el llamado al ministerio pastoral

8/8/2019 El Llamado Al Ministerio Pastoral

1/33

I. EL LLAMADO AL MINISTERIO PASTORAL

1. Definición.

2. La Pastoral en la Biblia.

3. Bases teológicas del ministerio pastoral.

4. El marco de la pastoral.

II. PASTORAL PERSONAL

1. La tarea pastoral hacia los demás y hacia no mismo.

2. La comnicación en la pastoral.

3. El encentro cara a cara.

4. El aporte del Pastor!a" en la entre#ista.

III. PSICOLOGÍA PASTORAL

1. $nálisis de la %glesia como institción.

2. Psicoterapia y fe cristiana.

3. La sald del encargado!a" de la pastoral.

4. La tarea pastoral de &es's.

IV. PASTORAL Y SALUD

1. La psicopatolog(a y la pastoral.

2. )oncepto de enfermedad y sald.

3. *ipos de enfermedades.4. )ración por la fe.

+. ,isitación y contactos.

-. La pastoral ante la merte.

http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#fundamentacionhttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#personalhttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#psicologiahttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#saludhttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#personalhttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#psicologiahttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#saludhttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#fundamentacion


2/33

V. PASTORAL A DIVERSAS EDADES

1. i/e0

2. $dolescencia.

3. &#entd.

4. $dlte0.

+. *ercera edad.

-. La tarea con pareas.

I FUNDAMENTACIÓN DE LA PASTORAL

1. Definición.

La pastoral es n ministerio ser#icio o área de trabao en la iglesia. Es nser#icio fraternal hecho en y por &escristo a fa#or de nestro próimo.*iene como propósito generar la con#ersión de la persona o personas a&escristo bscando lograr en ella o ellas na #ida ne#a na ne#adimensión de s hmanidad con respecto al reino de Dios para epedan alcan0ar y go0ar la plenitd de la #ida.

Para eercer la pastoral se reiere las sigientes condiciones

• )apacidad para el cidado personal inter5s preocpaciónsegimiento.

• )apacidad de asesorar dirigir estimlar implsar discernir dóndeestá el otro.

• *ener en centa e la relación debe ser interpersonalhmani0ante.

• )onsiderar e el centro de la pastoral es la personalidad hmanay e 5sta es (ntegra global e inagotable.

*odos los e estamos en el ehacer pastoral somos 6sier#os del7e/or6. En la Biblia encontramos esta condición de ser sier#os

http://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#edadeshttp://www.angelfire.com/pe/jorgebravo/tareapastoral.htm#edades


3/33

8 9ateo 121+821 &es's sier#o del 7e/or.

8 9ateo 2311 el mayor es sier#o de todos.

8 9ateo 24484- 2+21 el sier#o fiel.

8 Lcas 13: 9ar(a sier#a del 7e/or.

8 ;echos 21


4/33

$nali0aremos algnos te@tos b(blicos e nos refieren este ehacer

1 7amel 3 Dios llama a 7amel para castigar el pecado de El(.

2 7amel 12 atán amonesta a Da#id.

E0eiel 34 Profec(a contra los malos pastores.

9ateo AA813 &es's llama a 9ateo.

9ateo 1A1-83? &es's y el o#en rico.

9ateo 221+822 La cestión del tribto.

9arcos +182? &es's echa fera esp(rits inmndos.

9arcos A1482A &es's y el esp(rit inmndo.

Lcas 1?2+83


5/33

3.2 )omponentes teológicos básicos.

a. =espesta de &escristo a las necesidades hmanas.

• ,ocación de ser#icio !diaFon(a" !&an 13181


6/33

&an 4A81?". La predicación de los apóstoles estaba basada en el amor!ilipenses 1:" lo e hac(a posible la comnión fraternal !Foinon(a". Ennestra predicación debe estar presente este gran amor de Dios epro#iene como n don !=omanos ++". El mó#il básico de la predicación ydel ser#icio era el amor a Dios y el amor al próimo !9ateo 223


7/33

En el e#o *estamento desaparecen las fnciones del le#ita y delsacerdote 'nicamente se mantienen el profeta y en forma gen5rica elministro. &escristo es el 9inistro por e@celencia de la %glesia es el7premo Pastor !1I Pedro +284G 22+". ,inclada al ministerio apartadoaparece la noción de atoridad y obediencia !2I )orintios 1?:G 131?G

;ebreos 131


8/33

El racionalismo antes e la fe.

Estos son algnos aspectos e nos peden dar na idea del marco enel e se desarrolla la pastoral. Para ello debemos estar preparados aenfrentar calier sitación y saber dar na respesta adecada y no

e#asi#a. =ecordemos e la palabra de Dios es para todo tiempo y lgarGes #i#a y efica0 !;ebreos 412".

II. PASTORAL PERSONAL

1. La +a!"#a$ -acia $" )e* / -acia 0n" *i*".

La responsabilidad hacia el otro de#iene desde la )reación. $ $dán se leencargó la #ida de s compa/era E#a y #ice#ersa !Jen. 21:.2482+" a)a(n la #ida de s hermano $bel !J5nesis 4A81?". En los die0

mandamientos está planteada la responsabilidad hacia el otro !>@odo2?1281


9/33

)onocernos a s( mismos reiere de na serie de mecanismosconscientes e inconscientes e nos permitan atoanali0arnos y llegar asaber i5nes somos realmente. Para ello es necesario controlar nestras emociones tales como el temor la ira el sentimiento de clpalos conflictos los compleos etc. $simismo e@perimentar en nestras

#idas el amor de Dios el amor cristiano el amor al próimo y lareconciliación. De esa manera nestra atoestima estará al tope la enos permitirá eercer la tarea pastoral con go0o y alegr(a con eficiencia ycalidad !)olosenses 323824".

2. La c"*0nicación +a!"#a$.

En la pastoral la comnicación del mensae se reali0a a tra#5s depalabras gestos y s(mbolos. o hay e#angeli0ación efica0 si lacomnicación del mensae no llega a lo profndo del ser y moti#a n

cambio de actitd de ien esccha el E#angelio. ;oy en d(a las t5cnicasde la comnicación han e#olcionado rápidamente y debemos adecar nestro trabao pastoral acorde a nestros tiempos y costmbres.

