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La Escuela Austraca en el Siglo XXI
Revista Digital No. 9 Ao 2008
Fundacin Friedrich A. von Hayek
Av. del Libertador 6550 - 5 piso (1428) Buenos Aires
Tel. 4706-0500 - [email protected]
http://www.hayek.org.ar
s un placer para la Fundacin Friedrich
A. von Hayek presentar el noveno
nmero de la Revista Digital La Es-
cuela Austraca en el Siglo XXI.
En esta oportunidad presentamos una entrevista a
Hans Hermann Hoppe, quien nos brinda su visin
de la Escuela Austraca, el origen de su aprioris-
mo, su crtica a la democracia y al liberalismo
clsico y su defensa del anarco-capitalismo, sos-
teniendo que el servicio de seguridad jams podr
ser provisto eficientemente por el Estado, y s por
empresas privadas.
A continuacin Pablo A. Iannello nos presenta un
aporte sobre el pensamiento jurdico de Bruno
Leoni, mostrando su influencia hayekiana respec-
to de la visin histrica del derecho y especulando
que si sus aportes a la ciencia del derecho no han
sido del todo considerados, es por la fuerte im-
pronta que adquiri en los ltimos aos el pensa-
miento positivista en la ius filosofa continental.
A paso siguiente presentamos una nueva contri-
bucin de Gabriel J. Zanotti, quien otra vez, y a
modo de comentario sobre un artculo reciente-
mente publicado de D. W. MacKenzie, plantea el
debate sobre el equilibrio. La lectura de MacKen-
zie de autores como Mises, Hayek y Lachmann, lo
llevan a afirmar que stos presentan una teora del
equilibrio (cambiante), aunque diferente y supe-
rior a las teoras de equilibrio walrasiano. Gabriel
concluye que la cuestin no es decirle al neo-
clsico que la EA hoy es contraria a toda nocin
de equilibrio, sino que la EA tiene otra nocin de
equilibrio, dinmico, identificado como una coor-
dinacin tendencial de expectativas bajo ciertas
condiciones institucionales, y que esa nocin de
equilibrio es una respuesta a un mejor y ms ade-
cuado planteo del problema econmico.
En los ltimos dos artculos se presentan dos dife-
rentes exposiciones sobre el debate anarcocapita-
lismo vs. liberalismo clsico: la primera, del pres-
tigioso profesor Jess Huerta de Soto, y en lnea
con las palabras de Hoppe, plantea una defensa
del derecho de cualquier grupo social a la autode-
terminacin y a la secesin respecto de la organi-
zacin poltica en la que el mismo tradicional-
mente se haya visto incluido. El autor all afirma
que la ms perfecta democracia directa, slo se
alcanzar una vez que el mercado libre se extien-
da a todas las reas que actualmente se han reser-
vado con carcter monopolista los gobiernos, a
travs de una constelacin de agencias privadas de
tipo voluntario que compitan y se solapen entre s
a la hora de prestar sus servicios de defensa y de
seguridad. En contraste, el segundo de estos dos
artculos, de Nicols Cachanosky, nos presenta las
seis objeciones centrales que el liberalismo clsi-
co expone frente a la postura anarco-capitalista,
en especial sobre el tipo de propuestas que supone
que un mercado de seguridad y justicia es via-
ble en ausencia de un gobierno central.
Desde la Fundacin Friedrich A. von Hayek apro-
vechamos la ocasin para saludarlos y esperamos
que disfruten de esta nueva edicin de la Revista
Digital.
Adrin O. Ravier
Director
E
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ACUERDO INTERNACIONAL
de la Fundacin Hayek con
Chicago-Kent College of Law
En virtud de un acuerdo de cooperacin acadmica firmado entre la Fundacin Hayek y Chicago-Kent Co-llege of Law, facultad de derecho asociada al Illinois Institute of Technology, se ofrecern becas parciales y facilidades especiales para la realizacin del LLM en International and Comparative Law, de un ao de duracin.
Chicago-Kent se ha especializado en temas tales co-mo propiedad intelectual, patentes y marcas, comercio internacional e impuestos. Esta Maestra est orienta-da a capacitar, especialmente a los abogados que no sean norteamericanos, a entender en profundidad el funcionamiento del sistema legal de Estados Unidos, as como una serie de temas legales vinculados con el comercio y las relaciones internacionales. Por ese mo-tivo su contenido es eminentemente prctico, tendien-te a ofrecer herramientas al abogado que debe enfren-tar estos asuntos.
Un grupo de profesores de esa Universidad viajar especialmente a Buenos Aires para impartir una serie de cursos intensivos, con un total de cuatro meses de duracin, que permitirn a quienes los aprueben obte-ner un Certificate in International and Comparative
Law de Chicago-Kent. Los alumnos que obtengan ese certificado y califiquen para la beca Hayek podrn completar el LLM en la ciudad de Chicago, en un se-mestre acadmico (cuatro meses intensivos).
Adems de las ventajas que supone obtener una beca parcial y la disminucin en el tiempo de duracin del perodo de estudios en los Estados Unidos, este LLM tiene la particularidad de habilitar, en ciertas condicio-nes, para dar el Bar Exam para poder litigar en algu-nos estados de los Estados Unidos.
El primer semestre comenzar en Buenos Aires en 2009. Para mayor informacin puede dirigirse a [email protected] Puede obtener mayor informacin sobre Chicago-Kent College of Law en http://www.kentlaw.edu/ Respecto de LLM in International & Comparative Law puede ver informacin adicional en http://www.kentlaw.edu/international/llm/iclaw/
La siguiente es, a ttulo ilustrativo, la nmina de cursos y seminarios impartidos en el marco de es-te LLM:
Courses Comparative Constitutional Law Comparative Law Conflict of Laws Immigration Law and Policy International Business Transactions International Capital Markets International Commercial Arbitration International Commercial Litigation International Human Rights International Intellectual Property International Law International Law Moot Court International Organizations International Patent Law International Trade Legal Writing 4 - International Law Refugee and Asylum Law Externship Tax Planning for International Business Seminars European Union International and Comparative Antitrust International Criminal Law International Employment Law International Human Rights Law in Contemporary East Asia Law of Nationbuilding Law, Policy and International Development World Trade Organization
ndice
Los Austracos y la Sociedad de la Propie-
dad Privada: Una Entrevista con Hans
Hermann Hoppe
Jeffrey A. Tucker .................................. Pg. 3
Una breve nota sobre el pensamiento jur-
dico de Bruno Leoni
Pablo A. Iannello ................................ Pg. 23
Equilibrio y Escuela Austraca, otra vez
Gabriel J. Zanotti ................................ Pg. 25
El Desmantelamiento del Estado y la De-
mocracia Directa
Jess Huerta de Soto .......................... Pg. 29
Los lmites del anarco-capitalismo. Breve
comentario desde el liberalismo clsico.
Nicols Cachanosky ............................ Pg. 36
mailto:[email protected]://www.kentlaw.edu/http://www.kentlaw.edu/international/llm/iclaw/ -
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LOS AUSTRACOS Y LA SOCIEDAD
DE LA PROPIEDAD PRIVADA:
UNA ENTREVISTA CON
HANS-HERMANN HOPPE
ans-Hermann Hoppe es senior fellow
en el Ludwig von Mises Institute y pro-
fesor de economa en la Universidad de
Nevada, Las Vegas, donde ense junto a Murray
N. Rothbard desde 1985 hasta 1995. Es autor de
Handln und Erkennen (1976), Kritik deer
Kausalwissenschaftlichen Sozialforschung (1983),
Eigentum, Anarchie, und Staat (1987), A Theory
of Socialism and Capitalism (1989), y The Eco-
nomics and Ethics of Private Property (1993), as
como de numerosos artculos en el antiguo Review
of Austrian Economics. Es co-editor del Quarterly
Journal of Austrian Economics y del Journal of
Libertarian Studies, editor general de la Scholars
Edition de Human Action, y autor de la introduc-
cin a la nueva edicin de Ethics of Liberty
(1998). Obtuvo su PhD (1974) y su Habilitation
(1981) en la Gethe University.
Hans-Hermann Hoppe
AEN: Cmo estudiante en Alemania, pudo le-
er Nationalkonomie de Mises?
HOPPE: No, porque hasta muy recientemente, se
necesitaba un detective para poder encontrarlo.
Traduccin al espaol de Nicols Cachanosky a la entre-
vista aparecida en el volumen 18, nmero 1, de la Austrian
Economics Newsletter. Acceda aqu a la versin original del
artculo. Acceda aqu a su pgina web personal. Permiso de
traduccin concedido a la Fundacin F. A. von Hayek por el
Ludwig von Mises Institute.
Mientras tanto, la Accin Humana, que nunca ha
sido traducida al alemn, ya se encontraba dispo-
nible. Nationalkonomie apareci en Ginebra bajo
circunstancias muy desafortunadas. El libro fue
quitado al pblico alemn por la guerra. La edito-
rial suiza luego quebr. No hubo una nueva edi-
cin. Nunca nada volvi a pasar con este libro.
Por lo tanto aprend economa Austraca con tex-
tos en ingls. Recientemente, le las ediciones en
alemn de Socialismo y Liberalismo para escribir
los prefacios de las nuevas ediciones. Tambin es-
tuve leyendo Im Namen des Staates, que se tradu-
ce como En Nombre del Estado. Tambin fue pu-
blicado en Ginebra, en 1938, que luego sirvi co-
mo base para Gobierno Omnipotente, publicado
en 1944 en los Estados Unidos. Los escritos de
Hayek se encuentran disponibles en alemn, pero
no los de Mises. Es el mercado del idioma ingls
el que mantiene a Mises con vida.
AEN: Qu se va a encontrar en la introduc-
cin a la nueva edicin de la Accin Humana?
