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Quito, Ecuador 2010

Josué K Marcum

Presentado en la EQEB

Quito, Ecuador 2010

Dime La Historia de Cristo


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HISTORIA DE DIOS ENTRE NOSOTROS

Recuerdas cómo te relataron las historias de la biblia ¿Cómo

recuerdas en tu propia experiencia las historias de la biblia? ¿Fue al

ver a una imagen de Cristo colgado en una cruz dentro de un templo

grande? ¿Era al escuchar a tus padres explicar quién ha creado esa

mariposa que decidió aterrizar en la mano? Quizás tú te criaste en una

iglesia donde desde tu niñez te enseñaron de la Palabra de Dios.

Adán y Eva creados por Dios para vivir en el Jardín de Edén

Noé y el arca

Abraham y su prueba de fe con su hijo Isaac

Josué y su conquista de Jericó

Jonás y la ballena

Todos estos cuentos eran familiares, y pudrías recitarlos al instante cuando se lo pidieran.

Aunque muchos de nosotros hemos tenido el placer de conocer esta historia personalmente,

muchos no han escuchado la gran historia de Dios. Aunque para algunos de nosotros quienes

hemos tenido una crianza religiosa son cuentos comunes para otros son un tesoro todavía

esperando descubrir.

Yo creo que el estilo de compartir el evangelio (las buenas noticias) no debe cambiar mucho

del estilo en que presentamos a nuestros niños en la escuela bíblica. ¿Por qué pensamos que al

llegar a ser adultos los asuntos de fe ahora tienen que ser presentados en forma más seria y

formal? ¿Por qué nosotros, (maduros en Cristo) tenemos la tendencia de abandonar la manera de

Adan y Eva Abraham y Isaac Josué y Jericó Nacimiento de Jesús

Vida y Retorno de Jesús


- 2 -

contar la historia de Dios como drama, a una manera que es formal cerebral, lógica, y

demasiadas veces aburrida? Más bien debemos tratarla como es: un gran epigrama de los

movimientos de Dios entre nosotros. Como una novela interesante, (que nos sumerge en un

complot de amor y deseo de relación. ¿No es cierto que todavía comunica asuntos del corazón

de Dios y no solamente un plan a seguir o leyes morales? Comunica su deseo de amor a su

creación dentro de una buena e interesante historia. Lleva al lector a querer más, con

componentes de misterio, acción, y tensión no resueltos.

Quizás está pensando, “No recuerdo la biblia tan interesante así. Traté de leer una vez por

completo y solo llegue al cuarto libro dándome por vencido. La lectura llegó a ser muy

aburrido.”

¡Tienes toda la razón! Honestamente, ¡Hay partes aburridos! Son partes como la ley de

Moisés, o las muchas listas y números de las tribus de Israel. Información que ahora no tienen

mucho que ver con nosotros en 2010. ¿Pero podemos

todavía aprender de ello? ¡Absolutamente! Forman

parte de nuestro canon justamente porque revelan la

historia fundamental de nuestro origen. Antes de llegar a

la época del Espíritu, había la época de la Ley. Al tener

la Torah (La Ley) podemos apreciar aún más nuestro

actual, pero madurado, trato con el Creador.

La mayor parte de la biblia está narrada. Otra forma

de decir es que el esqueleto de la biblia está compuesto por la historia de Dios con los hombres.

Jehová no es solamente el autor de la biblia sino el actor principal. Esta es una historia de su

relación, del pacto con su pueblo y tiene que ser entendida para comprender cualquier parte

individual.

Ha habido un movimiento en los últimos siglos desde una perspectiva narrativa. Se llama

Teología Narrativa. Johann Albrecht Bengel (1687-1752) se lo considera el padre de este

acercamiento, pero otros teólogos modernos que trabajan en este campo son C. H. Dodd, W.

Visher, G. von Rad, W. Zimmerli, W.G. Kuemmel de Marburgo, Von Balthasar y otros. Cuando

Bengel introdujo este paradigma de mirar a la biblia lo llamó “Heilsgeschichte,” una expresión

alemana que significa “historia de la salvación.” Ve a la Biblia como esencialmente una

narración que desarrolla la historia de la redención.

JEHOVÁ NO ES

SOLAMENTE EL AUTOR DE

LA BIBLIA SINO EL ACTOR

PRINCIPAL.


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Vamos a presentar una Teología Narrativa en este estudio. Von Balthasar usa un término

que me gusta a mí: La escritura es el Theodrama. Habla de las entradas y éxodos divinos del

escenario de la historia mundial. El Theodrama recuerda toda la historia de Dios, en vez de

doctrinas aisladas las cuales uno tiene que seguir para obtener la salvación.

