el ministerio-pastoral
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El ministerio pastoral Por Junior Brenes
Unidad 1 – Pasión Pastoral.
I. Concepto bíblico del pastorado.
Introducción
Estamos frente a uno de los ministerios más grandes y más importantes que pueda haber. Al hablar del ministerio de los ancianos en la iglesia es necesario clarificar y unificar conceptos al respecto. Por lo general, predomina en la mente de los cristianos, una concepción no bíblica acerca de este ministro del Señor. Así que se hace necesario releer para refrescar en nuestras mentes lo que el Señor quiere que entendamos de este ministerio tan preponderante. Concepto bíblico del anciano
En el NT el término “anciano” viene del griego “presbúteros”. El término se aplica a hombres de edad avanzada (Jn. 8:9); a los patriarcas de Israel (He. 11:2); de miembros del sanedrín, que consistía de los principales sacerdotes, ancianos, y escribas, conocedores de la ley judía (p.ej., Mt. 16.21; 26.47); de aquellos que dirigían los asuntos públicos en varias ciudades (Lc. 7.3); y finalmente, de los que se dedicaban, por llamado del Espíritu Santo, al cuidado espiritual de la iglesia (1 P. 5:1-2).
Uno de los textos más apropiados para comprender las
dimensiones del ministerio de los ancianos es Hechos 20:17-31. Reflexionemos en él: 1. ¿A quiénes mandó llamar Pablo desde Mileto? (v. 17)
_____________________________________________________ 2. ¿Cuál es el encargo de Pablo para ellos? (v. 28, 31)
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Vale la pena considerar algunos términos aquí, como “mirar”, que se ha traducido “cuidar, (Lc. 17:3), estar atento (Hch. 8:6), prestar atención (Hch. 8:10)”, entre otros significados. Es decir, el término implica una concentración total, un prestar atención y de ahí, tener cuidado.
Notas:
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Nótese que Pablo dice que los ancianos deben tener cuidado de sí mismos primero, y también de la grey. Esto habla de la doble dimensión del ministerio del anciano, una dimensión personal (introspectiva) y una grupal (en perspectiva). El peligro señalado por Pablo en Hechos 20 tenía que ver con personas que levantarían falsas doctrinas y se apartarían de la verdad, al punto de arrastrar también a otros. Los ancianos deben cuidarse a sí mismos para no apartarse de la verdad y no permitir que otros se aparten de ella también.
También “apacentar” es un verbo importante. Este término, literalmente quiere decir “proveer pasto”. “Actuar como pastor”, porque viene de “poimáino”, y “poimén” es el sustantivo “pastor”. Éste es el pasaje más claro sobre la igualdad en cuanto al ministerio del anciano y del llamado pastor de la iglesia. Ambos son llamados a pastorear. Es decir, el anciano es un pastor y el pastor es un anciano en términos de oficio.
Finalmente, el término “velar” también es importante, el cual significa “estar alerta” (LBLA). Es como cuando se está cuidando la leche sobre el fuego para que no se derrame cuando empieza a hervir: Es fijar la atención profundamente en algo.
Pero también, aquí se introduce otro término que tiene que ver con la función del anciano. El término es “epískopos”. Mientras que el término “presbúteros” destaca la madurez de estos hombres, “epískopos” destaca el carácter de su ministerio, el oficio como tal: ser supervisores de la grey.
En resumen, un anciano se cuida a sí mismo, cuida de la iglesia como un pastor que provee el alimento para guardar a la grey de extraviarse con doctrinas equivocadas. Es aquel que está atento y supervisa el desarrollo de otros.
Ampliando el tema, conviene reflexionar juntos en algunos pasajes de la Biblia para conocer más a detalle lo que implica esta función pastoral. Reúnase con dos personas más y estudien juntos los siguientes textos bíblicos. Extraiga los principios para la tarea pastoral contestando la pregunta ¿Qué implica el ministerio pastoral? Salmo 23:1-4: ____________________________________________
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Salmo 78:52-55: __________________________________________
Notas:
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Ezequiel 34:11-22: ________________________________________
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II. El carácter del pastor. Según el diccionario el carácter es una señal o marca que se
imprime en algo. Es el conjunto de cualidades que distingue a algo o alguien de otro. ¿Cuáles son las cualidades que deben calificar a los ancianos? Pablo y Pedro hablan ampliamente de ello.
Las cualidades del anciano pastor1 se pueden agrupar como sigue:2
1) Requisitos sociales
El primer requisito que señala Pablo en 1 Ti. 3:2 es “irreprensible”.
Este calificativo debe entenderse como el título o encabezado. Todos los demás calificativos dependen de él. Pero debe señalarse que el término destaca una conducta de la cual no se pueda decir nada malo. El pastor debe tener un comportamiento tal que no dé nada malo qué hablar a los demás. Un buen ejemplo de esto puede verse en Hch. 16:1-2. Según este pasaje ¿cómo puede saberse si una persona es irreprensible? Los hermanos hablaban _____________________________ de él… La impresión que deja el pasaje es que no eran unos pocos sino la mayoría o todos los hermanos los que daban este testimonio. Además, esta reputación era notoria en _______________________ ,
y en _________________.
También se dice que debe tener “buen testimonio de los de
afuera” (1 Ti. 3:7). Es probable que la irreprensibilidad (v. 2) tenga 1 En adelante la palabra “pastor” y “anciano” pueden ser intercambiables. 2 Tomado y adaptado de J. Oswald Sanders, Liderazgo Espiritual.
Notas:
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que ver con lo interno de la iglesia, mientras que el buen testimonio del verso siete tenga que ver con los no creyentes. 1. Según 1 Pedro 4:15-16 los de afuera atacan a los creyentes por
dos razones, una aprobada y la otra reprobable. ¿Cuáles son?
_____________________________________________________
2. Según Mateo 7:1-5, ¿cómo se podría calificar a un anciano que
está dando mal testimonio? ______________________________
Se puede decir entonces que, la buena conducta del anciano
debe seguirlo dentro y fuera de la iglesia. 3. ¿Cuál conducta le da al anciano una buena reputación entre los
creyentes?3
Juan 13:35 ___________________________________________
1 Co. 10:31-33 ________________________________________
_____________________________________________________
2 Co. 8:20-21 _________________________________________
Fil. 2:14-15 ___________________________________________
Col. 4:5-6 ____________________________________________
1 Ts. 4:11-12 ________________________________________
Tito 3:1, 8 ____________________________________________
2) Requisitos morales:
Marido de una sola mujer (1 Ti. 3:2): Esto quiere decir que debe
ser fiel a su pareja. Dicho sea de paso, la fidelidad debe ser mental y emocional también (Cf. Mt. 5:27-28). La mayoría de los deslices inician con una atracción “inofensiva”. La mayoría de los adulterios se van gestando poco a poco (Cf. He. 2:1). 1. ¿Por qué es tan importante la fidelidad a la esposa según Dios?
1 Co. 6:13 ___________________________________________
3 Tomado del material de Gene Getz, “Manual para el desarrollo del liderazgo bíblico”.
Notas:
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1 Co. 6:15 ___________________________________________
1 Co. 6:19 ___________________________________________
1 Co. 6:20 __________________________________________
2. Según los siguientes pasajes, ¿cómo puede guardarse el marido
para su esposa?
1 Co. 7:3 ____________________________________________
1 Co. 7:5 ___________________________________________
Mt. 5:27-29 __________________________________________
Col. 3:19 _____________________________________________
Prov. 5 (de la mujer extraña):
Aleja de ella __________________________________________
No te acerques a su ____________________________________
(De la esposa):
Bebe ________________________________________________
Alégrate _____________________________________________
Sus caricias __________________________________________
¿Y por qué, hijo mío, andarás ciego con la mujer ajena, y abrazarás el seno de la extraña? Porque los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová, y él considera todas sus veredas. Prenderán al impío sus propias iniquidades, y retenido será con las cuerdas de su pecado. Él morirá por falta de corrección, y errará por lo inmenso de su locura.
También debe ser “sobrio”, es decir, que no se deja dominar por substancias. También cabe aquí la idea de no dado al vino, v. 3. Otra forma de traducirlo es templado, circunspecto. El anciano vive una vida “profunda. Sus placeres no son los de los sentidos, como los placeres de los borrachos, sino los del alma”.4 La idea es la de alguien que está despierto, alerta, y no es arrastrado ingenuamente. 3. ¿Con qué se asocia la sobriedad en 2 Ti. 4:1-5?
4 Guillermo Hendriksen, 141.
Notas:
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4. ¿Qué actividad indispensable se asocia con la sobriedad?
1 Pedro 4:7: ___________________________________________
3) Requisitos mentales:
Los requisitos mentales tienen que ver con la prudencia, el decoro
y la aptitud para enseñar a otros la palabra de Dios (1 Ti. 3:2).
La prudencia es lo mismo que el buen juicio, la sensatez, el autocontrol. “La palabra indica “una equilibrada condición de la mente, resultado de una constante auto-moderación’”.5 La palabra griega “sófron” se traduce juicio cabal (Mr. 5:15); cordura (Ro. 12:3); y dominio propio (2 Ti. 1:7). 1) En la iglesia, ¿Cómo se manifiesta la prudencia?
Ro. 12:3-5 __________________________________________
_____________________________________________________
2) Estudie las características del hombre prudente según Proverbios:
12:16 _______________________________________________
12:23 _______________________________________________
14:15 _______________________________________________
15:5 ________________________________________________
17:28 _______________________________________________
22:3 ________________________________________________
23:4 ________________________________________________
5 Sanders, 40.
Notas:
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El decoro (del griego kósmos) se refiere a una vida ordenada,
bien dispuesta y decente. La vida del anciano-pastor debe ser una vida de orden, porque su Dios es un Dios de orden, Cf. 1 Co. 14:40. 3) El verbo correspondiente (kosméo) aparece en otros pasajes y se
traduce:
Mt. 12:44 ____________________________________________
Mt. 25:7 _____________________________________________
Ap. 21:2 _____________________________________________
4) ¿Cuáles son algunas evidencias de una vida adornada?
1 Ti. 2:9 ____________________________________________
Tito 2:9-11 ___________________________________________
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En resumen, una vida ordenada es aquella que honra a Dios con
un buen testimonio, es una vida caracterizada por el arreglo personal y general. La persona decorosa se esfuerza para dar su mayor excelencia al Señor. Con toda contundencia se puede decir que una vida ordenada está impulsada por una mente ordenada, donde hay valores sanos que gobiernen la conducta.
Pero es necesario que el pastor también sea “apto para enseñar” (1 Ti. 3:2). Aunque la palabra griega (didáctikos) es aquella de donde se deriva nuestro término español didáctica, y ésta se usa en contextos de enseñanza pública, esto no quiere decir que todo anciano debe tener la capacidad o el don de la enseñanza pública. En 1 Ti. 5:17 Pablo hace una distinción entre los ancianos que predican o enseñan y los que no.
Más bien, el término se refiere a la capacidad de retener la doctrina y enseñarla a otros en forma personal, en aras de corregir a los hermanos que se desvían de la doctrina del Señor (Tito 1:9; 2 Ti. 2:23-26). Nótese en Tito 1:9 el orden: retener, exhortar y refutar. Entonces, un anciano debe ser una persona que:
1. conozca bien la doctrina, 2. se esfuerce por animar a otros a permanecer en ella.
Notas:
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3. sostenga el correcto consejo de la Palabra de Dios ante los mismos hermanos.
Una de las mayores responsabilidades de un anciano-pastor es la
de mantener pura la doctrina y velar porque cada uno de los miembros de la iglesia conozca bien esa doctrina del Señor.
4) Requisitos de la personalidad:
En anciano también tiene que ser carente de una actitud pendenciera, no camorrista, matón, valentón o insultador. “No causante de controversias, sino uno que es dulcemente razonable”.6 En lugar de ello, el líder debe ser de disposición conciliadora, siempre en busca de una solución pacífica para las situaciones conflictivas. Debe por lo tanto ser “apacible” (1 Ti. 3:3). 1. ¿Quiénes fueron pendencieros?
Gn. 4:5-8 ____________________________________________
Ex. 2:11-12; Nm. 20:7-12 _______________________________
Jn. 18:10-11 __________________________________________ 2. ¿Qué cosas pueden llevar a una persona a levantar pleitos?
Prov. 14:30 ___________________________________________
He. 12:14-15 _________________________________________
Stg. 4:1-2 ____________________________________________
3. ¿Cuál debe ser la reacción de un hombre maduro ante una ofensa de otro?
Mt. 5:38-39 ___________________________________________
4. ¿Qué es lo opuesto de pendenciero?
Tito 3:2 ______________________________________________
1 Ti. 3:3 ____________________________________________ 5. ¿Qué consejos da la Biblia para evitar los pleitos?
6 Sanders, Liderazgo Espiritual, 42.
Notas:
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Ro. 12:16 ___________________________________________
Ro. 12:18 ___________________________________________
Ro. 12:19 ___________________________________________
Pero el anciano también debe ser “hospedador” (1 Ti. 3:2; Tito
1:8). Viene de un término griego (filóxenos) que significa amigo de los extraños. En el libro “El pastor de Hermas” (Siglo II) se dice del obispo que debe ser “hospitalario, un hombre que alegremente y en todo tiempo de bienvenida a los siervos de Dios”.7 Sin duda alguna, esta debe ser también una característica de la esposa del ministro pastoral ya que ella es la que hoy en día llevaría la mayor carga en este aspecto. Pero no debe sobre entenderse por esto que toda la carga recaiga sobre ella. El texto bíblico la pide del obispo-anciano-pastor. 6. No es posible ser hospedador sin la cualidad del: _____________
(He. 13:1-2). 7. ¿Cuál actitud debemos evitar cuando practicamos la hospitalidad?