HOPPE: En este momento estamos en la etapa de
investigacin, pero esta va a ser una resurreccin
de la primera edicin, el libro original de 1949
que Mises escribi como una edicin en ingls de
Nationalkonomie. La saga de estos libros, y las
ediciones posteriores de la Accin Humana, son
realmente interesantes. Estoy trabajando con otros
investigadores del Mises Institute, detallando las
diferencias entre ellas y evaluando su significado.
H
La Escuela Austraca es nica en las
ciencias sociales por ser verdadera-
mente una escuela internacional de
pensamiento. Los libros austriacos se
encuentran disponibles en los princi-
pales idiomas. Y a diferencia de los
artculos de moda en la literatura con-
vencional, los escritos austriacos desde
Menger al presente poseen validez
cientfica de carcter universal
inmutable.
http://mises.org/journals/aen/aen18_1_1.asphttp://www.hanshoppe.com/ -
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Por ejemplo, Nationalkonomie contena comen-
tarios y notas sobre la historia intelectual alemana
que no incluy en la edicin en ingls. Estamos
traduciendo estos prrafos para reimprimirlos en
la nueva introduccin. El libro de Mises de 1949
es obviamente un hito en la historia de la ciencia
econmica, y el primer tratado completo e inte-
grado en la historia de la Escuela Austraca. Me-
rece estar impreso en una edicin de la mayor ca-
lidad.
AEN: Usted ensea en Alemania durante los
veranos, y dnde ms?
HOPPE: El ao pasado estuve en Rumania ense-
ando en la University of Bucharest, y voy a estar
enseando en Praga este verano. La Escuela
Austraca es nica en las ciencias sociales por ser
verdaderamente una escuela internacional de pen-
samiento. Los libros austracos se encuentran dis-
ponibles en los principales idiomas. Y a diferencia
de los artculos de moda en la literatura conven-
cional, los escritos austracos desde Menger al
presente poseen validez cientfica de carcter uni-
versal inmutable.
Es este aspecto de teora pura de la Escuela Austr-
aca lo que nos da una ventaja enorme. Hoy da,
probablemente slo el Marxismo se puede compa-
rar con la Escuela Austraca en su alcance mun-
dial. Una ventaja de haber transformado el anti-
guo Review of Austrian Economics en el Quarter-
ly Journal of Austrian Economics es que va a ser
ms econmico y ms accesible para audiencias
locales y forneas.
La Accin Humana. Tratado de Economa.
Ludwig von Mises
AEN: La Escuela Austraca no fue siempre
tan internacional?
HOPPE: Bueno, a inicios de la dcada de 1930,
Mises dio la impresin en sus propios escritos que
pensaba que la Escuela Austraca era economa
igual a como se entenda en todas partes. Crea
que los austracos haban ganado. Por lo tanto des-
enfatiz las diferencias entre la Escuela Austraca
y la Escuela de Laussana, por ejemplo.
Pero a principios de la dcada de 1940 revis su
reflexin. Explic la causa en sus memorias. Dice
que la Escuela Austraca ve a la economa como
preocupada por la accin y la incertidumbre. La
Escuela de Laussana es una escuela del equilibrio,
que es lo opuesto a la accin, lo opuesto a la in-
certidumbre. Y por supuesto, la macroeconoma
Keynesiana estaba en el proceso de volverse do-
minante.
Slo entonces Mises acept que efectivamente su
pensamiento era muy diferente. Finalmente acept
esta denominacin de Viena o Austraco, que
antes consideraba prcticamente innecesaria. No
debemos olvidar que aun cuando este nombre es-
taba fijo en la escuela, los austracos no se reco-
nocieron bajo el mismo hasta luego de la guerra.
Luego de la guerra, la Escuela Austr-
aca se volvi prcticamente una es-
cuela americana. Incluso Hayek, en su
prlogo a la edicin alemana de las
memorias de Mises, dice que la Escue-
la Austraca es prcticamente un
fenmeno exclusivamente americano,
y exclusivamente una escuela Misea-
na, con algunas relaciones a Bhm-
Bawerk. Las otras tradiciones de la
Escuela Austraca, sostiene, no logra-
ron cumplir su promesa, mencionan-
do la rama Meyeriana en particular.
Tampoco se incluye, claramente, a s
mismo en la tradicin Miseana.
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Tambin, luego de la guerra, la Escuela Austraca
se volvi prcticamente una escuela americana.
Incluso Hayek, en su prlogo a la edicin alemana
de las memorias de Mises, dice que la Escuela
Austraca es prcticamente un fenmeno exclusi-
vamente americano, y exclusivamente una escuela
Miseana, con algunas relaciones a Bhm-Bawerk.
Las otras tradiciones de la Escuela Austraca, sos-
tiene, no lograron cumplir su promesa, mencio-
nando la rama Meyeriana en particular. Tampoco
se incluye, claramente, a s mismo en la tradicin
Miseana.
AEN: Su profesor Jrgen Habermas, cierta-
mente un lder del postmodernismo alemn, lo
introdujo a Mises?
HOPPE: No, pero Habermas me permiti cono-
cer la filosofa racionalista. Tiene la reputacin de
un hermenutico, pero tambin era profundamente
consciente de los lmites de la hermenutica.
Siempre dijo que haba disciplinas como la ma-
temtica y la geometra donde sta no tena rol al-
guno. Admiti que la economa poda ser una de
estas disciplinas donde el marco hermenutico es-
tuviera completamente ausente. Pero simplemente
no tena una opinin sobre la economa.
Era consciente de la (opinin) poltica de Haber-
mas, pero yo mismo simpatizaba con la izquierda,
como todo el resto. Por lo tanto esto nunca fue un
punto de discusin entre nosotros. Luego, me
sent desilusionado por las polticas Marxistas
como resultado de las crticas de Bhm-Bawerk.
Me convenc de que el Marxismo era insostenible.
AEN: Simplemente sucedi que se encontr
con este libro?
HOPPE: Bhm-Bawerk era un crtico muy cono-
cido, pero la mayora de la gente de izquierda
nunca se molest en leer sus crticas. Lo que me
gustaba del Marxismo es que haca el intento de
proveer un riguroso sistema deductivo. En aquel
entonces, como ahora, los Marxistas aceptaban los
estndares de la lgica. Pens que esta aproxima-
cin era superior a tener opiniones ad hoc sobre
una variedad de temas. Con sistemas deductivos,
es ms fcil descubrir si producen los bienes pro-
metidos o colapsan. Por supuesto, el Marxismo
colapsa.
AEN: Fue un salto directo hacia la Escuela
Austraca?
HOPPE: Pas por un breve perodo como mode-
rado, aceptando algunos puntos de vista Popperia-
nos, por lo menos en lo que respecta a las ciencias
sociales. Tambin me volv un social demcrata
en lo que respecta a la poltica. Comenc a escri-
bir mi Tesis de Habilitation sobre los fundamen-
tos de la economa y la sociologa, argumentando
que existen disciplinas cuyos teoremas no pueden
ser falseados. Saba que exista tal cosa como el
conocimiento a priori, pero dudaba de si exista en
las ciencias sociales.
Al mismo tiempo, estaba sorprendido por afirma-
ciones como la de Milton Friedman. l deca que
los teoremas econmicos deben ser testeados y no
pueden ser conocidos mediante la deduccin. Pero
al mismo tiempo dara ejemplos como el de la te-
ora cuantitativa del dinero, la que siempre consi-
Estaba sorprendido por afirmaciones
como la de Milton Friedman. l deca
que los teoremas econmicos deben
ser testeados y no pueden ser conoci-
dos mediante la deduccin. Pero al
mismo tiempo dara ejemplos como el
de la teora cuantitativa del dinero, la
que siempre consider cierta por
definicin
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der cierta por definicin: si ms dinero es produ-
cido, el valor del dinero existente en relacin con
los bienes que puede comprar cae, siendo el resto
constante. Este es un enunciado de lgica que no
necesita ser empricamente testeado para descu-
brir si es o no verdadero.
AEN: Desde entonces, usted fue el defensor
ms fuerte de la metodologa Austraca, la
praxeologa, desde Rothbard.
HOPPE: De manera independiente, conclu que
las leyes econmicas son a priori y que se puede
descubrir mediante la deduccin. Luego me tro-
pec con la Accin Humana de Mises. Esa fue la
primera vez que encontr a alguien que tena el
mismo punto de vista; pero no slo eso, sino que
ya haba trabajado el sistema en completo. Desde
ese punto en adelante fui un Miseano.
Mises tom la idea del a priori sinttico-la idea de
que existen enunciados verdaderos sobre la reali-
dad, derivados de axiomas y lgica, que no nece-
sitan ser testeadosde Immanuel Kant. Pero Mi-
ses agreg una nocin importante: las categoras
mentales kantianas pueden ser entendidas como
que ltimamente estn sostenidas en categoras de
accin. Con esto, Mises puso un puente en el gol-
fo kantiano que separa lo mental de lo fsico; lo
que pensamos desde afuera, el mundo fsico.
Si se comienza con el concepto de accin, inme-
diatamente se concluye que la accin implica un
sujeto y un objeto. Actuar implica: Hago algo con
el fin de alcanzar ciertos objetivos. Eso implica
una teora de causalidad, lo que siempre fue un
escollo en el Kantianismo y en el positivismo.
Haba pistas de esto en Kant, pero nada tan expl-
cito como puede encontrarse en Mises.
AEN: Al aplicar esta aproximacin a priori a
la tica, estaba intentando suplantar los dere-
chos naturales?
HOPPE: No, en absoluto. Estaba intentando
hacer que los dos primeros captulos de Ethics of
Liberty de Rothbard fuesen ms fuertes de lo que
eran. Esto proveera mayor peso a todo lo que si-
guiese. Tena ciertas insatisfacciones con el rigor
con el que ciertos supuestos ticos a los que haba
llegado la teora poltica libertaria. Intuitivamente,
parecan plausibles. Pero poda ver que una
aproximacin levemente diferente podra ser ms
fuerte. Murray nunca consider que mis revisio-
nes fuesen una amenaza. Su nica preocupacin
era: Esto, en ltima instancia, hace al caso? Fi-
nalmente acept que s.
