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EL CUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA

DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS”

PRESENTADO POR:

ALEJANDRA MARÍA LARA RAMÍREZ

Trabajo de grado para optar por el título de Comunicadora Social con énfasis en Producción Audiovisual

ASESOR: JUAN MANUEL COMBARIZA CASTAÑO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE

CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

BOGOTÁ, 29 DE ENERO DE 2008

TABLA DE CONTENIDO

0. INTRODUCCIÓN 3

MARCO TEÓRICO 4

1. EL CUERPO 4

1.1 EL PROBLEMA SOCIAL COMO PUNTO DE PARTIDA 6

1.1.1 El cuerpo y la sociedad 7

1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD 8

1.2.1 La situación social como movilizador de procesos 10

1.2.2 La educación factor vital de la sociedad 12

1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construcción de subjetividad 14

2. OTRA MIRADA AL CUERPO 16

2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD 18

2.1.1 La fuerza interior 19

2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD 21

2.2.1 Principios éticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad 22

3. CIRCO PARA TODOS 26

3.1 SU HISTORIA 26

3.1.1 Programas 28

3.1.2 Financiamiento 29

3.1.3 Metodología 30

3.1.3.1 Dificultades y motivaciones durante el proceso de enseñanza 31

3.1.4 Perspectivas de vida 32

3.1.5 Alternativas de trabajo 35

ELCUERPO VEHÍCULO DE LA VIDA

3.2 TRANSFORMACIÓN DE LA VISIÓN DE MUNDO 37

3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo 39

3.2.2 La concepción de cuerpo – valoración del cuerpo 42

3.2.3 Expresión a partir del propio cuerpo 44

3.2.4 Adaptación a un nuevo estilo de vida 45

4. DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS” 48

4.1 “LA NAVE DE LOS LOCOS” - FICHA TÉCNICA 48

4.1.1 Premisa 49

4.1.2 Sinopsis 49

4.1.3 Trabajo de campo – primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007) 50

4.1.3.1 Los alumnos de la Fundación - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de

2007) 52

4.1.3.1.1 Entrevistas – historias de los alumnos de la Fundación 53

4.1.3.2 Números 63

4.1.4 El montaje 64

4.1.4.1 La música 64

4.1.4.2 La estética 65

4.1.4.3 Escaleta 65

4.1.5 Público al que va dirigido 72

4.1.6 Presupuesto 72

4.2 LA ETNOGRAFÍA, UNA HERRAMIENTA METODOLÓGICA 73

4.2.1 Cronograma 75

5. CONCLUSIONES 77

6. BIBLIIOGRAFÍA 79


2

0. INTRODUCCIÓN

Al finalizar la materia proyecto profesional II el nombre escogido para este trabajo de

grado fue “El Cuerpo instrumento de vida”, pero a medida que fui ahondando dentro de

este tema me percaté de que el cuerpo no es un instrumento, sino que el cuerpo es el lugar

de la experiencia, es esta la razón por la que mi tesis de grado tiene por nombre “El

cuerpo vehículo de la vida”.

La actividad física siempre ha despertado interés en mi vida. Este fue tal vez el punto de

partida que me llevo a realizar mi trabajo de grado sobre la Fundación Escuela Nacional

Circo Para Todos; en este proyecto el trabajo con el cuerpo es el elemento fundamental

del proceso de formación de niños y jóvenes que viven situaciones de riesgo. Parte

fundamental de este proyecto es dar cuenta de cómo, a pesar de las condiciones y

dificultades en que vive gran parte de la población infantil y juvenil de Colombia, existen

formas de cambiar la manera de ver y enfrentar la realidad.

Durante el proceso de búsqueda de la fundación con la que quería trabajar tuve como

primera opción “El Colegio del Cuerpo” en Cartagena, fundación que trabaja desde la

danza como formación educativa para niños de escasos recursos. Por motivos ajenos a

mí, no se pudo llegar a un acuerdo para hacer una visita (trabajo de campo), y mucho

menos para organizar un plan de grabación para la realización del documental.

Poco después de recibir la negativa de “El Colegio del Cuerpo”, estando en la ciudad de

Cali, me enteré de la existencia del Circo Para Todos. Fue aún más atrayente que esta se

encontrará en la ciudad de Cali, porque nací allí, aunque hace varios años no vivo en ella.

Sin embargo, la conozco y el hecho de haber vivido fuera de ella me brinda la posibilidad

de mirarla con una visión más objetiva.

Cada visita que hago a Cali, la “sucursal del cielo”, me permite darme cuenta de su

desarrollo, pero siempre me pregunto por el problema social, por lo que está pasando en

este aspecto en la ciudad. Esto me condujo ha observar con otros ojos la gente que se


3

encuentra en las calles vendiendo dulces, y aquellos niños y jóvenes que hacen maromas

y malabares en los semáforos para conseguir alguna moneda.

Un día, estando en Cali, me encontré con un grupo de jóvenes haciendo maromas en el

semáforo de la Av. Pasoancho con 66; sus cuerpos parecían entrenados y tenían destrezas

especiales. Inmediatamente pensé que pertenecían a la Fundación Circo Para Todos;

pero al acercarme y preguntarles al respecto me respondieron con una negativa. Pero aún

así veía en esos niños y jóvenes una posibilidad de vida, de trabajo desde su propio

cuerpo, a partir de su fuerza y su destreza física. A partir de este hecho decidí indagar

más sobre la “Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos” y entré en contacto con

ellos.

En ese momento fue cuando supe que el proyecto de la Fundación va dirigido a niños y

jóvenes de escasos recursos, que se encuentran en situaciones de riesgo. Lo más

interesante fue saber que es una Escuela organizada como educación no formal. Es un

proyecto social que recibe entre 35 y 40 niños y jóvenes anualmente, que vienen de otras

fundaciones, tales como “El Hogar de la Luz1” o la “Fundación Marcelino” en Cali.

MARCO TEÓRICO

1. EL CUERPO

El cuerpo es la unión de lo físico lo mental y lo espiritual2. Esa unión soy yo como tal.

Un yo que está en continua transformación, transformaciones tanto físicas como

emocionales, espirituales y mentales, que afectan la forma de ver y entender la propia

realidad. A través del cuerpo podemos manifestar y esconder sentimientos o estados de

ánimo; a veces, estas manifestaciones son difíciles de percibir, y a menudo no se pueden

1 “Hogar de la luz”, Fundación del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF. 2 CHRISTENSEN, Alice. Yoga para el espíritu. Ediciones Urano, S.A., Barcelona – España, 1999. Pág. 22


4

controlar. Lo que cada uno manifiesta o esconde hace parte de las reglas de

comportamiento sociales, que funcionan como un mecanismo, definiendo formas de

interacción entre cuerpos y asimismo formas de actuar de los colectivos.

La mayoría de los seres humanos, sin importar su entorno, no utilizamos la totalidad de

nuestro potencial3. Por esta razón la educación debería ser un estímulo para que los seres

humanos no se limiten al realizar cualquier actividad, bien sea intelectual o física, sino

que se interesen por desarrollar al máximo todas sus capacidades, incluyendo los ámbitos

emocional y espiritual, teniendo en cuenta también los cambios continuos que se dan en

el mundo.

En esta medida la educación debería estar en constante renovación y con la intención de

llegarle al individuo en su integridad. Lastimosamente, esto no sucede ni en la ciudad de

Cali ni en el resto del territorio nacional. Por el contrario, la deserción escolar y la falta

de espacios para actividades lúdicas, emotivas y espirituales, hacen parte de la realidad

nacional.

A pesar de los planes de gobierno impulsados en el plano educativo, la educación

continúa siendo uno de los factores que impiden el desarrollo apropiado de la población.

Porque la educación no se entiende como una necesidad de la totalidad de la población,

sino que se asume como una cuestión de oportunidades, mediada por las condiciones bajo

las cuales se nace.

3 Moshe Feldenkrais en su libro Autoconciencia por el Movimiento, “la gran mayoría de seres humanos utiliza poco más que una fracción diminuta de su capacidad potencial”. Pág. 25 (Feldenkrais, 1980)


5

1.1 EL PROBLEMA SOCIAL COMO PUNTO DE PARTIDA

Según las proyecciones del DANE4, la población de Cali es de 2´161,130 habitantes. De

ellos “La tasa de cobertura neta en educación en la capital del Valle es menor que en las

otras tres ciudades estudiadas, ya que registra sólo el 86%, y cada cuatro de cien niños

matriculados terminan desertando las aulas”5. De este problema da cuenta la encuesta

“Cali cómo vamos” realizada en 2007 en conjunto por los diarios El País, El Colombiano,

El Universal y El Tiempo en las ciudades de Bogotá, Medellín y Cartagena.

La población de bajos recursos de Cali está ubicada, en su mayoría, en zonas de invasión

y los alrededores del casco urbano. En estos sectores, como el Distrito de Agua Blanca o

Siloé, los problemas sociales y la violencia afectan directamente a niños y jóvenes y sus

posibilidades de desarrollo como individuos.

La mayoría de niños y jóvenes de estos sectores de la ciudad viven en condiciones

difíciles, tales como ausencia de educación escolar, dificultades económicas, en

ambientes violentos, susceptibles a la problemática de las drogas, y a menudo no tienen

una persona mayor responsable a quien acudir en caso de encontrarse en alguna situación

difícil. Estos problemas suelen ser parte fundamental de sus vidas, debido a la ausencia

de alguna actividad específica que les permita ocupar su tiempo libre. Estos factores

sociales afectan mucho cuando se es niño o joven, ya que en estas etapas es donde se

define una perspectiva de vida. La sociedad influye mucho en este aspecto, porque

pretende crear individuos homogéneos, que se inclinen por actividades comunes y lo

lúdico, la diversión “no se ven con buenos ojos”.

Por el contrario, la Escuela Nacional Circo Para Todos identificó la importancia de

trabajar desde el cuerpo con niños y jóvenes: el ámbito del circo obliga a centrar el

trabajo en lo corporal. Lo que está claro, es que niños y jóvenes tienen la elección de

explorar y desarrollar sus capacidades, sobre todo, porque dicho trabajo físico, permite

4 http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/ops/epepv2002/perfil41rescal01info.htm 5 Ibid


6

disfrutar, divertirse y reír, convirtiéndose en un espacio de libertad para disfrutar la vida a

través de la educación.

El trabajo en el circo implica en cada momento un factor de riesgo. Este punto resulta

atrayente para sus estudiantes actuales y venideros. El riesgo en las edades tempranas

genera diversión y de esa manera el circo ha aprovechado ese gusto particular de niños y

jóvenes para que se acerquen y se interesen por su programa de formación en artes

circenses.

En las calles de las ciudades de nuestro país vemos niños en los semáforos arriesgando

sus vidas por una moneda. En muchas ocasiones no realizan estos malabares sólo por el

dinero, sino porque estos los divierten, sin importarles el riesgo vital de una lesión o

quizá perder la vida. Pero la gran diferencia entre los niños y jóvenes que arriesgan su

vida en las calles y los que pertenecen a la Escuela Nacional Circo Para Todos, es que

los de la escuela hacen parte de un colectivo, lo que les genera seguridad permite que esa

diversión sea parte de su proyecto de vida. No sólo están invirtiendo su “tiempo libre” y

su energía en el circo, sino que este les genera una actitud y un comportamiento que se

convierte en su vida.

1.1.1 El cuerpo y la sociedad

El trabajo con el cuerpo es importante en niños y jóvenes, porque estos se encuentran en

una etapa de configuración de sí mismos, de lo que les gusta hacer y, por supuesto, están

en una etapa de desarrollo. A través del cuerpo, empezamos a crear y a reconocer gustos

e intereses personales.

El desarrollo de cada uno va forjando una personalidad, que en muchos casos se ve

influenciada por la sociedad y por la necesidad de ser parte de ella. Por esta razón es

importante crear en niños y jóvenes una aceptación de si mismos, de cómo y quiénes son.

Esto se logra a través del cuerpo y todo lo que este implica, es decir, motivarlos a que


7

sean ellos mismos aceptando sus gustos, sus intereses y queriéndose a sí mismos. Sin

necesidad de ocultarse bajo comportamientos o estándares sociales.

El cuerpo es nuestra realidad, lo que nos permite ver, entender y estar dentro de este

mundo. A partir de lo que cada quien proyecta con su actitud, su postura, su manera de

expresarse es la forma en la que los demás lo reconocen. Esto se ve influenciado por la

sociedad que pretende enmarcar a las personas dentro de modelos. Niños y jóvenes

quieren hacer parte de dicha sociedad y comienzan a regir su comportamiento a partir de

modelos específicos, dejando de lado sus verdaderos gustos, adoptando máscaras6

sociales y olvidando las capacidades que el cuerpo brinda a cada quien para ser y hacer lo

que realmente los hace sentirse bien.

Cuando los niños y jóvenes pueden expresar con tranquilidad lo que realmente piensan y

desean hacer, se convierten en personas seguras de sí mismas, pertenecientes a un

entorno definido, sin dejar de ser ellos mismos. De esa manera logran ser parte una

sociedad o un entorno específico, pero desde un proceso personal en donde cada quien

encuentra el sentido de su vida.

1.2 SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD

El entorno específico en el que se nace determina muchos factores de la vida, sin

embargo existe la posibilidad de elegir el entorno en el que desean desarrollarse y

educarse. Los niños y jóvenes que ingresan a la Escuela Nacional Circo Para Todos lo

hacen porque esa es su voluntad, aunque su realidad no les ofrece muchas posibilidades

de donde escoger.

Factores como la educación, la herencia y la auto-educación7 definen a cada persona. La

subjetividad de cada quien, la forma de ver el mundo, no depende entonces sólo de sí

mismo, sino de los otros con quienes se convive y en medio de quienes se educa. La 6 FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós, Buenos Aires – Argentina, 1980. Pág. 15 7 Ibid, págs. 11 - 14


8

subjetividad se presenta de esa manera como una forma de ver la realidad en medio de un

grupo de personas que viven bajo condiciones similares.

La identidad es “como se ve cada quien ante los demás”, y asimismo como los demás lo

ven. Son aquellas características particulares de cada quien, que lo hacen diferente de los

otros. De esa manera se forja una personalidad que a su vez permite la pertenencia a un

grupo o entorno, sin dejar de lado lo que cada quien es realmente. La identidad no

depende únicamente del sujeto en sí, sino de su pertenencia a un marco cultural

específico, el cual está enraizado en una comunidad en donde se construyen significados.

Los seres humanos estamos expuestos en todo momento a lo que otros piensan y digan,

por eso es importante saber quien se es y tener la certeza de pertenecer a un entorno

específico que brinda seguridad en la manera de ver y entender la realidad. Cada relación

que se construye con los demás tiene unas características particulares que se definen por

la subjetividad y la identidad de quienes participan en dicha relación.

La comunidad se presenta como creadora de marcos referenciales en cuanto a la

elaboración tanto del lenguaje como de los significados y los sentidos de las diferentes

valoraciones éticas, como el respeto, la responsabilidad, la honestidad o la tolerancia,

entre otros8. Sin embargo, el entorno social no debe ser el único margen para que el

individuo viva su vida, ya que la cuestión es encontrar un proyecto personal de vida con

el que se alcanza la realización personal.

Es vital recalcar en el trabajo de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos la

creación de un proyecto de vida para los niños y jóvenes que ingresan a esta. En la

Escuela Nacional Circo Para Todos los alumnos encuentran y forman dentro de su

entorno, que es el circo, una mirada diferente hacia su realidad. Una realidad que no

cambia por el hecho de estar en la Escuela Nacional Circo Para Todos, pero que sí se

percibe de otra forma. Los alumnos ven con otros ojos su presente y su futuro. Esto

8 TAYLOR, Charles, La ética de la autenticidad”. Editorial Paidós. Barcelona – España 1994. “La identidad se define en referencia a otros que comparten conmigo una cierta comprensión común”.


9

brinda seguridad a esos niños y jóvenes que antes de ingresar a la Escuela Nacional

Circo Para Todos no tenían la certeza de pertenecen a un colectivo específico.

Esa pertenencia y seguridad que les da a los alumnos ser parte de ese colectivo, aporta

mucho en la formación de su personalidad. También en la manera en cómo se ve cada

uno ante los demás y cómo los demás lo ven, con lo cual cada uno se siente tranquilo de

expresar sus intereses y de sacar a flote sus características particulares. Por eso el trabajo

del circo se convierte en algo importante para sus alumnos, porque son y hacen parte de

ese colectivo que es el circo, que les da la posibilidad de no luchar solos contra el mundo

sino con convicción de que son importantes dentro de un entorno definido. Un entorno

que tiene como objetivo desarrollar en esos niños y jóvenes un proyecto de vida, que les

permita ser quienes realmente son, sin fingir a través de máscaras porque se sienten

orgullosos de su trabajo.

La labor desarrollada por la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos construye

entonces sujetos en medio de una colectividad. De esa manera el sujeto se convierte en un

productor de significados que alimenta y transforma la realidad social, cultural y política

de una sociedad. Según el sociólogo francés Alan Touraine “el sujeto hace parte de un

movimiento de construcción y de evolución de las condiciones bajo las cuales se limita la

libertad, la autonomía y la condición de ser y hacer de cada quien”9. Por tanto, al ser el

sujeto parte de una colectividad, se siente con la capacidad de actuar contra el poder

“hegemónico de la sociedad”, y esto lo hace trabajando en unión con otros para así hacer

posible la continua construcción de sujeto.

1.2.1 La situación social como movilizador de procesos

Enfrentar la propia realidad es más sencillo para las personas cuando se es parte de un

colectivo que tiene intereses particulares, porque esto brinda seguridad y respaldo de

otros. Los conflictos sociales que generan vacíos en las personas, se presentan más que

9 TOURAINE, Alan, Un nuevo Paradigma para comprender el mundo de hoy. Ed. Paidós. Francia, 2006.


10

como un problema, como un movilizador de procesos10. Esto hace parte de la creación de

subjetividades e identidades, a partir de las diversas formas de acción colectiva y protesta

social. Son justamente los problemas y condiciones sociales de nuestra realidad, la razón

por la cual existen fundaciones tales como la Escuela Nacional Circo Para Todos.

En la mayoría de los casos, los jóvenes en condiciones de riesgo no tienen un camino a

seguir y mucho menos han pensado en la posibilidad de construir un proyecto de vida. No

cuentan con una actividad específica para ocupar su tiempo, por esto resultan realizando

actividades que van en contra de un desarrollo adecuado tanto en lo físico, lo emocional,

lo mental y lo espiritual, es decir, del cuerpo.