____________________________________________ (1 P. 4:9).
8. Anote los nombres de los que proveyeron y recibieron
hospitalidad en el NT.
Texto Hospedador Huéspedes
Hch. 10:17-23 __________________ __________________
Hch. 12:12 __________________ __________________
Hch. 21:16 __________________ __________________
Ro. 16:23 __________________ __________________
1 Co. 16:19 __________________ __________________
Para finalizar este punto, un anciano o pastor no debe ser avaro o amante del dinero (1 Ti. 3:3; Tito 1:7). La motivación principal de un ministro del Señor jamás debe ser el dinero o algún beneficio material que pueda obtener de su labor (1 P. 5:2).
9. ¿Qué cosas genera al amor al dinero? (1 Ti. 6:4b-5)
7 Sanders, Liderazgo Espiritual, 42.
Notas:
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10. La abundancia de bienes no es pecado, pero el ministro del Señor
debe evitar “querer _______________________________ (1 Ti.
6:9)
11. ¿Cuáles actitudes nos ayudan a mantener el balance?
Prov. 30:7-9 __________________________________________
Fil. 4:11-13 ___________________________________________
He. 13:5 ____________________________________________
12. Los creyentes ricos han de seguir los siguientes consejos:
1 Ti. 6:17 No sean ____________________________________
1 Ti. 6:17 Ni pongan ___________________________________
1 Ti. 6:18 Que hagan __________________________________
1 Ti. 6:18 Que sean ___________________________________
13. ¿De qué peligros tiene que guardarse la persona cuando es
prosperada económicamente? Dt. 8:11-17.
a) _________________________________________________
b) _________________________________________________
c) _________________________________________________
14. ¿Qué dice la Biblia acerca de las prácticas de soborno y
cohecho?
Prov. 10:2 ___________________________________________
Prov. 15:27 __________________________________________
Prov. 20:10 __________________________________________
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Prov. 21:6 ___________________________________________
5) Requisitos familiares:
El anciano tiene mucho trabajo dentro de la obra del Señor. Esto
puede provocar que en un afán por realizar su labor de la mejor manera posible caiga en el error de descuidar su familia. El mayor ministerio de un anciano es que “gobierne bien su casa”.
¿Cuáles son las características de una casa bien gobernada?
1 Ti. 3:4 ____________________________________________
____________________________________________________
Tito 1:6 ______________________________________________
Prov. 13:24; 29:15, 17 __________________________________
____________________________________________________
Ef. 6:4 ______________________________________________
1 Ti. 5:8 ____________________________________________
Tito 2:4-5 ____________________________________________
____________________________________________________
Ef. 5:33 _____________________________________________
6) Requisitos de madurez:
Finalmente, el anciano no puede ser una persona inexperta en los
asuntos del reino de Dios. Ha de haber mostrado alguna trayectoria como cristiano. “No un neófito”.
Cuando uno avanza muy rápido en algún puesto, puede caer en
un peligro, ¿Cuál es? __________________________________
1 Ti. 3:6. Vea Ez. 28:5 también.
¿Cuánto tiempo será necesario antes de colocar a un nuevo
creyente en el ministerio? _______________________________
El término “honestidad”
de 1 Ti. 3:4 (semnotés)
sucede solo tres veces en
el NT (1 Ti. 2:2; 3:4; Tito
2:7). El adjetivo
correspondiente
(semnós) aparece en Fil.
4:8; 1Ti. 3:8,11; Tit. 2:2.
Ambos términos tienen
que ver con algo digno,
respetable, augusto,
alto, sublime.
El anciano debe tener un
estilo de gobierno en su
hogar que sea algo digno
de admirar por los
demás. No algo que deje
horrorizadas a las
personas.
“Un hogar desordenado no ofrece la clase correcta de experiencia para manejar la iglesia. Este es un principio que a menudo ha sido pasado por alto cuando se toma la decisión de elegir a un pastor en perspectiva”. (Comentario Bíblico Siglo XXI).
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III. Responsabilidades pastorales.
Mucho se puede hablar de las responsabilidades del pastor-anciano, pero lo más sugestivo es leer un pasaje monumental acerca de la función del pastor pues la tarea pastoral es una metáfora bíblica. Consideremos entonces el Salmo 23 y busquemos los principios aplicables a la tarea de un pastor contestando la pregunta ¿Qué hace el pastor con sus ovejas? v. 1 ____________________________________________________
v. 2 ____________________________________________________
____________________________________________________
v. 3____________________________________________________
v. 4 ____________________________________________________
v. 5. ___________________________________________________
v. 6 ____________________________________________________
Ampliemos un poco más algunas de estas responsabilidades.
1. ¿Cuál es el alimento que suministra un anciano a la grey del
Señor? 1 Ti. 3:2; Ti. 1:9: Hch. 20:28-31.
_____________________________________________________
2. ¿Por qué es necesario alimentar al rebaño con la Palabra de
Dios? Tit. 1:10-11.
_____________________________________________________
La LBLA traduce el verso tres así: “Él restaura mi alma”.
3. ¿En qué momentos necesita restauración una oveja-hermano?
_____________________________________________________
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4. ¿En qué momentos necesitan aliento las ovejas-hermanos?
_____________________________________________________
Notas:
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5. ¿Cuáles son algunas ocasiones que podemos aprovechar para
acompañar e infundir aliento a los hermanos?
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Según los versos a continuación, ¿Qué otras responsabilidades
desempeñaban los ministros del primer siglo?
1 Tes. 2:10; He. 13:7 _____________________________________
_______________________________________________________
Hch. 6:4 _______________________________________________
** Gá. 6:1-3 _____________________________________________
1 Ts. 5:12 ______________________________________________
Hch. 4:34-35; 11:29-30 ____________________________________
________________________________________________________
Stg. 5:13-16 _____________________________________________
IV. Características del pastor.8
Conviene aquí señalar algunas otras características del anciano
de la iglesia. Estas características son de orden general, no precisamente bíblicas, pero sin duda tienen su asidero en el espíritu de la Biblia y en un juicio apropiado de lo que implica el pastorado.
1) Tacto y diplomacia
Estos dos aspectos implican la “habilidad de reconciliar puntos de
vista opuestos sin ofender y sin comprometer ningún principio”. Un líder con tacto sabrá identificar los conflictos y tendrá la capacidad de colocarse en los zapatos de dos personas que están en disputa, tendrá la capacidad de sensibilizarse al punto de sentir como ellos en ese momento. De alguna manera, la objetividad está presente en este proceso.
8 Adaptado de J. Oswald Sanders, Liderazgo Espiritual, y José M. Martínez, Ministros de Jesucristo.
Notas:
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Sin duda Jesús fue el mayor ejemplo de tacto. El médico no puede prescribir el mismo medicamento a todos los enfermos: “Su conversación con la samaritana fue muy distinta de la que sostuvo con Nicodemo. No le habló a Leví como al joven rico. Con la mujer adúltera no obró igual que con los escribas y fariseos. A cada uno dio y dijo lo que necesitaba, siempre sobre la base de un conocimiento admirable de cada persona y su situación”.
Note algunos ejemplos de tacto en los siguientes pasajes:
¿Qué nos indica que estas personas tuvieron tacto?
2 S. 12:1-6 ___________________________________________
Hch. 11:1-4, 18 _______________________________________
2) Simpatía
La simpatía se define como “inclinación afectiva entre personas, generalmente espontánea y mutua. Es una forma de ser y carácter de una persona que le hacen atractiva y agradable a los demás”.9 El anciano debe mostrar una forma de ser tal que la gente anhele estar con él y recibir su refrescante orientación tan solo con su presencia.
Cuando los hermanos vienen a la iglesia, por lo general pueden haber experimentado tensión, soledad, amargura, frustración, cosas que les carga tanto física, espiritual y emocionalmente. El anciano o pastor debe identificarse con compasión ante toda esta problemática.
1. ¿Cómo debía mostrarse el sumo sacerdote en el AT?
He. 5:2 ______________________________________________
2. ¿Cuál es la base para mostrar simpatía y afecto aun en los casos de pecado?
Gá. 6:1 ______________________________________________ 1 Co. 10:12 _________________________________________
3) Sencillez
El pastor, anciano y todo líder de la iglesia debe siempre estar
alerta para desechar de su vida todo aire de grandeza o superioridad. En el momento que un ministro se considere por encima de los demás, o que trate de mostrar aires de tal espiritualidad que nadie le pudiese igualar, estará cerrando la puerta de acceso al corazón de sus hermanos. Siempre debe mostrarse sencillo y asequible.
9 Diccionario de la RAE. Encarta 2006.
Notas:
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Simpatía Simpatía Simpatía Simpatía
Un caballero visitó una joyería, propiedad de un amigo suyo. Este le mostró una gran variedad de prendas y piedras preciosas. Entre las colecciones de piedras observó una de éstas que apenas si tenía brillo, parecía estar sucia, no llamaba la atención. No revelaba su belleza como las demás. —¿A qué se debe la diferencia? —preguntó. El joyero, tomando aquella piedra en la mano, la frotó. Al contacto de sus manos estaba brillando con todo esplendor. —¿Cómo es eso? —Preguntó el caballero. —Esta piedra es un ópalo que llamamos una piedra simpática. Su escondido esplendor brota tan pronto como uno la frota entre las manos. Muchas vidas viven a oscuras, ignoradas, porque no ha habido quien las atraiga con lazos de amor, con cuerdas humanas. Muchas veces hemos carecido de ese toque de simpatía personal que nos lleva a descubrir el fulgor de una vida donde otros sólo han visto sombras y oscuridad.
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¿Cuál es el reto en los siguientes pasajes que nos ayuda a ser sencillos y humildes?
Mt. 11:29 _____________________________________________ Ro. 12:3 ____________________________________________ Fil. 2:3 _______________________________________________
4) Discreción
Este es uno de los aspectos más importantes de la vida
ministerial. Quebrantados por el pecado y por el dolor, muchas veces los hermanos de la congregación le confían situaciones muy personales al ministro del Señor. Por lógica elemental, el pastor ha de mantenerse fiel a la confianza que en él depositan los hermanos.
Piense por un momento, si la Escritura condena la chismografía de algunas mujeres (1 Ti. 5:12, 13), ¿Cuánto más no habrá de reprobarse la indiscreción de un líder cristiano?
5) Imparcialidad
La iglesia es un conglomerado de personas de distintos estatus y
personalidades. Las hay ricas, pobres, cultas, analfabetas, positivas, negativas, estimulantes, deprimentes, y más. Es muy fácil identificarse con algunos sectores y dejar desposeídos de atención a otros. Esta es una cuestión que el pastor o anciano debe evitar a toda costa (Cf. 1 Ti. 5:21).
6) Enojo
Quizás en otro contexto esta cualidad sería descalificadora. Por
extraño parezca, el pastor-anciano debe poseer un cierto grado de enojo sano. Jesús experimentó enojo (Mr. 3:5). No se trata aquí de un enojo mal sano, sino de aquel que se requiere para actuar cuando la insensibilidad del pueblo llega a tal punto que cae en pecado descarado. Otro caso que se puede citar es la purificación del templo (Mt. 21:13).
V. El impacto del ministerio pastoral10
¿Qué tanto puede influenciar un ministro en su labor pastoral?
¿A cuantas personas puede llegar con su mensaje? ¿Qué tanto tiempo habrá de invertir en la vida de los hermanos? Estas y otras interrogantes serán contestadas en esta última parte de la unidad uno de este material.
10 Adaptado de José M. Martínez, Ministros de Jesucristo.
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1) Su amplitud
El ministerio pastoral debe extenderse a todos los miembros de la congregación (Hch. 20:26; Fil. 1:4, 7; Col. 1:28; 1 Ts. 1:2). Sin embargo, pasadas las cincuenta personas, es muy difícil que una sola persona pueda dar atención de calidad a toda una congregación. Entonces, ¿cómo se logra solventar la necesidad del pastoreo a todos? Allí es donde resulta atinada la solución bíblica: la pluralidad de ancianos.
Este aspecto será tratado en el primer punto de la siguiente unidad (Liderazgo Pastoral), pero vale la pena decir aquí que este método ayuda a llegar a todos los hermanos de la congregación con una atención más personalizada. Incluso, cuando la iglesia es demasiado grande, pueden colaborar otros hermanos debidamente capacitados para realizar la labor pastoral.
Un modelo digno de seguir es el caso de Moisés y Jetro (Ex. 18:13-26). Es lo más sensato que ante una necesidad ministerial enorme, la carga sea compartida o de lo contrario la labor se hará deficientemente y los líderes (cuando son pocos) terminarán fundidos.
2) Su duración
Habrá casos en los cuales un encuentro, unas pocas palabras, una oración será suficiente para alentar a un hermano caído. Pero en la mayoría de las veces no será así. Habrá ocasiones cuando una persona necesita una ayuda más prolongada.
A la luz de este apartado, comente los siguientes pasajes bíblicos:
He. 5:12 _____________________________________________ Gá. 4:19 _____________________________________________ Mr. 9:19 _____________________________________________
3) Repercusiones del ministerio pastoral
Finalmente, ministrar es algo más que un servicio para Dios. Es
también un servicio para los hermanos y con los hermanos. En este último tema consideraremos Colosenses 1:24-29 para considerar hasta dónde puede influenciar la vida de un ministro en aquellos que preside para el Señor.
