Tema 9: Experiencias concretas de currículo intercultural

En todos estos años, los actores que impulsan los saberes locales en la

educación son:

• Pueblos indígenas: Pero se trata de experiencias marginales poco reconocidas

• Profesores rurales: Aquellos que son comprometidos la cultura originaria

• Instituciones educativas: Pero son acciones que no logran institucionalizarse

CURRICULO INTERCULTURAL Y/O COMPLEMENTARIO

EXPERIENCIAS E INICIATIVAS INNOVADORAS HAN SIDO IMPULSADAS POR INSTITUCIONES

ACADEMICAS, UNIVERSIDAD, ONGs,

FUNDACIONES, etc. • Comprende y retoma las planificaciones

vigentes

• Se asume las investigación acción

• La investigación cualitativa etnográfica

• Promueve la participación de la comunidad

Kaypacha

CEBIAEFE y

ALEGRIACAPIB

PROEIB Andes

EIBAMAZ

Plan Internacional

PL-EIB

• NUCLEO DE RAQAYPAMPA

• CENAQ

Programa L-EIB

• Tesis, trabajos dirigidos, proyectos de grado, guías didactizadas, sistematizaciones

• Proyectos de aula

• Calendarios de saberes locales

• Planes de clase, bimestrales, anuales

• Cartillas de saberes y de trabajo

E P O C A L L U V I O S A

E P O C A S E C A

DIC.

ENERO N

OV

.

OCT

.

SEP. AGOT.

JUNIO

JULIO

MA

YO

MAR.

Tejido

.

.

Aporque

Cambio

Autoridad

FEB. ABRIL

Papa

Tarpuy

Sara Tarpuy

Trigo Tarpuy

Primeros Frutos chacra

Papa Allay

Sara T’iqpay

Trigo

Ruthuy

Ch’uñuch

ay

Sara chuqllu

Construcción-casas

Migración Miskha Tarpuy

Oqa Tarpuy

OfrendaCumbreras

25 feria agrícolaSaucini Santiago

San Juan

SunquchayPoqoyta

Pascua Toro Tinkuy

Fiesta Ramos

Carnavales ch’alla: chacra, uywas

y Deidades Año nuevo

Reyes NavidadSanta Barbara

Qaran

TodoSantos

Sunquchay Q’owada

Aullido Zorro

Elaborado por Roxana Villegas

CALENDARIO AGRÍCOLA, FESTIVO, RITUAL Y AGROASTRONÓMICO DEL DISTRITO INDÍGENA DE TORACARÍ

PROVINCIA CHARCAS NORTE DE POTOSÍ.

TESIS DE GRADOInvestigación de saberes locales

¿Que saberes y conocimientos hay? Como se aprenden esos conocimientos Quienes son los agentes de la enseñanza?Donde se aprende: Espacios Como se evalúa lo que se aprende?

EL USO DE LA LANA O “TUPO” PARA CALCULAR EL TAMAÑO DE LAS PRENDAS Y LA CANTIDAD DE HILOS.

Utilizo el tupo (medida de lana) de acuerdo al tamaño de tejido que quiero, el tupo no se compra, nosotros lo realizamos y eso nos sirve posteriormente para otros tejidos. Y calculamos la cantidad de hilos de acuerdo a la medida del aguayo combinando. (Ent. 12/09/2019)

TIEMPO EMPLEADO EN LA ELABORACIÓN DE UN TEJIDO

Se termina de acuerdo al tamaño de prenda… (Ent. Est. 13/10/19)

AGENTES ENCARGADOS DE

TRANSMITIR EL TEJIDO

CONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA EL TEJIDO

Para el tejido necesitamos paciencia y creatividad. Entre la concentración, la creatividad, el cálculo y la lectoescritura

Necesitamos tener bastante paciencia, creatividad e inteligencia para sacar las figuras (saltas, pallas) como si fuera un examen, necesariamente tenemos que saber contar. Además, tenemos que concentrarnos como estuviéramos leyendo un texto en la escuela, para realizar las figuras. (Ent. Doña Santusa Reyes 12/09/19)

Se da de generación en generación, se trata de un proyecto familiar o un como un legado familiar, donde los abuelos (as), padres y madres de familia e incluso las hermanas mayores de una familia, son las encargadas de transmitir dicho saber.