La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos nos muestra, a través de su programa

de formación, una respuesta concreta a un problema social referente a la ausencia de una

actividad en que ocupar el tiempo por parte de niños y jóvenes de escasos recursos. Es

también una solución educativa diferente, que se da desde el cuerpo. Es una educación

artística, con la posibilidad de convertirse en proyecto de vida, que depende de la ganas

de cada uno de hacer algo nuevo en sus vidas.

Lo que se trabaja durante el proceso de formación de los alumnos de la Fundación es la

creación de cimientos fuertes en su personalidad, para así rescatar la autoestima. La

formación desde sus cuerpos genera en los alumnos seguridad, ya que para la lograr las

destrezas que demandan las actividades del circo, los alumnos deben estar completamente

seguros de sí mismos y de lo que van a realizar, porque todas esas actividades traen

implícito el riesgo vital.

Es así como el proceso de formación en artes circenses va acompañando por un proceso

de valoración de sí mismos y de sus capacidades. Por medio de este proceso, los niños y

jóvenes que hacen parte de la Fundación, van cambiando la percepción que tienen de su

mundo y de su realidad. Ese presente y ese futuro que se percibía lleno de inconvenientes

y barreras vive una transformación hacia un proyecto de vida de claro, y a la pertenencia

10 Ibid.


11

a un grupo social específico. Este proceso es entonces un ejemplo de como los problemas

sociales tienen alguna salida. Una salida o respuesta que hay que buscar y construir a

partir de las diversas problemáticas existentes en nuestra sociedad.

1.2.2 La educación factor vital de la sociedad

La educación hace parte de la reconstrucción social. Para lograr un cambio en la sociedad

se debe educar a la niñez y a la juventud, no sólo desde las escuelas sino desde los

hogares. Por medio de la educación se difunde la valoración de cada quien como persona,

porque crea seguridad en quienes la reciben. La educación brinda a las personas la

posibilidad de crear una estructura de pensamiento, por medio de la que establecen su

identidad, es decir, sus intereses, gustos e inclinaciones.

Dentro de la educación deberían transmitirse valores como el respeto por los demás, y

por supuesto por sí mismo. Respeto por el cuerpo, porque este es nuestra vida. Se debe

dar al cuerpo el valor y el trato que este merece, ya que este es nuestro vehículo a lo largo

de la vida. La educación que cada generación aporta a las siguientes ayuda a la

transformación y el mejoramiento social. Se genera entonces una cadena que comienza

con la educación y continua con la labor que cada quien ejerce dentro la sociedad a través

de su trabajo.

Asimismo la educación tanto escolar como artística actúa como constructora de

subjetividades, ya que brinda la posibilidad a niños y jóvenes de elegir una posición

particular frente a su entorno y a su realidad. De esta forma, los sujetos logran

acomodarse dentro de los diversos espacios colectivos. Espacios en los cuales, cada quien

se reconoce como individuo, porque su identidad se ha construido bajo bases fuertes

desde la educación para que cada quien enfrente y viva de la mejor manera su realidad.


12

La vida puede entenderse como un espacio de escenificación11, donde cada sujeto es un

personaje particular, y todos actúan a partir del reconocimiento del otro desde sus propias

realidades. Un espacio donde es importante reconocer el entorno del sujeto con quien se

está relacionando, para así comprender de una manera más abierta su comportamiento y

construir en conjunto una escenificación colectiva, que sería entonces la vida misma. Para

comprender el mundo de esta manera y aceptar al otro bajo su realidad, es necesaria la

educación. Ese espacio donde se aprende y se conoce la variedad y diversidad que hay en

este mundo.

De igual manera, entran a ser parte del espacio de escenificación como mediadores los

referentes políticos, pero sobre todo, éticos desde los cuales se juzga y se orientan las

acciones que nutren la experiencia. Cada subjetividad parte de contenidos y referentes

que cobran sentido dentro de un contexto social específico. Por lo que vale la pena tener

claro que todo contexto social está “influenciado por la modernidad que altera de forma

substancial la vida cotidiana, y asimismo influye en los aspectos más personales de cada

experiencia”12. En la medida en que los individuos reconozcan los organismos que los

rigen, entonces tendrán la posibilidad de enfrentarlos, ya sea desde su individualidad o

desde el contexto social al que pertenece.

La modernidad es sólo uno de los muchos factores que influyen la vida de las personas,

en todos los ámbitos desde la educación hasta en lo que se elige para comer. Es así como

la subjetividad, la forma de ver la propia realidad debe construirse desde la educación por

parte de maestros, padres y familiares que brinden a niños y jóvenes una formación

integral, es decir, que involucre los diferentes aspectos de la vida. Esto para que cada

quien tenga la posibilidad de ser libre, de elegir lo que desea hacer, pero siempre y

11 GOFFMAN, Erving, The presentation of self in everyday life. Anchor Books, New York 1959. Págs. 1-16

12 GIDDENS, Anthony, La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S.A.). Madrid, 1995.


13

cuando lo haga desde una formación ética que colabore con la reconstrucción de la

sociedad.

La formación que ofrece la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos no parte

desde bases académicas como las matemáticas o la física; se centra en un trabajo desde el

cuerpo, reconstruyendo la identidad y la subjetividad de sus alumnos. Esto se da a través

de un análisis de su entorno y de los respectivos cambios en la manera de verlo y

entenderlo. Una vez asimilada su propia realidad, están en capacidad de entender que hay

otras personas que viven y ven la realidad desde otra perspectiva. Esto permite una

interacción social, abierta y sin resentimientos, ya que al aceptarse a ellos mismos, lo que

son y a donde pertenecen, adquieren seguridad ante los demás.

La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos es un ejemplo tanto en Colombia

como en el mundo de que los proyectos con carácter social valen la pena para la

reconstrucción de subjetividades, en este caso particular, de niños y jóvenes de escasos

recursos que se encuentran en situaciones de riesgo. Además demuestra que el trabajo

con el cuerpo permite crear proyectos de vida. Presenta el trabajo en las artes circenses

como una formación que da como frutos niños y jóvenes con ganas de salir adelante,

demostrando que el juego y la diversión pueden hacer parte de la vida. Tuve la

oportunidad de corroborar ese tipo de cambios en cuanto a perspectivas del mundo, al

realizar las charlas y las entrevistas durante mi trabajo de campo con alumnos y maestros

de la Fundación.

1.2.3 El cuerpo como hilo conductor en la construcción de subjetividad

A lo largo de la vida el cuerpo se presenta como una constante, a pesar de sus grandes

cambios el cuerpo es nuestra identificación ante nosotros mismos y ante lo demás. Está

claro, que con el tiempo y a medida que los seres humanos van creciendo el cuerpo se va

desarrollando y va cambiando, lo cual es parte del normal proceso evolutivo de la vida.

Los cambios en el cuerpo, durante su desarrollo son realmente notorios, pero se van


14

presentando lentamente, por lo tanto, dichos cambios logramos notarlos verdaderamente

con el pasar de los años que delata realmente algo que en el día a día parece pequeño.

Se puede decir que el normal desarrollo de la vida así como el del cuerpo, permite

asimilar cada parte del proceso del crecimiento de este. Proceso en el cual hay diversas

etapas que con el tiempo se van comprendiendo, dejando a un lado las alteraciones

bruscas imposibles de entender. Los cambios que se dan en el cuerpo con el pasar de los

años y, asimismo, con sus procesos evolutivos, hacen de este un hilo conductor a lo largo

de la vida. El cuerpo hace parte vital de la construcción de identidad de cada quien.

Entonces se puede ver como el cuerpo se presenta como la verdad de lo que cada quien es

en su mundo interior y como lo refleja hacia el exterior. El cuerpo se comporta como una

constante que varía en el tiempo, mientras nos recuerda quienes somos. El cuerpo refleja

el estado de ánimo, la situación emocional y hasta los deseos más profundos a través de

actitudes, movimientos, gestos y lo que decimos. Todo esto viene de la mano, por

supuesto, del entorno y la familia que actúan como factores fundamentales e influyentes

en la construcción de identidad y de subjetividad.


15

NADA DE LO QUE EXISTE AQUÍ EN LA TIERRA

ES PROFANO PARA QUIENES SABEN VER.

POR EL CONTRARIO, TODO

ES SAGRADO.

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

2. OTRA MIRADA AL CUERPO

Para este trabajo es importante dar una mirada hacia la forma como en oriente se concibe

el cuerpo ya que muchos de los conceptos que tengo acerca de cómo vivir la vida y

entender la realidad vienen de mis pocos, pero valiosos, conocimientos respecto a

algunos preceptos de oriente. El hecho de haber nacido en occidente, en este lado del

mundo, y haber sido educada bajo los conceptos y las costumbres occidentales no implica

que no se puedan entender y adoptar otras formas de comprender la realidad y de

comprender el cuerpo, como por ejemplo la mirada oriental. Para las tradiciones

orientales el cuerpo es la unión de lo mental, lo espiritual, lo emocional y lo físico.

Está claro que oriente ha cambiado y que no todos los orientales practican yoga o suelen

meditar largas horas del día, pero también está claro que sus conocimientos son

milenarios y dentro de sus tradiciones culturales se encuentran las artes marciales, la

meditación, y otras rutinas que para nosotros los occidentales son difíciles de

comprender. Su conciencia del cuerpo, su manera de verlo y cuidarlo diverge de la

percepción occidental. Existen tantas prácticas orientales que en occidente desconocemos

y algunas tan fáciles como observar nuestra respiración, ser conscientes de nuestra

postura, tener una alimentación sana, entre otras tantas que yo también desconozco.

Prácticas como el yoga o el Tai Chi Chuan13 pueden parecernos, a los occidentales, a

veces sencillas o inútiles, pero sólo se necesita realizar un trabajo consciente, es decir,

estar ahí y ahora, para lograr el bienestar que esta práctica brinda. La incursión en estas

13, http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan, “Arte marcial chino calificado como arte marcial interno”.


16

http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_marcial

http://es.wikipedia.org/wiki/China

http://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Artes_marciales_internas_de_China

prácticas en occidente nos permite darnos cuenta cuanto desconocemos nuestro cuerpo y

cuan poco conscientes somos de este. La vida día a día va más rápido, siempre vivimos

pensando en el siguiente paso a dar, en lo que tenemos que hacer mañana, pasado mañana

o en un mes, y se nos olvida vivir el presente, sin ser conscientes, es decir, sin tener la

claridad de que el presente es todo lo que tenemos. Hay que vivir el ahora, el estar aquí

ahora, porque nadie sabe si mañana estará. Indiscutiblemente, en nuestra cultura es vital

tener un plan de vida, y unas perspectivas para el futuro; no pretendo dar a entender que

se deben olvidar nuestras costumbres de vida para asumir costumbres ajenas. Pero

deberíamos adoptar algunas prácticas que pueden llegar a ser sanas ante el acelerado

ritmo de vida que llevamos los occidentales y, particularmente quisiera ubicarme en

Colombia.

Las condiciones en las que viven la mayoría de personas en nuestro país sin importar el

estrato social son casi siempre altos niveles de estrés, ya sea por la falta de plata para

cubrir las necesidades básicas del hogar, las altas cuotas de intereses, las largas jornadas

de trabajo y así hay muchos ejemplos, en los que no ahondaré. No se nos acostumbró a

parar un momento a respirar, a pensar en lo que estamos sintiendo y lo que nuestro

cuerpo está necesitando. Creemos que levantarnos cada día y trabajar, cumplir con las

rutinas laborales o académicas es todo lo que debemos hacer, además de alimentarnos, en

muchas ocasiones con comida chatarra o comida rápida. Es decir, no somos conscientes

de lo que el cuerpo necesita, y tampoco se nos ha enseñado ha pensar en el otro y en lo

que el otro puede llegar a necesitar o a sentir.

Quiero dejar por sentado que este trabajo no está estableciendo una verdad absoluta, pero

sí está exponiendo un punto de vista acerca de otra mirada hacia el cuerpo que nos es

ajena, pero que poco a poco en occidente la necesitamos para lograr vivir con armonía en

este mundo tan acelerado. El yoga, unas de las tantas prácticas orientales, brinda un

enorme abanico de posibilidades en cuanto a modos de afrontar la vida, a partir leyes y

principios básicos. Además, estas prácticas están siendo conocidas progresivamente en

occidente desde comienzos del siglo XX. Posteriormente, ha habido dos momentos


17

fuertes en la incursión del yoga en occidente: uno en los años cincuentas impulsado por el

movimiento hippie y una tercera ola en la nueva era de los noventas.

EN EL SILENCIO, EL ALMA DESCUBRE EL CAMINO BAJO UNA LUZ

MAS CLARA Y AQUELLO QUE PARECE EVASIVO

Y ENGAÑOSO SE MANIFIESTA CON LA

TRANSPARENCIA DEL CRISTAL.

MAHATMA GANDHI

2.1 UNA MANERA DIFERENTE DE PERCIBIR LA REALIDAD

Con la experiencia personal vivida durante mis cursos de yoga y Tai Chi, realizados en

la Universidad Javeriana, obtuve un conocimiento básico acerca de conceptos, en torno a

la respiración, la postura y lo más importante vivir el aquí y el ahora, conceptos nuevos

para mí como estudiante, como joven, pero, sobre todo, como una persona nacida en

occidente. Está claro, que no todos pensamos ni buscamos lo mismo a lo largo de

nuestras vidas. Cada quien tiene intereses y preguntas distintas sobre su realidad, como

verla y vivirla. Personalmente siempre me he cuestionado sobre la armonía y cómo esta

puede llegar a ser parte de la vida diaria. La armonía en términos de equilibrio tanto en la

parte emocional, como mental, espiritual y física, es decir, todo lo que de mí depende sin

ayudas o barreras exteriores.

La armonía, que se puede entender en términos de tranquilidad o equilibrio, es algo que

cada quien puede alcanzar desde sí mismo sin elementos externos a su cuerpo. Contrario

a lo que se nos ha enseñado en occidente, donde dependemos de los demás para ser

felices o estar tranquilos. El hecho de no conocer la diversidad de opciones que existe, en

cuanto a prácticas orientales, como el yoga y sus deferentes ramas: kundalini, ashtanga o

hatha, entre otras, crea una barrera hacia la difusión de estas prácticas, pues al no saber

que estas existen, simplemente ni siquiera se pretende conocerlas. Está claro, que las

prácticas y tradiciones orientales, de las cuales hoy, en occidente, encontramos talleres y

cursos en cada esquina, no son parte vital de la vida diaria. A pesar de la gran cantidad de

centros de yoga que hay en las ciudades, aún no entendemos y comprendemos a


18

cabalidad hacia donde van las tradiciones orientales. Poco a poco sus beneficios, tales

como la tranquilidad y la paciencia o el desprendimiento de las cosas materiales, han ido

creando una cobertura creciente de estas prácticas. Las tradiciones orientales y sus

prácticas brindan a las personas seguridad en sí mismas y paciencia respecto a aspectos

de la vida como el trabajo o las relaciones de pareja, con esto cada quien se encuentra

tranquilo consigo mismo y deja de buscar su armonía en el exterior. Sería interesante que

se lograra la difusión del yoga, no sólo desde su rutina física, sino desde sus conceptos

acerca de la conciencia del cuerpo como la unión de lo físico, lo mental, lo espiritual y lo

emocional, pero además entendiendo que los demás son completamente iguales a mí.

La forma de mirar el universo de los maestros orientales y sus seguidores es interesante

desde el punto de vista de lograr equilibrio y unión entre lo físico, lo mental, lo

emocional y lo espiritual, es decir, trabajar el cuerpo como unidad integral, que es la vida

misma. Uno de los preceptos del yoga y lo que este provoca, a partir de un cambio de la

conciencia en los seres humanos, lo retoma en una frase el escritor francés Marcel Proust:

“El verdadero viaje del descubrimiento no está en la búsqueda de nuevos paisajes sino en

aprender a ver con otros ojos”. Es de esta manera como los alumnos de la escuela de

circo y las personas en general podrían ver su realidad, que siempre estará llena de

problemas, pero es necesario afrontarlos positivamente y con la perspectiva de

solucionarlos, porque estos seguirán presentándose a diario. Entonces cada quien ya no

mirará su realidad de forma negativa y complicada, sino por el contrario, la verán con

ojos positivos y con posibilidades de salir adelante. Básicamente, desde mi punto de

vista, de eso se trata la vida, de mirar y percibir la realidad que siempre será la misma,

con otra mirada.

2.1.1 La fuerza interior

La fuerza interior son esas capacidades que cada uno tiene para lograr las metas que se

propone en la vida. Deepak Chopra lo expresa así en su libro Las siete leyes espirituales

del yoga: “el yoga nos invita a profundizar en nuestro ser hasta encontrar el lugar interior

que está más allá de las referencias externas, pues esta es la fuente de toda la energía y la


19

creatividad en la vida. Cuando comenzamos a reconocer que nuestra naturaleza esencial

es ilimitada y eterna, la vida adquiere un significado, se vuelve alegre y

despreocupada”14.

La fuerza interior está presente en todas las personas, pero no somos conscientes de ella.

Esto sucede porque no hemos aprendido a escucharnos y examinarnos a nosotros mismos

para saber que es lo que realmente queremos, necesitamos y deseamos. Pensamos mucho

en tener o poder adquirir cosas materiales. Probablemente, nadie es el responsable de que

los seres humanos seamos y pensemos de la manera en que solemos hacerlo, es decir,

siempre en la búsqueda de cosas y bajo apegos a objetos externos a nuestro ser. Objetos

que suelen causarnos “sufrimiento, infelicidad y hasta enfermedad, ya que nos aferramos

a cosas que no tienen una realidad permanente15”. Esto se puede reflejar en las relaciones

de pareja, la preocupación por el robo del carro y otros acontecimientos que pasan a

diario en la vida cotidiana y que se convierten en un sufrimiento y en un problema

constante. Aún teniendo la claridad de que son situaciones que de una u otra manera se

solucionarán. No se trata de convertirnos en unas personas completamente

despreocupadas o despojadas de toda responsabilidad frente a las situaciones de la vida,

sino a entender que dichas situaciones son simplemente la vida misma. Y que de una u

otra forma siempre tendrán una solución.

La fuerza interior entonces radica en saber controlar y manejar las diversas y complejas

circunstancias de la vida. Así como saber que es lo que realmente deseamos, lo cual será

lo que nos haga de alguna manera conseguir la libertad y la felicidad. Deepak Chopra

retoma en su libro Las siete leyes espirituales del yoga una frase encontrada en los

Upanishads, una de las joyas de la literatura védica, que dice así “Somos ese deseo

profundo que nos mueve. Así como es el deseo es la voluntad. Así como es la voluntad es

la acción. Así como es la acción es el destino16”. Porque cuando una persona sabe que es

lo que desea, puede entonces conocer su esencia. Lo que encuentran los alumnos de la 14 DEEPAK, Chopra y SIMON, David. Las siete leyes espirituales del yoga. Editorial Norma S.A., Colombia, 2004. Pág. 24 15 Ibid, pág. 22 16 Ibid, pág. 26


20

Escuela Nacional de Circo es justamente un deseo concreto, y en la escuela se les enseña

a trabajar voluntariamente por él.