Por eemplo 5 de nestro lengae. En mchos casos nestrohablar con gente no creyente está en otra ondaG es repetiti#o monótonopras citas b(blicas carece de na secencia lógica es impro#isadomchas #eces. 9eor dicho no es el tan deseado bálsamo para na #idaagitada y angstiada. Jeneralmente nestro lengae no es actali0adopareci5ramos e hablamos con na generación de la d5cada del +?. Lamayor(a de la población es o#en y debemos llegar a ellos con elE#angelio de acerdo a s manera de #i#ir y de e@presarse. estracomnicación con el mndo debe ser de tal manera e el e nosesccha se ede con las ganas de erer segir oyendo la palabra deDios.

tro aspecto en nestra comnicación son los gestos mchas personasno entienden por 5 y para 5 hacemos ciertos mo#imientos o gestose antes e in#itar a edarse a escchar ahyenta al no creyenteGese tipo de comnicación está bien para nestra feligres(a.

Por 'ltimo los s(mbolos e semos deben ser fáciles de identificarsee de n simple #ista0o comnie n aspecto de nestra fe #i#a en&escristo. Es beno tener en centa las formas los colores y la#ariedad.


10/33

En conclsión dir(amos e toda comnicación es n mensae y tienedos direcciones Mo8El y El8Mo.

'. E$ enc0en!#" ca#a a ca#a.

Este aspecto en la entre#ista pastoral es my importante ya e nospermite estar en contacto con la persona ien #iene en bsca de naatención pastoral o en s defecto con la persona a ien hemos ido ens b'seda. Es en esa circnstancia en e podemos detectar lasitación real de la persona ss angstias triste0as sfrimientosenfermedades alegr(as y aspiraciones. Podemos obser#ar ss gestoss manera de sentarse y con#ersar ss lágrimas ss contradiccionesGss balbceosG ss debilidadesG ss pecadosG ss necesidadesG as( comoss fer0as y talentos. o es n seto imaginario es n ser real. o lohemos e@tra(do de alg'n libro de conslta ni es algien de ien nos han

contado.

&escristo reali0ó s ministerio hablando cara a cara con las personasGcaminaba de aldea en aldea de po0o en po0o de cidad en cidad desinagoga en sinagoga de campo en campo de barca en barca demonte en monte. Es as( como &es's pod(a #er y comprobar la #erdaderarealidad de ien se le acercaba. El no se imaginaba n seto sfrienteo alegre con problemas o sin ellos enfermo o lleno de sald angstiadopor s #ida espirital o satisfecho de ella.

El peligro de la modernidad es sar todos los medios t5cnicos de lacomnicación para nestras atenciones pastorales deando de lado elcontacto personal la #isita personal de casa en casa en los hospitales otro lgar. El tel5fono el correo electrónico el %nternet el sat5lite nopodrán nnca reempla0ar el calor hmano de na entre#ista pastoral. ohay pastoral a distancia. osotros tenemos e eercer na pastoralpersonal. 7ólo as( nestra tarea pastoral será enriecida y con olor ahmano.

,. E$ a+"#!e )e$ Pa!"#a en $a en!#e3i!a.

;e a( algnos rasgos generales de la contribción del Pastor!a" en laentre#ista

• )ontacto8empático8manifiesto.8 Posibilidad de ponerse en lgar del otro ytratar de comprenderlo desde s perspecti#a.


11/33

• La calide0.8 El e entre#ista demestra e el otro no le reslta indiferentey siente por 5l n afecto no de lástima sino de amor.

• )lima de espontaneidad.8 El pastor!a" contribye a crear n cl(ma@ delibertad de creati#idad y de permisi#idad. o significa e el e entre#ista

es n cómplice.

• %niciati#a.8 El rol del pastor!a" es n rol esencialmente acti#o e estimlala tarea y a la persona. o significa hablar todo el momento. ;ay e saberescchar.

• $ctitd docente.8 7ignifica encadrar la acti#idad de la entre#ista en nmarco pedagógico lo e implica mo#ili0ar todos los recrsos didácticospara facilitar el aprendi0ae. 7e debe clarificar los obeti#os 5 es lo ela persona necesita modificar. o tener actitdes paternalistas. )laridadde e@presión. )laridad de m5todos. *ener en centa otros recrsos.

En todas las entre#istas pastorales debemos tener en claro lo eesperamos obtener al estar en contacto con la persona de lo contrarioestaremos di#agando y perdiendo el #erdadero obeti#o de la entre#ista.*oda acción pastoral debe procrar lo sigiente

9ayor aste de la persona con el medio e lo rodea.

%ncremento de la atoestima y el bienestar personal.

*omar conciencia del significado de ss problemas y dificltadespersonales.

La ampliación de perspecti#as personales.

=eempla0o de defensas más regresi#as por otras más adaptati#as.

$ydar a tener n encentro personal con &escristo a tra#5s de nproceso de fe más genino e conlle#e a na con#ersión.

;agamos na comparación entre la #isita social y la #isita pastoral

La c"n3e#ación "cia$ enf"ca...

• 7itaciones 6e@ternas6 !tiemposacontecimientos 6aenos6 n escamoteomto".

La c"n3e#ación +a!"#a$ enf"ca...

• %n#olcra a las personas mismas yen#el#e en na interrelación einterdependencia.


12/33

• Procra na atmósfera 6congenial6e#itando desacerdos o disidencias.

• Kn bienestar o facilidad donde cada no

se e#ade mtamente de ss propiasresponsabilidades.

• Kn montón de sperficialidades !más omenos ocosas" donde nada compartimosen profndidad ni nos 6tocamos6#erdaderamente.

• $pariencias y condctas 6agradables6 sinencentros frente a frente

soslayándonos yendo por las6tangentes6.

• Partiendo de lo e 6debiera ser6anhelos o se/os sin #ernos en lo esomos o estamos.

• $bordando generali0aciones #agas eno nos conciernen directamente.

• Bsca afabilidad entretenimiento 6a flor

de piel6 al costo de...

• )oncentrarnos en incoherencias odeficiencias e no nos conciernen!aenas".

