EL EJEMPLO A SEGUIRPANTEÓN

CRISTIAN ASENSIO PALANCA

El ejemplo a seguir! 1

EJEMPLAR

El Panteón, es uno de los edificios más antiguos de Roma y el mejor conservado. Lu-

gar sagrado, ya que en su fundación fue dedicado a todos los dioses, lo que significa

la palabra Panteón en griego “templo de todos los dioses”. Lleva siendo lugar sagra-

do desde hace más de 2000 años, hoy en día está dedicado al culto católico, Miguel

Ángel dijo de él, “tiene diseño angélico y no humano”

Tiene una sola entrada desde la Piazza della Rotonda, en la fachada principal con-

tiene una inscripción que dice “Marco Agripa hijo de Lucio, Cónsul por tercera vez,

lo hizo”, de tal forma que atribuye su contrucción a Marco Agripa, general y amigo

de Marco Augusto. El tercer consulado de Marco Agripa, nos indica que es el año 27

a. C, durante siglos se pensó que esta inscripción hacía referencia al edificio actual

pero en el siglo XIX, tras unas investigaciones se llegó a la conclusión que el templo

de Agripa fue destruido y el que hoy en día sigue presente fue construido en tiem-

pos de Adriano hacia el siglo II d. C.

Los restos descubiertos a finales del siglo XIX, nos permiten saber que el templo

original poseía un gran número de semejanzas con el actual. El pórtico de entrada

fue originalmente la fachada de un templo y la primitiva entrada estaba en el lado

opuesto hacia el sur, ya que en la rotonda actual se ubicaba una plaza circular porti-

cada.

Por Dion Casio, sabemos que la denominación de Panteón, no era la oficial del edifi-

cio y que la intención de Agripa era la de crear un culto dinástico, probablemente,

dedicado a los protectores de la Gens Julia, Marte, Venus y Julio César divinizado.

El edificio sufrió daños por un incendio en el año 80, de los que fue reparado por

Domiciano, aunque sufrió una nueva destrucción en tiempos de Trajano en el año

110. En tiempos de Adriano, el edificio fue enteramente reconstruido pero su nom-

bre no aparece en las inscripciones debido al rechazo de este emperador a que su

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nombre figurase en las obras llevadas a cabo bajo su mandato. Las marcas de fábri-

ca encontradas en los ladrillos, corresponden a los años 123 a 125, lo que presupo-

nemos que el templo fue inaugurado por el emperador durante su estancia en la ca-

pital entre el 125 y el 128, aunque no se sabe con certeza quien fue el arquitecto el

proyecto se suele atribuir a Apolodoro de Damasco.

El pórtico mide 14m de alto y está formado por 16 columnas con capiteles corintios,

los fustes son de enormes dimensiones, con un diámetro de casi 1,5m en la base. Es-

ta forma de entrada al edificio es conocida como pronaos y se utilizaba ya en las en-

tradas de los edificios griegos para dar una mayor sensación de grandiosidad. Cons-

ta de 8 columnas en la fachada y con cuatro columnas en las partes laterales, se en-

cuentra elevado con respecto al nivel de la plaza de modo que se accede subiendo

cinco escalones.

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El visitante que entra, tiene que ser consciente al lugar al que accede, algo superior,

algo grandioso. El friso contiene la inscripción de Agripa en letras de bronce, en el

arquitrabe se grabó posteriormente una segunda inscripción relativa a la restaura-

ción acometida en tiempos de Septimio Severo, el frontón debía estar decorado con

estatuas de bronce ancladas con pernos hoy en día desaparecidas. Por la posición de

los orificios se especula con que pudo ser la figura de una águila con sus alas desple-

gadas.

En el interior, observamos dos filas de cuatro columnas que dividen el espacio en

tres naves, la central y la más amplia, nos conduce a la puerta de acceso a la parte

principal del edificio. Mientras las dos laterales terminan en dos amplios nichos que

debían albergar estatuas César Augusto y de Agripa trasladadas desde el edificio

viejo.

