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CUARESMA 2

Homilía para el segundo domingo de Cuaresma, A-B-C

Autor: Don Manuel Lago González, Lic en Teología

lagogonzalezmanuel@hotmail.com

Apartados: frontispicio, pg 2-34 portada, individuo,

familia, estado, clerecía.

Esquema

A

Mt 17:-Transfiguración

II Tm 1:-1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.-“Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.-”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.-”Haré de ti un gran pueblo”

B

Mc 9:-Transfiguración

Rm 8:-”Dios es el que justifica”

Gn.22:-1.-”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

2.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C

Lc 9:- 1.-”Qué hermoso es estar aquí”

-2.-”Este es mi Hijo, escuchadle”

Flp 3:- 1.-”Nos transformará en Su condición gloriosa”.

2.-”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”

Gn.15:-”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

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FRONTISPICIO

Índice de este apartado

Cuadro sinóptico bíblico

Evocaciones: María vista en la Salette; nuestra unión con Dios; el

Tabor y Débora; San Pedro evoca la Transfiguración.

Cat.-La vida sobrenatural es oracional, dialogal. Pg 6

La divinidad vista por San Juan

Yhwh y Kirios. Los términos de respeto

Las primeras confesiones de fe.

Asc.-Sólo la adhesión une con Dios.

Esc.-Divinidad en el Apocalipsis

Manifestación a Moisés, Ex 6

La escala de Jacob (Ratzinger)

Padres.-La deificación humana, sentido de la vida temporal

Poesía.-“Veré este fuego” (Fray Luis).

Vida de Cristo.-Los soldados en el huerto retroceden ante Cristo

Padres.-El cuerpo ve a Dios

Ascética.-Nuestra indignidad en Camino

Sociedad.-La nada, la relativización, y el caos del Trapacero libre

Hg.-Agustín afronta una esperanza terrena en el golfo de Cartago

César.-Fuerza la deserción de M. Crasso

Modernidad.- Como un infierno creado por infinitas defecciones

Estudio.-Chésterton asienta la modestia de las grandezas humanas

Literatura.-La aparición del Principito

Teología.-Le esencia dialogal de la humanidad en el mundo creado.

Antropología teológica.-La santidad y los medios o métodos.

Actualidad.-Estatalización y deserción de la responsabilidad

Mg.-La universalidad de la Revelación divina

La identificación del cristiano con Cristo

Asc.-La identificación teologal

Poesía.- “mi vida junto” (F. Luis).

Esc.-Dios da órdenes por Moisés para todos: Egipto y los israelitas

Además será preciso un escarmiento para que cedan

PP.-Correspondencia a la misericordia

Asc.-El deseo humano

Sociedad.-Todo el camino humano, justo, se refiere a Dios, su Autor

Vida de Cristo.-La dureza de Judas

Hg.-Teresa ve el rostro severo de Cristo

Hg.-El joven Vianney suspira por contemplar y adorar

Asc.- Amar sin medida. (Camino)

Hª.-El impenitente Luís XV se vuelve hediondo y se confiesa

Ascética.-Amor del alma

Hª.-La paz de los prisioneros en el Temple

Asc.- Amistad con Cristo. (Camino).

Modernidad y sus líderes que la han hollado

Estudio.-El esperpento del cardenal Maning

Lit.-El coro perplejo por la ristra de crímenes de la ciudad

Teología.-El amor y la vida eterna dependen de la recepción dialogal.

Antropología teológica.-La fidelidad y la “piedad nueva”

Actualidad.-Las personas inanes ante el totalitarismo demócrata

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Orden conceptual

Excelencia divina y divinización

A, B, C.-Transfiguración

A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”

C.- Flp 3:-1.-”Nos transformará en Su condición gloriosa”

B.- Rm 8:-”Dios es el que justifica”

C.- Gn. 15:-”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

Invitación universal

A.- II Tm 1:-1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.- “Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.- ”Haré de ti un gran pueblo”

B.- Gn 22.-“Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C.- Lc 9.-”Este es mi Hijo, escuchadle”

Adoración absoluta

B.- Gn. 22.-1.-”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

A.- II Tm 1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

El pecado humano

C.- Flp 3.-”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”.

“Bendito sea Dios que vive eternamente

y cuyo reino dura por los siglos.

Él azota y se compadece,

hunde hasta el abismo y saca de él,

y no hay quien escape de su mano”. (Tb 13)

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EVOCACIONES

Rosetón

La figura endiosada de María en La Salette, 1847

“Sentada en su paraíso, está muy apenada, con el

rostro entre las manos y los codos apoyados sobre las

rodillas. Después se levanta. Es muy alta y bien

proporcionada, como muy ligera, afectuosa. Impone

respeto y atrae. Sus ojos son dulces, de mirada

penetrante y parecen hablar. Sobre su cabeza, un velo

de tisú le cubre el cabello y las orejas, encima una

corona bellísima formada por rosas de diversos colores.

Las flores se van cambiando y despiden rayos de luz. De

la corona salen hacia arriba unos ramos de oro y

brillantes. Rodean su cuello como collar dos cadenas:

una más corta formada por anillos; otra más larga –

ancha como unos tres dedos- y junto a Ella va una

guirnalda de rosas. Todo ello es luminoso y despide

rayos de gloria. La cadena más corta tiene colgado un

crucifijo –la Cruz de oro y el Cristo de color natural-

,resplandeciente también. Cerca del extremo de la cruz

había un martillo, y del otro, unas tenazas”.

“Llevaba un delantal atado a la espalda, no

dorado, pues estaba hecho de una tela no material, más

brillante que muchos soles. Los zapatos son de un

blanco plata con broche de oro y rosas igualmente

resplandeciente como el resto”.

Constante del alma

“¡Oh, Señor, Dios¡ ¿Cuándo estaré totalmente unido

a Ti, absorto en Ti, enteramente olvidado de mí? Tú en

mí, yo en Ti; concédeme que permanezcamos unidos así”.

(Kempis)

Escritura

Dios vence al ejército cananeo por manos de una mujer

en el monte Tabor.

Débora reúne en el monte Tabor las tropas de

Israel que por sus pecados, estaban sometidos al rey

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cananeo Yavín. Gobernaba Israel Débora. El general del

ejercito cananeo era Sísara. Jueces, 4.

La profetisa manda reunir el ejército “por orden

del Señor, Dios de Israel”. Le dice: “ve a alistar

gente y reúne en el Tabor diez mil hombres”.

Débora se compromete a acompañar las tropas pero

le añade que “no será tuya la gloria de esta campaña

que vas a emprender, porque a Sísara lo pondrá el Señor

en manos de una mujer”.

Sísara huyó y se refugió en la familia de Jéber.

Yael su esposa le acogió y le ocultó, y después le mató

con un clavo en la sien mientras dormía.

Escritura

La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración

“No fue basándonos en fábulas engañosas que os

hemos dado a conocer el poder de la venida de Nuestro

Señor Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su

majestad con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios

Padre honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le

fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en

Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos

hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos

con Él en el monte santo”. (2 P 1).

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CATECISMO

La oración como vitalidad divina

“La oración de Jesús hace de la oración cristiana

una petición eficaz. Él ora en nosotros, no busca más

que lo que Le agrada al Padre; ¿cómo el corazón de los

hijos de adopción se apagará más a los dones que al

Dador?” (nº 2740).

La filiación natural-divina de Jesucristo

Después de la Resurrección: 445, 446

“Después de su Resurrección es “constituido Hijo

de Dios con poder según el Espíritu de santidad”, Rm 1;

Act 13. Los Apóstoles confiesan:”hemos visto su gloria

que recibe del Padre como Hijo único”, Jn 1”. n. 445.

“En la traducción griega del A.T. el nombre de

Yhwh es traducido por Kirios y Señor se convierte

entonces en el nombre más habitual para designar la

diversidad misma del Dios de Israel. El N. T utiliza en

este el título para el Padre, pero lo emplea también y

aquí está la novedad, para Jesús reconociendo-Lo como

Dios”,1 Co 2. n. 406.

El Titulo de “Señor”. N. 447; 448.

“El mismo Jesús se atribuye de forma velada este

título cuando discute sobre el sentido del Ps. 109. De

manera explícita cuando se dirige a los Apóstoles, Jn

13. A lo largo de toda su vida pública sus actos de

dominio sobre la naturaleza, sobre las enfermedades,

sobre los demonios, sobre la muerte y el pecado,

demostraba soberanía divina”. N.447.

“Hay personas llamando-Le señor y expresa respeto

y confianza de los que esperan socorro y curación.

Resucitado se convierte en adoración. ”Señor mío y Dios

mío”, Jn 20, amor y afecto: ¡Es el Señor¡, Jn 21. n.

448.

“La primeras confesiones de fe indican: poder,

honor, gloria porque es de condición divina, Fil 2. El

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Padre manifiesta esta soberanía, Rm 10, 1 Co 12,Fl

2”.n. 449.

ASCÉTICA

Sólo la adhesión real une, o identifica con Dios.

“Querríamos hacer resaltar la importancia y

necesidad de adherirnos de todo corazón y durante toda

nuestra existencia a la voluntad significada, haciendo

de ella el fondo mismo de nuestro trabajo”. (Lohodey:

c. III).

ESCRITURA

Jesucristo, Dios en el Apocalipsis.

“Los ancianos se postraron ante el Cordero y

entonaron un cántico nuevo: Señor con tu sangre nos

compras-Te para Dios”. ”Nos rescataron no con oro o

plata sino a precio de la sangre de Cristo, el cordero

sin defecto ni mancha”. (Ap 5; 1 P 1).

Manifestación a Moisés

“Yo soy el Señor. Yo Me aparecí a Abrahán, Isaac y

Jacob como “Dios todopoderoso”, pero no les di a

conocer mi nombre, Yahve. Yo al escuchar las quejas de

los israelitas esclavizados por los egipcios, Me acordé

de la alianza; por tanto, diles a los israelitas: “Yo

soy el Señor, os quitaré de encima las cargas de los

egipcios, os rescataré de vuestra esclavitud, os

redimiré con brazo extendido y haciendo justicia

solemne. Os adoptaré como pueblo mío y seré vuestro

Dios; para que sepáis que soy el Señor, vuestro Dios,

el que os quita de encima las cargas de los egipcios,

os llevaré a la tierra que prometí con juramento a…”.

“Moisés comunicó esto a los israelitas, pero no le

hicieron caso, porque estaban agobiados por el durísimo

trabajo”. (Ex. 6).

La elevación de San Pablo

La importancia de los éxtasis bíblicos en San León

Magno

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La identificación fontal de la cáritas (ágape) con la

sabiduría divina que produce éxtasis en quien en ellos

participa.

Éxtasis de Moisés, de San Pablo adoración del hombre

fiel. (Todas las apariciones divinas producen un cierto

éxtasis).

Deus Cáritas est. Benedicto XVI. n. 7.

“El patriarca Jacob en sueños vio una escalera

apoyada en la piedra que le servía de cabezal, que

llegaba al cielo y por la cual subían y bajaban los

ángeles de Dios (cf Gn 28; Jn 1). Impresiona

particularmente la interpretación que da el Papa

Gregorio Magno de esta visión en su Regla pastoral. El

pastor bueno –dice- debe estar anclado en la

contemplación. En efecto sólo de este modo le será

posible captar las necesidades de los demás en lo más

profundo de su ser, para hacerlas suyas:”Per pietatis

víscera in se infirmitatem caeterorum tránsferant”. En

este texto san Gregorio menciona a san Pablo que fue

arrebatado hasta el tercer cielo, hasta los más grandes

misterios de Dios y precisamente por eso al descender

es capaz de hacerse todo para todos”, 2 Co 12; 1 Co 9)

También pone el ejemplo de Moisés que entra y sale del

tabernáculo en diálogo con Dios para poder de este modo

partiendo de Él estar a disposición del pueblo. “Dentro

del tabernáculo se extasía en la contemplación, fuera

se ve apremiado por los asuntos de los afligidos: intus

contemplationem rápitur, foris infirmantium negotiis

urgetur”·

PADRES

La deificación humana sentido absoluto de la

temporalidad.

“Reconoce de dónde te viene que existas, que

tengas vida, inteligencia y sabiduría, y, lo que está

por encima de todo, que conozcas a Dios, tengas la

esperanza del Reino de los cielos y aguardes la

contemplación de la gloria (ahora, ciertamente, de

forma enigmática y como en un espejo, pero después de

manera más plena y pura); reconoce de dónde te viene

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que seas hijo de Dios, coheredero de Cristo, y, dicho

con toda audacia, que seas, incluso, convertido en

Dios. ¿De dónde y por obra de quién te vienen todas

estas cosas?” (Gregorio Nacianceno: PG 35, 887)

POESÍA

Fray Luis

“Veré este fuego eterno/ fuente de vida y luz do

se mantiene; / y por qué en el invierno/ tan presuroso

viene/ por qué en la noches largas se detiene”.

SOCIEDAD

La realidad no es relativa: la realidad es absoluta por

más concreta y limitada que sea. El escepticismo si se

limita a ser consciente de su ignorancia es muy

respetable siempre que no quiera decir nada, ni enseñar

nada, ni mandar, nada, ni gobernar nada.

“Si el proyecto de Zapatero consiste en

relativizarlo todo, en que no es importante el

esfuerzo, el mérito, el trabajo personal, en que se

banaliza la familia..¿a qué pacto educativo vamos a

llegar con Zapatero? Para él la educación ha sido

esencial en su proyecto de relativizarlo todo. Cuando

dice que la nación es un concepto discutido y

discutible, cuando tiene el concepto familiar que todos

tenemos….Si más bien son contravalores los que

alimentan su proyecto. No es que sean socialistas,

Zapatero es la expresión de la socialización de la

nada. Y cuando socializas la nada te dices socialista,

la pregunta es ¿a qué acuerdo voy a llegar en

Educación?” (LA GACETA, 7-2-10).

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VIDA DE CRISTO

Federico Suárez: La pasión de n. s. Jesucristo, p.39.

“Mas he aquí que fue Jesús el que salió a su

encuentro sorprendiéndolos desprevenidos probablemente

cerca de la entrada donde había dejado horas antes a

los ocho discípulos, de modo que todo aquel gentío,

cohorte incluida, se vio sorprendido al oír al oír que

alguien les salía al encuentro desde la oscuridad

preguntándoles a quién buscaban. Al oír “Yo soy”

retrocedieron (quizá atemorizados por la fama de Jesús

y el conocimiento de su poder y acaso también por la

sorpresa y retrocediendo quizá los de delante y

tropezando con los de detrás cayeron al suelo)...¿A

quién buscáis?”, preguntó de nuevo.” A Jesús Nazareno”.

Se identificó otra vez y pidió que dejaran ir a sus

discípulos, Jn 18”.

“Como contra un ladrón habéis salido con espadas y

palos a prender-Me? Todos los días estaba entre

vosotros en el Templo enseñando y no Me prendisteis:

pero para que se cumplan la Escrituras”, Mc 14. Y

entonces “todos los discípulos abandonando-Le,

huyeron”, Mt 26”.

Juzgaron que Jesús no iba a hacer nada por

librarse de sus enemigos y por lo tanto no había nada

que pudieran hacer. ”Huyeron como el reconocer una

derrota y el fin de la causa en la que habían creído”,

que no era la misma que estaba en el Corazón de Jesús.