1. ¿Cuáles son los dos ingredientes ambivalentes del ministerio
pastoral?
v. 24 _____________________________________________
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2. ¿Cuál es la comisión dada al ministro?
v. 25 _____________________________________________ 3. ¿A quiénes se debe amonestar y enseñar?
v. 28 _____________________________________________
4. ¿Cuál es el propósito final de nuestro ministerio?
v. 28 _____________________________________________
5. ¿Realmente dimensionamos esto cuando ministramos?
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6. ¿Cómo pueden los hombres imperfectos perfeccionar a otros hombres?
v. 29 _____________________________________________ __________________________________________________
Colose
nses
1:24-
29
Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;
de la cual fui hecho ministro, según la administració
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Unidad 2 – Liderazgo Pastoral
La unidad anterior se ocupó de dejar claro que la tarea de todo anciano y la tarea de todo pastor es la misma. Los ancianos son pastores y los pastores son ancianos. Como tales, ellos tienen las mismas funciones y responsabilidades delante de Dios para con su grey. Resaltan las tareas de enseñar la palabra, orar por los hermanos, y modelar la vida de Cristo. Esta segunda unidad se enfocará más en lo que implica estar al frente de la iglesia como un líder.
I. Liderazgo Compartido.
Cuando se habla de liderazgo compartido se está hablando también de pluralidad de líderes, es decir, la necesidad de que el rebaño no sea guiado por un solo líder, sino por una pluralidad de líderes. Este concepto, aunque es bíblico y muy antiguo, es revolucionario al presente. ¿Por qué? Porque no es el modelo de liderazgo que vemos hoy en la mayoría de las iglesias, y por qué no decirlo, especialmente en las mega iglesias. El modelo que vemos hoy es el del Jefe, del Gerente, del Apóstol, del “Siervo” de Jehová, aquella persona que es absoluta en los lineamientos que establece y a quien hay que respetar como autoridad máxima.
¿De dónde viene este modelo de caudillo? No es difícil contestar esta pregunta. Jesús dijo: “Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se
enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”.
(Mr. 10:42-45)
El modelo de gobierno de caudillo viene de los patrones de conducta dados por el mundo. Pero el modelo que estableció el Señor para su pueblo fue el de siervo.
Anote las expresiones que dejan ver la pluralidad de liderazgo en la iglesia del primer siglo. Hch. 11:30 ______________________________________________
Hch. 13:1 _______________________________________________
Hch. 14:23 ______________________________________________
Hch. 15:2, 6 _____________________________________________
Notas:
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Hch. 20:17 ______________________________________________
Fil. 1:1 __________________________________________________
Tito 1:5 _________________________________________________
Stgo. 5:14 _______________________________________________
1 P. 5:1-2 ______________________________________________
Por todos los versículos anteriores podemos ver que el Nuevo Testamento claramente testifica ese patrón del liderazgo compartido. ¿Cuáles son los beneficios de un liderazgo compartido? 1. Hay un claro complemento ministerial
Existe un conglomerado de cosas que facultan a una persona como líder: las experiencias, los conocimientos, la experiencia ministerial, los dones, el estilo de liderazgo. Al hablar de las experiencias, se quiere señalar esas situaciones de la vida que han configurado la forma de ser de cada persona, lo relacionado con la vida familiar y personal, que afecta la forma de ver la vida (Cf. He. 4:15). Los conocimientos adquiridos en la vida, ya sea por formación académica o empírica, se integrarán en el grupo de líderes para formar un cuadro más completo a la hora de tomar decisiones. Una buena relación con Dios no es lo único que se necesita para tomar buenas decisiones (Cf. Ex. 18:13-27). Al hablar de la experiencia ministerial se quiere señalar el aglutinado de sabiduría que deja el “expertis” en la vida de un ministro. Se dice que la sabiduría “es mucho más que el conocimiento, es la aplicación correcta del conocimiento en materias morales y espirituales, al enfrentarse con situaciones confusas y las complejidades de las relaciones humanas”.11 La experiencia en el ministerio que haya tenido algún anciano será de edificación y crecimiento para otro, y viceversa. Pablo pregunta retóricamente: “¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Hacen todos milagros?” (1 Co. 12:29)”. Los dones de unos son necesarios a los otros y viceversa. La iglesia se verá enriquecida cuanta mayor variedad de dones estén representados en su cuerpo pastoral.
11 Sanders, Liderazgo espiritual, 68.
Notas:
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2. Apoyo en las debilidades Existen momentos en la vida de todo líder cuando siente desfallecer en su ministerio, se le nubla la vista y ve todo gris al punto incluso de querer morirse (Cf. Nm. 11:1-15; 1 R. 19:1-4; Mt. 26:38). En esos momentos no debe ser la actitud de los demás reprobar al líder, sino apoyarlo para que salga adelante en ese momento de angustia ministerial.
3. Se cuidan unos a otros Pablo dijo a los ancianos de Éfeso “mirad por vosotros… Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas…” (Hch. 20:28, 30). Una de las tareas primordiales de un equipo de liderazgo es cuidar los unos por los otros primero. Esto se logra por medio de una dinámica de rendición de cuentas. Según Gene Getz existen dos niveles de rendición de cuentas.12 El primer nivel se da en las reuniones del grupo en pleno. En este nivel la rendición de cuentas consiste en hablar y orar por las necesidades y preocupaciones personales. Debe haber aquí un compromiso de todos para ser sinceros y honestos sobre sus vidas. El segundo nivel implica el compromiso individual con uno o dos hombres de confianza, donde pueda existir más franqueza y vulnerabilidad sobre asuntos personales. Esto implica también la disposición de ser exhortados, cuando así lo precise la situación, unos a otros. Para este segundo nivel, Getz sugiere una lista de preguntas que pueden servir para una transparencia adecuada: 1. ¿Cuán a menudo te encontraste con Dios esta semana? 2. ¿Qué ha estado diciéndote Dios esta semana mediante la
Palabra? 3. ¿Qué pecados en tu vida personal o de negocios
experimentaste esta semana que necesites confesar? 4. ¿Le estás dando a la obra de Dios habitual y
proporcionalmente según Dios te ha bendecido? ¿Qué porcentaje diste el mes pasado?
5. ¿Qué películas viste la semana pasada? ¿Te sientes bien al ver estas películas? ¿Y en la internet? ¿Serías capaz de
12 Getz, Principios del liderazgo para la iglesia, 286-287.
Notas: _______________________
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decirles a los hermanos de tu iglesia lo que has visto sin sentirte avergonzado?
6. ¿Cómo serviste de influencia a tu matrimonio y a tu familia en esta semana? ¿Cómo serviste de manera positiva? ¿Y de manera negativa? ¿Qué podrías hacer para mejorar?
7. ¿Oraste por mí/nosotros esta semana? 8. ¿Qué desafíos o luchas te están preocupando? 9. ¿Qué vidas influenciaste para Cristo esta semana? 10. ¿Acabas de mentirme?
4. Mayor unidad en el trabajo Cuando los ancianos y pastores de una iglesia entienden que su ministerio, responsabilidad, llamado, recompensas, son los mismos (Cf. 1 P. 5:1, 4), entonces se produce la inercia necesaria para un trabajo en equipo apropiado. Claro está, esto también dependerá de la madurez de cada miembro del equipo. Jesús declaró que sería la unidad de su pueblo lo que transformaría al mundo (Cf. Juan 17:20-21). Lo mismo se puede decir de la unidad del cuerpo pastoral de la iglesia. La unidad del cuerpo pastoral transformará a la iglesia.
Un líder entre líderes
No obstante lo anterior, el hecho de que se habla de una pluralidad de liderazgo no quiere decir que el equipo de liderazgo como tal no requiere el rol de una persona que funcione como coordinador. El Nuevo Testamento también habla de esto, de un líder entre líderes que ayuda a concertar el desempeño de la obra de todos.
No comprender este detalle puede causar que muchos equipos pastorales sean ineficaces en su liderazgo y cuidado pastoral.13 Se hace necesario que el equipo sea coordinado/dirigido/guiado por alguno de sus integrantes, de lo contrario se convertiría en una anarquía. Esto no es otra cosa más que sentido común…
Para una exposición amplia de este dato puede verse Alexander Strauch, Liderazgo bíblico de ancianos, 43-48. Pero se coloca aquí un resumen de estas páginas: 1. El principio del líder entre líderes se puede ver en la escogencia
de Jesús sobre Pedro, Jacobo y Juan para ciertos eventos especiales (Cf. Mr. 9:2; 14:33; Lc. 8:51).
13 Alexander Strauch, Liderazgo bíblico de ancianos, 43.
Notas:
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2. También puede verse en el hecho de que Mateo señala enfáticamente que Pedro es el primero de los doce apóstoles (Mt. 10:2). Pedro aparece de primero en todas las listas de los nombres de los doce (Mr. 3:16; Lc. 6:14; Hch. 1:13).
3. El nombre de Pedro se usa con mayor frecuencia que el de los demás apóstoles en los cuatro evangelios y en Hechos.
4. Fue a Pedro a quien Jesús dijo “confirma a tus hermanos” (Lc. 22:32).
5. Aunque Pablo y Bernabé ministraban juntos, Pablo fue considerado como el que llevaba el liderazgo porque “era el que llevaba la palabra” (Hch. 13:13; 14:12).
6. Las recomendaciones de Pablo en 1 Ti. 5:17-18 indican que habían líderes que ejercían mayor influencia.
7. Uno de los beneficios del líder entre líderes es que puede invertir mayor tiempo en la predicación y enseñanza (1 Ti. 5:17). Esto es particularmente importante porque una labor primordial de los ancianos es prevenir el desvío de la sana doctrina.
8. Todo sistema de gobierno ofrece peligros en virtud de la pecaminosidad humana.
9. El primer peligro del que hay que cuidarse es delegar la ejecución enteramente en el líder de líderes. Esto no sería un “primero entre iguales” sino un “primero sin iguales”.
10. El segundo peligro es que el líder principal se deje llevar por su arrogancia y abuse de su autoridad.
11. Ante los peligros anteriores es necesario respetar los principios de 1 P. 5:2-3, orar más juntos (Hch. 6:3), fortalecer la amistad del equipo, velar unos por otros.
Sin embargo, el mismo Pedro tuvo que dar cuentas ante los líderes consiervos suyos (Cf. Hch. 11:1-18). Esto indica que el líder entre líderes nunca debe entender que él tiene un “canal especial” de comunicación con Dios. Siempre será un líder entre líderes.
En la opinión del que escribe, una buena ilustración de lo que se ha dicho sobre este tema la ofrece el siguiente esquema, tomado y adaptado de Gene Getz:14
14 Getz, Principios para el liderazgo, 267.
Notas:
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*** Pero el hecho de que exista un líder entre líderes no quiere decir que este líder deba actuar despóticamente para con sus consiervos. La Biblia exige el liderazgo de siervo. Este se verá a continuación.
II. Liderazgo de siervos.
El liderazgo tiene que ver con dar dirección a un grupo de personas. El ejercicio de este maravilloso llamado no autoriza al líder a ejercer dominio despótico sobre sus compañeros. Eso puede verse entre los líderes del mundo (Mr. 10:43), pero entre los siervos de Dios el liderazgo implica servicio. 1. ¿Cómo se describe Jesús a sí mismo? Mt. 11:29.
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2. ¿Qué lección aprendemos sobre la grandeza ministerial? Mr.
9:33.35. _____________________________________________________
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Otros ancianos
Otros ancianos
Pastor
Anciano dirigente
Pastor General
Pastor Rinde cuentas a
los ancianos
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3. ¿Cuáles son las características del líder carnal y las del líder verdadero? Mr. 10:35-45. _____________________________________________________
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4. ¿Qué le hace a un líder perder el enfoque de su ministerio? Mt.
23:6-8. _____________________________________________________
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5. ¿Qué dijo Jesús acerca del líder? Lc. 22:24-26.
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6. ¿Estamos dispuestos a seguir los pasos de Jesús? Jn. 13:3-17.
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Recomendaciones prácticas 1. Nunca se exalte a sí mismo por los logros que haya alcanzado.
Exalte siempre al Señor. 2 Co. 4:5. 2. Nunca caiga en la trampa del proselitismo. 1 Co. 3:3-6. 3. Pida, no exija. Ro. 12:1; Ef. 4:1. 4. Cuide sus motivaciones. 1 P. 5:2-3. 5. Cultive el amor y la amistad. Jn. 13:34-35; Prov. 18:24. 6. No deje que la ira le controle. Prov. 15:1.
III. Trabajando como equipo. Trabajar en equipo es compartir la responsabilidad, el fracaso y
las glorias, es manifestarse lealtad unos a otros, es mantener una buena comunicación y no trabajar buscando protagonismos. De tal forma que la forma en que se toman decisiones en un equipo es muy importante. Tomar decisiones puede cohesionar o dividir el equipo.
Notas:
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Principios para la toma de decisiones: 1. A la hora de tomar decisiones debemos estar conscientes de
que la obra es de Dios (Hch. 20:28) y que él la guiará como él quiere (Hch. 16:6-10).
2. Preferiblemente, las decisiones deben tomarse por consenso general. Es lo más saludable para preservar la unidad del equipo (Cf. Fil. 1:27; Ef. 4:1-3).
3. Antes de tomar una decisión, debe escucharse con respeto la opinión de cada uno de los integrantes del equipo (Prov. 18:13).
