el canon de las escrituras 20100531 (1)

7/24/2019 El Canon de Las Escrituras 20100531 (1)

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El Canon de las Escrituras

Notas de Escuela Dominical

Valley Bible Church, 3347 West Avenue J, Lancaster, California 93536, www.valleybible.net/spanish_ministry.php

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Propsito del Estudio

El propsito de este estudio es el comprender por qu hay Escrituras que consideramosautoritativas y cmo es que podemos tener confianza en stas son Palabra de Dios.

Definicin de Canon

Qu es el canon de las Escrituras? Bsicamente es la lista de libros que la iglesia hareconocido como revelacin Divina, o en otras palabras, los libros que la iglesia ha reconocidocomo habiendo sido inspirados por Dios.

La palabra canon en s vine de la palabra griega KANON, la cual viene de la palabrahebrea qaneh. De idioma a idioma los significados de las palabras han cambiado poco. Elsignificado de estas palabras es simplemente regla, lista, o catlogo. Por lo tanto, cuandola palabra canon se usa con relacin a las Escrituras se refiere al catlogo o lista de libros quehan sido reconocidos como autnticos, o sea, documentos que han sido reconocidos como

inspirados por Dios. El proceso usado para llegar a este catlogo, o esta listas, es algo queveremos en este estudio. Tambin veremos cules son las reglas que se han usado paraidentificar los documentos que s han sido inspirados por Dios.

La Divisin del Canon de las EscriturasSolamente hay un criterio usado para determinar si un manuscrito es autnticamente inspiradopor Dios, o sea, si un documento puede o no ser considerado cannico. No obstante, hay dosgrupos de reglas que se usan para determinar la autenticidad. Ms especficamente, hay reglaspara documentos que pertenecen al Antiguo Testamento y reglas para documentos quepertenecen al Nuevo Testamento. stas son las dos divisiones principales del Canon de lasEscrituras.

En general, el Antiguo Testamento est constituido por libros que fueron aceptados comocannicos antes de la encarnacin de Jesucristo, mientras que el Nuevo Testamento estcompuesto por libros escritos despus de la resurreccin y ascensin de Jesucristo.

Los Pasos de la Canonizacin

Para que un documento sea considerado cannico, o en otras palabras, para que undocumento sea reconocido como escrito por Dios hay unos criterios bsicos que el documentotiene que satisfacer, por ejemplo:

Debe haber evidencia, interna o externa, que el documento ha sido inspirado por Dios Debe haber evidencia, interna o externa, que la gente de Dios ha reconocido que el

documento es inspirado por Dios

El documento ha sido preservado

La evidencia de que un documento ha sido inspirado por Dios puede ser implicada, como es elcaso con Ezequiel (1:1-3), o puede ser dada explcitamente, como es el caso con el Apocalipsis(1:10-11).


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La evidencia que la gente de Dios han reconocido documentos como siendo Divinos puedetambin ser implicada o explcitamente proveda dentro del documento en s, o dentro de otrodocumento que es considerado cannico.

Por ejemplo veamos los siguiente pasajes:

xodos 24:3La gente reconocieron que lo que Moiss les haba dicho era palabra de Dios.

Josu 24:24-27 y en 1 de Samuel 10:25Lo escrito en estos pasajes es testificado como Palabra de Dios.

Daniel 9:2Daniel recuerda Jeremas 25:11-12 y 29:10, y reconoce estos pasajes como Palabra deDios explcitamente.

Jeremas 25:11-12; 29:10

2 de Pedro 3:15-16Pedro dice que documentos escritos por Pablo son Escritura dando testimonio externoa estos libros.

1 de Timoteo 5:181. Pablo cita las Escrituras refirindose a pasajes de Deuteronomio (25:4) y de Lucas(10:7), de igual manera.2. Deuteronomio ya era reconocido como cannico y Pablo trata a lo que Lucas escribicomo equivalente en autoridad a lo que Moiss escribi.