Muchas veces cundo uno está tomando cursos para

conversión son presentados como un plan de salvación o

cantidad de versículos que les indica como aceptar la

salvación. El problema fundamental con esta práctica es

que no tienen idea del telón del fondo de las actas

poderosas de Dios para con ellos. No entienden todas las

maravillas que él ha realizado para su bien. No tienen “la

realización del plan de Dios, el misterio que desde los

tiempos eternos se mantuvo oculto en Dios.”1 El envió de Cristo a la tierra no era una decisión

esporádico. Dios planifico esto desde el principio. La Iglesia tampoco es una institución

moderna fundada en los últimos dos mil años, sino una restauración de Israel. Sin la historia

completa no entenderemos la verdadera identidad de este cuerpo a la cual pertenecemos o

pensamos unirnos. La iglesia de Cristo es una comunidad con gran extensión y antiguas

antecedentes; los cuales solo descubrimos en mirar a la historia de nuestra fe.

A veces en nuestro contexto de Latino América donde

la mayoría son Católicos2 consideren su conversión al

Cristianismo en términos de que están “cambiando

religiones.” ¿Pero como mira esto dentro del esquema de

la Historia de Dios, en particular dentro de la Historia del

Cristianismo? ¿Están “cambiando religión” cuando

aceptan de manera más verdadera una fe que han tendido

desde su niñez? Obviamente existe mucho nominalismo

(profesar vivir para Cristo pero negarlo con sus hechos). Pero la verdad es que hay ventajas en

hablar de la historia con nuestros amigos y familiares Católicos. ¡Es su historia también! Ellos

1 Efesios 3:9, Nueva Version Internacional. (East Brunswick, NJ, USA: Sociedad Bıblica

Internacional, 1979). Usaré la NVI para todas las citas bíblicas a menos que lo indique. 2 Este término es del griego καθολικός “Universal.” Realmente cada verdadero Cristiano pertenece a la iglesia

Catolica o Universal.

Theodrama: Habla de las entradas y éxodos

divinos del escenario de la historia mundial.


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ya están en la trayectoria de salvación, solo necesitan un poquito más orientación en como

autenticar su fe. Sobre todo, ¿Cómo uno se entra y actúa como representante de la familia de

Cristo?

Al fin del siglo diez y nueve, había un hermano de nombre Walter Scott que iba de pueblo a

pueblo dando campañas evangelísticas. Leyenda nos cuenta que él se acercaba a los niños en la

calle mientras retornaban de la escuela para enseñarles el Ejercicio de los Cinco Dedos.

Animaba que los chicos inviten a sus papás a las predicas de la noche para que ellos también

aprendan el Ejercicio de los Cinco Dedos. Este ejercicio era precisamente Los Cinco Pasos de la

Salvación: Fe, arrepentimiento, baptismo, remisión de pecados, don del espíritu santo, y la

promesa de vida eterna (las últimas dos fueron combinados para concordar con los cinco dedos).

Scott explicaba que los tres primeros pasos tomaba el humano, y Dios le recompensaba con los

últimos tres. Desde ese entonces este ejercicio ha llegado ser una gran parte de nuestra tradición

en como contar el evangelio a alguien. Han habido unos cambios pero al Ejercicio de los Cinco

Dedos. Ahorra más se acostumbra en escuchar de Los Cinco Pasos de la Salvación como el oír,

fe, arrepentimiento, confesión, bautismo, y caminar en una vida nueva.3

Esta ayuda mnemónica ha servido para guiar a muchos obedecer el evangelio y por ese

motivo no quiero criticarla demasiada fuerte. Pero desde el paradigma de Teología Narrativa es

muy antropomórfica. O sea enfoca mucho en lo que el humano tiene que hacer para recibir la

salvación. Aún más, comienza con los hechos del hombre en vez de reconocer que el Creador

siempre ha tomado los primeros pasos para extender

relación con su creación.

El Ejercicio de los Cinco Dedos es muy

transaccional también. Si yo hago estos pasos, Dios

tiene que recompensarme de esta forma. Se olvida que

poner fe en Dios –a través del bautismo, con corazón

arrepentido- es una reacción a base del amor que ha

demostrado él primero. El apóstol Juan nos dice,

“Nosotros amamos a Dios porque él nos amó primero” (1 Jn 4:19).

Yo propongo que redimimos a esta ayuda mnemónica que usa a la mano. Ha sido un apoyo

en contar el evangelio para las iglesias de Cristo por muchos años. La redención en tal modelo

3 A veces “oír” está excluido o “caminar en una vida nueva” para hacer cinco pasos.

“Nosotros amamos a Dios porque él nos amó

primero” (1 Jn 4:19)


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será poner énfasis apropiadamente en los hechos de Dios más que en los nuestros; poner énfasis

en Theodrama. Miramos a los grandes movimientos de Dios dentro del epigrama de la historia.