• ;ablar de la 6gente6 en forma gen5ricano ahondando ni creciendo en relaciónhmana.

• $cepta y asme 0onas de tensión o noreseltas o conflicti#as.

• $yda a afrontar la #ida para na mayor

responsabilidad !sin cobard(asego(smos soberbias miedos".

• $ydarse a compartir y compenetrarseen profndidad at5nticamente contodos los riesgos y a#entras eimplie.

• )omnicación 6cara a cara6comprensi#a abierta donde nos

hallamos at5nticamente nacompenetración profndatransformadora.

• Kn encontrarnos y #ernos en lo esomos para a#an0ar hacia lo e podr(ao podrá ser.

• $borda y especifica lo e hacemospensamos decimos concerni5ndonos.

• =ecrea at5nticamente con n compartiry participar en profndidad.

• )oloca a &escristo como el centro denestra #ida a'n en las fallas ydeficiencias e nos conciernen.

• Estableciendo relaciones significati#as#aliosas profndamente hmanas !cf.&an 3 y 4".

)omo pastores!as" tengamos siempre en centa las sigientes e@csasde las personas a entre#istar

%r al templo no me hace meor los e #an son peores.

igo cltos por radio *, %nternet y me satisfacen.


13/33

Entre los e #an al )lto hay hipócritas y deshonestos.

Estamos my ocpados no tenemos tiempo para nada.

*engo mi propia #ida religiosa sin necesidad de asambleas e

nada me aporta.

Pedo ser n cristiano at5ntico ser#icial decente sin necesidadde ir al )lto.

El domingo se hi0o para descansar recrearse o di#ertirse.

La #ida se hi0o para 6#i#irla6 go0arla di#ertirse 6ser hombres6.

7i Dios [email protected] habr(a tantas crisis y catástrofes...o no mehbiese pasado tal... o cal circnstancia...no me sentir(a tan soloo aislado...no padecer(a tanto...no habr(a tantas tensiones8conflictos8cr(menes8despoos8#iolencias...

Para todas esas e@csas recordemos e el 7e/or no necesita6abogados6 defensores !e terminan siendo abogados del diablo" a losmo bastar(a con e f5semos testigos de lo e el 7e/or &escristoestá diciendo y haciendo...poni5ndole la menor cantidad de obstáclos.

III. PSICOLOGÍA PASTORAL

1. An$ii )e $a i($eia c"*" in!i!0ción.

Para empe0ar diremos e la iglesia como institción reali0a napsicolog(a pastoral grpal cyo fin es la proclamación del E#angelio de&escristo y como resltado de ello la con#ersión de las personas y elcrecimiento de los creyentes. De ah( e la iglesia deba fa#orecer elproceso de ese crecimiento. Procrar en todo momento la con#ersiónpermanente.

7in embargo hoy en d(a la iglesia como toda institción social se habrocrati0ado y como consecencia de ello ienes eercen la pastoraltambi5n. El peligro de ello es e las personas llamadas a reali0ar latarea pastoral hacen a la institción depositaria de mchos problemas oelementos enfermantes y todos los e integran la institción sonafectados. La tarea depende de estrctras erar(as planesprespestos y personal especiali0ado.


14/33

La iglesia e propicia el cambio de las personas debe a s #e0 propiciar el cambio estrctral de la misma. La e#angeli0ación debe ser na tareapersonal y social de la iglesia. Kna persona restitida o sanada por elE#angelio debe congregarse en na institción sana de lo contrario lapersona llegará a enfermarse ne#amente. 9chas iglesias sigen con

ss problemas y estrctras obsoletas no se han abierto a la ne#arealidad. Por lo tanto no hay credibilidad en s proclamación ni menoses n espacio de restaración espirital y social.

Debe tenerse en centa e todo cambio de na institción a otra afectala identidad de la persona e la integra. Este proceso de transiciónalgnos no lo tienen claro y la iglesia lo sple bloeando s desarrollo.

De ah( e se deba tener en centa para el proceso de desarrollo de loscreyentes lo sigiente

• El )lto dominical.8 Este debe ser n encentro comnitario de loscreyentes y apntar a s crecimiento espirital.

• =elación entre s(.8 Pregntarse cómo se relacionan entre semana)onocen ss problemas ran por el no por el otro 7e pedenalegrar por el otro.

• $ctitd frente a los ne#os creyentes.8 )ál es la actitd de los hermanosy hermanas frente a los ne#os creyentes 7on integrados plenamente

los ne#os creyentes 7e reciben con bena disposición y alegr(a a las#isitas.

• Lidera0go en la %glesia.8 C5 tipo de lidera0go tenemos Está losficientemente preparado 7aben resol#er ss propios problemaspersonales.

• =elación entre los medios y los fines.8 7aber clarificar los medios parareali0ar la tarea y no dear e los fines se confndan.

• beti#os y responsabilidad asmida.8 ;emos establecido cál es la

relación entre ambos ;acia dónde #amos o e eremos hacerCi5nes lo harán.

• Proyección hacia la comnidad.8 )ómo se proyecta la persona hacia lacomnidad C5 responsabilidad tiene en s comnidad )ómo nos #ela comnidad.


15/33

Es beno e la iglesia se tome n tiempo y haga n alto en el caminopara e@aminarse a s( misma y corregir los errores e generan malestar y enferman a los e la integran. El proceso terap5tico pastoral debeser na constante para lograr na sald interior y contagiar a ienes#ienen en bsca de sanidad.

2. Pic"!e#a+ia / fe c#i!iana.

Para abordar este tema es necesario contestar la sigiente pregnta esposible na colaboración entre la Psicoterapia y la fe cristiana.

$parentemente son dos campos diferentes sin embargo apntan a nmismo fin la restaración de la persona. $nte n mismo problema loslengaes se bifrcan difieren se separan. Enfrentando a condiciones ysitaciones hmanas #ariadas e@traen significados diferentes. Entre loe la Psicolog(a califica de trama o dificltad psicológica mantiene na

diferencia profnda con el t5rmino pecado ac/ado por la *eolog(a. Knarealidad es la catarsis y otra la con#ersión !metanoia". ;ay diferenciaentre na liberación psicológica y na sal#ación o liberación delE#angelio. De igal manera entre na reconciliación consigo mismo yna reconciliación con Dios.

