TOUR CULTURAL E HISTÓRICO EN LA CIUDAD DE TRUJILLO - PERÚ

1. Lugares visitados

El tour en la ciudad de Trujillo incluyó la visita de 3 lugares: La Huaca del Sol y

de la Luna, La Huaca del Dragón (o Huaca del Arco Iris) y La Ciudad de Chan

Chan.

2. Descripción de cada lugar visitado

a. Huaca del Sol y de la Luna

La Huaca del Sol delimita la zona de la campiña. Siguiendo la ruta se

pasa por una enorme planicie desértica hasta llegar a las faldas de Cerro

Blanco, otrora montaña sagrada de los moches. De allí un camino de

tierra conduce hasta las oficinas del proyecto arqueológico Huacas

Moche. Las estimaciones más precisas sostienen que la Huaca del Sol

tuvo más de 55 mil metros cuadrados de área (345 x 160 metros) y

treinta metros de altura, y que en su construcción se usaron no menos

de 140 millones de ladrillos.

Huaca del Sol

La Huaca de la Luna está en las faldas del Cerro Blanco y frente a la

Huaca del Sol. Ocupa un área casi cuadrada de 290 por 210 metros y

conformada por varias plataformas y patios ceremoniales. La excavación

muestra a los visitantes una nueva visión de estos monumentos que nos

hacen olvidar aquella imagen de "cerros" de adobes sin forma ni sentido.

La huaca de la Luna fue el templo principal de los moches, escenario de

los rituales que garantizaban la reproducción del poder ideológico de sus

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jerarcas y divinidades, así como los cultos propiciatorios para la fertilidad

agrícola. Se está reconstruyendo poco a poco la cosmovisión Moche,

ellos no dejaron textos escritos y los cronistas ignoraron su existencia,

pero muchas de sus costumbres aun sobreviven entre los agricultores de

los valles de la Libertad.

Huaca de la Luna

La Huaca se compone de una gran plataforma construida de abobe

sólido, ubicada en la esquina suroeste del monumento. La segunda

plataforma se halla en la esquina sureste y la tercera en la esquina

noreste. Estas plataformas se conectaban a través de cuatro plazas que

se emplazaban a distintas alturas. La plaza más grande (180 x 100 m) y

acceso al conjunto se ubica al norte (esta es en realidad una

característica común a las construcciones mochicas). La segunda plaza

se encuentra frente a la primera, pero 3.5 m más arriba. La tercera y

cuarta plazas eran más pequeñas y se encuentran en la parte superior

del conjunto.

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Patio de los Rombos

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Cuarto Ceremonial

Cuarto Ceremonial del Patio Anterior

Relieve del Patio de los Rombos

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La Ciudad de Moche (Vista desde la Huaca de la Luna)

Altar Mayor

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Ambiente tras el patio del Altar Mayor

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Facha del Templo Viejo

Cuarto Ceremonial cerca al Templo Viejo

Muro de los Mitos

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b. La Huaca del Dragón

Esta pirámide de adobe y que se ubica a pocos minutos del centro

histórico de Trujillo, es especialmente importante porque su construcción

había sido realizada al inicio de la cultura Chimú y al final de la cultura

Tiahuanaco-Wari entre los siglos X-XI d.C. Se calcula que su antigüedad

es de 1100 años. La edificación tiene una base de forma cuadrangular y

paredes decoradas por altos relieves con representaciones zoomorfas y

antropomorfas. El nombre de Dragón se debe a una de estas figuras, un

ser bicéfalo con incontables patas, similar a un dragón.

Los investigadores consideran que una de las funciones de este lugar fue

ceremonial (estaría vinculado a rituales en honor del arco iris y otros

fenómenos naturales relacionados con la fertilidad).

Entrada a la Huaca del Dragón

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Huaca del Dragón

Almacenes de Alimentos (Huaca del Dragón)

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c. Ciudad de Chan Chan

Chan Chan se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a mitad de

camino entre el balneario de Huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital

del departamento de La Libertad en la costa norte del Perú El sitio

arqueológico cubre un área aproximada de 20 kilómetros cuadrados. La

zona central esta formada por un conjunto de 10 recintos amurallados

(llamados "ciudadelas") y otras pirámides solitarias. Este conjunto

central, cubre un área de 6 kilómetros cuadrados, aproximadamente. El

resto, está formado por una multitud de pequeñas estructuras mal

conservadas, veredas, canales, murallas y cementerios.