Centrémonos en sus divinas actas de redención. Al fondo de su redención se encuentra un fuerte

deseo para tener relación con su amada creación. Hablamos del querer mas altruista y autentica

del mundo. Hablamos de Dios que es amor (cf. 1 Jn 3.8). Más que mostrar amor, él mismo lo

define. En entender este trasfondo de amor y de relación tendremos una vista de la historia de

los ojos de Dios. Empezaremos pensar del punto de vista “de aquel que hace todas las cosas

conforme al designio de su voluntad” (Ef.1:11). Empezaremos pensar teológicamente.

El pensar teológicamente primero nos va a facilitar en contar la historia con fluidez y

enfoque. Interpretaremos los eventos bíblicos junto con sus instrucciones por medio del

paradigma del deseo de Dios para su pueblo. Quiere decir que en cada parte individual del canon

no perdimos vista de la gran historia redentora. Las micro-narraciones y textos individuales

servirán a la macro-narración y mensaje primordial de la historia redentora.

Esto nos trae al segundo beneficio en pensar teológicamente: Teología guía a nuestra

interpretación de individuos textos. Toda exégesis de un pasaje tiene que coincidir con el plan

redentor-histórico. Cuando hay desacuerdo entre nuestra interpretación y el mensaje global, es

mejor tomar otra mirada al texto y contexto. La biblia tiene sus propios controles y

moderaciones. Nuestra práctica debe ser mirar a los detalles de un

texto y después tomar un paso para atrás para observar como esta

enseñanza cabe dentro del mensaje global de la biblia. Es similar a

observando las líneas y detalles de nuestro dedo. Nuestros ojos van

a enfocar en las características particulares del dedo pero tenemos

que darnos cuenta que este dedo tiene su existencia en un mundo

mucho más amplio. Hay que darse cuenta de sus alrededores.

¡Especialmente cuando la puerta del auto va a atrapar a ese dedito!

Yo creo que los detalless de cualquier texto -vista dentro su

contexto histórico-literario –jamás estará en desacuerdo con el mensaje básico y fundamental de

la biblia. El pensar teológicamente nos previene de tener una visión bizco: una concentración

obsesiva en los detalles hasta hacer disipar la historia principal de la biblia.

He usado mi mano para señalar los movimientos más grandes del Theodrama de la biblia

(pg. 7). También he tratado dar un título a cada uno que lleva el inicial (sonido “C” en caso de


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Ekklesia).como de “casa.” No es perfecto pero me ayuda tener una manera fácil en contar la

biblia. El desarrollo de la historia de Dios entre nosotros va en este orden: Creación, Caída,

Convenios con Israel, Cristo, Ekklesia, y Conclusión. Los dedos representan los eventos divinos

que Dios ha hecho (va a hacer en la Conclusión de Hisoria) para establecer relación con su

creación. En la Creación encontramos nuestro origen e identidad especial como portaderas de la

imagen de Dios. La Caída no solamente es la historia de la desobediencia de Adan y Eva pero

se sirve como modelo de nuestro propio alejamiento de nuestro Creador. Los Convenios con

Israel son la primera vez Dios escoge una familia nación por la cual va a bendecir “todas las

naciones de la tierra” (Gen 12:3). Cristo no solamente es representado por el dedo central pero

también simboliza el clímax dentro del plan redentor-histórico. La Ekklesia es la Iglesia, Israel

restaurado. Aquí es donde uno esplique como uno forme parte de esta familia. Por último

tenemos los últimos tiempos, la

Conclusión de todo. Se puede usar

Consumación pero encontré la conclusión

más natural.

Lo bueno de este modelo es que

siempre llevas un bosquejo del evangelio

contigo por donde vayas. También enfatiza

los hechos de Dios más que los nuestros.

Él “ha sido rico en misericordia, por su

gran amor por nosotros, nos dio vida con

Cristo” (Ef. 2:4,5) Debemos hablar más

del valor y las bellas características de este

regalo que la manera de recibirla (cf.

Ef.2.8-9). La historia redentora tiene que

ser contado. Es nuestra historia. Nos

encontramos a nosotros mismos –nuestro origen, propósito para el presente, y esperanza del

futuro- en narrar su historia verdadera. ¡Dime la Historia de Cristo!

En esa historia tan tierna

Miro las pruebas de amor.

Mi redención ha comprado

el bondadoso Salvador.

