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Edfu Templo del Halcn Solar Horus de Behedet es un inmenso pjaro cuyas alas tienen la envergadura del cosmos. En el origen de los tiempos, se inclin sobre una caa en el seno del ocano primordial. Con su mirada cre el mundo. Emprendiendo el vuelo, sobrevol la tierra y reconoci el lugar donde quera que se edificara su santuario: Edf que se convirti en la percha de Horus.Para comenzar con esta exposicin, tenemos que decir, que la civilizacin egipcia (al igual que muchas otras civilizaciones de nuestro planeta), ha sido una civilizacin Solar y Serpentina.

Solar, porque conocan la importancia esotrica del astro rey, como fuente de vida fsicamente hablando y simblicamente de sus radiaciones cristcas, del Cresto solar, como principio animador y redentor en todo lo existente.

Serpentina, porque saban del Conocimiento que esta fuerza interna le da al Ser Humano cuando la despertaban y la canalizaban correctamente.

En estos dos principios, se apoyaba este gran pueblo para construir tales monumentos. Tan impresionantes, que incluso hoy en da nos preguntamos cmo pudieron realizarlos.

La respuesta, podra ser, que ellos no construan para s mismos sino para plasmar la belleza de la divinidad, la sabidura, las diferentes leyes csmicas que nos rigen, etc. y lo que es ms importante: darnos una gua, un mapa, a seguir para poder conocer y encarnar ese principio divino que todos poseemos. Dicho esto, hoy vamos a tratar de dar una visin general del templo mejor conservado que existe en Egipto hasta nuestros das. Se trata del templo de Horus.

Este templo se encuentra en la ciudad de Edfu en el Alto Egipto, que ms tarde fue llamada por los griegos Apolonpolis Magna en honor de Apolo al que asimilaron con el halcn divino Horus.

Haciendo un poco de historia, diremos que no fue hasta 1860 que la expedicin francesa dirigida por Auguste Mariette empez a trabajar para robarle esta joya preciosa a las arenas del desierto.

A partir de aqu, tenemos que destacar la impresionante labor realizada por los estudiosos que empezaron a copiar las inscripciones jeroglficas y los bajos relieves de sus muros, entre ellos podemos citar a Maxence de Rochemonteix, que fue el primero en empezar a transcribir los signos de sus muros, a Emile Chassinat que empleo 40 aos para continuar con la obra de su predecesor y publicar varios volmenes para que hoy sepamos algo ms de la historia de este templo.

Todo templo o monumento tiene un arquitecto que lo ha diseado. Edf fue concebido por Imhotep el primer arquitecto, sacerdote y mdico de la historia de Egipto. Fue el constructor de la pirmide escalonada de Djoser III dinasta, ms tarde fue elevado al rango de divinidad.

Estamos hablando de la construccin de un templo cuyos planos fueron ejecutados unos 3000 aos antes. Esto nos indica que en Egipto siempre ha existido un hilo conductor de sabidura, que se ha ido aplicando de acuerdo a los sabios de la Casa de la Vida o Maestros instructores.

La edificacin del templo se hace en dos fases delimitadas por las ceremonias de fundacin y consagracin. Los textos antiguos nos lo dicen.

En Edfu dice el maestro de obra durante la ceremonia de fundacin: Tengo el cordel con la diosa Sechat, mi mirada sigue el curso de las estrellas; mi ojo observa la polar, establezco los cuatro ngulos del templo.

Una vez orientado convenientemente, se comenzaba con el ritual de fundacin: el faran, cava el hueco donde ir la primera, piedra cuatro veces. Despus le da forma cuadrada a la primera piedra representando los 4 ngulos del templo, y finaliza purificando 4 veces el lugar (a los 4 puntos cardinales) antes de darle la casa a su maestro . Comentaremos esta frase ms tarde.

Veamos ahora algunas de las fases de construccin: La primera piedra se pone un 23 de agosto del 237a.c. por Ptolomeo III Evergeta I.El 17 de agosto del 212 se empiezan los trabajos de la sala Hipstila. Hay que esperar hasta el 3 de febrero del ao 176 para cerrar el naos con sus puertasDespus hay que decorarlo, para que el 10 de Septiembre del ao 142a.c. se realice la ceremonia de consagracin de esta 1 parte por Ptolomeo VIII Evergeta II y su esposa Cleopatra II.

La primera piedra del pronaos fue puesta el 2 de julio del 140 y se termin en el 116. Ese mismo ao (116), se comenz con el muro perimetral, patio y pilones de entrada.

Aqu podemos ver como queda el templo construido: Pilonos, patio, pronaos y naos.

La ltima consagracin del templo tuvo lugar el 7 de febrero del 70, pero las puertas de cedro de los pilones se colocaron el 5 de diciembre del 57. En total fueron necesarios 180 aos para edificar y decorar el templo.

Terminado el templo, la frase entregar la casa a su Maestro, toma todo su significado. Quin es el Maestro? Pregunto. Obviamente Horus en honor del cual se ha edificado este templo. Nuestro Espritu Divino.

Qu se entiende por entregar la casa? Trabajar sobre s mismos para que nuestro Maestro interno pueda habitar en nosotros y ser uno con l, de esta forma la realizacin de nuestro templo interior ser dictada desde adentro y de acuerdo a su voluntad. Horus es ese guerrero que lucha incansablemente para que triunfe el Espritu sobre la materia y la luz en las tinieblas. Imaginemos ahora, por un momento, que nos vamos a adentrar en este templo del Halcn solar para ir conociendo sus partes, lo que simbolizan y as, puedan ser realizadas en nosotros, en nuestro templo corazn. Los pilonos de entrada: Estos dos macizos de 36 mts de altura aproximadamente, representan las montaas del oriente y el occidente entre las cuales se levanta el Sol rodeado por dos serpientes Uraeus que lo protegen de las tinieblas. Este disco solar que renace todas las maanas simboliza a Horus, el heredero que ha tomado la funcin de su padre. As tambin los dos pilones son las dos nodrizas garantes de la perpetuidad del mundo (Isis- Nephtys). En los textos el piln de entrada es nombrado como: Ese que aparece en los brazos de sus dos hermanas.

En su fachada sur encontramos la masacre de los enemigos representacin clsica de los pilones. Representa la victoria del faran sobre sus enemigos interiores a los que golpea con la maza Iluminadora delante de Horus su Ser interior. El faran se dirige a Horus diciendo: Toro, rix, caza de agua, as como todos los que te son infieles, arden sobre tu altar, y bebes vino y cerveza ritualmente puros.

Esto es acorde con los ritos de coronacin tal y como son descritos ms arriba. Lo mismo ocurre con las coronas y Uraeus presentadas a Horus y que testifican de su poder absoluto. En la parte oeste del piln tenemos como Horus recibe la corona de justificacin de su triunfo sobre Seth. A partir de aqu, obtiene sus cuatro titulaturas que representan a los 4 Horus ms importantes del templo: El de Behedet, El gran dios maestro del cielo, Ese cuyo plumaje es abigarrado (de diferentes colores) que surge del horizonte y quien preside los santuarios del Sur y del Norte.l recibe la justificacin de su triunfo sobre Seth de las manos de su padre, como nos lo muestra el cuadro simtrico en el cual la corona es presentada a Osiris seguido de su eneada.