La Psicolog(a y la Psicoterapia componen na disciplina y na t5cnica dein#estigación cient(ficas reconocidas. El obeto de la in#estigación as(como de la terapia correspondiente es lanatrale0a psicológica delhombre. Procran restablecerlo y sanarlo de ss deseilibriossacdidas y 6compleos6 ps(icos. *ambi5n para afrontar positi#a ye@itosamente los tramas dificltades bloeos e impedimentos eobstacli0an #i#ir de n modo libre reali0ado plena y go0osamente.

El ministerio e#ang5lico de la P$7*=$L 8en n intento y esfer0ocient(fico y hmani0ador8 ofrece n ser#icio basado en la atoridad ypoder de &escristo. 7e fndamenta en el E#angelio liberadortransformador y reno#ador de la hmanidad y de la sociedad. ElE#angelio es el anncio positi#o a hombres ymeres pecadores rebeldes oprimidos alienados. %n#olcra n icioprofndo y radicalmente cr(tico y positi#amente transformador en&escristo. 7imltáneamente se trata del anncio den perdón asombrosamente acti#o efecti#o y efica0 e oferta !donregalo carisma" &escristo n compartir na ne#a #ida n ne#onacimiento na hmanidad ne#a n mndo ne#o na libertad y npoder ne#os.


16/33

Es acaso posible conciliar estas posiciones teológicas de la fe cristianacon las t5cnicas y teor(as cient(ficas de la PsicoterapiaLos contactos entre Psicoterapia y fe cristiana son ine#itables.

Es necesario reconocer casos de hombres y meres e padeciendo

psicológicamente y espiritalmente han recrrido a los ser#icios de npsicoanalista. 9ás a'n debieron algnos desp5s de frstraciones eles hicieron comprender e la P$7*=$L nada pod(a hacer por ellos niaydarles. E@isten nmerosos casos de pacientes e feron hmillados

0gados o anlados por na apat(a indiferente o por na inhmanahipocres(a. Es cierto sin embargo e ese paciente peda ser e hallesolciones sperficiales en la Psicoterapia diferente a lo e elE#angelio nos desaf(a y pro#oca. En estos casos el anncio delE#angelio apnta a na penetrante reprobación na agda cr(tica y naprofnda corrección del hombre y de la mer en s totalidad. Por lotanto la P$7*=$L no pede aceptar calier tipo de Psicolog(a epretenda constrir na hmanidad partiendo de prespestos eignoren amortigNen o netralicen al E#angelio.

La P$7*=$L debe estar abierta a n so de la Psicolog(a y s precisoinstrmental cient(fico bscando n constante diálogo y colaboración. Enn mndo donde todo es relati#o la #erdad y na fe genina basadas enel E#angelio es a'n na alternati#a #igente para la transformación de lapersona y de la sociedad. El E#angelio irrmpe en esa realidad.Llamapecado !imposibilidad de ser persona" a todas las desesperadasresistencias psicológicas. Llama idolatr(a !profndamentedeshmani0ante" a todas las imágenes absoltas e el ser hmanoconstrye de Dios y la religión. )alifica como falsas calier tipo de

stificación o atoafirmación como absolciones atónomas. $nnciapor todos los medios instrmentos o canales la noticia go0osa8liberadora8transformadora del amor de &escristo a tra#5s del perdón.

Por 'ltimo el E#angelio es el anncio y la oferta concreta de nareconciliación con Dios con el ser hmano y e@tendida a toda la)reación. Es el genino generador de la pa0 !7halom" del #erdaderoamor !ágape" entre los e creen y creer es comprometerse esfidelidad es trabaar es dedicación !santificación". En ese ámbito laP$7*=$L desarrolla s ser#icio. 7er#icio a todo hombre y mer. Enese terreno ning'n tipo de Psicolog(a podrá sbstitirla.

'. La a$0) )e$ enca#(a)" )e $a +a!"#a$.


17/33

Este pnto es importante tenerlo en centa especialmente ieneseercen la tarea pastoral. Es necesario haber alcan0ado la madre0espirital como la emocional e intelectal. Es decir debe ser considerado sano !espirital y corporalmente". Los conflictos son mycomnes en la #ida cotidiana y por lo tanto determinan en gran parte

nestra condcta. Debemos saber lle#ar na #ida en pa0 armoniosadominar nestros implsos y llegar a controlar los conflictos. De locontrario se prodcirán las tensiones y el descr5dito de nestra labor.

Para lograr ese estado de sald es necesario tener momentos de rela@personal de refle@ión personal de oración de con#i#encia familiar. Por lomenos na #e0 al a/o hacerse n cheeo m5dico y psicológico. *ener na dieta balanceada no estar(a de más. =eali0ar na e#alación al finalde la ornada. Procrar hacer n atoanálisis de no mismo. 9irarse anteel espeo al comen0ar el d(a y al final del mismo.

Llegar a n estado de madre0 y mantener na bena sald es lo epermitirá reali0ar la tarea de na manera efica0. *al #e0 na pregnta ese hace todo encargado de la pastoral )ómo estar en pa0 con Diosconmigo mismo y con mi próimo en medio de n mndo tancon#lsionado y materialista. En la Biblia encontramos mchas manerasde resol#er este asnto y para lograr n crecimiento espirital y el astemental de la persona. En ella se nos describe na serie de conflictoshmanos y los medios para resol#erlos !&os5 1 -8AG 1I 7amel 1


18/33

misión de +#e)ica# y +a!"#ea# 6Pa0 a #osotros. )omo me en#ió elPadre as( tambi5n yo os en#(o6 !&an 2?21". Este encargo de )risto ass disc(plos no es diferente hoy en d(a. o todos podemos predicar desde el p'lpito pero todos podemos predicar el E#angelio con nestras#idas y todos podemos asmir na actitd pastoral con nestro próimo.

*odos podemos dar frtos de lo contrario somos como n árbol seco.