Efesios 2:4–10 (NVI) — 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por

nosotros, 5 nos dio vida con Cristo, aun cuando estábamos muertos en pecados. ¡Por gracia

ustedes han sido salvados! 6 Y en unión con Cristo Jesús, Dios nos resucitó y nos hizo sentar con él en las regiones celestiales, 7 para mostrar en los tiempos venideros la incomparable riqueza

de su gracia, que por su bondad derramó sobre nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de

Dios, 9 no por obras, para que nadie se jacte. 10 Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso

de antemano a fin de que las pongamos en práctica.


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Cristo

Caída

Convenios

con Israel

Creación

Ekklesía

Conclusión

NUESTRA HISTORIA


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Lección #1 La Creación

Pasajes Claves: 1. Genesis 1 2. Éxodo 33:12-34:9 3. 2 Corintios 3:16-18

La primera lección comienza en el principio –Génesis (griego

para decir “creación”). El maestro, como el estudiante, va a darse

cuenta que este estudio se enfoque no más en tres o cuatro pasajes

claves para cada lección. El motivo por lo cual es para mirar a escritura dentro su contexto y a la

vez evitar que estén gastando todo su tiempo encontrando versículos sueltos. Usualmente el

alumno no está acostumbrado con las divisiones de la biblia. Pero sugiero que se encuentren los

pasajes en su propia biblia para orientarse en cómo está situado el canon (pagina -11- tiene un

lista de los 66 libros de la biblia). Recuerde que usualmente no importa la traducción que usan.4

Acostúmbrese mirar a varias traducciones para notar las diferencias de traducción. No hay

ninguna traducción perfecta.

Objetivos:

1. ADMIRAR A TODO LO QUE DIOS HA CREADO. Note cada vez que dice, “y era bueno (Gen.

1:10, 12, 18, 21, 25, 31). A veces yo les muestro fotos de la galaxia o los detalles increíbles

del ojo o el proceso de fotosíntesis. Llene los blancos de la tabla en la hoja de estudiantes.

Aquí incluyo llenado para el maestro:

Dia

Versículos

en cap. 1 ¿Que fue Creado? 1

er día vs. 1-5 cielos, la tierra, luz y tinieblas

2do

día vs. 6-8 separó las aguas

3er

día vs.9-13 separó la tierra de las aguas; vegetación

4to

día vs. 14-19 luces en el firmamento que separan el día de la noche

5to

día vs. 20-23 seres vivientes en las aguas; aves

6to

día vs. 24-31 animales; humano

7mo

día 2:1-3 Dios descansó

4 Sugiera no usar la traducción de los Testigos de Jehová que no sigue tiene una traducción responsable de los

idiomas originales, es “Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras,” (Watch Tower Societies).


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2. RECONOCER EL LUGAR ESPECIAL QUE TIENE EL HUMANO EN LA CREACIÓN DE DIOS.

Note que Elohim5 espera decir “y era MUY bueno” (1:31) hasta que había creado al humano

el clímax de su creación. También note que son creados “a su imagen” (Gen 1: 26-27; 2:7-

23). Hombre y mujer representan una parte de Dios. Dios no dio a su espíritu a las otras

cosas de su creación; solo a Adán6 y Eva

7.

3. ENTENDER LA SUSTANCIA DE LA IMAGEN DE DIOS: La imagen de Dios no es una forma

física. Por eso el Dios hebreo era tan distinto de los dioses alrededor –no tenía forma. Y

Dios prohibió que hagan una forma o imagen para represarle (Deut 4:15-20). Más bien su

imagen, y la imagen en que fuimos creados tiene que ver con sus atributos.

Se debe leer el pasaje de Éxodo 33:12-34:9 junto con el que estas discípulando. Aquí

encontramos a Moisés queriendo una muestra que Dios va a acompañarles. Insiste, “Déjame

verte en todo tu esplendor” (33:18). Dios pasa “en todo su esplendor” frente de él mientras

Dios le cubre con la mano, retirándola por un rato para que vea su espalda. Por cierto es

misterioso que precisamente Moisés haya visto, pero es notable que al explicar el

“esplendor”8 relata no con descripciones físicas sino por mencionar las características de

Dios. Note que las características podrían ser agrupadas dentro de los dos lados de Dios9:

Todo Amor/Compasivo

clemente

compasivo

lento para la ira

grande en amor y fidelidad

mantiene su amor hasta mil

generaciones

Todo Justo/Santo

No deja sin castigo al culpable

castiga la maldad de los padres en los

hijos y en los nietos, hasta la tercera y

la cuarta generación

5 «Elohim. Es el plural de Eloah. Se utiliza unas dos mil quinientas veces. La primera vez en Gn. 1:1 (“En el

principio creó Dios los cielos y la tierra”). Estando el nombre en plural, sin embargo la acción (“creó”) aparece en

singular», Alfonso Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia. (Miami: Editorial Unilit, 2003), 299. 6 Adan quiere decir, “Hombre o persona” en hebreo. También se refiere a Adán como varón (´Ish), esto es

significante porque después de la creación de Eva, Adán la llamó Varona (´Isha) porque fue sacado de su cuerpo. 7 Eva, en hebreo, quiere decir viviente -“madre de todo ser viviente”