Vista Panorámica de la Ciudad de Chan Chan

El núcleo de Chan Chan está formado por 10 "ciudadelas", llamadas así

por ser grandes recintos cercados ("canchones"), en cuyo interior

albergan muchas estructuras menores, asemejando pequeñas ciudades

amuralladas, de los cuales 9 tienen muchas características comunes.

Vistos desde el norte y el sentido de las agujas del reloj han sido

bautizadas como Squier, Gran Chimú, Bandelier, Uhle, Chayhuac,

Tschudi, Rivero, Laberinto, Tello y Velarde. Los nombres derivan, en la

mayoría de ellos, de viajeros e investigadores que han fijado sus ojos y

pensamientos en esta urbe prehispánica.Como ejemplo del tamaño de

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estas estructuras, mencionaremos a la ciudadela Rivero, que ocupa un

área de 8,7 hectáreas, o Gran Chimú (la más grande) con 22,1

hectáreas. Las demás, tienen un promedio de 14 hectáreas.

Croquis de Chan Chan con la ubicación de sus principales sectores:

ciudadelas, barrios populares, arquitectura intermedia y chacras

hundidas.

La forma como esta organizada Chan Chan refleja que existió una fuerte

estratificación, con clases sociales distintas ocupando diferentes áreas y

edificios propios a su condición económica. Las ciudadelas, por ejemplo,

están protegidas por altas murallas y tienen un solo acceso, facilitando el

control de los que ingresaban y salían.

Además del área nuclear, podemos distinguir en la organización de Chan

Chan otras 2 zonas de importancia: Al sur y oeste de las ciudadelas,

conjuntos de construcciones menores, aglutinadas, llamadas "barrios

marginales" y "complejos arquitectónicos de elite", finalmente, una serie

de estructuras dispersas como depósitos, caminos, pirámides, caminos,

cementerios, acequias, huertos hundidos ("huachaques") y diques.

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Una "audiencia". En este lugar era recibido quien llagaba a tributar al

Curaca de Chan Chan

Las ciudadelas, como ya se dijo, son diez, y es de notar que, al menos

nueve de ellas (salvo la llamada Tello), compartan características

formales, como:

• Son áreas cercadas de forma rectangular.

• Tienen orientación norte / sur.

• Están divididos en tres sectores.

• Es notable un alto grado de planificación en su construcción.

• Acceso principal ubicado al norte.

• Compartir una similar zonificación al interior de las ciudadelas.

• La presencia de plazas, audiencias, depósitos, plataforma

funeraria y pozos.

Al interior, su organización está dada por 3 sectores: norte, central y sur.

El sector norte es una plaza o patio con banquetas (muros bajos que

pueden ser usados para sentarse) en su perímetro, con un acceso hacia

el sur, al que se llega subiendo por una pequeña rampa. Este acceso

conduce a las "audiencias" y los depósitos. Esta llamadas audiencias, son

construcciones que vista desde arriba (vista en planta) tienen forma de

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"U" y que debieron albergar a un funcionario o personaje ligado a las

más importantes funciones administrativas de la ciudad.

En el sector central se pueden encontrar la mayor concentración de

construcciones dedicadas al almacenamiento de productos. Además se

encuentra la "Plataforma Funeraria", pequeña pirámide trunca de baja

altura, al interior de la cuál estuvo enterrado el Señor principal de cada

una de las ciudadelas. La mayoría de estas plataformas fue saqueada en

los primeros años de la conquista española (1532), aunque es posible

que tal destrucción haya empezado antes, inmediatamente después de

la conquista Inca.