Cada parte de nuestro cuerpo genera deseos diferentes. Lo físico, lo mental, lo emocional

y lo espiritual deben ser escuchados y asimismo se deben satisfacer sus deseos, que en sí

son los deseos de la vida misma y son los que realmente nos hacen felices. Es esta una

manera de pensar y de ver la vida relativamente sencilla, pero que de su sencillez se

desprenden unos beneficios inmensos para el ser humano, entre ellos la tranquilidad;

porque a los seres humanos nos causa intranquilidad no alcanzar lo que deseamos. Pero

en muchas ocasiones el error y la intranquilidad radican en que no nos escuchamos a

nosotros mismos.

2.2 OTRA MIRADA DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD

El trabajo que realiza la Escuela Nacional de Circo radica en cambiar las perspectivas de

vida de sus alumnos. A partir de las enseñanzas de técnicas de circo tales como la

acrobacia, la gimnasia y la expresión corporal, ente otras, se muestra a esos niños y

jóvenes otra perspectiva de su realidad, es decir, de su cuerpo y de la sociedad. En ese

proceso los alumnos descubren capacidades y destrezas ocultas. El proceso de formación

los va llevando a explorar sus capacidades individuales. En ese camino los alumnos van

cambiando sus costumbres diarias de vida, por las costumbres y reglas de la escuela.

Dichas costumbres y reglas dan paso a que sus alumnos sientan la necesidad de cambiar y

mejorar sus vidas, y también de crear nuevos interrogantes a raíz de las nuevas

dificultades descubiertas.

A pesar de que el proceso de formación desarrollado por la escuela logra un resultado

positivo en sus alumnos, no es fácil lograr que niños y jóvenes, que viven en

circunstancias complejas, cambien su perspectiva de la realidad de un momento a otro. Es

un proceso que se da paso a paso, lentamente, como las prácticas orientales, que son un

crecimiento en todos los aspectos de la vida, no se deben realizar con afán. El proceso de

formación en la escuela de circo es similar al que debe emprender la gente que inicia


21

cursos o talleres de yoga, que implican un largo proceso para aprender a realizar las

posturas, para observar la respiración o para llevar a cabo la meditación sin pensar en qué

se tiene que hacer después de la práctica. El proceso de enseñanza en la escuela de circo

resulta complicado, porque sus alumnos llegan llenos de ganas y ansiedad por hacer, pero

no son conscientes que para hacer primero hay que observar, escuchar y aprender. Es

propio del ritmo de vida que llevamos las personas, vivir acelerados hace parte de nuestra

cotidianidad.

“En el yoga, como en la vida, la paciencia es una virtud”17. Una virtud que niños y

jóvenes de la escuela de circo deben adoptar para realizar su proceso de formación. Las

condiciones físicas y mentales que requieren las actividades en el circo no se adquieren

de un día a otro, son producto de un trabajo constante durante un largo período y

posteriormente, durante el resto de la vida profesional. Así sucede con prácticas

orientales como el yoga y la meditación en donde las posturas, la respiración y otros

aspectos fundamentales tienen un mejor beneficio cuando se adoptan como práctica a lo

largo de la vida.

2.2.1 Principios éticos del yoga - el individuo y nuestra sociedad

La escritora Alice Christensen habla en su libro “Yoga para el espíritu”, acerca de diez

principios éticos retomados por ella de su proceso de aprendizaje y acercamiento al yoga.

Principios sencillos de donde puede llegar a emerger una mejor manera de relacionarnos

con nosotros mismos, con nuestro entorno y, asimismo con los demás.

No hablaré de cada principio en profundidad, pero esbozaré algunas de sus características

y el por qué pueden ser favorables para el individuo y nuestra sociedad. Esta escritora

habla de diez principios éticos que son: la no violencia, la veracidad, no robar, el celibato,

la no acumulación, la pureza, el contentamiento, la tolerancia, el estudio y la

remembranza. Pero estos principios no van dirigidos hacia la relación con los demás, sino

con uno mismo:

17 Ibid, pág. 68


22

La no violencia tiene como precepto no hacerse daño a sí mismo, y este principio

es la base fundamental de los siguientes.

La veracidad tiene como precepto no mentirse a sí mismo, porque el único que

verdaderamente se engaña es uno.

No robar tiene como precepto no robarse a sí mismo ni a los demás. Esto no en

cuanto a cosas materiales, sino en cuanto a tiempo, atención y confianza.

El celibato tiene como precepto ser respetuoso y consciente del deseo sexual en

uno mismo y de esa manera disfrutar del sentimiento de la sexualidad sin temor a

perderla.

La no acumulación tiene como precepto simplificar las cosas que se quieren y se

necesitan. “Al adquirir bienes se produce una preocupación, preocupación por

conservarlos y desdicha al perderlos”18.

La pureza tiene como precepto ser claro y enérgico. Este principio se basa en ser

uno mismo al cien por ciento.

El contentamiento tiene como precepto practicar ser feliz en el momento. Este no

se basa en una emoción, sino “en la capacidad de permanecer en el momento

presente”19.

La tolerancia tiene como precepto fomentar nuestra capacidad heroica. Lo que

quiere decir héroe, en este caso, es “no temerle a la búsqueda del sentido de la

vida”20.

El estudio tiene como precepto nutrir el espíritu. “Todo lo que se lee es un

alimento útil para el crecimiento espiritual”21.

La remembranza tiene como precepto reconocer el apoyo espiritual. Este invita a

practicar a diario los diez principios éticos.

Dándole una mirada a estos principios y trabajando conscientemente a diario en ellos, se

puede entender como cada uno puede favorecer la convivencia de los individuos dentro

18 CHRISTENSEN, Alice, Yoga para el espíritu. Ediciones Urano, Barcelona – España, 1999. Pág. 126

19 Ibid, pág. 149 20 Ibid, pág, 159 21 Ibid, pág, 171


23

de una sociedad. Con la práctica de cada uno de estos principios cada quien está

concentrado en mejorarse como sujeto en relación con su entorno. Pero siempre con el fin

de estar mejor consigo mismo, es decir, tener siempre presente que si uno está tranquilo

con uno mismo, eso será lo que irradiará a lo demás. De esa manera se construye una

armonía en el entorno empezando desde cada individuo.

Posiblemente en occidente practicamos alguno de estos principio, pero no lo hacemos

conscientemente, que es lo que realmente hace que estos formen parte de la vida y,

asimismo, se despliegue un resultado general partiendo desde lo particular de cada quien.

En la Escuela Nacional Circo Para Todos principios como la no violencia, el

contentamiento, la no acumulación y la tolerancia son bases conceptuales de la

formación, pero no significa esto que reciban cursos o talleres de yoga o alguna práctica

oriental. Durante este proceso los profesores dirigen su trabajo, no sólo a la parte física

sino a la reconstrucción de la credibilidad en sí mismos de los alumnos.

A partir del respeto propio, se aprende a respetar a los demás, a pesar de las diferencias.

Si uno no se hace daño a sí mismo, tampoco pretenderá hacer daño a los demás, porque

de una u otra forma generar daño a otro me afecta negativamente. Es decir, desde lo que

cada individuo quiere para sí, debe querer para los demás. Esto genera un ambiente de

armonía, porque no se hace a los demás lo que no se quiere que hagan con uno.

En la escuela de circo se pretende sacar de cada alumno lo mejor de sí como sujeto y

como artista. Se les enseña a los alumnos a buscar el sentido de sus vidas derribando

barreras tanto sociales como mentales y físicas, con esto logran realizar movimientos y

figuras difíciles y construir su propio proyecto de vida, sabiendo que los anteriores

requieren de la utilización de su capacidad potencial. Entonces se puede ver como

prácticas y principios orientales sirven de ayuda para sacar lo mejor de cada quien. En el

caso específico de la Escuela Nacional Circo Para Todos sirve para reconstruir la forma

de ver su realidad, de enfrentarla y como tal asumir el circo como un proyecto de vida

serio. Con esto se está trabajando la consciencia espiritual que significa “la capacidad de


24

abrirse a infinitas posibilidades en las que la creatividad y la capacidad no tienen límites

y no existen restricciones ni de tiempo ni de espacio”22.

22 Ibid, pág. 24


25

3. CIRCO PARA TODOS

LOS POCOS Y EXCEPCIONALES HOMBRES QUE DE VERDAD PROCURARON LA PAZ

Y EL GENUINO AMOR FRATERNAL LLEGARON A ELLO MEDIANTE EL

PERFECCIONAMIENTO DE SU CONOCIMIENTO, NO GRACIAS A LA SUPRESIÓN DE

SUS PASIONES.

EL CONOCIMIENTO ES LA ETAPA MAS AVANZADA DEL DESARROLLO HUMANO Y,

CUANDO SE COMPLETA, “GOBIERNA” CON ARMONIA LAS ACTIVIDADES

CORPORALES.

CUANTO MÁS SE COMPLETA EL CONOCIMIENTO, MÁS PUEDE UN HOMBRE

SATISFACER SUS PASIONES SIN INFRINGIR LA SUPREMACÍA DEL CONOCIMIENTO,

Y MÁS HUMANA SE TORNA CADA UNA DE SUS ACCIONES.

MOSHE FELDENKRAIS

3.1 SU HISTORIA

La idea, de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos23, nace del colombiano

Héctor Fabio Cobo y la inglesa Felicity Simpson. Ellos se conocieron en Brasil durante

sus estudios de teatro. Allí se unieron a través de la experiencia de circo y viajaron

alrededor del mundo con el número que habían creado durante sus estudios juntos en

Brasil. A raíz de su experiencia con el trabajo corporal y el manejo del espacio escénico

decidieron expandir sus conocimientos sobre el tema y utilizarlos de manera benéfica

para la sociedad. Eligieron a Colombia y más puntualmente a la ciudad de Cali, para

comenzar con talleres comunitarios y de esa manera difundir sus conocimientos acerca

del trabajo con el cuerpo y el espacio en el ámbito artístico. Esto sucede en el año 95,

momento en el que, Héctor y Felicity, comienzan difundir su idea por medio de talleres

comunitarios con la colaboración de una profesora francesa y un profesor marroquí.

En 1997, Héctor Fabio y Felicity logran fundar en la ciudad de Cali, la primera escuela de

circo profesional de Colombia. Su actual director Fabián Hoyos ingresó a la Fundación a

través de los primeros talleres comunitarios que se realizaron para la policía. Fabián

23 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc


26

descubrió en el circo y en el trabajo corporal: la gimnasia, la resistencia física y la

acrobacia, entre otros, un estilo de vida diferente, por el cual se apasionó. Seguidamente a

los talleres comunitarios se creó el grupo de formación de formadores, en el cual se

buscaba formar a un grupo capacitado de profesores para dirigir los talleres comunitarios,

en el que participó su actual director. El objetivo de estos talleres fue y continúa siendo

abrir las puertas a una actividad diferente a las niñas, niños y jóvenes de estratos bajos de

la ciudad de Cali.

El 14 de Diciembre del año 2001, día de la graduación de la primera promoción de

artistas profesionales en las artes circenses, murió su fundador Héctor Fabio Cobo. Como

artista consumado dejo a modo de legado a sus discípulos que “el show siempre debe

continuar”. Exactamente eso fue lo que hicieron sus alumnos ese 14 de Diciembre de

2001, pues el show continuó y se graduó la primera promoción de artistas profesionales

en las artes circenses en Colombia.

Actualmente la Escuela cuenta con, más o menos, 60 alumnos en los cuatro diferentes

niveles de formación. Hasta la fecha más de 300 niños y jóvenes se han beneficiado de

los talleres comunitarios que brinda la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos y

44 profesionales hacen parte de la agencia artística CIRCOLOMBIA, la cual se encarga

de conseguirles trabajo a los graduados de la Fundación.

En los talleres dictados, por la “Escuela Nacional Circo Para Todos”, en las diferentes

comunas de la ciudad de Cali, el circo se ha implementado como un recurso pedagógico y

una alternativa de disfrute y de aprovechamiento del tiempo libre.

Su actual director Fabián Hoyos se graduó en la primera promoción en 2001. A partir de

dicha experiencia decidió cambiar su proyección profesional, por lo cual se retiro de la

policía para seguir el camino de las artes circenses. “Descubrí en el circo algo que me

sedujo. No sólo se trataba de una profesión sino que tenía un componente más profundo,

la posibilidad de encontrarse con otras personas, mirarlas a los ojos, comunicar los

sentimientos por medio de la respiración, y eso llenó mis expectativas”24.

24 http://www.fundaciondelirio.com/circo.html


27

Después de trabajar largo tiempo en Cali, Fabián comenzó a actuar en escenarios de

Europa y norte de África, y también en algunos cruceros turísticos, con su especialidad en

dúo acrobático: “También he aprovechado mis salidas al exterior para capacitarme. He

tenido la oportunidad de asistir dos veces a la escuela de formadores que hay en

Canadá”25.

Las experiencias hablan por sí solas de la vida en sí y de sus oportunidades. Está claro

que no todo el mundo ve las oportunidades de la misma manera, pero cada experiencia

enriquece la vida y es un proceso largo encontrar el camino hacia el cual está encaminada

nuestra misión en este mundo.

3.1.1 Programas

El programa de la “Escuela Nacional Circo Para Todos” consiste en cuatro años de

formación; en los dos primeros se les enseñan a los alumnos las diversas técnicas de

circo, y en los dos siguientes los alumnos se especializan en un número o trabajo

específico, este depende de las aptitudes y gustos de cada alumno en particular. El

ingreso a la “Escuela Nacional Circo Para Todos” se hace a partir de una previa

audición, por medio de la cual se realiza una preselección y posteriormente se escogen

los alumnos con mayores aptitudes para ingresar al proceso de formación que brinda la

“Escuela Nacional Circo Para Todos”. El ingreso a la escuela implica una beca

completa, en la cual se incluye transporte, alimentación y educación en las artes circenses

y el programa tiene una duración de cuatro años. Además la Fundación cuenta con otros

programas tales como:

1. Escuela Nacional Circo Para Todos: encargada de formar artistas profesionales en las

artes circenses.

2. Talleres comunitarios: se presentan como una opción, una propuesta para ocupar el

tiempo libre de niños y jóvenes en diferentes barrios caleños de bajos recursos. Tienen

una duración entre 6 meses y un año.

25 Ibid


28

3. Formación de formadores: se dedica a formar líderes comunitarios, para que funcionen

como agentes multiplicadores. Su duración es de 6 meses, pero no se realizan todos los

años.

4. Agencia promotora de artistas: por medio de esta se conecta a los artistas graduados

del Circo Para Todos con trabajos alrededor del mundo. Esta proporciona ayuda en los

dos siguientes años a la graduación.

3.1.2 Financiamiento

Este proyecto que busca formar en artes circenses a menores de estratos bajo de la ciudad

de Cali, quienes se encuentran bajo circunstancias difíciles tales como el trabajo en la

calle y hasta el robo, tiene su gestión general a cargo de la misma, pero cuenta con la

colaboración de donantes como:

National Lottery Charity Board de Inglaterra

Scottish Catholic International Aid Fund, Escocia

Children of de Andes, Inglaterra

Cirque du Soleil, Canadá

Stiching Kinderpostzegels de Holanda

Embajada Británica en Colombia

La Alcaldía de Cali, que ha dado su reconocimiento al proyecto con una

subvención y la cesión de un terreno en Comodato, sede actual de la Escuela.

El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar un financiamiento para material

pedagógico.

Adicionalmente de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos cuenta con un

soporte financiera de los fondos que se recaudan a través de los espectáculos realizados

por los alumnos más experimentados y los graduados, fondos que son revertidos en un

50% a la Escuela; un 30% a un banco de proyectos, para la producción de futuros

espectáculos; y un 20% a un fondo común, que sirve a los estudiantes al momento de

presentárseles algún imprevisto o calamidad. Los Graduados, han convenido en pagar

durante el primer año laboral el 30% de su salario mensual a la escuela, durante el


29

segundo año el 20%, y en el tercer año si los graduados continúan negociando sus

contratos a través de la agencia Circolombia el porcentaje será de un 10%. Cabe señalar

que los egresados de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos desean que este

proyecto continúe con su proyección, por esta razón continúan colaborándole a la escuela

a través de su trabajo.

3.1.3 Metodología

La metodología utilizada en la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos parte de la

investigación de temáticas colombianas tales como sus formas de vida, su cultura y su

entorno. Es decir que está propuesta de formación artística es una opción para

transformar de manera positiva algunos aspectos que conforman sus propias realidades,

con el fin de hallar nuevas destrezas.

Los espectáculos, en los cuales participan los alumnos, sirven como guía para

implementar estrategias en el método de enseñanza. Debido a que el espectáculo permite

observar los logros alcanzados por los alumnos en la parte artística, en el desarrollo

físico, y asimismo se pueden establecer nuevos aspectos pedagógicos, es decir, descubrir

en qué punto hay falencias o debilidades para reforzar el trabajo en ellas. El proyecto

busca como resultado brindar a los alumnos un “espacio de identificación, de pertenencia

y de reconocimiento social”26. Con lo cual se pretende lograr una proyección tanto

profesional como social.

Hace parte del proceso artístico instruir a los alumnos en la expresión corporal27, es decir,

proporcionarles herramientas para expresar emociones y sentimientos mediante el

lenguaje corporal. Esta disciplina involucra la conducta motriz con finalidad expresiva,

comunicativa y estética en la que el cuerpo, el movimiento y el sentimiento son los

elementos básicos. Las técnicas de danza también hacen parte del proceso de formación.

El lenguaje de la danza emplea fuerza física para mantener el cuerpo en cambio constante

26 Ibid 27 http://www.sariespinal.blogspot.com/


30

y poner de manifiesto ante el espectador la motivación, la disciplina y el esfuerzo del

artista28.

3.1.3.1 Dificultades y motivaciones durante el proceso de enseñanza

Por medio del proceso de enseñanza se ha observado29 con frecuencia en los alumnos una

dificultad notoria en cuanto a la concentración, por consiguiente hay una poca

asimilación de los conocimientos expuestos. Esto debido a que antes de ingresar a la

escuela no se les ha infundido la noción de escuchar al otro, o simplemente se comportan

de esa manera por desinterés personal. Lo cual tiene como consecuencia la lentitud para

asimilar las técnicas requeridas.