8בוד Kabod en hebreo, quiere decir gloria, honor, reputación, y dignidad, James Strong, The Exhaustive ,כ

Concordance of the Bible : Showing Every Word of the Text of the Common English Version of the Canonical

Books, and Every Occurrence of Each Word in Regular Order., electronic ed. (Ontario: Woodside Bible

Fellowship., 1996), 3519. 9 Sal 62:12, 103: 6-14; Is. 30:18.


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El lado justo de Dios a veces se parece demasiado severo especialmente hablando de cómo

le va a castigar hasta la tercera y cuarta generación. En este momento es bien explicar que hay

una diferencia entre consecuencias y culpabilidad. Consecuencias del pecado extienden

desafortunadamente por generaciones pero Dios solo considera culpable el transgresor (cf. Ex.

18:20). Esta escritura vamos a leer en la próxima lección de la “Caida.”

El tema principal que debemos aprender de esta sección es que tenemos una parte de Dios

dentro nosotros. La huella de Dios dentro de cada uno

anhela recibir e impartir estas cualidades de Dios.

Queremos verdadero amor e igual manera deseamos

ver autentica justicia en nuestro mundo. ¿Vemos estos

atributos en nuestro mundo? ¿Vemos que la gente

imite perfectamente la imagen de Dios? Todos

estamos de acuerdo que no es así. Necesitamos

recuperar a la imagen de Dios en nosotros. El pecado

ha robado una esencial parte de nuestra identidad.

4. VER QUE SE PUEDE RECUPERAR LA IMAGEN

PERDIDA:

HAY muchos textos que hablen de la acción de Dios en nosotros pero 2 Cor. 3:17-18 es un

favorito mío. Se concluye la lección mirando a estos versículos para dejar el estudio en una nota

de esperanza. Pablo está tratando hacer una comparación entre la gloria que Moisés y los

israelitas vieron y la gloria que Dios en nosotros emite. Hernández resume bien esta

comparación diciendo, “La resplandeciente gloria del Señor iba decreciendo en Moisés, pero esa

misma gloria va en aumento en los creyentes cuando el Espíritu Santo ministra en ellos.”10

Nosotros quienes hemos, “vuelto al Señor” (1 Cor. 3:16) vamos a reflejar la gloria del Señor y

ser “transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor” (2 Cor. 3:18).

Es un proceso de recuperación de una identidad perdida. La imagen de Dios está en nosotros

aunque sea corrupta. Necesitamos primero reconocer nuestra naturaleza perdida (Caida) y

después dejar que la acción de Cristo nos restaure mas al diseño intencionado para nosotros.

10

Eduardo A. Hernández and CA) Lockman Foundation (La Habra, Biblia De Estudio : LBLA. (La Habra, CA:

Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman, 2003), 2 Co 3:18.


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ANTIGUO TESTAMENTO

Génesis Gn

La Ley Éxodo Ex

Levítico Lv

Números Nm

Deuteronomio Dt

Josué Jos

Libros Hístoricos

Jueces Jue

Rut Rt

1 Samuel 1 S

2 Samuel 2 S

1 Reyes 1 R

2 Reyes 2 R

1 Crónicas 1 Cr

2 Crónicas 2 Cr

Esdras Esd

Nehemías Neh

Ester Est

Los Libros Poéticos y de

Sabiduría:

Job Job

Salmos Sal

Proverbios Pr

Eclesiastés Ec

Cantares Cnt

Isaías Is

Profetas Mayores

Jeremías Jer

Lamentaciones Lm

Ezequiel Ez

Daniel Dn

Oseas Os

Profetas Menores

Joel Jl

Amós Am

Abdías Abd

Jonás Jon

Miqueas Miq

Nahúm Nah

Habacuc Hab

Sofonías Sof

Hageo Hag

Zacarías Zac

Malaquías Mal

NUEVO TESTAMENTO

Mateo Mt

Evangelios

Marcos Mc

Lucas Lc

Juan Jn

Hechos Hch Historia

Romanos Ro

Cartas Paulinas

1 Corintios 1 Co

2 Corintios 2 Co

Gálatas Gl

Efesios Ef

Filipenses Flp

Colosenses Col

1 Tesalonicenses 1 Ts

2 Tesalonicenses 2 Ts

1 Timoteo 1 Ti

2 Timoteo 2 Ti

Tito Tit

Filemón Flm

Hebreos Heb

Cartas Generales

Santiago Stg

1 Pedro 1 P

2 Pedro 2 P

1 Juan 1 Jn

2 Juan 2 Jn

3 Juan 3 Jn

Judas Jud

Apocalipsis Ap Profecía


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Pasajes Claves: 4. Genesis 1 5. Éxodo 33:12-34:9 6. 2 Corintios 3:16-18

¿Por qué piensas que sea importante tener una vista panorámica del plan de Dios?