El sector sur, es en apariencia, un cercado libre de construcciones, pero

que, gracias a las excavaciones arqueológicas, sabemos que allí

existieron estructuras hechas en materiales perecederos, que evidencias

actividades domésticas. Esta zona, fue el área de residencia, donde se

ubicaron la cocina y los dormitorios. Seguramente por eso, es aquí donde

se ubica el pozo de agua que abasteció del líquido elemento a todos los

habitantes de la ciudadela.

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Ingreso Principal a la Plaza Ceremonial de la ciudadela de Tschudi.

Restaurada.

Los Complejos Arquitectónicos de Elite se ubican fuera de las ciudadelas.

Son recintos construidos en adobe con paredes y esquinas rectas (planto

ortogonal), que se encuentran en una gran variedad de formas y muy

diferentes entre sí en cuanto al tamaño y calidad de sus construcciones.

Sin embargo, comparten una constante: repiten algunas características

propias de las ciudadelas, como son patios, audiencias, depósitos, pozos

de agua, orientación y distribución interna. Estos edificios no sirvieron

únicamente como residencias, sino, también a una vasta gama de

actividades relacionadas con la administración. Los habitantes de estos

complejos debieron realizar actividades semejantes o relacionadas con

dueños de las ciudadelas, aunque, con mucha menos importancia

política y económica.

Se ha considerado a Chan Chan como una ciudad compuesta sólo por

edificios monumentales y grandes templos, pero, se ha identificado una

gran cantidad de viviendas de pobre construcción, a manera de barrios

marginales. John Topic es un arqueólogo norteamericano que estudió

estas estructuras, y llegó a la conclusión que estos barrios formaban una

sola clase social. Se ubican en la periferia de la ciudad (al sur y al oeste).

Difieren completamente, en cuanto a sus características, de las

ciudadelas y de los complejos arquitectónicos de élite. Son

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construcciones que presentan una fuerte aglomeración y sin orden

aparente o planificación.

Patio que por su ubicación está relacionado con la zona de almacenes en

la ciudadela Tschudi.

Están hechos con muros de canto rodado de 50 centímetros de alto, que

sirven de base para paredes de quincha (caña con barro), con techos del

mismo material, soportados por horcones de madera. Al interior se han

descubierto evidencias de actividades domésticas, como fogones,

batanes y cerámica utilitaria. Pero ésta no fue la única ocupación de sus

moradores. También se dedicaron a la manufactura de textiles, madera,

orfebrería y platería. La evidencia en este sentido es tan importante, que

se puede afirmar que la mayor parte de la población de esos barrios se

dedicó a esas actividades.

El abastecimiento de agua en Chan Chan se realizó a través de más de

140 pozos, donde el 60% estuvo en la zona monumental (ciudadelas), y

12% en los barrios residenciales (de élite y marginales), no obstante que

allí moraba más del 90% de la población total.

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Calle en la Ciudadela Tschudi de Chan Chan.

Para construir esta ciudad se utilizaron materiales propios de la región.

Las ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre

cimientos de piedra unidos con barro, más anchos en la base y angostos

en la cima.. Para construir pisos, rellenos de paredes, rampas y

plataformas, se emplearon adobes rotos, junto con tierra, piedras y otros

desechos. La madera se usó para hacer postes, columnas y dinteles.

También se usó la caña el carrizo y la estera. Los techos fueron

confeccionados entretejiendo atados de paja.

Uno de los detalles que más admiran los actuales visitantes es la gran

belleza, variedad y cantidad de muros decorados con altorrelieves. Estos

fueron hechos con moldes y decoraron las paredes de patios, audiencias

y corredores, al interior de las ciudadelas. Los motivos decorativos más

comunes fueron las conbinaciones geométricas, pero también son

comunes las representaciones de peces y aves

Para el arqueólogo Kolata, Chan Chan no se construyó en un solo

momento, y en base al estudio de los adobe propone 3 momentos en la

historia urbana de esta ciudad. La etapa uno, correspondería al núcleo

original, formado por las ciudadelas Uhle y Chayhuac. Posteriormente

creció hacia el oeste , con Tello y Laberinto, esta última, la primera en

usar la división tripartita de su espacio interior. En la etapa dos se

construyen Gran Chimú y las edificaciones de los sectores norte y oeste.