En el registro superior, la pasacin de poder se hace de Ra Behedety (piln Este) a Horus (piln Oeste) segn la tradicin heliopolitana donde est presente Maat. Ella representa el trabajo esencial del faran pues es la garante del orden del mundo, sobre el cual reina Ra. La puerta del pilono: El disco solar, smbolo de Horus, est situado en medio de la puerta, como en todas las puertas del templo, marcando el eje Norte Sur.

Alrededor del disco solar dos columnas nos dan la titulatura de Horus (que ya hemos mencionado). La columna del Oeste precisa de los santuarios del norte la del Este, de los santuarios del sur. Esta reparticin geogrfica la tenemos en todo el templo, es decir: Bajo Egipto al Oeste, Alto Egipto al Este.

En el primer registro tenemos la entrega de la Casa a su Maestro de la que hemos hablado. Aqu el dios Horus toma posesin del templo.

Un detalle muy interesante lo tenemos justo debajo del dintel de la puerta, donde se encuentran dos escenas grabadas en un bloque sobresaliente. Al Este Ra Behedety, al Oeste Atum. Estas escenas nos describen el recorrido Solar. El Sol debe emerger entre los dos

macizos del piln por este lugar precisamente.Una vez pasada la puerta del pilono, nos encontramos en el patio del templo. El patio: Es un lugar mtico y festivo: mtico, porque es aqu donde la serpiente de los orgenes de la cada es matada, eliminada, y festivo porque las fiestas Hathorianas y Sokarianas se desarrollan.

Inmediatamente a la derecha y a izquierda entrando en el patio los bajos zcalos describen la fiesta de la Perfecta Unin la ms popular del templo en el curso de la cual Hathor de Dender vena a visitar a Horus de Edf. Los relatos de la derecha describen la navegacin de las barcas sagradas desde Dender a Edf. Los de la izquierda narran el retorno de Hathor a su templo.

La puerta del Sudeste por la que penetraba la procesin en el templo tiene una decoracin acorde con esta solemnidad en sus quicios laterales e interiores, estn representadas escenas de msica, danzas objetos sagrados Sin embargo, la puerta Oeste, ms pequea expone en su dintel exterior objetos sagrados de la diosa, mientras que en su parte interior presenta los textos que incitan a los sacerdotes a respetar la pureza del cuerpo y del alma.

Cada columna del patio est compuesta de dos cuadros, uno que mira hacia las paredes laterales, el otro al centro del patio. Estos ltimos estn consagrados a Horus (excepto esos de la 2 columna, reservado a la Maestra del lugar y de las 7 y 8 columnas, que ilustran la llegada de Hathor para las fiestas de Epifi) toda clase de ofrendas que simbolizan el dominio terrestre y celeste del dios son presentadas.

En este patio Hathor lleva en sus inscripciones el gran ttulo de: Maestra de Dender, Ojo de Ra que reside a Behedet, soberana de todos los dioses.Las columnas n 5 forman los ngulos del patio. Se representan de un lado la elevacin de los obeliscos y del otro de los pilares iun. Estos bajos relieves tienen un papel simblico en la expresin del cosmos y de la trayectoria de los astros durante la procesin de Sokaris.

Las otras columnas estn relacionadas con las divinidades de las diferentes capillas, cada una de ellas asociada a un rito que se representa en las mismas. Ejemplo:

Columna n11 Khonsu (corona Lunar) capilla de Khonsu. Columna n 12 Osiris (abertura de la boca) capilla de Osiris.En las paredes laterales del patio podemos apreciar al Sur los bajorrelieves consagrados a la triada local: Horus, Hathor, Harsomtus, as como a los ancestros del templo.

Al Este y al Oeste, tenemos las escenas de la barca procesional y de la gran libacin, tambin figura la procesin de Sokaris. En una escena de adoracin del primer registro tenemos la frase siguiente: Tu voz est justificada, tu eliminas los enemigos de los dioses y las diosas, tu eres victorioso Oh! ese cuyo plumaje es de color y surge del horizonte (Horus), t haces sucumbir tus enemigos en tu gran trono.

La masacre ritual, tena lugar en el patio durante la procesin de Sokaris (fiestas de Khoiak). Por eso es que vemos un brasero en el que arden 4 figuras. El rey atraviesa igualmente a 4 prisioneros con su lanza.

El calendario de Edf, nos anuncia para las fiestas del 26 Khoiak los sacrificios del animal sethiano y de la serpiente Apofis en el brasero de Horus. Estos sacrificios precedan a las ceremonias y procesiones que se realizaban.

Est escrito que en el transcurso de la procesin el dios muerto (Sokaris) renace bajo la forma de Ra Horus. Entonces reciba los emblemas de poder: corona de justificacin, dos uraeus y dos coronas. La corona de justificacin es el testimonio de la victoria de Horus sobre Seth, los dos uraeus y las dos coronas simbolizan la toma de posesin (poder) sobre el doble pas.

Para finalizar con el patio, constataremos tambin que en el 2 registro Este Oeste, se hace referencia a los ritos del 1er Tybi, donde Horus recibe las unciones por los ungentos sagrados y sobre todo los amuletos y ramos de las flores de la vida.

En nuestro recorrido hacia el interior del templo, nos encontramos con el pronaos.

El Pronaos: Los dos grandes temas decorativos del pronaos son: El gnesis del templo el cual est presidido por corporaciones creadoras y dioses guardianes, y el viaje de la barca solar. Estos dos eventos necesitan de una proteccin particular y siempre renovada.

El relato del gnesis y los nombres de los sesenta dioses guardianes estn escritos sobre los pilares de refuerzo; las diversas corporaciones estn repartidas sobre las paredes exteriores y los arquitrabes.

Desde el punto de vista del espacio, la bveda celeste con sus decanes y los planetas est representada en la frisa Norte. Las columnas tienen un papel csmico porque los 24 soportes corresponden a las 24 horas del da y de la noche. Rigiendo el universo, el rey es comparado a la columna ponindose as como mediador entre el cielo y la tierra.Desde el punto de vista del tiempo, dos grupos evocan la divisin del ao:

Las 365 Hathor Sekmet, en la mitad norte de los arquitrabes.

Las 30 diosas del mes en el himno grabado sobre la banda de los arquitrabes centrales.

El principio del ciclo lunar figura sobre la frisa Oeste, la segunda mitad sobre la Este. El astro lunar en su plenitud y el sol en el znit estn representados en el dintel del eje del templo.

El ritmo cotidiano es ilustrado por el viaje de la barca solar durante las 12horas del da: en la frisa Sur para las 6 primeras horas, en la frisa Norte para las 6 ltimas del nio que sale del loto al viejo encorvado.

Por donde el Sol aflora las paredes en los ngulos de la sala, hay grabada una invocacin a los 12

nombres de Ra Horakhty.

La fachada del pronaos est igualmente consagrada al Sol. El astro matinal se eleva al Este llevado por las dos hermanas (Isis-Nefthys) y al Oeste el disco con sus alas replegadas es recibido por Heh y Hehet.