¿Qué tienen en común el bosquejo de la mano y nuestra propia historia?

Génesis 1: Nuestra Origen

Dia

Versículos

en cap. 1 ¿Que fue Creado? 1

er día vs. 1-5

2do

día vs. 6-8

3er

día vs.9-13

4to

día vs. 14-19

5to

día vs. 20-23

6to

día vs. 24-31

7mo

día 2:1-3

¿Después de cumplir con su creación, Dios dijo que era “muy bueno” (vs.31). ¿Qué

importancia tiene esto para nosotros?

¿Por qué Dios habla de sí mismo en el plural en versículo 26 (y Elohim en hebreo)?


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Éxodo 33:12-34:9: Sustancia de la Imagen de Dios

¿Por qué era herético que Moisés pidiera ver a Dios?

El esplendor o gloria (בוד Kabod) no era una descripción física sino כ

hablaba de los __________________________ de Dios ¿Qué son los dos lados de Dios?

Organice las descripciones de 34:6-7 de acuerdo a estos dos lados de Dios.

Atributo #1: Atributo #2

o

o

o

o

o

o

2 Corintios 3:17-18: Imagen en necesidad de Recuperación

¿Qué es esencial para que vayamos recuperando la gloria del Señor en nosotros?

¿Qué es lo que vamos a emitir los de nosotros que hemos “vuelto al Señor?”

¿Cómo reflejamos al Señor con más y más gloria?

Monte Sinaí

Peregrinaje Espiritual de mi Vida

Nacimiento

¿Entregaste su vida a Cristo? Si la respuesta

es sí, ¿Qué hiciste? Y ¿Por

qué?

Muerte

FECHA:

¿Cuáles personas y

experiencias te han

ayudado orientarse

más a Cristo?

Describa su vida

últimamente. ¿Qué más

quisieras hacer o cumplir para desarrollar su

vida en Cristo?

Eternidad


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Lección #2 La Caída

Pasajes Claves: 7. Genesis 3 8. Romanos 3:10-23 9. Ezequil 18:5-20 10. Isaías 59:1-2

En esta segunda lección damos cuenta que nuestra historia de

rebelión es muy familiar a la de Adán y Eva (Gen. 3). En escuchar a la historia de esta primera

pareja debemos tratar de reconocer que exactamente hicieron mal. ¿Era en comer una fruta o

algo más al fondo? El no haber escuchado a Dios era su causa por la Caída. Decidieron actuar

como su propio dios, y antepusieron su propia autonomía moral. Esta es la Definición de

pecado. Lo cual hemos cometido todos nosotros y por lo cual necesitamos redención.

A veces he preguntado: ¿Por qué Dios puso a ese árbol

en el jardín en primer lugar? Si no la hubiera creado, no

habría la tentación y tampoco hubieran caído. ¿Está Dios

arriba en los cielos como un Sádico Ser Celestial listo para

aplastarnos con su gran matamoscas? Aunque esta

impresión sea común entre muchos en el mundo Dios no

creó al árbol del conocimiento del bien y del mal para

atrapar a su creación, sino para dar una libertad a ellos. En un sentido metafórico, él dejó la

puerta abierta en caso de que no quisieran vivir dentro de su amor. Jehová no es un violador

divino que va a forzar su amor sobre nosotros. Más bien es el amante del cielo que quiere

ganarnos con la demuestra de su ternura y pasión para nosotros sus amados.11

Dios dijo que Adan y Eva iba a experimentar muerte si comieran del árbol del conocimiento

del bien y del mal (2:15-16). ¿Murieron al comer la fruta? No inmediatamente. Inclusive Adán

vivió hasta los 930 años (cf. Gen. 5:5). Hay algo más profundo y destacado que ocurrió cuando

desobedecieron a Dios. La consecuencia inmediata que vemos es una separación entre ellos y

Dios -una muerte espiritual. Ya no tenían la comunión como antes cuando Dios caminaba con

ellos en el jardín. Ya no podrían charlar con él cara a cara. Pecado introdujo separación. Es

11

El libro de Oseas, y Jeremías (esp. cap.2, 3) empleen una analogía de esposos/amantes para referirse al amor

entre Dios y su pueblo Israel.

Definición del Pecado: Anteponer a nuestra

propia autonomía moral


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justamente esta separación la cual Dios ha intentado remediar a través de la historia bíblica. Este

es la separación que quiere remover entre nosotros y él.