$ lo largo del ministerio de &es's se podrá obser#ar e >l maneaba elpsicodiagnóstico la psicodinámica y la psicoterapia. >l pod(a descbrir lacondición de la mente hmana pod(a comprender las casas internas omoti#os de la persona y al mismo tiempo lograba sanar los conflictosps(icos. Pero bien sabemos e &es's fe mcho más e npsicólogo fe n pastor 6Mo soy el ben pastor el ben pastor s #idada por las o#eas6 !&an 1?11".

Bre#emente #eremos la actitd pastoral de &es's e nos sgiere el Dr.&orge $. León en s libro 6Psicolog(a pastoral para todos los cristianos6la cal nos pede ser#ir de eemplo para nestra tarea pastoral

Dominio propio.8 Este tipo de #alor es practicado por &es's en mchasoportnidades. >l sab(a en 5 momento deb(a frenar la agresi#idad de ssenemigos. o respond(a con #iolencia a ienes pretend(an sacarlo de sscasillas. Kna blanda respesta desbarataba toda mala intención. El libro delos Pro#erbios nos dice 6la blanda respesta ita la iraG la palabra ásperahace sbir el fror6 !Pro#erbios 1+1". 7i >l se hbiese propesto sar la

#iolencia recrsos no le faltaban. &es's era el pastor de todos !amigos yenemigos". o en #ano hab(a ense/ado 6$mad a #estros enemigos6!9ateo +44". Jardar silencio es mchas #eces na actitd blandapermite calmar los ánimos airados para dar lgar a la refle@ión. Para &es'sera my importante ganar al e er(a disctir con 5l e ganar ladiscsión. Para lograr este tipo de dominio propio es necesario conocernosa nosotros mismos y e realmente amemos al próimo. El eemplo dadoante la mer ad'ltera dice mcho del carácter de &es's !&an :1811".

El perdón.8 *omando el eemplo del te@to anterior &es's le dice 6Dóndeestán los e te acsaban. i yo te condenoG #ete y no pees más6. $nte

los oos de &es's esta mer necesita ayda conselo comprensión estáarrepentida y iere o(r al 7e/or. ;abr(a algo más para obtener el perdóndi#ino. En mchas ocasiones nos falta aprender de &es's el 9aestro. 7iDios perdona por 5 no nosotros. os deamos dominar por lospreicios del e dirán. De esa manera arrinamos nestro ministeriopastoral haci5ndonos incapaces de aydar a las personas e bscansolción a ss problemas cotidianos.


19/33

$mar sin preicio.8 El amor de &es's por el próimo se da en s má@imae@presión a lo largo de todo s ministerio pastoral. >l spo romper lospreicios e se manten(an drante siglos. Kn eemplo real lo constitye eldiálogo en el po0o con na mer samaritana !&an 41842". >l se liberó detodo preicio sea 5ste social o cltral para recibir a la gente tal como

eran con el propósito de aydarles a ser meores. )ánto de ellopracticamos diariamente.

Dinamicidad de la #ida.8 La #ida como tal tiene n proceso dinámico lo ehoy es ne#o ma/ana ya es #ieo. La #ida sige s crso no se detiene enel tiempo ni en el espacio. Desp5s de la merte la #ida contin'aine@orablemente hacia n destino trascendente #a al encentro con s)reador. &es's entend(a la #ida como n proceso dinámico nada ladetiene. 7i se detiene no tiene sentido pierde s #alor y s ra0ón de ser.En este proceso los cambios son se/ales de la dinamicidad de la #ida sonnecesarios para na reno#ación plena. La iglesia debe estar preparada

para ello. En nestra tarea pastoral debemos tener esta actitd pastoral de&es's. >l es el aga #i#a del manantial e ha de correr en nestro ser!&an


20/33

1. La Pic"+a!"$"(6a / $a Pa!"#a$.

La Psicopatolog(a es el estdio descripti#o etiológico y sistemati0ador delos cadros de patolog(a mental. Kn estdio reali0ado sobre laenfermedad mental ha demostrado e 5sta constitye no de los

mayores problemas de $m5rica en lo referente a la sald. o tener encenta esta realidad en nestra tarea pastoral es dear e las personasafectadas opten por el abandono o finalmente por el sicidio.

Debemos recordar e los trastornos mentales atacan igalmente a loscristianos y a los e no lo son. adie es inmne ni pastores ni laicosGni/os ni adltosG ni casados ni solterosG ni my piadosos ni los tibios enla fe.

La Psicopatolog(a nos ha de dar patas para orientarnos ante di#ersos

casos e se nos presente en el eercicio de nestra labor pastoral.

2. C"nce+!" )e enfe#*e)a) / a$0).

La sald es el estado armonioso en e se encentra nestro organismonestro ser. 9ientras e la enfermedad es la rptra el deseilibrio deese estado armonioso.

*odos de algna manera pasamos de n estado de sald a na sitaciónde enfermedad y #ice#ersa. En todos los casos hay e saber distingir

el l(mite entre lo sano y lo enfermo. )ando nestro organismo está sanoe@presamos #italidad alegr(a sentimientos positi#osG mientras e enna sitación de enfermedad e@presamos dolor triste0a angstia. &es'ssab(a cál era la condición hmana las casas de la enfermedad losl(mites entre la sald y la enfermedad. estro trabao pastoral debetambi5n conocer los márgenes o fronteras frágiles y fle@ibles entre lasald y la enfermedad la e@istencia y la merte la hmani0ación y ladeshmani0ación.

Por 'ltimo debemos precisar e toda enfermedad se debe a tres

posibles casas

es na consecencia natral de n proceso bio8psico8somáticoG esresltado de n desarreglo e hemos originado en nestro organismoG ofinalmente es na preba e Dios nos da para mostrar s gloria y poder en nestras #idas.


21/33

'. Ti+" )e enfe#*e)a)e.

$nali0aremos las enfermedades psicopatológicas de la personalidad máscomnes en forma general psicosis nerosis psicopat(as per#ersionesto@icoman(as y enfermedades psicosomáticas.