Las caras Nortes del prtico del patio que miran hacia el pronaos, desarrollan tambin el tema csmico presentando la luna llena y la puesta de Sol.

La barca que es objeto de constantes ataques, su imagen est colocada en los pilares de ngulos y est protegida por 4 imgenes de masacre. Tambin representa los 4 puntos cardinales y garantizan la proteccin del mundo humano y celeste.

Las escenas ms importantes teolgicamente estn colocadas en el centro de la pared Norte en el 3er registro. Aqu vemos:

Al Horus de Mesen nacido en Buto que se le ofrece un ramo de flores. Al lado podemos observar la presentacin del loto que evoca el nacimiento divino en Hermpolis. Tenemos la presentacin del bastn sagrado con la efigie de Heter her, el demiurgo de Edf, escena relacionada con el gensis. Y la entrega del arco y las flechas que hace alusin a Helipolis como ciudad solar . As que aqu tenemos una evocacin de los ms importantes lugares de la creacin segn los telogos de Edf: Hermpolis, Helipolis, Buto-Mesen-Edf.Todos los santuarios de Egipto estn representados sobre las caras de las columnas del pronaos. Las laterales estn divididas verticalmente en 4 sectores y las columnas centrales en 3. La mitad de la cara que mira hacia el ala central muestra los dioses y los santuarios sobre los que reposa la teologa del templo.

Edf, aparece 2 veces teniendo como columna simtrica de una parte Dender de donde viene Hathor su esposa, de otra parte Mesen. Esta ciudad del delta estaba dedicada a Horus, en los tiempos antiguos fue el lugar donde se le daba caza al hipoptamo. Es ah que Horus atac a Seth. As naci el mito de Horus en los pantanos del delta, y podemos decir que Edf (llamada tambin la Mesen del Sur) es la contraparte en el Alto Egipto de la ciudad de Sil llamada la Mesen del Norte.

Vemos tambin en simetra los dos primeros santuarios del Alto y Bajo Egipto, Menfis y Elefantina y las dos diosas tutelares de las dos partes de Egipto Uadjit y Nekhbet.

Esto nos lleva a la reflexin de que la lectura del Templo es todo un conjunto y no se puede aislar las diferentes partes. En estas columnas tenemos: elementos geogrficos, ofrendas y ritos y alusiones y correspondencias teolgicas.

A la entrada del pronaos del lado derecho tenemos un pequeo espacio que se conoce con el nombre de la biblioteca y del izquierdo una sala conocida con el nombre del purgatorium.

La biblioteca: El ritual de proteccin de la barca solar durante las 12 horas de su viaje diurno est consignado en la biblioteca, biblioteca que a Edf constituye una fortaleza defensiva donde se guardaban los ritos de proteccin y otros textos. Por eso vemos en su interior a Imhotep patrn de los sacerdotes ritualistas como guardin. Thot y Sechat tambin estn representados como dioses de la medida, la escritura etc. En el exterior de la misma tenemos grabados los himnos de Ra triunfando sobre Apofis en la fachada, y Osiris de Abydos dominando (venciendo) a Seth en las paredes laterales.

A la entrada encontramos cuatro prisioneros que estn quemndose sobre un brasero activado por Horus, neutralizando de esta forma todo maleficio del mundo exterior.

El mismo tema lo encontramos en el 1er registro en el interior; Apofis es masacrado delante de Ra Horakthy, el animal sethiano delante de Osiris, el cocodrilo y el hipoptamo delante de Horus. As que estas 4 escenas estn en relacin con la proteccin de los 4 puntos cardinales y de las divinidades del templo, Ra Osiris Horus.El purgatorium: Aqu se realizaban las purificaciones del faran que eran ejecutadas por un sacerdote vestido de una piel de leopardo, el sacerdote Sem, que orna las paredes. Este era un lugar de purificacin antes de cualquier acto que se realizara en el interior del templo.

Despus del pronaos, nos encontramos con la segunda sala de columnas conocida con el nombre de hipstila.La sala Hipstila: Penetramos ahora en el mundo misterioso del templo donde la luz del da no entra que muy dbilmente a travs de algunas aberturas en la parte alta de los muros y del techo.

El punto culminante de este espacio sagrado, ser el santuario al fondo, que contrasta con la sala hipstila, lugar todava abierto. En esta sala se realizaban las ceremonias reales de preparacin a la entrada del soberano en las partes ms sacras del templo.A la entrada misma de la hipstila, en el quicio interior Oeste de la puerta estn grabadas unas escenas y los textos fundamentales para la comprensin de los ritos.

El rey presenta a Horus un vaso con los aceites sacros para la uncin, mientras que tres aves (halcn, buitre e ibis) despegan. Los textos invocan estas aves, sobre las que se realiza la uncin como las mensajeras que anunciaran la realeza establecida en el pas. Esta es la ceremonia principal de coronacin en el ao nuevo. El halcn simboliza Horus, el buitre, Nekhbet y el ibisThot.

Horus representa aqu el heredero victorioso y justificado por Thot que le entrega el estado de susbienes mientras que Nekhbet, diosa tutelar, le presenta la corona smbolo de su potencia: Tu corazn est alegre, tu corte gozosa, los seguidores de su Majestad estn exuberantes, Oh! halcn de oro que aparece victorioso; Nekhbet te pone la corona, el venerable Thot lo decide, su eneada est satisfecha de lo que l (Horus) ha hecho; Ra, maestro del universo, le entrega el estado de sus bienes que consiste en todas las cosas buenas sobre las cuales l brilla.

El poder pasa de Ra a Horus que en este mismo bajorrelieve es calificado adems como hijo de Osiris e Isis.

Una vez que la realeza terrestre se proclamaba a travs de la realeza divina, el faran penetraba en el interior del templo. Recordemos que esta escena se encuentra justo en el umbral de entrada hacia el espacio sagrado del templo.

El coronamiento est representado en el dintel de la puerta, encima de la escena anterior. Tambin lo podemos apreciar en el dintel interior de la sala de ofrendas, a la largo del eje del templo y siguiendo la marcha real.Una vez pasada la puerta, en el interior de la sala hipstila, se encuentran unos documentos excepcionales grabados en el quicio Oeste (izquierdo) y Este (derecho) de la misma. Se trata de todos los nombres que recibe Horus en la parte Oeste; y en el lado opuesto, las divinidades honoradas en el templo son clasificadas segn las capillas que ocupan, cada capilla es designada por su nombre, una columna vaca las separa.

Esta misma lista la podemos encontrar reproducida en el templo de Dender con los nombres de Hathor. Esta similitud se explica por las estrechas relaciones que existen entre los dos templos. Las paredes de esta sala estn relacionadas principalmente con la ceremonia de coronacin. En la pared oeste por ejemplo, Horus recibe la investidura de tres templos muy importantes de Egipto como son: el de Thebas, Helipolis y Menfis.En la pared Sur figuran el ungento sagrado y la corona correspondiente, as como los ramos de flores (smbolo heh) de Ra. En esta ltima ofrenda, Horus es asimilado a Ra Horakhty.