Por otro lado, en aras de superar el problema de concentración, se descubrieron algunas

dinámicas de motivación30 que continúan siendo de gran ayuda para el proceso de

enseñanza. Las actividades de riesgo han sido un factor positivo para la enseñanza, ya

que estas se relacionan de una u otra manera con sus estilos de vida. Ya sea

sobreviviendo en barrios con frecuentes problemas de violencia (guerras de pandillas,

robo a mano armada) o el trabajo realizado en las calles. Debido a esa relación del riesgo

con sus propias realidades esta actividad ha resultado motivadora para que los alumnos se

interesen de forma más seria por el proceso de formación31.

Las motivaciones y las dificultades durante el proceso de enseñanza, anteriormente

mencionadas, han marcado varios logros generales32 durante el desarrollo experimentado

por los alumnos en la Escuela Nacional Circo Para Todos:

- Grupos de niños, niñas y jóvenes “beneficiarios” quienes creyeron y participaron

en el proyecto durante cuatro años y asimismo pusieron toda su voluntad, su

deseo de salir adelante, el reto de convivir y el trabajo en equipo.

28 http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html 29 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc 30 Ibid 31 Ibid 32 Ibid


31

- Llevar a cabo el objetivo cultural de un movimiento circense, fuerte en sus raíces

culturales y que ha contagiado a un público, que se encontraba, pasivo frente a

este tipo de espectáculos.

- La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos es el primer referente de

América Latina y el mundo como escuela de circo profesional con carácter social,

lo cual ha generado la necesidad de crear replicas en países como Chile.

- Los egresados de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos desempeñan

labores: algunos en circos latinoamericanos, contratos para viajar por Europa y

otros han decidido trabajar en la escuela como coordinadores de programa.

3.1.4 Perspectivas de vida

Diagnóstico (manera de ver y sentir la sociedad)

Los problemas sociales que tiene Colombia, respecto a educación, violencia y

alimentación, entre otros y en este caso concreto en la ciudad de Cali, tratados en el

capítulo I, son antecedentes reales para el trabajo que se desarrolla en la Fundación

Escuela Nacional Circo Para Todos.

Dentro los objetivos sociales y profesionales de la Fundación se encuentran en un lugar

importante las dificultades implantadas por la manera en que los menores de la ciudad de

Cali, en este caso, ven y sienten la sociedad. Para muchos de estos menores el tiempo

libre, en el caso de tener el privilegio de asistir a una escuela, lo deben dedicar al trabajo

callejero, a cuidar a sus hermanos menores, a hacer oficios en sus casas y en algunos

casos hasta ayudarles a sus padres en sus trabajos. Otros, quienes no tienen la posibilidad

de asistir a una escuela, dedican su tiempo al trabajo, al robo o simplemente a no hacer

nada. Por consiguiente, se hace necesario brindar a los menores, de escasos recursos y en

situación de riesgo, nuevas oportunidades y actividades para ocupar su tiempo y a su vez

encontrar una opción de trabajo, y en algunos casos, de vida.

Lo que se podría entender como tiempo libre en estos niños y jóvenes implica trabajar,

robar o, tal vez, pertenecer a alguna pandilla o “parche” del barrio. El hecho de no tener


32

una ocupación constante, con reglas claras impuestas por alguien o alguna institución,

convierte a estos niños y jóvenes en vectores de la violencia. Debido a la obligación y a la

necesidad de conseguir sustento para sus hogares en muchas ocasiones estos menores ni

siquiera tienen tiempo para sus vidas; no tienen tiempo para la diversión y el

esparcimiento que requiere la etapa de desarrollo en la cual se encuentran.

El maltrato infantil (16.6%, FORENSIS 2005, Colombia) y entre familiares (22.2.%,

FORENSIS 2005, Colombia) da cuenta de la actitud agresiva y defensiva constante de los

estudiantes de la Fundación. Por otro lado, las cifras de delito sexual dadas por

FORENSIS 2005 (Datos para la vida)33 no son menos graves y tienen también unas

consecuencias sobre la actitud de los estudiantes y la manera en que estos enfrentan y ven

su realidad. Para el año 2005, el Instituto de Medicina Legal y Ciencia Forenses, tuvo

como resultado de su investigación que los menores de edad son los más vulnerables en

términos de violencia sexual, 13.835 casos (70.6%), de los cuales ocurren con mayor

frecuencia en la vivienda (66.7%), y el agresor en el 80% de los casos es un conocido34.

Los problemas de inhibición y timidez, hallados por los profesores de la fundación, no

son gratuitos y estos hacen parte de las causas que generan dificultad en los alumnos para

relacionarse con los demás, expresarse y, finalmente, para la realización de las

actividades en el circo. Muchos de estos alumnos han vivido problemas al interior de sus

familias, en sus barrios y otros han enfrentado el abandono desde edades muy tempranas,

lo que suele marcarlos negativamente afectando su autoestima. En muchos casos, estos

niños y jóvenes no cuentan con alguien que les inculque seguridad respecto a sus ideas y

a sus pensamientos; además se les hace creer que su opinión no cuenta. Este problema de

autoestima, al principio del proceso de enseñanza, es una barrera porque los frena y no

les permite explorar con libertad sus habilidades e inquietudes.

33 INSTITUTO Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses. Forensis 2005 – Datos para la vida.

Herramienta para la interpretación, intervención y prevención del hecho violento en Colombia. Bogotá,

Abril de 2006 34 Ibíd., págs. 106 - 114


33

Logros

Con el paso del tiempo y el proceso de desarrollo personal, social y profesional que

adquieren los alumnos de la Fundación, se aprecian resultados positivos. Dichos

resultados se manifiestan en el aumento de la atención y la concentración frente a las

enseñanzas técnicas, de la misma manera se observa una nueva forma, en los alumnos, de

relacionarse con su realidad, partiendo de la confianza en sí mismos, de la seguridad que

les da ser parte de un grupo específico y, sobre todo, de la construcción de un proyecto de

vida.

El nivel de agresividad con el que algunos los alumnos llegan al comienzo del proceso de

formación en artes circenses disminuye notablemente con el paso del tiempo. Los

alumnos cada vez se van volviendo más abiertos hacia los nuevos conocimientos y,

asimismo, hacia las relaciones interpersonales establecidas con los otros alumnos y los

profesores. El aumento de la autoestima y la seguridad en sí mismos, se notan con la

soltura en la expresividad tanto de lo que piensan como de su desarrollo en el proceso de

aprendizaje, puntos claves para seguir mejorando dicho proceso para las técnicas de circo

requeridas.

Mediante el proceso de aprendizaje los alumnos recobran la confianza en sí mismos y en

los demás, lo que facilita su desarrollo personal y profesional que, a su vez, permite que

estos niños y jóvenes disfruten lo que hacen, encontrando en las artes circenses una

actividad con la que adquieren un sentido de responsabilidad, tanto consigo mismos

como con sus compañeros, sus familias y la sociedad. Ese sentido de responsabilidad y la

confianza en sí mismos establece en ellos una nueva capacidad de autonomía en sus

decisiones. La Fundación entonces actúa como una opción sana y constructiva, que

brinda a los alumnos una identidad y les abre una puerta para proyectarse hacia un futuro

en las artes circenses y, de este modo, elaborar un proyecto de vida.

Los positivos resultados logrados durante el proceso de formación, mencionados

anteriormente, generan una red de cooperación y de solidaridad en las relaciones

interpersonales, con lo cual poco a poco se va diversificando y masificando una nueva


34

forma de relacionarse con los demás desde sus perspectivas de vida. Está claro, que es un

proceso largo, que en la Fundación se forja durante los cuatro años de formación y con

esto se está haciendo un aporte a la recuperación de la sociedad, desde la construcción de

una opción de vida diferente.

Por último, es importante notar como el desarrollo corporal ayuda a la integración y al

fortalecimiento de la parte emocional, mental y espiritual de cada alumno. Aún cuando

muchos de ellos ingresan sin las condiciones físicas35, mentales, emocionales y

espirituales requeridas para las disciplinas circenses y para la vida, logran asumir el

proceso de formación de manera positiva por medio del cual se fortalecen como personas.

La formación, la constancia y el esfuerzo lograron incrementar su agilidad, elasticidad,

flexibilidad, sentido del equilibrio, fuerza y tonificación muscular36y al mismo tiempo

recuperan la confianza en sí mismos y sus capacidades.

3.1.5 Alternativas de trabajo

Proyección profesional

Al ingresar al proceso de formación en artes circenses de la Fundación Escuela Nacional

Circo Para Todos los niños y jóvenes pertenecientes al programa deben renunciar y

cambiar su trabajo diario en las calles por el trabajo respectivo al proceso de formación,

por el que no reciben una remuneración monetaria durante los años de educación. Esta

situación genera una reacción negativa y de reclamo, sobre todo, por parte de sus

familias. En muchas de ellas el ingreso monetario de los menores y los jóvenes hace parte

de los recursos con los cuales subsisten cada día. Debido a esa situación se debe cambiar

la percepción de trabajo, que este no sólo implique dinero, sino que se realice con

convicción, entrega y amor. Además asumirlo como una inversión para contar con la

opción de un futuro mejor.

Con el paso del tiempo y los buenos resultados que se observan durante el proceso de

formación en los alumnos, sus familias poco a poco logran comprender que la formación

35 http://innovemos.unesco.cl/medios/saman.doc 36 Ibid.


35

tanto en las artes circenses como sucede en las otras profesiones requiere de sacrificios.

Tales como no trabajar sólo por la plata del diario vivir, sino que se debe invertir tiempo

y energía para lograr una buena e integral formación a raíz de las artes circenses y de esa

manera labrarse un futuro mejor. Así entonces se observa el programa de formación de la

Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos como una alternativa que requiere de

inversión en tiempo, entrega y amor por lo que se hace, con lo cual el proceso se hace

realmente efectivo y positivo para sus integrantes.

La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos, cuenta a nivel profesional con el

programa de monitoreos. En este los jóvenes de nivel avanzado (tercer y cuarto año)

tienen la oportunidad de enseñar los valores aprendidos en la escuela a otros jóvenes y así

motivar a nuevas generaciones a ingresar al programa profesional, es decir, que los

mismos alumnos son también agentes de propagación de la formación en artes circenses.

Ya que los alumnos de las promociones mayores sirven como ejemplo y producen

admiración en los alumnos de los primeros niveles de formación y en los posibles nuevos

acudientes al programa de la escuela. De esta manera se va generando un cambio social

en donde la escuela de circo se presenta como una opción de vida y como una opción de

educación artística para niños y jóvenes de bajos recursos.

Dentro del proceso pedagógico de formación en artes circenses es importante que los

alumnos entiendan la necesidad de trabajar a conciencia, es decir, estar presente mental,

espiritual y físicamente en cada ejercicio. Ya que estos, en su mayoría, son de alto grado

de dificultad y cualquier desconcentración puede generar accidentes. Además lo que se

quiere es inculcarles a partir de los ejercicios físicos seguridad en todos los aspectos de su

vida. Es por eso vital inculcarles que trabajar duro y esforzarse por lograr algo hace parte

de la vida diaria tanto en la Escuela como en las relaciones que establecen fuera de esta.

Una estrategia elemental que emplea la Fundación es dejar claro en los alumnos que todo

en la vida se logra paso a paso. Demostrándoles esto a través del proceso de formación,

que en la mayoría de las ocasiones suele ser lento y complicado. Por lo cual es importante

enseñar a los alumnos a crear planes a corto, mediano y largo plazo. Ya que los procesos


36

de formación son un reflejo en miniatura de la vida como tal. Con esto se puede dar

cuenta que el proceso de formación en artes circenses, es también un proceso de

formación y preparación para enfrentar la vida con una nueva manera de relacionarse con

la realidad y con una visión abierta a más y nuevas opciones de trabajo.

La Fundación brinda alternativas a nivel profesional: una vez concluido el proceso de

formación, los egresados de la Escuela tienen la oportunidad de trabajar en circos latinos,

hacer parte de cruceros a nivel mundial, cerrar contratos en Europa y, también, de

trabajar en y por la Fundación. Los egresados pueden trabajar como coordinadores, y de

esa manera brindar sus conocimientos a niños y jóvenes que comienzan su formación en

las artes circenses. Lo cual es una forma interesante de agradecimiento a la Fundación

por los conocimientos y crecimientos obtenidos a nivel profesional, pero sobre todo a

nivel personal.

3.2 TRANSFORMACIÓN DE LA VISIÓN DE MUNDO

AQUELLOS QUE LOGRAN MIRARSE CON SENTIMIENTO HUMANITARIO LO

BASTANTE AMPLIO COMO PARA TENER POR SÍ MISMO UN RESPETO FIRME, SON

CAPACES DE ALCANZAR ALTURAS A LAS QUE UNA PERSONA DE SALUD NORMAL

NUNCA LLEGARÁ.

MOSHE FELDENKRAIS

Cada ser nace con unas cualidades individuales y la sociedad en la que se desenvuelve es

el campo donde logra desarrollar, o por el contrario, obstaculizar dichas inclinaciones

particulares que forman parte orgánica de su identidad como sujeto. Es así como todo ser

está condicionado por la imagen que tiene de sí mismo (auto-imagen), y esta a su vez está

condicionada por tres factores37: herencia (estructura física, aspecto y acciones),

educación (siendo miembros de una sociedad en particular se procura hacernos tan

parecido al otro como sea posible) y auto-educación (referente a la voluntad personal;

progresa a medida que el organismo infantil crece y se estabiliza).

37 FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós, Buenos Aires – Argentina, 1980.


37

Los factores educación y auto-educación están directamente afectados por la sociedad y,

sobre todo, por las máscaras que todos las personas nos ponemos para enfrentar la vida

diaria. Esto con el fin de ocultarse bajo la mentira de una “vida activa y satisfactoria”38,

para reprimir de esa manera “cualquier vacío que sientan al detenerse y escuchar qué les

dice su corazón”39. La vida se convierte entonces en una carrera de estándares sociales

que no le permite a los sujetos desarrollarse íntegramente de acuerdo a sus gustos y

necesidades, sino a partir de modelos específicos.

El programa de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos trabaja en la

transformación subjetividades y en la forma como sus alumnos se relacionan con los

otros sujetos dentro de la sociedad. La Fundación pretende mostrarles a niños y jóvenes

caleños una forma de vida para salir adelante y ayudar a sus familias, trabajando desde

un proyecto específico de vida. Esto creando consciencia en los alumno de que la única

manera de salir adelante y lograr metas personales es ayudándose a uno mismo40.

En la Escuela Nacional Circo Para Todos la experiencia vivida por cada alumno es vital

para el proceso de aprendizaje y su desarrollo personal. La práctica durante el proceso de

aprendizaje es lo más importante. Se requiere de fuerza y resistencia física, así como

equilibrio, flexibilidad y concentración, los cuales se adquieren a través de un proceso en

donde la experiencia personal es lo que más cuenta. Este aprendizaje por medio de la

experiencia no se encasilla sólo en lograr una acrobacia o un movimiento, sino que se

debe entender la educación como una preparación para la vida. La manera como cada

alumno enfrenta los ejercicios es un reflejo de cómo enfrentará las experiencias de su

vida, a partir de sus capacidades individuales.

Las experiencias vividas por los alumnos durante el proceso de formación en la Escuela

permiten descubrir al alumno dificultades nuevas en la consecución de ejercicios

38 FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós, Buenos Aires – Argentina, 1980. Pág. 15 39 Ibíd, pág. 15 40 Ibid, pág. 17


38

específicos. Con esto los alumnos se hacen conscientes de sus debilidades y comienzan a

trabajar en ellas para lograr su realización en un futuro. Este método de enseñanza que

parte de la experiencia personal como condición primordial, enseña a los estudiantes que

el mejoramiento a nivel educativo y personal se logra paso a paso. La realización de

movimientos y acrobacias es un proceso mediante el cual la participación activa de cada

estudiante es el único camino que permite el mejoramiento. Reflejándose así la vida

misma y demostrando que la formación en artes circenses aporta a sus alumnos un

crecimiento tanto profesional como personal; con lo cual está colaborando en la

reconstrucción de la sociedad.

3.2.1 Factores sociales que afectan el desarrollo del cuerpo

Siguiendo la perspectiva de Moshe Feldenkrais tratada en su libro Autoconciencia por el

movimiento retomo el tema arriba brevemente mencionado. La auto-imagen consta de

cuatro componentes implicados en cada acción: movimiento, sensación, sentimiento y

pensamiento; estos están condicionados por tres factores: herencia, educación y auto-

educación. Estos factores están definidos de la siguiente manera por el autor

anteriormente citado:

Herencia biológica: hace de cada uno de nosotros un individuo único por su

estructura física, su aspecto y sus acciones.

Educación: hace de cada uno de nosotros un miembro de una sociedad humana

particular, y procura hacernos tan parecidos como sea posible a todo otro

miembro de esa sociedad, es decir, se hace parte de un modelo instaurado.

Auto-educación (Sujeta en medida apreciable a la voluntad): progresa a medida

que el organismo infantil crece y se estabiliza. Poco a poco se desarrollan

características individuales; empieza a elegir, de acuerdo con su propia naturaleza,

unos u otros objetos y acciones, es decir, siguiendo sus intereses personales. Ya

no acepta todo cuanto la educación trata de imponerle.

Estos factores muestran, que hay una enorme influencia de la sociedad en el desarrollo de

cada ser humano y, por consiguiente, en la formación de su personalidad y la manera de


39

ver y enfrentar la realidad. Todo cuanto se le enseñe, se le ejemplifique o se le muestre a

un niño afecta sus acciones, mientras su manera de relacionarse con la realidad esté

radicada aún en el factor de la educación. Cada generación transmite a la siguiente sus

hábitos41 y costumbres, que vienen, asimismo, de generaciones anteriores, por supuesto

con algunas adaptaciones a los nuevos modos de vida. En algunos casos la educación no

evoluciona al mismo ritmo que va el mundo en las diversas ramas existentes y esto

genera atrasos a nivel educativo y social.

La educación de ninguna manera puede presentarse como un freno al desarrollo y a la

utilización de las capacidades, físicas y mentales, de cada persona. La educación no

puede permitir que las barreras sociales, en cuanto a factores morales y de

comportamiento, condicione la libertad de los niños y de los jóvenes de expresarse, de

comunicarse y de sentir su cuerpo, con lo cual se aplaca el avance de la utilización de la

capacidad potencial de todo ser humano.