Deuteronomio 25:4

Lucas 10:7

Mateo 23:351. Jess valid el canon de las Escrituras existente durante Su encarnacin al referirse alprimer libro escrito, Gnesis (que habla de Abel), y al autor del ltimo librocronolgicamente escrito e incluido en el canon , Zacaras.2. Ningn libro escrito despus de Zacaras o antes de la encarnacin de Jess eran partede este canon que Jess valid.

El Antiguo TestamentoHay cinco reglas o pruebas que cada libro tiene que satisfacer para ser considerado parte delCanon del Antiguo Testamento:

1) El libro tiene que haber sido escrito por un profeta de Dios.

Hageo 1:1En varios libros, como en Hageo 1:1, el autor es identificado como un profeta explcitamente.


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El autor fue confirmado por medio de obras de Dios, como milagros o profecascumplidas.

xodo 4

En xodo 4 Dios le ense a Moiss los milagros que hiciera frente a los hijos de Israel para quecreyeran que su mensaje era de Dios. Invariablemente ste a sido el caso durante las pocascuando Dios se ha comunicado con el hombre, l siempre ha dado evidencia milagrosa paraatestiguar sobre la veracidad del mensajero.

3)

El mensaje del libro dice la verdad, en otras palabras no hay errores, falsedades, omentiras en el libro.

2 de Corintios 1:17-18Aqu vemos que Dios no se contradice.

Hebreos 6:18Aqu vemos que como Dios no puede hacer algo en contra de Su naturaleza, Dios no miente

Tito 1:2Aqu vemos que como Dios no miente Su Palabra tiene que decir la verdad acerca de l.

4) El mensaje nos llega con el poder Dios. En otras palabras, el mensaje de la Palabra deDios causa cambios en la gente que nosotros mismos no podramos causar.

Hebreos 4:12Esto es de lo que nos habla Hebreos 4:12.

Salmo 119Tambin en el Salmo 119 vemos los poderosos efectos de la Palabra de Dios.

5)

El mensaje fue aceptado por la gente de Dios, y considerado como habiendo vendido deDios.

Daniel 9:1-2Aqu vemos como Daniel estudi la palabra de Dios para saber que era lo que Dios habaprometido y cuando l iba a cumplir con esa promesa. Daniel estudi el libro de Josu. En ellibro de Josu, por su parte, vemos en versculo 1:8 que el libro de la ley, o sea los primeros cincolibros del Antiguo Testamento que Moiss haba escrito son considerados Palabra de Dios.

Lo Que Constituye el Canon Hebreo

El Canon Hebreo est compuesto de solamente 24 libros, y no de los 39 que encontramos en elAntiguo Testamento de nuestras Biblias. No obstante, ambos incluyen el mismo material, soloque lo organizan de distinta manera.


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El primer grupo de libros en el Canon Hebreo son los primeros cinco libros que encontramos ennuestras Biblias, y es llamado la Torah. En la Biblia esta seccin es comnmente referida comola Ley. stos son los libros que fueron escritos por Moiss. Otro termino que se usa paradescribir esta seccin de la Biblia es el Pentateuco. En griego, PENTA significa cinco, yTEUKOS significa volmenes. Este trmino probablemente nos viene de la traduccin griega

del Canon Hebreo, la composicin conocida como el Septuagsimo, y tpicamente referidasimplemente por la denotacin de los nmeros romanos LXX; hablaremos ms acerca delLXX ms tarde.


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El segundo grupo de libros del Canon Hebreo se llama los Nebhim, o sea, los Profetas. Estaseccin est subdividida entre otras dos secciones: los Cuatro Profetas Anteriores, y los Cuatroltimos Profetas. Los Cuatro Profetas Anteriores incluyen los libros de Josu, Jueces, Samuel yReyes. El Canon Hebreo no divide Jueces, Samuel y Reyes entre 1 y 2 libros.

Los Cuatro ltimos Profetas son los libros de Isaas, Jeremas, Ezequiel, y el Libro de los Doce.Este Libro de los Doce incluye los libros a los que ahora nos referimos como los ProfetasMenores.