El fuste de las columnas está realizado en granito gris y rojo, provenientes de las

canteras de Egipto, los capiteles y las basas son de mármol pentélico, proveniente

de Grecia. La última columna del lateral oriental, perdida en el siglo XVI fue susti-

tuida por otra de granito gris en tiempos de Alejandro VII. La columna del extremo

oriental de la fachada fue igualmente sustituida con un fuste de granito rojo bajo el

Pontificado de Urbano VIII, de esto modo se modificó la alternancia de colores origi-

nal, esto demuestra que a Roma llegaban los mejores y más ricos materiales y más

aún para un edificio del emperador.

La cubierta, a dos aguas, está soportada por cerchas de madera apoyadas sobre una

estructura de muros que apoya por medio de arcos en las columnas. La cobertura

original estaba formada por cerchas de bronce con perfiles en forma de U, fueron

expoliadas por el Papa Urbano VII que mandó fundirlas para fabricar cien cañones

para el Castillo Sant´Angelo.

El pavimento es de piezas de mármol de distintos colores colocadas formando círcu-

los y cuadrados (opus sectile), además las puertas todavía las originales son de

gran tamaño, de unos 7m de altura, realizadas en bronce.

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Conforme vamos adentrándonos al edificio notaremos que su estructura nos en-

vuelve, nos sobrecoge, un espacio circular en el que si nos fijamos, la mayor fuente

de luz es un gran agujero circular que se encuentra en el centro de la cúpula. Los

romanos quisieron representar el cielo en cuyo centro está el sol en forma de gran

lucernario singular sin cristal, el óculo.

El óculo, es la única ventana al exterior en la suma del recinto y no solo está pensa-

da para iluminar sino también para dar salida al humo que se produciría en el inte-

rior cuando se hicieran ofrendas en el fuego. La cúpula, decorada en su interior con

cinco filas de casetones que decrecen en tamaño hacia el centro, donde está perfo-

rada por el óculo de casi 9m de diámetro, el cual, se encuentra abierto sin ningún

tipo de protección, sin cristal ni ningún tipo de estructura que lo pueda tapar, por lo

que no sólo entra la luz solar también entra lluvia que es evacuada por los desagües

del suelo debido a que el suele se construyó ligeramente de forma convexa para faci-

litar la expulsión del agua.

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Continuando con el óculo, decir que estaba rodeado por una cornisa de bronce fijada

a la cúpula en la última fila de casetones, en otro tiempo todo el techo estaba forrado

en bronce, cuando el Papa Urbano VIII restauró el techo durante el siglo XVII retiró

todo este material tan preciado ya en la época y lo reutilizó en el altar de San Pedro

y diferentes obras.

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La cúpula con 43, 5m de diámetro, es la mayor cúpula construida hasta la introduc-

ción del cemento ya en el siglo XX, mayor incluso que la cúpula de San Pedro del Va-

ticano. La altura de la cúpula es exactamente la misma que el diámetro lo cual nos

proporciona una sensación de equilibrio, sobriedad y belleza.

Como podemos observar desde fuera, la actual es una falsa cúpula, consta de una

fina capa de ladrillos sobre la estructura menor de la verdadera cúpula interior, la

cual consiste de hormigón sobre un armazón provisional con material más fino y

ligero en la base de su cúspide. No se utilizaron sólo ladrillos fueron añadiendo dife-

rentes capas con hormigón cada vez más ligero empezando con un material muy

pesado como es el travertino, después toba y por último, una capa mezclada con

piedra pómez, material realmente ligero. En cuanto a la composición del hormigón

romano, el cemento venía mezclado en pequeñas cantidades drenando de este modo

el agua sobrante para que cuando se secase se produjera el menor número de hue-

cos posible, al ser colocado en pequeñas cantidades se reduce la retracción del ce-

mento y por lo tanto, la posibilidad de grietas.