3.1 Psicosis.8 *rastornos psiiátricos más generales afecta los modosde condcirse y fnciones mentales en general e impiden la sociabilidad.7e caracteri0a por la desorgani0ación y regresión del yo a ni#elesinferiores. o se compromete toda la personalidad. $demás de la p5rdidadel sentido de la realidad se #i#e n mndo propio cargado de delirios aatoreferencia. Bre#emente describiremos los sigientes cadros de estaenfermedad

a" Esi0ofrenia.8 Es la más frecente de las enfermedades !3 al : oOoo"

es na enfermedad del adlto o#en !1+ a 3+ a/os de edad" mydif(cilmente antes de los 1+ y desp5s de los 4+ a/os de edad. Larecperación es #ariable entre el +? !cl(nica y social". 7e da más en lossolteros y en clases más baas en ambos se@os. Los s(ntomas de estaenfermedad son

8 7onori0ación del pensamientoG

8 (r diálogos de #oces atoreferentesG

8 )omentarios desfa#orablesG

8 ,i#encia de inflencia f(sicaG

8 =obo y difsión del pensamientoG

8 Percepción y ocrrencia deliranteG

8 $lcinaciones olfati#as y #isalesG

8 *rastornos del pensamiento.El cadro general es n cl(ma@ persecti#o con #i#encias paradis(acas.

b" Psicosis8maniaco8depresi#a.8 7e manifiesta entre los 3? a 4? a/os deedad más en la mer e el hombre. 7e caracteri0a esta enfermedadpor la e@altación de las fnciones ps(icasG agresi#idad manifiestaGdisminción de los #alores moralesG p5rdida de las facltades centralesG


22/33

sensación de ato reproche des#alori0ación my grande disminción dela acti#idad se@alG tendencia al sicidio. E@isten tres tipos de grpos enlos e se clasifican a las personas enfermas

1er. Jrpo enfermos con marcado cambio depresi#o !2+"G

2do. Jrpo melancólicos !A4 del


23/33

c" obia.8 orma parte de n s(ntoma dentro de otro cadro o pedeconstitirse en n cadro cl(nico. Es na protección dentro de nasitación temida. Jeneralmente tienen e #er con el espacio!agorafobiaOclastrofobia". La persona se angstia y se protege de esasitación !eemplo el ascensor". 7e teme a calier cosa.

3.3 Psicopat(as.8 *ienen n sentido moral bastante d5bil y s condctaestá constantemente dominada por tendencias per#ersas y malignas. Engeneral asencia de d5ficit intelectal de angstia o delirioG debilidad dereacciones frente a los imperati#os sociales generalmente recibidosGcierta rebeld(a a los medios de edcación o represión socialG granimplsi#idadG inestabilidad afecti#a. *iende a actar a teatrali0arGcleptoman(aG piroman(aG estafasG egos y acciones homicidas.

3.4. Per#ersiones.8 7on comportamientos regresi#os e sstityen con

predilección y a #eces e@clsi#isan las condiciones normales delorgasmo o en las condctas relacionadas con 5l.

3.+. *o@icoman(as.8 7atisface na necesidad por medio de la absorciónhabital espec(fica de na droga. El hábito pede ser adirido en forma#olntaria. $ #eces el origen se prodce por la b'seda o por ofrecimientos o a #eces por mediaciones !morfina" e se transfiere enhábito.

3.- Enfermedades psico0omáticas.8 7on trastornos clásicamente

estdiados por la medicina donde los aspectos psicológicos conscientese inconscientes tienen predominancia y cya importancia tiene e #er con n cadro. $lgnos de estos cadros son 'lceraG asmaG hipertensiónarterial. En todos estos casos los s(ntomas f(sicos simboli0an lops(ico. Jeneralmente son originados por sitaciones transitorias.

,. C0#ación +"# $a fe.

Este tema ha sido tratado en todas las 5pocas y en cada caso ha habidopersonas e han intentado crar las enfermedades desde sacerdotes

pastores e@orcistas bros cranderos y m5dicos. *odos apelando a ntipo de fe. En la Biblia encontramos relatos de casos en los e mchaspersonas enfermas feron sanadas por s fe en el 7e/or el Dios de la,ida. &escristo restaró la sald de mchos e #en(an a >l algnosestaban enfermos por casa de s desobediencia a Dios y hab(an ca(doen pecado !cf. 9arcos 21812"G otros por enfermedad natral !cf. Lcas:4384:"G y a'n a los e iban a ser setos de la gracia y gloria de Dios


24/33

!cf. &an A1831". En todos esos casos la fe en el 7e/or hi0o posible lacración total del enfermo.

&escristo al dar la )omisión a ss disc(plos les dio poder para sanar alos enfermos a tra#5s de la fe !cf. 9arcos 1-1:b". $simismo >l era

eemplo de ese poder di#ino para restarar #idas enfermasG cadacración era el resltado de s fe y oración con s Padre. Por otro ladolas craciones practicadas por >l eran las se/ales e#identes del reino deDios es decir la preba contndente de la ne#a realidad sal#(fica deDios.

;oy en d(a mchos cristianos a'n no están my con#encidos de lascraciones por la fe. o aceptan e la medicina otra disciplina e serelacione con la sald tengan e apelar a la sola fe en &escristo.Q)ántos casos e@isten en e la ciencia m5dica ha desahciado a n

enfermo y 5ste ha sanado por la acción misericordiosa y milagrosa del7e/or de la ,idaR.

La pastoral necesita recrrir a esta e@periencia milenaria lle#ar nmensae de sanidad al enfermo en s lecho de dolor y orar con 5l!7antiago +14"G lle#arlo a n encentro personal con &escristo oreafirmar s fe en >l !cf. ;echos :383:G ilipenses 413.1A". 9chagente sfre enfermedades y necesita ser restarada. )omo ciegos #ande n lado a otro bscando sanidadG acden a calier persona paraser 6sanados6. o hay ien les d5 na mano y los cre por la acción dela fe en &escristo. osotros estamos llamados a brindar esa ayda por medio del E#angelio de &escristoG a lograr e las personas enfermasconf(en en Dios y en s poder restarador. )reando de esa maneracondiciones de esp(rit y de mente e fa#ore0can la sanidad. M todoesto sin ning'n costo monetario algno. Q7ólo por la fe el sto #i#iráR!;abacc 24b". $nte esta bena noticia miles acdirán a &escristo paraser restarados plenamente y #i#ir en adelante las promesas del 7e/or !cf. &an -4