El tercer grupo de libros del Canon Hebreo se llama las Kehubim, o las Escrituras. LasKehubim estn compuestas por dos secciones principales. La primera incluye los Salmos, losProverbios, Job, Crnicas, y Megalith. Este Megalith es un grupo de cinco libros compuestopor Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, y Ester. La segunda seccin de las Kehubim estcompuesta por los libros de Daniel, y Esdras y Nehemas; y a estos dos ltimos les llama 1 y 2Esdras.

Gnesis Gnesisxodo xodo

Levtico LevticoNmeros Nmeros

Deuteronomio DeuteronomioJosu JosuJueces 1 y 2 JuecesSamuel 1 y 2 SamuelReyes 1 y 2 ReyesIsaas Isaas

Jeremas JeremasEzequiel Ezequiel

Libro de los DoceOseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas,

Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaray Malaquas

Salmos SalmosProverbios Proverbios

Job JobCantares Cantares

Rut RutLamentaciones Lamentaciones

Eclesiasts EclesiastsEster Ester

Daniel Daniel

Esdras-Nehemas Esdras y NehemasCrnicas 1 y 2 Crnicas

Kethubim Megillot

Torah

Nebhim

Cuatro ProfetasAnteriores

Cuatro ProfetasPosteriores


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Como veremos ms tarde, comenzando con el Concilio de Trento, la Iglesia Catlica comenz aincluir oficialmente un grupo de libros conocidos como los Libros Apcrifos. Estos libros noforman parte del Canon Hebreo, y ciertamente no eran parte del Canon Bblico al que Jess, enLucas 22:44, se refiere cuando nos da la lista de las secciones del Canon Hebreo que acabamos

de ver.En Lucas 24:44 Jess valida las Escrituras que estaban en uso en Su tiempo, el Canon Hebreo.La ley de Moiss es la Torah que acabamos de ver. Los profetas es la seccin de Nebhimque tambin acabamos de ver. Y los salmos era un comn modo de referirse a los Escritos oKethubim ya que el libro de los Salmos era el primer libro de esa seccin.

Por lo tanto, la sigla TeNaKh es usada para significar el entero Antiguo Testamento, ya quetoma las primeras consonantes y vocales del nombre de cada seccin.

La Historia del Antiguo Testamento

El Concilio de Jamnia es el nombre dado a una hipottica reunin de lideres judos quesupuestamente tomo lugar despus del ao 70 D. de C., o sea, despus que el templo enJerusaln fuera destruido por los romanos. Los que atendieron esta reunin discutieron cualeslibros ensuciaban las manos. Supuestamente usaron esta frase para referirse a los libros queellos consideraban tan sagrados que la gente tenan que tratarlos correctamente. stos eranlibros s inspirados por Dios. Supuestamente fue durante este concilio que confirmaron los 24libros del Canon Hebreo y no admitieron la inclusin de ninguno de los Libros Apcrifos.Aunque esta hipottica reunin no haya ocurrido, los 24 libros del Canon Hebreo ya haban sidoestablecidos desde mucho ms antes. No porque un grupo de eruditos lo haya decidido sinoporque la gente de Dios independientemente haban reconocido y usado stos como autenticaPalabra de Dios.

El Septuagsimo, o LXX, es la traduccin griega de una compilacin de documentos Hebreosque incluye a libros cannicos, pero que posiblemente originalmente tambin incluy uno librosno cannicos.

Alejandro Magno fund la ciudad y el puerto Egipcio de Alejandra en el ao 33 A. de C. yAlejandra lleg a ser el principal centro de sabidura en los tiempos antiguos. El helenismo fue lapropagacin de la cultura y del modo de pensar griego por las partes del mundo conquistadaspor Alejandro Magno y por las partes donde tuvo influencia. Efectivamente, Alejandro Magnoheleniz todo lo que conquist. l crea que si todos a los que conquistara usaran el mismoidioma y tuvieran la misma cultura o el mismo modo de pensar seran ms fcilmente

controlados y gobernados. Por lo tanto, en Alejandra, donde haban muchos judos, fuehelenizada tambin. Un resultado de la helenizacin de Alejandra fue que los muchosjudos en la ciudad llegaron a pensar como los griegos y a comunicarse mejor con el idioma delos griegos. Entre ms y ms se educaban estos judos de Alejandra, ms y ms saban griego, yms y ms se les estaba olvidando el hebreo. Por lo tanto, para preservar el conocimiento que seencontraba en sus escrituras, los judos de Alejandra decidieron traducir sus escrituras hebreas algriego. De acuerdo a la leyenda, en el ao 200 A. de C. los judos de Alejandra convocaron a 70