AEN: Su aproximacin tambin deja afuera la
posibilidad de acercar los campos de la eco-
noma y la tica.
HOPPE: Esto es lo que Murray tambin intent
realizar. El concepto que ambos campos poseen
en comn es el de propiedad privada. En econom-
a, sabemos que debemos controlar ciertas cosas
con el fin de poder actuar. En tica, necesitamos
proveer una justificacin al hecho de que necesi-
tamos tener recursos para poder actuar. Por lo tan-
to la propiedad privada es la relacin entre estas
dos reas de teorizacin.
Ambos, Habermas y Karl Apel, utilizaron el
trmino priori de argumentacin, que es la base
De manera independiente, conclu que
las leyes econmicas son a priori y que
se puede descubrir mediante la de-
duccin. Luego me tropec con la Ac-
cin Humana de Mises. Esa fue la
primera vez que encontr a alguien
que tena el mismo punto de vista; pe-
ro no slo eso, sino que ya haba tra-
bajado el sistema en completo. Desde
ese punto en adelante fui un Miseano.
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de mi propuesta tica del laissez-faire. Apel,
quien probablemente es el mejor y ms riguroso
filsofo de los dos, no tena ningn inters en
economa; pero si tiene razn, tambin podemos
mostrar que debe haber ciertas precondiciones
prcticas o praxeolgicas completas con el fin de
comunicar y traer enunciados verdaderos, a saber
propiedad privada y la regla Lockeana sobre
apropiacin de la propiedad.
AEN: Qu ve surgir de la nueva edicin de
Ethics of Liberty?
HOPPE: Este es uno de los libros menos ledos
de Murray. No estuvo impreso por mucho tiempo.
Muchas personas pueden haber sentido que ya co-
nocan el sistema Rothbardiano. De hecho, este li-
bro debera ser considerado un pilar del sistema
Rothbardiano, dado que revela mucho ms sobre
la tica poltica y su aplicacin que cualquiera de
sus otros trabajos. Con este libro, podemos llegar
a un nivel muy superior de sofisticacin filosfica
y unificacin de lo que previamente tenamos.
Las ideas del artculo de Rothbard de 1956 To-
ward a Reconstruction of Utility and Welfare
Economics se encuentran aqu, pero con un desa-
rrollo mucho mejor. En el artculo anterior, co-
mienza con la idea de intercambios. Pero aqu, de-
sarrolla una teora de la adquisicin de ttulos de
propiedad que precede a la teora del intercambio.
Hay una conexin cercana entre la teora del bien-
estar y la tica, incluso si los economistas no
siempre lo reconocen. La Escuela de Chicago de
Demsetz, Coase, Alchian, y Posner intenta susti-
tuir un estndar de eficiencia por una justificacin
de principios ticos. El total de este proyecto est
construido sobre una falacia. No existe una mane-
ra no arbitraria de medir, ponderar, y agregar uti-
lidades individuales o desutilidades que resulten
de asignaciones dadas de derechos de propiedad.
Este intento slo es pseudo-ciencia al servicio del
intervencionismo judicial.
AEN: Usted tambin argument que existe una
conexin entre la intervencin monetaria y los
valores culturales.
HOPPE: Es verdad, pero el banco central, a
travs de las polticas inflacionarias y de crdito
fcil, exporta esta orientacin de corto plazo a la
totalidad de la economa. Si se espera que el valor
de la moneda caiga en el futuro, se estar ms in-
teresado en el dlar rpido. El banco central hace
que niveles exagerados de endeudamiento sean
posibles, creando la ilusin temporaria de riqueza
pero no su realidad.
La democracia y la legislacin poseen algunos de
los mismos efectos. En particular, generan una al-
ta preferencia temporal. En los viejos tiempos, los
principios de la ley nunca cambiaban a travs del
tiempo. Las reglas de propiedad, intercambios, y
contratos siempre eran las mismas. Los reyes
hicieron poco por cambiar esto porque su propia
La Escuela de Chicago de Demsetz,
Coase, Alchian, y Posner intenta susti-
tuir un estndar de eficiencia por una
justificacin de principios ticos. El to-
tal de este proyecto est construido
sobre una falacia. No existe una ma-
nera no arbitraria de medir, ponde-
rar, y agregar utilidades individuales
o desutilidades que resulten de asigna-
ciones dadas de derechos de propie-
dad. Este intento slo es pseudo-
ciencia al servicio del intervencionis-
mo judicial.
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demanda de soberanos estaba tambin atada a los
derechos de propiedad. Ellos queran ser los due-
os de la totalidad del reino y preservar el valor
de su capital.
Pero las cosas cambian cuando se tiene propiedad
pblica, democracia, y libre entrada al sistema de
gobiernos. El lder democrtico no invoca al prin-
cipio de propiedad privada para mostrar que l es
el lder legtimo. l invoca el principio de que
ninguna propiedad es enteramente privada. Se si-
gue que estas personas estn tentadas de pensar
las leyes como simple legislacin.
Bajo democracia, las leyes se pueden cambiar
cuando se plazca. Nadie sabe lo que las leyes
sern maana. De hecho, prcticamente nadie sa-
be lo que las leyes son hoy, porque hay demasia-
das. De este modo, la democracia socava el valor
de la propiedad y perjudica los planes y procesos
de decisin de largo plazo. Las personas se en-
vuelven en procesos productivos de menor dura-
cin de lo que de otra manera hubiesen hecho.
AEN: Hace algunos aos escribi un artculo
argumentando que los impuestos acortan la es-
tructura de produccin
HOPPE: Eso fue una aplicacin especfica de es-
te principio ms general. Los impuestos son una
expropiacin presente y una expectativa de ex-
propiaciones futuras. Por esto, el ingreso presente
y futuro se ve reducido. El esquema de preferen-
cias temporales sube y los individuos se vuelven
ms orientados hacia el corto plazo. Impuestos,
legislacin, inflacin, expansin crediticia, leyes
de bancarrota, y todo el resto, tambin generan es-
to.
La estructura completa del gobierno en s misma
es una expresin de alta preferencia temporal. Mi-
ses dice que en el largo plazo todos nuestros inter-
eses son armoniosos. Todos ganan si se respetan
los derechos de propiedad privada. Incluso el re-
caudador de impuestos, en el largo plazo, se vol-
vera ms rico si no hubiese ningn impuesto. To-
do esto es verdad.
Pero, por supuesto, esto no implica que toda per-
sona real posea una orientacin de largo plazo. En
el corto plazo, despus de todo, los recaudadores
de impuestos se encuentran mejor con el gobier-
no. En el corto plazo, siempre estoy mejor expro-
piando. El gobierno institucionaliza la motivacin
de alta preferencia temporal de expropiar en lugar
de producir.
AEN: Usted mencion las leyes de bancarrota.
Qu pasa con la afirmacin de que el mercado
sub-producira la toma de riesgo en su ausen-
cia?
La democracia y la legislacin poseen
algunos de los mismos efectos. En par-
ticular, generan una alta preferencia
temporal. En los viejos tiempos, los
principios de la ley nunca cambiaban
a travs del tiempo. Las reglas de
propiedad, intercambios, y contratos
siempre eran las mismas. Los reyes
hicieron poco por cambiar esto por-
que su propia demanda de soberanos
estaba tambin atada a los derechos
de propiedad. Ellos queran ser los
dueos de la totalidad del reino y pre-
servar el valor de su capital.
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HOPPE: La toma de riesgo en el mercado requie-
re de reglas fijas de derechos de propiedad. Por
ejemplo, las personas no tienen permitido tomar el
riesgo de asesinar a otra persona para ver si puede
salirse con la suya. En cambio, todos estn obli-
gados a respetar la vida de otros. Similarmente, no
hay lugar en el mercado libre para una persona
que toma riesgos pisoteando derechos de propie-
dad. Si lo hace, debe ser completamente respon-
sable de los daos generados.
En un libre mercado, el nivel de riesgo que las
personas toman est proscrito por los derechos de
propiedad y estricta responsabilidad. Una persona
est acotada por los trminos del contrato, incluso
si implica renunciar a todo lo que posea. En las
leyes de bancarrota, el estado permite a un cierto
grupo actuar en violacin del contrato que haban
aceptado. Este tipo de leyes genera incertidumbre
y socializa el riesgo.
AEN: Qu sucede, entonces, si un deudor no
tiene dinero para pagar a sus acreedores?
HOPPE: Es obligacin del acreedor ver que se
encuentre protegido contra este tipo de contingen-
cias. El resultado es dictado por los trminos del
contrato. El deudor puede pagar de ingresos futu-
ros. Si no hay previsin en el contrato para que el
deudor se haga cargo, eso es mala suerte del pres-
tamista. Ha hecho un contrato estpido.
Deshacerse de las leyes de bancarrota traera un
cambio significativo en la cultura econmica,
donde aprovecharse de los propietarios es comn.
Las leyes de bancarrota a nivel individual se en-
cuentran replicadas a nivel internacional, donde
vemos los enormes desembolsos de la FED y el
FMI. No hacen ms que premiar la mala gestin
financiera y permitir la extorsin a escala global.
La cultura de la extorsin ahora se extiende del
individuo a las finanzas internacionales de las
corporaciones.
AEN: Si la sociedad estuviese basada entera-
mente en la propiedad privada y el intercam-
bio, muchas personas sostienen que no habra
tal cosa como la comunidad y el orden.
HOPPE: La especialidad del mercado es producir
cosas que las personas desean, y eso es ciertamen-
te verdadero para condiciones como la comunidad
y el orden. Un medio central de lograrlo es el de-
recho de exclusin, el cual, en una economa de
mercado, los propietarios siempre pueden ejercer.