4. Cuando no se puede dar el consenso, lo mejor es esperar un tiempo. Hay que orar y meditar bien cada consideración. Quizás en la próxima reunión se pueda tomar la decisión, de lo contrario y de ser posible, habría que esperar un poco más. Pero la decisión tiene que tomarse tarde o temprano (Prov. 21:5; Ro. 12:11).
5. A veces habrá que ceder y buscar la mente de Cristo, no imponiendo la opinión personal (Ro. 12:10; Fil. 2:3-5).
6. Toda decisión debe basarse en principios bíblicos supra culturales. Hay que cuidarse del fariseísmo (Cf. Mt. 15:3).
7. Cuando no hay unanimidad en una decisión importante:15
1) Cada uno tiene que evaluar si su opinión se basa en un principio bíblico o en su preferencia personal (Fil. 2:1-4; Ro. 15:1-3).
2) El único que está en contra debe ceder si no es un principio bíblico el que quiere defender. Si este es el caso, los demás tienen que evaluar bien su decisión.
3) Sin unanimidad en asuntos importantes es mejor orar más (Col. 1:9-10) y esperar.
4) No se debe permitir que una persona que siempre se muestra negativa impida el avance del ministerio sin razones bíblicas. Eso sería imponer su voluntad.
5) A veces habrá que decidir por votación. En tal caso, el que esté en contra debe apoyar la decisión de la mayoría, pero debe hacerlo con un espíritu apropiado (Cf. Mr. 3:24-26).
15 Adaptado de Gene Getz, “Manual para el desarrollo del liderazgo bíblico”.
Notas:
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6) Después de tomar una decisión, es una decisión tomada por el equipo. Todos deben apoyar la decisión o proyecto aprobado. Cada uno debe defender a los otros líderes de la crítica, aún cuando no haya estado de acuerdo en la decisión. La lealtad entre los miembros del equipo es vital (Cf. Fil. 1:27; 2 Ti. 1:7-8, 15; 4:16).
¿Qué significa decidir por consenso? Es útil aquí la definición de Aubrey Malphurs: “Los miembros del equipo encaran la decisión con la actitud de
que tratarán de apoyar la decisión del equipo, aunque no estén de acuerdo, porque su punto de vista ha sido escuchado y apreciado. Si creen que, por un asunto de conciencia, no pueden estar de acuerdo con la decisión de la mayoría, aceptar estar en desacuerdo, pero sin causar problemas ni comentarlo con otros miembros de la congregación. Lo importante es que han tenido la oportunidad de hacer su “alegato” y no han podido convencer al jurado – el resto del equipo”.16
IV. Liderazgo y autoridad.17 Avanzando un poco más en el tema del liderazgo, debe tocarse
el tema de la autoridad. El hecho de pertenecer a cierto grupo de liderazgo reviste a una persona de cierta autoridad. Sería “inconcebible la acción eficaz de un dirigente si éste carece de determinadas potestades”.18
Pero al hablar de la autoridad es necesario esclarecer ciertos
parámetros en cuanto a ella. ¿Qué significa? ¿Cómo se ejerce? ¿Hasta donde se extiende? Estas y otras preguntas se responderán en esta unidad. El concepto de autoridad
La definición dada por el diccionario que más se ajusta a los
propósitos de este apartado, expresa que la autoridad es “prestigio y crédito que se reconoce a una persona o institución por su legitimidad o por su calidad y competencia en alguna materia”.19
El término griego que más se usa es “exousia”. Puede tener el
sentido del poder que reviste a una persona para algo. También,
16 Aubrey Malphurs, Planeamiento estratégico, 47. 17 Adaptado de José M. Martínez, Ministros de Jesucristo, cap. XXVI. 18 Ibid., 142. 19 Microsoft Encarta 2006.
Notas:
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puede referirse al poder de regir o gobernar, la voluntad del que debe respetarse.20
Cuando una persona ocupa cargos de autoridad en la iglesia
tiene el poder de conducir aquella iglesia por donde lo crea conveniente. Esto en sí mismo no es malo, pero puede malograrse si se toma una actitud inapropiada con respecto a ello.
Cuando una persona asume autoridad en la iglesia debe
reconocer que en un sentido absoluto, toda autoridad proviene de Dios (Ro. 13:1). De tal forma que, en el ejercicio de su autoridad, el siervo de Dios debe ser responsable pues algún día dará cuentas de cómo la ejerció (1 Co. 4:1-2).
Autoridad de los líderes 1. Lo primero que un líder debe considerar es el origen de su
autoridad. La autoridad que reviste a un líder no está en una posición jerárquica, sino en los propósitos de Dios, quien le ha llamado y le comisiona para una labor determinada (Cf. Jer. 1:10; 17-19; Gá. 1:15-17). Es decir, la autoridad con la que ministra un anciano-pastor no proviene del espacio otorgado por la misma congregación, sino de una vocación que Dios le ha dado.
2. En segundo lugar, la autoridad de un anciano-pastor no proviene de sus dones, talentos, habilidades, conocimiento, elocuencia, personalidad o demás. Su autoridad proviene de Dios y por lo tanto el anciano debe ejercer esa autoridad de tal forma (2 Co. 3:5; 1 Co. 4:7) que se haga acreedor de la promesa de Dios (1 P. 5:4). ¿Qué era lo que marcaba la diferencia en la vida de estos líderes? Ex. 3:10-12 _______________________________________ Jue. 6:14 ________________________________________ Jos. 1:5 __________________________________________
3. En tercer lugar, la autoridad de un pastor no es con la finalidad de gloriarse a sí mismo o exaltarse sobre los demás. Tiene el propósito de edificar a la iglesia, de guiar a los demás hacia los propósitos de Dios para ellos (Col. 1:28; Ef. 4:12).
20 Vine.
Notas:
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Note un mal ejercicio de la autoridad en 3 Jn. 9-10.
4. En cuarto lugar, la autoridad de un anciano o pastor le reviste para enfrentar los casos de aquellos que pecan (1 Co. 5:1-5), para corregir en los casos de desvío doctrinal (Tito 1:9-11), para resolver conflictos entre los miembros de la congregación (Cf. Fil. 4:2-3).
5. En quinto lugar, la autoridad de un pastor no le exime de recibir reprensión o incluso disciplina cuando sea el caso. Si un pastor peca de tal forma que su testimonio se ve afectado para ministrar, debe ser disciplinado (1 Ti. 5:20-21).
V. Liderazgo y Administración. Es muy común asumir que administración y liderazgo son una
misma cosa, lo cual no es cierto. El liderazgo es un tema muy antiguo. Por otro lado, lo que llamamos administración ha surgido en los últimos cien años como respuesta a uno de los acontecimientos más importantes del siglo XX: la aparición de un gran número de organizaciones complejas.21
Los procesos de administración se han perfeccionado con el paso del tiempo para generar toda una ciencia que procura obtener el mejor rendimiento de los recursos invertidos… Por otro lado el liderazgo se ocupa de producir movimiento o cambio.22
El liderazgo es un “proceso dinámico en el cual una persona con capacidades recibidas de Dios, y con responsabilidad recibida de Dios, influencia a un grupo específico del pueblo de Dios hacia los propósitos de Dios para ese grupo en particular”.23
Administrar se define como “gobernar, ejercer la autoridad o el mando sobre un territorio y sobre las personas que lo habitan. Ordenar, disponer, organizar, en especial la hacienda o los bienes. Suministrar, proporcionar o distribuir algo. Graduar o dosificar el uso de algo, para obtener mayor rendimiento de ello o para que produzca mejor efecto”.24
Líder se define como “persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora. Persona o equipo que va a la
21 Jorge Ponce, “Liderazgo cristiano” (Notas de clase, Seminario teológico centroamericano, 2007). 22 Ibid. 23 Robert Clinton. 24 Microsoft Corporation, Microsoft Encarta, DVD (2006).
Notas:
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cabeza de una competición deportiva”.25
La palabra administración proviene del latín (ad, dirección, hacia, minis, comparativo de inferioridad, y el sufijo ter, que indica subordinación u obediencia). En su origen el término significaba función que se desempeña bajo el mando de otro, servicio que se presta a otro.26
El término administrador en el NT es “oikonómos”. Se usa de un tesorero (Ro. 16:23), de un mayordomo (Lc. 12:42; 16:1, 3, 8), de los siervos de Dios como administradores de los misterios de Dios (1 Co. 4:1, 2; Tito 1:7), del que cuida a un niño de otro (Gá. 4:2) y de los creyentes que administran sus dones (1 P. 4:10). En todos los casos la idea es de uno que cuida los bienes que otro le ha dado a cuidar. Como un albacea que vela por los bienes de otro dándoles el destino que corresponde.
Algunos términos griegos del NT para referirse a los líderes son:
1. Euthúno: Guiar rectamente, Stg. 3:4.
2. Hegéomai: Dirigente o guiador, He. 13:7.
3. Metágo: Moverse de un lado para otro, Stg. 3:3, 4.
4. Proístemi: Estar de pie ante, y de ahí, conducir. 1 Ti. 3:4, 12.
25 Ibid. El término viene del inglés “leader”, el cual a su vez puede venir del latín “lis” o “litis”, Combate, pelea, disputa, contienda. No es un dato confirmado. 26 Idalberto Chiavetano, Administración: Teoría, proceso y práctica (Bogotá: Editorial McGraw-Hill Interamericana, 2001): 3.
Notas:
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De todo lo anterior debe entenderse que entre liderazgo y
administración hay una diferencia muy fuerte. Hay etapas cuando una organización necesita más administradores que líderes, y otras etapas en las que se necesita más de los líderes que de los administradores.
Pero mejor aún, la iglesia debería siempre contar con un equipo de dirigentes que comprendan la diferencia entre ambas cosas y las inclinaciones de cada uno de sus integrantes. Un equipo dirigente eficaz entiende y da espacio a cada uno de sus integrantes para que ejerza su influencia como aquella persona lo hace mejor. Nótese las diferencias entre ambas funciones en las siguientes láminas.
Administración Liderazgo
Los administradores son personas que hacen las cosas bien
Warren
Los líderes son personas que
hacen las cosas correctas
Bennis
Parece que hay mucha confusión sobre la diferencia entre «liderazgo» y «administración».
John W. Gardner, ex Secretario del Departamento de Salud, Educación y Bienestar Social, quien dirige un proyecto de estudio sobre el liderazgo en Washington, D.C., ha señalado cinco características que separan a los «administradores líderes» de los «administradores comunes y corrientes»:
1. Los administradores líderes son pensadores con visión a largo plazo que vislumbran más allá de los problemas del día y los informes trimestrales.
2. Los administradores líderes se interesan en sus compañías sin limitarse a las unidades que dirigen. Quieren saber cómo todos los departamentos de la compañía se afectan unos a otros, y constantemente traspasan sus áreas específicas de influencia.
3. Los administradores líderes enfatizan la visión, los valores y la motivación.
4. Los administradores líderes tienen fuerte capacidad política para enfrentar los conflictos inherentes a los múltiples constituyentes.
5. Los administradores líderes no aceptan el «status quo» 3
La administración es el proceso de asegurar que el programa y objetivos de la organización se implementen. El liderazgo, en cambio, tiene que ver con suscitar una visión y una motivación en la gente.
Tomado del libro “Desarrolle el líder que está en usted” (John C. Maxwell).
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La administración tiene que ver
con enfrentarse a la complejidad
John
El liderazgo tiene que ver con
enfrentarse al cambio
Kotter
La administración tiene que ver con manejar cosas, mantener el
control; tiene que ver con la organización y el control
Kouzes y
El liderazgo transmite una
sensación cinética, un sentido de movimiento
Posner
Los administradores se preocupan
por cómo se hacen las cosas
Abraham
Los líderes se preocupan por el
sentido que tienen las cosas para la gente
Zaleznik
Los administradores son los constructores
John
Los líderes son los arquitectos
Mariotti
La administración es el diseño del trabajo, tiene que ver con el control
George
El liderazgo se centra en crear una visión común Watersby
Es necesario reconocer que ambas funciones son realmente
importantes en el ejercicio del ministerio pastoral. De hecho, todo proyecto y acción de la iglesia debe estar impregnada de visión (algo propio del líder) y de una buena administración (algo propio del administrador). La trampa que todos los líderes deben evitar es administrar de tal forma que se les olvide liderar o liderar de tal forma que se les olvide administrar.27
¿Qué diría usted de los siguientes personajes bíblicos? Marque
con una equis. ¿Eran líderes o administradores?
Personaje Líder Administrador
Moisés
Adán y Eva
Nehemías
José
27 Busque el Anexo 3, realícese el test para determinar si usted es líder o administrador.
Notas:
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VI. Estilos de liderazgo. Esta sección le proveerá de un test tomado de Aubrey Malphurs.
El mismo le ayudará a determinar cuál es su estilo de liderazgo. Encuéntrelo en el Anexo 1, al final de este material. Hágase su test antes de continuar con el resto de este material.
Líder Director
El líder director es una persona con una capacidad increíble para
desarrollar proyectos. Es una persona visionaria, dispuesta al cambio y con la energía y el carácter necesarios para llevarlo acabo por su persistencia. Es una persona rápida para tomar decisiones, así que cuando surgen los problemas, es el tipo de persona que puede resolver con facilidad las cosas.