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eruditos para que traducirn las escrituras hebreas al griego, supuestamente pidindoles que cadauno lo hiciera independientemente. Los documentos que resultaron fueron todos exactamenteiguales los 70 eruditos haban traducido todo igual.

El Septuagsimo tambin tuvo impacto sobre el Nuevo Testamento. Consideremos Hechos 7:14

y Gnesis 46:26-27.Los setenta y cinco a los que Esteban se refiere en Hechos 7 no est de acuerdo con los setenta enGnesis 46. El Septuagsimo usa setenta y cinco, por lo tanto es probable que Esteban estabafamiliarizado con el LXX y aqu simplemente cit lo que l saba. Se cree que el LXX incluy alos nietos de Jos pero el texto hebreo no los incluy, posiblemente porque ellos no haban nacidotodava.

El manuscrito ms antiguo del LXX que contiene Libros Apcrifos se estima es del siglo cuatroD. de C. Por lo tanto ni Jess ni Sus discpulos citaron directamente a este manuscrito. Sinembargo, an si hubiera alguna cita de los Libros Apcrifos en las Escrituras Cannicas (ascomo algunas personas piensas que es el caso con Judas 14-15), eso no autenticara comoinspirado por Dios a todos los Libros Apcrifos, ni tampoco autenticara como inspirado porDios al libro en particular en el cual se encuentre la cita, solamente autenticara la cita misma.ste es el caso ya que es lo que est incluido en las Escrituras Cannicas que es inspirado porDios y no lo que sea citado en ellas.

El Canon Cristiano del Antiguo Testamento en el OrienteJustino Mrtir

Justino Mrtir, uno de los primeros apologistas cristianos quien vivi durante el segundo siglo D.de C., dijo que el LXX era el nico texto exacto. l crea que los judos haban opacado adredelos pasajes mesinicos para ocultar la evidencia que Jess era el Mesas, pero la evidencia de losManuscritos del Mar Muerto ha comprobado la exactitud del texto de los manuscritos hebreosms antiguos. Es muy probable que Justino Mrtir simplemente tena un prejuicio en contra delos judos.

Melitn de SardesMelitn de Sardes, uno de los Padres de la Iglesia, quien fue obispo de la ciudad de Sardes enAsia Menor en el segundo siglo D. de C., tuvo un amigo llamado Onsimo a quien le escribiuna carta de acuerdo a Eusebio1, en la cual Melitn catalog todos los libros cannicos delAntiguo Testamento, con la excepcin de Ester, porque este libro no menciona el nombre deDios. De acuerdo al relato de esta carta, Melitn dice que l recibi el catalogo de los griegos yque ellos tambin haban excluido a Ester.

OrgenesOrgenes (185-254) es considerado como un destacado erudito entre los padres de la iglesia.Orgenes naci en Alejandra y fue discipulado por Clemente de Alejandra y por Ammonio

1Eusebio (275-339 D. d C.) fue obispo de Cesarea y se le conoce como el padre de la historia de la iglesia porquelos documentos que l escribi son los primeros relatos acerca de la historia cristiana.


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Saccas. Por medio de Eusebio recibimos informacin que Orgenes consideraba los 24 libros delcanon hebreo como inspirados por Dios, pero que tambin inclua la Epstola de Jeremascomo parte del libro de Jeremas, pero no sabemos que era esta Epstola de Jeremas.

Atanasio de Alejandra

Atanasio de Alejandra fue obispo de Alejandra y vivi en el cuarto siglo D. de C. En una cartaescrita en 367 l catalog los libros cannicos del Antiguo Testamento hebreo. Dej fuera deesta compilacin al libro de Ester, pero le incluy la Epstola de Jeremas al libro de Jeremas, yLa Historia de Susana al libro de Daniel.