Esto permite a los dueos mantener el valor de su
propiedad y fomentar el comportamiento civiliza-
do.
Parte de la terrible tendencia en los gobiernos
modernos ha sido pisotear el derecho de exclu-
sin. Esto esencialmente es lo que la ley de dere-
chos civiles hace. Los empleadores no pueden
contratar y despedir como les convenga. Los ma-
estros no pueden echar alumnos de la escuela. Los
negocios deben acomodarse a clientes que son de-
trimentales a los intereses de largo plazo de la
firma. A la luz de esto, la decadencia cultural y un
comportamiento corrupto son de esperarse. Inclu-
so el derecho de los padres de ser los ltimos jue-
ces en su propio hogar est siendo atacado. El
acuerdo es una institucin crucial del mercado que
afirma el derecho a la exclusin. Grupos de per-
Bajo democracia, las leyes se pueden
cambiar cuando se plazca. Nadie sabe
lo que las leyes sern maana. De
hecho, prcticamente nadie sabe lo
que las leyes son hoy, porque hay de-
masiadas. De este modo, la democra-
cia socava el valor de la propiedad y
perjudica los planes y procesos de de-
cisin de largo plazo.
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sonas, usualmente con un fundador, establecen
todo tipo de reglas a las cuales todas las personas
que son parte del grupo deben adherir. El dueo
ltimo determina las reglas basndose en el con-
senso. Y hay mercados competitivos para las pro-
piedades con acuerdo ofreciendo distintos grados
de rigurosidad.
AEN: Las restricciones son adheridas enton-
ces a la propiedad misma?
HOPPE: Supongamos que usted compra alguna
propiedad dentro de una estructura comunal ms
grande. Tambin est comprando las restricciones,
que presuntamente estn a su favor, dado que las
reglas son un punto crucial para el valor de su
propiedad. Los trminos de la comunidad pueden
ajustarse de acuerdo a un proceso establecido por
las leyes de la comunidad. Si la comunidad en ge-
neral es comprada al dueo total, en trminos dic-
tados por el acuerdo, la comunidad tambin puede
ser cambiada para ser ms acorde a las condicio-
nes del mercado.
El mecanismo, que descansa en el derecho de
propiedad de los dueos de excluir y dictar reglas,
es una fuente de comunidad y orden dentro de la
matriz de cambios voluntarios. Pero el estado odia
los arreglos comunales porque forman sistemas
competitivos de derechos. El estado democrtico
los odia tanto como odia el derecho de un empre-
sario de rehusarse a un servicio o al derecho del
empleador de echar a su empleado.
AEN: Entonces no ve ninguna diferencia real
entre la vida privada y la vida comercial?
HOPPE: No debera haber ninguna diferencia en
lo que concierne a la propiedad privada y los de-
rechos. Toda persona tiene el derecho a determi-
nar quin puede y no puede cenar en su propia ca-
sa. De manera similar, cada dueo de un negocio
posee el derecho de determinar quin puede y no
puede cenar en su restaurant. La nica diferencia
es que el dueo del restaurant espera facilitar ms
cenas. Probablemente necesite un motivo finan-
ciero extremadamente bueno para excluir a al-
guien.
Pero si creemos en los derechos de propiedad, l
debera tener el derecho de exclusin por cual-
quier motivo. Desde el punto de vista del estado,
es ms fcil iniciar el ataque sobre la propiedad
quitando el derecho a la exclusin de las propie-
dades comerciales. Luego el estado puede gra-
dualmente ir invadiendo el ltimo bastin indiscu-
tido de la propiedad privada, el hogar de la fami-
lia.
AEN: Recientemente usted present un art-
culo sobre las fallas del liberalismo clsico?
Cul era esa falla?
HOPPE: La creencia en la posibilidad de un es-
tado mnimo, y que el estado puede cumplir un rol
puramente de proteccin. Si el estado es definido
como la institucin que posee el derecho de im-
poner impuestos de manera compulsiva monop-
licamente en un territorio o jurisdiccin, entonces
es fcil mostrar que este tipo de instituciones es
inherentemente incapaz de proveer lo que estos li-
Los impuestos son una expropiacin
presente y una expectativa de ex-
propiaciones futuras. Por esto, el in-
greso presente y futuro se ve reduci-
do. El esquema de preferencias tem-
porales sube y los individuos se
vuelven ms orientados hacia el cor-
to plazo. Impuestos, legislacin, in-
flacin, expansin crediticia, leyes
de bancarrota, y todo el resto, tam-
bin generan esto.
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berales clsicos desean que el estado provea, que
es proteccin y seguridad.
Una vez que se otorga a una institucin el derecho
de determinar unilateralmente cunto debe uno
pagar para ser protegido, esta institucin tendr la
tendencia, por virtud de su propio inters, de in-
crementar sus gastos en proteccin mientras en
realidad reduce la verdadera produccin de pro-
teccin.
El estado se pregunta a s mismo: cunto dinero
es necesario para proteger a las persona de la vio-
lencia? La respuesta es que siempre necesita ms.
Y cmo existe una desutilidad en el trabajo, a me-
nor proteccin que el estado produzca, mejor es-
tarn sus empleados.
Todo estado, incluso si comienza como un estado
mnimo, entonces, va a terminar como un estado
mximo. Pensar que el problema de la proteccin
puede provenir de una institucin como el estado
es una ilusin. Es un mito y un error evidente de
la mayor escala.
Uno de los ms importantes servicios en la tierra
-ser protegido de la agresin de otras personas- no
debera ser asignado a una institucin que puede
cobrar impuestos con el fin de hacerlo y evitar que
uno busque otros defensores. Todos los incentivos
estn mal y prepara un desastre potencial.
AEN: Entonces los liberales clsicos eran muy
tolerantes del estado?
HOPPE: Demasiado. Una vez que se admite el
principio bsico de que el estado es un proveedor
esencial de seguridad, se renuncia a todos los con-
traargumentos. Tomemos el ejemplo del caso de
la red de seguridad social que muchos defensores
del libre mercado dicen que debemos tener. Si les
preguntamos qu tan alta debe ser la provisin, no
pueden decirlo. Saben que si es muy alta, la gente
trabajar ms; pero si es muy bajo, dicen que la
gente va a ser muy pobre para recuperarse. Pero la
lnea divisoria entre los dos es completamente ar-
bitraria.
As y todo, toman la posicin de que debe existir
tal cosa como una red de seguridad social. Si exis-
te la pregunta de si tal cosa debe existir, entonces
ya se ha admitido que los derechos de propiedad,
el derecho a los contratos, a la libre asociacin, e
intercambio voluntario no son la fuente esencial
de seguridad y ya no son supremos. Existen cier-
tas consideraciones que anulan todas estas institu-
ciones.
Si se hacen este tipo de excepciones, es muy dif-
cil argumentar que la excepcin no debe aplicarse
de manera ms general. Qu argumentos se tie-
nen? Ya se admiti que algunas personas pueden
ser legalmente expropiadas por motivos social-
mente importantes. La nica tarea de los estadis-
tas es hacer que el motivo parezca lo suficiente-
mente importante como para permitir la expropia-
cin. Todo entonces se vuelve posible.
AEN: El compromiso se convierte en la orden
del da
HOPPE: Efectivamente, el panorama ideolgico
actual est lleno de personas que claman desear
cortes selectivos en el gobierno o traer lo que ellos
La estructura completa del gobierno
en s misma es una expresin de alta
preferencia temporal. Mises dice que
en el largo plazo todos nuestros inter-
eses son armoniosos. Todos ganan si se
respetan los derechos de propiedad
privada. Incluso el recaudador de im-
puestos, en el largo plazo, se volvera
ms rico si no hubiese ningn impues-
to. Todo esto es verdad.
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llaman un gobierno limitado. Entonces, para cui-
darse de ser catalogados como muy radicales,
aseguran al pblico que no se oponen al gobierno
en s -que efectivamente es una cosa necesaria;
slo se oponen a su tamao actual y presentan
polticas.
Y para probar que son respetuosos, entonces,
ofrecen soporte a ciertos aspectos del rgimen,
generalmente su poder de hacer la guerra, su apa-
rato de educacin, el rgimen regulatorio, o la red
de seguridad social. Por su propia lgica, terminan
intentando mejorar al estado en lugar de intentar
desmantelarlo. Esto es as porque en ltima ins-
tancia no representan ningn peligro para nadie en
el poder. Aquellos que abogan por meramente
limitar la intervencin en lugar de eliminarla
estn siempre listos para ser cooptados por el es-
tado. Mises una vez observ que cualquiera que
alguna vez haya tenido algo nuevo que ofrecer a
la humanidad nunca tuvo algo bueno que decir del
estado o sus leyes.
AEN: Fue Mises mejor que los liberales clsi-
cos en la pregunta sobre el estado?
HOPPE: Mises crea que era necesario tener una
institucin que suprimiese a esas personas que no
podan comportarse de manera apropiada en la so-
ciedad, personas que fuesen un peligro porque ro-
basen y matasen. Llamaba a esta institucin go-
bierno.
Pero tena una idea particular de cmo el gobierno
deba funcionar. Para chequear su poder, cada
grupo y cada individuo, de ser posible, debe tener
el derecho de secesin del territorio del estado.
Llama a esto el derecho a la autodeterminacin,
no de las naciones como en la Liga de las Nacio-
nes deca, pero de villas, distritos, y grupos de
cualquier tamao. En Liberalism y Nation, State,
and Economy, eleva la secesin a un principio
central del liberalismo clsico. Si fuera posible
dar este derecho de autodeterminacin a cada in-
dividuo o persona, dice, debera ser realizado. En-
tonces, el estado democrtico se convierte, para
Mises, en una organizacin voluntaria.