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La etapa 3 está marcada por la construcción de las 5 ciudadelas

restantes.

Friso en Chan Chan. Diseño escalonado de peces con aves en el zócalo.

El motivo romboidal o en diamante es característico de Chan Chan y

representa las redes de pescar, enfatizando una vez más el simbólico

vínculo de los habitantes de esta ciudad con el mar que les daba parte

primordial de su sustento.

Pared Romboidal

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Huachaque o Pozo ceremonial: Tras escavar 6-7 metros, los chimús

encontraban agua proveniente de las napas freáticas y la almacenaban

en este estanque (de allí que no necesitaban estar al lado de un río).

Pozo Ceremonial

Este impresionante pozo era el escenario de ceremonias dedicadas al

agua y al culto a la fertilidad. En una fase temprana el pozo ceremonial

estaba orientado hacia el sur. Luego, la parte norte fue enterrada y el

pozo fue ampliado en su lado oeste y en la dirección hacia el mar. En la

parte sur los chimú construyeron un amplia terraza posiblemente

designada para funciones religiosas. Luego del abandono de Chan Chan,

los sobrevivientes realizaban entierros y ofrecimientos a los dioses.

El Recinto Funerario: Es el recinto más importante y sacralizado del

palacio, pues allí se ubicó la tumba del señor Chimo, en el centro de una

gran plataforma funeraria y rodeada por 44 tumbas secundarias. Allí se

colocó su ajuar funerario consistente en concubinas, oficiantes y muchos

bienes que acompañaron al señor a la otra vida.

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Cámara Mortuoria

La cámara mortuoria estaba construida en forma de T y algunos

investigadores sugieren que la forma en T de las tumbas habría

mostrado una especie de linaje común, ya que es un símbolo que se

remontaba al líder fundador Taycanamo. Al morir, el nuevo monarca

creaba su propio palacio.

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3. Lugar más representativo

La Ciudad de Chan Chan es el lugar más representativo puesto que este

centro urbano prehispánico representa la más grande ciudad de barro de

América prehispánica. Fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad

por la UNESCO en 1986.

El aspecto arquitectónico de Chan Chan es magnífico y este detalle se le debe a

la planificación urbana de lo que fue la cultura Chimú que surgió en el año 850

después de Cristo y se extinguió por el año 1470 con dominios territoriales por

el norte hasta Tumbes, centro en Trujillo y por el sur hasta Carabayllo (Lima),

según expresa Arturo Paredes, arqueólogo del Departamento de Conservación y

puesta en valor del complejo arqueológico.

Para este estudioso de la cultura Chimú y Chan Chan desde 1980, existen hasta

cuatro valores que destacar como son: valor histórico, porque la etnia Chimú

fue dura con su oponente los Incas cuando estos buscaron conquistar sus

tierras. Un hueso duro de roer, de no sometimiento, por lo que al caer los

chimúes tuvieron que romper su unidad étnica.

valor artístico, la iconografía de sus muros y su planificación ornamental

transmitieron su ideología, además de su riqueza arquitectónica y orfebre.

valor social, pues tras ser declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad

surge la identidad, pues los que habitan estas tierras (Trujillo) son culturalmente

hijos de los chimúes. A esto se suma la dinamización de la economía turística.

valor científico, que plantea la investigación y resultados del mismo para tener

un conocimiento claro del aporte Chimú en el antiguo Perú.

Son estos valores que buscan de manera holística, según Arturo Paredes, la

concepción de una cultura que surgió similar a los Incas cual leyenda (Manco

Cápac) como la de Taykanamo, el primer emperador Chimú, que llegó a las

costas de Huanchaco en balsas desde el mar fundando una dinastía que se

extinguió con su último monarca Minchanzamán.

Lo peculiar del complejo arqueológico de Chan Chan es que no tuvo un

descubridor pues su existencia se supo por cronistas de la época colonial.

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Abarcó 20 kilómetros cuadrados, constituida por 9 palacios cuya característica

en su edificación es el barro que a diferencia de los adobes de paja de hoy en

día, eran combinación de barro y piedra o graba, razón por la cual se resistió a

más de un sismo.