El edificio se salvó de la destrucción al principio de la Edad Media, porque Focas lo

donó al papa Bonifacio IV, que lo transformó en iglesia cristiana (Santa María de los

Mártires). Es el primer caso de un templo pagano convertido al culto cristiano. Por

esta razón fue el único edificio de la Antigua Roma que permaneció intacto y en uso

ininterrumpido.

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El panteón es enriquecido con diferentes frescos. En 1435 se lleva a cabo la demoli-

ción de las construcciones medievales anexas. A partir del Renacimiento el panteón

es utilizado como sede de la Academia de los Virtuosos de Roma, sirviendo de sepul-

cro a grandes artistas italianos como Rafael. En el siglo XVII, se añadieron a los dos

lados del frontón dos campanarios, obra de Bernini bautizados popularmente como

orejas de asno y eliminados en 1893.

El rey Victor Manuel II, y su hijo Humberto I y su esposa Margarita reposan en una

de las capillas del Panteón. Estas tumbas son mantenidas por voluntarios de orga-

nizaciones monárquicas.

Aunque el Panteón es un monumento cuyos gastos de conservación corren a cargo

del Ministerio de Bienes Culturales de Italia, sigue siendo una iglesia en la que se ce-

lebran misas y bodas

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En 1980, el centro histórico de Roma, incluyendo el Panteón, fue declarado Patri-

monio de la Humanidad por la Unesco.

“El más bello recuerdo de la antigüedad romana es sin lugar a dudas el Panteón. Es-

te templo ha sufrido tan poco, que aparenta estar igual que en la época de los roma-

nos”

Stendhal.

CONCLUSIONES

A la hora de abordar esta investigación-trabajo, me planteé diferentes obras con las

que poder investigar algún tipo de restauración-conservación, a lo largo de la histo-

ria, que pudiera ser ejemplar o al menos sirviera como un modelo a seguir en futu-

ras restauraciones. Dándole vueltas a esa “lista” de obras tanto arquitectónicas,

como escultóricas o pictóricas, enseguida me vino a la mente el Panteón de Agripa,

simplemente por la sensibilidad por la sensibilidad con la que ha sido tratado hacia

su pasado. Buen ejemplo de este trato, es la actitud de Adriano a la hora de mante-

ner la inscripción de Agripa como elemento de continuidad, o la eliminación de sen-

dos campanarios construidos por Bernini que aunque ya fueron rechazados en su

época, se repristinó, se retiraron los campanarios en un intento de buscarle su ima-

gen romana al rechazar todos los elementos de otra época.

Cierto es, que los cambios realizados por motivos religiosos son los que han hecho

que el Panteón siga con vida hoy en día, se convirtió en iglesia en el 608, dedicada a

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la Virgen y todos los Santos. Aunque también sufrió expolios como las láminas de

bronce de la bóveda, no todo puede ser perfecto.

Desde mi punto de vista, es cierto que el Panteón es un gran ejemplo en la forma de

trato hacia un bien cultural, pero siempre me he preguntado qué hubiera sido del

Panteón si no hubiera tenido un significado diferente al que tuvo en sus inicios, sir-

viendo de modelo para la cristiandad. Muy posiblemente hubiera sufrido una des-

trucción con criterios ideológicos, no por un desconocimiento, simplemente para

borrar la huella que hubiera dejado, suerte que fue construido por los romanos y no

sufrieron la DAMNATIO MEMORIAE que tanto ellos practicaban, y suerte que su

cambio a una finalidad religiosa-católica no acabó con esta maravilla arquitectónica.

BIBLIOGRAFÍA

- Montero Fernández, Francisco Javier (2004). El Panteón: Imagen, tiempo y espacio. Proyecto y patrimonio. Sevilla: Universidad de Sevilla. Instituto Universitario de Ciencias de la Construcción.

- Bravo, Gonzalo (1998). Historia de la Roma Antigua. Madrid: Alianza.- web: http://www.beniculturali.it/mibac/export/MiBAC/index.html#&panel1-1- Imágenes seleccionadas de:

https://www.google.es/search?q=pante%C3%B3n+de+agripa&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=cV7QUunMAcnN0QWsnIGQDg&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1024&bih=543

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