AEN: Usted ha sido un fuerte crtico de la de-
mocracia
HOPPE: S, a como el trmino es usualmente en-
tendido. Pero bajo la particular definicin de de-
mocracia de Mises, el trmino significa auto regu-
lacin o autogobierno en su sentido ms literal.
Todas las organizaciones en la sociedad, incluido
el gobierno, deben ser el resultado de transaccio-
nes voluntarias.
En cierto sentido se podra decir que Mises era
cercano al anarquismo. Si se fren antes de afir-
mar el derecho a la secesin individual, fue slo
por lo que consideraba una cuestin tcnica. En la
Parte de la terrible tendencia en los
gobiernos modernos ha sido pisotear
el derecho de exclusin. Esto esen-
cialmente es lo que la ley de derechos
civiles hace. Los empleadores no pue-
den contratar y despedir como les
convenga. Los maestros no pueden
echar alumnos de la escuela. Los ne-
gocios deben acomodarse a clientes
que son detrimentales a los intereses
de largo plazo de la firma. A la luz de
esto, la decadencia cultural y un com-
portamiento corrupto son de esperar-
se. Incluso el derecho de los padres de
ser los ltimos jueces en su propio
hogar est siendo atacado.
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democracia moderna, exaltamos el mtodo de la
regla de la mayora como el medio de elegir los
gobernantes de un monopolio compulsivo de im-
puestos.
Mises frecuentemente haca una analoga entre el
voto y el mercado. Pero era muy consciente de
que votar en el mercado significa votar con tu
propio dinero. El peso de tu voto es acorde con el
valor de tu productividad. En el plano poltico,
uno no vota con su propiedad; se vota sobre la
propiedad de todos, incluida la de uno. Las perso-
nas no tienen votos de acuerdo al valor de su pro-
ductividad.
AEN: Sin embargo Mises ataca el anarquismo
sin lugar a dudas.
HOPPE: Su objetivo aqu son los izquierdistas
utpicos. Ataca su teora de que el hombre es lo
suficientemente bondadoso como para no necesi-
tar una defensa organizada contra los enemigos de
la civilizacin. Pero esto no es lo que el anarquista
de la propiedad privada cree. Por supuesto, los
asesinos y el robo existen. Es necesaria una insti-
tucin que mantenga estas personas a raya. Mises
llama a esta institucin gobierno, mientras que las
personas que no desean un estado en absoluto sos-
tienen que los servicios esenciales de defensa
pueden ser mejor provistos por firmas en el mer-
cado. Podemos llamar a estas firmas gobiernos si
queremos.
AEN: La mayor evidencia de Mises como un
radical anti-estado es el pasaje en la Accin
Humana donde apoya la conscripcin.
HOPPE: Este es un pasaje muy peculiar. El pasa-
je, y los varios prrafos que le preceden y el que
le sigue, no se encuentran en la primera edicin.
Hace su primera aparicin en la edicin de 1963.
Uno debe recordar su posicin general sobre el
gobierno. Cada grupo, y si es tcnicamente posi-
ble, cada individuo, puede secesionarse del go-
bierno. Por lo tanto, la conscripcin, en este senti-
do, es completamente ilegtima. Si se lee la edi-
cin de 1949 de la Accin Humana, no hay nada
que parezca llevarnos a esta conclusin particu-
larmente graciosa.
AEN: Quizs la Guerra Fra lo explique
HOPPE: Pero la probabilidad de que hubiese
hecho un enunciado como este es mayor en las
ediciones previas. En 1940, estaba en Suiza, ro-
deado de fuerzas Nazis. En 1949, acababa de ver
la vieja Europa ser aplastada por la guerra y el
imperialismo; qu mejor momento para apoyar el
proyecto para que pueda ser utilizado en detener
este tipo de cosas en el futuro? Pero no lo hizo.
Por qu, entonces, hace esto en 1963? No haba
ninguna guerra importante. Vietnam estaba recin
en sus etapas iniciales. La Guerra Fra no se en-
cuentra en su pico, y la Unin Sovitica estaba en
su periodo post-Stalinista. Este pasaje pide a gri-
tos una explicacin.
La [falla del liberalismo clsico es la]
creencia en la posibilidad de un esta-
do mnimo, y que el estado puede
cumplir un rol puramente de protec-
cin. Si el estado es definido como la
institucin que posee el derecho de
imponer impuestos de manera com-
pulsiva monoplicamente en un terri-
torio o jurisdiccin, entonces es fcil
mostrar que este tipo de instituciones
es inherentemente incapaz de proveer
lo que estos liberales clsicos desean
que el estado provea, que es protecin
y seguridad.
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AEN: Usted ha sido muy crtico de la raciona-
lidad estatal de los bienes pblicos.
HOPPE: El error de la teora de los bienes pbli-
cos es presumir que los economistas pueden de-
tectar que algo es necesitado pero no est siendo
producido por el mercado, en absoluto o en canti-
dades insuficientes. Pero esto slo es una obser-
vacin de que no vivimos en el Jardn del Edn.
En todo momento, las personas desean bienes y
servicios que no existen o son inaccesibles. Pero
slo porque queramos que algo sea producido no
implica que deba hacerse disponible.
Si tenemos que consultar con economistas para
descubrir si no hay suficientes lagos y caminos,
no deberamos chequear tambin con ellos si no
hay demasiadas zapatillas y marcas de dentfricos
en el mercado? En ltima instancia, la teora de
bienes pblicos es una racionalidad para el pla-
neamiento central y un ataque al mercado en s.
La verdadera pregunta es si es econmicamente
beneficioso y econmicamente justificable supri-
mir las transacciones voluntarias y veredictos del
mercado, y forzosamente transferir propiedad de
dueos privados al estado. Creo que eso nunca
podr ser justificado.
AEN: Con que fundamentos ha criticado la
libre inmigracin?
HOPPE: Imagine una sociedad donde toda la
propiedad pertenece a algn individuo particular o
grupo. Uno debe considerar qu sucede en ese te-
rritorio. El resultado es un panorama muy comple-
jo. Van a haber ciertas regiones e instituciones
donde la gente pueda ir y venir como plazcan con
muy pocos condicionamientos. Podemos decir
que las iglesias, comedores, y otras instituciones
caritativas que permiten un acceso relativamente
libre con ciertas reglas.
Hay tambin lugares donde el ingreso depende de
mnimas condiciones, como pagar una entrada.
Parques de diversin privados como Disney
World operan de esta manera. Nadie entra sin
cumplir con las condiciones del contrato; prcti-
camente todos pueden cumplir esos requisitos
siempre y cuando posean los medios para hacerlo
y adhieran a las reglas una vez adentro.
Pero en una economa de mercado tambin hay
reas extremadamente exclusivas como comuni-
dades cerradas. En estos lugares, slo se puede
entrar si se es propietario o si se tiene el permiso
directo de los dueos. Si se es dueo, se debe ad-
herir a unos lineamientos muy estrictos de com-
portamiento, y se es responsable por cmo sus in-
vitados se comportan.
En ningn caso se permite un acceso sin restric-
ciones. Si toda la propiedad fuese privada, vera-
mos estas condiciones replicarse ms ampliamen-
te. Algunas regiones, como las reas tursticas,
tendran este incentivo para atraer tanta gente co-
mo sea posible sin reducir el valor de la propie-
dad. Otros estaran absoluta y totalmente fuera de
todo lmite.
AEN: O sea que compara la libre inmigracin
con el derecho a traspasar.
En cierto sentido se podra decir que
Mises era cercano al anarquismo. Si
se fren antes de afirmar el derecho a
la secesin individual, fue slo por lo
que consideraba una cuestin tcnica.
En la democracia moderna, exaltamos
el mtodo de la regla de la mayora
como el medio de elegir los gobernan-
tes de un monopolio compulsivo de
impuestos.
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HOPPE: Fjese en lo que los proponentes de la
libre inmigracin proponen. Quieren el completo
e ilimitado derecho de las personas de cualquier
lado de entrar y salir de la propiedad, sin ningn
derecho a la exclusin. Pero no existe mercado en
ningn lugar que replique esta situacin. Es com-
pletamente contrario a la manera en la que los
mercados funcionan y a cmo los dueos de pro-
piedad se comportan. Obviamente, esta situacin
de libertad para todos slo puede ser generada a
escala masiva si los derechos de propiedad no son
asignados a dueos privados sino otorgados al es-
tado.
Hacindolo an ms perverso, el gobierno es su-
puestamente el responsable de la proteccin de la
propiedad y el derecho a la invasin. En cambio,
en el caso de la libre inmigracin, se hace posible
la ilimitada invasin a los derechos de propiedad.
Si el gobierno va a permitir la inmigracin, por lo
menos debe asegurarse que los inmigrantes pose-
an una invitacin por parte de algn propietario.
Ese propietario debe luego asumir toda la respon-
sabilidad de su presencia.
No hay nada de malo con Microsoft trayendo pro-
gramadores de software de todas partes del mundo
para trabajar en sus instalaciones. Pero no est
bien que a estos inmigrantes se les garantice vi-
vienda, escuelas, bienestar, derecho al voto, o
cualquier cosa que invada o presuma el derecho a
invadir la propiedad privada de terceros. Mientras
el derecho completo de exclusin pueda ser ejer-
cido por todo otro propietario, la libre inmigracin
est bien. La ciudadana, por supuesto, es un tema
totalmente diferente.
AEN: Pero existe un riesgo, no es as, en po-
ner al gobierno a cargo de determinar quin
puede y quin no puede inmigrar?
HOPPE: Existe por supuesto un riesgo. En au-
sencia de una privatizacin total, entonces, la so-
lucin es descentralizar el proceso de toma de de-
cisiones del gobierno federal hacia los estados,
condados, villas, pueblos, y manzanas. Todo ellos
deberan hacer sus propias reglas de exclusin.