El Canon Cristiano del Antiguo Testamento en el OesteTertulianoTertuliano (155-230) fue un lder de la iglesia y un prolfico autor durante el segundo siglo. Deacuerdo a Eusebio, l tambin acept como cannicos los 24 libros del Antiguo Testamento,pero tambin acept algunos otros libros.

Tertuliano, originario de Cartago en el norte de frica, estudi los clsicos libros griegos y fue unabogado en Roma. l fue el primer autor cristiano de renombre que escribi en latn, habiendoescrito muchos documentos defendiendo la fe y en contra de las practicas paganas. Uno de losargumentos en contra de los paganos que Tertuliano ocupaba tena que ver con la propiedad delas Escrituras. Por ejemplo, un argumento en contra de herticos de parte de Tertuliano era queellos no tenan ningn derecho de discutir contra la iglesia sobre asuntos de las Escrituras ya quela iglesia era la duea de stas. Para demostrar que las Escrituras eran la propiedad de la iglesiaTertuliano indicaba como era en las iglesias donde las Escrituras haban sido ledas einterpretadas de una consistente manera desde los tiempos de los apstoles. Fue de estosargumentos de los cuales la Iglesia Catlica Romana se apropiara indebidamente para justificarsu punto de vista que slo la Iglesia Catlica Romana puede interpretar la Biblia. El punto queTertuliano haba tratado de hacer era que la consistencia con la cual las iglesias habaninterpretado las Escrituras demostraba como stas las guardaban o protegan, no que tenanderecho de cambiar o agregar algo.

JernimoJernimo de Estridn (c. 340) es conocido por su trabajo con la Biblia Vulgata, la traduccin dela Biblia al latn, la cual es la versin que la Iglesia Catlica Romana reconoce como cannica.Jernimo complet su traduccin de la Biblia hebrea, o sea de los 24 libros, alrededor del ao405 D. de C, y dijo que solo estos 24 libros eran los nicos inspirados por Dios y que los demseran Libros Apcrifos.

El nombre completo de Jernimo en latn es Eusebio Hidrnimo de Estridn, y naci en elpueblo de Estridn, localizado entre la frontera de Dalmacia y Pannonia entre el ao 331 y elao 347 D. de C., lugar que en la historia ms reciente fue parte de Yugoslavia. Los padres deJernimo lo mandaron a estudiar en Roma bajo el tutelaje de Donato, un famoso profesorpagano de ese tiempo. Eventualmente Jernimo lleg a ser un gran erudito de la literatura latinay griega. Despus de sobrevivir una terrible enfermedad Jernimo decidi dedicar su vida aestudios religiosos en vez de las obras seculares. Eventualmente tambin se hizo experto en


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hebreo y arameo y comenz a trabajar para el Papa Dmaso alrededor de ao 381.Eventualmente sus habilidades y talentos fueron reconocidos por el Papa Dmaso y le pidi querevisara la traduccin de la Biblia en latn.

Agustn

Agustn de Hipona (354-430) llego a ser obispo de la antigua ciudad de Hipona en el norte defrica, en el rea conocida como Numidia. Agustn contribuy mucho a la teologa cristiana, ycuriosamente en ocasiones l es dado el crdito por ambos Catlicos y Protestantes por ser lafuente de sus puntos de vista. La mayora de gente s estn de acuerdo que las contribucionesms importantes de Agustn fueron sus explicaciones sobre las doctrinas de la iglesia, lapredestinacin, el pecado y la gracia. Agustn incluy los 24 libros de las Escrituras hebreas en sulista de libros cannicos, pero tambin acept unos de los Libros Apcrifos (Tobit, Judit, 1 deMacabeos, 2 de Macabeos, Sabidura y Eclesistico) como autoritativos.