PADRES

La función del cuerpo en la realeza divina

“Que ninguno de vosotros diga que nuestra carne no

será juzgada ni resucitará; reconoced, que ha sido por

medio de esta carne en la que vivís que habéis sido

salvados y habéis recibido la visión. Por ello debemos

mirar nuestro cuerpo como si se tratara de un templo de

Dios. Pues de la misma manera que habéis sido llamados

en esta carne, también en esta carne saldréis al

encuentro del que os llamó. Si Cristo, el Señor, el que

nos ha salvado, siendo como era espíritu, quiso hacerse

carne para podernos llamar, también nosotros, por medio

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de nuestra carne, recibiremos la recompensa”. (Homilía

de un autor del siglo II, Funk, 1, 153).

Constante del alma

“Te ves tan miserable que te reconoces indigno de

que Dios te oiga. Pero, ¿y los méritos de María? ¿Y las

llagas del Señor? Y, ¿acaso no eres hijo de Dios?

(Camino, 93).

SOCIEDAD

Todo el camino humano, justo, se refiere a Dios, como

su Autor. Toda alma trapacera lo primero que oculta es

la verdad y la justicia, que abarcan todas las áreas de

la creación.

“La tradición jurídica de Occidente definió la

justicia como voluntad constante de dar a cada uno lo

suyo. Esa definición, que es una sabia verdad, pudo

hacerse porque lo suyo de cada uno es algo muy objetivo

–por ejemplo, mi vida o mi casa- o al menos

determinable –una indemnización o el salario- y darlo a

su dueño es un deber de nuestra libertad. Quien

libremente cumple ese deber es justo. Pero quien, en

uso de su libertad, elige defraudarlo es injusto. Si no

hay verdad objetiva, si la libertad es la verdad,

entonces tampoco hay deberes morales, ni diferencia

entre lo justo y lo injusto, ni entre el bien y el mal.

No hay honestos ni delincuentes, si honrando o robando,

lo hicieron libremente”. (Pedro-Juan Viladrich: LA

GACETA,7-2-10).

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HAGIOGRAFÍA

Agustín parte mientras su madre dormía. Y afronta un

mundo nuevo, con una esperanza nueva aunque natural.

“Al abrazarlo Marciano le citó un verso de

Terencio: “este día que te trae una vida nueva, exige

también de ti un hombre nuevo”.

“Agustín sonrió con tristeza. Por fin, la marcha.

Se había levantado el viento, el viento de una gran

viaje que lo conducía a lo desconocido. De repente, ya

mar adentro tuvo un sobresalto. Su fortaleza y su

confianza afloraron de nuevo. Partir. ¡Qué embriaguez

para todos aquellos que no pueden apegarse a un rincón

de la tierra, que se saben instintivamente “en otra

parte”, que pasan siempre como extranjeros y

perseguidos, y que se marchan con alegría, como si

dejaran tras de sí una pesada carga. Agustín era de

éstos, de los que entre los encantos del camino no

dejan de pensar en la vuelta. Pero ignoraba a dónde le

llevaba Dios. Marciano tenía razón: comenzaba realmente

para él una vida nueva, pero no precisamente la que

ellos se imaginaban”.

“El que marchaba como retórico, como vendedor de

palabras, iba a volver como apóstol, como conquistador

de almas”. (Louis Bertrand: San Agustín, c. II).

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HISTORIA

César fuerza el abandono, la marcha, de M. Craso, por

temor a Pompeyo.

“el jefe nominal de los populares, M. Crasso,

aterrado por las amenazas de Nepote, se veía ya víctima

de las represalias que tendría que sufrir por parte de

Pompeyo –su enemigo personal-. Craso, influido quizá

por su lugarteniente, temiendo que el imperator

descargara sobre él un golpe implacable, puso a salvo

bienes y familia y escapó a Macedonia. Este eclipse,

nada glorioso, subrayaba, por contraste, la serena

firmeza de César, quien quedaba hecho dueño del campo

en su propio partido: único leader de los demócratas,

hallábase en las mejores condiciones para dirigir,

desde lo alto de su silla curul, sus intrigas y sus

influencias; y hay que reconocer que éstas se vieron

ampliamente facilitadas por la lentitud con que hizo

Pompeyo su retorno”. Estamos en enero del año 62 a.C.

(Jerome Carcopino: Julio César, c. 12).

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MODERNIDAD

Las manifestaciones del mal, del pecado, del ateismo,

del diablo son constantes allí donde Dios no tiene

espejos humanos en los que reflejarse.

En marzo de 1938 Alemania hitleriana ocupa

Austria. El crimen se ha consumado ante una Europa que

tapa pacíficamente todo cuanto desafuero hubiere, firma

la paz cual oveja con el fiero lobo, tolera lo

intolerable por no tener ni honor, ni principios ni

fortaleza, y por ello oculta su cobardía y traición

bajo una capa podrida y falsa de paz.

El cardenal de Viena observa como una banda de

jóvenes hitlerianos invaden su palacio. Después de

Austria, los Sudettes. Y aun se firman compromisos (las

firmas del demonio son solemnes y falsas), se firma en

Manchen que entrega los Suddetes. Pero es una firma en

el agua. Y el mundo suspira aliviado por dicha firma y

Hitler sigue mintiendo. Y la promesa queda rota en

menos de seis meses. Praga.

Y después el puerto lituano de Meden. Después

Polonia. Y que no sea por firmas: Hitler y Stalin

firman. De ese modo Hitler se concentra en los jóvenes

que tienen fe y le siguen. Les pervirtió todos los

granes valores personales y familiares entorno a Dios

que lo aúna y universaliza todo.

Y ¿el que cree a quien no tiene verdad, ni Dios, ni

moral, no tiene acaso culpa mayor que el mentiroso?

Pues después sigue Polonia, y Finlandia y Dinamarca y

Noruega. Ningún pueblo está seguro por muy remoto que

se encuentre. Luxemburgo, Polonia, Bélgica, Francia.

Ahora ya es hora y momento de declarar la guerra a

Rusia cara a apoderarse del trigo de Ucrania, y del

petroleo y otras materias. Ataca Rusia….supongo que no

tiene sentido alguno decir que “rompe un compromiso”.

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ESTUDIO

Chésterton asienta firmemente la sensatez de la

modestia humana. Antes había hecho entender que dentro

del Cristianismo jamás se ha tomado muy en serio las

grandezas humanas, como la aristocracia.

“Puede se que mi patriotismo me extravíe, aunque

no lo creo, pero me parece que la aristocracia inglesa

no sólo es el tipo, sino la flor y corona de todas las

aristocracias actuales: tiene todas las virtudes, con

todos los vicios de la oligarquía. Es caprichosa, es

amable, es valiente con las evidencias; pero tiene

todavía un mérito mayor: y es que no hay ser humano que

pueda tomarla en serio”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia,

c. 7).

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LITERATURA

Exupery contempla al Principito en medio del desierto

que solo le pide que dibuje un cordero.

“Miré, pues, la aparición con los ojos absortos

por el asombro. No olvidéis que me encontraba a mil

millas de toda región habitada. Además, el hombrecito

no me parecía ni extraviado, ni muerto de fatiga, ni

muerto de hambre, ni muerto de sed, ni muerto de miedo.

No tenía en absoluto la apariencia de un niño perdido

en medio del desierto, a mil millas de toda región

habitada. Cundo al fin logré hablar, le dije: Pero, qué

haces.

-Repitió entonces, muy suavemente, como si fuese una

cosa muy seria: por favor….dibújame un cordero”. (El

Principito,c.2).

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TEOLOGÍA

Sentido dialogal y teologal de toda la humanidad

“Dentro de la idea cristiana de eternidad hay que

situar también el factor de relación humana. El hombre

dialoga no en solitario con Dios, ni se adentra con Él

en una eternidad que al hombre solo perteneciera, sino

que el diálogo cristiano con Dios pasa precisamente a

través de los hombres. Ese diálogo atraviesa la

historia e en la que Dios habla con los hombres; ese

diálogo acontece en el nosotros de los hijos de Dios.

Esto quiere decir, en definitiva, que ese diálogo se da

en el “cuerpo de Cristo”, en la comunión con el Hijo,

comunión que es la que de verdad da al hombre la

posibilidad de llamar a Dios su Padre. El hombre puede

y debe realizar esto únicamente haciéndose hijo con el

Hijo, lo que implica necesariamente el hacerse uno con

todos los demás que buscan al Padre. Sólo gracias a la

reconciliación, que se llama Cristo, es como se suelta

la lengua humana, haciéndose posible el diálogo que es

verdadera fuente de vida para el hombre. Se ve pues que

en la cristología se funden una en otra la línea

teológica y la antropológica del diálogo, de la

búsqueda del amor”. (J. Ratzinger: Escatología, II, 5-

IV-5).

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ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

La identificación con los sentimientos de Cristo, la

santidad y los métodos de prudencia convenientes.

“La tradición monástica entiende que Cristo es el

modelo e intenta repetir sus sentimientos y virtudes, a

veces estableciendo un itinerario muy estudiado.

Quienes rodearon a san Francisco de Asís, alcanzaron la

impresión de que vivía fuertemente identificado con

Cristo, lo que se manifestaba en señales externas (los

estigmas). De aquí surge una doctrina y una rica

tradición espiritual sobre la conformación con Cristo.

El tema de la identificación está presente también en

algunos teólogos medievales occidentales (Ruperto de

Deutz, santo Tomas de Aquino) y bizantinos

(Cabasillas)”.

“Señala santo Tomas de Aquino: “El que quiera

vivir con perfección no tiene que hacer más que

rechazar lo que Cristo en la Cruz rechazó y desear lo

que Cristo deseó” (Collatio 6 super Credo). Nicolás

Cabasillas: “Viven más unidos a Cristo que a su misma

cabeza, y viven más realmente de Él que de la unión que

los liga a la cabeza (…). Cada una de las almas santas

es una idéntica a sí misma y, no obstante, está más

unida al Salvador que a sí misma, porque Le ama más que

a sí misma”. (Vida en Cristo,I,1). (J. L. Lorda,

IV,18,3).

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ACTUALIDAD

Estatalización y deserción personal

“Todos nuestros políticos muestran por la vida

sexual de los ciudadanos una pasión que podría llamarse

alcahuetería industrializada”.

“Un fenómeno en ascenso desde hace decenios, y que

antes habría parecido increíble, es, la progresiva

invasión de todos los terrenos de la vida de las

personas por el Estado, o, mejor, por ciertos

gobiernos, en un impulso que sólo cabe calificar de

totalitario, aunque se dé en las democracias. Ya

Tocqueville lo describió proféticamente, llamándolo

despotismo democrático, una “servidumbre reglamentada,

apacible y benigna” bajo un poder inmenso que busca la

felicidad de los ciudadanos, que pone a su alcance los

placeres, atiende a su seguridad, conduce sus asuntos

procurando que gocen con tal de que no piensen sino en

gozar”. “Un poder tutelar que se asemejaría, a la

autoridad paterna si, como ella, tuviera por objeto

preparar a los hombres para la edad viril; pero que,

por el contrario, sólo persigue fijarlos

irrevocablemente en la infancia”. (Pío Moa: Epoca, nº

1280)

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MAGISTERIO

El cardenal Ratzinger

“Hoy en día parece un gesto de soberbia

incompatible con la tolerancia pensar que hemos

recibido realmente la verdad del Señor. Sin embargo

parece que para ser tolerantes tienen que considerarse

iguales a todas las religiones, a todas las culturas.

Se asiste de este modo a la perdida silenciosa de la fe

sin grandes protestas, en gran parte de la cristiandad.

La tolerancia no es indiferencia sino amor y respeto al

otro y ayuda recíproca en el camino de la vida”.

MAGISTERIO

“La cuestión que presenta cada celebración

eucarística a los que participan en ella es el de la

ofrenda que han de asociar a la ofrenda del Salvador.

Todos están invitados a preguntarse qué deben ofrecer.

Sin ese compromiso personal en la ofrenda el sacrificio

no alcanza su objetivo porque la ofrenda de Cristo se

renueva sacramentalmente sólo para que nos podamos unir

a Él”. (Comité del Jubileo 2000, año de la Eucaristía)

ASCÉTICA

Federico Suárez y la identificación con la voluntad

divina, o sea, la sumisión y obediencia total como la

de Jesucristo. El sacerdote y su ministerio, p.212.

“La raíz de la obediencia es la humildad, es decir

–en frase de Santa Teresa-, la verdad. La humildad es

la que presta al ((cristiano)) la disposición a

obedecer, de obedecer siempre. Jesús que se definió a

Sí mismo como “manso y humilde de corazón”, Mt 11, hizo

preceder a esta definición un “aprended de Mí”, muy

significativo; y Jesús humilde de corazón durante

muchísimo tiempo redujo toda su actividad a ser

“súbditus illis”, Lc 2; su alimento constante era

“hacer la voluntad del que Me ha enviado”, Jn 4. Así el

((cristiano)), si es humilde de corazón sabrá ser de

verdad un cooperador ((en medio de la Iglesia de Dios))

y como el Señor, su alimento será hacer la voluntad del

que le ha enviado”.

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“Cristo se anonadó a Sí mismo haciéndose obediente

hasta la muerte y muerte de cruz”, Fl 2. Bástale al

discípulo ser como su Maestro, ((el cristiano)) debe

ser obediente hasta la muerte y muerte de cruz si ello

fuese necesario. Gracia una falta, de manera que por

este lado jamás habrá problema. El problema suele

surgir siempre por parte de los hombres porque esa raíz

del pecado, ese germen de rebeldía que es la soberbia

nunca desaparece del todo; y “como en ninguna manera

somos señores de nuestra voluntad para pura y

limpiamente emplearla en Dios hasta sujetarnos a la

razón, es la obediencia el verdadero camino para

sujetarla. Porque esto no se hace con buenas razones,

que nuestro natural y amor tienen tantas, que nunca

llegaríamos allá. Y muchas veces lo que es mayor razón,

si no lo hemos gana, nos hace parecer disparate”.(

Santa Teresa Fundaciones, 5,11).

Confirmación poética

“Allí a mi vida junto

en luz resplandeciente convertido,

veré distinto y junto

lo que es y lo que ha sido

y su principio propio y escondido”. (Fray Luis).

ESCRITURA

Dios da órdenes por medio de Moisés

“Ve al Faraón, rey de Egipto, y dile que deje

salir de su territorio a los israelitas”. Moisés se

dirigió al Señor en estos términos: “Si los israelitas

no me escuchan, ¿cómo me escuchará el Faraón a mí, que

soy torpe de palabra?”

“El Señor habló a Moisés y Aarón, les dio ordenes

par el Faraón, rey de Egipto, para que los israelitas,

y les mandó sacar de Egipto a los israelitas”. (Ex 6).

Promesa a Moisés.

Y dijo Moisés de parte de Dios:”Y se oirá un

inmenso clamor por todo Egipto como nunca lo ha habido

ni lo habrá. Mientras que a los israelitas ni un perro

les ladrará, ni a los hombres ni a las bestias; para

que sepáis que el Señor distingue entre egipcios e

22

israelitas. Entonces todos estos ministros tuyos

acudirán a Mí y, postrados ante Mi, Me pedirán:”Sal

con el pueblo que te sigue. Entonces saldré”. (Ex 10).