Por este medio, se puede prevenir en su mxima
extensin posible, el fenmeno de la integracin
forzada.
Desde una perspectiva econmica, es esencial te-
ner libre comercio, en parte porque su ausencia
pone tremenda presin sobre las personas de pa-
ses con bajos salarios a inmigrar a dnde los sala-
rios son mayores. A mayor libertad de comercio,
menor es el incentivo a mudarse. Si las personas
no cruzan las fronteras, ejrcitos de personas lo
harn.
AEN: Qu dice a la crtica de que la sociedad
de la propiedad privada como usted la describe
parece ser bastante autoritaria?
HOPPE: Esta es una crtica de la izquierda iguali-
taria. Ellos sostienen que la autoridad no debera
jugar ningn rol en la vida social y no debera
haber rangos o posiciones. Pero por supuesto, no
puede haber sociedad sin estructuras de autoridad.
Mises frecuentemente haca una ana-
loga entre el voto y el mercado. Pero
era muy consciente de que votar en el
mercado significa votar con tu propio
dinero. El peso de tu voto es acorde
con el valor de tu productividad. En
el plano poltico, uno no vota con su
propiedad; se vota sobre la propiedad
de todos, incluida la de uno. Las per-
sonas no tienen votos de acuerdo al
valor de su productividad.
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En la familia, siempre hay jerarqua. En las co-
munidades, siempre hay lderes. En las firmas,
siempre hay gerentes.
Pero en un mercado, ninguna de estas autoridades
tiene el poder de imponer impuestos. Su autoridad
depende nicamente del consenso y el contacto.
Pero el estado intenta romper estos centros de
competencia de autoridad y estableces una nica
autoridad anulando todos los otros. Si no se cum-
ple, el estado se rompe.
Es una idea ridcula que necesitamos al estado pa-
ra decir a las autoridades sociales que necesitan
adherir a un conjunto uniforme de reglas y obede-
cer a un nico mster. La sociedad no necesita
modos uniformes de asociacin. Los intercambios
del mercado hacen que la armona social sea posi-
ble incluso en el marco de diferencias radicales.
El hoy llamado multiculturalismo no ve que hay
una diferencia entre tener un mundo con muchas
diferencias culturales e imponer esa diversidad en
cada punto del globo. Es una diferencia entre un
rgimen de propiedad privada y un rgimen esta-
tista donde el resto de nosotros meramente obede-
cemos. En ltima instancia, esos son los nicos
dos sistemas entre los cuales debemos elegir.
Prxima entrevista: Roger W. Garrison
Los Libros de Unin Editorial ya
estn a la venta en Buenos Aires y
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En caso de pedidos para ser entregados fuera de la ciudad de Buenos Aires, debern agregarse los gas-tos de envo.
Por supuesto, los asesinos y el robo
existen. Es necesaria una institucin
que mantenga estas personas a raya.
Mises llama a esta institucin gobier-
no, mientras que las personas que no
desean un estado en absoluto sostie-
nen que los servicios esenciales de de-
fensa pueden ser mejor provistos por
firmas en el mercado. Podemos lla-
mar a estas firmas gobiernos si
queremos.
http://hayek.org.ar/new/images/fotos/Catalogojunio.pdf?PHPSESSID=58a85157e6e83de2c13e0076a7df1723http://hayek.org.ar/new/images/fotos/Catalogojunio.pdf?PHPSESSID=58a85157e6e83de2c13e0076a7df1723http://www.hayek.org.ar/new/images/fotos/Promo%20UE%20Hayek.pdfhttp://www.hayek.org.ar/new/images/fotos/Promo%20UE%20Hayek.pdfmailto:[email protected] -
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Curso intensivo sobre el
pensamiento de la
ESCUELA AUSTRACA
Los das 4, 5 y 6 de agosto del corriente el Depar-tamento de Investigaciones de la Fundacin Frie-drich A. von Hayek organiz un curso intensivo sobre el pensamiento de la Escuela Austraca.
El curso fue impartido por profesores e investigadores de la Fundacin y las clases se enfocaron en la discu-sin de temas tratados en textos esenciales de los principales exponentes de esta corriente de pensa-miento.
A continuacin se detalla el contenido del curso y al-gunas fotos que sintetizan la cronologa del evento.
Cronograma de actividades
Domingo 3 de agosto
20 hs. Recepcin y bienvenida.
21 hs. Cena y palabras inaugurales de Gabriel Zanotti Lunes 4 de agosto
Primera sesin
09.30 a 11 hs. "Problemas epistemolgicos que suscitan las ciencias de la accin humana", de Ludwig von Mises, cap. II de La Accin Humana. (Ga-briel Zanotti)
En la primera clase, Problemas epistemolgicos que suscitan las ciencias de la accin humana, Zanotti pu-so nfasis en que la distincin de Mises entre praxeo-loga e historia obedece, sobre todo, a que la praxeo-loga es el criterio interpretativo bsico de una historia que, de lo contrario, sera ininteligible y catica. La praxeologa no rechaza por ende el conocimiento histrico sino que al contrario, le proporciona el marco interpretativo correspondiente, mediante una praxeo-loga que puede desarrollarse como las implicaciones lgicas de la accin humana vista como voluntaria y falible asignacin de medios a fines.
Coffee Break
Gabriel Zanotti durante su primera exposicin
11.30 a 13.00 hs. "Fundamentos de la accin humana", Murray N. Rothbard, cap. I de Man, Eco-nomy and State. (Gabriel Zanotti)
En la segunda clase, Fundamentos de accin huma-na, Zanotti destac la importancia del cap. 1 del libro de Rothbard en cuanto a la teora econmica funda-mental. Explic el carcter aristotlico que Rothbard da a la accin humana como accin libre y voluntaria, y el cuidado que tiene el autor en distinguir esa accin como el axioma fundamental y las leyes econmicas bsicas como teoremas derivados. Entre estos, Zanot-ti puso especial nfasis en el valor subjetivo, la prefe-rencia temporal, la utilidad y productividad marginal, y al anlisis de la formacin de capital, como cuestiones bsicas y esenciales que luego permiten al economis-ta comprender la esencia de los procesos del merca-do.
Segunda sesin
14.30 a 16.00 hs. El orden poltico en Hayek. Friedrich A. von Hayek, vol. III de Derecho, Legisla-cin y Libertad. (Constanza Mazzina)
En la tercera clase y "siguiendo la propuesta de re-forma institucional que Hayek presenta en el Vol. III de Derecho, Legislacin y Libertad, as como en otros trabajos y conferencias por l dictadas, Constanza Mazzina procedi a analizar la viabilidad, implicancias, pros y contras de la aplicacin potencial de sus ideas. Principalmente se seal la importancia de revisar la propuesta hayekiana y discutirla con vistas a eventua-les diseos y re-diseos institucionales.
Asimismo se destac la actualidad de su pensamiento y su preocupacin por la prdida del "ideal democrti-co". Como el mismo autor seal: "Hay una concep-cin de la democracia -para m autntica y original- que tengo en la mas alta estima y por la cual creo vale la pena luchar. Aunque no haya llegado a ser la segu-ra proteccin contra la tirana y la opresin que antao
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se esperara, como convencin que permite a la ma-yora librarse de los gobiernos indeseados, tiene un valor inestimable. Por eso resulta cada vez mas alar-mante advertir la creciente desilusin que tal forma de gobierno est produciendo entre las gentes (...)". En Democracia, Justicia y Socialismo (Union Editorial 2005).
Coffee Break
16.30 a 18.00 hs. Derecho y orden espontneo. Friedrich A. von Hayek, anlisis del Vol. I de Derecho, Legislacin y Libertad. (Ricardo M. Rojas)
La cuarta clase fue presentada por Ricardo M. Rojas quien se apoy sobre el pensamiento de Adam Smith, Adam Ferguson, David Hume, Bernard de Mandeville, Wilhelm von Humbolt y Carl Menger para desarrollar una concepcin evolucionista del derecho, que sur-ge como fruto de los rdenes espontneos. Rojas dis-tingui entre el orden artificial y el orden natural, cues-tionando la idea de que las instituciones sean fruto de la decisin intencionada. Tambin critic Rojas el De-recho Continental, como aquel intento constructivista de reglamentar todas las operaciones. A paso siguien-te afirm, siguiendo a Hayek, que la ley es siempre anterior a la legislacin y explic que el common law es la expresin jurdica del orden espontneo. Cit los dos libros de Bruno Leoni, La Libertad y la Ley y Lec-ciones de Filosofa del Derecho, y concluy con una defensa del Rule of Law, caracterizndolo como un poder judicial independiente, reglas de juego claras, respeto del debido proceso y la defensa en juicio y la proteccin de los derechos individuales.
Martes 5 de agosto
Tercera sesin.
09.30 a 11 hs. El problema del conocimiento y el orden espontneo. Friedrich A. von Hayek, Econo-mics and Knowledge (Gabriel Zanotti)
En la quinta clase, El problema del conocimiento y el orden espontneo, Zanotti se refiri al famoso paper de Hayek Economics and Knowledge. La principal preocupacin de Zanotti fue explicar que para Hayek, ciencia emprica no significa experimental en sentido habitual, sino que el tema del conocimiento disperso y las capacidades de aprendizaje no se desprenden ne-cesariamente de lo que Hayek llama la lgica pura de la eleccin. Ello permiti a Zanotti explicar el carcter fundamental y esencial que este paper tiene en la ela-boracin posterior de la Escuela Austraca como teor-a del market process contrapuesta al supuesto inicial de conocimiento perfecto.
