buscar en la vida futura lacompensación de los males, sino a buscar susolución en esta, pues de otro modo ofendería a lacausa de la virtud y del progreso social. La vidaes real y trascendente, y llena de tareas que llevara cabo. Es el comienzo de nuestra inmortalidad.Solo aquellos que sienten un profundo interés yafecto por este mundo trabajarán resueltamentepara su mejora; aquellos cuyo afecto se centra enel Cielo asentirán fácilmente a las miserias deeste mundo, considerándolas irreparables,positivas y ordenadas, y se consolarán con la ideade que serán reparadas en otro mundo. Es unatriste verdad que aquellos que están másentregados a la vida contemplativa y en cuyoscorazones gobierna la religión, son con frecuencialos más apáticos con respecto a la mejora de lossistemas de este mundo, y en muchos casosresultan conservadores del mal y hostiles a lasreformas sociales y políticas, a las queconsideran una distracción de las energíashumanas de la Eternidad.

El masón no declara la guerra a sus propiosinstintos, ni macera el cuerpo hasta dejarlo débily desordenado, ni menosprecia lo que le parece

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bello, sabe que es hermoso y siente que esinenarrablemente atractivo y fascinante. Nomargina la naturaleza que Dios le ha dado paraluchar tras otra que Él no le ha concedido. Elmasón sabe que el hombre ha sido enviado almundo no como un ser espiritual, sino compuesto,hecho de cuerpo y mente, gozando el cuerpo,como es propio y necesario en un mundo material,de un protagonismo legítimo y presente. Toda suvida está presidida por el reconocimiento de estehecho, y no lo niega con palabras osadas ni tolerael cuerpo como una debilidad inevitable. Elmasón cree que su espiritualidad llegará en lapróxima etapa de su ser, cuando consistaúnicamente en una naturaleza espiritual, tras sersu cuerpo terrenal arrojado a la muerte. Perohasta entonces Dios desea que el cuerpo seacontrolado y gobernado, que no negado,despreciado o ignorado por el alma, bajo pena depesadas consecuencias. Y aún así el masón no esindiferente al destino del alma tras su presentevida, pues el alma continúa su existencia eterna yse desarrollará completamente en otras etapas.Estos tópicos son para él del más profundointerés, y merecedores de la contemplación mássutil y noble. Y ocupan buena parte de su tiempolibre mientras se familiariza con los pesares ycalamidades de esta vida, mientras sus esperanzas

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son defraudadas y sus visiones de felicidadterrenales se difuminan. Cuando la vida le haagotado en su frenesí; cuando está acosado yexhausto, y la carga de los años pesa sobre el serhumano, el balance de la atracción se inclina afavor de la otra vida, y este se aferra a sus etéreasespeculaciones con una tenacidad interesada queno admitirá prohibición y no escuchará alegato encontra. Son el consolador privilegio del queexpira, del agotado, del exhausto y del anciano.Para ellos la contemplación del futuro arroja luzsobre el presente, y desarrolla las más elevadasáreas de su naturaleza. El masón intenta ajustarcorrectamente las peticiones de Cielo y Tierrasobre su tiempo y pensamiento de forma quepueda llevar a cabo sus deberes para con estemundo al tiempo que se prepara para un mundomejor, al tiempo que cultiva y purifica su propiapersonalidad mientras se haya al servicio de suscongéneres. El masón no dogmatiza, sino quetrabaja sus propias convicciones, y deja a todoslos demás que hagan lo mismo libremente. Y soloespera que el tiempo nos lleve a una época, con elpaso de los siglos, en que todos los hombresformarán una gran familia de hermanos, y habráuna sola ley, la ley del amor, que gobernará todoel Universo de Dios.

Cree como desees, mi hermano; si el Universo

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no es, para ti, sin Dios, y si el hombre no es comolas bestias que perecen, sino que tiene un almainmortal, te damos la bienvenida entre nosotros,para llevar, como nosotros llevamos, conhumildad, y conscientes de nuestros defectos ydeficiencias, el título de Gran Elegido, Perfecto, ySublime Masón.

