El Código da Vinci

Elisa Ruiz

Ángel Hernández Bravo

UC3M: Escuela Politécnica Superior

http://tallerdavinci.wordpress.com/

Numero fi

• El número áureo o la proporción áurea se estudió desde la antigüedad, ya que aparece regularmente en geometría.

• Se conoce ya de su existencia en los pentágonos regulares y

pentáculos de las tabletas sumerias de alrededor del 3200 a. C.

• En la antigua Grecia se utilizó para establecer las proporciones de los templos, tanto en su planta como en sus fachadas.

• Por aquel entonces no recibía ningún nombre especial, ya que era algo tan familiar entre los antiguos griegos que "la división de un segmento en media extrema y razón" era conocido generalmente como "la sección". 1.618

Numero fi

• Platón (s V a. C.), consideró la sección áurea como la mejor de

todas las relaciones matemáticas y la llave a la física del cosmos.

Numero fi

• Euclides: rectángulo áureo

Numero fi

Fidias: constructor del Partenon

Numero fi

Leonardo :

• la mona Lisa

Numero fi

Pentaculo:• símbolo pagano• Adoptado por el

Cristianismo

Numero fi

Naturaleza

Numero fi

Leonardo :

• el hombre de Vitrubio

Numero fi

• Euclides: rectángulo áureo

Como obtener la serie Fibonacci:

Numero fi

• Phigits:

– π ≈ 100.0100 1010 1001 0001 0101 0100 0001 0100 ...φ – e ≈ 100.0000 1000 0100 1000 0000 0100 ...φ – √2 ≈ 1.0100 0001 0100 1010 0100 0000 0101 0000 0000 0101 ...φ – φ = (1+√5)/2 = 10φ – √5 = 10.1φ – 30 = 1×21 + 0×13 + 1×8 + 0×5 + 0×3 + 0×2 + 1×1 + 0×1 = 10100010fib.

Numero fi

Leonardo :

• la mona Lisa

Pitagoras

• Presocrático (s. VI a.C)

• Matematico y místico

• Escuela de los pitagóricos

Pitagoras

• Números: el principio de todas las cosas

• Todo es número   Pentagrama: los pitagóricos usaron este símbolo como un signo secreto para reconocerse unos a otros. Representa el número cinco, la vida, el poder y la invulnerabilidad

Pitagoras

La Santa Tetraktys pitagórica

• La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El ser inmanifestado.

• La Díada: Desdoblamiento del punto, origen de la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de todos los seres.

• La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste, terrestre, infernal, y todas las trinidades.

• El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire, fuero y agua, y con ellos la multiplicidad del universo material.

  Tetraktys: figura triangular consistente en diez puntos colocados en cuatro líneas: un, dos, tres, y cuatro puntos en cada fila. Símbolo místico que representa el número diez.

PitagorismoEscuela pitagórica

– Fundada en la Magna Grecia (Crotona)– Misticismo– Transmigración del alma– Iniciática >> Inicio del gnosticismo– Pitagoras pasó tiempo en Mesopotamia– Profeta para los drusos

Pitagóricos celebrando la salida del sol.

Fyodor Bronnikov

GnosticismoOriginado en Persia

– Fundada en la Magna Grecia (Crotona)

– Elitista

– Cábala, numerología, pitagorismo

– Ireneo de Lyon lo declaró una herejía en el 180 d.C., parecer que comparte la Iglesia Católica.

– Agrupa toda la heterodoxia

– Pervive hoy : neognosticismo, sociedades teosóficas, New Age

GnosticismoNew Age

– El término Nueva Era o New Age utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI se refiere a la Era de Acuario

– Muchos individuos son responsables de la reciente popularidad de la espiritualidad de la Nueva Era, especialmente en EE.UU..

– James Redfield, autor de The Celestine Prophecy (Las nueve revelaciones) y otros libros neoeristas, presenta un sistema de vida abierto, basado en el espíritu y derivado de su propia filosofía macrocósmica referente al estado de la evolución espiritual de la humanidad

– Dan Brown, y otros

GnosticismoSincretista, elitista, ocultista:

– Diversidad enorme de doctrinas– Posturas éticas muy divergentes– Se trata de una doctrina elitista, según la cual los

iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe.

– La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. La gran diferencia es que el hombre es autónomo para salvarse a sí mismo.

– El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica.

– Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.

La MONADA

Gnosticismo• El gnosticismo (del griego gnosis, «conocimiento») es un conjunto de

corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético

• Gozó de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.

• Nace en el s. VI adC en la zona persa como una evolución del Zoroastrismo

• El apogeo más significativo del mensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

• El gnosticismo cristiano, pagano en sus raíces, llegaba a presentarse como representante de su tradición más pura.

• El texto gnóstico Eugnosto el beato es anterior al nacimiento de Cristo.

GnosticismoCARACTERISTICAS COMUNES

• Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas de Jesucristo estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados.

• De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las verdades trascendentales.

• La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.

• El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producía la salvación. Según las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana podía variar, siendo en cualquier caso algo secundario. De todos modos fue siempre así.

GnosticismoCARACTERISTICAS COMUNES• Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante entre la

materia y el espíritu.

• El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual.

• Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de divinidad que era el alma o espíritu. Sólo a través de la conciencia de la propia alma, de su carácter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza podía el alma liberarse y salvarse.

• Esta experimentación casi empírica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma.

• Este dualismo también prefigura el futuro maniqueísmo.

GnosticismoCARACTERISTICAS COMUNES

• Su peculiar cristología:

– Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora.

– Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, según la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo).

– Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la época de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia.

– Otras enseñanzas proponían incluso que Jesús no era un ser divino.