PADRES

Necesidad de la humildad y agradecimiento.

“¿Quién te ha constituido dueño y señor de todas

las cosas que hay en la tierra? ¿Acaso no ha sido Dios,

el mismo que ahora solicita tu benignidad, por encima

de todas las cosas y en lugar de todas ellas? ¿No

habríamos de avergonzarnos, nosotros que tantos y tan

grandes beneficios hemos recibido o esperamos de Él, si

ni siquiera Le pagáramos con esto, con nuestra

benignidad? Y si Él, que es Dios y Señor, no tiene a

menos llamarse nuestro Padre, ¿vamos nosotros a renegar

de nuestros hermanos?” (Gregorio Nacianceno: PG 35,

887)

ASCÉTICA

“Mi petición y mi anhelo es unirme enteramente a

Ti; apartar mi corazón de todas las criaturas; aprender

mejor a saborear las cosas celestiales y eternas por

medio de la comunión y de la frecuente celebración”.

(Kempis).

SOCIEDAD

Todo, en todo, tiene solución, siempre y cuando no se

quiera contravenir la verdad que mora en todo el mundo,

y en todas las personas por voluntad divina a la que

suele llamársele verdad o justicia.

“España está viviendo una etapa de decadencia tras

el arranque de nuestra Democracia”- sentencia Mayor

Oreja. Considera que pese a que “Zapatero y su proyecto

están siendo una catástrofe para España”, la raíz de la

crisis proviene de otra más profunda, de la de

valores”.

“La gravedad de la crisis es de tal magnitud que la

solución no está en un nombre y un apellido. Tampoco

está en la fecha electoral o en moción de censura sí o

no. Esos son los instrumentos tradicionales, y se

23

necesita un planteamiento y un cambio de actitud muy

profundo; un proyecto de regeneración y rectificación

muy poderoso. Los instrumentos que pueden servir para

salir de esta situación no son instrumentos al uso”.

(LA GACETA, 7-2-10).

24

VIDA DE CRISTO

Las sucesivas negativas a oír por parte de Judas

Vida de Cristo, las reiteradas llamadas a Judas que

cayeron en vacío y rechazo.

Federico Suárez: La Pasión del Señor, p. 80.

“Hiela el alma pensar en la trayectoria de Judas.

Llamado a la más grande santidad, formado a lo largo de

tres años personalmente por Ti, acaba solo, desesperado

y ahorcándose. ¡Cuántas oportunidades perdidas¡ ¡Y qué

terrible lección para los que llamados por Ti y por su

propio nombre para seguir-Te de cerca, destrozan su

vida por falta de coraje, o por no quererse molestar,

agarrándose a mezquinas compensaciones que acaban por

convertirles en el mejor de los casos en cristianos –

incluso religiosos- mediocres y aburguesados”.

Judas fue poco a poco distanciándose. ”Después del

episodio del frasco de alabastro determinó romper

definitivamente pero todavía no había nada irreparable

ni siquiera cuando cerró el trato con los judíos. Tú le

dis-Te todavía una oportunidad cuando a la pregunta

“¿acaso seré yo?, le contestas-Te “tú lo has dicho”.

Pero Judas no quiso aprovecharla. Aún hubo otra: la

deferencia que tuvis-Te con él al distinguirle con un

bocado escogido y de nuevo otra más en el Huerto de los

Olivos cuando intentas-Te despertar su conciencia ante

el crimen que estaba a punto de cometer: ”¿con un beso

entregas al Hijo del Hombre?” ¿Con una apariencia de

amor intentas ocultar tu infidelidad? Ya no hubo más

oportunidades para rectificar. Cada negativa a una

solicitación de la gracia endurece un poco más el

corazón”.

Constante del alma

“No hay más amor que el Amor”. (Camino, nº 417).

25

HAGIOGRAFÍA

Una aparición a Santa Teresa un descontrol de su

corazón.

Una aparición a Santa Teresa un descontrol de su

corazón.

“Un día el reloj del convento estaba dando otra

vez la hora del locutorio. Esta vez llamaba a la monja

Teresa aún más tentadoramente que de costumbre fuera de

su celda hacia abajo en la esfera de lo profano: un

caballero en quien ella se interesaba mucho por ver

nuevamente, estaba allí aguardándola. Su amor por los

hombres tenía la debilidad propia de todo amor humano.

Vino a elegir a un tal entre todos ellos y le prefería

y gustaba más de su conversación. Ahora bien, el reloj

del convento dio la hora, Teresa abandonó celda, cielo

y Dios, y se lanzó escaleras abajo al locutorio donde

el preferido la estaba aguardando ansiosamente”.

“Estaba tan enteramente ocupada con él en inocente

conversación, tan absorta, tan olvidada de cuanto la

rodeaba que sintió como un sacudimiento y quedó sin

aliento, cuando de repente percibió justamente contigua

a la figura corporal de su visitante, la otra

incorpórea de Él, que venía frecuentemente a verla en

la soledad de su celda. “Estando con una persona –

refiere ella- bien al principio de conocerla, quiso el

Señor darme a entender que no me convenían aquellas

amistades y avisarme y darme luz en tan gran ceguedad.

Representó-seme Cristo delante con mucho rigor dándome

a entender lo que de aquello Le pesaba: vi-Le con los

ojos del cuerpo y quedo-me tan impreso que ha esto más

de veintiséis años y me parece lo tengo presente”.

“El preferido, herido de su ceguedad mundana,

persistía en su charla accidental pero Teresa no

respondía más. Reparó con suma confusión que mientras

su llamador mundano continuaba hablando sin parar, su

visitante celestial persistía en el silencio. El uno la

miraba con aduladora admiración; el otro, austeramente

y con mudo reproche atraía toda su atención. Los ojos y

oídos de Teresa se concentraron para siempre en la

silenciosa aparición y no prestaban la menor atención

al locuaz huésped de la ciudad. Él, el preferido, había

26

estado completamente seguro de que éste era el día en

que su irresistible atracción habría vencido la

castidad de la bella Teresa, y se encontraba frente a

frente a una atolondrada monja que no le miraba sino

que fijaba la vista en el espacio vacío que no

respondía a sus preguntas sino que permanecía allí en

silencio mortal separada de él por la reja del

locutorio profundamente absorta en muda conversación

con el aire, con nadie, con nada”.

“El caballero se alejó profundamente chasqueado

pero Teresa no le vio irse. Y cuando la hora de las

visitas concluyó permanecía todavía detrás de la reja

del locutorio en el espacio vacío, rígida e inmóvil”.

“Las monjas que tenían conocimiento de su

enfermedad comprobaron que esto era de nuevo uno de los

ataques que padecía de cuando en cuando. Volvieron a

llevarla a su celda y la acostaron en su camastro”.

“Este incidente no duró sino una hora en la tarde

de un día del año 1542 pero en el orden intemporal

señaló una eternidad. Teresa se recobró prontamente del

ataque y por algún tiempo pareció como si la rutina del

convento habría de continuar como de costumbre”.

27

HAGIOGRAFÍA

El Santo cura de Ars, joven, a poco de acabada la

Revolución. Ante la Eucaristía.

De joven trabaja en el campo y mientras descansa

después de comer allá en plena siega, despierto, vigila

a solas callado; los otros durmiendo, el santo rezando,

soñando en Jesús allá en el Sagrario, adora a Dios

santo. Juan María acompaña a su padre en la siega y la

labranza. Juan María no se duerme con los otros en la

fronda relajado, hace de guardia de Dios, y no trabaja

solo, ni solamente trabaja, ni vive sin más ni más, se

aparta con Dios, amigo. El hombre malo se aparta de

Dios; se arregla sin Él. Juan María no descansa, no se

cansa de pensar en Jesús el de la iglesia. No se

olvida, y no es capaz de olvidarse, pues le parece

inhumano, tener visita celeste, y vivir como si nada.

El amor nunca descansa, porque si descansa muere.

Cuando a la tarde termina, entonces no se contiene y se

escapa hasta la Iglesia, diciendo antes a su padre, que

sufría ya de reuma: “Padre, déjame estar en la iglesia

una media hora y rogaré para que se cure tu mal”.

Constante del alma

“Señor: que tenga peso y medida en todo menos en

el Amor”. (Camino, nº 427).

28

HISTORIA

Luis XV está hediondo

“Pero, espanto, los sacerdotes se niegan a

aproximarse al lecho del enfermo, a proporcionarle

confesión y comunión; primera el rey moribundo que

tanto tiempo ha vivido impiamente y sólo para sus

placeres debe probar eficazmente su arrepentimiento.

Primero tiene que ser alejada la piedra de escándalo,

la concubina, que vela desesperada al pie de un lecho

que tanto tiempo compartió anticristianamente. Con

dificultad decídese el Rey justamente entonces en

aquella hora espantosa de la última soledad a echar de

su lado a la única criatura humana con la cual se

siente unido íntimamente. Pero cada vez de un modo más

sañudo apriétale el gaznate el miedo a los fuegos del

infierno. Con ahogada voz despídese de madame Du Barry,

la cual, al punto, es llevada discretamente en un

carruaje al inmediato palacete de Reueil: debe esperar

allí el momento de su vuelta, para el caso de que el

Rey logre todavía sobreponerse”.

“Sólo ahora después de este patente acto de

arrepentimiento, es posible la penitencia y la

comunión. Sólo ahora penetra en el dormitorio regio el

hombre que durante treinta y ocho años ha sido quien

tuvo menos quehacer en toda la Corte: el confesor de Su

Majestad. A su espalda ciérrase la puerta y, con gran

desolación, no pueden los curiosos cortesanos de la

antecámara oír la lista de pecados del Parque de los

Ciervos. Pero con el reloj en la mano miden

cuidadosamente desde afuera el curso de los minutos

para que lo menos, con su maligna complacencia en el

escándalo saber cuánto tiempo necesita Luis XV para

confesar la totalidad de sus culpas y descarríos. Por

fin al cabo de dieciséis minutos, con toda exactitud

contados, ábrese de nuevo la puerta y sale el confesor.

Pero varias señales indican ya entonces que a Luis XV

no le ha sido dada todavía la definitiva absolución que

la Iglesia exige un humillación aún más profunda que

esa secreta confesión por parte de un monarca que

durante treinta y ocho años no ha aliviado ni una sola

vez con los sacramentos su pecaminoso corazón y que

ante los ojos de sus hijos ha vivido en la vergüenza de

los placeres carnales. Precisamente porque ha sido el

29

más grande del mundo y ha creído despreocupadamente

hallarse por encima de las leyes eclesiásticas, exige

de él la Iglesia que se incline de modo más hondo

delante del Todopoderoso. Públicamente ante todos y a

todos es preciso que el rey pecador dé cuenta de su

arrepentimiento por el indigno curso de su vida. Sólo

entonces debe serle administrada la comunión”.

El cardenal:”Señores, encárgame el Rey que les

diga que pide perdón a Dios por todas las ofensas que

contra Él ha cometido y por el mal ejemplo que ha dado

a sus súbditos. Si Dios volviera a darle salud, promete

hacer penitencia, proteger la fe y aliviar la suerte

del pueblo”. Brotando del lecho, óyese un leve quejido.

En forma sólo perceptible para los más próximos,

murmura el moribundo: Querría haber tenido fuerzas para

decirlo yo mismo”.

Constante del alma

“Señor, que solo Tú me hables de mí y yo a Ti del

mismo modo que suelen platicar los amantes, como suelen

juntarse los amigos a comer”. (Kempis).

30

HISTORIA

La paz sin libertad en el Temple

La tranquilidad de los reyes en El Temple al no tener

libertad que se la ha usurpado La República.

Stefan Zweig: María Antonieta, p. 338.

“En este torreón solitario es la misma

distribución de tiempo; ayer como hoy, el mismo

aislamiento seguro y tranquilo y el mismo alejamiento

de todos los sucesos del mundo. El gobierno de la

ciudad hace al principio todo lo posible para cuidar

del bienestar puramente material de la real familia

prisionera; despiadada en la lucha, La Revolución según

su última voluntad no es inhumana. Después de cada

duro golpe, vuelve a suspender otra vez su marcha

durante un momento, sin sospechar que precisamente

estas pausas, estas aparentes renuncias hacen aún más

sensible para los vencidos su derrota. Los primeros

días después de la traslación al Temple –el 13 de

agosto de 1792- se esfuerza la municipalidad por

presentar su prisión a los prisioneros como lo más

aceptable posible. La gran torre es empapelada de nuevo

y provista de muebles; prepárase todo un piso con

cuatro habitaciones para el Rey; cuatro habitaciones

para la Reina, su cuñada madame Elisabeth y los niños.

Pueden en todo momento salir de la lúgubre y mohosa

torre, ir a pasear por el jardín y ante todo cuida la

Commune de que no carezcan de lo que por desgracia es

lo más preciso para el bienestar del Rey: una comida

buena y abundante. Nada menos que trece personas cuidan

a diario de su mesa; cada mediodía hay por lo menos

tres sopas, cuatro principios, dos asados, cuatro

platos ligeros, compota, fruta, vino de Malvasía,

burdeos, champaña; de modo que al cabo de tres meses y

medio los gastos de cocina ascienden nada menos que a

treinta y cinco mil libras. También se los provee

abundantemente de ropa interior, de trajes y de todo lo

que se refiere al pertrecho de la casa mientras Luis

XVI no es todavía considerado como un criminal”.

31

Constante del alma

“Jesús es tu amigo, el Amigo, con corazón de carne

como el tuyo; con ojos de mirar amabilísimo que

lloraron por Lázaro; y tanto como a Lázaro te quiere a

ti”. (Camino, nº 422).

32

MODERNIDAD y sus ídolos.

“Hitler.-“Dejad de pensar y seguidme, os haré

dueños del mundo” Heil

Musolini.-“Dejad de pensar y creed en mi y yo os

restituiré la gloria de Roma”. Duce, duce

Hiro Hito.-“Banzai”

Todos los parlamentos perdieron el poder y su

independencia. Los representantes asentían sin más.

Los tres sistemas suprimieron la libertad de

expresión. La libertad de pensar pasa a ser controlada

por el partido. Y con el pretexto del patriotismo

establecieron el trabajo obligatorio. La policía

secreta tenía poder sobre la vida y la muerte.

“Siempre que oigo a cualquier mencionar la palabra

cultura, lo primero que hago es coger la pistola”.

“Tanto la iglesia católica como la protestante deben

desaparecer de la vida de nuestro pueblo”.

33

ESTUDIO

La impresión que al niño G. K. Chésterton le produjo un

viejo cardenal.

Chésterton: Autobiografía, p. 61.