Finalmente en su 4ta clase se refiri Zanotti a la im-portancia del artculo de F. Machlup, El problema de la verificacin en la economa. Destac all Zanotti el pa-
per que cumplen en toda teora econmica un conjun-to de supuestos bsicos, a priori, que Machlup llama Fundamental Assumptions, que implican por ende una defensa del apriorismo de Mises. Pero este artculo, escrito en 1955, proporciona una interpretacin de Mi-ses acorde al desarrollo de la filosofa de la ciencia posterior a Popper, y contrapuesta a la habitual inter-pretacin Rothbard que parece haber monopolizado la interpretacin de Mises. Zanotti destac la impor-tancia de que ambas interpretaciones sean colocadas en un pie de igualdad.
Coffee Break
11.30 a 13 hs. Competencia y funcin empresarial, de Israel Kirzner (Nicols Cachanosky)
La sexta clase fue presentada por Nicols Cachanos-ky y en particular sobre el libro Competition & Entre-preneurship de Israel Kirzner. All se estudi la impor-tancia de la funcin empresarial en el proceso de mer-cado. El curso trat dos temas. En primer lugar la im-portancia terica de la funcin empresarial, cubriendo sus caractersticas principales y las diferencias fun-damentales entre el tratamiento austriaco y neoclsico del mismo. De este modo, se ha resaltado la impor-tancia de ver al mercado como un proceso dinmico y no como una situacin de equilibrio walrasiano, donde el empresario cumple un rol fundamental al dar la dinmica al mercado.
Almuerzo
Cuarta sesin
14.30 a 16.00 hs. Epistemologa de las ciencias so-ciales en Hayek, Friedrich A. von Hayek, La teora de los fenmenos complejos. (Eliana Santanatoglia)
Eliana Santanatoglia dict dos clases dedicadas al pensamiento de Friedrich A. Hayek y sus implicacio-nes en el pensamiento actual de las Ciencias Socia-les. La primera se concentr en el ensayo de Hayek sobre los fenmenos complejos. En la misma se ana-lizaron las nociones de complejidad, su relacin con la nocin de los rdenes espontneos, la prediccin por patrones y las diferencias entre la visin de las cien-cias sociales de Hayek y la de otras concepciones filosficas.
Coffee Break
16.30 a 18.00 hs: Nuevas visiones evolucionistas en Ciencias Sociales, Friedrich A. von Hayek, Dere-cho, Legislacin y Libertad, Vol. I, Cap. I, "Razn y evolucin" (Eliana Santanatoglia)
En la segunda clase se estudi el primer captulo del primer tomo de Derecho, Legislacin y Libertad titula-do Razn y Evolucin. En esta clase se analiz el
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evolucionismo en la obra de Hayek, particularmente la evolucin de las reglas y los rdenes sociales, el rol de las expectativas, la relacin entre mente y contexto social, etc. Tambin se introdujo la cuestin acerca de la posible vinculacin de esta teora con otras corrien-tes evolucionistas actuales tales como la teora de los juegos evolucionistas.
Mircoles 6 de agosto
Quinta sesin
09.30 a 11.00 hs. "Tiempo y dinero. La macroeco-noma de la estructura del capital", de Roger Garri-son (Adrin Ravier)
La exposicin de Adrin Ravier por su parte, fue sobre el libro de Roger Garrison, Tiempo y Dinero, ya un clsico de la Macroeconoma Austraca. Ravier pre-sent un anlisis praxeolgico de la tasa de inters, a partir del cual estudi luego su relacin con el ahorro, la inversin y el proceso de formacin de capital. Se repas la teora austraca y subjetiva del capital, la es-tructura intertemporal de la produccin o tringulo de Hayek, y otras dos herramientas neoclsicas como la Frontera de posibilidades de la produccin y el Merca-do de fondos prestables. El objeivo final fue desarro-llar el modelo grfico de Garrison, y a partir de all dis-tinguir un modelo de crecimiento econmico sosteni-ble, versus un modelo de crecimiento insostenible, el cual se enmarca en la conocida Teora Austraca del Ciclo Econmico
Coffee Break
11.30 a 13.00 hs. "El problema de la verificacin en economa", de Fritz Machlup (Gabriel Zanotti)
Finalmente, el cierre del curso estuvo en manos de Gabriel Zanotti, quien se refiri a la importancia del artculo de F. Machlup, El problema de la verificacin en la economa. Destac all Zanotti el papel que cumplen en toda teora econmica un conjunto de su-puestos bsicos, a priori, que Machlup llama Funda-mental Assumptions, que implican por ende una de-fensa del apriorismo de Mises. Pero este artculo, es-crito en 1955, proporciona una interpretacin de Mises acorde al desarrollo de la filosofa de la ciencia poste-rior a Popper, y contrapuesta a la habitual interpreta-cin Rothbard que parece haber monopolizado la in-terpretacin de Mises. Zanotti destac la importancia de que ambas interpretaciones sean colocadas en un pie de igualdad.
Desde aqu puede acceder al currculum de los profe-sores.
Las palabras finales estuvieron a cargo de Jrg Guido Hlsmann quien present un nuevo libro que ser pu-
blicado en los prximos meses por el Ludwig von Mi-ses Institute.
Jrg Guido Hlsmann durante su primera exposicin en Argentina
Jrg Guido Huslmann es profesor de Economa en la University of Angers en Francia. Es el autor de "Mises: The Last Knight of Liberalism", la biografa ms com-pleta de la vida y obra de Ludwig von Mises. El Dr. Hlsmann ha escrito artculos acadmicos en ingls, francs y alemn y contribuye en diversos Journals como el Quarterly Journal of Austrian Economics, Re-view of Austrian Economics y el Journal of Libertarian Studies.
Acceda aqu a su sitio web personal.
Acceda aqu a sus publicaciones en el Ludwig von Mi-ses Institute.
FOTOS DE LOS ASISTENTES AL EVENTO
http://www.hayek.org.ar/new/es/inves_equipo.php?idsubseccion1=18&idseccion1=3http://www.hayek.org.ar/new/es/inves_equipo.php?idsubseccion1=18&idseccion1=3http://www.guidohulsmann.com/http://mises.org/fellow.aspx?Id=10http://mises.org/fellow.aspx?Id=10 -
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II Congreso Internacional
LA ESCUELA AUSTRACA
EN EL SIGLO XXI
Ciudad de Rosario 07, 08, 09 de Agosto de 2008
Finalizado el curso comenz el II Congreso Inter-nacional La Escuela Austraca en el Siglo XXI que tuvo lugar en la Ciudad de Rosario los das 7, 8 y 9 de agosto, y que organizaron las fundaciones Friedrich A. von Hayek y Bases.
Entre conferencistas, ponentes y asistentes participa-ron del evento ms de un centenar de personas de to-do el mundo.
Las reas temticas que se trataron durante el even-to fueron la economa, la filosofa poltica, la teora del conocimiento, la metodologa y diversas lecturas en torno a la Escuela Austraca.
A continuacin se adjunta el cronograma del evento y algunas fotografas.
Jueves 07 de Agosto
9:30 10:45 hs Acreditaciones
10:45 11:15 hs Acto de Apertura a cargo de:
Gudrun Graf Embajadora de Austria
Federico N. Fernndez Presidente (Fund. Bases)
Moder Federico N. Fernndez
11:15 11:45 hs Walter Castro (UCA /EdN) Las re-glas como proceso de aprendizaje
11:45 12:15 hs David Ortiz (Univ. Externado, Co-lombia) Libertad, sistema parlamentario y bicamera-lismo en la obra de F. A. Hayek
12:30 13:30 hs Present Eliana Santanatoglia
1er Conferencia Ciudadana o sndrome de Es-tocolmo?, a cargo de Julio Csar de Len Barbe-ro (UFM, Guatemala)
Moder Valeria Martnez Mauro
14:30 15 hs Daniel Lahoud (Univ. Catlica Andrs Bello, Venezuela) La Historia para los miembros de la Escuela Austriaca
15 15:30 hs Rafael Beltramino (UCEL / EdN) La tradicin de Wieser dentro -fuera?- de la Escuela Austriaca 15:30 16 hs David Martnez-Amador (UFM, Guate-mala) Problemas metodolgicos en la ciencia poltica contempornea: una propuesta desde la ptica haye-kiana
16 16:30 hs Juan Jos Ramrez Ochoa (UFM, Gua-temala) Los teoremas de la accin humana: su signi-ficado y su alcance para el mtodo de la economa
Moder Federico Sosa Valle
17 17:30 hs Guillermo Covernton (UCA) Una in-vestigacin acerca de las semejanzas y diferencias en el pensamiento de algunos fundadores del margina-lismo
17:30 18 hs Carlos Bondone Time, interest, prices and currency (in the theory of economic relativity)
18 18: 30 hs Nicols Cachanosky (Corporate Train-ing) GDP vs EVA as economic indicator
18:30 19 hs Auke R. Leen (Leiden Univ., The Neth-erlands) European Union budget review: an Austrian perspective
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19:15 20:15 hs Present Adrin O. Ravier
2da Conferencia Government regulation of finan-cial markets a way out of the crisis?, a cargo de Guido Hlsmann (Universit dAngers, Francia)
21:15 hs gape en el Instituto de Artes Contempor-neas de Rosario ICARO (Primero de Mayo 1117 Casa II)
Viernes 08 de Agosto
Moder Lucrecia Pellerino
8 8:30 hs Monica Piccolo Almeida (UFF, Brasil) Jo-s Guilherme Merquior e Fernando Collor de Mello: o moderno liberalismo social
8:30 9 hs Fernando R (UNR) La concepcin del estado teraputico en Thomas Szasz. Aproximacin a un pensador libertariano
9 9:30 hs Roberto Dania (Univ. Nac. de la Patago-nia San Juan Bosco) El poder y la propiedad: los ge-nios invisibles de la democracia capitalista
9:30 10 hs Martn Simonetta (Fund. Atlas 1853) Del realismo econmico al realismo poltico: aportes de la teora de la eleccin pblica
Moder Juan Jos Ramrez Ochoa