No estaba exento de significado secreto quedoce fuese el número de los Apóstoles de Cristo,y setenta y dos el de sus Discípulos. Ni que Juandirigiese sus reproches y amenazas a las SieteIglesias, el número de los arcángeles y losplanetas. En Babilonia tenían lugar las SieteEtapas de Bersipa, una pirámide de siete niveles,y en Ecbatana se hallaban siete recintosconcéntricos, cada uno de un color distinto. Tebastambién tenía siete puertas, y el mismo número serepite una y otra vez en el relato del Diluvio. LosSephirot, o Emanaciones, diez en número, tres deuna clase, y siete de la otra, repite los númerosmísticos de Pitágoras. Siete arschaspands oespíritus planetarios eran invocados con Ormuz.Siete rishis inferiores del Indostán se salvaroncon sus cabezas de familia en un arca, yúnicamente siete personajes antiguos retornaroncon el hombre justo británico, Hu, del Valle de lasAguas Turbulentas. Había siete heliadas, cuyopadre Hellas, o el Sol, una vez cruzó el mar en

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una barca dorada. Siete titanes, hijos del másviejo Titán, Cronos o Saturno. Siete coribantes, ysiete cabiri, hijos de Sidik. Siete espírituscelestiales primordiales de los japoneses, y sietekarfesters que escaparon del diluvio y seconstituyeron en padres de la nueva raza sobre elMonte Albordi. También siete cíclopesconstruyeron las murallas de Tiro. Celso, tal ycomo cita Orígenes, nos dice que los persasrepresentaban por símbolos el doble movimientode las estrellas, fijas y planetarias, y el paso delalma a través de las sucesivas esferas. Erigieronen sus cuevas sagradas, en las que se practicabanlas iniciaciones mitraicas, lo que Celso denominauna alta escalera, en cuyos siete escalones habíasiete puertas o portales, correspondientes a lossiete principales cuerpos celestiales. A través deesas puertas se adentraban los aspirantes, hastaque alcanzaban la cima del conjunto; y este pasajesimulaba una transmigración a través de lasesferas.

Jacob vio en su sueño una escalera apoyada enla Tierra, cuyo extremo alcanzaba el Cielo, y losángeles de Dios ascendían y descendían por ella,y arriba se hallaba IHUH, declarando ser Élmismo Ihuh-Alhi Abraham. La palabra traducidacomo escalera es םלה, Salam, de םלל, Salal,elevado, levantado, encumbrado, exaltado,

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apilado, Aggeravit. םללח, Salalah, significa unamontonamiento de tierra o roca artificial, o unamuralla; y םלע, Salaa o Salo, es una roca, oacantilado, o una gran piedra, y de aquí el nombrede la ciudad de Petra. No hay una palabra enhebreo antiguo para designar a las pirámides. Almonte simbólico Meru se ascendía por sieteescalones o etapas; y todas las pirámides, túmulosy montículos en los países donde se han realizadoeran imitaciones de esta montaña mística yfabulosa de propósito ritual. Estos eran los AltosLugares tan mencionados en los textos hebreos,donde los idólatras ofrecían sus sacrificios a losdioses extranjeros. Las pirámides eran enocasiones cuadradas y a veces redondas. La torrebabilónica sagrada, הנדל, Magdol, dedicada algran Padre Bal, era una colina artificial, de formapiramidal y siete escalones, construida deladrillo, y siendo cada escalón de un colordiferente que representaba las sietes esferasplanetarias según el color correspondiente a cadaplaneta. Del mismo Monte Meru se decía que erauna única montaña que finalizaba en tres cumbres,lo que era símbolo del Trimurti. La gran pagodade Tanjore constaba de seis habitáculosrematados por un templo como séptimo, y sobre eltemplo tres agujas o torres. Una antigua pagoda enDeogur estaba coronada por una torre que

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sostenía el huevo místico y un tridente. Herodotonos narra que el Templo de Bal en Babilonia erauna torre compuesta de siete torres quedescansaban sobre una octava que ejercía debase, disminuyendo sucesivamente de tamañodesde la base a la cima; y Strabón nos dice queera una pirámide.

Faber considera que la escalera mitraica erarealmente una pirámide con siete escalones,provisto cada uno de una estrecha puerta oapertura, a través de las cuales pasaba elaspirante para alcanzar la cima, paraposteriormente descender a través de puertassimilares en el lado opuesto de la pirámide; conello se representaba el ascenso y descenso delAlma. Cada caverna mitraica y todos los másantiguos templos pretendían simbolizar eluniverso, el cual era referido habitualmente comoEl Templo y Habitación de la Deidad. Cadatemplo era el mundo en miniatura, e igualmente elmundo entero era un gran templo. Los templosmás antiguos estaban desprovistos de tejado; ypor ello los persas, celtas y escitas eran reacios acubrir artificialmente los edificios. Cicerón diceque Jerjes incendió los templos griegos arguyendoque el mundo entero era el Magnífico Templo yHabitación de la Suprema Deidad. Macrobiosostiene que el Universo entero era juiciosamente

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considerado por muchos el Templo de la Deidad,e igualmente se expresó Platón; y Heráclitodeclaró que el Universo, repleto de animales,plantas y estrellas era el único y genuino Templode la Divinidad.