Paralelamente a la educación están también las circunstancias sociales, que marcan

fuertemente a las personas, porque afectan su existencia, que está mediada por el valor

que la sociedad les da, es decir, que se crean juicios de valor personales a partir del papel

que desempeñan dentro de la sociedad. Por otro lado, los individuos hacen un esfuerzo

mínimo por diferenciarse en condición alguna del esquema impuesto por la sociedad, y

esto conlleva a tener una sociedad constituida por personas que cada vez son más

similares por sus conductas, sus objetivos y sus costumbres42.

Todo lo anterior permite llegar a entender la manera en que los problemas sociales

afectan el desarrollo del cuerpo. El cuerpo soy yo, es el medio para conectar lo físico, lo

mental, lo espiritual y lo emocional en la interacción con el entorno, y también es el

medio para esconder al mundo quienes somos y qué queremos realmente. Es el cuerpo

donde se reflejan y esconden los sentimientos y las emociones personales. De esa

manera, el cuerpo va tomando posturas, gestos y vicios bajo los cuales oculta sus grandes

41 Ibid, pág, 24 42 Ibid. pág. 27


40

necesidades de expresar y sentir libremente, de acuerdo con su propia asimilación de

realidad.

Hay personas que continuamente se esconden bajo ese disfraz en el que han convertido su

cuerpo, hay otras que con la ayuda de mentores o por su propia voluntad llegan a tener

tantos interrogantes e inquietudes que por medio de su auto-educación (referente a la

voluntad personal) logran aproximarse a su propia aptitud potencial como seres humanos,

es decir, a desarrollar las capacidades y disposiciones personales para ejecutar alguna

actividad. Con lo cual crean y creen en sus propias elecciones, sin que las elecciones y

opiniones de los demás los afecten.

Vemos que para que un individuo se salga de los límites marcados por su educación debe

tener un interés personal por mejorar y desarrollar sus capacidades. La auto-imagen es el

resultado de la propia experiencia, no algo otorgado por la naturaleza. A través de la

educación y la auto-educación y, posteriormente, de la evaluación personal que se haga a

sí mismo, cada individuo, toma el camino por el cual llega valorarse como miembro de

una sociedad.

Cuando se recupera la autoestima y se recobran la fuerza y la confianza en sí mismos, se

presentan también cambios en los intereses personales y, asimismo, en los hábitos y

comportamientos. El ser humano empieza a actuar en pro de sí mismo, de su desarrollo

personal y, de esa misma forma, de la satisfacción de hacer lo que cada quien cree mejor

para sí y, por supuesto, para el bien común.

La teoría de Feldenkrais expuesta en su libro Autoconciencia por el Movimiento da

cuenta de algunos de los factores que afectan la realidad de los niños y jóvenes

vinculados a la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos. A partir de su

experiencia educativa y auto-educativa en la Escuela Nacional Circo Para Todos, los

alumnos transforman la manera en que ven su realidad, de una forma positiva en donde

construyen un proyecto de vida, a raíz de sus nuevos hábitos, intereses, conocimientos y

capacidades. Asimismo han viven un proceso de crecimiento de su auto-imagen, es decir,

d la manera en que se ven a ellos mismos. Una auto-imagen renovada y encaminada a


41

lograr metas personales y proyecciones laborales que antes ni siquiera se les ocurría

tener.

3.2.2 La concepción de cuerpo – valoración del cuerpo

La particularidad que propone la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos consiste

en la formación de artistas profesionales de circo, dirigida a menores en circunstancias

difíciles. Esta idea además de ser una propuesta lúdica, es también educativa y utiliza la

combinación de juegos, arte y deporte como complementos para llegar a desarrollar

técnicas de circo. A partir de actividades tales como el fortalecimiento físico, el

equilibrio, la expresión corporal y el baile, entre otras, se generan condiciones para que la

convivencia entre sus alumnos sea armónica sin importar la diferencia de géneros, ni de

capacidades de cada quien.

Muchas veces, sobre todo en la niñez y en la juventud, las diferencias de género suelen

causar conflictos o rechazos entre los sujetos. Esto no nace de la nada, contrariamente,

hace parte de la formación y el trato que se le da a un niño desde su nacimiento. Desde el

psicoanálisis, su creador Sigmund Freud habla de las fases de desarrollo en la infancia.

Fases que hacen parte del crecimiento de cada ser humano, tales como la oral, la anal, la

fálica, la de latencia, y por último, la genital, en la cuales no entraré en detalle. Cada una

de estas fases es parte del proceso de crecimiento del ser humano.

La importancia de estas fases de desarrollo, estudiadas por el psicoanálisis, es entender

un poco el por qué cada ser humano es como es. Eso viene de su herencia, su educación y

su auto-educación, como bien lo dice Moshe Feldenkrais en su libro Autoconciencia por

el movimiento. Vemos que dichas fases de desarrollo se relacionan con la educación dada

a cada ser y de ahí proviene el entendimiento y la concepción que cada quien tiene por su

propio cuerpo y por el de los demás.

En cada fase del desarrollo se ven características diferentes que ayudan al individuo a

configurar su identidad. Principios como el placer conlleva a la creación de necesidades,


42

que no deben ser truncadas, sino por el contrario se deben satisfacer. A raíz de la

satisfacción de dichas necesidades y placeres, que en un bebé es comer cuando le da

hambre y no cuando la mamá cree que debe comer, se crea en los niños confianza y

seguridad en sí mismos. Los padres, unas veces por ignorancia y otras por miedos en la

crianza de sus hijos, no les permiten descubrir el mundo con libertad, es decir, si el bebé

se lleva algo a la boda, la primera reacción de un padre es decirlo no o quitarle el objeto.

Esta reacción del padre se interpone en el descubrimiento, el aprendizaje y la satisfacción

de placeres y necesidades en los niños. Este tipo de restricciones va marcando a las

personas y esto se refleja más adelante, en la juventud y en la adultez, en personas

inseguras, malgeniadas, negativas y, por supuesto, también en aspectos positivos como la

seguridad, la tranquilidad, entre otros.

El hecho de que niños y jóvenes no valoren su cuerpo, o no lo respeten sucede, en

muchas ocasiones, porque no se les permitió experimentar desde sus necesidades cuando

eran bebés o niños, o porque no se les inculco la importancia de quererse y entenderse a

sí mismo como cada quien es. Para la formación de un artista, sin decir que para otras

profesiones no sea importante, el cuerpo, su seguridad y la capacidad de entenderlo como

la unión de lo físico, lo mental, lo espiritual y lo emocional es primordial porque es esa la

manera de lograr manifestar, expresar y hacer que otros perciban sus sentimientos o lo

que cada obra, número o movimiento quiera decir.

La Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos trabaja sobe este tema, sobre la

valoración o estimación del propio cuerpo, pues antes de poder enseñar alguna técnica

hay que dejar por sentado la importancia de quererse y confiar en sí mismo. De esa

confianza proviene también la seguridad, que es vital para la realización de cualquier

movimiento a partir del cuerpo físico, este unido a la tranquilidad y, también, a la

seguridad emocional, mental y espiritual. Es está una de las razones por las cuales aunque

los alumnos de la Escuela hacen parte de un programa de atención al menor en

circunstancias difíciles43, no son “considerados como víctimas potencialmente peligrosas



43

sino como estudiantes de circo”44. Con lo que desde un principio se comienza el trabajo

de la creación de una nueva subjetividad.

3.2.3 Expresión a partir del propio cuerpo

SI NO SE PUEDE AVANZAR VOLANDO,

BUENO ES PROGRESAR COJEANDO,

PUES ESTÁ ESCRITO QUE NO ES PECADO EL COJEAR.

SIGMUND FREUD

La orientación artística de la Escuela pretende modificar la visión de mundo, de niños y

jóvenes caleños, y de esa forma permitir que ellos interpreten su realidad con las

herramientas que la Escuela les ofrece. Herramientas que facilitan, a los alumnos, la

construcción de un imaginario individual a partir de su propia realidad. Dentro de los

objetivos de la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos se encuentra el objetivo

cultural que hace referencia a “permitir el nacimiento y el desarrollo de una nueva

generación de artistas colombianos y de una escuela de circo colombiana fuerte en sus

valores, raíces e identidad”45. Asimismo su objetivo artístico pretende “formar al

estudiante en un marco multidisciplinario que lo conduzca al descubrimiento de su

vocación profesional y artística a través de su especialización”46. Esto deja ver el interés

de la Escuela por crear un proceso artístico en sus alumnos, a través de la formación en

artes circenses. Y con ello abrir la posibilidad de escoger lo que cada quien realmente

desea ser, tanto en el campo profesional como en el personal.

Es entonces el trabajo en la Escuela, un proceso largo que comienza con los talleres

comunitarios, para luego iniciar una labor dura y de entrega durante cuatro años por parte

de alumnos y profesores. Cuatro años en los que se trabaja conjuntamente lo físico, lo

mental, lo espiritual y lo emocional, no sólo para lograr un buen desempeño en la

actividad artística, sino en la totalidad de sus vida; ya que el proceso y las vivencias de

44 Ibid. 45 Ibíd. 46 Ibid


44

los alumnos dentro del circo son un pequeño reflejo y esbozo de lo que se presentará a lo

largo de su existencia. Es por eso, que el proceso artístico ayuda a madurar a niños y

jóvenes caleños alumnos de la Escuela Nacional Circo Para Todos. Es una experiencia

que los prepara a través del arte para afrontar las diversas circunstancias de sus vidas. Se

puede ver, entonces, que el desarrollo artístico es a su vez un desarrollo personal y por

tanto social. Ya que transformando la visión de mundo individual es como se pueden

llegar a cambiar las perspectivas generales de las personas que forman parte de a una

sociedad.

En su libro Autoconciencia por el movimiento, Moshe Feldenkrais habla sobre los niveles

de desarrollo, que son la actitud natural, la actitud individual y, el método y la profesión.

Los dos primeros niveles hacen referencia a la ejecución natural de las diversas

actividades, y en el orden respectivo, hace referencia a la forma propia o personal de

ejecutar actividades naturales. En última instancia, el método y la profesión, hablan de un

proceso que se consuma de acuerdo con un método específico que resulta del

conocimiento, y es ahí, cuando deja de ser “natural”. Es este el desarrollo que

experimenta cualquier persona que trabaja su cuerpo, puede ser un deportista, un actor o

un bailarín. Y es este el perfeccionamiento que logran los alumnos del circo durante su

proceso artístico. Logran hacer uso conciente de su cuerpo, a partir de un proceso de

adaptación, de reconocimiento y de exploración con su cuerpo hasta llegar a hacer uso

conciente de este.

3.2.4 Adaptación a un nuevo estilo de vida

Emprender un trabajo corporal implica adquirir nuevos hábitos en muchos aspectos de la

vida. Tales como realizar una rutina de práctica diaria, cambiar los hábitos alimenticios,

cambiar los horarios; ya que se hace necesario un buen descanso después de la práctica

física de cada día. Es, asimismo, un cambio de actitud frente a muchas actividades de la

vida, pues realmente la actividad física de un deportista o de un artista requiere de mucha

inversión en cuanto a tiempo, energía y esfuerzo. Sin dejar a un lado todo un trabajo

mental que consiste en hacer conciencia del desarrollo y de la responsabilidad que se


45

adquiere al decidir entregarse a la práctica y a la preparación física, en este caso, como lo

es un acto o número de circo.

Está claro, que el estilo de vida que solían llevar los niños y jóvenes, que estudiaron y

estudian en la Escuela Nacional Circo Para Todos, no son los mismos que adoptaron una

vez ingresaron en este proceso. Como ellos mismos lo cuentan, les tomó tiempo

acostumbrarse en algunos casos a madrugar para estar a tiempo en la ruta de la Escuela y,

en otros casos, fue difícil aprender a comer balanceado o alejarse de las drogas como la

marihuana y el bóxer. No sólo fue cuestión personal dicha adaptación, en diferentes casos

fue una asimilación familiar, pues padres, madres, hermanos, etc. no estaban

familiarizados con todas las responsabilidades y los esfuerzos que conllevaba el ingreso

de su hijo o hija al mundo de las artes circenses. Pero con el paso del tiempo y con los

notables cambios y resultados que genera la formación en la Escuela Nacional Circo

Para Todos, tanto en sus alumnos como en las familias, estas han reconocido que todo el

esfuerzo y el trabajo han valido la pena.

De igual manera la Fundación Escuela Nacional Circo Para Todos ha logrado alcanzar

sus objetivos sociales. Dentro de los cuales pretende:

Objetivos Sociales47

Proporcionar alternativas de vida en los estudiantes para prevenirles de la

marginalidad y de la delincuencia.

Promover comportamientos más solidarios entre los menores, mejorando la

convivencia entre ellos y sus comunidades.

Brindar a la niñez y juventud un espacio de identificación, de pertenencia y de

reconocimiento social.

Modificar la actitud de indiferencia o de hostilidad entre los menores en

circunstancias difíciles, demostrando que en un ambiente propicio pueden

desarrollarse de manera positiva.



46

Viendo lo anterior se entiende que además de transformar la rutina de la vida de sus

estudiantes, la Escuela ha colaborado en la resolución de problemas sociales. Problemas

que claramente hacían parte de la vida de niños y jóvenes caleños, quienes contaban con

mucho tiempo libre, pero no gozaban de este. Ahora con la experiencia y el

enriquecimiento personal y social, estos estudiantes entienden que el disfrute del tiempo

libre es más interesante cuando este tiempo está siendo invertido en alguna actividad en

pro del crecimiento personal y profesional. A través de su propia experiencia cada

alumno ha podido dar cuenta de dicha transformación, y de lo gratificante que es ocupar

el tiempo en actividades que los hagan crecer como personas, como profesionales y,

sobre todo, como ciudadanos importantes y reconocidos de su sociedad.


47

4. DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS”

La nave de los locos nace como una puerta de salida a los problemas y la injusticia social.

La imposibilidad de seguir contemplando que niñas, niños y jóvenes de estratos bajos se

dediquen a trabajar o a robar y no reciban ningún tipo de formación con la que puedan

pensar en un modo de vida diferente al que ya conocen. Nace con el fin de demostrarle a

la sociedad que el cuerpo y el trabajo físico, en este caso, en artes circenses puede ser una

posibilidad de recuperación para nuestra sociedad.

La etnografía es la herramienta que escogí para acercarme a conocer algo del proceso

que viven los niños y jóvenes pertenecientes a la Fundación Escuela Nacional Circo

Para Todos. Es un sendero que me permite acercarme a la experiencia personal de

algunos de los alumnos, a la práctica general del grupo, pero también un acercamiento a

las personas, a lo seres humanos que forman este colectivo y sobre todo a su sensibilidad

por las artes circenses. Por medio del documental quiero mostrar una imagen de la

majestuosidad que se puede lograr a través del cuerpo y con ello lograr en el público la

total admiración.

4.1 “LA NAVE DE LOS LOCOS” - FICHA TÉCNICA

Duración: 33 minutos

Formato: DVD

Año: 2007

FICHA TÉCNICA

Dirección y Producción

Alejandra M. Lara Ramírez

Edición

Alejandro García


48

Mauricio Morales

Carlos Gómez

Alejandra M. Lara Ramírez

4.1.1 Premisa

La formación que brinda la Fundación Circo Para Todos a niños y jóvenes de escasos recursos

de la ciudad Cali ayuda al desarrollo social tanto de la ciudad como del país. Durante el proceso

de cuatro años de formación los niños y jóvenes descubren nuevas oportunidades a nivel personal

y profesional. A partir de su experiencia personal ven con otros ojos y enfrentan de una forma

diferente y positiva su propia realidad.

4.1.2 Sinopsis

Cali, como tantas otras ciudades del país, vive afectada por la violencia tanto social como

familiar, además de los problemas de orden económico, político y, uno de los más graves,

la falta de educación para niños y jóvenes de estratos bajos.

La Escuela Nacional Circo Para Todos, primera y hasta ahora única escuela de

formación en artes circenses con proyección social, se presenta como una opción

educativa y de cambio social tanto para la ciudad como para niñas, niños y jóvenes de

estratos bajos, gracias a su programa de becas que, durante los cuatro años de formación,

incluye alimentación, transporte y la formación en artes circenses.

La Escuela Nacional Circo Para Todos se presenta como una alternativa sana,

enriquecedora y transformadora para la sociedad caleña. Sobre todo es un aporte a nivel

educativo para la renovación de una sociedad marcada por problemas que sí se pueden

superar y a un grupo de alumnos que logran, a partir de su cuerpo, encontrar una nueva

forma de vida.


49

La Fundación Circo Para Todos, que en sus comienzos no contó con apoyo de organizaciones no

gubernamental, hoy es el primer referente48 en América Latina y el mundo como escuela de circo

profesional con carácter social. Su impacto a nivel mundial es tan grande que se está replicando

esta experiencia en países como Chile, Canadá, Australia, Brasil y Bélgica.

4.1.3 Trabajo de campo – primer acercamiento (Agosto 16 al 24 de 2007)

Durante esos días de trabajo de campo en la “Escuela Nacional Circo Para Todos” en la

ciudad de Cali, pude acercarme a este grupo y conocer su trabajo, su estilo de vida y en

algunos casos sus sueños. Mi ingreso al grupo y a conocer su gente más a fondo fue

agradable, ya que en la escuela, alumnos y profesores, fueron atentos conmigo y al

conocer sobre mi trabajo se mostraron bastante interesados en colaborarme. Las personas

con las que me encontré en esa oportunidad tuvieron una actitud abierta para hablarme

sobre sus vidas, sus experiencias y sobre todo contarme sobre su trabajo en el circo. En

un comienzo pensaron que yo iba a ingresar al grupo de alumnos del circo, y también que

iba a practicar algún número. Entonces decidí arriesgarme e intentar trabajar con la tela49,

obviamente con la ayuda de uno de los alumnos. Y así poco a poco realicé algunos de los

ejercicios que ellos practican con aparente simplicidad, pero ya desde la experiencia

personal comienza uno a sentir admiración por estos niños, niñas y jóvenes. Ellos

realmente logran hacer con sus cuerpos figuras y movimientos bastante complicados, que

uno como espectador los observa armónicos, sin estar pendiente de los errores ni ser

conscientes del trabajo que hay detrás de dichos ejercicios.

John es uno de los jóvenes especializado en la tela, y con toda su paciencia intenta

enseñarme algunos de los movimientos que en esta se hacen. Para escalar en dicha tela se

requiere potencia en los brazos, después de varios intentos, de subir cada vez más alto me

doy cuenta que estoy agotada, que ese ejercicio es sumamente exigente. Después de

haber intentado varias veces escalar la tela y hacer uno que otro movimiento sencillo fui

consciente de que el trabajo físico que los alumnos realizan tiene que ser constante, de

48 Ibid 49 Número de Circo en donde una tela cuelga del techo de la carpa y los artistas realizan movimientos enredados en la tela.