“Recuerdo una vez que paseaba con mi padre por

Kenningston High Street y vimos una aglomeración de

gente concentrada junto a un oscuro y estrecho portal

del lado sur de aquella calle. Yo ya había visto

anteriormente aglomeraciones y estaba preparado para

los gritos y empujones. Pero no estaba preparado para

lo que sucedió entonces. Una especie de murmullo

recorrió la fila como un relámpago y todos aquellos

excéntricos cayeron de rodillas sobre la acera. Nunca

había visto a la gente hacer semejantes gestos, excepto

en la iglesia, así que me detuve a mirar. Entonces me

di cuenta de que era una especie de cochecito o

carruaje oscuro que se había detenido frente al portal

y que de él bajaba un fantasma envuelto en llamas. Nada

en aquella caja de pinturas de un chelín había

desplegado nunca tal conflagración escarlata, tales

lagos de laca, ni había parecido tan espléndidamente

apto para encarnar el infinito mar. Avanzó con

radiantes ropajes como una inmensa nube púrpura de

crepúsculos con sus largos y frágiles dedos levantados

bendiciendo a la multitud. Entonces miré su rostro y el

contraste me sobrecogió: su cara tenía la palidez

mortal del marfil, muy arrugada y vieja, hecho de

nervio, hueso y tendón; los ojos hundidos y ojerosos;

pero no era feo y en cada una de sus facciones

sobrevivían las ruinas de una gran belleza. Su rostro

era tan extraordinario que por un momento llegué a

olvidar aquellos ropajes escarlata absolutamente

maravillosos”.

“Pasamos adelante y entonces mi padre dijo:

”¿Sabes quién era? Era el cardenal Manning. Luego

alguno de sus artísticos hobbies le vino a su distraída

y socarrona cabeza y dijo: ”Habría tenido un gran éxito

como modelo”.

34

LITERATUA

Una vez que Clitemestra la ha mostrado la ristra de

crímenes perpetrados por la casa de Atreo el Coro queda

atónito ante esa causalidad que atraviesa la ciudad.

“Me falla la mente al tratar de buscar un recurso

certero. No encuentro hacia dónde volverme, cuando esta

casa se derrumba. Me asusta el fragor sangriento de

lluvia que abate a esta casa. Ya no es precisamente una

llovizna, y Justicia se está afilando para otra acción

dañosa en otras piedras de afilar del destino”.

(Esquilo: Agamenón, v. 1530).

35

TEOLOGÍA

La grandeza de la dádiva divina y la necesidad del

ejercicio dialogal. La vida eterna y el amor.

“En todo amor interhumano hay una exigencia de

eternidad, a la que el amor no puede corresponder

jamás. Dios se adentra en Cristo como hombre en esta

búsqueda nuestra tras la palabra amor. El diálogo de

Dios con nosotros se hace verdaderamente humano

precisamente porque Dios lo realiza como hombre. Y

viceversa: el diálogo de los hombres entre sí adquiere

carácter de eternidad porque ese diálogo se introduce

en el coloquio trinitario por la comunión de los

santos. A ello se debe que ésta sea el lugar en que la

eternidad se abre al hombre. La vida eterna no aísla al

hombre sino que lo saca del aislamiento llevándolo a la

verdadera unidad con sus hermanos y con toda la

creación de Dios”. (Escatología: II, 5-IV.5).

36

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

La fidelidad al Señor y la “piedad nueva” como

imitación.

“La piedad nueva que se expande en el Renacimiento

desde el Centro de Europa, quiere la imitación de

Cristo (Kempis)”. Imitación con la pasión, (San Pablo

de la Cruz), o con los sentimientos del Corazón del

Señor (Juan Eudes, santa Margarita, san Alfonso). Es

propuesta como camino de espiritualidad por el Beato

Columba Marmión.

“La imitación de Cristo se convierte en una ideal

espiritual, especialmente en el desarrollo de las

virtudes cristianas. En el siglo XIX surge la devoción

al corazón de Cristo y el deseo de tener sus mismos

sentimientos”. Columba Marmión lo expresa: “No

entenderemos nada de lo que es la perfección y

santidad, y ni siquiera en qué consiste el simple

cristianismo, mientras no estemos convencidos de que lo

fundamental de él consiste en ser “hijos de Dios” y que

esta cualidad o estado nos lo presta la gracia

santificante, por la cual participamos de la filiación

eterna del Verbo encarnado”. (Jesucristo y sus

misterios,I,VI). “La gracia nos engendra divinamente

en un sentido muy real y verdadero, y aun podemos decir

con el Verbo: “Padre, Yo soy vuestro hijo; he salido de

Vos” (…), en ambos caos se trata de una verdadera

filiación: nosotros somos por gracia hijos de Dios”.

(Ibidem, I, III).

“Santa Teresita encuentra consuelo en las palabras

de Cristo: “Si no os hacéis como niños no entraréis en

el Reino de los Cielos”. (Mt 18,3). Entiende que el

Señor le revela “caminito muy recto, muy corto y

totalmente nuevo” (Manuscrito Autobiográfico). Lo

cuenta así: “Quisiera encontrar un ascensor para

elevarme hasta Jesús, pues soy demasiado pequeña para

subir la dura escalera de la perfección. Entonces

busqué en los Libros Sagrados algún indicio del

ascensor, objeto de mi deseo, y leí estas palabras

salidas de la boca de Sabiduría eterna: “El que sea

pequeñito, que venga a Mí. Y entonces fui, adivinando

que había encontrado lo que buscaba (…); no necesito

37

crecer, al contrario, tengo que seguir siendo pequeña,

tengo que empequeñecerme más y más”.

“San Josemaría Escrivá, que se alimentó de la

doctrina de santa Teresita y tuvo una experiencia viva

de saberse hijo de Dios difunde una espiritualidad de

la identificación con Cristo y de la filiación divina”.

(José Luís Lorda: Antropología Teológica, IV,18,3).

38

ACTUALIDAD

El estado se apropia de la vida individual y social.

“Ya Tocqueville lo describió llamándole despotismo

democrático, una servidumbre reglamentada, apacible y

benigna, un poder tutelar”.

“Este poder, señala el autor Tocqueville- puede

mantener aspectos externos de libertad mediante

elecciones, pero “a la larga privaría al hombre de uno

de los principales atributos de la humanidad”. La

descripción parece el programa de la socialdemocracia y

recuerda lo que pasa actualmente en la UE, y más aún en

España, donde la oposición política al Gobierno ha

desaparecido en la práctica y aspira a hacer cosas muy

semejantes a las del PSOE. Frente a esta tendencia,

sólo el espíritu de libertad y las asociaciones

ciudadanas independientes pueden oponer una barrera

adecuada”. (Pío Moa: Epoca, nº 1280).

“¿Cómo que ya te llamaremos? ¿Quiénes se han

creído que son? Aquí hay una denuncia periodística de

una grave irregularidad en el reparto de 2,5 millones

de euros por parte del inaem entre 11 de sus consejeros

y vocales, y para colmo, de un Ministerio en el que

llueve sobre mojado –las Sinde-subvenciones-. Lo que

tienen que hacer unos gobernantes es dar la cara y

rendir cuentas ante los ciudadanos. Lo contrario es

caciquismo”.

“Que no se confunda la ministra. No es LA GACETA

sino los ciudadanos, el contribuyente, el que reclama

su derecho a saber cómo se gestionan sus dineros. Este

periódico es únicamente un instrumento de contrapeso

democrático, de acuerdo con esa Constitución cada vez

más zarandeada e ignorada por el propio Gobierno. Pero

tanto Sinde como a la vicepresidente Fernández como al

vicepresidente Chaves les de por atizar al mensajero,

olvidándose de lo que les duele: el mensaje. De ahí,

esa pose soberbia: la misma que exhibe la

vicepresidenta cuando La Gacet le pregunta sobre sus

pisos o Chves cuando se le interroga por el régimen

nepotísta que ha dejado en Andalucía”. Montesquieu: “es

preciso que el poder frene al poder, para evitar el

abuso de poder”. (LA GACETA, 7-2-10).

39

PORTADA Orden conceptual

Excelencia divina y divinización

A, B, C.-Transfiguración

A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”

C.- Flp 3:-1.-”Nos transformará en Su condición gloriosa”

B.- Rm 8:-”Dios es el que justifica”

C.- Gn. 15:-”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

Invitación universal

A.- II Tm 1:-1.-”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.-“Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.-”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.-”Haré de ti un gran pueblo”

B.- Gn 22.-“Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C.- Lc 9:-”Este es mi Hijo, escuchadle”

Adoración absoluta

B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

El pecado humano

C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”

Rosetón

María en La Salette

Hizo saber a Melania que “dado el olvido de la

santa fe de Dios, cada individuo querrá guiarse por sí

mismo y ser superior a sus semejantes. Se abolirán los

poderes civiles y eclesiásticos; todo orden y toda

justicia serán pisoteados; no se verán más que

homicidios, odio, envidia, mentira y discordia, sin

amor por la patria ni por la familia”.

“Lucifer, -y se refiere a una fecha concreta- con

un gran número de demonios, serán desatados del

infierno. Abolirán la fe poco a poco, aun entre

personas consagradas a Dios; las cegarán de tal manera

que, a menos de una gracia particular, esas personas

tomarán el espíritu de esos malos ángeles. Muchas casas

religiosas perderán completamente la fe y perderán

muchísimas almas”. (n. 10).

40

Escritura

La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración

“No fue basándonos en fábulas engañosas que os

hemos dado a conocer el poder de la venida de Nuestro

Señor Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su

majestad con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios

Padre honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le

fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en

Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos

hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos

con Él en el monte santo”. (2 P 1).

Constante poética

¿Cómo podré miraros enojado?

Porque no puede haber mayor desdicha

que ver un rostro tan hermoso tan airado”.

(Lope de Vega).

CATECISMO

La transformación del cristiano. N. 2739.

“La transformación del corazón que ora es la

primera respuesta a nuestra petición”.

Et título de Hijo de Dios

“En el A.T. es un título dado a los ángeles, al

pueblo, a los hijos de Israel, a sus reyes. Los que

designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel, Mt

27, quizá no quisieron decir nada más”, Lc 23. (nº 441)

Pero “no ocurre así con San Pedro cuando confiesa

a Jesús como el Cristo el Hijo de Dios vivo”, Mt 16

porque Éste le responde con solemnidad “no te ha

revelado esto sino mi Padre que está en los Cielos”.

Paralelamente Pablo dirá sobre su conversión: ”Cuando

Aquél... tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que

Le anunciase entre los gentiles”, (Ga 1), “se puso a

predicar que Él era el Hijo de Dios”, centro de la fe

apostólica profesada por Pedro”. (nº442)

41

Ante el Sanedrín

“Jesús lo dejó entender claramente ante el

Sanedrín, ¿eres el Hijo de Dios?..Yo soy. Se designó

como el Hijo que conoce al Padre (Mt 11) distinto de

los siervos que Dios envió, superior a los ángeles, Mt

24, distinguió su filiación de la de sus discípulos, no

diciendo jamás “nuestro Padre” salvo para ordenarles

orad así: Padre nuestro. Subrayó “Mi Padre y vuestro

Padre”, Jn 20”.(nº. 443).

“El mismo Jesús Se atribuye de forma velada este

título cuando discute sobre el sentido del Ps. 109. De

manera explícita cuando se dirige a los Apóstoles, Jn

13. A lo largo de toda su vida pública sus actos de

dominio sobre la naturaleza, sobre las enfermedades,

sobre los demonios, sobre la muerte y el pecado,

demostraba soberanía divina”. (nº. 447).

En el Bautismo y en la Transfiguración etc.

“La divinidad de Jesucristo se muestra también en

las teofanías o hechos singulárisicomos como son “el

Bautismo y la Transfiguración; el Padre Lo designa el

Hijo único de Dios”, Jn 3 y afirma su preexistencia

eterna (Jn 10,36). Pide fe en el Hijo único de Dios, Jn

3,18. La confesión del Centurión: ”este hombre era el

Hijo de Dios (Mc 15). En el misterio pascual, sentido

pleno del título Hijo de Dios”. (nº 444).

Constante poética

“Con justa causa tiemblo y me desvelo

el tribunal pensando temeroso,

donde si os imagino riguroso,

verme culpado me convierte en hielo”. (Lope de Vega)

ESCRITURA

“Tomad un manojo de hisopo, mojado en la sangre

del plato y untad de sangre el dintel y las dos jambas;

y ninguno de vosotros salga por la puerta de casa hasta

mañana. El Señor va a pasar hiriendo a Egipto”. No se

ha de olvidar que ese hecho de que Dios se tome los

primogénitos era para los Egipcios prueba de que el

dios de los hebreos era Dios, el único por el hecho de

42

tomarse a los hijos de los egipcios que tenian como

dioses a otros. Por lo cual el Dios de los hebreos es

Dios universal. (Ex 12). La salvación procede de Dios,

de nadie más. Por eso el pueblo salvado adora, adora

absolutamente. ( Ex 12).

Confirmación poética

Ruben Darío traduce y versifica del portugués

“Madre, di quién es Aquel enclavado en una cruz.

Hija del alma-es Jesús, es la santa-imagen de-Él. Y

quién es Jesús: Es Dios. Y quién es Dios: quien nos

cría, quien hizo la luz del día con el poder de su voz;

y quien nos vino-a enseñar que todos somos hermanos,

que debemos ser humanos, que nos debemos amar; todo-

amor, todo clemencia; y murió para mostrar que debemos,

hija, dar por la verdad la existencia”. (Rubén Darío).

LITERATURA

Las obras de los hombres siempre han estado sujetas a

moral. Otra cosa es tener claro, cuál es la moral de

los bienes. No puede haber moral si no se sabe el ser

del hombre y su carácter de reflejo del bien que de

Dios procede. Los bienes, -entre los cuales Dios es el

supremo-, exige una respuesta que puede exigir la vida.

¡Los hombres siempre lo han sabido!

Que nadie nos eche en cara lo que algún día

Aquiles dijo a Agamenón que usurpó algo propio por

abuso. Le dijo de esta manera: “Ebrio, que tienes

mirada de perro y corazón de ciervo. Nunca tu ánimo ha

osado armarse para el combate con la hueste ni ir a una

emboscada con los paladines aqueos: eso te parece que

es la propia muerte”.

Constante del alma

“Dolor de amor, porque Él es bueno; porque es tu

Amigo que dio por ti su Vida; porque todo lo bueno que

tienes es suy; porque Le has ofendido tanto; porque Te

ha perdonado; Él a ti. Llora, hijo mío, de dolor de

Amor”. (Camino, nº 439).

43

HAGIOGRAFÍA

La suma confianza de Teresita de Lissieux: Consejos y

recuerdos, p. 58.

“No excluía de la suma confianza a los pecadores:

”¡Ah, lo sé! Aun cuando yo tuviese sobre la conciencia

todos los crímenes que se pueden cometer, no perdería

jamás nada de mi confianza; iría con el corazón roto

por el arrepentimiento, a arrojarme en los brazos de mi

Salvador. Sé que ama al hijo pródigo, he oído palabras

que dirige a santa Magdalena, a la mujer adúltera, a la

Samaritana. ¡No! Nadie podría asustarme, pues sé a qué

atenerme respecto de su amor y de su misericordia. ”Sé

–dice en Historia de un alma- que toda esa multitud de

ofensas se abismaría en un abrir y cerrar de ojos, como

una gota de agua arrojada en un brasero ardiendo”.

Constante poética

“Señor si fuistes en humano velo

de los hombres el hombre más hermoso,

más apacible, manso y amoroso,

vida del alma y de los ojos cielo” (Lope de Vega).

ESCRITURA

La transformación del hombre consiste en

impersonar a Dios en toda la creación y vida terrenal.