El Canon Cristiano del Antes y Despus de la ReformaEn los tiempos antes de la Reforma Protestante, la cual comenz alrededor del siglo 16, la Bibliaque se usaba era la Vulgata, la cual contena los libros cannicos junto con los Libros Apcrifos(que su traductor, Jernimo, as haba notado). Durante la Edad Media (c. del siglo 5 al 15) elidioma latn se haba convertido en el idioma exclusivo de los eruditas y poca gente lo hablaba, ymuchos menos lo lean, incluyendo pocos sacerdotes de la Iglesia Catlica Romana, ya que muypoca gente podan leer o escribir en ese tiempo, y aquellos que tenan cmo aprender aprendanel idioma que hablaban primero. Por lo tanto, durante esta poca poca gente pudo estudiar lasEscrituras y ver qu era lo que stas enseaban. Los resultados fueron que la gente en general seconfi de la Iglesia Catlica Romana para que les dijera que era lo que la Biblia deca. Si lagente antes de la Reforma Protestante consideraron los Libros Apcrifos como cannicos es msprobable que no, que lo hicieron por su ignorancia y su falta entendimiento.

El Renacimiento fue el movimiento cultural en Europa Occidental que busc retomar loselementos de la cultura clsica. La gente comenz a estudiar el griego clsico para poder leer laliteratura clsica. Al poder comprender lo que la Biblia realmente enseaba ReformadoresProtestantes resultaron. El ms influyente fue Martn Lutero.

Martn LuteroMartn Lutero (1483-1546) naci en Eisleben, Alemania. Lutero estaba estudiando derechos enla Universidad de Erfurt en 1505 cuando prometi hacerse monje en vez si sala vivo de unatormenta elctrica en la que se encontr mientras viajaba a la universidad. Lutero entr almonasterio agustino de Erfurt en 1505 donde se dedic a la vida del monasterio, empendoseen realizar buenas obras con el fin de complacer a Dios el joven Lutero se dedic con muchaintensidad al ayuno, a las flagelaciones, a rezar por muchas horas, al peregrinaje y la constante

confesin (ya que se dio cuenta que tanto pecaba). Para que se distrajera de su excesivareflexin, su superior en el monasterio le orden a que estudiara la Biblia. En 1507 Lutero fueordenado como sacerdote y un ao despus comenz a ensear en la Universidad deWittenberg. En 1510 Lutero fue a Roma donde las practicas que vio le decepcionaron. Noobstante, Lutero continu con sus estudios Bblicos, con su estudio del griego y del hebreo, y en1512 se doctor en teologa. Lutero tambin continu avanzando en las responsabilidades queejerca, y en 1515 l ya tena once monasterios bajo su cargo.


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Martn Lutero se sumergi en el estudio de la Biblia en griego y hebreo, y de la iglesia primitiva.El resultado de sus estudios fue que se convenci que la Iglesia Catlica Romana haba perdidola visin de varias verdades centrales que las Escrituras enseaban con claridad, y una de las msimportantes de stas era la doctrina de la justificacin solamente por la fe. Lutero empez a

ensear que la salvacin es un regalo exclusivamente de Dios, dado por medio de la gracia atravs de Cristo y recibido solamente por la fe.

No obstante, Martn Lutero solamente reconoca como cannicos a 23 de los 24 libros del canonhebreo, l no aceptaba Ester como cannico. A pesar que Martn Lutero claramente identificlos Libros Apcrifos los consideraba tiles y los lea, pero no los tomaba como equivalentes a loslibros de las Escrituras.

El Concilio de TrentoEl Concilio de Trento tomo lugar en la ciudad de Trento, en el norte de Italia actual, y duro porperiodos discontinuos desde 1545 hasta 1563. Este Concilio termin definiendo al Catolicismo

moderno, aunque sta no fuera necesariamente la intencin del Concilio, s fue el impacto quetuvo. La influencia de este Concilio es visible en la Iglesia Catlica de ahora, tanto en supractica, y en sus creencias como en su canon de las Escrituras. De hecho, ninguna de lasresoluciones del Concilio de Trento han sido retractadas por la Iglesia Catlica, es mas, han sidoreafirmadas en siguientes Concilios (como Vaticano 2 que fue convocado de 1962 a 1965).