50

rutina, de entrega y de un alto nivel de responsabilidad, ya que todo el tiempo están

realizando ejercicios de riesgo con sus cuerpos. Ya que algunos de los números, por no

decir que la gran mayoría tienen un alto grado de complicidad y riesgo.

Una vez he intentado hacer algo en varios de los números, me siento agotada, con el

cuerpo fuera de forma para realizar ese tipo de esfuerzos, es decir, sin fuerza ni

resistencia física para continuar con los ejercicios. Decido, entonces, estar ahí pero

ausente, es decir, permitir que todo en la escuela funcione tal cual como si yo no

estuviese ahí. Me siento a observar, a mirar como todos los alumnos repiten sus ejercicios

una, dos, tres y hasta cien veces, hasta que logran el objetivo propuesto. Noto su

cansancio físico, pero dentro tienen una fuerza que los empuja a seguir, a no decaer, a

sacar por encima de todo, sus diferentes números y coreografías.

Es bastante curioso como la carpa del circo, a medida que el día va avanzando, siguen

llegando alumnos. Estos llegan para ejercitar sus cuerpos y para practicar sus números,

sin importar que la escuela por esos días se encuentre en vacaciones. Además llegan ex-

alumnos, alumnos que se encontraban de intercambio o trabajando en algún país

extranjero. Se siente un ambiente de camaradería, en donde todos tienen algo en común y

eso es el amor y el agradecimiento que le tienen a la Escuela de Circo. Entre ellos se

preguntan sobre sus trabajos, sus números, sus experiencias y por supuesto sobre sus

vidas personales. Hay en la atmósfera de la Escuela Nacional Circo Para Todos un aire

de alegría por los reencuentros con amigos que se han ido a trabajar al extranjero y han

vuelto con buenas experiencias por contar a quienes están aún en el proceso y a quienes

están cerca de su graduación. Se nota en ese grupo de personas una unión en pro de algo,

que leyendo entre líneas, podría ser la opción de salir adelante, de cambiar un estilo de

vida y todo esto sólo lo pueden alcanzar si trabajan en equipo, si se ayudan y apoyan unos

a otros. Claramente, como en todo grupo de seres humanos hay problemas, encuentros de

puntos de vista, rivalidades, pero algo importante que noté en la escuela, es que todos son

concientes de que el circo y que el show no lo hace uno, sino la unión de todo el grupo.

Ese fue uno de los tantos legados que les dejó Héctor Fabio Cobo, el fundador de la

Escuela Nacional Circo Para Todos.


51

Conversando con varios de los alumnos ya más en privado, conseguí darme cuenta que

aparte de estar concentrados en sus estudios de artes circenses, algunos estudian una

carrera técnica, que es patrocinada por las Fundaciones en la que algunos viven como

“Hogar de la Luz” o “Marcelino”, apartando a los menores que aún se encuentran en el

colegio. Otros trabajan como profesores de salsa y haciendo escenografías para

espectáculos. Es muy grato encontrar un grupo de jóvenes de escasos recursos de la

ciudad de Cali, con un abanico tan amplio de posibilidades para salir adelante, y es más

placentero aún ver como esos niños y jóvenes están aprovechando con tanto amor y

empeño esa oportunidad que les está dando la vida.

4.1.3.1 Los alumnos de la Fundación - segundo acercamiento (Dic. 3 al 10 de 2007)

El documental se centra en la historia de cinco de los veintidós alumnos que la

Fundación graduó el pasado 14 de Diciembre de 2007. Para escoger estas historias fue

necesario observarlos por unos días y crear un lazo de confianza. Luego continué con

entrevistas a algunos de ellos. Los escogidos en primer lugar para las entrevistas eran

quienes más sobresalían dentro del grupo por su colaboración, por su actitud o por sus

números. Con el paso de los días algunos alumnos se acercaban a mí, porque querían que

yo conociera su historia. Cada historia que conocía tenía una magia particular, en algunos

casos por lo difícil de su situación, en otros por el amor con que ven a la Fundación y,

también por el cambio que ha generado esta en sus vidas.

El documental parte de la perspectiva del cuerpo, pero siempre con la búsqueda de lo

espontáneo de sus “personajes” reales. Los alumnos de la escuela son quienes nos llevan

a ese mundo de las artes circenses y a esas historias de vida, que al fin y al cabo son las

que a mí como realizadora me interesan. Estas son las cinco historias de los alumnos de

la Fundación:


52

4.1.3.1.1 Entrevistas – historias de los alumnos de la Fundación

Pilar (19 años): Ella conoció el circo en el “Hogar de la luz”. Pilar vivía en esa fundación

porque estaba en un sector de alto riesgo y sus padres no tenían como mantenerla a ella y

a su hermanita. En el “Hogar de la luz” recibió los talleres comunitarios de la Fundación

Circo Para Todos. Comenzó a asistir a la escuela de circo y paralelo siguió estudiando y

terminó el bachillerato. En la fundación Alexander Von Humboldt comenzó a estudiar

tecnología en administración.

Luego del “Hogar de la luz” pasó a la fundación “Formación de Futuros”. Esta es una

fundación para jóvenes egresados de Bienestar Familiar. En este lugar le enseñaron a

conocer la ciudad, para poder movilizarse sola y crear independencia. Para es entonces

tenía ya 18 años. Decidió retirarse de administración, abandonar la beca porque no le

gustaba. Entonces comenzó a estudiar diseño de modas, la carrera se la ayudaba a pagar

la fundación “Formación de Futuros”. Pero semanalmente los materiales eran muy

costosos y no pudo continuar.

Pilar cuenta que en ningún momento se alejó del circo. Desde que ingresó a la Fundación

no ha parado de dedicarse al circo. Su proceso en la Fundación empezó entre los 12 o 13

años con los talleres comunitarios. Y a los 15 años empezó regularmente en la escuela y

comenzó primer año y así sucesivamente.

Su mamá murió de cáncer y su papá vive solo. Su hermanita de 14 años es bastante necia

y ha pasado por varias fundaciones para niños. “A ella no le gusta estudiar” dice Pilar con

una sonrisa tímida en su cara. También me cuenta que a su papá no le gusta el circo y a

las fundaciones en donde ha estado tampoco. “No ven el circo como una profesión, pero

yo sí”.

A raíz de su proceso en la escuela muchas cosas han cambiado en su vida. Pilar me

cuenta que antes era cerrada y que en el circo aprendió a compartir. Sus compañeros han

sido importantes. Para ella el circo siempre ha sido importante, si no lo hubiera dejado


53

desde el principio. “Con la experiencia del circo he abierto la mente a cosas nuevas y

antes no veía la vida así. No veía la oportunidad que trae cada momento”.

Al preguntarle sobre sus cambios físicos me dice que antes era débil y delgadita. Me

expresa con alegría que el circo ayuda a mantener el cuerpo en forma. Ahora siente que sí

se pueden hacer cosas. “Otros quizá no ven eso”, me habla completamente convencida de

su trabajo en el circo y de lo que este traerá a su vida. Me cuenta que en la fundación

donde vive le dicen machito. A ella no le importa es su vida. Acerca de sus compañeras

de la fundación “Formación de Futuros” me comenta que ellas nos alzan nada pesado,

Pilar piensa que ser fuerte no es sólo cuestión de hombres. Que el cuerpo hay que

desarrollar para poder realizar cualquier cosa.

Al graduarse quiere trabajar mucho. Piensa seguir entrenando hasta que le llegue un

contrato. Este 14 de Diciembre su vida cambiará por completo. Pues ese día se gradúa

como “profesional en artes circenses y variedades”, pero también debe salir de la

fundación “Formación de Futuros”. Fabián, el directo de la Fundación Circo Para Todos

le abrió las puertas de su casa, pero no puede quedarse ahí mucho tiempo.

Todos estos cambios de vida la tienen un poco “apachurrada”, con esta palabra expresa

ella su estado de ánimo. A manera de secreto me comenta que tiene unos ahorros, pero

que se acabarán pronto. Y el problema es que no puede conseguir ningún empleo en otra

cosa que no sea el circo, porque no quiere perder el rumbo de su interés de conseguir un

contrato por medio del circo. Para acabar nuestra me dice con sinceridad “no quiero rodar

de casa en casa”.

Puchi (21 años): Su historia la comienza desde el núcleo familiar. Me cuenta que su

padrastro peleaba con su mamá. Él no conoció a su papá. Tiene tres medio hermanos. Su

mamá se separó del marido y se fue a trabajar a Ibagué. Puchi a los ocho años empieza a

cantar en los buses. Lo hace durante más o menos dos años, para darle de comer a sus

hermanos. Dice que la ganancia diaria era de unos $30 mil. Finalmente su mamá se llevó

a los hermanitos para Ibagué a vivir con ella.


54

Puchi siguió en la calle y conoció a un amigo cristiano, quien lo llevó a la fundación

Mariano Ramos. En esa fundación él recibía comida y estudio. En ese entonces tenía ya 9

años. Con sus ires y venires en la calle o callejeando, como dice él, en San Antonio un

antiguo barrio de Cali, conoció el circo. Esa actividad le causó interés y por eso empezó a

ir los sábados a jugar malabares.

Sus siguientes años continuó en la calle y a los 13 ingresó a la fundación Marcelino. En

donde realizaron audiciones de música para ver quienes tenían aptitudes para esta. Le fue

bien y al poco tiempo estaba viajando a Bogotá. En Bogotá ingresó a uno de los hogares

del padre Nicoló “Casa Blanca Nemocón”, donde duró casi tres años. Allá aprendió a

tocar el clarinete. Al poco tiempo lo suspendieron porque se pelió con un compañero,

entonces él decidió devolverse a Cali.

Al llegar a Cali entró a Marcelino y justo en ese momento se estaban realizando las

audiciones para entrar a los talleres de la Fundación Circo Para Todos. En la audición les

tocó presentar malabares y danzas. Él con su parche hicieron una presentación que se

llamó “Jugando a la Navidad”. A sus 16 años entró al circo, actualmente tiene 21.

Al graduarse del circo quiere trabajar para ayudar a su familia. Quiere arreglar una casa

que tiene su mamá en Agua Blanca. Su mamá trabaja vendiendo comidas rápidas en el

Guamo – Tolima, pero le gustaría regresar a Cali. Puchi afirma “el circo me abrió una

puerta para salir adelante”. Me cuenta que él siempre ha estado enfocado en el deporte. A

los 12 años entrenó boxeo. “De todo lo que he hecho, el Circo es lo que me va a dar pa´

lo que quiero”. Una de sus motivaciones es ver a compañeros ya graduados que trabajan

fuera y vuelven a Cali y pueden comprar su casa propia.

Después de unos amenos minutos de conversación, me cuenta que su mamá nunca lo ha

visto haciendo el trabajo del circo. También me cuenta que le falta un año para terminar

el bachillerato. La Fundación le daba la educación escolar, pero con las diversas crisis

económicas que ha tenido la escuela no pudo seguir estudiando.


55

Nuestra charla la realizamos recién llegados de la clínica de llevar a “Pachequito”, uno de

sus compañeros de número, quien se fracturó un brazo en uno de sus saltos. Después de

esa experiencia y de contarme un poco de su historia personal, me doy cuenta que Puchi

y yo somos más que entrevistadora y entrevistado, somos cómplices.

Jorge Humberto Ortíz (Pristi, 16 años): Conoció la Fundación Circo Para Todos en

Marcelino, una fundación para niños de la calle en donde les dan comida y educación. A

esta fundación la conoció a los 8 años cuando la mamá lo abandonó a él y a otros tres

hermanos. “Vivía en la calle, mantenía por la Guadalupe, trabajaba en los semáforos”,

cuenta él con su marcado acento de negro. Ya estando en Marcelino ingresó a los talleres

comunitarios que realiza la Fundación Circo Para Todos. Fue otra puerta que se le abrió

y él la tomo de inmediato, porque estaba aburrido en Marcelino, pero no se retiró del

todo, iba de vez en cuando. Ya tenía 12 años y no quería que le dijeran que debía o no

hacer.

Al entrar a la escuela de circo, después de la audición y de los tres meses de preparatoria

pasó a primer año. “Lo más duro, porque no me creía el cuento. No creía que iba a seguir

hasta graduarme”, dice Pristi con una seriedad de una persona adulta y continúa “sólo

quería aprender pa´ ir a los semáforos por plata”. En segundo año de formación en la

escuela de circo continuaba en Marcelino y estaba en quinto de primaria. Allá hacía

talleres de ebanistería y panadería.

En el tercer año de formación en 2006 escogió la especialidad a la cual se dedicaría ese

tercer año y cuarto año en la escuela de circo. Él escogió la especialidad con su parche.

Un parche que se conformó en la calle, con el cual trabajaba en los semáforos y asistía a

la fundación Marcelino y a la Fundación Circo Para Todos. Pero dos alumnos del parche

se retiraron y el grupo se desintegró, pero los que quedaron continuaron con el número

que venían trabajando.

En cuarto y último año se retiró por completo de Marcelino, definitivamente no le

gustaba la vida allá. “Cuando uno va creciendo cambia lo que piensa”, cuenta Pristi. En


56

enero de 2007 él y su parche vivían en Siloé, un barrio de invasión. Trabajaban de

meseros en “Juanito Express” un sitio de comidas rápidas. En Marzo el grupo del circo se

volvió a desintegrar, pero metieron a otro compañero. En Agosto a cuatro meses de su

graduación y en mitad de las vacaciones de la Fundación entró “rolito”, con quien se

completó el grupo que actualmente continúa trabajando y se van a graduar juntos. En esas

vacaciones ellos venían por su cuenta, la Fundación no les daba el transporte.

Pristi se dedicó al reciclaje, un señor los contrataba y les compraba lo que servía, a él y a

su parche. Pristi se sentía robado por el señor que los contrataba. Después de un tiempo,

decidió reciclar por su cuenta, antes recibía más o menos $25.000, pero trabajando solo

había días en vendía la chatarra hasta por $120.000. Su horario para reciclar comenzaba

el viernes en la noche hasta el sábado en la tarde. Este horario no le interfería con sus

prácticas en la Escuela de Circo.

Su familia vive en Puerto Tejada. En Cali vive actualmente en Agua Blanca, otro barrio

de invasión ubicado al oriente de la ciudad. Es una invasión de más o menos unos 1

millón habitantes. “Puchi” su “parcero”, como lo llama Pristi, lo llevó a vivir a la casa de

una señora del barrio. Pristi cuenta que su familia no lo apoya, dicen que el circo no da

nada. A él no le interesa “yo realizo mi vida solo, como una persona mayor” afirma. En la

casa donde vive aporta $20.000 semanales, cuando los tiene. Allá duerme, le dan comida,

aunque su vida transcurre en la carpa de circo de la Fundación.

Acerca del circo dice que él no pensaba hacer eso. Él no creía. El viaje que realizó a

Europa con el circo fue lo que lo hizo creer realmente en el proyecto y en las artes

circenses como una forma de vida. Por eso, a pesar de las crisis económicas que ha tenido

la Fundación y cuando les han quitado el transporte, él se iba caminando desde Agua

Blanca hasta la carpa.

Después de la graduación tiene pensado trabajar. Él y su grupo quieren ganar plata, como

todos los que están a punto de graduarse. Tiene la expectativa de un contrato quizá en un


57

barco, quizá en USA o en algún circo europeo. Esperan poder ir a una competencia en

USA a donde asisten empresarios europeos y donde hay buenas oportunidades de trabajo.

Pristi cuenta que “el circo le cambió la vida, le enseñó a diferenciar las personas”. Él

ahora juzga a la gente de otra manera, “veo a los demás como personas normales”. Antes

metía toda clase de drogas desde marihuana hasta chacol mas conocido como bóxer. Olía

perico. Empezó dejando el pegante. En la fundación Marcelino sólo fumaba marihuana.

Cuenta que a los diez años empezó con las drogas. Pero en el circo apenas se dieron

cuenta le llamaron la atención. Él pensó en su carrera y decidió dejar las drogas. “No

quiero ser un artista drogado, como esos que muestran en la televisión”.

Respecto a la comida, cuenta Pristi, que en la calle aguantaba hambre, comía mal. Había

días en los que se acostaba a dormir sin ninguna comida. También había días en los que

con suerte comía una galleta. En las fundaciones Marcelino y el circo tiene almuerzo fijo

y además un refrigerio en la mañana y otro en la tarde. En muchas ocasiones cuando

vivía en Siloé con el parche, llegaba al circo en la mañana sin desayunar y le tocaba

aguantar así hasta el primer refrigerio.

En medio de la conversación y con desparpajo dice “a veces pienso que porque me toca

tan duro”. La historia de su mamá la habla con tranquilidad, con frialdad y sin esperanza.

“Una tarde ella tenía problemas y se fue sin decir nada. Ella se vino a trabajar a Cali y no

volvió. Cuando me di cuenta habían pasado los años. Por eso yo me crío como si fuera

una persona mayor. Pienso que me hicieron una maldición. Pienso que mejor fuera no

haber nacido”.

Pristi me cuenta en medio de nuestra charla, como si yo fuera una cómplice suya y

además una amiga, que él no toca el tema de su familia con nadie. Su hermana le tiene un

rencor inmenso a su mamá. Él no sabe qué siente hacia ella, prefiere no pensar en eso,

quiere olvidarse. En el circo encuentra un refugio para pensar en otras cosas.


58

Para finalizar nuestra conversación Pristi dice, con aires de confesión, “el circo se ha

convertido en la base fundamental de mi vida. No sabría donde estaría. Los del parche

son mis hermanos”.

Mónica (24 años): Conoció sobre el circo por algunos amigos que trabajaban en este.

Entre ellos Fabián, su actual director y Gustavo, quien hacía los talleres comunitarios.

Como muchos otros de los alumnos, Mónica tuvo su primer acercamiento al circo en San

Antonio. Fue a ver una obra de teatro y vio algunos alumnos del circo haciendo

malabares. Se sintió atraída por el tema y siguió yendo los fines de semana a San Antonio

a pasar un rato con la gente del circo.

Mónica se graduó del colegio a los 16 años. Al año siguiente entró a trabajar a la Clínica

Valle del Lilí. Su cargo se llamaba “asistente de hotelería” y consistía en atender a los

pacientes en lo que ellos necesitaran para su comodidad. Trabajaba de lunes a sábado y se

ganaba el salario mínimo. De vez en cuando debía trabajar los domingos, pero después de

su trabajo asistía sin falta a la loma de San Antonio a entrenar y a pasar un rato con la

gente del circo.