10:30 11 hs Jos Manuel Levy Ludwig von Mises: su epistemologa kantiana
11 11:30 hs Sergio Rosa Donati (UNSJ) Compleji-dad, incertidumbre, conocimiento y organizaciones: de Hayek a Morin, y de Morin a Hayek
11:30 12 hs Federico Sosa Valle (UBA / ESEADE) Sistemas autgenos y racionalidad en la obra de F.A. Hayek
12 12:30 hs Daniela G. Lpez (UBA / CONICET) Alfred Schutz y la Escuela Austriaca de Economa. Coordinacin econmica y orden social
12:45 13:45 hs Present Adrin O. Ravier
3er Conferencia Axiomas y teoremas en la Escue-la Austraca de Economa, a cargo de Gabriel Za-notti (Fund. Hayek)
Moder Roberto Dania
15 15:30 hs Adrin Ravier (Fund. Hayek) La no neutralidad del dinero en el largo plazo una respues-ta al Dr. Humphrey
15:30 16 hs Horacio Arana (UAI) Una mirada sobre las monedas solidarias
16 16:30 hs Enrique Blasco Garma (CIIMA / ESEADE) Urge desarrollar la teora austriaca ante las deficiencias de la teora neoclsica
16:30 17 hs Pavel Pisar (Univ. of Economics, Re-pblica. Checa) Economy, state and drugs: an Aus-trian approach to the worldwide Problem"
Moder Gabriel Zanotti
17:30 18 hs Alejandra Salinas (ESEADE) The clas-sical liberal tradition, Hayek and political competition
18 18:30 hs Matthew Hisrich (Flint Hills Center for Public Policy, Estados Unidos) Back to the future: discovering the importance of Austrian economics as minor literature
18:45 19:45 hs Present Federico N. Fernndez
4ta Conferencia Austrian economics in the twenty-first century: the Hayek-Popper paradox and the Lenin-Lennon dilemma, a cargo de Calvin Hayes (Brock Univ., Canad)
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21:30 Cena en Jamboree Restaurant (Italia esq. Mendoza)
Sbado 09 de Agosto
Moder Pablo Dulko
9 10:15 hs Panel sobre Evolucionismo:
Eliana Santanatoglia (Fund. Hayek) La influencia de Hayek en el pensamiento evolucionista actual
Pablo Ianello (Fund. Hayek) The evolutionary ideas of Bruno Leonis legal thought
10:45 11:45 hs Present Guillermo Covernton
5ta Conferencia Una aproximacin a la teora sub-jetiva del valor a principios del siglo XIX en el Ro de la Plata, a cargo de Ricardo M. Rojas (Fund. Hayek)
12 hs Present Martn Sarano
6ta Conferencia de cierre Order, organization, and voluntary open source production, a cargo de
Giampaolo Garzarelli (Univ. of the Witwatersrand, Rep. de Sudfrica)
Ms de un centenar de personas asistieron al II Congreso Internacional: "La Escuela Austraca en el Siglo XXI"
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UNA BREVE NOTA SOBRE EL
PENSAMIENTO JURDICO DE
BRUNO LEONI
Por Pablo A. Iannello
n algunas ocasiones la ciencia del dere-
cho y especialmente la ciencia del dere-
cho comparado y de la filosofa del de-
recho nos permite encontrar pequeos tesoros que
aun desfilando delante de nuestras narices pasan
frente a nosotros de manera inadvertida.
El pensamiento ius filosofsfico de Bruno Leoni
es sin lugar a duda una de esas preciadas piezas.
Enmarcado claramente en la tradicin Austraca,
el pensador italiano presenta una interesante per-
cepcin del fenmeno jurdico vinculando por una
parte a la praxeologa miseana al plantear co-
mo objeto de estudio la interconexin de reclamos
individuales, cuyo origen no es otro que una ac-
cin humana-; as como tambin un mtodo de
corte esencialmente emprico1.
Bruno Leoni junto a F. A. von Hayek
La contribucin de Leoni a la ciencia del derecho
no ha sido del todo considerada quizs nos ani-
mamos a especular-, por la fuerte impronta que
adquiri en los ltimos aos el pensamiento posi-
tivista en la ius filosofa continental. Contraria-
mente con estos estndares la propuesta de nues-
El autor es abogado, obtuvo un Master en Law & Econo-
mics en la Universidad de Di Tella y es investigador de la
Fundacin Friedrich A. von Hayek. 1 Para un desarrollo mas profundo de esta relacin vase el
prefacio del profesor Carlo Lottieri, en: Leoni, Bruno Lec-
ciones de Filosofa del Derecho, Unin Editorial- Funda-
cin F.A. von Hayek, 1ra ed. 2008. Madrid, pg. 9 y ss.
tro pensador es simple y desafiante. Retomar la
impronta del fenmeno legal desde una visin
histrica, entendiendo la naturalidad de lo norma-
tivo como un evento propio de la accin humana
en sociedad.
Desde cierto aspecto puede pensarse que la con-
tribucin que Leoni efecta al desarrollo de las
ideas jurdicas radica en el desarrollo de una teor-
a del derecho fundada en el orden espontneo y
basada en las nociones propias del pensamiento de
tradicin continental romanista. No hace falta des-
tacar y no es el objetivo de estas breves lneas-
la gran influencia del pensamiento de Hayek en
las nociones jurdicas ms duras de Leoni. As en
su obra La Libertad y la Ley en la que el autor
esboza su propuesta jurdica de manera ms clara
y concisa-, se observa claramente los fuertes ar-
gumentos hayekianos en la defensa de un derecho
de orden espontneo. Mas como lo expusimos
precedentemente nos inclinamos a pensar que el
aporte radica ms bien en la recuperacin de la vi-
sin histrica del derecho. La aproximacin que
el jurista italiano da de la conformacin de lo jur-
dico plantea fuertes reminiscencias con los orge-
nes del derecho continental moderno proceso
previo a la codificacin-, que fuertemente influida
por el trabajo de expertos prcticos que provean
soluciones jurdicas a los problemas de cada mo-
mento en particular. Una referencia clara sobre el
punto la patentiza el propio Leoni al referirse al
Corpus de Justiniano expresando que: La parte
central (del corpus), de el denominado Digesta o
pandectae consista totalmente en declaraciones
de los antiguos jurisconsultos romanos relaciona-
das con el derecho no escrito2
2 Leoni, Bruno, La Libertad y la Ley, Unin Editorial 2da
Ed, Ampliada, 1995, Madrid, Espaa, pg. 161.
E
La contribucin de Leoni a la ciencia
del derecho no ha sido del todo con-
siderada quizs nos animamos a es-
pecular-, por la fuerte impronta que
adquiri en los ltimos aos el pen-
samiento positivista en la ius
filosofa continental.
http://www.hayek.org.ar/new/es/temp_pagPersonal.php?idprof=15&idsubseccion1=18&idseccion1=3http://www.unioneditorial.co.uk/index.php?page=shop.product_details&flypage=shop.flypage&product_id=32&category_id=6&option=com_virtuemart&Itemid=27 -
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En este marco la norma como objeto central de lo
jurdico pasa a un segundo plano dejndole lugar
a la accin humana manifestada a travs de la ex-
presin de la voluntad de reglar las relaciones de
coordinacin entre los individuos. En este sentido
la norma es un mero instrumento careciendo de la
trascendencia que la filosofa Kelseniana le supo
otorgar.
De esta manera el origen del derecho no puede ra-
dicar en leyes abstractas que prescindan de la in-
tencin de aquellos a quienes est destinada, pues
es de ellos de quienes poseen la voluntad de so-
meter su conducta a ese pacto. Vale la pena desta-
car que Leoni es muy cuidadoso al abordar los
motivos que pueden llevar a los individuos a en-
trar en este tipo de acuerdos, dejando de lado
cualquier tipo de indagacin al respecto.
A modo de conclusin diremos que estas lneas
solo tienen la intencin de poner de manifiesto la
riqueza del pensamiento de Leoni. Creemos que
su contribucin al estudio del derecho ha sido
profunda en tres grandes aspectos: filosfico,
histrico y comparado; no por una riqueza en citas
o notas sino por la vinculacin precisa y concreta
de las ideas del orden espontneo con la tradicin
continental del derecho, haciendo primar como
valor fundamental la libertad del actuar humano
como motor y transformador de las relaciones so-
ciales.
LIBROS DE BRUNO LEONI
EN UNIN EDITORIAL
La Libertad y la Ley
La aportacin esencial de Leoni en este libro radica en su
concepcin del Derecho como producto eminentemente
evolutivo y consuetudinario, en la lnea iniciada por Menger
de la formacin y evolucin de las instituciones sociales.
Basndose en un amplio y profundo conocimiento de los
sistemas jurdicos griego, romano, ingls, continental y
americano, el autor demuestra que la actual tendencia a
identificar la ley exclusivamente con el derecho positivo y la
legislacin escrita, olvidando el derecho comn, la costum-
bre, las normas tcitas, el arbitraje privado y los espontneos
arreglos entre los individuos, estn conduciendo gradual-
mente al menoscabo y la destruccin de la libertad indivi-
dual.
Lecciones de Filosofa del Derecho
Dentro del liberalismo del siglo XX, Bruno Leoni ocupa una
posicin de primer plano. En sus escritos podemos recono-
cer la ms rigurosa filosofa del derecho de inspiracin indi-
vidualista, la cual parte de la accin intencionada de los in-
dividuos (y en particular de las reclamaciones de cada
uno respecto a los comportamientos de los dems) para ex-
plicar el origen y la naturaleza del universo normativo.
La riqueza y la originalidad de esta teora aparecen clara-
mente en estas Lecciones de Filosofa del Derecho dictadas
por Bruno Leoni en 1959 en la Facultad de Derecho de la
Universidad de Pava. El presente volumen revela el cono-
cimiento de un gran protagonista de las Ciencias Socia