25/33

meor(a en s sald. De igal manera la familia es contagiada por estasitación. De ah( e na #isita pastoral al enfermo debe tener comoobeti#o generar alegr(a fecnda y at5ntica para #i#ir a tra#5s de la feen &escristo. Para lograr este obeti#o el Pastor!a" debe establecer narelación de amistad a tra#5s de n contacto fácil y ágil !actitdes y gestos

e pro#ocan confian0a8confiabilidad". En el proceso de la #isita esnecesario mantener serenidad en la con#ersación cando se trate eltema de la enfermedad y no dearse en#ol#er o maniplar por la personaenferma. Knos momentos de silencio permite establecer n clima derefle@ión. *ener n momento para orar y pedir sanidad di#ina. Cenestra presencia sea na ayda na bendición na oportnidad paragenerar el deseo de #i#ir a la persona enferma. inalmente seamos ninstrmento del 7e/or para e la persona enferma y la familiaencentren en &escristo la sanidad di#ina. >l es el 7e/or de la ,ida.

8. La +a!"#a$ an!e $a *0e#!e.

Este aspecto de la pastoral es delicado áspero compleo e reieremcha fine0a delicade0a fortale0a y tacto. ;oy la merte es recha0adapor todos lados y esferas desde n hospital as5ptico !inmni0ado" comolos cementerios !embellecidos" y hasta los ritos fnerarios e se#el#en insignificantes. Es decir nadie iere pensar en la merte. ;ayna p5rdida de sentido de s(mbolo en s profndidad. Pero 5 hacer ante na persona e agoni0a o mere. En primer lgar recordar eDios no nos promete e #amos a estar e@entos del sfrimiento pero s(nos promete e estará con nosotros en nestro sfrimiento. $l confiar en esta promesa se nos capacita para reconocer la presenciasostenedora de Dios en el dolor la enfermedad y la separación. Lamerte es na realidad ine#itable. En n segndo lgar Dios no nospromete e seremos crados de todas las enfermedades. *odostenemos e enfrentarnos ine#itablemente a la merte.

La P$7*=$L en estos casos debe plantear el problema de la mertecomo n proceso natral e todo ser #i#iente debe e@perimentar comoparte del deterioro del organismo. Es necesario tener en centa efimos creados por Dios del pol#o de la tierra !J5nesis 2" y al pol#o dela tierra #ol#eremos frto del pecado !J5nesis 31A". Pero no todo setermina a( en la tierra nestro esp(rit #el#e a Dios para #i#ir en nane#a sitación la #ida eterna !&an 112+82-G 31-G 14184".

Por 'ltimo n detalle e no debemos descidar es el hecho de e lamera presencia del Pastor!a" en na sitación de agon(a o merte crea


26/33

n clima propicio tanto para la familia como para los amigos para larefle@ión el arrepentimiento el #alorar la #ida como n don de Dios y laoportnidad de acercarse a los pies de )risto. En estos casos seráoportno tener a la mano los te@tos b(blicos apropiados as( como losmomentos de oración.

V. LA PASTORAL A DIVERSAS EDADES

1. Ni9e:.; El ni/o desde el per(odo de gestación en el seno de la madre#a asimilando todos los procesos de cambios e e@perimenta !he#oembrión y feto" y tambi5n la madre !alegr(a triste0a dolor cambiosf(sicos y psicológicos". )ando nace ya tiene internali0ado en s ser naserie de factores positi#os y negati#os e #an a formar parte de spersonalidad. *odo ni/o es el refleo de lo e s hogar y la sociedadson. Los #alores e se le inclca a n ni/o han de ser el tesoro más

precioso e los padres peden dear como herencia a ss hios.

Desde pee/o el ni/o necesita e@perimentar el amor de la madre y delpadreG ser edcado con el eemploG tener n ambiente positi#oG9oti#arles hacia cosas positi#as y trascendentesG ense/arles los caminosde Dios y practicar siempre lo beno. 7ólo as( los ni/os tendrán ncarácter positi#o y n alto #alor de la #ida. Pero la realidad es otra lamayor(a de ni/os no #i#en esta e@periencia y ss condctas por lo tantoson negati#as. 9chos de ellos no tienen familia completa !falta papá omamá en otros casos los dos"G #i#en en n ambiente hostilfamiliari0ados con el lengae soe0G asimilan actitdes negati#as por medio de la *,G sfren agresión #erbal ps(ica y f(sicaG abandono atemprana edadG son obligados a trabaar desde my temprana edad. Losresltados están a la #ista todos los d(as.

La P$7*=$L tiene na tarea my importante con los padres y la familiadel ni/o. Debe procrar generar espacios de amor y de alegr(a es decirn ambiente positi#o. Es rgente y necesario orientar a la familia y a lasociedad sobre el rol e les toca en la edcación del ni/o.

La %glesia no pede estar aena a esta problemáticaG es en este campoe pede eercer na pastoral infantil a tra#5s de di#ersos programasFindergarten edcación inicial escela dominical colegios escela parapadres etc. El ftro de n pa(s y de la hmanidad entera está en labena formación moral y espirital de los ni/os. Ellos necesitan desdemy pee/os ser orientados y edcados en la Palabra de Dios. LaBiblia tiene mchos testimonios de ni/os al ser#icio de Dios.


27/33

2. A)"$ecencia.; Esta etapa de la #ida es na edad dif(cil ya e es elper(odo de los grandes cambios f(sicos se@ales emocionalesideológicos y #ocacionales. Es la transición entre la ni/e0 y la #entd.El adolescente bsca bicarse en el mndo. o es n ni/o pero tampocoes n o#en. El centro del problema es la identidad. Esta sitación genera

crisis en s #ida. La gran preocpación del adolescente es saber cómosolciona dicha crisis. Lamentablemente mchos adolescentes recrrena di#ersas maneras para resol#erla. Desde las maneras adecadas hastalas más peligrosas. La mayor(a de adolescentes no saben 5 hacer y notienen la confian0a necesaria para con#ersar con ss padres oconseeros de alaG lo más cercano e tienen a la mano son ssamigos. Ellos son lo e son ss amigos.