Mónica me cuenta que siempre ha tenido una tendencia artística. Cuando estaba en el

colegio tenía un grupo de baile al que sus papás se oponían. De igual forma sucede con el

circo. Pero a ella por encima de todo siempre le ha gustado el baile, el teatro y desde hace

unos años el circo.

A los 18 años perdió la oportunidad de ingresar a la Fundación Circo Para Todos por su

trabajo en la clínica. Ese trabajo no la hacía feliz, se sentía vacía. Para ese entonces la

iban a ascender, pero Mónica decidió renunciar. La decisión no fue fácil, porque con ese

salario ayudaba en su casa. Su papá es un señor de 71 años, a quien echaron del trabajo

sin razón ni pensión. Su mamá es una modista de 64 años. “Ella ya está cansada de los

pereques de las clientas”, comenta Mónica con una expresión de tristeza en su rostro.


59

A pesar de los problemas económicos que vendrían con su renuncia al trabajo, ella no dio

paso atrás. Entonces entró a ser parte de los talleres comunitarios que se realizan en la

fundación Marcelino. Me cuenta que no tenía nada de físico, que entró al circo en cero.

Para Mónica el circo es un espacio mágico, de libertad. En donde se realizan actividades

diferentes a la vida cotidiana.

“La escuela es mi casa”, dice Mónica con ese brillo en los ojos cuando habla de su

escuela de circo. Mónica me cuenta que ella cree en este proyecto porque puede cambiar

vidas. Me dice que en la Fundación ha conocido gente maravillosa. “El circo nos da

juventud, nos saca ese niño que todos tenemos dentro. El circo saca a flote sentimientos

que en otros ámbitos uno no encuentra”.

Su compañera de número se llama Martha. La conoció en primer año y desde ese

momento se creó una hermandad. En segundo año empezaron a trabajar con los patines,

número que hace parte del show con el que se van a graduar. Actualmente trabaja el aro y

los patines. También baila salsa, su profesor es John Jair otro de los alumnos del circo

que se graduará este año. Para Mónica ser artista es regalarle a la gente algo. Su

pensamiento suena bastante romántico, pero al verla tan entregada al circo, no sólo con

su número sino también ayudando a los demás uno le cree. Uno le cree cuando dice “yo

trabajo por hacer feliz al mundo”.

Está claro que también trabaja para ganar plata. Mónica quiere que su mamá no tenga que

coser un solo vestido más. Pero gracias a su mamá, ella conoce algo de confección por lo

cual empezó a hacer algunos vestuarios para las presentaciones del circo. Actualmente

colabora con vestuario y maquillaje. Y para la graduación ella diseñó algunos de los

vestuarios.

Acerca de la escuela me cuenta que cuando ella entró a primer año había más profesores.

Daban clases de teatro, artes plásticas, música, acrobacia, fortalecimiento, trapecio,

malabares, etc. Pero los recursos de las escuela han disminuido, por lo tanto la cantidad

de profesores también. “Algunas de esas clases eran sentados, como trabajos para la vida,


60

y se hacía difícil, pues todos querían estar saltando”. Ella espera que la escuela crezca y

sobrepase las crisis económicas. Porque la Fundación le ayuda a mucha gente a salir

adelante.

Mónica me cuenta que la escuela le cambió la vida. Si hubiera tenido la oportunidad de

entrar a la universidad hubiera estudiado literatura. Le gusta escribir, más adelante quiere

escribir guiones de circo. Con la Fundación recibió una beca para estudiar inglés en un

instituto. El circo le ha brindado muchas cosas, pero aún tiene mucho más por brindarle.

Dice en medio de la conversación con total seguridad. “El circo me va a dar la

posibilidad de viajar por el mundo”. También asegura que en el circo hay que hacer

sacrificios, que hay dolores, moretones, números y figuras que no salen, pero que al final

todo vale la pena.

Después de su graduación quiere trabajar, como lo anhelan todos, pero ella también

quiere seguir colaborando con la escuela. Además quiere trabajar para comprar una casa

a sus papás. Es lo primero, que sus papás cambien de barrio, porque el actual es un barrio

muy “caliente”, dice Mónica refiriéndose a la seguridad. Me cuenta que allá hay mucha

violencia y droga.

Jazmín (20 años): Ella me cuenta que a veces los profesores no los entienden. Piensan

que los alumnos no son dedicados, pero ellos a veces tienen que trabajar por fuera y no

pueden estar todo el tiempo en la escuela. Jazmín me habla de Pristi, me dice que a él le

toca duro, porque es reciclador. “Y así de duro le toca a muchos, tienen qué trabajar por

fuera para ganar algo de plata”, comenta Jazmín a manera de vocera de sus compañeros.

Ella opina que la escuela es chévere para se es niño. Dice que la escuela enseña mucho,

pero a veces es egoísta. Piensan que los alumnos no están comprometidos. En algún

momento ella pensó en retirarse. Y con mucha seguridad me dice “yo nací para algo

especial”. Ella como la mayoría de sus compañeros quiere ayudar a su mamá.


61

De su mamá me cuenta que está enferma, que es esquizofrénica. Su mamá tiene traumas

desde chiquita, porque la dejaron abandonada. Aunque su mamá hace respetar mucho su

casa y sus hijos, el novio que tiene le pega. Pero no se separa porque la plata que él

aporta a la casa ayuda a mantener a los hijos. “Mi mamá es mensajera y lava ropa”, dice

Jazmín con un poco de timidez.

Jazmín está en la escuela de circo porque quiere devolverle a la mamá algo de lo que ella

le ha dado. Me cuenta que ella no busca tener lujos, sólo quiere ayudar en la casa. Quiere

que su hermano estudie.

Su historia familiar, aunque es complicada y triste, me la cuenta con tranquilidad. Ella

estuvo un tiempo en la fundación “Hogar de la luz”, porque su mamá la golpeaba mucho.

Varias su mamá la ha echado de la casa, cuando le dan episodios de esquizofrenia.

Jazmín le da mucho miedo cuando pelea con su mamá, porque aunque ya no le pega, ella

recuerda cuando estaba chiquita que le pegaba mucho. Con un amor maternal me cuenta

que ella crió a su hermanito. “Soy la mamá y la hermana”, dice. En medio de una risa me

dice “mi vida ha sido divertida, pero me ha tocado muy duro”.

Al entrar a la Fundación Circo Para Todos era flácida y perezosa, hoy es la mujer que

tiene uno de los cuerpos más fuertes del grupo. Al llegar por primera vez a la escuela

traía ropa grande, porque le daba pena mostrar su cuerpo. Ahora no se pone más que un

topcito y una licra corta. Con el tiempo y el trabajo físico perdió la pena de mostrar su

cuerpo. Me cuenta que trabajó muy duro por su cuerpo, porque además es muy vanidosa

y no le gusta verse ningún gordito.

Jazmín me cuenta que al principio, en primer año, hombres y mujeres trabajaban por

igual. En tercer año los separaron y empezó la competencia. “Se apagó mucho el

compañerismo”, dice Jazmín y continúa “las mujeres no se pueden quedar siendo

muñecas de porcelana”.


62

Me cuenta que odia las injusticias y me dice que dentro del circo hay roscas, y que lo

malo de las roscas es no estar en ellas. También cuenta que hay competencia entre los

profesores. Todo lo que dice respecto al tema son frases sueltas y en ninguna profundiza

mucho. Para terminar me cuenta que su antiguo profesor no la dejaba experimentar

mucho, pero Astón, su actual profesor, le exige mucho en técnica y escucha sus ideas.

4.1.3.2 Números

Banquina: sexteto que realiza vuelos y acrobacias

- Leonardo Hurtado (Cumba)

- Jorge H. Arboleda (Pristi)

- Joinner A. Barreiro (Puchis)

- Johan Alemberg Gil

- Jonathan M. Bonilla (Pacheco)

- Andrés F. Romero (Rolo

Percha (rueda blanca):

- Tatiana Zúñiga

- Francisco (Azulito)

Dúo Aro:

- Mónica García

- Martha I. Chamorro

Aro:

- Pilar Valencia

Muñeca: baile con acrobacia

- John Jair (Torcido)

- Shirley Dayan Ángulo (Marranito)

Mástil: tubo forrado en neopreno

- José Córdoba (Piojo)


63

- Juan Carlos Cardoso (Iguana)

Patines: dúo que realiza acrobacia en patines

- Mónica García

- Martha I. Chamorro

Blondím: cuerda de equilibrio

- Ángel A. Caicedo (Druppy)

Trío acrobático (bambú) – número aéreo

- Iván Ramírez (el negro)

- Luisa F. Higuera

- Oscar A. Contreras

Dúo bambú – número aéreo

- Jazmín

- Julio

4.1.4 El montaje

El montaje propuesto para este documental, parte de la idea de mostrar el trabajo que realizan los

niños y jóvenes de la Fundación Circo Para Todos. A partir de las entrevistas realizadas a

algunos de los alumnos quiero mostrar el trabajo que realiza y el cambio que esta escuela de circo

genera en este grupo de personas. De esta forma observamos su preparación para su graduación

como artistas profesionales en artes circenses de educación no formal y como la escuela hace

aporta un importante social a la sociedad caleña y, asimismo, al país.

4.1.4.1 La música

La música para este documental es la que los alumnos del circo utilizan para realizar sus

números, música que ellos escogen, que se ajusta a su número y que editan para ajustar a lo que

necesitan. La salsa hace parte importante para contextualizar al público de que el trabajo tiene

lugar en la ciudad de Cali. Ya que la salsa hace parte de un sentimiento y tradición que tienen los

caleños dentro de su riqueza cultural. Además la salsa y la música del circo harán de este


64

documental un producto audiovisual universal, porque la música como tal hace parte de un

lenguaje mundial, lo cual ayudará para que el documental sea llamativo, también, afuera de

Colombia.

4.1.4.2 La estética

Para la parte estética de este documental se quiere trabajar con los colores que normalmente

caracterizan a un circo como lo son el rojo, el blanco y aprovechar la diversidad cromática de los

vestuarios de los alumnos, lo que será de gran aporte para resaltar la alegría que un circo debe

irradiar, sin importan lo que esté sucediendo tras bambalinas. A su vez se quiere mostrar la

belleza física de los cuerpos de los alumnos.

A partir de la diversidad de colores de la carpa de circo, del vestuario y la belleza física

de los cuerpos de los alumnos pretendo resaltar la alegría y el trabajo que ellos realizan,

que finalmente concluye en un espectáculo lleno de luces, de belleza, de riesgo, pero

sobre todo lleno de vida, así es el espectáculo que brinda la Escuela Nacional Circo Para

Todos en la noche de graduación de su décima promoción.

4.1.4.3 Escaleta

TEMA RECURSO VISUAL Y DE

AUDIO

TIEMPO APRÓXIMADO

INTRO Frase de Marcel Proust 10 seg.

Alumnos ensayando y

entrenando para el show de

graduación.

Cada uno de los alumnos

entrenando en su número.

De fondo la música de cada uno

de los números.

- Dúo bambú

- Patines

- Aro

- Banquina

- Trío bambú

1 min. 20 seg.


65

- Mástil

- Percha

- Muñeca

- Rueda alemana

- Dúo aro

- Blondím

Aparece:

Nombre del documental

“La nave de los locos”

Las letras del nombre las escribe

una estrella, salen estrellitas de

colores – esto incita al show de

circo.

El nombre se escribe al ritmo de

la canción “El Cumbanchero”,

esta incita al show y da pie a la

salsa, ritmo que caracteriza a la

ciudad de Cali.

15 seg.

Introducción de la Escuela

¿qué es?

Hablan de la Escuela

- Fabián (director)

- Felicity (Fundadora): cuenta

acerca de la idea de crear una

escuela de circo para niños de

escasos recursos.

30 seg.

¿Qué se va a realizar de

graduación?

Charla entre Juan Carlos y

Mónica, dos alumnos, mientras

pintan un carrito que hace parte

del show final.

1 min.

Fade a negro – por cambio

de tema

Fade a negro

Introducción de alumnos

con historias

Pilar (alumna) en la fundación

donde vive. Cuenta por qué está

35 seg.


66

ahí y acerca de su carrera de

circo. Imagen de apoyo, Pilar

entrenando.

Introducción de alumnos

con historias

Jazmín (alumna) cuenta sobre su

mamá y su hermano. Imágenes

de apoyo, ella entrenando y

entrevista con a mamá y el

hermano.

Cuenta que estuvo en el hogar

de la luz y da pie a hablar de los

talleres comunitarios.

55 seg.

Talleres comunitarios

A quiénes va dirigido el

proyecto

Mónica (alumna) habla sobre

los talleres.

Pristi (alumno) dice que entro a

la escuela por los talleres

comunitarios.

Fabián (director) habla sobre los

talleres y la beca. Además aclara

hacia quienes va dirigido el

proyecto.

45 seg.

Trabajo con los alumnos:

lo técnico y lo social

Entrevista a Rodolfo (profesor). 14 seg.

Contexto dónde se

desarrolla el documental

Imágenes de Cali. Canción

“Oiga mire vea”, relación

directa con la ciudad de Cali

13 seg.

Recorrido por la Escuela José Córdoba (alumno) muestra

la escuela, y cuenta un poco de

la convivencia.

1 min. 25 seg.

Financiación de la Escuela Habla Fabián (director) en

medio de una reunión con los

40 seg.


67

alumnos por graduarse.

Autoestima y potencial de

los alumnos

Entrevista Rodolfo (profesor)

Imágenes de apoyo de los

alumnos entrenando y

preparando detalles del show

final.

1 min.

Los alumnos Johann (alumno) lavando su

uniforme.

Juan Carlos (alumno) da

instrucciones durante ensayo.

José pintando la barca del

show.

Ensayo del show de patines.

Audio ambiente

26 seg.

Los nervios en el show Entrevista a Juan Carlos

(alumno).

Imágenes de apoyo – alumnos

“Azulito y Ángel” hablan de

los nervios.

40 seg.

Fade a negro

Historias de vida: Joinner

Barreiro (alumno) “Puchis”

Vecinos del barrio de “Puchis”

hablan de él.

“Puchis” muestra su y cuenta

un poco de historia.

Imágenes de “Puchis” bailando

“el guapiré” con un niño del

barrio.

1 min. 50 seg.


68

“Puchis” habla de su ingreso al

circo. – imágenes de apoyo

“Puchis” carga al niño del

barrio.

“Puchis” cuenta que viven con

personas que son como su

familia.

Muestra su verdadera casa, la

que va a arreglar cuando gane

dinero con el circo.

Habla de su mamá – imágenes

de apoyo “Puchis” entrenando

en la escuela.

Historias de vida: Jorge

Arboleda (alumno) “Pristi”

Vecinos del barrio hablan de

“Pristi”.

Vecina cuenta como llegó

“Pristi” al barrio.

5 seg.

Entrevista “Pristi”:

abandono, la calle, las

drogas

“Pristi” cuenta donde vive –

imágenes de apoyo él

entrenando.

Cuenta sobre su mamá y cómo

llegó a Cali - imágenes de

apoyo calle de Cali - y al circo.

Cuenta los que hacían en las

calles con sus amigos, antes de

entrar al circo.

35 seg.

El estado físico y las drogas José (alumno) dice que en el

circo se requiere estado físico,

cero alcohol y cero trasnocho.

7 seg.

Continua entrevista “Pristi”:

cómo dejaron las drogas

“Pristi” cuenta que en la

escuela hablaron con ellos y se

27 seg.


69

alejo de las drogas poco a poco

– imágenes de apoyo -

El circo cambia vidas Entrevista Mónica (alumna) –

imágenes de apoyo convivencia

y ensayo alumnos -

48 seg.

Alumnos hablan sobre

cómo el circo ha cambiado

sus vidas

Entrevista Pilar y “Pristi”

(alumnos) – imágenes de apoyo

Pilar entrenando -.

33 seg.

Proyección y

comportamiento laboral

Habla Felicity (fundadora) en

reunión con los alumnos por

graduarse

13 seg.

Trabajo y proyección Entrevista Andrés, exalumno:

habla del trabajo realizado

durante el primer año de

graduado - imágenes de apoyo

Andrés en el comedor -

15 seg.

La familia y el apoyo Entrevista “Pristi” y Pilar:

hablan del apoyo de sus

familias.

31 seg.

Fade a negro

De qué consta la beca en el

circo

Entrevista Andrés, exalumno:

la escuela da almuerzo,

transporte

12 seg.

De qué consta la beca en el

circo

Entrevista “Pristi”: cuenta

sobre lo que les da la escuela y

lo que viene después de

graduados.

26 seg.

Relación alumnos y

profesores

Entrevista Rodolfo (profesor) -

imágenes apoyo alumnos -

33 seg.

Relación alumnos y

profesores

Entrevista Juan Carlos y

Mónica (alumnos) hablan de

53 seg.


70

los profesores como padres –

imágenes de apoyo profesores

se emocionan con los logros de

los alumnos -.

La escuela es como la casa,

compañeros son como

familia, después de

graduados volverán a la

escuela

Entrevistas alumnos: José,

“Pristi”, Mónica – imágenes de

apoyo alumnos recochando- ,

Pilar

2 min.

Contexto dónde se

desarrolla el documental

Imágenes de Cali – canción

“Cali pachanguero” se

relaciona inmediatamente con

Cali

10 seg.

El show final de graduación Todos los alumnos tras

bambalinas maquillándose y

preparándose para el show.

Algunos hablan de su

maquillaje, de los nervios.

El trío de bambú dedica su

número al hijo de uno de ellos

que murió 5 días antes de la

función de graduación.

1 min. y 41 seg.

Energía segundos antes del

show final

Todo el grupo hace una ronda y

se da el grito de energía

54 seg.

Empieza el show final de

graduación

Cada alumno o grupo de

alumnos presenta su número,

algunos hablan a la cámara

después de realizar su show.

8 min. 18 seg.

Lectura de texto sobre los

locos

Todos los graduandos aplauden

y hacen venia a la memoria de

Héctor Fabio, fundador de la

51 seg.


71

escuela. José Córdoba

(alumno) lee el texto de los

locos.

FADE A NEGRO

DEDICACIÓN 16 seg.

ROL DE CRÉDITOS

FINALES

Imágenes de acompañamientos

créditos: premio al grupo de la

banquina y la percha.

Celebración de todos.

1 min. 24 seg.