Uno de los defectos de este líder es que puede ser algo
intransigente, le cuesta oír opiniones en algunos casos. Para las personas que trabajan con él, puede ser algo pesado cuando expresa con franqueza sus pensamientos, pues suele ser directo. La diplomacia no es una de sus virtudes. Así que con este líder hay que aprender a ser paciente y tolerante. Se aplica muy bien a sus compañeros el pasaje de Col. 3:12-13.
Una de las cosas que este líder tiene que aprender es que no
toda la gente es igual de productiva como lo es él, así que tendrá que ejercer la paciencia a la hora de trabajar en equipo, habrá de desarrollar la capacidad de esperar a los demás. Sobre todo, como él es de carácter automotivado, esperará que otros lo sean así, lo cual no es así. De tal forma, tendrá que aprender a motivar a la gente, no presionándola, sino viendo en ellos las cosas más positivas que puedan tener.
Líder Inspirador Cuando se trata de ganar el apoyo de la gente hacia los
proyectos, este es el líder ideal. Su virtud es estar con la gente, motivarlos, estimularlos. Cuando se trata de acoger a las visitas, éste es el líder apropiado. Por lo general es muy hospedador, risueño, ameno en su trato. Es el primero en motivarse con las ideas nuevas, así que puede cargar con su entusiasmo a los demás con facilidad también.
Una debilidad de este líder es que es poco sistemático, el
proyecto en sí no le interesa tanto como el bienestar de la gente, así que en virtud de ello puede sacrificar la productividad por la relación. Esto en realidad es bueno, pero a los demás les puede parecer que este líder pierde el tiempo. No se entiende que lo que está haciendo es valioso. Otro de los problemas con este líder es que necesita el estímulo expresado por los demás. Cuando no hay estímulo de parte
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de otros, aunque tenga muy buenas motivaciones, puede desmotivarse en el desarrollo de su ministerio.
Este líder tiene que aprender a mantenerse motivado, pues una
de sus debilidades es que se desmotiva con facilidad. Debe aprender también la constancia y perseverancia, la paciencia para esperar que las cosas sucedan. Debe aprender también ejercer un balance entre estar con la gente y cumplir la tarea delegada. Su pasión por la gente le hace postergar las tareas a realizar, así que puede parecer moroso en este aspecto.
Líder Diplomático Este líder también se interesa mucho en la gente. Es una
persona muy leal a sus amistades. Es el tipo de persona que gusta ayudar a otros a desarrollarse. Por otro lado, es una persona muy organizada, tiene sus actividades en orden, es responsable con las cosas que le delegan y es muy capaz de trabajar en equipo.
Una de las desventajas de este líder es que su vida es tan
organizada que le cuesta enfrentarse a los cambios en la agenda de trabajo. Le resulta fácil la rutina conocida y muy difícil que le cambien sus planes. A este líder le es fácil llevarse con los demás y trabajar en equipo, pero los que trabajan con él deben comprender su aferro a la tradición, a lo conocido, su temor al cambio. No obstante, una vez que se ha logrado ganar su apoyo para el cambio, su lealtad a la causa le llevará a ser un contribuyente eficaz.
¿Qué debe aprender este líder? Como diplomático, es el tipo de
persona que le importa mucho lo que piensan los demás. Su amor por la gente le hace dejar las confrontaciones para después, así que debe aprender a ser más franco y directo con las personas. No debe temer herir a la gente, pues su capacidad de amor por ellos sin duda lo ayudará a buscar las palabras correctas.
Líder Analítico Estos líderes suelen ser perfeccionistas. Mientras que el líder
director ve el macro, el líder analítico mira el micro. A este líder le interesa que se hagan las cosas con precisión, que se hagan bien hechas. Esto sin duda provocará que otros líderes alrededor de él se exasperen, pues este líder no da el paso siguiente hasta que el anterior esté perfectamente dado.
Estos líderes contribuyen mucho al proceso de cambio. Su
capacidad de análisis es muy profunda y generalmente ven cosas que otros no ven. El desorden, a estos líderes no les gusta. Son tan precisos en su proceder que se manean cuando se trata de
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improvisar. Necesitan una agenda precisa y llevarla a cabo con fidelidad. Por lo tanto también son resistentes al cambio.
La flexibilidad es una de las cosas que estos líderes necesitan
aprender. El balance entre la precisión y la espontaneidad también. Paciencia con el trabajo de los demás también, pues para ellos el trabajo de otros puede parecer deficiente en virtud de sus altos estándares de calidad.
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Unidad 3 – Ministrando a los santos. Esta tercera unidad es un poco más técnica que las anteriores,
razón por la cual el contenido consiste más en redacción que en interacción con la Biblia. No obstante, esto es necesario en virtud de dar un equilibrio a este material, un equilibrio entre lo bíblico, que es lo principal, y lo profesional, que es también importante. Los temas girarán en torno a la tarea pastoral de la consejería, apoyada por la psicología.
I. Psicología y pastoral.28 La psicología como ciencia es relativamente reciente, sus
conclusiones no son indiscutibles. Existen varias escuelas (psicoanalítica, conductual, transpersonal, racional emotiva, conductual cognoscitiva, entre otras), por lo tanto opiniones diferentes acerca de temas como la personalidad, el comportamiento humano y otros.
Entre la psicología y la ciencia hay debate. La psicología desecha
por completo lo religioso y la fe cuestiona la psicología. Es cierto que no podemos estar de acuerdo con todos los postulados de la psicología, pero definitivamente la psicología puede aportar mucho en el proceso de ayudar a las personas a ajustar sus vidas en cuanto a los niveles de salud emocional necesarios para un buen desarrollo, aún en las áreas espirituales de su vida.
La Palabra de Dios es el criterio máximo para la verdad. Es
inspirada por el Espíritu Santo, es verdadera y confiable, es un estándar para nosotros. Cuando aprendemos algo más, como en este caso de parte de la psicología, lo comparamos con lo que dice la Biblia y así discernir si podemos confiar en lo que hemos aprendido. Esa será la premisa en este manual.
El pastor o anciano funge como un guía espiritual para otras
personas. Pero no debemos olvidar que la psicología, al principio, tuvo como objeto de estudio el alma (yuchv), aunque los psicólogos modernos dicen que eso es primitivo, como ahora estamos más sofisticados, entonces ahora el objeto de estudio es la mente.
Pero el término es integral. El alma se usa muchas veces
en la Biblia en forma completa, integral… En la creación Dios sopló sobre el hombre y fue un alma viviente, algo integral. En los evangelios se usa mucho la palabra yuchv. Pablo casi no usa el término, con toda probabilidad por la concepción de los griegos, de que el alma estaba aprisionada en el cuerpo y que
28 Adaptado de José M. Martínez, Ministros de Jesucristo, 24-37.
Notas:
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cuando la persona moría entonces el alma se liberaba y regresaba a los dioses. Quizás por eso Pablo casi no la usa.
De tal forma que el pastor como consejero tiene también el
enorme privilegio de trastocar el alma de las personas a quienes ministra. Sin duda alguna, los conceptos de la psicología pueden ayudarle mucho al respecto.
Isaías 9:6 presenta a Jesús como Admirable Consejero. El
mensaje de Isaías es un mensaje dado a un pueblo sufriente (Is. 1:5-7). Pero este sufrimiento se debe a la injusticia que vivía el pueblo por ese entonces (1:16-17). Dios ofrece perdón y limpieza al pueblo por medio del profeta (1:18). Dios promete al Mesías, cuyo nombre es Emanuel (7:14), y en 9:6 Dios amplía los detalles de este Mesías que enviará.
¿Cree usted que exista alguna correlatividad entre el ministerio
de Jesús como Consejero y el ministerio pastoral del presente?
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II. Principios de consejería pastoral.
¿Qué es aconsejar?
Para efectos prácticos, se define la consejería como un proceso en que una persona ayuda a otra a ajustar su vida a un rango de conducta saludable. Incluye el ajuste a las normas bíblicas para agradar a Dios y tener paz personal. Incluye un proceso de preguntas, respuestas, aclaraciones, oración, compartir principios bíblicos y psicológicos que ayuden en la búsqueda de ese equilibrio personal.
Una persona necesita ayuda o consejo cuando tiene un
desajuste o un problema. Un desajuste es aquello que anda mal en el aconsejado: su actitud, la depresión, sus valores, pensamientos suicidas, etc. Este puede ser físico, mental, emocional o espiritual. Un problema es aquello que anda mal en el entorno del aconsejado. Muchas veces, los problemas en estas áreas están entretejidos.
Se pueden mencionar al menos cuatro causas de desajustes
personales:
a. Acción demoníaca: Poder sobrenatural, blasfemia, destrucción, agresividad, ¿convulsiones?
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b. Pecado personal: Relaciones sexuales ilícitas, enojo, venganza, robo, mentira, etc.
c. Heridas emocionales: Se tratará después… d. Enfermedad (daño físico): Desbalance hormonal, golpes
severos en la cabeza, tumores…
A la hora de enfrentar un problema se puede actuar así:
e. El “ingenuo” actúa como si no tuviera problema.
f. El “disimulado” ve el problema pero comienza a resolver un problema más fácil.
g. El “cobarde” ve el problema, se asusta y no trata de resolverlo.
h. El “valiente” ve el problema y busca la resolución. La tarea del consejero es enseñar al aconsejado a enfrentarse a
su problema de manera responsable y directa.
¿Cuáles son las funciones del consejero? 1. Confrontar al aconsejado.
2. Conseguir información.
3. Dar esperanza al aconsejado.
4. Involucrarse en la vida del aconsejado.
5. Conseguir un compromiso del aconsejado.
6. Darle tareas para hacer.
7. Enseñar.
� Confrontar al aconsejado
Si el aconsejado tiene un problema con otra persona, debe ser confrontado con ella. Si su situación se debe a una distorsión de valores hay que hacerlo volver al camino correcto. Las siguientes preguntas pueden ayudar: ¿Cuál es su problema (situación)? ¿Qué ha hecho hasta el momento para resolver su problema? ¿Cómo cree usted que yo le pueda ayudar?
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¿Cómo se ve a sí mismo? ¿Tiene temor de alguien o de algo? ¿Hay más información que quiera darme?
� Conseguir información Deje que el aconsejado hable… Él tiene la mejor información… Cinco niveles de información:
1. Físico: Sudor, mirada, tics nerviosos, apariencia descuidada,
temblores, otros…
2. Emocional: Puede usar la pregunta: ¿cómo se siente usted ante esta situación? Puede usar la hoja del Anexo 2.
3. El comportamiento: Hay que enfocarse en las conductas. Las razones caerán por sí mismas.
4. Los pensamientos: Es importante saber cómo se siente el aconsejado. Un pensamiento equivocado es “soy malo”. Lo más correcto es pensar “estoy actuando mal”.
5. Los hábitos: Algunas veces se justifica la acción presente por las conductas del pasado, lo que ha llegado a ser un hábito.
� Dar esperanza al aconsejado No se trata de minimizar el pecado. Pero hay que mostrarle que su problema tiene solución…
� Involucrarse en la vida del aconsejado Mostrarle amor (Fil. 3-8, 12). Orar por él o ella (1 Ts. 1:2). Ayudándole a resolver sus dificultades (Gá. 6:1-2). Reconocer su esfuerzo. Acepte sus opiniones.
� Conseguir un compromiso del aconsejado Razones por las cuales se rehúsa a tomar un compromiso: Es inconverso. Ha tenido frecuentes fracasos. Tiene miedo del fracaso. Es orgulloso. Vive una vida mandada por las emociones. No cree que haya una solución. No quiere cambiar. Tiene un mal
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concepto de la vida cristiana. Tiene un profundo resentimiento. Es una persona perezosa. Vea Joel 2:12-14; Prov. 6:9-11.
� Darle tareas para hacer La persona aconsejada necesita evaluarse, necesita ver que él o ella está avanzando. Las tareas le ayudarán a ver su propio progreso, le ayudarán a aprender más, le ayudarán a generar responsabilidad, entre otras cosas. Además, las tareas ayudan al consejero a ver el progreso y la responsabilidad de su aconsejado. Las tareas pueden incluir lecturas bíblicas, ejercicios prácticos, acciones para crear hábitos, confrontaciones con otras personas, etc.
� Enseñar Hay que enseñar lo que la Biblia exige. Enseñar a vivir según los mandamientos de Dios. El objetivo final es el cambio de conductas… En parejas, lea Efesios 4:17-32 y escriba una columna con las conductas negativas y otra columna con las conductas positivas que sean antónimas:
Conductas positivas Conductas negativas
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Consejos prácticos a la hora de aconsejar:29
1. Escuche: La consejería es mucho de eso, ESCUCHE, ESCUCHE, ESCUCHE. Muchas personas se le pueden acercar solamente con el deseo interior de ser escuchado, y aunque usted no diga nada, cuando la persona termina de hablar dice: “Gracias, me ayudó mucho, ya sé qué tengo que hacer”. Lo que tenía era la necesidad de ser escuchado. Prov.18:13.
2. Sea amigable: Una de las cualidades que como consejeros debemos tener es la de ser amigables, ganar la confianza de nuestro aconsejado, esto con la idea de que la persona pueda sentirse libre de hablar con usted respecto a su problema. Prov. 18:24; 17:17
3. Deje que la persona le diga cuál es el problema que tiene, no lo concluya usted, no le diga al aconsejado cuál es el problema (desde lo que usted piensa.) Esto debido a que hay un problema planteado y un problema de fondo o problema real. Nosotros podemos pensar que el problema es tal o cual, pero para la persona no lo es, entonces lo que hacemos es desviar la atención del aconsejado a lo que nosotros le decimos y no a la necesidad real. Prov. 28.13
4. No dé soluciones: Como consejeros nosotros no estamos llamados a dar soluciones absolutas a los problemas. Estamos llamados a dar consejo, pero la decisión final estará en las manos del aconsejado. Cuando hacemos lo contrario, creamos una dependencia del aconsejado hacia nosotros y no logramos que las personas crezcan por si solas.