Mi hermana me enseñó a tejer porque mi madre ya no teje es ya mayor a demás sus tejidos son muy diferente son muy sencillos, mientras en la actualidad hacemos diferentes tejidos y diseños en cada prenda. (Ent. Est. M. C13/10/19)

CONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA EL TEJIDO

Para el tejido necesitamos paciencia y creatividad. Entre la concentración, la creatividad, el cálculo y la lectoescritura

Necesitamos tener bastante paciencia, creatividad e inteligencia para sacar las figuras (saltas, pallas) como si fuera un examen, necesariamente tenemos que saber contar. Además, tenemos que concentrarnos como estuviéramos leyendo un texto en la escuela, para realizar las figuras. (Ent. Doña R12/09/19)

PROYECTO DE GRADO

PLURALISMO EPISTEMOLOGICOSantos Boaventura de Sousa 2009

• Pensamiento abismal: Sistema de distinciones visibles e invisibles

Ciencia como conocimiento

verdadero Verdades científicas

inaveriguables: FILOSOFÍA

Verdades científicas

inaveriguables: TEOLOGÍA

Los otros conocimientos invisibilizados como los conocimientos populares, laicos,

plebeyos, campesinos o indígenas.Mas allá de la verdad o falsedad

solo creencias, opiniones, magia, idolatría, comprensiones intuitivas y subjetivas

No existen/Negación

• Si no se resiste activamente a este pensamiento abismal este seguirá avanzando y excluyendo más.

• La injusticia social global, esta por lo tanto, íntimamente unida a la injusticia cognitiva global. La batalla por la justicia social global debe, por lo tanto, ser también una batalla por la justicia cognitiva global.

• La resistencia política necesita tener como postulado la resistencia epistemológica

• ¿Y es posible hablar de eso? Se dan algunas condiciones que, si son evaluadas adecuadamente pueden ofrecer un cambio?

• Sociología de las emergencias

• Movimientos que luchan contra la exclusión social de la hegemonía

• Y de entre ellos, LOS PUEBLOS INDÍGENAS, son bajo mi punto de vista, aquellos cuyas concepciones y prácticas representan la mas convincente emergencia del pensamiento postabismal. Siendo que los pueblos indígenas son los habitantes paradigmáticos del otro lado de la linea.

• Son los que plantean que el entendimiento del mundo excede al entendimiento occidental. Y que existen diversidad de entendimientos del mundo, entre las que se encuentran también las hibridas.

• Esto es la base del pensamiento postabismal. Parte de la idea de que la diversidad del mundo es inagotable y que esa diversidad todavía carece de una adecuada epistemología. Implica el reconocimiento de la pluralidad de conocimientos heterogéneos.

• Copresencia. Tanto de los conocimientos como de los agentes que producen esos conocimientos en términos iguales

• Como la ecología de saberes, el pensamiento postabismal se supone sobre la diversidad epistemológica. Significa asumir la pluralidad de conocimientos. Renunciar a una epistemología general. Es una contra epistemología.

• Los conocimientos interacctuan se entrecruzan. La utopía del interconocimiento, es aprender otros conocimientos sin olvidar lo de uno mismo. La ciencia como parte de la ecología de saberes.

• Pero debido a que hay resistencia a aceptar esto, talvez necesitemos una epistemología general de la imposibilidad de una epistemología general.

EL PROFESOR – DOCENTE EDUCADOR/CONSULTOR – CURRICULISTA

Juega un rol importante

Mediador culturalComprendiendo y valorando la cultura

originaria

Cultura no indígena

Cultura indígena

Pone en juego nuestra identidad

Valorar la vida …la vida cotidiana y practica… las actividades que son

necesarias para la vida, sin hacer esa distinción jerárquica entre conocimientos

superiores e inferiores

EN NUESTRA VIDA ……Y…… INSTITUCION EDUCATIVA