Criticismo:Immanuel Kant

Licenciatura en BiologíaHistoria del Pensamiento Filosófico

Immanuel Kant(22 abril 1724 – 12 febrero 1804)

• Immanuel Kant nació en Konigberg ciudad de Prusia oriental.

• En 1740 se matriculó en la universidad de su ciudad natal, donde asistió a los cursos de ciencia y filosofía concluyendo sus estudios superiores en 1747.

• En 1755 obtuvo el doctorado y la habilitación como profesor encargado del curso en la universidad de Konigberg.

• A Kant le interesaba el saber y la investigación, no la carrera, la fama, o las riquezas, como demuestran otras licitudes de interés.

Obras de KantLos escritos de Kant son aquellos en los que el expone su filosofía crítica, perfectamente estructurada y madura. La serie de los escritos acaba con la disertación de 1770:

• Escritos prescriticos• 1755Historia natural universal y teoría del cielo • 1755 De igne (Tesis del doctorado)• 1756 Los terremotos • 1759 Sobre el optimismo • Escritos críticos • 1781 Critica de la razón pura • 1788 Critica de la razón práctica• 1790 Critica del juicio

“Crítica de la Razón Pura”• El problema crítico: la

síntesis a priori y su fundamento.

• La revolución copernicana de Kant.

• La estética trascendental (la doctrina del conocimiento sensible y de sus formas a priori).

La analítica trascendental y la doctrina del conocimiento intelectivo y de sus formas a priori:

La lógica kantiana y sus divisiones.

• Mediante la sensibilidad los objetos nos son dados, y mediante el intelecto son pensados.

• El conocimiento sólo puede surgir de la unión de la sensibilidad y el intelecto.

• Kant divide a la lógica trascendental en analítica y dialéctica.

• Analítica del griego analyo.

Tabla de los juicios Tabla de las categorías

I. Cantidad

1. Universales2. Particulares3. Singulares

1. Unidad2. Pluralidad3. Totalidad

II. Cualidad

1. Afirmativos2. Negativos3. Infinitos

1. Realidad2. Negación3. Limitación

III. Relación

1. Categóricos

2. Hipotéticos

3. Disyuntivos

1. De inherencia y subsistencia (substancia y accidente)

2. De casualidad y dependencia (causa y efecto)

3. De reciprocidad (acción recíproca entre agente y paciente)

IV. Modalidad

1. Problemáticos2. Asertóricos3. Apodícticos

1. Posibilidad-imposibilidad2. Existencia-inexistencia3. Necesidad-contingencia

Las categorías y su deducción.

• Son los diversos modos en que el intelecto unifica y sintetiza los conceptos

puros.• Son las únicas condiciones

en que es posible pensar algo en cuanto objeto de

experiencia.

El “yo pienso” o apercepción

trascendental.

• Todas las categorías suponen una unidad originaria y suprema.

La distinción entre fenómeno y noúmeno

Phaenomenon

• Es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos, y lo que denominamos experiencia.

Noumenon

• Es la cosa-en-sí, en su existencia pura independientemente de cualquier representación.

La analítica de los principios: el esquematismo trascendental y el sistema de todos los principios del

intelecto puro, o la fundación trascendental de la física newtoniana.

Como las intuiciones sólo

son sensibles y el intelecto nada

intuye, entonces las intuiciones y

los conceptos son heterogéneos entre sí y hace falta un tercer

término que sea homogéneo con

ambos.

El espacio es la forma de la

intuición de todos los fenómenos

externos.El tiempo es la

forma de intuición de todos

los fenómenos internos.

• La totalidad de los principios que se derivan de las categorías representa todo el conjunto de conocimientos a priori que podemos tener sobre la naturaleza, y Kant llama a estos principios “analogías de la experiencia”.

1. Primera analogía de la experiencia (categoría de la substancia): En todo cambio de los fenómenos, la substancia permanece, y la cantidad que hay de ella en la naturaleza no aumenta ni disminuye.

2. Segunda analogía de la experiencia (categoría de la casualidad): Todos los cambios se producen de acuerdo con la ley del nexo entre causa y efecto.