4.1.5 Público al que va dirigido

“La Nave de los locos” muestra el cambio que se genera en los niños y jóvenes de escasos

recurso que hacen parte a la Escuela Nacional Circo Para Todos; un cambio en su manera de ver

y afrontar su realidad. Todo esto a partir de las artes circenses. Asumiendo entonces este proceso

como artístico, cultural y social dirigido por consiguiente a quienes se interesan por los campos

de la comunicación, la sociología, la antropología, la danza, el circo; o sencillamente a quienes

comparten mi gusto por el trabajo artístico con el cuerpo y asimismo el trabajo artístico como

expresión cultual, social y de historias de vida.

4.1.6 Presupuesto

Resumen Presupuestal

CONCEPTO TOTALES CANJE O APORTES

1. Preproducción $570.000 -

2.Producción $244.000 $2.110.000

2.1 Talento - $720.000

2.2 Equipos, suministros y

materiales

$120.000 $670.000

2.3 Alimentación y transporte $184.000 -

3. Montaje y Postproducción $100.000 $3.260.000


72

SUBTOTAL $954.000 $4.650.000

Imprevistos (10%) $95.400

SUBTOTAL $1.049.400 $4.650.000

TOTAL (sin canje o aportes) $5.699.400

TOTAL (con canje o aportes) $1.049.400

4.2 LA ETNOGRAFÍA, UNA HERRAMIENTA METODOLÓGICA

Durante la realización de este trabajo documental he encontrado y compartido una

identificación en la forma de ver el documental y en el interés despertado después de la

Segunda Guerra Mundial, que tuvieron científicos sociales y cineastas cuando

desarrollaron el campo de la antropología visual. Gracias a su precisa metodología de

trabajo y, sobre todo, a su enorme preocupación por reflejar la vida social.

La importancia de retomar la imagen dentro de la antropología se vincula, entonces,

directamente con la ocupación del etnógrafo, ya que este adopta la construcción de datos

audiovisuales para desarrollar su “técnica antropológica de construcción de datos para la

descripción de la forma de vida de un grupo humano específico”50.

Es así como la práctica de tres herramientas metodológicas retomadas de la etnografía

facilitan mi acercamiento a los niños, niñas, jóvenes, profesores de la Fundación Escuela

Nacional Circo Para Todos:

La observación participante: consiste en observar sistemática y controladamente todo

lo que sucede alrededor del investigador, y de esa manera participar en una o varias

actividades del grupo estudiado. Es así como la experiencia y la testificación se

convierten en la fuente de conocimiento del etnógrafo, es estar ahí. Claramente la 50 ARDÉVOL PIERA, Elisenda. Por una antropología de la mirada: etnografía, representación y construcción de datos audiovisuales. En: Revista De Dialectología Y Tradiciones Populares. Vol. 53, no. 2 (1998) p. 221


73

observación y la participación proporcionan perspectivas diferentes sobre la misma

realidad. Pero es de tener en cuenta que ni el investigador puede ser verdaderamente

uno más del grupo o población, ni su presencia llega a ser tan externa como para no

alterar de alguna forma al escenario o a sus protagonistas (GUBER, 2001).

Esta primera herramienta de trabajo me sirvió como método de acercamiento al grupo y

a sus quehaceres. El hecho de poder “estar dentro” hace más sencillo llegar a entender y

a asimilar la realidad y el contexto del grupo humano de la Escuela Nacional Circo Para

Todos. Claramente, la posición de uno siempre será una presencia “externa”, a través de

lo cual se logra captar información y sintetizarla para la consecución de un producto

audiovisual que refleja la realidad y la vivencia dentro de la escuela.

Gracias a esta herramienta, la observación participante, el proceso de grabación se

vuelve más sencillo, ya que uno se encuentra en una posición de confianza con los

diferentes personajes y además uno se encuentra en un terreno que no es ajeno, sino que

contrariamente se ha vuelto parte de la realidad misma. Es así como los personajes se

muestran más espontáneos y más expresivos frente a la cámara, esta deja de ser un

aparato raro y extraño. Es además gratificante poder ser parte de sus vidas, crear amistad

con ellos y participar dentro de su cotidianidad.

La entrevista: Una etnografía de la etnografía muestra un modelo de entrevista

presentado por Araceli de Tezanos, en donde en primera medida se da la “entrevista

no estructurada”. Dicha entrevista se caracteriza por utilizar la conversación informal,

con temáticas generales, para de esa manera llegar a la descripción y el

entendimientos del otro. Pero hay que tener en cuenta las limitaciones que presenta

este tipo de entrevista, ya que esta se puede ver “interferida por mentiras, distorsiones

de la subjetividad e intromisiones del investigador” (GUBER, 2001). La entrevista no

estructurada es notoriamente un instrumento personalizado. Es por esto que es

importante al margen de la entrevista no estructurada y lo encontrado desde ella,

estandarizar un grupo de preguntas para una siguiente entrevista más intencional. Y


74

de esa manera garantizar que las diversificaciones son específicas a los entrevistados

y no conciernen al investigador.

El ingreso de la cámara se hizo después de realizar el primer tipo de entrevista, ya que así

cuando llegara el momento de hablar a cámara los personajes sintieran confianza en ella,

pero, sobre todo, en sí mismos y de tal manera lograrán expresarse con total naturalidad.

El lugar principal escogido para realizar las entrevistas es la carpa, en donde los alumnos

de la escuela pasan la mayor parte de su tiempo; ya que en este sitio ellos se sienten

completamente seguros, porque actúan como locales y no como extraños.

• El diario de campo: El apoyo a la memoria y a la disciplina son algunas de las

ventajas que brinda el diario de campo. Este se convierte en un archivo personal, en el

cual se registra prácticamente todo lo vivido durante la estancia en el lugar de estudio.

Es así como las notas, reflexiones y recuerdos se presentan absolutamente útiles en el

momento de la escritura final, la grabación y a su vez, también, el montaje.

El diario de campo se presenta para mí como un instrumento que me permite seguir paso

a paso un proceso de reconocimiento e introducción a un lugar antes extraño, pero ahora

bastante familiar. Además me permite observar al grupo y conocer las historias de vida

que dan cuenta de los cambios que viven los alumnos de la escuela durante el proceso. Es

por esto que se hace vital realizar este proceso y aplicarlo desde la preproducción, para

con este tomar decisiones al momento de grabar y, asimismo, durante el período de

postproducción.

4.2.1 Cronograma

Diciembre 3: llegada a Cali

Diciembre 4,5, 6 y 7: trabajo de campo en la Fundación Escuela Nacional Circo Para

Todos

Diciembre 8, 9 y 10: Coordinación de preproducción (últimas labores)

Diciembre 11, 12 y 13: grabación de entrenamientos, convivencia y entrevistas


75

Diciembre 14: grabación de la graduación de los alumnos de la Escuela Nacional Circo

Para Todos.

Enero 8, 9, 10, 11 y 12: Visualización del material grabado

Enero 14, 15, 16, 17: Edición offline

Enero 18, 19 y 21: Edición online


76

5. CONCLUSIONES

- A partir de las entrevistas realizadas a alumnos y a profesores de la Escuela Nacional

Circo Para Todos puedo señalar que el trabajo con el cuerpo y, sobre todo, el factor de

riesgo es un elemento llamativo para niños y jóvenes, con el cual se crea un interés y una

motivación para que hagan parte del proceso de formación en artes circenses de la

escuela.

- La ausencia de educación escolar y profesional y, asimismo, la falta de actividades en

que ocupar el tiempo libre funcionan como movilizadores de procesos educativos y

lúdicos. En este caso particular, la “Fundación Escuela Nacional de Circo Para Todos”

hace parte de la reconstrucción social, a través de la educación no formal.

- El esquema de educación no formal que propone la “Escuela Nacional Circo Para

Todos” da cuenta de que sí hay otras maneras de educar a la población de escasos

recursos que no tiene la opción de entrar a la universidad o a alguno instituto de carreras

de técnicas.

- Dicho esquema de formación de la Fundación me permitió darme cuenta que la

educación básica escolar es una necesidad de la población en general. La formación

alternativa o, en este caso, no formal debe presentarse como una opción posterior o

complementaria a la educación escolar.

- Los procesos educativos son vitales para la recuperación social de nuestro país, ya que

estos ayudan a la configuración de subjetividades. Los niños y jóvenes de la “Fundación

Circo Para Todos”, miran hoy su realidad desde una perspectiva renovada, y pensando

un futuro mejor.

- El trabajo de la “Fundación Circo Para Todos” tiene un impacto positivo en la

problemática social, esta fundación se abre como un espacio lúdico donde niños y

jóvenes pueden ocupar el tiempo en actividades sanas, como las artes circenses. En


77

muchos casos alejándolos de las drogas y del abandono en las calles y brindándoles la

opción de un proyecto de vida.

- Proyectos como el de la Fundación Circo Para Todos resultan viables gracias al apoyo

de ONG´s, de empresas privadas y de la cooperación internacional. Sería importante

poder dar a conocer más este tipo de proyectos, para que su difusión se de en otras partes

del país donde no se han realizado y realmente se necesitan.

- Cabe anotar, de que manera el sueño de dos artistas, Felicity Simpson y, el fallecido,

Héctor Fabio Cobo, se convirtió en un proyecto social que hoy por hoy ha dado la

oportunidad a muchos niños y jóvenes de construir un proyecto de vida desde las artes

circenses.

- El documental es un medio de comunicación que permite difundir procesos sociales

importantes para la reconstrucción de nuestra sociedad. Esto podría resultar más positivo

si los medios de comunicación dieran acceso a realizadores para mostrar sus proyectos,

ya que estos medios determinan la transformación cultural y abren las posibilidades de

difusión en la reconstrucción social.


78

6. BIBLIIOGRAFÍA

• ARDÉVOL PIERA, Elisenda. Por una antropología de la mirada: etnografía,

representación y construcción de datos audiovisuales. En: Revista De

Dialectología Y Tradiciones Populares. Vol. 53, no. 2 (1998) p. 221

• BERKOWITZ, Leonard. “Frustrations, comparisons and other sources of

emotional arousal as contributors to social unrest”, Journal of social issues,

1971.

• CHOPRA, Deepak y SIMON, David. Las siete leyes espirituales del yoga.

Editorial Norma S.A., Colombia, 2004.

• CHRISTENSEN, Alice, Yoga para el espíritu. Ediciones Urano, S.A., Barcelona

– España, 1999.

• COLOMBIA: violencia y democracia informe presentado al Ministerio de

Gobierno. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 1988.

• DE ZUBIRÍA SAMPER, Julián. Tratado de pedagogía conceptual. Los modelos

pedagógicos. Fundación Alberto Merani para el desarrollo de la inteligencia,

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• DOMENACH, Jean-Marie. La violencia y sus causas. Editorial de la UNESCO.

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• FELDENKRAIS, Moshe. La dificultad de ver lo obvio. Editorial Paidós,

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• FELDENKRAIS, Moshe. Autoconciencia por el movimiento. Editorial Paidós,

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• FREUD, Sigmund, Más allá del principio del placer. Editorial Alianza, Madrid –

España, 1969.

• FOUCAULT, Michel. Estética, ética y hermenéutica. Obras Esenciales Vol. III.

Ediciones Paidós SAICF, Buenos Aires, 1999.

• GARCÍA CANCLINI, Néstor. Conferencia las industrias culturales en la crisis

del desarrollo en América Latina. Washington, D.C., 8 de Abril de 2002. Banco

Interamericano de Desarrollo. Centro Cultural. Encuentros; No. 43


79

• GIL CALVO, Enrique. Nacidos para cambiar. Cómo construimos nuestras

biografías. Grupo Santillana de Ediciones, S.A., Madrid, 2001.

• GIDDENS, Anthony, La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y

erotismo en las sociedades modernas. Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S.A.).

Madrid, 1995.

• GOFFMAN, Erving, The presentation of self in everyday life. Anchor Books,

New York, 1959.

• GUBER, Rosana. La etnografía: método, campo, y reflexividad. Bogotá: Norma,

2001.

• INSTITUTO Colombiano de Bienestar Familiar. Familia en formación. Santa Fe

de Bogotá : ICBF, Fami, 1995.

• INSTITUTO Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses. Forensis 2005 –

Datos para la vida. Herramienta para la interpretación, intervención y prevención

del hecho violento en Colombia. Bogotá, Abril de 2006.

• MARTÍN-BARBERO, Jesús. De los medios a las mediaciones. Comunicación,

cultura y hegemonía. Ediciones Gustavo Gili, S.A., México 2001.

• SENNET, Richard. Carne y Piedra. El cuerpo y la ciudad en la civilización

occidental. Editorial Alianza. Madrid, España 1997.

• TOURAINE, Alan, Un nuevo Paradigma para comprender el mundo de hoy.

Editorial. Paidós. Francia, 2006.

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• http://www.icbf.gov.co/ESPANOL/Noticias1.asp?IdNot=154

Pacto Por La Vivienda Sana y Hogares Con Bienestar. ICBF y Ministerio de

Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial. Bogotá, 31 de enero de 2007

• http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n38/lgil.html – etnografía

• www.fundaciondelirio.com

• http://www.disaster-

info.net/desplazados/informes/ops/epepv2002/perfil41rescal01info.htm


80


81

• http://nuevasucursaldelcielo.blogspot.com/2007/10/cali-tiene-mucho-que-

aprender.html

• http://www.sariespinal.blogspot.com/

• http://www.mipunto.com/temas/01/danza.html

• http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_Chi_Chuan

ANEXO 1

CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES PARA LA CONSULTA, LA REPRODUCCIÓN PARCIAL O TOTAL, Y PUBLICACIÓN ELECTRÓNICA DEL TEXTO COMPLETO.

Bogotá, D.C., 23 de Junio de 2008

Marque con una X

Tesis Trabajo de Grado Señores BIBLIOTECA GENERAL Cuidad Estimados Señores: Yo Alejandra María Lara Ramírez, identificada con C.C. No. 52´935.724, autor del trabajo de grado titulado “El cuerpo vehículo de la vida” presentado y aprobado en el año 2008 como requisito para optar al título de Comunicadora Social con énfasis en Producción Audiovisual; autorizo a la Biblioteca General de la Universidad Javeriana para que con fines académicos, muestre al mundo la producción intelectual de la Universidad Javeriana, a través de la visibilidad de su contenido de la siguiente manera: • Los usuarios puedan consultar el contenido de este trabajo de grado en la página Web de la

Facultad, de la Biblioteca General y en las redes de información del país y del exterior, con las cuales tenga convenio la Universidad Javeriana.

• Permita la consulta, la reproducción, a los usuarios interesados en el contenido de este

trabajo, para todos los usos que tengan finalidad académica, ya sea en formato CD-ROM o digital desde Internet, Intranet, etc., y en general para cualquier formato conocido o por conocer.

De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. ________________________________ Firma y documento de identidad

ANEXO 2

F ORMULARIO DE LA DESCRIPCIÓN DE LA TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO

TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS O TRABAJO DE GRADO: EL CUERPO VEHICULO DE LA VIDA SUBTÍTULO, SI LO TIENE: DOCUMENTAL “LA NAVE DE LOS LOCOS”

AUTOR Apellidos Completos Nombres Completos

LARA RAMIREZ

ALEJANDRA MARIA

DIRECTOR (ES)

Apellidos Completos Nombres Completos LARA RAMIREZ

ALEJANDRA MARIA

JURADO (S)

Apellidos Completos Nombres Completos GOMEZ SANCHEZ

CESAR MARIA VLADIMIR

ASESOR O CODIRECTOR

Apellidos Completos Nombres Completos COMBARIZA CASTAÑO

JUAN MANUEL

TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE: COMUNICADORA SOCIAL CON ENFASIS EN PRODUCCION AUDIOVISUAL FACULTAD: COMUNICACIÓN Y LENGUAJE PROGRAMA: Carrera X Licenciatura ___ Especialización ____ Maestría ____ Doctorado ____ NOMBRE DEL PROGRAMA: COMUNICACIÓN SOCIAL CON ENFASIS EN PRODUCCION AUDIOVISUAL CIUDAD: BOGOTA AÑO DE PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DE GRADO: 2008 NÚMERO DE PÁGINAS: 81 TIPO DE ILUSTRACIONES:

Ilustraciones Mapas Retratos Tablas, gráficos y diagramas Planos Láminas Fotografías

MATERIAL ANEXO (Vídeo, audio, multimedia o producción electrónica):

Duración del audiovisual: 34 minutos

Número de casetes de vídeo: ______ Formato: VHS ___ Beta Max ___ ¾ ___ Beta Cam

____ Mini DV ____ DV Cam ____ DVC Pro ____ Vídeo 8 ____ Hi 8 ____

Otro. ¿Cuál? DVD

Sistema: Americano NTSC ______ Europeo PAL _____ SECAM ______

Número de casetes de audio: ________________

Número de archivos dentro del CD (En caso de incluirse un CD-ROM diferente al trabajo de

grado):

_________________________________________________________________________

PREMIO O DISTINCIÓN (En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial): _______________________________________________________________________________ DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVES EN ESPAÑOL E INGLÉS: Son los términos que definen los temas que identifican el contenido.

ESPAÑOL INGLÉS

CUERPO BODY EDUCACION EDUCATION SUBJETIVIDAD SUBJECTIVITY IDENTIDAD IDENTITY RIESGO RISK CIRCO CIRCUS RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS: (Máximo 250 palabras - 1530 caracteres):

“El cuerpo vehículo de la vida” es un trabajo realizado desde un interés específico en el

cuerpo y la actividad física. Asimismo un interés generado desde lo social, pensando en

la educación como factor vital de la reconstrucción de la sociedad. Dando cabida a

fundaciones como “La Escuela Nacional Circo Para Todos” y su proceso de formación

en artes circenses de niños y jóvenes de escasos recursos que se encuentran en situación

de riesgo.

Además mostrar de qué manera los problemas sociales pueden funcionar como

movilizadores de procesos, a partir de la búsqueda y creación de alternativas educativas o

lúdicas para niños y jóvenes de escasos recursos. De está manera mostrar y dar a conocer

el proceso de formación de la “Escuela Nacional Circo Para Todos”, todo esto reflejado

en el documental “La Nave de los Locos”. ENGLISH VERSION “El cuerpo vehículo de la vida” is a work that was realized under a specific interest in the

body and the sport activity. At the same time it was an interest in the social part, thinking

that the education is a vital factor for the social reconstruction. In that way this work

recognized the job of foundations like “La escuela nacional circo para todos” and their

education process in circus arts for children and young people of limited resources.

Additionally show how the social problems can work like mobilizing of processes,

beginning with the search and the creation of educational and playful alternatives for

children and young people of limited resources. In that way this work want to show to the

people the education process of the “La escuela nacional circo para todos”, all of this

reflected in the documental “La Nave de los Locos”:

el cuerpo vehculo de la vida · 2008-10-21 · del proceso de formación de niños y jóvenes que...

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