Los cuatro ritos centrales de la pared Norte son de orden funerario, Horus es considerado como heredero de Osiris e Isis.Podemos decir, que estos ritos de coronamiento son el preludio con la unin del disco que se desarrollaba sobre el tejado. En el transcurso de esta procesin, Horus se manifiesta bajo formas diferentes, engalanado con diversos eptetos que se encuentran en la sala hipstila, as como los dioses que lo acompaan. Para ir concluyendo con la sala hipstila, tambin encontramos aqu otras cmaras como:

La cmara del Nilo: es la primera sala a la izquierda y tiene una funcin litrgica muy concreta. Aqu se almacenaban los recipientes que contenan las aguas de las purificaciones. Los mismos bajorrelieves de la cmara ilustran su funcin. Tres veces por da el agua del Nilo era consagrada y se llenaban los diferentes vasos para los rituales de la maana, del medioda y del atardecer.El laboratorio: Al lado de la reserva de agua se encuentra la de ungentos. En este lugar como su nombre indica, se realizaban los ungentos relacionados con los diferentes ritos. En las paredes Sur y Oeste se encuentran las escenas ms representativas.

Osiris, recibe el ungento precioso del cual se habla en las fiestas de los misterios de Khoiak (ceremonia de germinacin renovacin). Estos perfumes servan en algunos casos para mantener la incorruptibilidad de la momia, as como para abrir la atmosfera en el momento de la invocacin de los dioses.

El tesoro: Situada enfrente de la cmara del Nilo, este lugar abrigaba segn nos dicen los textos, todos los objetos preciosos (collares, amuletos, vasos etc), as como las coronas, cetros y otros objetos. El tesoro estaba bajo la proteccin de Imhotep, fundador del templo y patrn de los artesanos.

En el dintel exterior del tesoro estn representados los vasos en oro y en electrum, y los incensarios que estaban reservados para las grandes ocasiones. Curiosamente no los encontramos en ningn otro bajorrelieve del templo. Estos objetos eran llamados lo necesario para el culto divino en electrum y en plata.En el quicio de la puerta se puede ver el rey ofreciendo una bandeja cargada de una infinidad de piedras preciosas verdaderas, como dicen los textos.

Este lugar permaneca cerrado (segn lo mencionan los textos) y solamente se abra en las ocasiones de las grandes ceremonias y fiestas.

Pasaremos ahora a ver someramente el pasaje entre el templo interior y los muros del recinto.

Interiores de los muros del recinto: La mayor parte de los textos que cubren estas paredes son relatos mitolgicos y festivos. Estos grandes relatos estn en relacin con: El gnesis del templo, el mito de Horus, el rito de la caza con red y la fiesta del 1 Tybi.

En la pared norte, encontramos las fiestas del coronamiento. Esta fiesta era una demostracin grandiosa del poder divino y real. Estas celebraciones son una reminiscencia de la antigua fiesta Sed menfita que tena lugar el 1 de tybi.

Eran unas celebraciones de coronamiento donde se confirmaba el poder real. Tambin, se celebraba una procesin de la barca alrededor de los muros de Menfis. Este ritual de confirmacin es de inspiracin heliopolitana, es despus de la noche de Ra que Horus sucede a su padre. Esta sucesin, est impregnada de una atmosfera menfita y osiriana: Horus sucede a Osiris, el rey muerto.

Podemos decir que Horus tiene un doble linaje, de una parte, el Horus del templo es solar heredero de Ra, evento relacionado con las fiestas del 1er Thot; de otra parte, el Horus osiriano relacionado con la fiesta del 1er Tybi y la transmisin de poder que se haca durante la noche del 30 Khoiak.

En las paredes Este y Oeste, vemos como la primera escena de estas paredes es una ofrenda a Ra en el curso de la cual el dios es exaltado con todo sus nombres, Sol matinal al Este y vespertino al Oeste. Por eso tenemos en la parte superior Este a Khepri y a Atum en la Oeste.

Se trata de una descripcin del recorrido solar, el astro entrando por la parte noreste, ilumina la fachada del pronaos y sale por la puerta opuesta al noroeste. Podemos deducir que estas escenas, formaban con las columnas de ngulo del patio un cuadro solar. Pues las columnas n 5 presentan al Este a Ra Horakthy como el sol matinal, al oeste a Atum como el sol del atardecer.Como esas de los templos solares del antiguo imperio, el patio del templo de Horus a Edf parece simbolizar las 24 horas del trayecto del astro por sus 24 columnas (recordando que las que bordean la pared Sur no deben ser contadas). En estos muros interiores Este Oeste, tambin se pueden observar los ritos de la salvaguardia de Osiris, el de golpear la pelota, que equivale a cegar a Apofis la serpiente malfica que se opone al periplo de la barca solar. El de proteccin de Horus Ra Horakthy por la diosa Utjeset Hor. Y el ritual que consiste en emascular (castrar) a Seth que se realizaba en Dender.

Los testculos son el smbolo de Seth, as como el ojo es el de Horus. Arrancar ese smbolo equivale a aniquilar a Seth y permite a Horus vengar a su padre. Este simulacro ocurra en Dender, el 1 Epifi, y se terminaba por la frase Osiris est a salvo, Seth no lo est, recitado por las sacerdotisaa teniendo en la mano el collar menat que se le ofreca a Hathor.

Otro bajorrelieve importante de estos muros Este Oeste, es el de cortar la primera espiga de trigo. Era efectuado delante de Harsomtus (otras de las formas de Horus) de Dender, es un ritual de renovacin. Con este rito que tena lugar el primer da del verano, el comienzo de las tres estaciones est marcado:

1 Thot: Llegada de la inundacin, renovacin de los rituales de coronacin segn los ritos heliopolitanos.

1er Tybi: entierro del dios muerto (Osiris), investidura de Horus segn los ritos menfitas.1er Pachons: comienzo de las cosechas y fiesta del heredero.Marchemos ahora por el interior del templo o naos con todas sus capillas circundantes de las que haremos una breve descripcin. Trazaremos el circuito en el orden en que el faran realizaba las diversas ceremonias.

Capilla de Min: En este lugar el Min real es asociado a Horus, como lo precisa la dedicatoria de la misma. Dos temas son los principales: invocacin al dios garante de la fertilidad (Min) y al coronamiento del dios (Horus) despus de recibir la heredad. Aqu el rey reciba las vestiduras. En esta capilla se puede apreciar la escena del lanzamiento de 4 flechas, relacionadas con el rito del vuelo de las 4 aves, que simboliza que Min y el rey por extensin eran poseedores del pas con sus 4 direcciones. Estas ceremonias se realizaban el da de la fiesta de la Buena Reunin, donde se proclamaba la soberana de Horus.Otro rito mostrado, era el relacionado con la fertilidad, evocado por las ofrendas de miel, de higos, de lechuga y del afrodisaco.

Capilla de las Estolas: Sobre el dintel de la puerta se presenta el rito de caracterstico que le ha dado el nombre a esta capilla (mnht) el de las estolas.

En este lugar se preparaban las vestiduras (estolas) y se perfumaban con ungentos para los rituales reales de investidura. Estas vestiduras estn relacionadas desde el punto de vista esotrico con la creacin interna de los cuerpos existenciales del Ser. La pared del fondo es la ms importante y tambin la ms bella.