Esta historia ha sido usada para decir que el pecado que cometieron nuestros primeros

padres de la humanidad ha sido transferido a toda la humanidad de manera misteriosa a través de

los siglos.12

En mirar a Rom.5:18-19, se puede ver porque hay esta doctrina de pecado original.

Pero pecados no son como los genes o características biológicas que se pasan de generación a

generación. Más bien cometer pecado es un estado espiritual. Somos todos pecadores porque

nacimos en un mundo de pecado y nosotros mismos hemos tomado la iniciativa en acertar

nuestra propia autonomía moral (Rom. 3:10-23, 1 Jn.1:8-10). Pecamos y hemos corrompido a la

imagen original de Dios en nosotros. Pero aquí es un punto clave: Cada uno es responsable por

su propio pecado (Ex. 18:5-20).

Necesitamos a un Salvador. Jehová ha proveído manera de abolir el alejamiento que nos

separe de él. Él provee purificación –santificación. Él es un Dios completamente santo13

Es

parte de su naturaleza; cese de ser él mismos si es manchado con la suciedad de maldad.

Imagínese una sábana nueva, blanca, limpia y almidonada. ¿Puede este lino guardarse de esta

forma pura si está botado en la tierra? Aunque esto sea un ejemplo lejos de la gravedad de las

consecuencias de pecado, se comunica cuan necesario es que el Santo Dios mantenga su pureza.

Él nos llama a ser como él. No quisiéramos que él tome a nuestra naturaleza pecaminosa. Ni

Jesús en tomar cuerpo humano hizo esto. Más bien, nuestro Redentor ofrece santidad; la

eliminación de la ruina del pecado. Por este medio Dios restaure relación con él. El nos llama

“de las tinieblas a su luz admirable” (1 Ped 2:9).

El dibujo que uno llene después de leer Isaías 59:1-2 explica la separación entre nosotros y

Dios. Solo es algo gráfico para mostrarnos que no podemos ignorar al mero factor que nos

impide tener relación con nuestro Creador (Se escribe pecado en la mitad, Dios a un lado con

nuestro nombre al otro lado). Un niño detesta que saques un astillo de su pie o mano, pero el

padre sabe que es necesario sacar la intrusión. Dios también sabe que la invasión de pecado en

nuestras vidas no es como deben ser las circunstancias. Él nos ha creado para tener una vida

eterna a su lado. Nos ha hecho para compartir su inmenso amor con nosotros para siempre. En

las lecciones siguientes miraremos su plan para redimir y tener relación con su pueblo.

12

Catequismo de la Iglesia Católica, cf. 389-409, 1992. 13

1 Ped 1:15-16, Lv 11:44, 45; 19:2; 20:7; Is 40:6–8.


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Pasajes Claves: 11. Genesis 3 12. Romanos 3:10-23 13. Ezequil 18:5-20 14. Isaías 59:1-2

Génesis 3: Una Historia Familiar

¿Qué dijo Dios que les iba a pasar si comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal

(2:15-17)?

¿Qué tipo de muerte experimentaron (vs. 21-24)? (Adán llega a los 930 años [5:5])

En vista de la historia de Adán y Eva, ¿que sería una definición del pecado?

Anteponer a nuestra propia _____________ _______________

¿En su opinión qué razón tenía Dios en poner un árbol de la cual no pudieron comer?

¿Qué fueron los resultados por el Primer Pecado?


18


Ezequiel 18.5-20 Resultado de Acciones Propios

¿Solo a quienes merecen la muerte?

¿Qué diferencia hay entre consecuencias y culpabilidad?

¿Por qué es importante recordar esto cuando pensamos de nosotros los humanos como

pecadores?

Romanos 3.10-23 Una Epidémica Total

¿Qué es la situación del Hombre según Pablo?

¿Qué hemos corrompido en ser pecadores?

Isaías 59:1-2 Consecuencias

Este pasaje nos cuenta que nuestros pecados nos _______________ de nuestro Dios


19

Lección #3 Convenios con Israel

Pasajes Claves: 1. Genesis 12, 17 2. Salmo 78 3. Jeremías 31:31-34 4. Ezekiel 36:24-27

Cuando realmente quieres escuchar todos los detalles de una historia -i.e. ¿Por qué su mamá

fue arrestada por la policía? o Como su mejor amigo pidió la mano de su novia- no nos gusta

escuchar “en pocas palabras” mientras resumen la historia en breve. Lamento que tenemos que

decir “en pocas palabras” mientras presentamos deprisa estas unidades del Theodrama. Merecen

más tiempo pero usualmente en nuestro mundo apurado, tenemos apenas el tiempo para dedicar

un solo estudio a ellos.