El arqueólogo, menciona sin embargo que el peor enemigo de Chan Chan son

las lluvias, tanto así que el fenómeno de El Niño del año 1100 fue tan

devastador que destruyó el palacio denominado Xllang Chic-An que abarcaba la

áreas de los hoy conocidos distritos de La Esperanza y Huanchaco.

Relata que el adobe Chimú sirve para estudiar su periodo de inicio, su periodo

medio y terminal. Haciendo hincapié que los muros de adobe (10 metros de

alto), son sobre cimientos de piedra unidos con barro, más anchos en la base y

angostos en la cima.

El lenguaje o dialecto de los Chimú fue el Quingnam que dio origen a su nombre

según los cronistas españoles. Chan significa sol y esto se recogió de boca en

boca hasta llegar a lo que hoy llamamos Chan Chan previo a pasar por otras

denominaciones.

Cuando uno visita el palacio Nik-An es un breve resumen de las 14.5 hectáreas

declaradas intangibles por el Estado Peruano, su iconografía a través de los

frisos estuvo compuesta por elementos marinos graficados en sus extensos

muros. Una ardilla de algarrobo también figura como elemento atractivo.

Lo llamativo, para el arqueólogo Arturo Paredes, los chimúes pese a depender

de la agricultura no graficaron esos elementos en sus paredes por una visión de

cosmogonía por su génesis como cultura emergente del mar.

En los últimos años el Proyecto Complejo Arqueológico de Chan Chan,

encabezado por Cristóbal Campana ha rescatado de los palacios Velary

Bandelier unas 29 estatuillas de madera hechas de algarrobo y que representan

el ambos géneros: femenino que llevan una especie de mullo o concha

spondylus que representa la eternidad y masculino que llevan un caracol

El oro elemento vital de las civilizaciones antiguas como Chimú, fue extraído por

los conquistadores españoles e incluso por herederos como fue Antonio

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Chaiwac. El historiador Alberto Pinillos, en su libro “Huacas de Trujillo” gráfica� �

en cifras lo que se extrajeron españoles de las tierras de Chan Chan que entre

sumas y registros de Miguel Feijó de Sosa, corregidor de Trujillo del siglo XVIII,

asciende a 941 mil 54 castellanos de oro (moneda de esos tiempos) cuyo valor

en la actualidad sería deslumbrante sumado a ello su valor histórico.

La magia de su arquitectura, de sus laberintos, salas de audiencias han servido

de motivación para construir edificaciones innovadoras y similares a lo que es la

ciudadela Chimú, por ejemplo el Tecsup (Filial Trujillo) edificó su infraestructura

en analogía a Chan Chan.

4. Relevancia de estos lugares en la formación de la Identidad Nacional

Los complejos Arqueológicos de Chan Chan, Huaca del Sol y de la Luna y Huaca

del Dragón, en su calidad de sitios arqueológicos que representan valores

culturales excepcionales que, para el caso de Chan Chan, mereció el

reconocimiento de la UNESCO como Patrimonio Mundial;

Los tres complejos arqueológicos constituyen los principales asentamientos de

nuestras culturas ancestrales como la chimú, y son excepcionales ejemplos de

los logros arquitectónicos, estéticos y científicos que alcanzaron las antiguas

culturas del Perú prehispánico.

La adaptación armoniosa a su entorno natural inmediato es otro elemento que

comparten los tres sitios arqueológicos. En el caso de Chan Chan, la adaptación

al medio ambiente de costa desértica significó la construcción de la más grande

e imponente ciudad de adobes de América.

Por esta razón estos tres sitios arqueológicos son símbolos de Identidad

Nacional , y especialmente Chan Chan que ha logrado convertirse en una de

las expresiones más representativas de nuestra Identidad Nacional.

Además, Chan Chan, Huaca del Sol y de la Luna y Huaca del Dragón,

constituyen importantes núcleos en torno de los cuales se articulan diversos

recursos con atractivo turístico nacional y de gran importancia económica para

el desarrollo sostenible de las poblaciones locales.

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