Podemos apreciar en la parte superior (3er registro) lo que se conoce con el nombre de la gran ofrenda compuesta de estolas y ungentos. En los otros bajorrelieves vemos otras ofrendas y Horus aparece con la gran titulatura compuesta de sus 4 nombres: Ese de Behedet. El gran dios, Maestro del cielo. Ese cuyo plumaje es de color y surge del horizonte. Que preside los santuarios del Sur y del Norte.

Trono de los dioses: Es ciertamente la ms compleja de las capillas circundantes de Edf. El dios/rey reciba los emblemas, y por ello la investidura de sus padre internos.Los tres santuarios dinsticos (Menfis Helioplis Thebas) encuadran la entrada y estn representados nuevamente en el interior, en las paredes Este y Sur.

En la pared del fondo del santuario que est consagrada a Horus se le entregan los smbolos de poder: El cetro Heka y el Neheh (ltigo) de un lado, del otro la cruz Ank, pilar Djed y el cetro Uas.Estos mismos smbolos se le ofrecen a Horus en otros 4 lugares del templo: la Uabet, el Tesoro, la capilla Central y el exterior del Naos.

En la misma pared (Oeste), en el 1er registro Horus recibe el smbolo solar Heh y del otro lado el arco y las flechas. Estas ltimas son una ofrenda especfica de Amn, este rito es de origen heliopolitano y consecuentemente solar.

Aqu hay un juego de cruzamiento de imagen importante: para obtener los cetros de poder Heka y Neheh mencionados anteriormente, hay que trabajar en la muerte psicolgica que estn representadas en las flechas. Y el segundo cruzamiento nos indica, que es solamente a travs de una verdadera solarizacin interior (smbolo Heh), que se obtiene: inmortalidad, estabilidad y poder total representados por los smbolos, Ank, Djed y Uas. Capillas Osiracas: Estas tres capillas estn situadas en el ngulo Noroeste del pasillo y estn consagradas al dios ms popular de Egipto, Osiris. Las dos primeras insisten sobre el aspecto ms funerario del dios, que se le conoce con el nombre de Sokaris. Estas capillas simbolizan su tumba.En la primera sala, el dios, que fue cortado en pedazos por su hermano Seth, es unificado por Isis, que ha sido ayudada por toda una serie de genios, que podemos ver en las frisas. Estos estn dispuestos a eliminar toda fuerza negativa que quisieran impedir el proceso de la resurreccin. Esta sala representa la tumba del dios rey en Menfis, donde dicen los textos que fue momificado.La segunda capilla, llamada La habitacin del prncipe, es su santuario en Helipolis donde renace en el curso de las fiestas de misterios celebradas en el mes de Khoiak (diciembre).

En la pared del fondo de la capilla del prncipe, (la ms importante) vemos sintetizado los aspectos esenciales del dios.

En el 1er registro observamos una doble ofrenda de Maat, que comentaremos ms adelante. Aqu Horus aparece con su titulatura completa y el texto dice: El rey del Alto y Bajo Egipto, nacido de Isis, hijo de Osiris, salido de su carne, el heredero de las dos tierras sobre el gran trono.

En el 2 registro est Osiris sentado en un trono recibiendo un sahumerio de incienso y una libacin o purificacin representando las fiestas Sed smbolo de la perennidad del poder real. Detrs de l dos aspectos de Isis.En el 3er registro, el ms importante: el faran con su diadema y la corona pschent bordeada por dos uraeus, realiza el rito de resurreccin del dios Osiris Sokar.

Levanta un bastn en forma de serpiente y cabeza de carnero. Este es el bastn mgico (ur - hekau) del rito de abertura de la boca. Dicen los textos que lo levanta 4 veces, al mismo tiempo que en el bajorrelieve opuesto le presenta tambin 4 veces los smbolos ank uas (vida poder).

De forma simblica, nos estn indicando la necesidad de levantar el fuego en los 4 cuerpos (fsico, astral, mental y causal) para nacer de nuevo como verdaderos hombres y mujeres.

Para finalizar con estas capillas, la 3 es particularmente consagrada a la veneracin de Osiris, como rey acompaado de sus dos hermanas Isis Nefthys.

En la pared Este del lado Sur tenemos el siguiente texto: Osiris, Djed venerable en el pilar djed de Behdet (Edf), soberano de las dos mitades en el gran trono, rey en el cielo, soberano sobre la tierra, el monarca, maestro de la necrpolis.

En la pared Sur leemos: Osiris de Nekheb, gran dios de Behdet, momia venerable en la colina de Maat, Iun el grande, imponente por la corona blanca, dios venerable brillando al horizonte. Osiris en Behdet gran dios de la tierra sagrada, la duat ha sido moldeada para su mortaja, Ra se sumerge para unirse a su momia, su luz toca su carne.

En la pared Norte encontramos el texto siguiente: El Misterio Sellado en la montaa misteriosa, su nombre es disimulado a los dioses y a los hombres, su esencia es oculta a los venerables glorificados y a los muertos.Capilla de Khonsu: Es una capilla doble que se conoce tambin con el nombre de capilla de la pierna, pues segn la tradicin aqu se guardaba una pierna de Osiris como reliquia.

Los textos de la capilla mencionan a Khonsu como el doble del sol en el cielo o ese que brilla en tanto que luna.

Entrando en esta capilla a la izquierda (pared Oeste) podemos presenciar la ofrenda lunar de la corona (disco lunar + uraeus): 3 babuinos saludan a la luna en diferentes fases segn los textos que dicen: Nio en la fiesta del mes, anciano venerable en la luna llena, que sustituye el ojo solar y brilla en el cielo como Ra, como doble del sol que es y que no tiene semejante entre los dioses. En el dintel superior de la puerta (pared Sur) encontramos las dos aves (Thot Horus) que sern ungidas con el ungento (med). Esta es una de las escenas ms caractersticas de las ceremonias de coronamiento. Dicen los textos al respecto: Khonsu Thot: Ese que separa los dos seores (Horus Seth) en la gran sala y que rene las dos mitades para Harsiesis, le dice al rey (que representa Horus) Estas justificado contra todos tus enemigos delante de la gran Eneada que resuelve los conflictos.Tambin los podemos ver en la pared Este, en el 1er registro guardando la reliquia de Osiris. Y dicen los textos: Obelisco nico es el nombre del halcn, corazn de Ra es ese del Ibis; estn posados sobre sus insignias como ba (almas) para proteger la pierna en su obelisco.

Capilla Central: Esta capilla, junto con el santuario son las ms importantes del templo. Es llamada tambin la Messenit porque el dios/rey celebraba su victoria en Messen (antigua ciudad del Delta, relacionada con la victoria de Horus sobre Seth), y recibe los emblemas de su poder. Aqu se guardaban las armas de combate del dios Horus y su efigie de halcn conocida como gemehes .En la entrada de la misma, vemos de cada lado de la ofrenda de Maat la reunin de las reliquias de Osiris y la venida de la inundacin, ya que los egipcios consideraban que esta, vena de los humores del dios.

Tres son los ritos representados en la parte suprior de la entrada:

Homenajear a su padre.