5. Conozca las soluciones intentadas: Muchas veces, las soluciones intentadas que no resolvieron el problema son “el verdadero problema”. Es decir, lo que hace que el problema se perpetúe y se siga manteniendo son las soluciones que se siguen intentando y no sirven para nada. Esto se da en especial en el caso de las adicciones.
6. Busque todo lo positivo: Cuando buscamos lo positivo en medio de un problema cambiamos la perspectiva de la persona respecto al problema, y muchas veces nos damos cuenta que el problema indicado no es el problema real. Busquemos lo mejor, lo positivo en medio de la circunstancia y recordemos lo que dice la Palabra: “todo acontece para bien a los que aman a Dios” Romanos 8:28.
29 Esta sección es parte de un material proporcionado por un pastor costarricense, Antonio Siles.
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7. No piense que usted como consejero tiene todas las respuestas: En muchas de las inquietudes que se le presenten, usted tendrá que buscar ayuda. Habrá ocasiones cuando habrá que decir a la persona que definitivamente no le podemos ayudar y habrá que referirlo con otro consejero. Referir un problema no significa “dejárselo al profesional” y desentendernos del caso. Como consejeros debemos darle seguimiento espiritual a la persona.
8. Sea bíblico: Nosotros como cristianos, tenemos nuestro fundamento en la Biblia, y esta tiene respuesta a todos los problemas. Usted necesita conocer el consejo de Dios, Prov. 6:23; Sal.119:105. Una de las cosas más importantes es que nuestros consejos deben guiar a las personas a Cristo y a la Palabra. Podemos dar excelentes consejos humanos y podemos utilizar la “mejor de las técnicas”, pero si la persona no vive en Cristo, nuestro consejo no será efectivo.
9. Nunca aconseje en un lugar solitario: De ser posible, utilice lugares en los cuales usted pueda ser visto con su aconsejado (a). Si utiliza una oficina, no cierre las cortinas, si es una clase, deje la puerta entreabierta, ya que de esa manera usted se cuida a sí mismo. Estos cuidados deben aplicarse especialmente cuando es una persona del sexo opuesto.
10. No se involucre de una manera personal: Es importante que usted no se involucre emocionalmente en el problema de la otra persona. Quizás usted tiene suficientes problemas como para llevarse los problemas de otros a su casa. Tampoco se involucre de una manera tal que usted termina llorando con el aconsejado porque usted tiene el mismo problema.
11. No se parcialice: Cuando está en una labor de consejería y ésta involucra a otras personas, mejor trate de tener todo el panorama completo, ya sea conversando con las otras personas por aparte o invitarles a venir a la próxima reunión que usted tenga con el aconsejado. Esto particularmente cuando aconseja matrimonios. Es muy importante que usted tenga “todas las cartas” sobre la mesa, antes de emitir un criterio. Escuche las partes.
12. No adquiera un prejuicio: Cuando alguien viene a hablar con usted, no tenga prejuicios respecto a la persona o al problema, aunque usted conozca algo de lo que la persona viene a conversar con usted. Recuerde, esta persona le está buscando porque cree que usted le puede ayudar siendo objetivo.
13. Sea honesto y misericordioso: Decir una verdad, aunque ésta sea bíblica, debe de decirse con respeto y tacto, con amor y misericordia. Usted debe tratar de saber que la respuesta que
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usted dé va a provocar algo en la vida de su aconsejado, Prov. 16:21.
14. Sea claro en lo que transmite: Pregunte si lo que usted ha dicho es entendible, si la persona lo recibió como usted lo transmitió, porque si la persona recibe lo que usted dijo de una manera diferente a como usted lo dijo, no se va a lograr el objetivo que usted desea alcanzar.
III. Problemas comunes.30 En este apartado se expondrán algunos pincelazos sobre
algunos problemas que es común oír en el salón de consejería. No debe creerse que los detalles apuntados aquí sean exhaustivos. Para un conocimiento más amplio consulte la bibliografía y otros libros afines.
Problemas de fe
Uno de los mayores problemas que enfrenta la cristiandad en general es la falta de fe. Entiéndase la fe aquí señalada como la capacidad de confiar en Dios y en sus bondades y poder para obrar en nuestras vidas y circunstancias al punto de gozar de plena paz y reposo. Note, por favor, la reprensión del Maestro a sus discípulos en Mr. 4:40.
Causas comunes de la falta de fe:
1. El intelecto: Cuando una persona es de mente analítica le puede resultar difícil descansar en Dios a través de la fe. Por lo general, la fe es algo antagónica con el racionamiento lógico. Después de todo, no era muy lógico que el pequeño pastor de Belén se enfrentara al gigante guerrero Goliat. Ante esta situación ayudará la lectura de libros sobre apologética. Pero sobre todo, ayudará la lectura de la Palabra de Dios. En ella hay tantos ejemplos de fe y los resultados de la misma, que la persona aprenderá a depender más de ella, aunque sea algo “ilógica”. (Cf. Ro. 10:17).
2. Problemas morales: Cuando una persona peca, entonces entra en un mundo de perdición (Cf. Stg. 1:12-15). Esto sin duda afecta su confianza en Dios (Cf. 1 Jn. 3:21). Ni qué se diga de los pecados no resueltos (Cf. Prov. 28:13). Ante esta problemática hay que ayudar al aconsejado a encontrar o disfrutar el perdón de Dios (1 Jn. 1:9), a perdonarse a sí mismo (Cf. Jn. 21:17), y desarrollar hábitos que sustituyan cualquier práctica pecaminosa (Cf. Ef. 4:28).
30 Adaptado de José M. Martínez.
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3. Depresión o desánimo: La depresión es un estado emocional que tiende a afectar todos los demás aspectos de la vida del hombre.31 La persona se autocondena por su mal proceder, se esconde de los demás por su misma depresión. Nadie es digno de confianza, nadie le puede dar esperanza. Dios mismo le puede parecer alguien en quien no se pueda confiar. En estos casos ayudará al aconsejado enseñarle a ver el lado positivo de todas las cosas, aun de aquellas que parecen malas (Cf. Lam. 3:33; Gn. 50:20; Ro. 8:28; 1 P. 4:12-14).
4. Debilitamiento espiritual: Cuando una persona carece de bases sólidas en la Palabra de Dios o cuando está dependiendo más de sus sentimientos que de las verdades bíblicas, es fácil que empiece a flaquear su fe (Cf. He. 5:12; 1 P. 2:2-3). En un momento estará en el éxtasis “espiritual” (emocional, en realidad) y al siguiente estará derrotado por algún viento suave. Obviamente, la cura consiste en enseñarle a la persona a depender de la Palabra de Dios en todas las esferas de su vida.
Sentimientos de culpa
La culpabilidad se ha definido como un sentimiento de pecaminosidad, de haber hecho algo mal, o de no dar el nivel correcto.32 La culpabilidad está muy ligada a la depresión. Es decir, cuando una persona experimenta sentimientos de culpabilidad puede experimentar estados de depresión con mucha frecuencia y muy prolongados.
Existen dos clases de culpabilidad: La real y los sentimientos de
culpa (no real). � Culpabilidad real: Es aquella que viene a causa del pecado.
Un ejemplo puede ser Gn. 3.
� Culpabilidad falsa (los sentimientos de culpa): Estos sentimientos de culpabilidad generalmente están asociados con experiencias negativas, situadas muchas veces en la infancia.
Cuando la culpabilidad obedece a pecados, estos deben
confesarse y tomar una nueva dirección, o sea, apartarse de ese pecado. 1 Juan 1:9 y Prov. 28:13.
Cuando la culpabilidad obedece a situaciones del pasado (y por
lo tanto es una culpabilidad sicológica) entonces hace falta una
31 Clyde M. Narramore, Enciclopedia de problemas sicológicos, 86. 32 Billy Graham, Manual…, 64.
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terapia espiritual que ayudará a la persona a recuperarse totalmente. La culpa falsa se asocia, por lo general, con las experiencias de la niñez. Una familia en la cual los padres constantemente están censurando, culpando, condenando a los niños por diversas razones, y en la mayoría de los casos por cosas que no son realmente malas, es un terreno abonado para desarrollar un constante sentimiento de culpa. La persona en estas condiciones es susceptible a toda dificultad en la vida, interpretando que él o ella es el responsable de todo lo malo que sucede a su alrededor.33
La clave con este tipo de culpa falsa es identificar las situaciones
que ayudaron a provocar la culpa falsa y enseñar al aconsejado a distinguir entre la culpa verdadera y su cura, y la culpa falsa, la cual radica en una imagen desfigurada de sí mismo, una imagen que le califica como inadecuado o desaprobado. Eso cambia poco a poco con el paso del tiempo, una vez que se ha aprendido a distinguir entre los dos tipos de culpa.
Problemas económicos34
Los problemas económicos surgen cuando existe una demanda mayor que los recursos con los que se cuenta para solventarla. Esto puede suceder eventualmente a algunas personas, pero hay quienes siempre están envueltos en problemas económicos serios. ¿Cuáles pueden ser las causas?
1. Una actitud errónea hacia el dinero y las posesiones, 1 Ti.
6:10; Lc. 12:15.
2. Estilo de vida irreal. Esto sucede cuando la persona vive de tal forma que gasta más de lo que recibe (Cf. Lc. 14:28-30).
3. Mal uso del crédito. Especialmente con las tarjetas de crédito, toda persona debe cuidarse. El crédito se presenta de tal forma que es fácil adquirir el artículo, aún cuando no se cuente con los recursos para pagarlo a plazo (Cf. Prov. 21:5).
4. La vanidad. Esto sucede cuando se busca satisfacer caprichos y no necesidades (Prov. 21:17).
5. Falta de disciplina personal y familiar. La falta de un presupuesto, o no respetar el presupuesto establecido, es la causa de muchos desvelos.
Varias cosas deben considerarse a la hora de aconsejar estos
casos:
33 Clyde M. Narramore, Enciclopedia de problemas sicológicos, 43. 34 Billy Graham.
Notas:
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1. Enseñe a la persona que obedecer la voz de Dios le ayudará a salir de su conflicto (Cf. 2 Reyes 4:1-7).
2. La persona debe entender que su problema no es algo periférico, se trata de un problema espiritual (1 Co. 10:26; 6:19-20; Ro. 12:1-2; Prov. 3:5-6).
3. Enseñar los principios bíblicos en cuanto al dinero y el manejo del mismo, la mayordomía del dinero. Quizás la persona no está dando a Dios lo que se debe (Cf. Lv. 27:30; Prov. 3:9-10).
4. Enseñar el manejo de un presupuesto.
Problemas matrimoniales
Todo matrimonio experimenta dificultades, el asunto es que algunos matrimonios pueden resolver sus problemas conyugales, mientras que otros generan una bola de nieve que se hace cada vez más grande. Es lamentable que muchos matrimonios lleguen a la oficina del consejero cuando ya ambas personas se han herido mucho. También es lamentable que en muchos casos es uno de los cónyuges el que está dispuesto a buscar consejo, mientras que el otro no. ¿Cuáles son las causas más comunes de problemas matrimoniales?
1. Ignorancia en cuanto a la verdadera naturaleza del
matrimonio. Es común que algunas personas lleguen al matrimonio con la frase célebre de los cuentos de hadas: “y vivieron felices para siempre”. Es indudable, y no está mal, que una persona busque felicidad en su matrimonio. Pero el problema es que algunas veces se nubla la mente y se inhibe la capacidad para entender que ambos cónyuges son seres humanos, con un acumulado de defectos y debilidades que deben irse perfeccionando y superándose. Ambos tendrán que ejercer paciencia mientras su compañero o compañera maduran en esas áreas débiles y vulnerables.
2. Retraso en la evolución de la adolescencia a la madurez. Es característico del adolescente su proceso de ruptura y emancipación del vínculo con sus padres. Esto es necesario para desarrollar su propia identidad y autoafirmación. El problema es que algunos pretenden mantener su estatus de libertad aún cuando ya son casados. Efesios 5:21-33 es un excelente antídoto al respecto.
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3. Falta de afinidades básicas. No es nada extraño encontrar personas que son totalmente diferentes, que han unido sus vidas en sagrado matrimonio. Por el contrario, es lo más común. Pero muchas veces, esas particularidades de cada uno son las que detonan las tormentas matrimoniales. Es necesario mostrar a la pareja que sus diferencias los complementan y los enriquece a la vez. Hace su matrimonio y familia más bellos. Lo importante y decisivo es que tengan afinidad en puntos álgidos tales como: la vida espiritual, vocación profesional, intereses culturales, concepto de la vida sexual, la educación de los hijos, entre otros.