Y nace ya la sociedad –iglesia- de los hijos de Dios:

la sociedad universal, y plural, y unida bajo la alas

divinas. Y más allá está el desorden, el caos, y la

corrupción....y la guerra.

“Mira que te hago ser un dios para el Faraón; y

Aarón, tu hermano será tu profeta. Tú dirás todo lo que

Yo te mande, y Aarón le dirá al Faraón que deje salir a

los israelitas de su territorio. Yo pondré terco al

Faraón y haré muchos signos y prodigios contra Egipto”.

(Ex 6). Dios habla en los profetas contra su pueblo, y

Egipto tuvo la misma oportunidad. No fue capaz de

rendirse ante Dios, estaba atado por sus dioses. Y

seguiría sacrificando sus primogénitos a quienes no

eran nada rechazando al que lo era todo. ¡Esta es la

esencia de la llamada divina para todos los humanos¡

44

Poesía sobre la visión definitiva y deificante

“Veré sin movimiento/ en la más alta esfera las

moradas/ del gozo y del contento,/ de oro y luz

labradas/ de espíritus dichosos habitadas”. (Fray

Luis).

HISTORIA

Por las fechas del 26 de julio de 1529 coinciden en

España Pizarro y Cortés.

“Para suerte de Francisco Pizarro por aquellas

fechas habia llegado a España Hernán Cortés

conquistador de México en el cenit de su gloria por las

muchas riquezas conseguidas, quien con aparente

humildad se había postrado a los pies del emperador

para recordarle que él sólo había conquistado para su

majestad más tierras que las que heredó de los reyes de

España y del emperador de Alemania. Era Cortés de

presencia agraciada y verbo fluido y el Emperador le

recibió en más de una ocasión y le escuchaba con gusto

las historias de la conquista por aquellas remotas

tierras”.

“A una mejestad tan preclara se le daba más de

cualquier minucia de títulos o lindes de fronteras en

Europa que las inmensidades de almas, tierras y

riquezas que le brindaban aquellos rudos, pero

intrépidos conquistadores de Extremadura”.

Constante del alma

“No olvides que el Dolor es la piedra de toque del

Amor”. (Camino, nº 439).

Escritura

”Ya habéis visto cómo os he llevado sobre alas de

águila y os he traído a Mí. Ahora pues si de veras

escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros seréis

mi propiedad personal entre todos los pueblos porque

mía es toda la tierra; seréis para mí un reino de

sacerdotes y una nación santa”. (Ex 19)

45

Poesía

“Señor si fuistes en humano velo/ de los hombres

el hombre más hermoso,/ más apacible,manso y amoroso,/

vida del alma y de los ojos cielo. (Lope de Vega)

MAGISTERIO

La unidad en la encíclica “Ecclesia de Eucaristía”,

n. 43.

“La aspiración a la meta de la unidad nos impulsa

a dirigir la mirada a la Eucaristía que es el supremo

Sacramento de la unidad del Pueblo de Dios al ser su

expresión apropiada y su fuente insuperable”.

“En la celebración del Sacrificio eucarístico la

Iglesia eleva su plegaria a Dios Padre de misericordia

para que conceda a sus hijos la plenitud del Espíritu

Santo de modo que lleguen a ser en Cristo un solo

cuerpo y un solo espíritu. Presentando esta súplica al

Padre de la luz, de Quién proviene “toda dádiva buena y

todo don perfecto”, St 1, la Iglesia cree en su

eficacia pues ora en unión con Cristo su Cabeza y

Esposo que hace suya la súplica de la esposa uniéndola

a la de su sacrificio redentor”.

Constante bíblica

Ps 19: “Unos confían en sus carros, otros en su

caballería, nosotros invocamos el nombre del Señor,

Dios nuestro”.

ESTUDIO

El padre de Chésterton que tenia la cualidad de oír y

atender lo que le decían.

Chésterton: Autobiografía, p. 26.

Mi tío Sydney –(era socio de su padre en el

negocio inmobiliario)- era un testigo más incontestable

por ser un testigo menos predispuesto. Mi padre era

muy universal en sus intereses y moderado en sus

oponiones; era una de las pocas personas que he

conocido que realmente escuchaba los razonamientos de

46

sus interlocutores; además en una época liberal, él era

más tradicional que muchos; amaba muchas cosas antiguas

y tenía una pasión especial por las catedrales

francesas y por toda la arquitectura gótica que Ruskin

había dado a conocer en aquella época. No era tan

inconcebible que pudiera admitir otra cara del progreso

moderno”.

Constante poética

“Señor si fuistes en humano velo/ de los hombres

el hombre más hermoso,/ más apacible, manso y amoroso,/

vida del alma y de los ojos cielo” (Lope de Vega)

47

INDIVIDUO Orden conceptual

Excelencia divina y divinización

A, B, C.-Transfiguración

A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”

C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”

B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”

C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

Invitación universal

A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.- “Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.- ”Haré de ti un gran pueblo”

B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”

Adoración absoluta

B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

El pecado humano

C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”.

Confirmación poética

“Aquí el alma navega/ por un mar de dulzura y

finalmente/ en él así se anega/ que ningún accidente/

extraño o peregrino oye o siente”. (Fray Luis).

Rosetón

El sueño de San Juan Bosco

Dn. Bosco tuvo un sueño de barcos y mares, de

batallas atroces que pretenden hundir una gran nave.

Dn. Rua se lo resumía así: “me parece que la nave del

Papa es la Iglesia de la que es Cabeza; las otras naves

representan a los hombres y el mar el mundo. Los que

defienden a la embarcación del pontífice son los leales

a la Santa Sede; lo otros, sus enemigos, que con toda

suerte de armas intentan aniquilarla. Las dos columnas

salvadoras me parece que son la devoción a María

Santísima y al Santísimo Sacramento de la Eucaristía”.

48

Dn. Bosco añade: “Has dicho bien. Solamente habría

que corregir una expresión. Las naves de los enemigos

son las persecuciones. Se preparan días difíciles para

la Iglesia. Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada

en comparación a lo que tiene que suceder. Los enemigos

de la Iglesia están representados por las naves que

intentan hundir la nave principal y aniquilarla si

pudiesen. ¡Sólo quedan dos medios para salvarse en

medio de tanto desconcierto! Devoción a María.

Frecuencia de Sacramentos: Comunión frecuente,

empleando todos los recursos para practicarlos nosotros

y para hacerlos practicar a los demás siempre y en todo

momento. ¡Buenas noches!” 26 de mayo de 1862.

Escritura

La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración

“No fue basándonos en fábulas engañosas que os

hemos dado a conocer el poder de la venida de Nuestro

Señor Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su

majestad con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios

Padre honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le

fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en

Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos

hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos

con Él en el monte santo”. (2 P 1).

CATECISMO

Jesucristo es históricamente cifrable

“Como Dios es presentado por la Teofanía del

Bautismo que manifiesta que “Él ha enviado a su Hijo

amado”, Mc 1,11. Todos los hechos de su vida tienen una

circuanstancia histórica conocida por todos: ”Nazaret,

Herodes, César Augusto, Poncio Pilato”. Y en medio de

esa mundo nuestro uno de los suyos advirtió algo divino

y nos lo dejó por escrito: ”de su plenitud todos hemos

recibido, gracia sobre gracia”, Jn 1. (nº 422-3)

La confianza filial nuestra

“La confianza filial se prueba en la tribulación”,

Rm 5. Hay que quien deja de orar porque piensa que su

oración no es escuchada”, n. 2734. ”Cuando alabamos a

49

Dios o Le damos gracias por sus beneficios en general

no estamos preocupados por saber si esta oración Le es

agradable. ¿Cuál es la imagen de Dios, medio o Padre?

n.2735. ”¿Estamos convencidos de que nosotros no

sabemos pedir como conviene?, Rm 8. ¿Pedimos a Dios los

bienes convenientes? Nuestro Padre sabe bien lo que nos

hace falta, pero esperar nuestra petición. Es necesario

orar para conocer en verdad su deseo”. (nº.2737).

”Si pedimos con un corazón dividido, adúltero, St

4, Dios no puede escucharnos porque Él quiere nuestro

bien, nuestra vida. Dios está celoso de que entremos en

el deseo de su Espíritu y seremos escuchados”. San

Agustín dice que “nos dispone para recibir lo que Él

está dispuesto a darnos”. (nº2337). Nuestras peticiones

han sido recogidas en la Cruz, escuchadas, no deja de

interceder por nosotros. Si nuestra oración está

resueltamente unida a la de Jesús en la confianza y

audacia filial, obtendremos todo lo que pidamos en su

Nombre y aún más de lo que pedimos: recibimos al

Espíritu Santo que contiene todos los dones”. ( nº.

2741).

Escritura

La verdad dibuja el rostro divino, los falsos

apóstoles, la desdibujan.

“Estos son fuentes sin agua y nubes agitadas por

los truenos, están destinados a las tinieblas. Con

palabras vanas y engañadoras atraen por las pasiones

carnales y la disipación, a aquéllos que mal acaban de

escapar de los que viven en el error. Les prometen la

libertad mientras ellos mismos son esclavos de la

corrupción puesto que todo hombre es esclavo de aquel

que le vence”. (2 P 2).

Constante del alma

“Mi petición y mi anhelo es unirme enteramente a

Ti; apartar mi corazón de todas las criaturas; aprender

mejor a saborear las cosas celestiales y eternas por

medio de la comunión y de frecuente celebración”.

(Kempis)

50

LITERATURA: CONTRAPORTADA

El origen de la mujer en Hesíodo se presenta como un

castigo divino, en “Los trabajos y los días”.

Una vez que decide Zeus engañar al hombre y

proporcionarle males que mendiante el agrado tentarán

al hombre empieza su labor de engaño.

“Así dijo y rompió a carcajadas el padre de los

hombres y dioses; ordenó al muy ilustre Hefesto mezclar

cuanto antes tierra con agua, infundirle voz y vida

humana y hacer una linda y encantadora figura de

doncella semejante en rostro a las diosas inmortales.

Luego encargó a Atenea que le enseñara sus labores, a

tejer la tela de finos encajes. A la dorada Afrodita le

mandó rodear su cabeza de gracia, irresistible

sensualidad y halagos cautivadores; y a Hermes, el

mensajero Argifonte le encargó dotarle de una mente

cínica y un carácter voluble”.

Y Aurelio Pérez Jiménez anota: “A. Colonia

identifica los regalos de los dioses con los males

encerrados en la jarra de que la mujer es portadora,

pero más bien creemos que esos regalos a que se refiere

el nombre son los diversos dones que le concedieron los

dioses en su nacimiento y que por el atractivo que dan

a la mujer, se convierten en motivo de perdición para

los hombres”. ¡El concepto pagano de mujer no es

acertado pero quede ahí para consuelo de los que

piensan que el cristianismo es el inventor de la lluvia

y del invierno¡

Constante del alma

“Señor, ¿quién me concederá hallar-Te solo para

abrir-Te de par en par mi corazón, y gozar de Ti

conforme el anhelo de mi alma”. (Kempis).

PADRES

La impronta divina en la acción moral del humano

El amor y sus cauces y fines los muestra el ejemplo

divino.

51

Beato Elredo, abad. PL 195,582.

“Para que el hombre se ame rectamente a sí mismo

procure no dejarse corromper por ningún atractivo

mundano. Y para no sucumbir ante semejantes

inclinaciones trate de orientar todos sus afectos hacia

la suavidad de la naturaleza humana del Señor. Luego,

para sentirse serenado más perfecta y suavemente con

los atractivos de la caridad fraterna, trate de abrazar

también a los enemigos con un verdadero amor”.

Constante del alma

“Que ya nadie me desprecie, ni criatura alguna me

mueva o me mire; sino que Tú solo me hables a mí y yo a

Ti del mismo modo que suelen platicar los amantes, como

suelen juntarse los amigos a comer”. (Kempis).

HAGIOGRAFÍA

Tomás Moro, católico, en medio de la Corte

Carta de Tomás Moro a Cromwell para exculparse.

Mes de marzo, cinco, de 1534.

“Trata muy detalladamente las dos cuestiones de

las que dependen su vida o su muerte: el matrimonio del

rey y la supremacía real sobre la Iglesia”.

Moro narra que en esa conversación con el rey,

éste le leyó la Biblia y Tomás, ya que se la pedía, le

dio su opinión lealmente. Fue contraria al parecer del

Rey, pero evidentemente, Moro no es quien tiene que

decidir ese asunto. Moro se funda siempre en su propia

inexperiencia “en cuestiones jurídicas de este tipo”,

dice.

La escena ésta se dio en Hampton Court. El rey

amablemente le indica que hable con otros personajes

sobre el asunto, y “por esta causa su decisión en

conciencia desde un principio no pudo ser un asunto

privado. Aquella primerísima divergencia en la galería

y a solas los dos trascendió hacia fuera”. Moro debía –

asi se le había indicado- entrevistarse en los

consejeros reales: los obispos de Canterbury y York,

52

Thomas Crammer y Eward Lee, el limosnero real llamado

Dr. Edwuard Fox así como al padre franciscano italiano

Incola de Burgo.

Pues bien, en esa carta, del mes en curso de la que

venimos tratando, continúa diciéndole Moro: ”leí toda

clase de cosas; todo lo que hacía referencia al

divorcio me interesaba; intentaba ponderarlo y

enjuiciarlo con mi pobre inteligencia; me ocupaba de

todo lo que alguna vez se había escrito sobre casos

parecidos. Y sobre todo me entrevistaba con los

consejeros reales anteriormente mencionados.

Manteníamos entre nosotros una amistad sincera y

afectuosa. Estoy seguro que de mí le comentaron al rey

sólo cosas favorables; pues yo no era obstinado ni

reacio sino que me mostraba dispuesto a toda adaptación

en la medida en que ésta se puede exigir en un asunto

controvertido”.

Moro estaba inmerso en el “intento de definir lo

que se debe, se puede o se tiene que exigir –dice-

“justa y legalmente”, y lucha permanente, sin tregua ni

fin, para delimitar los campos entre la sociedad y el

individuo, entre el derecho a dar órdenes y la

obligación de obedecer, entre la autoridad y la

conciencia, esa lucha es el tema central de la

Historia”.

“Moro que se veía obligado a decepcionar al rey y

sufría mucho por ello y está hablando con indudable

sinceridad cuando destaca la paciencia de Enrique: ”el

Rey acogió todo indulgentemente y no dudó ni un momento

de mi lealtad. En repetidas veces aseguré que estimaría

más que todos mis bienes terrenos el poder servirle en

este asunto. En su bondad decidió escoger para la

gestión de sus asuntos matrimoniales solamente a

personas que en conciencia estuviesen convencidas de la

legitimidad del divorcio y de éstas conoce muchísimas

V.M. A mí y a otros a quienes las razones para su forma

de obrar no nos parecían completamente convincentes,

nos utilizó para otros negocios. En su desbordante

bondad fue para todos sus súbditos un soberano

benévolo; nunca habría tomado a su cargo obligar a uno

de ellos a una acción que le hubiese causado cargo de

conciencia”.