Asegurar la regularidad de la inundacin

Asegurar el orden del mundo, (ofrenda de Maat) tema fundamental ilustrado a todo lo largo del eje del templo, que comentaremos ms adelante en esta conferencia.

En el centro de la puerta tenemos las purificaciones por el incienso y trementina. En la parte inferior (1er registro), la entrega del templo a Horus, que ya hemos comentado.En la pared del fondo (Norte), se muestra el final del trayecto solar y lunar en el 1er registro. Recordemos, que desde el sanctum a esta capilla central, se representa la trayectoria del Sol y de la Luna a travs de los ojos (udjat).Los dos registros superiores son consagrados a las purificaciones y a la entrega de las 4 estolas, que estn representando los cuerpos: fsico, astral, mental y causal. Esta entrega de estolas tambin la encontramos en la Uabet (La sala de la pureza) y en el trono de Ra.

En las paredes Este Oeste tenemos: en el 1er registro las purificaciones por la resina de trementina y el aceite de uncin. En el 2 registro observamos las ofrendas de vino y cerveza. En esta ltima ofrenda, Isis Selket pronuncia las palabras siguientes: Yo hago que tu amanses los corazones de esos que se separan de tu camino. Estos 4 rituales son propios del rito de coronamiento.

Horus recibe tambin los ornamentos presentados en el santuario, el amuleto Udja (3er registro Oeste) y la corona de ceremonia Hetep (doble corona) en el 3er registro Este.

El pectoral Udja es un amuleto en forma de naos en el cual se concentran los poderes de las divinidades que le ayudan contra sus enemigos; llevarlo es tener a la Eneada sobre el pecho dicen los textos.

Encima de la puerta de entrada en el interior (pared Sur), Horus recibe el collar Usekh y la corona de justificacin. Este collar, est constituido de 9 filas de elementos florales, que representan los 9 hijos de Atum o la Eneada. Segn nos dicen los textos garantizaba la integridad de Ra y la Inmunidad de Horus.

Tambin observamos como en el medio de la puerta recibe los cetros Ank Djed Uas, que son conservados en la cmara del tesoro y que se le entregan al dios Horus en la Uabet (sala de la pureza y en el Trono de los dioses. Estos objetos (que ya hemos comentado) son los emblemas de la realeza y se entregaban en la fiesta de la victoria. Capilla de Mehyt: Es el lugar de la fusin Ra Osiris. La capilla entrando a la derecha (muro Sur) 1er registr, nos muestra la imagen de la diosa, bajo la forma de su barca ornada de una cabeza de leona en proa y popa. Esta diosa (Mehyt) acta como protectora de Ra Osiris y del heredero Horus.

En este mismo muro 2 registro, podemos ver a Nefthys (con cabeza de serpiente) como protectora de Ra Osiris, el texto que la identifica la nombra Esa que escupe fuego.Terminaremos el recorrido real de las capillas en la Uabet (la sala de la pureza). Capilla de la Uabet: Esta capilla de a un patio a cielo abierto llamado patio de las ofrendas porque es aqu donde se colocaban las ofrendas para la fiesta de Ao Nuevo.

Las escenas grabadas sobre las paredes de esta sala nos indican las ceremonias ejecutadas: libaciones y presentacin de coronas y estolas.

Los textos grabados de lado y lado de la entrada, en la pared Sur, describen las ceremonias e inmortalizan las instrucciones dadas a los sacerdotes para esta ocasin.

El techo, al igual que el pronaos, traza el viaje de la barca solar a travs de las 12 horas del da.

Un texto nos dice: El techo est consagrado a su maestro Ra Horus, todas sus manifestaciones son representadas: Ra en su barca al medio da, mientras que la barca de la maana y la de la tarde llevan respectivamente a Khepri y Atum y esto sin cese. Una vez que hemos penetrado en el templo interior y hecho el recorrido de las diferentes capillas veremos algunas de las ofrendas ms importantes que se le hacan al halcn divino.La ofrenda de Maat: Maat es la ofrenda por excelencia, lo resume todo: la fuerza vital del Sol, la vida del pas as como el equilibrio del cosmos.

Del piln de entrada a la muralla norte del recinto, Maat jalona el eje del templo, cerrando de alguna forma el naos en el seno de su proteccin. Para esta ofrenda mayor, Horus lleva su gran titulatura o todos los nombres que le corresponden: Ese de Behedet, Gran Dios Maestrodel cielo, cuyo plumaje es abigarrado, que surge del horizonte y que est a la cabeza de los santuarios del Norte y del Sur.

Esta divinidad merece una atencin particular, porque es la ms bella sntesis y la ms alta filosofa de Egipto: Maat personifica la Justicia y la Verdad.

En su aspecto csmico es la presencia del comienzo y final de los mundos, la consciencia csmica, la sabidura esencial. Emanada del divino Ra, es a su vez el aliento, la intermediaria y el vehculo de la esencia de Ra; nos dicen los textos sagrados.

En el mundo de los hombres, es la conciencia del discernimiento de la recta forma de pensar, sentir y actuar y por consecuencia se convierte en la Maat del tribunal de la Ley Csmica.

Otra de las ofrendas esenciales del templo es la del ojo sagrado Udjat. Estas ofrendas, tambin se encuentran en el eje del templo, en capilla central, en el trono de Ra, en el Tesoro, en el patio, En el trono de los dioses y como no poda ser de otra forma en el santuario dando idea de su importancia.

Udjat significa: sano, completo. Es en la leyenda el ojo de Horus herido por Seth y curado (completado dicen los egipcios) por Thot.

El ojo solar est al Este y el lunar se encuentra al Oeste. Son los ojos de la divinidad de noche y de da, dndonos la imagen de su totalidad y penetrabilidad de todas las cosas, nada se le escapa, son los garantes de la legitimidad real de Horus.

Toma el ojo Udjat completo en sus partes, intacto y sin defecto dice el rey al Oeste. Horus le responde: Te acuerdo (doy) toda la vista gracias al Sol de da

Y Hathor le dice: Te acuerdo (doy) toda la visin de la luna de noche.

El Santuario: El Sancta Sanctorum, verdadero templo dentro del templo, como podemos ver est rodeado por un pasillo misterioso al que dan las capillas.

Aqu se encontraban las estatuas de los dioses Horus y Hathor a las que se le realizaban tres ritos todos los das: al amanecer, al medioda y al anochecer.

Los textos antiguos nos dicen sobre este lugar: Su longitud es perfecta, su altura exacta, su permetro conforme a la norma, todas sus medidas alcanzan la perfeccin -el bien dimensionado, tal es su nombre- al igual que sus fundaciones estn ah donde deben estar, como lo han determinado los ancestros. Su cielo misterioso sigue misterioso y no es conocido; su techo estalejado de la agitacin.

En la puerta de entrada al santuario tenemos de cada lado del quicio de la puerta unas columnas de texto. Son tres de cada lado. Las del derecho estn relacionadas con las partes del cuerpo divino de Horus, sus emblemas y partes del templo, y las del lado izquierdo tienen escrita los diferentes nombres de Horus y de las divinidades del templo.