Hasta qué punto el Templo de Salomón erasimbólico queda demostrado, no solo por lacontinua reproducción que se daba en él denúmeros secretos y de símbolos astrológicos ensu descripciones históricas, sino también, yespecialmente, por los detalles del imaginarioedificio reconstruido visto por Ezequiel en suvisión. El Apocalipsis completa la demostracióny muestra los significados cabalísticos delconjunto. Los Symbola Architectonica aparecenen los más antiguos edificios, y estas figurasmatemáticas son instrumentos adoptados por lostemplarios e idénticos a aquellos que aparecen enlos sellos gnósticos y abraxas, y conectan sudogma con las filosofías caldeas, siríacas yegipcias orientales. Las doctrinas pitagóricassecretas referentes a los números fueronpreservadas por los monjes del Tíbet, por losHierofantes de Egipto y Eleusis, en Jerusalén y enlos capítulos circulares de los druidas; y aparecenespecialmente consagrados en ese misteriosolibro, el Apocalipsis de San Juan.

Todos los templos estaban rodeados de

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columnas que hacía referencia al número deconstelaciones, los signos del zodiaco o losciclos de los planetas; y cada uno era unmicrocosmos o símbolo del Universo, teniendopor techo y tejado la cúpula estrellada del Cielo.Todos los templos eran descritos como abiertospor arriba y cubiertos por la bóveda celeste.Doce pilares describían la serie del Zodiaco.Fuese cual fuese el número de pilares, siemprehacía referencia a algún elemento místico. EnAbury, el templo druídico reproducía todos losciclos por sus columnas. Alrededor de lostemplos de Chilminar, en Persia, de Baalbec, y deTukhti Schlomoh en Tartaria, en la frontera deChina, permanecían erguidos cuarenta pilares. Acada lado del templo de Paestum había catorce,en conmemoración del ciclo egipcio de caras dela Luna oscuras e iluminadas, tal y como lodescribió Plutarco; y la suma total de treinta yocho conmemoraban los dos ciclos astronómicostan a menudo encontrados en los templosdruídicos. El teatro construido por Scauro enGrecia estaba rodeado por 360 columnas; eltemplo de La Meca, y el de Iona en Escocia, por360 piedras.

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El Traductor:

Nacido en Albacete (España) en 1968, AlbertoMoreno Moreno es Técnico en Empresas yActividades Turísticas y traductor. Resideactualmente en Alfaz del Pi (Alicante), y esmiembro de la R# L# S# Hiram Abiff Nº 80 de laGran Logia de España, al Oriente de Alicante.

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Este libro se terminó de componer en lascolecciones de MASONICA.ES el

22 de septiembre de 2009, díadel equinocio de otoño,

cuando la nochees igualal día

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Notas

[←1]Los términos de facto y de facto y ley son figuras legalesdel derecho anglosajón. Cuando un jurado decide de facto sepronuncia sobre si un hecho ha sucedido o no. Cuando lohace de facto y ley se pronuncia también sobre laconsideración legal del hecho. Si un jurado llega a laconclusión de que, por poner un ejemplo, “un niño de cincoaños ha sido abandonado durante horas”, se estápronunciando de facto. Si además tiene potestad paradictaminar que ese hecho es constitutivo de un delito denegligencia por parte de su tutor, entonces adquiere carácterde facto y ley.

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Índice

IV MAESTRO SECRETO 10V MAESTRO PERFECTO 26VI SECRETARIO ÍNTIMO 35VII PREBOSTE Y JUEZ 48VIII INTENDENTE DELEDIFICIO 68

IX ELEGIDO DE LOS NUEVE 94XI SUBLIME ELEGIDO DE LOSDOCE O PRÍCIPE AMETH 146

XII GRAN MAESTROARQUITECTO 171

XIII REAL ARCO DE SALOMÓN 199XIV GRAN ELEGIDO,PERFECTO Y SUBLIME MASÓN 227

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