El sagrado femenino

• La vieja Europa• La invasión IndoEuropea

El sagrado femenino

La teoría del matriarcado • Bachofen recopiló y se basó en

numerosa documentación con el objeto de demostrar que la maternidad es la fuente de la sociedad humana, de la religión, la moralidad, y el «decoro»

• Esta teoría se aplicaba sobre las

antiguas sociedades de Licia, Creta, Grecia, Egipto, la India, Asia central, África del norte, y España.

J. J. Bachofen

El sagrado femeninoLa teoría del matriarcado • Bachofen propuso cuatro fases de la evolución

cultural supuestamente superadas:– Hetairismo. Una fase «telúrica», nómada y

salvaje, caracterizada según él por el comunismo y la poliamoría. La deidad predominante habría sido, una proto-Afrodita terrena.

– Das Mutterecht. Una fase «lunar» matriarcal basada en la agricultura, caracterizada por la aparición de los cultos mistéricos ctónicos y de la ley. La deidad predominante habría sido un temprano Deméter, según Bachofen.

– La dionisiaca. Una fase transitoria en la que las tradiciones habrían sido masculinizadas, en la medida en que el patriarcado empezaba a emerger. La deidad predominante, el Dionisos original.

– La apolínea. La fase «solar» patriarcal, en la cual todo rastro de matriarcado y de pasado dionisiaco fue suprimido y surgió la civilización moderna.

J. J. Bachofen

Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco• A través de la distinción de dos principios fundamentales, lo apolineo

y lo dionisiaco, Nietzsche ofrece una interpretación del mundo y la filosofía griega que tendrá un gran alcance en el pensamiento contemporáneo, sobre todo en la estética y la literatura del siglo xx.

• Los dos dioses griegos, Apolo y Dionisios, serán los representantes de esta original visión.

– El primero representa la serenidad, claridad, la medida y el racionalismo, es la imagen clásica de Grecia.

– Dionisios, es lo impulsivo, lo excesivo , lo desbordante, la afirmación de la vida, el erotismo y la orgía como culminación de este afán de vivir, es decir sí a la vida a pesar de todos sus dolores.

• La influencia de Schopenhauer cambia de signo y en lugar de la negación de la voluntad de vivir, Nietzsche pone esa voluntad en el centro de su pensamiento.

Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco• "La verdad es aquella clase de error sin la que una

determinada especie de seres vivos no podrían vivir. El valor para la vida es lo que decide en última instancia".

• El platonismo consistiría también en una cierta forma de voluntad de poder, consistente en defenderse del cambio y la transformación de este mundo mediante la noción de un Universo imaginario o suprasensible.

• Sin embargo, se opone a la postura de Nietzsche, ya que considera la verdad como única e inmutable. Según éste, la filosofía platónica ha dado un valor desproporcionado a los conceptos, provocando la aparición de un mundo ilusorio y falso que ha ignorado lo vital.

• Hay que ser, por lo tanto, conscientes del valor relativo que tienen los conceptos.

Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco• El proceso de formación de un concepto para

Nietzsche supone que una sensación pasa a una imagen mediante una metáfora intuitiva, y de la imagen se pasa al concepto mediante la fijación de esta metáfora.

• Por lo tanto, el lenguaje tiene un valor metafórico, resultado de un proceso creativo y estético, pero siempre tiene una verdad o validez relativa.

• No nos va a permitir captar la verdad de una forma absoluta, sino tan sólo superar el caos que produce en nuestra mente el intento de captar aquello que es de por sí cambiante.

Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco• La filosofía occidental, encabezada por Platón y Aristóteles

reprimió los planteamientos dionisíacos para ofrecer una visión del mundo apolista.

• Frente a esto, Nietzsche niega los ideales apolíneos y reclama el triunfo de los ideales dionisíacos mediante la utilización metafórica del lenguaje como expresión de la voluntad de poder.

• La negación de los ideales apolíneos implica la negación del principio de individuación, expresado en el platonismo por la idea de uno y sustituida en el cristianismo por la idea de Dios. Si negamos a Dios, negamos al uno, y si negamos la idea de uno, negamos los ideales apolíneos y afirmamos la multiplicidad dionisíaca, de tal manera que cada cual pueda expresar su propia verdad y sus propios dioses

La voluntad de poderLa voluntad de poder (Der Wille zur Macht) es un concepto altamente controvertido

en la filosofía nietzscheana, generando intenso debate e interpretaciones varias, algunas de las cuales, como la notoria interpretación dada por los intelectuales nazis, fueron intentos deliberados de justificación de tácticas políticas.

• Una manera de abordar este concepto es por medio de la crítica nietzscheana a la Teoría de la Evolución de Darwin.

• Nietzsche veía en los instintos una fuerza que iba más allá del sólo impulso a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos, de sólo ser esto la vida se estancaría. La supervivencia era una de las consecuencias de un deseo aún mayor, impulso hacia una supravivencia, un deseo perpetuo de todo ser vivo por ir más allá de todos, el todo y hasta más allá de sí mismo, más allá de la muerte. Este impulso irracional o deseo perpetuo por expandirse impreso en cada ser es lo único que da sentido a la existencia, paradójicamente «razón de ser» y es la fuerza principal dentro de la visión trágica o dionisíaca de Nietzsche.

• Las teorías posteriores de Freud respecto al inconsciente probablemente fueron inspiradas en gran parte por los conceptos de lo Dionisíaco y la voluntad de poder, las cuales Freud relacionó a los instintos sexuales primitivos, por encima de cualquier otro instinto, y su represión y control excesivo por el consciente o parte Apolínea del ser como generadores de la histeria y otras dolencias

El sagrado femeninoLos “otros” templarios…. los franciscanos…. (www.custodia.org)

El sagrado femeninoLa “otra” última cena….