4. Influencia perniciosa de los padres. Con soberana razón la Escritura estableció que el hombre dejara a su padre y a su madre para formar un nuevo núcleo familiar. Para todos es sabido que las tensiones entre suegros y nuera o entre suegros y yerno están a la orden del día. Es decir, son frecuentes. Debe entenderse que una de las razones para estos conflictos está enraizada en la personalidad dominante de las madres o padres. Aún cuando el hijo o la hija se haya ido de la casa, el padre o la madre (mayormente la madre) quiere mantener ese vínculo de dependencia de su hijo o hija, al punto que desea controlar las cosas que suceden alrededor de su hijo (a) en el hogar de él o ella. Ante esta problemática es necesario:
a. Hacerle ver al aconsejado que la ruptura de ese vínculo
demasiado fuerte con su madre o padre será tanto de beneficio para él o ella y su matrimonio, como para sus padres.
b. Crear un plan para que esa ruptura se dé paulatinamente, pero consistentemente.
c. Comunicar ese plan a su madre o padre y a su pareja.
d. Pida apoyo a su pareja en oración para que el problema se resuelva satisfactoriamente.
e. Armarse de valor. La separación puede ocasionar que la madre se enoje por algún tiempo. Es parte de su actitud dominante.
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5. Ignorancia o desajustes sexuales. La vida sexual de una pareja es muy importante. Es lamentable que muchas parejas celebren su matrimonio sin una orientación apropiada sobre este particular. Algunas veces la culpa es del marido que ignora o deja de lado adrede las diferencias entre él y su esposa con respecto al juego erótico. En la mayoría de los matrimonios el marido busca su sola satisfacción sexual dejando a su esposa en una completa insatisfacción. No es extraño que para muchas mujeres la relación sexual sea una parte apenas tolerable de la relación de pareja y no un deleite de pareja. En estos casos, la mujer llega al convencimiento de que ella es un objeto sexual. La relación se reduce a un placer corporal del varón despojado de toda delicadez y ternura que esta experiencia exige. Otras veces la culpa es de la mujer. Puede deberse a prejuicios existentes con respecto al coito, especialmente por el trasfondo de la religión católico-romana. Esos prejuicios hacen ver la relación sexual placentera (a diferencia de la reproductiva) como algo impuro, razón por la cual se inhiben de todo placer en dicha relación, afectando obviamente a ambos.35 Otras veces la frigidez de la mujer puede estar relacionada con trastornos orgánicos y hormonales, lo cual requeriría tratamiento médico. Ante esta problemática, debería combinarse la orientación del médico con la del pastor-anciano para un criterio más completo y equilibrado al respecto.
6. Falta de comunicación. Muchas veces la pareja comparte, habla, pero sus conversaciones giran en torno a las responsabilidades de la vida, a terceros, a cosas superfluas. No se conversa de los sentimientos, de los pensamientos íntimos, de los anhelos, de las inquietudes, de los errores, de los pecados, etc. A veces el temor de abrirse demasiado a la pareja puede limitar la conversación y por lo tanto, la comunicación. La creencia, por parte del hombre especialmente, que pedir consejo a su esposa es señal de debilidad o ignorancia. Otras veces se conjuga el temperamento algo retraído, introspectivo, de alguno de los cónyuges.
35 Para una exposición detallada de este tema puede verse el clásico libro de Tim LaHaye, El acto matrimonial.
Notas:
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Se dice que existe la comunicación analógica y la digital. La comunicación analógica consiste en señas, muecas, miradas, incluso el silencio o el enojo. Todas son formas de comunicar mensajes que se quiere sean “escuchados”. La comunicación digital es la verbal, las palabras explícitas. Aún esta es deficiente debido al ciclo de la comunicación. El ciclo de la comunicación inicia en la mente, con la idea que se quiere transmitir, luego continúa a la boca, con las palabras que se usan para transmitir la idea. Algunas veces, las palabras escogidas no son las idóneas y desde allí el mensaje se desvirtúa. El tercer punto de la comunicación está en el receptor, el mensaje que él oye es la palabra llana, sin arreglos posibles. Pero a más de eso, el cuarto aposento del ciclo de la comunicación es la mente del receptor. Es decir, la interpretación que éste hace de lo que oyó. Finalmente, viene la respuesta del receptor, la cual vuelve a atravesar el mismo ciclo, con todas las desventajas mencionadas. Si la comunicación “digital” es así de complicada, ¿cómo será la analógica? La pareja necesita aprender a ser muy acertada en lo que dice y cómo lo dice, en decir lo que piensa, pero pensar antes de decir.
7. No saber pelear. Todas las parejas tienen diferencias y de vez en cuando se disgustan el uno con el otro. La mayoría de los problemas matrimoniales se deben a una mala forma en la resolución de conflictos. Es más, muchas parejas no resuelven sus conflictos, los dejan al paso del tiempo, mientras que en cada encontronazo se han herido, se han dicho palabras ofensivas que nunca se hicieron acompañar de una disculpa sincera. Después de los años, una pareja pierde el disfrute el uno del otro ya que el amor se ha marchitado en virtud de tanto dolor causado. Cuando se dan las diferencias las parejas inmaduras en su forma de resolver conflictos recurren por lo general a: a. La ira. No tanto la ira, sino la explosión que la acompaña,
la cual está cargada de enojo, de irracionalidad en las palabras que la acompañan.
b. El silencio. Muchas veces no hay explosión de ira, pero hay reprensión de ella. Una manera de hacerlo es con el silencio. El silencio tiene un mensaje poderoso. El mensaje es “no te quiero”, “no quiero hablar contigo”, “estoy enojado(a) contigo”, “jamás te perdonaré”, etc.
Notas:
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c. Las lágrimas. Especialmente las mujeres pueden recurrir a este método. Lo hacen por lo general con el fin de parecer la víctima, la que necesita amor y misericordia, en lugar de palabras fuertes y directas que le confrontarán con su error. El mensaje detrás de esto es “yo no he hecho nada malo, no merezco que me hables así…”.
d. Las palabras fuertes. No se trata de palabras vulgares, sino de aquellas que brotan en los momentos de ira. Se mencionan los defectos de la pareja, de la familia, los errores del pasado, cosas como la incapacidad para concebir hijos, el aspecto físico, la intromisión de los suegros, etc. Aquí es muy importante recordar Ef. 4:25, 29, 31, 32.
e. Actitudes despreciativas. Son muy sutiles y algunas veces desapercibidas. Algunas veces se trata de gestos, miradas, comentarios negativos o indirectas.
f. Llevar siempre la contraria. Cuando alguno de los cónyuges no puede salirse con la suya, puede recurrir a este método infantil en el que se resiste a todo, como una forma de manifestar su desacuerdo por el problema no resuelto. Es una forma de venganza también.
g. El arma sexual. Es una de las más delicadas. Difícilmente una persona pedirá ayuda en oración o consejería cuando su cónyuge se esté negando a la relación sexual. Cuando es la mujer la que se niega, el hombre puede llegar a forzarla. Cuando es el varón que se niega, la mujer no puede hacer mayor cosa. 1 Co. 7:1-5 advierte el peligro de usar esta arma satánica.
h. La fuga del hogar. Es más usado por el hombre que por la mujer. Se trata de escaparse del hogar en horas de la noche, ya sea cuando ha surgido un conflicto o los días posteriores, siempre como una medida de castigo al cónyuge que ha “ofendido”. Esta arma refleja incapacidad para enfrentar y resolver los conflictos y puede abrir puertas a muchas tentaciones.
i. La privación de privilegios. Es preferiblemente una herramienta machista. Por lo general consiste en privar a la esposa de ir de compras, de salir de la casa, de salir de paseo, u otras cosas.
j. Los golpes físicos. Es lamentable que aun en los hogares cristianos se dé esta lamentable situación.
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Ante todos estos desafíos, el anciano debe encontrar la forma para ayudar a la pareja o el cónyuge necesitado a encontrar la salida. 8. Momentos críticos en el matrimonio Debe saberse también que los matrimonios pasan por ciertas
etapas que son un tanto difíciles. Se reconocen al menos los siguientes momentos críticos:
a. Durante el primer año de casados. El acoplamiento de dos
personas totalmente desconocidas se hace algo difícil el primer año. Si los nuevos esposos no saben manejar los conflictos surgidos por sus diferencias, peligra la estabilidad del matrimonio.
b. A los cuatro y a los ocho años de matrimonio. La llegada de los hijos hace que la atención de uno de los cónyuges, regularmente la madre, se centre en ellos dando por consiguiente cierto abandono al marido. Por otro lado, la realización profesional del marido, o de ambos al mismo tiempo, pueden provocar una concentración mayor en las labores profesionales. El resultado de todo esto puede ser un distanciamiento tal que ambos cónyuges terminen en una completa soledad.
c. El climaterio. Después de los cuarenta años de edad toda persona experimenta cambios fisiológicos que ponen a prueba el matrimonio nuevamente. Además, para esta edad ya se han disipado muchas ilusiones, quizás se han golpeado mucho los dos cónyuges, hay problemas que no se han resuelto.
Problemas juveniles
La etapa de la juventud es una caracterizada por el autodescubrimiento y la autoafirmación del individuo. Como tal, el joven está descubriéndose a sí mismo. Durante su niñez descubrió el mundo, pero ahora, el mundo lo está descubriendo a él y él se está descubriendo a sí mismo.
1. Deseo de emancipación: El joven entra en un mundo de
razonamiento, ya no admite órdenes sólo porque deba sujetarse a ellas, ahora piensa y razona y busca la raíz de todas las cosas. Esto lo condiciona a rebelarse contra sus autoridades. Él busca su independencia. Es parte de desarrollar su identidad como tal.
2. Inseguridad: Pero al lado del deseo de emancipación, el joven experimenta mucha inseguridad. Un mundo nuevo se abre
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ante sus ojos, ve la vida con ojos distintos. Por otro lado, es muy crítico de todo, aún de sí mismo, lo cual le provoca ansiedad por aceptación de parte de otros. Es imperativo no expresarle desprecio o rechazo en esta etapa de su vida, sino aceptación, comprensión, amistad.
3. Hipersensibilidad: Toda situación, el joven la eleva a la potencia. Los problemas, los retos, las injusticias, todo parece demasiado grave. Es parte también de su inseguridad. Pero esto es también un factor positivo, pues así también responden a la verdad, la rectitud, el amor. Su espíritu es un campo abonado para sembrar ideales nobles.
4. Idealismo entusiasta: Al lado de su inseguridad, el joven está cargado de una actitud idealista, una búsqueda de la franqueza, de la realidad de las cosas, de lo puro, de lo genuino. Esa perfección que el joven busca puede ser de orden cultural, deportivo, artístico, político o religioso. El líder espiritual debe saber esto y mostrar siempre con transparencia un buen ejemplo al joven idealista.
5. Comunicación deficiente: Al joven no solo le cuesta comprender lo que le está pasando, le cuesta también comunicar a otros lo que está experimentando. Esto hace imperativo que los adultos, sean padres, líderes espirituales u otros, se conviertan en amigos de ellos con el fin de abrir una vía de comunicación que es diferente a la que se llevaba cuando era niño.
6. Conflictos sexuales: El joven atraviesa una época de cambio en todas las áreas. El desarrollo físico sexual afecta también su psiquis. Las fuerzas sexuales que se despiertan en él o ella se incrementan por la publicidad y los medios de comunicación erotizados que tenemos en el presente. Todo esto allana el camino para la pornografía y el libertinaje sexual. Lo hermético de este tema hace muy difícil tratarlo abiertamente, a no ser que el joven busque ayuda por alguna dificultad que quiera compartir. Entonces se hace necesario que el liderazgo de la iglesia trate el tema en la iglesia como una medida de orientación preventiva.
7. Problemas familiares: Lo difícil de esta etapa de transición y la incomprensión de los padres sobre sus matices, provoca por lo general un distanciamiento entre los jóvenes y sus padres, y a veces entre ellos y sus hermanos. Ellos sienten que nadie los comprende.
8. Problemas espirituales: Pueden ser de tipo intelectual, por no comprender conceptos bíblicos a la luz de la realidad que se vive. Pueden ser de tipo moral, cuando no logra aplicar las enseñanzas bíblicas a su vida, el pecado le abruma. Pueden
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ser sociales, cuando la presión del grupo le obliga a actuar en una forma que es contraria a los principios que la Palabra instruye.
9. La cultura postmoderna: La cultura postmoderna que se vive en la actualidad está marcada por el hedonismo, por el materialismo económico, por el relativismo, por el individualismo egoísta, por el culto a lo estético, por una desesperanza total. Todo lo anterior conduce a una superficialidad que desemboca en la depresión. No es extraño que la mayoría de las personas que se suicidan están comprendidas entre las edades jóvenes.
¿Cómo tratar con el joven? 1. Debe observarse en ellos el potencial del redimido, en lugar
de la ruina del caído. Ante sus errores, debe imperar la capacidad en los líderes de ver lo que el joven puede llegar a ser si se le corrige apropiadamente. ¿Acaso no fallaron los apóstoles una y otra vez? Pero aun así Jesús los continuó capacitando para el ministerio venidero.
2. El razonamiento con ellos debe prevalecer a la imposición. Si se pretende obligar a los jóvenes a seguir directrices solo porque se han impuesto y nada más, de seguro que el resultado será negativo. En lugar de ello se les debe llevar a seguir patrones de conducta justificados por el convencimiento que ellos mismos abrazarán. Hay que ayudarlos a comprender el por qué se actúa como se actúa. Si ellos son convencidos de forma suave, ellos mismos lo defenderán después radicalmente.
3. El joven debe ser desafiado ministerialmente. El joven necesita estar ocupado en los asuntos del Señor. Esto le dará valor, sentido de utilidad, algo propio de todo ser humano.
Depresión
Un artículo publicado en el año 1998 (de cara al siglo XXI) declaraba enfáticamente que “la enfermedad número uno del próximo milenio será la depresión”.