53

Manifiesta que no estudió a fondo más que los

defensores de la nulidad del matrimonio con Catalina. Y

como súbdito del Reino, que ya tiene otra reina con la

que se ha casado Enrique, lo único que apura es que él

es súbdito leal del Rey. Pero jamás dice que sea o no

sea matrimonio el que ha contraído. En ningún momento

dice si es o no es el Rey de Inglaterra cabeza de la

Iglesia. Él no es quién, pero él tampoco es quien para

romper su fidelidad personal a la unidad de la Iglesia.

Por esto llega a decir sobre sus estudios que el

Rey le había encomendado: ”No me preocupé ni siquiera

por la actitud del Papa”. Y cierra: ”Sólo ((en el

terreno de ciudadano)) quiero ser súbdito del Rey. Pues

él ha vuelto a casarse, su esposa es la reina

verdaderamente ungida de Inglaterra. No murmuraré ni

discutiré sobre esto; no lo he hecho hasta el día de

hoy y tampoco empezaré a hacerlo en el futuro. Quiero

seguir manteniéndome al margen de todo el asunto.

Quiero rezar junto con todos los demás súbditos leales,

por el Rey y la Reina para que Dios les conceda a ellos

y también al noble vátago según su voluntad, gloria y

seguridad; y al Reino, sosiego, paz, bienestar y

provecho”.

“Precisamente la forma incompleta de sus

aseveraciones que se negaba a completar fue lo que le

llevó al patíbulo”.

No quiso meterse a afirmar aquello de que estaba

convencido y que le impedía decirlo. Sólo pretende

quedarse callado y no afirmar nada sobre lo que era

responsabilidad de otros. ¡Pues por ello va al

patíbulo!

Tb 13.

“Bendito sea Dios que vive eternamente

y cuyo reino dura por los siglos.

Él azota y se compadece,

hunde hasta el abismo y saca de él,

y no hay quien escape de su mano”.

ESCRITURA

54

El Señor ha guiado y guía a su pueblo de modo que

nadie puede decir que no sabe el camino. Otra cosa es

que no quiera seguirlo, sobre todo si es de la propia

cruz.

“El Señor caminaba delante de ellos: de día en una

columna de nubes, para guiarlos; de noche en una

columna de fuego para alumbrarlos; para que pudieran

caminar día y noche. No se apartaba delante de ellos ni

la columna de nubes, de día, ni la columna de fuego,de

noche”. (Ex 13).

MAGISTERIO

La Salvación se viste de toda la realidad verdadera.

“El Catecismo de la Iglesia Católica, en el n.851

dice: “La salvación se encuentra en la verdad. Los que

obedecen a la moción del Espíritu de verdad están ya en

camino de salvación; pero la Iglesia, a quien esta

verdad ha sido confiada, debe ir al encuentro de los

que la buscan para ofrecérsela. Porque cree en el

designio universal de salvación, la Iglesia debe ser

misionera”.

“Allí a mi vida junto

en luz resplandeciente convertido,

veré distinto y junto

lo que es y lo que ha sido

y su principio propio y escondido”. (Fray Luis).

HISTORIA

El quince de noviembre de 1532 ante la ciudad de

Cajamarca Pizarro y su tropilla.

Joseluís Olaizola:Francisco Pizarro, p. 154.

“A don Francisco se le dio poco que el campamento

del Inca estuviera en un cerro o en un llano y toda su

prisa era que mirasen muy bien cómo era la ciudad que

le brindaba el Inca queriendo hacer pasar por amistad

lo que era trampa pero que ellos la habían de hacer

buena”.

55

“Los cronista de la época cuentan estas hazañas

con un lenguaje muy moderado, acostumbrados como

estaban a asomarse a acontecimientos que al cronista

del siglo XX le parecen prodigiosos pero en esta

ocasión el mismo Ramírez se admira de las disposiciones

de Pizarro que donde los demás sólo veían peligros,

asechanzas y celadas, él vía ventajas y al final fue

quien acertó. Cuando se asomaron a la plaza de la

ciudad que en su recuerdo les parecía dos veces la de

Salamanca, tenida por la más grande de España, mucho se

contentó Pizarro por considerarla muy buena para que se

pudieran rebullir los caballos y hacer tornadas entre

los indios embistiéndolos una y otra vez. Esta plaza

estaba rodeada por un murete que la separaba de las

edificaciones y sólo se podía acceder a ella por tres

calles muy estrechas pero suficientes para que pudieran

cabalgar los jinetes emparejados. Pizarro tenia

ordenado que los encabalgados fueran de dos en dos para

que pudieran ayudarse el uno al otro en caso de apuro;

los caballos habían de llevar petrales con cascabeles

para que en todo momento se supiera dónde estaban por

grande que fuera el fragor de la batalla”.

Constante del alma

“Vive de amor y vencerás siempre aunque seas

vencido en Las Navas y en los Lepantos de tu lucha

interior”. (Camino, nº 433).

MAGISTERIO

La inmolación de los fieles

La autética participación de los fieles en la Santa

Misa.

“La encíclica Mediator Dei subraya que el

sacrificio no puede surtir efecto sino a través de la

participación en la inmolación: ”Para que después de la

oblación eon la cual en este sacrificio los fieles

ofrecen la víctima divina al Padre celestial, tenga

pleno efecto, se requiere todavía otra cosas; es decir,

es necesario que éstos se inmolen a sí mismos como

víctimas”, n. 81.

56

HAGIOGRAFIA

El Bien y los bienes frente a frente

Cuando san Agustín oye los himnos hablándole de la vida

feliz “in Deo salutari meo” pero no tiene fuerza para

vivirla.

Louis Bertrand: San Agustín, p. 227.

“El corazón se le aliviaba de su opresión

mientras que su alma se conmovía por la música divina.

Agustín amaba la música con pasión. En esta época

concebía a Dios como el gran músico del mundo y pronto

llegará a escribir que “somos una estrofa de un poema”.

Al mismo tiempo las figuras vivientes y fulgurantes de

los Salmos más allá de las metáforas banales de la

retórica que entorpecían su memoria despertaban dentro

de él su imaginación salvaje de africano y la

impulsaban. Y luego ese acento quejumbroso tan dulce en

sus cánticos sagrados: ”Deus, Deus meus”. ¡Oh Dios, oh

Dios mío¡ La divinidad no era para él una fría quimera

o un fantasma que se oculta en un infinito inaccesible:

se convertía ahora en la misma posesión de un alma

amorosa. Se inclinaba sobre la pobre criatura

malparada, lo cogía entre sus brazos y lo consolaba con

palabras paternales”.

“Agustín enternecido lloraba de entusiasmo pero

también de desesperación. Lloraba sobre sí mismo. Veía

que no tenía el valor de ser dichoso con la sola

felicidad posible. En efecto para él ¿de qué se trataba

sino de alcanzar esa “viuda feliz” que perseguía a

través de sus amores era el sonido total de su alma,

llegar a su completa realización. Ahora bien esa

plenitud de sí mismo sólo se logra en Dios: ”in Deo

salutari meo”. Las almas que hemos herido sólo en Dios

marchan al unísono consigo mismas y con nosotros. Y el

dulce simbolismo cristiano lo invitaba con sus más

acogedoras imágenes: las umbrías del paraíso, la fuente

de agua viva, el refrigerio en el Señor, el ramo verdad

de la paloma anunciandora de la paz. Pero las pasiones

resistían siempre: ”Mañana, espera todavía un poco. ¿No

estaremos nunca más contigo? “non érimus tecum ultra in

aeternum?” qué sonido más lúgubre encierran estas

57

sílabas y qué espanto pone en un alma tímida.Caían

pesadas como el mismo bronce sobre la de Agustín”.

Confirmación poética

“¡Cuántas veces, Señor, me habéis llamado/ y

cuántas con vergüenza he respondido!/, desnudo como

Adán aunque vestido/ de las hojas del árbol del

pecado!” (Lope de Vega).

MAGISTERIO

“Debemos constatar que el sacramento en su

realidad objetiva exige la intensa participación

subjetiva en el misterio de la ofrenda redentora. Esta

participación reviste un aspecto místico, gracias a una

unión más íntima con la persona de Jesús. Tiende a

favorecer las manifestaciones más extremas de tal unión

compartiendo la ofrenda y el deseo de contribuir en la

difusión de la gracia salvadora en el mundo. De esta

forma antes que encerrarse en un ámbito particular de

espiritualidad, el sacrificio eucarístico está

destinado a transformar la vida más común de los

cristianos, comunicándoles el soplo de la ofrenda

redentora”. (Comité para el jubileo de año 2000, año de

la Eucaritía).

Constante del alma

“Todo lo que se hace por Amor, adquiere hermosura

en el Amor”, (Camino, nº 430).

58

FAMILIA Orden conceptual

Excelencia divina y divinización

A, B, C.-Transfiguración

A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”

C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”

B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”

C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

Invitación universal

A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.- “Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.- ”Haré de ti un gran pueblo”

B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”

Adoración absoluta

B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

El pecado humano

C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”

Rosetón

Una aparición a Santa Teresa un descontrol de su

corazón

“Un día el reloj del convento estaba dando otra

vez la hora del locutorio. Esta vez llamaba a la monja

Teresa aún más tentadoramente que de costumbre fuera de

su celda hacia abajo en la esfera de lo profano: un

caballero en quien ella se interesaba mucho por ver

nuevamente, estaba allí aguardándola.. Su amor por los

hombres tenía la debilidad propia de todo amor humano.

Vino a elegir a un tal entre todos ellos y le prefería

y gustaba más de su conversación. Ahora bien, el reloj

del convento dio la hora, Teresa abandonó celda, cielo

y Dios, y se lanzó escaleras abajo al locutorio donde

el preferido la estaba aguardando ansiosamente”.

“Estaba tan enteramente ocupada con él en inocente

conversación, tan absorta, tan olvidada de cuanto la

rodeaba que sintió como un sacudimiento y quedó sin

aliento, cuando de repente percibió justamente contigua

59

a la figura corporal de su visitante, la otra

incorpórea de Él, que venía frecuentemente a verla en

la soledad de su celda. “Estando con una persona –

refiere ella- bien al principio de conocerla, quiso el

Señor darme a entender que no me convenían aquellas

amistades y avisarme y darme luz en tan gran ceguedad.

Representóseme Cristo delante con mucho rigor dándome a

entender lo que de aquello Le pesaba: vi-Le con los

ojos del cuerpo y quedome tan impreso que ha esto más

de veintiséis años y me parece lo tengo presente”.

“El preferido, herido de su ceguedad mundana,

persistía en su charla accidental pero Teresa no

respondía más. Reparó con suma confusión que mientras

su llamador mundano continuaba hablando sin parar, su

visitante celestial persistía en el silencio. El uno la

miraba con aduladora admiración; el otro, austeramente

y con mudo reproche atraía toda su atención. Los ojos y

oídos de Teresa se concentraron para siempre en la

silenciosa aparición y no prestaban la menor atención

al locuaz huésped de la ciudad. Él, el preferido, había

estado completamente seguro de que éste era el día en

que su irresistible atracción habría vencido la

castidad de la bella Teresa, y se encontraba frente a

frente a una atolondrada monja que no le miraba sino

que fijaba la vista en el espacio vacío que no

respondía a sus preguntas sino que permanecía allí en

silencio mortal separada de él por la reja del

locutorio profundamente absorta en muda conversación

con el aire, con nadie, con nada”.

“El caballero se alejó profundamente chasqueado

pero Teresa no le vio irse. Y cuando la hora de las

visitas concluyó permanecía todavía detrás de la reja

del locutorio en el espacio vacío, rígida e inmóvil”.

“Las monjas que tenían conocimiento de su

enfermedad comprobaron que esto era de nuevo uno de los

ataques que padecía de cuando en cuando. Volvieron a

llevarla a su celda y la acostaron en su camastro”.

“Este incidente no duró sino una hora en la tarde

de un día del año 1542 pero en el orden intemporal

señaló una eternidad. Teresa se recobró prontamente del

ataque y por algún tiempo pareció como si la rutina del

convento habría de continuar como de costumbre”.

60

Escritura

La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración

“No fue basándonos en fábulas engañosas que os

hemos dado a conocer el poder de la venida de Nuestro

Señor Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su

majestad con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios

Padre honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le

fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en

Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos

hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos

con Él en el monte santo”. 2 P 1.

CATECISMO

Jesucristo es Dios

Nuestra confesión de fe se inserta ahí

De tal modo que “movidos por la gracia del

Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos

y confesamos a propósito de Jesús:” Tú eres el Cristo

el Hijo de Dios vivo”, Mt 16,18. (nº 424)

Es Maestro Universal en lo que a Dios se refiere. N.

427.

“El único que enseña es Cristo, todo los demás

hace referencia a Él”.

La oración como cooperación. N.2738

“La oración cristiana es cooperación con su

Providencia y su designio de amor hacia los hombres”.

El pecado es la cara oculta de la divinización. N.431.

“El pecado es siempre una ofensa hecha a Dios y

sólo Él puede absolverlo”,Ps 51.

Jesucristo-Dios como ganancia

“Cristo, ganancia sublime. Es necesario aceptar

perder todas las cosas para ser hallado en Él;

semejante a Él en su muerte”, Fl 3”,nº.428.

61

Fe amorosa

Se trata “de un conocimiento amoroso de Cristo; de

la necesidad de conocer siempre mejor esta fe”, n.429.

Fe apostólica

“No podemos nosotros dejar de hablar de lo que

hemos visto y oído”,nº. 425. ”Os ha nacido un Salvador,

el Cristo-Señor”, Lc 2. nº 437.

ESCRITURA

“Te vi chapoteando en tu propia sangre y te dije:

sigue viviendo y crece como brote campestre. Llegaste a

la sazón y pasando de nuevo a tu lado te vi en la edad

del amor; extendí sobre ti mi mano para cubrir tu

desnudez; te comprometí con juramento, hice alianza

contigo y fuiste mía. Te engalané con joyas. Te

sentiste segura de tu belleza y amparada en tu fama,

fornicaste y te prostituiste con el primera que

pasaba”. (Ezq. 16)

MAGISTERIO

Procreación,no producción de un hijo.

Ps 19.

“Unos confían en sus carros,

otros en su caballería,

nosotros invocamos el nombre

del Señor,Dios nuestro”.

Ap 4.

“Eres digno Señor,Dios nuestro

de recibir la gloria,el honor y el poder,

porque Tú has creado el universo,

porque tu voluntad lo que no existía fue creado”.

Fray Luis.

“Aquí el alma navega

por un mar de dulzura y finalmente

en él así se anega

62

que ningún accidente

extraño o peregrino oye o siente”.

Procreación, no producción de un hijo.

Instrucción pastoral de la Conferencia Episcopal

española del año 2001, n. 71 y ss. ”La familia

Santuario de la Vida y esperanza de la Humanidad”.

“La intrínseca relación entre matrimonio y

familia nos ayuda a comprender otro de los problemas

actuales con respecto a la generación. Nos estamos

refiriendo al recurso que algunos esposos hacen de la

fecundación artificial para satisfacer su deseo de

tener un hijo. La dificultad que presenta este nuevo

método de fecundación no es principalmente la

“artificialidad” de la intervención sino el hecho de

“decidir” producir un hombre, ya que se deja en manos

de la elección personal la vida humana. El hijo vive en

este caso por la pura decisión de sus padres, acto

libre tremendo en el que no interviene la mediación de

su naturaleza corporal sino que se deja su realización

al artificio técnico”.