Como haba sido el caso al tratar de convocar Concilios anteriormente, el Concilio de Trento nofue fcil de convocar ya que haban muchas fuerzas polticas fuera y dentro de la iglesia quetenan que ser consideradas. Externamente los distintos monarcas europeos queran combatir losefectos divisivos que los protestantes haban introducido pero necesitaban la participacin dereligiosos de sus pases para que representaran sus intereses. Similarmente, los Papashistricamente se haban opuesto a convocar Concilios ya que estos abran la autoridad de tomardecisiones a ms gente que slo el Papa. El Papa Clemente VII retraz lo ms que pudo elconvocar un Concilio para corregir las corrupciones que la Reforma Protestante haba iluminadoen la Iglesia Catlica, pero eventualmente s convoc el Concilio de Trento. La primera sesindel Concilio de Trento fue convocada en 1545 con solamente 31 prelados participando. Estoshombres saban que en previos Concilios haban habido asuntos de la fe que tenan queclaramente ser resueltos, pero esto no era el caso en Trento ya que los problemas que ellos tenanque resolver eran mucho ms complexos. No solamente tenan que responder a las acusacionesde los protestantes que la doctrina de la Iglesia Catlica se haba desviado de la verdad, sino quetambin tenan que encontrar modos en como reformar el corrupto sistema que conduca a laIglesia Catlica y su organizacin (sin aceptar que tal corrupcin exista). sta fue una de lasrazones por las cuales decidieron tomarse el tiempo que necesitaban y no trataron de resolvertodos sus problemas de un solo. Consecuentemente, la primera sesin del Concilio fuesuspendida en 1547. Los prelados se reunieron de nuevo en 1551 y duraron en sesin hasta1552. Se reunieron por ltima vez en 1563, y para entonces ya haban obtenido impulso y msgente participaron, esta vez unos 213 prelados.

El Concilio de Trento reform la Iglesia Catlica de manera que sta pudiera mejor combatir laamenaza de los Protestantes, pero no busc de ninguna manera la reconciliacin con stos, a


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pesar que ese haba sido un deseo de algunos lideres polticos al comienzo del Concilio. Unas delas reformas introducidas por el Concilio de Trento incluyen las siguientes:

Se les podra requerir a Obispos que vivieran en la sede parroquial sobre la quegobernaban

El pluralismo fue condenado, sta era la comn practica de tener mltiples posiciones

eclesisticas gentes con dinero las compraban de los Papas y se adueaban de lascontribuciones de los feligreses a las parroquias que ellos gobernaban, entre msparroquias tenan ms ingresos

Las obligaciones del clero fueron definidas (que stas tenan que ser definidas era unaadmisin que la Biblia no las define)

Instituyeron las regulaciones de las reliquias y las indulgencias (ya que la Biblia no hablade tales cosas)

Ordenaron el establecimiento de seminarios para el entrenamiento del clero

Las siguientes son unas de las medidas que el Concilio de Trento tom en contra de losProtestantes, ya que quienquiera que no aceptara stas fue, y es todava, considerado anatema:

La traduccin Vulgata Latina de la Biblia es la nica versin que puede ser usada paradeterminar doctrina

Los Libros Apcrifos que estaban incluidos en la traduccin Vulgata Latina soncannicos y validos para determinar doctrina

La tradicin de la Iglesia Catlica Romana tiene la misma autoridad que las Escrituras(esta resolucin claramente le da prioridad a la tradicin ya que cuando hay algnconflicto entre la tradicin y la Biblia, la Biblia tiene que ser interpretada por la tradicinde la Iglesia)

Hay siete sacramentos (no solo los dos de los que la Biblia habla) La misa es un verdadero sacrificio del cuerpo de Cristo La misa puede ser dada para el beneficio de los muertos, para que pueda salir del

purgatorio ms rpidamente

La comunin de ambos modos no es necesaria para los laicos (los sacerdotes no tenanque compartir el vino)

La justificacin es obtenida por medio de las buenas obras hechas en colaboracin con lagracia de Dios

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