Cada día más y más personas sufren este mal:
• La depresión no respeta estatus social: Ricos, pobres, clase media, otras.
• La depresión no respeta profesión u oficio: Médicos, abogados, obreros de construcción, amas de casa, universitarios, otros.
• La depresión no respeta coeficiente mental. Estudios han demostrado, que las personas con mayor índice
Notas:
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de inteligencia, son las más vulnerables a esta afección.
• La depresión no respeta edad: niños, jóvenes, adultos. • La depresión no respeta sexo: hombres y mujeres (“y
aquellos de sexo indefinido...”) Definición: la definición de depresión en cualquier ámbito
siempre tiene que ver con “un descenso”. Para efectos prácticos vamos a decir que la depresión emocional es:
Un estado de ánimo en el cual las emociones se encuentran
a niveles muy bajos. Se pierde el vigor y la fuerza para vivir. Existen tres causales de depresión: 1. La depresión físico-química: El pastor Erwin Lutzer escribe en
su libro “Como controlar las emociones” lo siguiente: “Puede ser provocada por las enfermedades. Por ejemplo, la diabetes o una glándula tiroides que no funciona, pueden llevarnos a estados de intensa preocupación. El cansancio físico extremo nos hace sentir tan erosionados y agotados que el ánimo nos abandona”. (En lo sucesivo no nos vamos a referir a este tipo de depresión...) 2. La depresión sicológica: Es aquella reacción que surge
cuando enfrentamos situaciones adversas, como la muerte de un familiar, un hijo o una hija rebelde, o la pérdida de empleo. Las circunstancias mismas no son las que originan la depresión, sino la actitud mental con la que enfrentemos estas circunstancias...
3. La depresión espiritual: Es aquélla que surge a causa del
pecado, Deuteronomio 28:65 (consecuencias del pecado) Vayamos a la Biblia La Biblia registra varios casos de depresión:
1. Job 7:3-11... (Depresión psicológica)
2. David, Salmo 32:3-4...(Depresión espiritual)
3. Judas, Mateo 27:3-5... (La depresión llegó a su extremo
máximo, el suicidio)
4. Pedro, Lucas 22:62 y Juan 21:3... Todos los seres humanos, en algún momento dado de nuestra
vida, hemos atravesado por momentos de depresión. Pero una cosa
Notas:
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es atravesar un periodo de depresión y otra muy diferente es ser una persona que sufre de depresión.
Una persona que atraviesa una depresión sufre de ella por unos
minutos, horas o quizás días. Pero una persona que sufre de depresión recibirá ataques intermitentes de depresión. Todos ellos conectados a la misma causa.
Una, o varias experiencias negativas en el pasado, cuyas heridas
no hayan sido sanadas pueden estar generando estados de depresión en una persona”.
Ninguna persona gusta vivir en depresión. Todos luchan contra la
depresión de alguna manera. El problema es que luchan de una forma equivocada:
1. Algunas personas lo hacen a través del exhibicionismo.
Hacer cosas intrépidas.
2. Otras personas luchan a través de la ira...
3. Otras lo hacen huyendo... Síntomas de la depresión:
• Comportamiento irregular del sueño. • Apatía, letargo todo el día. • Pérdida del apetito. • Pérdida del impulso sexual. • Aspecto descuidado. • Varias dolencias físicas. • Tristeza. • Lloro. • Hostilidad. • Irritabilidad. • Ansiedad, temor, preocupación, desesperanza. • Cuando las relaciones con los demás son cada día más
frustrantes. • Cuando la mañana es el momento más difícil del día. • Dolores o malestares para los que no se encuentra una
explicación física. • Cuando resulta difícil controlar los apetitos (comida,
alcohol, entretenimiento). Cuando una persona sufre de depresión constantemente,
generalmente se buscan las causas inmediatas, es decir los problemas que ha tenido recientemente. Pero la realidad es que esta persona debe identificar cuál es la causa remota, la más lejana, la raíz de todos los males. Puede ser un problema mayor que está
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enfrentando en la actualidad o un problema mayor que enfrentó hace muchos años, pero que no ha resuelto.
1. ¿Quiénes son los aliados de la depresión?
Salmo 34:4 _________________
Salmo 34:5 _________________
Salmo 34:6 _________________
2. ¿Qué se debe hacer en momentos de depresión?
Salmo 34:1 _________________________________________
Salmo 34:4 _________________________________________
Salmo 34:6 _________________________________________
Salmo 34:14 _________________________________________
Salmo 34:22 _________________________________________
3. ¿Qué promete Dios a su pueblo? Jer. 29:11-13
i. _______________________
ii. _______________________
iii. _______________________
Ansiedad
La ansiedad se describe como un estado de constante inquietud del alma. Se caracteriza por notables grados de temores infundados, angustias y aprensiones.
Manifestaciones
1. La persona ansiosa se preocupa sobremanera por su futuro pensando en los problemas que le vendrán.
2. Se distingue de la fobia en que la persona no sabe con certeza a qué le teme, mientras que la fobia identifica un objetivo sobre el cual se centra el temor.
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3. En circunstancias severas de ansiedad la persona puede sufrir dificultad en la respiración, sudor excesivo, dolores de cabeza, mareos, temblores, palpitaciones del corazón, nerviosidad y falta de sueño.
4. La persona no maneja situaciones comunes. Las convierte en un problema capital.
5. En los niños se manifiesta con inquietud excesiva.
6. El niño puede ser falto en los estudios.
7. El insomnio, el comerse las uñas, son algunas manifestaciones.
Raíces
1. Sentimientos de ineptitud o inferioridad. Generados por personas críticas, rígidas y culpabilizadoras.
2. Sentimientos de culpa.
3. Situaciones traumáticas en el pasado.
4. Situaciones traumáticas recientes o actuales. Soluciones
1. Identificar el mal y la raíz.
2. Perdonar si es necesario.
3. Aceptar el cuidado de Dios, Sal. 16:5-6.
4. Reposar en Dios, Fil. 4:6.
Temor
El temor se describe como: • Pasión del ánimo, que hace huir o rehusar aquello que se
considera dañoso, arriesgado o peligroso. • Presunción o sospecha. • Recelo de un daño futuro. • Puede tratarse de una emoción sin fundamento o de la
conciencia de un peligro inminente.
Notas:
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Manifestaciones:
1. Puede haber aumento de los latidos del corazón.
2. Rostro sonrojado.
3. Manos sudorosas.
4. Estados catatónicos.
5. Rigidez muscular.
6. Temblores.
7. El cuerpo puede ablandarse.
8. En un niño puede mostrarse como dificultad para concentrarse, apatía o hiperactividad, cambios de apetito, orinarse en la cama, pesadillas, inquietud, insomnio, tartamudeo, hablar demasiado o no decir nada, quejas físicas, patrones obsesivos.
Raíces:
1. Sentimientos de ineptitud. Muchas veces pueden ser generados por la acción de personas sobreprotectoras a nuestro alrededor. La sobreprotección genera un sentimiento de ser inadecuado para enfrentar la vida y esto puede generar sentimientos de temor.
2. Pesimismo. Muchas veces la cultura nos enseña a ser pesimistas, siempre pensando que las cosas saldrán mal. Este estado de consciencia genera temores porque siempre estamos esperando lo peor de la vida. Cf. Prov. 29:25.
3. Pecado. El temor puede tener un fundamento verdadero en una relación rota con el Señor. Cf. Prov. 28:1.
4. Conducta heredada. Cuando los padres son temerosos, los hijos tienen un alto porcentaje de serlo también.
5. Temores infantiles mal tratados por los padres. Algunas veces los padres, con el afán de divertirse un poco, exageran situaciones que causan temor al niño. La conducta apropiada es enseñar al niño a enfrentar ese temor.
Notas:
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Vías de tratamiento:
1. Debemos entender que es correcto y normal sentir miedo.
2. Entender que el miedo es algo transitorio.
3. Es bueno hablar acerca de los temores.
4. Identifique la causa del temor y visualícese positivamente al respecto.
5. Desensibilícese. Expóngase voluntariamente y en situaciones controladas por usted mismo a esas cosas, personas o experiencias que le causan temor (se requieren 20 minutos para que desaparezca la ansiedad que se experimenta con el temor). Esto mostrará la verdad de que sí se puede tener control sobre estas situaciones.
6. Centre su mente en Dios, no en la razón del temor.
7. Dejar de preocuparse y comenzar a orar con confianza, Fil. 4:6-9.
8. Medite en los siguientes pasajes bíblicos: Is. 41:10; 43:1-2; Jer. 1:8; 29:11; 2 Ti. 1:12; Sal. 34:4; 27:1; 37:25.
IV. ¿Qué de los que pecan?
Introducción Un tema importante en la cura de almas tiene que ver con los
que son sorprendidos en alguna falta (Cf. Gá. 6:1). No hay que confundir el concepto. Todos los que hemos creído en Cristo luchamos con el pecado, y ninguno puede decir que no peca. Todos tenemos pecado (1 Juan 1:8), de ahí que Dios nos ha dejado la confesión como un recurso para restaurar nuestra relación con él cuando pecamos (1 Juan 1:9).
Al hablar de los que pecan, nos referimos a aquellos que caen en
una falta grave, en una falta moral tal que atenta contra el testimonio del evangelio. Esto nos lleva al tema de la disciplina en la iglesia. ¿Qué debe entenderse por disciplina? ¿Debe la iglesia de hoy disciplinar? ¿Quiénes aplican la disciplina? ¿Qué implica la disciplina? En este apartado se espera aportar un punto de vista sobre estas interrogantes. Como plataforma se tomará 1 Corintios 5 para desarrollar el tema.
Notas:
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Para contesta la pregunta ¿Debe la iglesia de hoy disciplinar? Vea:
1. ¿Cuál era el problema que vivía la iglesia de Corinto? 1 Co.
5:1. _________________________________________________
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2. ¿Cuál es el reproche de Pablo a los corintios? 1 Co. 5:2.
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3. Pablo les dice “reunidos vosotros y mi espíritu… el tal sea entregado a Satanás…” Entonces, ¿debía la iglesia de Corinto disciplinar o no? _________________________________________________
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Entonces, definitivamente, la iglesia de Corinto debía haber
disciplinado al infractor, pero como no lo hizo, Pablo les reprende por ello y les impele a ejecutar la disciplina, pero ahora, con su participación en espíritu.
Para contestar la pregunta ¿Qué debe entenderse por disciplina?
Vea: 4. ¿Qué deberían haber hecho los creyentes de Corinto y qué
les requirió Pablo? 1 Co. 5:2, 11, 13. _________________________________________________
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5. Según Mt. 18:15-17 hay tres pasos antes de ejecutar una
disciplina. ¿Cuáles son? _________________________________________________
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6. En el caso de un anciano de la iglesia, antes de disciplinarle, ¿Qué se debe hacer? 1 Ti. 5:19. _________________________________________________
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7. Si un anciano u otra persona persiste en pecar, ¿qué debe
hacerse? 1 Ti. 5:20. _________________________________________________
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Entonces, la disciplina como tal no es otra que una excomunión
de aquel que llamándose cristiano adopta una conducta pecaminosa de la cual no desea apartarse. Una conducta tal que es impropia de los que hemos confesado piedad.
Debe entenderse que el pecador que debe ser disciplinado es el
que no desea apartarse de su falta, tal como lo señala Mateo 18:15-17. ¿Qué se hace con el hermano que peca pero está dispuesto a un arrepentimiento?
8. Según Gálatas 6:1 ¿cuál es la acción a tomar hacia el que
peca? _________________________________________________
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9. Según ese mismo pasaje ¿con qué actitud debe actuarse ante el infractor? _________________________________________________
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10. Según el mismo verso, ¿por qué hay que restaurar con espíritu de mansedumbre? _________________________________________________
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11. ¿Qué sucede cuando aplicamos el verso de Gá. 6:1 como Pablo lo indica? Vea Gá. 6:2.
Notas:
El término griego usado
para referirse a la
persona que ha caído es
“paráptoma” que se
refiere a algo que se ha
salido del camino. El
hermano que ha pecado
se ha salido del camino
correcto y hay que
restaurarlo (katartízo).
Este último término se
utiliza en Mateo 4:21 de
remendar las redes. Una
red no se remienda para
luego desecharla. Se
remienda para utilizarla
de nuevo. De ahí que el
término “restaurar”
implica no solo volver al
camino, sino volver a la
persona a la misma
condición espiritual que
tenía antes de la caída.
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Entonces, haciendo un resumen de todo lo anterior, se puede
decir que: 1. Cuando un hermano peca, la primera acción a seguir es
reconvenirle y restaurarle.
2. Cuando una persona se da cuenta de que otro hermano ha pecado, el primer paso es la llamada de atención en privado.
3. Sólo si el hermano no reacciona a este llamado privado, habrá que hacerse acompañar de otros testigos. Esto con el fin de persuadirlo.
4. Si aun así la persona no atiende a la exhortación, habrá que denunciarlo a la iglesia y la iglesia habrá de confrontarlo.
5. Si no atiende en tal caso, habrá que tenerle como un gentil, pagano, un no creyente. Esto implica una excomunión.
6. En caso de que el hermano reconozca que está mal y quiera restaurarse, habrá que ayudarlo. Entonces habrá que orar por él (Cf. 1 Juan 5:16), ayudarle con estudios bíblicos pertinentes (Cf. Col. 3:16), en casos necesarios habrá que darle alguna consejería bíblica con enfoque psicológico, y finalmente, habrá que monitorear su desarrollo espiritual.
Notas:
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