“Por el contrario cuando la concepción de un niño

es fruto de la unión amorosa de los cuerpos, se confía

a la propia corporalidad la posibilidad de procrear y

con ello se reconoce la vocación al amor y a la

paternidad inscrita en el mismo dinamismo corporal”.

Unidad cuerpo-espíritu

“La dificultad mayor para la comprensión de esta

unidad fundamental matrimonio-familia reside en el

dualismo antropológico ya señalado, el cual justifica

el uso del cuerpo para los fines que se hayan decidido.

Cuando se ha roto la unión entre la carne y el espíritu

y se piensa que el cuerpo carece de significados

morales intrínsecos, se hace imposible una comunión de

personas fundada en la unión de la carne abierta por

tanto a la procreación. Todo queda abandonado en manos

de un espíritu descarnado que decide sobre los

significados personales que quiere dar a sus relaciones

carnales, que, por lo demás considera ajenas a lo más

íntimo de sí mismo. No se puede por menos que reconocer

63

en esto una ruptura del orden creacional, de la armonía

y la belleza originaria del plan de Dios”.

“Frente a esta postura dualista hemos de proclamar

incansablemente al visión integradora que nos da el

Evangelio. Sí, lo unión carne-espíritu es para el

hombre expresión de esperanza. Por medio de ella Dios

confía al hombre la generación. En el relato del

Génesis, Eva, sumida en la tristeza del primer pecado,

llega a exclamar al dar a luz a su primer hijo: ”he

adquirido un varón por el favor de Dios”, Gn 4. Con

ello quería expresar que la vida tiene un sentido en

los planes de Dios, que hay unas esperanza escondida

que se transmite “de generación en generación”, Lc 1”.

ESCRITURA

Existe la negativa humana, que procede de la autoridad

de cualquier ídolo

“El Faraón no os escuchará pero Yo extenderé mi

mano contra Egipto y sacaré de Egipto a mis

escuadrones,mi pueblo, los israelitas, haciendo solemne

justicia. Para que los egipcios sepan que Yo soy el

Señor cuando extienda mi mano contra Egipto y saque a

los israelitas de un medio de ellos”. (Ex 6).

HAGIOGRAFÍA

La piedad del Santo cura de Ars.

Ps.3.

“Tema al Señor la tierra entera,

tiemblen ante Él los habitantes del orbe:

porque Él lo dijo y existió,

Él lo mandó y surgió”.

Ps.118.

“Te alabaré con sincero corazón

cuando aprendan tus justos mandamientos,

quiero guardar tus leyes exactamente,

Tú,no me abandones”.

Fray Luis.

64

“Ve cómo el gran maestro

a aquesta inmensa cítara aplicado

con movimiento diestro

produce el son sagrado

con que este eterno templo es sustentado”.

La piedad del santo cura y las misas prohibidas por la

liberalísima Revolución despótica.

El Santo Cura de Ars:ansia de acercarse a Dios

Ansia de acercarse a Dios,es empezar con buen pie.

En la revolución había que ir a Misa de noche,a

oscuras y a escondidas. Los hermanos a veces se

quejaban, y su mamá les decía: ”Imitad a Juan María que

está siempre dispuesto”. Dispuesto, Dios mío, que esté

yo dispuesto, si no estoy dispuesto, te niego lo mío,

te dejo de lado. Y durante la celebración prohibida,

con peligro de la vida, se conmovía el alma del pequeño

que de rodillas entre su madre y sus hermanas, rezaba

como un ángel y lloraba al oír llorar. Escuchaba con

atención, aunque sin entender las graves reflexiones

del sacerdote proscrito por la ley que ponía en peligro

su cabeza por amor a las almas a las que ofrecía la

víctima divina del altar. Jesús, nuestra Misa: Belén,el

Calvario,el pan de la cena, Cristo celebra, por sólo

salvarnos, los hombres tan malos,mirando a otro lado,

no dan importancia al cielo cercano.

MAGISTERIO

La mística oblativa está en la entraña de la Eucaristía

como sacrificio sacramental.

Comité del Jubileo del Año 2000. Año de la

Eucaristía, p.128.

“La Eucaristía comporta precisamente la invitación

a ofrecer todo lo que en nuestra vida es doloroso, con

la mirada fija en la ofrenda heroica del Calvario.

Debemos entender por doloroso no sólo los sufrimientos

propiamente dichos sino también las angustias, las

preocupaciones tal vez molestas, las situaciones

morales con todos los dramas íntimos que explosionan en

el exterior o permanecen escondidos, la tensiones de

todo género en la relaciones con los demás. Todo esto

65

que es vivido en el ritmo cotidiano de los días merece

ser llevado como ofrenda a la Eucaristía para recibir

una dignidad superior a través de la asimilación en los

sufrimientos redentores de Cristo”.

HISTORIA

El conformismo de Luis XVI y el inconformismo de María

Antonieta.

Stefan Zweig: María Antonieta,p.339.

Estando al principio en El Temple son muy bien

tratados aunque muy vigilados.Estamos a partir del

trece de agosto de 1792.

“Según sus deseos recibe para matar el tiempo toda

una biblioteca de doscientos cincuenta y siete

volúmenes en su mayor parte clásicos latinos; en esta

primera época, muy corta, la prisión de la familia real

no ha tenido en modo alguno carácter de castigo y así

prescindiendo de la opresión moral podían el Rey el la

Reina llevar una vida tranquilamente cómoda y casi

pacífica. Por la mañana hace María Antonieta venir a

sus niños y los instruye o juega con ellos; a mediodía

comen reunidos; de sobremesa juegan una partida de

chaquete o de ajedrez. Mientras el Rey lleva después a

pasear al Delfín por el jardín y con él echa a volar

cometas, la Reina que es demasiado orgullosa para

pasear públicamente bajo vigilancia, se ocupa en

general en su habitación con labores de mano. Por la

noche acuesta ella misma a los niños y después charlan

todavía un poco o juegan a las cartas; hasta alguna vez

intentan tocar el clave como en tiempos anteriores o

cantar un poco pero apartada del gran mundo y de sus

amigas le falta para siempre la perdida ligereza de su

corazón. Habla poco y prefiere estar sola o con los

niños. Le falta como consuelo aquella gran piedad de

Luis XVI y de su hermana que rezan mucho y observan

severamente todos los días de ayuno, con lo cual

adquieren resignación y paciencia. La voluntad de vivir

de la Reina no se deja quebrantar tan fácilmente como

la de aquellos seres de apagado temperamento: su

pensamiento hasta entre estos cerrados muros está

siempre dirigido hacia el mundo; su alma, habituada al

triunfo se niega todavía a renunciar aún no quiere

66

abandonar la esperanza –hacia dentro se reconcentran

ahora sus no empleadas fuerzas-. Es la única que no se

da por prisionera en la prisión; los otros sienten

apenas su cautividad y si no fuera por la vigilancia y

el eterno miedo al mañana, aquel pequeño burgués de

Luis XVI y la monja madame Elisabeth encontrarían

realmente realizada su forma de vivir por la cual

inconscientemente había suspirado años y años: una

pasividad sin responsabilidad ni pensamiento”.

ESTUDIO SOBRE EL ESTADO CORRUPTOR

La causa de los 77.125 abortos del año 2002.

La educación amoral

“No nos engañemos. Si en España se aborta cada vez

con mayor desparpajo y alegría es porque se está

imponiendo una aceptación casi unánime –subrepticia si

se quiere pero de una amoralidad rampante- de lo que si

mis estudios jurídicos no me engañan sigue siendo un

crimen tipificado y sancionado por nuestro Código

Penal. Esta anuencia sorda, esta complicidad tácita con

el delito, delata la propagación de una enfermedad

social de muy difícil remedio sobre todo si

consideramos que son las mujeres más jóvenes las que

más resueltamente abortan. Aquí nos topamos con una

paradoja que debiera preocupar a nuestras autoridades

educativas, pues estas mujeres jóvenes son las

destinatarias de esas campañas de anticoncepción y

contracepción y demás variantes de sexo profiláctico

con las que se pretendía disminuir el número de

embarazos indeseados”.

“A la postre se ha demostrado que dichas campañas

sólo han servido para que la calamidad que se aspiraba

a combatir se haya extendido con mayor brío y más

sombríos efectos. Pues dichas campañas lejos de

encauzar el instinto sexual de nuestros jóvenes hacia

territorios de asumida responsabilidad, lo acicatean

insenstamente al reducirlo a un puro ejercicio lúdico,

trivial, casi autista, despojado de hondas

implicaciones, en el que no tiene cabida el conflicto

de conciencia”.(Juan Manuel de Prada).

67

ESTADO Orden conceptual

Excelencia divina y divinización

A, B, C.-Transfiguración

A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”

C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”

B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”

C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

Invitación universal

A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.- “Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.- ”Haré de ti un gran pueblo”

B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”

Adoración absoluta

B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

El pecado humano

C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”

Rosetón

Revelación a Teresa de los Andes

“Hace seis días, estando en acción de gracias

después de la comunión, sentí un amor tan grande por

Nuestro Señor que me parecía que mi corazón no podía

resistir; y al mismo tiempo no sé decirle lo que me

pasó, pues quedé como atontada. He pasado todos estos

días como si no estuviera en mí. Hago las cosas, pero

sin darme cuenta. Después en la oración,s e me presentó

Dios, e inmediatamente mi alma parecía salir de mí;

pero con una violencia tal, que casi me caí al suelo.

No pierdo los sentidos pues oigo lo que pasa al lado

pero no me distraigo de Él. Sobre todo cuando el

espíritu sube más, entonces no me doy cuenta (esto es

por espacio de minutos, creo) pero paso la hora casi

entera en este levantamiento de espíritu; pero eso sí,

que con interrupciones no vuelvo bien en mí. Después mi

cuerpo queda como adolorido y sin fuerzas. Casi no

puedo tenerme en pie. Y el otro día me pasó que no tuve

fuerzas ni aún para llevarme el tenedor a la boca.

68

Tenía tan pesado y adolorido el brazo que no podía.

Creo que pasaron dos días sin poder hacer nada. En

estos propósitos estaba, cuando de repente se me vino a

la mente el anonadamiento de Dios bajo la forma de pan,

y me dio tanto amor que no pude resistir; y mi alma,

con una fuerza horrible, tendía a Dios. Después sentí

esa suavidad, la que me inundó de paz y me convenció

que era Dios”.p.51.

Escritura

La Divinidad de Jesucristo en la transfiguración

“No fue basándonos en fábulas engañosas que os

hemos dado a conocer el poder de la venida de Nuestro

Señor Jesucristo sino porque nosotros hemos visto Su

majestad con nuestros propios ojos. Él recibió de Dios

Padre honra y gloria cuando en la magnífica gloria Le

fue dirigida esta voz: “Éste es Mi Hijo muy amado en

Quién he puesto Mis complacencias”. Y nosotros mismos

hemos oído esta voz venida del Cielo, cuando estábamos

con Él en el monte santo”. (2 P 1).

CATECISMO

Sólo Él puede divinizarnos, salvarnos

“Sólo Él puede hacernos partícipes de la vida de

la Santísima Trinidad”, n. 426. ”Jeús, Dios, salva:

”salvará a su pueblo de los pecados”,Mt 1. n. 430. ”No

hay en el Cielo ningún otro que pueda salvarnos”, Act

14. n. 432. Es “instrumento de propiciación”,Rm 3, en

su humanidad estaba Dios reconciliando”,2 Co 5. n. 433.

Por eso en la plegaria decimos “por Cristo Dios nuestro

Señor”, lo confiesa el Avemaría, los que mueren mueren

por él. n. 435.

”Jesús aceptó el título de Mesías en el caso de la

Samaritana, Jn. 4 pero con reservas”, Mt 22 “dixi

Dómino Dómino meo”, n.439. ”Acogió la confesión de

pedro. Reveló el contenido de su realeza “que ha bajado

del Cielo”, Jn 3; “siervo sufriente que no ha venido a

ser servido; su realeza desde lo alto de la Cruz;

constituido Señor y Cristo a quien vosotros habéis

crucificado”, Act 2. n. 450. ”El hombre no debe someter

69

su libertad a ningún poder terenal que no sea Dios”, nº

450.

Escritura

Dios pretende mostrarse como tal

“El Faraón no os escuchará pero Yo extenderé mi

mano contra Egipto y sacaré de Egipto a mis

escuadrones, mi pueblo, los israelitas, haciendo

solemne justicia. Para que los egipcios sepan que Yo

soy el Señor cuando extienda mi mano contra Egipto y

saque a los israelitas de un medio de ellos”. (Ex 6)

HAGIOGRAFÍA

La fuerza salvadora divina sólo es interceptada por la

terquedad empedernidad y suicida humana.

Mark Twain: Juana de Arco.p.307.

El 26 de agosto de 1429 Juana de Arco con sus

soldados acampan en Saint-Denis, casi ante las murallas

de París, con un rey titubeante a sus espaldas y los

intrigantes cortesanos, traidores también.

“Se enviaron numerosos emisarios a presencia del

Rey rogándole se reuniera con nuestro ejército pero a

pesar de prometer que llegaría, no lo hizo”.

“El duque de Aleçon decidió ir personalmente y

también el Rey aseguró su presencia pero tampoco esta

vez cumplió su palabra”.

“Mientras tanto el enemigo se había recuperado en

vista de la cobarde y ambigua actitud del Rey. Aunque

las defensas de París se habían reforzado y el ataque

resultaba más difícil cada vez, el ejército francés

confiaba en la victoria. Juana ordenó el asalto para la

mañana del día ocho de septiembre”.

“La artillería comenzó a bombardear el bastión que

defendía la puerta de st. Honoré. Después las tropas se

lanzaron contra ella al mediodía, tomándola de la

primera embestida. Luego continuamos el avance con

Juana a la cabeza con el estandarte a su lado mientras

70

nos envolvía el humo y los proyectiles caían sobre

nosotros como nubes de granizo. Cuando nos

encontrábamos en pleno ataque, Juana fue herida por un

dardo y nuestros soldados retrocedieron inmediatamente,

presos de pánico. Sin ella no eran nada. Ella era el

ejército en sí misma”.

“Aunque no podía continuar la lucha, no quiso

retirarse y ordenó un nuevo asalto, segura de ganar la

batalla. Con mirada luminosa, dijo: ”Tomaré París ahora

o moriré”· A la fuerza Gaucourt y el duqu D-Aleçon la

alejaron del peligro. Su valor brillaba como nunca.

Rogó que a la mañana siguiente la llevaran al mismo

lugar, ya que media hora más tarde París caería en

nuestras manos. Estamos seguros que habría cumplido su

promesa. Pero olvidábamos un factor: el Rey, movido por

esa extraña fuerza llamada Tremouille..¡ el Rey

prohibió el ataque!”

“Y es que, lo que son las cosas, acababa de llegar

otra nueva embajada del duque de Borgoña y estaba en

marcha una confabulación secreta. Como consecuencia el

corazón de Juana quedó destrozado. Entre el dolor de la

herida y el sufrimiento espiritual, no pudo descansar

esa noche. Los guardias que custodiaban su habitación

la oyeron sollozar mientras decía: ”Se podía haber

tomado París, se podía haber tomado”.