El adolescente necesita ser amado y ser comprendidoG necesita nambiente estable y segroG necesita eemplos de #alores positi#osGnecesita ser parte de n proyecto de #ida e lo desaf(e a ncompromiso concreto pero a la #e0 le d5 la segridad necesaria parareali0arse plenamente.

La %glesia tiene a( na tarea inmensa debe brindar a los adolescentesese espacio e no le da el hogar menos la sociedad. El e#angelio debeser para cada adolescente el fndamento y ra0ón de ser de s #ida.&escristo es el modelo a segir el paradigma de #alores positi#os g(aespirital para los momentos de crisis el amigo fiel.

;oy en d(a hay mchas maneras de desarrollar programas conadolescentes. *odo está en tomar la decisión de eercer na inflenciamás agresi#a en la familia y en la sociedad. Es n tipo de pastoral enecesita el apoyo de otras disciplinas e tienen e #er con la condctahmana. o hacerlo ya es dear e la *, el cine las drogas los #iciosy las malas amistades hagan s parte a #ista y paciencia de todos.

'. 403en!0).; )omprender y orientar a las di#ersas generaciones no hasido siempre fácil. Los cambios sociales son tan rápidos e prodcen ndeseilibrio en las relaciones de padres e hios. Esta sitación generan desencentro generacional e conlle#a a la crisis. Los ó#enes soncapaces de atre#erse a dar saltos e@istenciales sin calclar lasconsecencias tienden a ser acti#istas sostenedores de na casa.=ara #e0 a#erigan con seriedad si esa casa es n fin digno depreocparse o si s acción es el meor medio para lograrlo. La #entdes intr5pida á#ida a los cambios necesita bicarse en el mndo y ser protagonista del mismo. Las casas e generan esta crisis generacional


28/33

son a" La #entd es consciente de ser n sector importante en lasociedad actal y se siente responsable como para participar másacti#amente en el mndo de hoy. b" Los ó#enes son my cr(ticos de ssociedad y de ss #alores morales y por estar n poco 6fera de ella6 sesienten capaces de 0garla. c" La tecnolog(a de pnta y el conocimiento

acmlado prodcen distanciamiento entre los ó#enes y los adltosdebido a e los ó#enes de hoy disponen de mayor información e losadltos.

9chos ó#enes al no poder sperar esta crisis e@istencial se abandonanrápidamente recrriendo a los #icios a las drogas y otras acti#idadesnegati#as eriendo bscar na perta de escape y lo 'nico e logranes mayor frstración dolor y merte.

Kna pastoral con ó#enes tiene e tener en centa esta realidad de la

#entd de hoy. La %glesia debe in#olcrar en s misión 5ste aspectoe es rgente. 7e debe bscar ne#as formas para dar lgar a laparticipación de los ó#enes en la #ida de la %glesia. ;ay e apertrar charlas de orientación hacia la #entd festi#ales de m'sica campa/asde e#angeli0ación #enil momentos deporti#os campamentos #eniles#isitación a los hogares de los ó#enes.

La #entd es n gran potencial e no podemos dear de lado en latarea pastoral ellos necesitan conocer a &escristo como el $migo leale nnca los abandona y e tiene n plan para cada o#en.

,. A)0$!e:.; La adlte0 es na etapa de la #ida e representa madre0y e@periencia. Es n per(odo estable de refle@ión de toma de decisionesbien pensadas es n tiempo de pasas a#ances y retrocesos. Paraalgnos estdiosos esta etapa es na especie de segnda adolescencia.Por eemplo el psicoanalista Edmndo Berler en s libro 6*he =e#olt of the 9iddle8$ged 9ad6 describe 6la segnda adolescencia emocional6 dela sigiente manera na rebelión por la cal pasan todos los hombres enlos 'ltimos a/os de la d5cada de los carenta y e afecta todos losaspectos de ss #idas inclyendo ss trabaos y compromisos sociales.

$ pesar de ser esta etapa de la #ida na sitación pri#ilegiada conrespecto a las edades anteriores sin embargo es la más descidada por los sicólogos y sociólogos debido a e no hay acceso a grpos de lasociedad adlta e pedan ser in#estigados con mayor facilidadGtampoco hay ritmos de crecimiento tan claros en los adltos e deenhellas perceptibles.


29/33

Este per(odo de #ida no está e@ento de #i#ir s propia crisis de desarrollo!f(sica se@al emocional e intelectal". La crisis pasa por la tensiónpreocpación angstia soledad la incomprensión y el temor del a#ancede los a/os. 7in dda e es na etapa de #ida e necesita de atenciónpastoral en donde el e#angelio peda dar esa pa0 y tranilidad

deseada en n mndo e #i#e en forma apresrada y llena de #iolencia.

La %glesia tiene n ministerio e reali0ar con adltos y para ello debebscar formas de e#angeli0ar a esta edad. o es fácil cambiar moldes de#ida y maneras de pensar de la noche a la ma/ana pero sabemos epara Dios no haya nada imposible !Lcas 13


30/33

8. La !a#ea c"n +a#e


31/33

C"nc$0iónEl ministerio pastoral es my compleo y dif(cil no se pede reali0ar sin laayda del 7e/or.

El ministerio nnca es fácil y tiene s alto precio. ,i#ir en la esfera delministerio de Dios significa e@perimentar dolor. Kn pastor no se mantienefirme en medio de s dolor por algna fabricada animación emocional yespirital e niega los problemas a los e se enfrenta. Lo sostiene la

completa segridad del carácter de Dios y del llamado e le ha hecho alministerio

Kn estdio reali0ado en los Estados Knidos de $m5rica e#idenciainestabilidad es el ministerio. &im ller compiló estad(sticas acerca lasitación de los pastores del %nstitto ller Jeorge Barna =esearch%nstitte y el sitio de Pastoral )are %nc. Los resltados son


32/33

S A? dio e el ministerio es completamente diferente de lo epensaban e har(an.S :+ dio e s mayor problema es e están cansados de tratar conpersonas problemáticas y O o infelices.

S 4? dio e ha pensado dear el pastorado en los 'ltimos tres meses.S


33/33

2?12O?+O

el llamado al ministerio pastoral

Documents