3. Tercera analogía de la experiencia (categoría de la acción recíproca): Todas las substancias, en la medida que pueden ser percibidas como simultáneas en el espacio, están entre sí en una acción recíproca universal.

DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL

Es una critica de la razón.

La razón ordena todo el material de experiencia bajo tres ideas supremas:• Toda la experiencia interior bajo la idea del alma.• Toda la experiencia exterior bajo la idea del mundo.• Toda la experiencia interior y exterior bajo la idea absolutamente suprema de dios.

Crea cuatro pseudometafísicas :• Por la tendencia dialéctica.• Por la idea cosmológica.• Por la idea psicológica.• Por la idea teológica.

MUNDODIOS Antinomias insolubles o en falsas conclusiones(paralogismos)ALMA

• La Crítica de la Razón Pura es el agnoscismo, y esto es desalentador, pues no podemos conocer la cosa en sí.

• Kant impone su teoría moral.

• La conciencia moral proclama en nosotros la existencia de una ley que nos es imposible (imperativo categórico), la cual supone tres postulados:

a) Libre albedríob) Inmortalidad o existencia de

una vida futurac) Dios debe existir

“Crítica de la Razón Práctica”

La esencia del imperativo categórico

Leyes morales ( Imperativos o deberes)

Ley moral: no depende del contenido.• No consiste en mandar• No puede referirse directamente al la materia de la

voluntad.• Solo puede ser formal y no material

En conclusión: consiste en ordenarme como debo querer aquello que quiero y no lo que debo querer...

Ley material: depende del contenido.

Las fórmulas de imperativo categórico

• “ Actúa de modo que la máxima de tu voluntad tenga siempre validez, al mismo tiempo , como principio de una legislación universal”.

• “Actúa de modo que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos los demás, siempre como fin y nunca como simple medio”

• “Actúa de modo que la voluntad, con su máxima, pueda considerarse como legisladora universal con respecto a sí misma”.

La libertad como condición y fundamento de la ley moral

• El imperativo categórico es una proposición que determina (mueve) la voluntad a priori.

• Se adquiere conciencia de la libertad porque antes que nada tenemos conciencia del deber.

• La libertad es la independencia de la voluntad con respecto a la ley natural de los fenómenos.

En conclusión...• Ley moral (deber)..... <hecho de la razón>.• La libertad ...... Fundamento y conclusión.

Debes, en consecuencia, puedes…(y no ala inversa)

El principio de la autonomía moral y su significado

• Autonomía: voluntad de determinarse por si sola , (auto determinarse).

• Heteronomía: voluntad que depende de algo distinto de ella misma que la determina.

Motivos materiales que determinan la voluntad en el principio de la

moralidad

Subjetivas

ExternosLa educación

La constitución civil

Internos

El sentimiento físico

El sentimiento moral

Objetivas O la perfección

Internos Externos La voluntad de dios

El bien moral y el tipo de juicio

• Los conceptos de lo bueno y de lo malo no deben ser determinados antes de la ley moral, si no después de esta.

• Ley moral: prescribe en obrar el bien y evitar el mal, define y otorga el ser al bien moral y no la inversa.

<< No hagas a los demás lo que no quisieras que te hagan a ti>>

El rigorismo y el himno Kantiano al deber

• Toda intervención de móviles voluntarios distintas a la simple ley moral son causa de hipocresía.

• La Crítica de la Razón Pura.

• La Crítica de la Razón Práctica.

“Crítica del Juicio”

Juicio determinante

• El juicio que incluye lo particular en lo universal.

Juicio reflexivo

• Lo universal debe hallarse dado lo particular.

Bibliografía• Kant, Immanuel. Crítica de la razón pura. Alfaguara-Santillana,

1997.• Reale, Giovanni, Darío Antíseri. Historia del pensamiento

filosófico y científico. Editorial Herder, 2001.• Deleuze, Gilles. La filosofía crítica de Kant. Ed. Cátedra, 1997.• García Morente, Manuel. La filosofía de Kant. Espasa-Calpe,

1975.• Moya, Eugenio. Kant y las ciencias de la vida. Biblioteca Nueva,

2008.