Estos textos eran cantados por los sacerdotes todas las maanas, y continan a serlo mgicamente en nuestros das desde que el Sol los anima, verdaderos cantos del despertar dirigidos a las manifestaciones divinas que duermen en el santuario y las capillas que lo rodean.

En el momento donde el Gran sacerdote penetraba en el santuario, los oficiantes que estaban en el vestbulo, entonaban el himno que comenzaba por la frmula: Despirtate, se en Paz, despirtate bellamente y en paz! Que se despierte Horus mientras que los dioses adoran su alma, Oh tu el escarabajo venerable que brilla en el cielo. Despus los coristas invocaban cada una de las formas grabadas que hacen un total de 78 y la invocacin terminaba con la frase: Eres t quien vienes a la vida por el oriente y te acuestas por el occidente, y duermes a Edfu cada da.

En el interior haba tres acciones que realizar:

a) Ensear (descubrir) la cara del dios.

b) El ofrecimiento de Maat.

c) Fumigar las barcas sagradas acto que garantiza la integridad fsica de las divinidades.

En las paredes este y oeste encontramos el ritual cotidiano de abertura del tabernculo donde se encuentran las estatuas. Al abrir las puertas el sacerdote o el rey se dirige a la divinidad en estos trminos: Resplandece sobre la tierra como tu apareces en el cielo mientras que tus rayos iluminan la tierra.

Despus viene la contemplacin y adoracin del dios. Yo adoro Tu Majestad con las invocaciones escogidas y las glorificaciones que exaltan tu potencia, en tus grandes nombres y en tus manifestaciones sagradas por las cuales has aparecido la primera vez.

Las escenas siguientes, repartidas sobre los registros superiores consisten en ofrendas de Incienso estolas, pectorales, coronas y collares. Todos estos ritos eran dirigidos a Horus.

El pectoral que se le entrega (Udja) le confiere el aspecto guerrero y protector. Ese cuyo renombre es impresionante y el corazn fuerte, el valiente que aplasta a sus enemigos.

La corona Hetep es la doble corona la realeza de las tierras para el jefe del doble pas.

El collar Usekh es frecuentemente representado en los santuarios y nos introduce en la realeza solar de Horus. Maestro del Gran Castillo que est en Helipolis.

La pared norte, es teolgicamente la ms importante del santuario. Una gran harmona se desprende de esas parejas reales y divinas que se miran frente a frente, trabajando unidas para que el orden en el mundo se perpete.

Tres ofrendas muy importantes estn representadas: 1er registro, la ofrenda de Maat.

En el 2 registro las fumigaciones del Rey, y en la parte superior, la ofrenda del ojo Udjat.

Ya vimos la ofrenda a Maat y la ofrenda del ojo Sagrado. Los textos representados en esta pared para la ofrenda de Maat nos dicen: Horus de Behdet, gran dios maestro del cielo con plumaje colorido cuando sale al horizonte. A la cabeza del santuario del Norte escarabajo alado venerable que emerge de Nemet (el cielo) y llena la tierra de oro, maestro de las dos ribas, soberano de los dos santuarios cuyas capillas estn grabadas a su nombre. A la cabeza de los santuarios del Sur

escarabajo alado venerable que atraviesa el cielo en su barca, recorriendo el cielo en la barca de da, halcn divino que vive de Maat, est satisfecho de su accin para su Ka. En las lneas superiores de texto tenemos: Ra brille en su gran trono, semejante al horizonte con su disco, sube al cielo cada da donde su imagen est establecida, se une a su imagen en su barca y est contento. Horus brilla sobre su trono comparable al cielo con su ba, se muestra al cielo cada da hasta la tarde y sus ojos luminosos ven su perfeccin, se une a su imagen en su santuario venerable y se alegra de lo que es hecho por su ka.En las columnas que cierran este registro est escrito: El rey del Alto y Bajo Egipto brilla en el oro de sus rayos, subiendo gloriosamente de Num (la tierra) al cielo: Ese es llamado cuando escala al cielo con la ayuda de sus dos hermanas, Horus de Behdet, gran dios de plumaje coloreado.El rey del Alto y Bajo Egipto se alza por encima de los dioses (mientras que) su defensor devoto est delante de l, y toma un brillo comparable al de Ra en halcn imponente,maestro de la laringe, Horu de Horus que se aleja en el cielo, ese de Behdet con las alas desplegadas y los rayos luminosos.

En el segundo registro, el rey hace unas purificaciones con incienso para calmar las serpientes Uraeus, este es un rito practicado en las salidas reales y en general en todas las ceremonias, servan a garantizar la integridad del mundo y del faran como representacin de la divinidad. Las dos Uraeus lo protegen, por eso est escrito: Rey del doble pas, prncipe de las ribas, el que lleva las dos maestras sobre su cabeza, que brilla al oriente con Nekhbet y se pone al occidente con Uadjyt. Rey del Sur y del Norte, que lleva los dos Uraeus sobre su frente, que aparece al Oriente con su buitre (Nekhbet) y que entra en el occidente con su cobra.En el tercer registro, para las ofrendas del ojo, tenemos los textos siguientes: Horus de Behdet, el joven, hijo de Isis, luna que ilumina la noche Neheh de rayos luminosos, gran disco resplandeciente. El texto que cierra este registro nos dice: El Maestro de Mesen se levanta en tanto que Horus sobre su trono en Maat Hor, porque es Iun que se hace ver en la noche en frente de Neheh en el momento de la unin de los (dos) toros. El de Behedet se levanta en tanto que Dunauy (con las alas desplegadas) en el gran trono de Horakhty, porque es el disco alado venerable que levanta el vuelo al alba, llevando la luz al cielo.

Saliendo del santuario, hay una escena en el dintel interior de la puerta, que representa el disco solar alado; este es acogido por unas divinidades que simbolizan el espacio infinito y por el faran. Sus alas se replegan y el texto nos dice: El disco alado venerable que se acuesta por la noche, su lugar de eleccin sobre la Tierra, es Edfu, donde pasa la noche hasta la madrugada.

El templo de Edf fue tambin escenario de las grandes fiestas religiosas que se celebraban para el pueblo y para los iniciados. Describiremos las cuatro fiestas ms importantes de Edf. Estas fiestas tenan como objetivo, mantener frente al caos y la impureza, el orden y la continuidad, continuidad de la vida y del poder real; estos se obtenan a travs del culto rendido a los

ancestros, a Horus y Hathor.

El Matrimonio Sagrado: llamada tambin fiesta de la perfecta unin, era la ms larga de todas. Sus textos estn grabados sobre el zcalo del muro sur del patio.

4 das antes de la luna llena Hathor deja su templo de Dender, su barco es escoltado por una verdadera flotilla transportando los peregrinos, es aclamada por el pueblo todo a lo largo de las ribas del Nilo.

Cada noche la diosa se para en un templo. Karnak es el primero, despus viene luxor, a continuacin Esna y llega a Edfu. Horus sale a acogerla al norte de Edfu, se proceden a ceremonias diversas.

Las barcas son llevadas a hombro a lo largo de la avenida bordeada de efigies de Horus,

franquean la puerta consagrada a Hathor, y las barcas son colocadas en el ngulo opuesto del patio, despus las dos divinidades se retiran para su noche de bodas con la luna llena.