“Un día después saltó del lecho, herida, fatigada,

con una nueva esperanza. D-aleçon había logrado tender

un puente sobre el Sena con la intención de pasar sus

tropas a la otra orilla y atacar París por una zona

distinta. Los rumores de la maniobra llegaron hasta el

Rey el cual ¡mandó destruir el puente! Y no fue sólo

eso. Se concertó una nueva tregua y se dio por

terminada la campaña prometiendo no molestar París y

regresar al valle del Loira por donde habíamos venido”.

“Juana que nunca fue derrotada por el enemigo,

cayó a manos de su propio Rey. Una vez afirmó que su

único temor era la traición. Acababan de asestarle el

primer golpe. La reacción de Juana no se hizo esperar:

colgó la armadura en la real basílica de St. Denis y se

presentó ante el Rey pidiéndole que la dejara marchar a

su casa. Hizo lo más prudente. Los grandes movimientos

militares ya habían terminado, en el futuro la guerra

71

sería a base de escaramuzas que estarían al mando de

subalternos sin que hiciera falta la asistencia de

ningún genio militar”.

“Pero el Rey no quiso dejarla marchar. La tregua

no abarcaba toda Francia. Era preciso defender alguna

plazas fuertes francesas y Juana podría serle útil al

Rey. Eso le dijeron. Los más probable es que La

Tremouille deseara conservarla cerca para tener la

alegrá de burlarla una y otra vez. En esos momentos,

las Voces le aconsejaron: ”permanece en St. Denis”, sin

darle más explicaciones. Para ella tenían más fuerza

que el mando del Rey puesto que veían de Dios. Juana

resolvió quedarse en St Denis a las puertas de París.

Enterado La Tremouille convenció al Rey para que no la

dejara allí, a sus espaldas y la obligara a abandonar

la zona acompañando a la Corte. Juana tuvo que rendirse

pues se encontraba enferma e indefensa. Después en el

Gran proceso declaró que la habían hecho abandonar St.

Denis contra su voluntad y la de sus Voces, y que de no

estar herida no habrían logrado arrancarla de allí”.

“El 13 de noviembre, un ejército triste y

desmoralizado emprendió la marcha sin música ni ruido

de tambores. Aquello parecía un cortejo fúnebre largo y

desolador, contemplado con pena por los franceses y con

regocijo por los enemigos. Así hasta que llegamos a

Gien. Las misma plaza de la que salimos meses antes,

jubilosos, camino de Reims. Entonces con las banderas

desplegadas y el acompañamiento de marchas vibrantes,

resplandecientes por la victoria de Patay, recibíamos

el público homenaje de las multitudes agradecidas.

Ahora caía la lluvia gris, el día estaba oscuro, los

cielos enlutados y los espectadores, escasos. La única

bienvenida era el silencio y las lágrimas”.

“El Rey no tardó en licenciar aquel ejército de

héroes que plegó sus banderas y abandonó las armas: la

desgracia de Francia era, otra vez, completa. La

Tremouille se ciñó la corona del triunfo, Juana de

Arco, la invencible Doncella, había sido derrotada”.

Escritura

La finalidad bonificante de la vocación universal

72

”El Señor te eligió para que fueras entre todos

los pueblos de la tierra el pueblo de su propiedad. Por

puro amor vuestro, por mantener el juramente que había

hecho a vuestrso padres, os sacó de Egipto con mano

fuerte y os rescató de la esclavitud, del dominio del

Faraón, rey de Egipto. Así sabrás que el Señor es Dios:

el Dios fiel que mantiene su alianza y su favor con los

que lo aman y guardan sus preceptos, por mil

generaciones”. (Dt 7)

MAGISTERIO

El Concilio Vat.II y la conciencia

“En la Constitución Gaudium et Spes dice en el

n.16: “En lo más profundo de su conciencia descubre el

hombre la existencia de una ley que él no se dicta a sí

mismo, pero a la cual debe obedecer... Porque el hombre

tiene una ley escrita por Dios en su corazón, en cuya

obediencia consiste la dignidad humana y por la cual

será juzgado personalmente. La conciencia es el núcleo

más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se

siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto

más íntimo de aquélla”.

PADRES

Gregogio Nacianceno,PG 35,887.

“Imitemos aquella suprema y primordial ley de Dios

que hace llover sobre los justos y los pecadores y hace

salir igualmente el sol para todos; que pone la tierra,

las fuentes, los ríos y los bosques a disposición de

todos sus habitantes; el aire se lo entrega a las aves,

y el agua a los que viven en ella y a todos da con

abundancia los subsidios para su existencia sin que

haya autoridad de nadie que los detenga ni ley que los

circunscriba, ni fronteras que los separen; se lo

entregó todo en común, con amplitud y abundancia y sin

deficiencia alguna. Así enaltece la uniforme dignidad

de la naturaleza con la igualdad de sus dones y pone de

manifiesto las riquezas de su benignidad”.

HISTORIA

73

Los males que se pronostican en el cambio de ciclo

de la Confederación del Imperio mejicano en el año de

1509.

Salvador de Madariaga:Hernán Cortés,p.16.

“Había caído en suerte a Moteczuma gobernar en una

era desdichada según las más siniestras profecías. Los

astrólogos aztecas enseñaban que el mundo en que vivían

no tendría mejor fin que los tres anteriores: el

primero llamado “El sol de agua” había perecido en un

diluvio universal; el segundo “El sol de tierra”

desconyuntado y descuartizado por una catarata de

terremotos; el tercero, el Sol de Viento, barrido por

un huracán que no había dejado en pie más que una

manada de monas; el cuarto aquel que presidía Moteczuma

se llamaba el “Sol de Fuego” y los astrólogos afirmaban

que estaba destinado a perecer en las llamas. Además

era fin de ciclo, el año en que se ataba la gavilla. En

todo fin de ciclo se dudaba si terminaba o no el

mundo”.

“Los presagios eran muy contrarios durante todo el

año: se habían ahogado en un río mil ochocientos

guerreros mejicanos, ”habían comido al sol”, es decir

había tenido un eclipse y la tierra había temblado

varias veces. Nada tenía de extraño que todos los

mejicanos temblasen también durante meses, semanas,

día, hasta la última hroa del ciclo ni que la ceremonia

en que esta hora solemne tenía lugar, la de encender el

fuero nuevo, ya extinguido el antiguo, revistiese aquel

año excepcional gravedad y emoción”.

ESCRITURA

“Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio

real, una nación consagrada, un pueblo adquirido por

Dios. Antes erais “no pueblo”, ahora sois “pueblo de

Dios”. Os adoptaré como pueblo mío. Yo el Señor os

quitaré de encima las cargas de los egipcios y os

redimiré con brazo extendido”. (1 p 2; Ex 6)

ESTUDIO

74

La aprobación de la clonación y la creación de niños-

medicamento.

Juan Manuel de Prada.

ABC,18-2-006.

Ese mismo día aparece una caricatura de Mingote

que hace referencia a la ilusión que llena la mente de

nuestro presidente ZP de hacer una alianza de

civilizaciones al tiempo que discrimina y tilda de

fanático a todo aquel que no secunde sus leyes, y al

mismo tiempo aprueba una ley que considera la vida

humana en gestación con tanta importancia como la de un

gato o menos.

El Señor presidente: “Vamos a planear la Alianza

de Civilizaciones. Ruego a los caricaturistas que

abandonen la sala”.

“Mientras –dice Juan Manuel- ocupa el debate

público asuntos estrepitosos y triviales se aprueba en

el Congreso un proyecto de ley de reproducción asistida

que ampara bajo coartadas terapéuticas la eugenesia y

la clonación. Como no podia ocurrir de otra manera en

una época desarmada moralmente, la ciencia se erige

aquí en instancia suprema e inapelable: ”Todo lo que se

sabe hacer, se puede hacer”, parece ser el lema.

“Esta mitificación de la ciencia como fuerza

salvífica no ha mostrado reparos siquiera en pisotear

la dignidad de la vida humana; de este modo se ha

llegado a aceptar la posibilidad execrable de

“fabricar” vidas, servirse de ellas como material de

experimentación y después destruirlas. Aprovechándose

de la ingenuidad o la desesperación de mucha gente que

se deja embaucar con falsas esperanzas, la propaganda

justifica la perversidad de la clonación terapéutica

pregonando que permitirá sanar enfermedades hoy

incurables. Y con esta expectativa (que no es sino

coartada que se sirve del sufrimiento ajeno) se

convierte la vida humana en un producto de laboratorio

y se destruyen alegremente unos embrioncitos de nada

para extraerles células o tejidos, como si fueran

proveedores de piezas de recambio”.

75

“Nunca hubiéramos llegado a estos extremos de

depauperación ética si previamente no se hubiese

impuesto una consideración meramente funcional de la

vida”.

“Previamente se ha negado la singularidad

específica de cada vida humana; al desaparecer esa

característica que la hace valiosa e insustituible, la

vida humana queda despojada de dignidad. Y puesto que

esa condición humana anida en ese puñado de células, no

tenemos derecho a tratar al embrión como si fuese una

cosa; no tenemos derecho a poseerlo, usarlo y

destruirlo. En su aparente insignificancia se condensa

toda la potencialidad de una vida futura, tan plena

como la nuestra”.

“No pensemos que esta concepción puramente

utilitarista de la vida no nos pasará a la larga

factura. Las acciones moralmente erróneas aunque puedan

parecer útiles en un principio,aunque reporten

beneficios inmediatos, acaban arrastrándonos

inexorablemente a la ruina. La dignidad de la vida no

puede impunemente estar sometida al egoismo de cada

cual, a las ansias de curación de cada cual, mucho

menos al humanitarismo discrecional del Estado. La

violación de esta dignidad humana, ya lo sabemos,

prefigura el totalitarismo. Postula un mundo de

superhombres donde los débiles, los enfermos y en

general todas aquellas vidas que no resulten útiles

carecen automáticamente de valor. ¿Por qué no empezar

cargándonos –se dirán los apóstoles de ese mundo feliz-

a unos embrioncitos de nada”.

ESCRITURA

“Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras

malas acciones.Cesad de obrar el mal, aprended a obrar

el bien; buscad el derecho, enderezad al oprimido,

defender al huérfano,proteged a la viuda. Entonces

venid y litigaremos: Aunque vuestros pecados sean como

púrpura, blanquearán como nieve; aunque sean rojos como

escarlata,quedarán como lana”. (Is 1).

HAGIOGRAFÍA

El peligro de impenitencia en el Santo cura de Ars

76

El santo cura de Ars, ante los pecados humanos,

que no tenían perdón por falta de-un santo

arrepentimiento, decía con frase corta: condenado está

usted mi amigo, y solía añadir: si usted no evita tal

ocasión, si conserva usted tal costumbre, si no sigue

tal consejo. Ante cualquier costumbre o pecado que

ofendiese o dañase cualquier norma moral, decía, y con

verdad valedera para hoy: estás condenado si quieres

mantenerte impenitente, manteniéndote en tus trece.

El horror de los horrores es el pensamiento

sonoro, diabólico por cierto: pues para mí esto no es

pecado. Para ti claro que no ,pero porque para ti no lo

sea, o porque aceptarlo no quieras, las cosas son como

son. Aunque dos y tres para ti, veintitrés pienses que

son, son cinco y es la verdad aunque sea mucho menos.

MAGISTERIO

“El problema de la ofrenda personal en la

celebración eucarística puede encontrar una respuesta

de gran generosidad cuando la ofrenda suprema de Jesús

suscita o favorece el compromiso en un camino en el que

se expresa el don total de sí o bien en una actividad

que requiere una dedicación excepcional. Las

dificultades no faltan. Pueden llegar a provocar quejas

y lamentaciones, pero el sacrificio eucarístico tiende

a acrecentar un espíritu de ofrenda que acepte de buen

grado las contrariedades y sepa ver una posibilidad de

un amor más profundo”. (Comité para el Jubileo del Año

2000. Año de la Eucaristía).

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GLOSA Orden conceptual

Excelencia divina y divinización

A, B, C.-Transfiguración

A,B,C: ”Qué hermoso es estar aquí”

C.- Flp 3:- 1.- ”Nos transformará en Su condición gloriosa”

B.- Rm 8:- ”Dios es el que justifica”

C.- Gn. 15:- ”A tus descendientes les daré esta tierra desde el Gran Río de

Egipto al Gran Río”.

Invitación universal

A.- II Tm 1:-1.- ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

2.- “Nos llamó a una vida santa”

Gn 12:- 1.- ”Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia”

2.- ”Haré de ti un gran pueblo”

B.- Gn 22.- “Todos los pueblos del mundo se bendecirán con tu descendencia”

C.- Lc 9:- ”Este es mi Hijo, escuchadle”

Adoración absoluta

B.- Gn. 22:-1.- ”Por no haberte reservado a tu hijo, tu único hijo te

bendeciré”

A.- II Tm 1: ”Toma parte en los duros trabajos del Evangelio”

El pecado humano

C.- Flp 3:- ”Hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo para

su perdición, su dios es el vientre y su gloria sus vergüenzas”

78

LITURGIA

Acto penitencial

Lope de Vega

“Si estoy a no pecar determinado,

bien voy para pedir perdón dispuesto;

pero si llego a Dios dudoso en esto,

será lo mismo que no haber llegado”.

“Ofender y rogar, vano cuidado,

y acometer a amar y olvidar presto,

que para el cielo en aceptando el puesto,

no ha de volver atrás el buen soldado”.

“A mis profundas voces tus inmensas

misericordias, Rey eterno aplica,

pues hallo en tus deseos mis defensas”.

“Pero el que ofende, ¿para qué suplica?

Porque pedir perdón y hacer ofensas

al mismo Dios contradicción implica”.

Ofetorio

Lope de Vega: La hermosura enojada.

“Señor si fuestes en humano velo

de los hombres el hombre más hermoso,

más apacible, manso y amoroso,

vida del alma y de los ojos cielo

“Con justa causa tiemblo y me desvelo

el tribunal pensando temeroso,

donde si os imagino riguroso,

verme culpado me convierte en hielo”.

¿Cómo podré miraros enojado?

Porque no puede haber mayor desdicha

que ver un rostro tan hermoso tan airado”.

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Despedida

María al padre Gobby

“Amad con los latidos de mi Corazón inmaculado a

la Santísima y Divina Trinidad. Amad al Padre que os

redea de su ternura ,os lleva entre sus brazos y

siempre os asiste con su providencia. Amad al Hijo que

se ha hecho vuestro hermano y os ha dado un Corazón

nuevo y un espíritu nuevo a fin de que vosotros mismos

os convirtáis en expresión vivida de su divino amor.

Jesús sólo espera de vosotros amor. Amad al Espíritu

Santo que mora en vosotros para llevaros a la

perfección de la caridad y se os comunica con sus siete

santos dones para que podaís convertiros en fuerte

testimonio de amor. Depués amad en el mismo Corazón de

Jesús a todos vuestros hermanos especialmente a los más

pobres, a los pecadores, a los alejados, a los

enfermos, a los heridos, a los golpeados, a los

marginados, a los débiles, a los más pequeños”.

“En estos días de violencia y de odio, de egoísmo

desenfrenado y de aridez, haced descender sobre el

inmenso desierto del mundo el celeste rocío de la

Divina misericordia”.