A la maana siguiente la pareja divina rinde homenaje a sus ancestros los dioses muertos de Edfu creadores del universo. Estos ritos funerarios se realizaban al lmite del desierto y pasaban la noche en la casa de la vida. Se seguan realizando rituales diversos, como: los de renovacin del poder real, rituales osiracos y todo esto se repeta desde el 5 al treceavo da. El 14avo da el cortejo de la diosa Hathor tomaba el camino de vuelta hacia su templo de Dender

La Victoria de Horus: Se encuentra grabada en la cara interna oeste del muro del recinto y comprende dos rituales: El mito de Horus y la Legenda del disco alado. El mito de Horus era un drama que se representaba en el lago sagrado delante de las estatuas de Hathor y Horus sacadas de la capilla central para este acto.En sntesis estas dos leyendas relatan la lucha de Horus contra Seth. El hipoptamo sethiano es vencido por Horus que lo arponea varias veces hasta diez y consigue la victoria. Isis celebra grandes fiestas en su honor. Sagrados textos gnsticos nos dicen: Oh Isis!, quiero morir en m mismo, para que mi alma se pierda en el ojo de Horus, resucite en el corazn de Osiris y resplandezca como un diamante precioso en la frente de Ra.Pedimos la muerte de Seth. Que muera! Que muera! Que muera!. En la leyenda del disco alado Horus triunfa sobre los enemigos de Ra, representados por un cocodrilo y un hipoptamo. Este triunfo le vale el estar representado en todos los santuarios de Egipto bajo la forma de un disco alado. Si el faran lleva sobre su pecho el pectoral del escarabajo alado (variante del disco e imagen del Horus solar) sus eventuales enemigos son inmediatamente destruidos nos dicen los textos.

El Coronamiento del Halcn: Esculpido sobre la pared norte del mismo muro que la fiesta de la victoria, esta fiesta, la ms antigua del culto de Horus. La estatua con cabeza de halcn y cuerpo humano (hierocfala), era sacada de su tabernculo y llevada por los sacerdotes con mscaras de chacal y halcn. Se escoga un halcn viviente que sera entronizado. Este halcn era presentado al pueblo como smbolo del Horus viviente que surca los cielos dndole continuidad y legitimidad a la realeza, a travs del faran representacin terrestre de la divinidad.

El Ao Nuevo: La fiesta del ao nuevo llamada tambin fiesta del trono de la primera fiesta estaba prohibida a los profanos.

Las estatuas eran llevadas al patio del ao nuevo, se formaba la procesin que est representada en las paredes de la escalera este por donde suban. Aproximadamente 80 personas y sacerdotes la componan, y el rey y la reina al final.

Las estatuas de Horus y Hathor eran colocadas en el templete del tejado.

Al medio da las estatuas que miraban hacia el sur eran destapadas y se cargaban de energa solar (energa Crstica). El alma de los dioses se rene nuevamente con su soporte terrestre (cuerpo fsico) en una unin mstica que asegura por un ao el mantenimiento de la fertilidad y de la prosperidad. Despus las estatuas descendan por la escalera oeste y volvan a sus moradas. Todos los templos de Egipto celebraban simultneamente esta fiesta vital para el pas.

Terminamos con estos extractos de la Regla grabada en los muros del edificio que seguan los servidores de Horus.

Todos vosotros, que tenis acceso a los dioses, vosotros que estis de servicio mensual en el templo de Horus el gran dios, seor del cielo, volved vuestros rostros hacia esta morada donde Su Majestad os ha colocado.

l viaja por el cielo pero ve lo que aqu abajo ocurre. Est satisfecho de vosotros cuando todo es conforme con la rectitud.

No hagis iniciacin abusiva; no penetris en el templo en estado de impureza; no digis mentiras en este santuario; no aceptis la corrupcin.

No hagis diferencia entre un pobre y un hombre poderoso; no incrementis el peso y la medida; no revelis lo que habis visto en los misterios de los templos; no os arriesguis a robar los bienes de Dios; guardaos de concebir en vuestros corazones un pensamiento profano.

Ms rico en realidad es un instante pasado al servicio de Dios que toda una existencia de opulencia.

Conclusin: El templo de Edf ha sido concebido y edificado por hombres poseedores de un saber divino. Es una obra perfecta, realizada por maestros y tcnicos.La capilla central y el santuario son el centro del universo alrededor del cual gravitan harmoniosamente los astros solares y lunares.

El Maestro divino en honor del cual se erigi el templo de Edf, es el halcn solar rey del universo, que puede ser considerado como una rplica de Ra-Horakthy. Horus, encarnacin de la funcin monrquica es el halcn que se manifiesta bajo las formas solares, tales como: el escarabajo y sobre todo el disco alado. Este ltimo aspecto es el que encontramos en todas las puertas del templo en su eje norte-sur.

La glorificacin de Horus se hace en la capilla (heliopolitana) el Trono de los dioses en presencia de su ancestro Osiris. Todas las etapas de su coronamiento nos recuerdan esta doble filiacin solar de Ra y terrestre de Osiris.El templo de Edf honora al Horus combatiente que lucha por el triunfo del espritu sobre la materia o de la luz sobre las tinieblas. Porque Horus nunca est en reposo, ya que es el alma del mundo.Representa el camino solar directo, que ha sido el privilegio de un puado de valientes que en su momento se decidieron a tomarlo.

Ojal, pique el halcn bendito nuestros corazones, para que podamos construir nuestro Edf ntimo.

Muchas gracias por vuestra amable atencin. Bibliografa consultada:Essai sur la Thologie du Temple dHorus Edfou. Sylvie Cauville.

Le Temple dEdfou. Nathalie Baum.

Le Temple dEdfou (Planches). Emile Chassinat.

Patio

Columnas 7 -8

6 Hora del da, Sol en el Znit

Isis de

Dender

Bastet

de Bubastis

de

Hathor

Harsomtus

de

Dender

Horus

Hathor

de Edf

Amn de

Thebas

Amn de Tell

El Balamun

Eje

Norte - Sur

Nekhbet

El Kab

Horus

Hathor

de Edf

Uadjyt

de Buto

Horus

Isis

De Mesen

Khnum

Elefantinana

Ptah de

Menfis

Capilla Central

Cap. de Sokaris

Cap. de Khonsu

Cap. de Osiris

Cap. De Ra-Horus

Santuario

Cap. de los Dioses

Cap. de Mehyt

Cap. de las Estolas

Uabet

Cap. de Min

Trono de los dioses pared Oeste

Capilla del Prncipe

Ofrenda de Maat

Capilla Central entrada

1er Registro

Entregar el templo a Horus

2 Registro

Purificacin trementina

2 Registro

Purificacin incienso

Asegurar la Inundacin

Homenajear a su padre

Capilla Central pared Norte

Capilla Central pared Sur

Capilla de Mehyt pared Sur

Techo Uabet

Ofrendas a Maat en el templo

Ofrenda de Maat

Entrada

Santuario

Textos Ofrenda Maat

Textos Purificaciones Incienso

Textos Ofrenda ojo Udjat

Santuario dintel pared Sur