En el estudio de La Caída, pecado ha entrado el mundo, pero Dios tenía en mente quebrar

las consecuencias que su creación sufría por ellas. Aún en el jardín tenemos el protoevangelio,

cuando Dios nos muestra una visión de conquista de Satanás.

Genesis 3:15 Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su

simiente te aplastará la cabeza, pero tú le morderás el talón.»

Dios cumple esta profecía con la muerte, y resurrección victoriosa de Jesús. ¿Pero que

establece Dios para tener relación con su creación mientras esperen este tiempo? La respuesta:

Él entra en pacto con los que quieren seguirle, en particular una familia que llega ser nación. El

pacto, o convenio es relacional, iniciado por Dios para establecer relación con su creación.14

Las formas del pacto o relación han cambiado a través de la historia redentora. Vemos que

Dios “anduvo” (halak) con los primeros seguidores.15

Comunicó con ellos directamente.

Llevaron la ley de Dios en sus corazones aunque no existía ley escrita (cf. Rom 2:14-15).

Cuando llegamos en la historia a Abraham, vemos que Dios quiso fundar una relación más

sólida y oficial (Gen. 12, 17). Dijo a este hombre de 75 años que quiso bendecirle 1) haciendo

de él una nación grande, 2) haciendo su nombre famoso, y 3)bendiciendo a todas la familias de la

14

Fijase en el lenguaje usado, “para ser tu Dios” (Gen. 17:7, Lev. 26:45). 15

Gen. 3:8, 5:24, 6:9, vea el diagrama, p. 22.


20


tierra por medio de él (12:2-3). Solo pide el Dios Todopoderoso que Abraham y su descendencia

vivan en su presencia (creando relación) y que sean intachables (17:2).

Esto fue un convenio con una comunidad, no con solo un hombre. Abraham personificaba

la figura representante de esta familia pero el convenio de

relación fue repetida seguidamente a sus descendentes.16

Aún el entrego de la ley, no era “el pacto,” sino una

reconfirmación y ampliación del pacto ya hecho con esta

familia.17

Dios siempre llama a un pueblo –establece

Convenios de Relación con una comunidad. Una verdad

que va a ser importante cuando llegamos a la Ekklesia.

¿Por qué Dios escoge

solamente a una familia? ¿No

cierto que su creación extiende

más allá que esta familia? Tienes

razón. Me alegro que hayas

preguntado. A Dios importa todo

el mundo el deseo para relación

sobrepasaba Israel. Pero aquí es lo

clave: Usa a esta familia para

llegar a los demás con su favor.

Por eso dice a Abraham, “¡por

medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra!” (12:3). Por eso antes de dar la ley y

reconfirmar el pacto Dios dice a Israel, “Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes serán para

mí un reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex. 19:5-6). ¿Toda la nación son sacerdotes?

¿Para quienes van a interceder? ¡A los de afuera! Por eso tenemos ejemplos de personas afuera

de esta familia incluida dentro de sus bendiciones –Jetro (Ex. 18:1-18), Rahab (Jos. 2:1-21), Rut

(Rut 2:12), los Gibeonitas (2 Sam 21:14), Nabucodonosor (Dan. 2:47-49; 3:28-29), los de Nínive

16

Isaac: Gen. 26:23-24; Jacob: Gen 28:3-4; Judá: Gen. 49:8-12; Con Israel en cautividad: Ex. 2:23-25, 6:2-8;

David: 2 Sam. 7:16) 17

Note como describa la ley la primera y segunda vez dada a Israel: Primera vez, “libro del pacto,” (Ex. 24.7) y

segunda vez “palabras del pacto,” (Deut. 29:1). La ley no era el pacto mismo y Pablo hace lo posible comunicar

esta destincción (cf. Gal 3:15-18; Rom 4:13, 9:4).

Dios siempre llama a un pueblo –establece

Convenios de Relación con una Comunidad.


21


(Jonás). Dios siempre ha tenido una misión global y usó a esta nación especial para llegar al

resto del mundo. Sin embargo, no vemos el cumplimiento colmado hasta que el sacrificio de

Jesús alcanza a todas las familias de la tierra.

Hay muchas lecciones que podemos destacar de la historia y trato entre Dios e Israel. 1)

Dios siempre quiere relación con su pueblo, aún cuando le rechacen.18

2) No hay como ser santo

como Dios a pesar de cuanto ambicionamos. Los sacrificios de la ley eran “una sombra” de las

cosas que estaban por venir (Col. 2:16-17). La realidad de redención completa se cumple en

Cristo –para ellos y para nosotros (Rom. 3:25-26). 3) Las leyes nos enseñan de la naturaleza

santa de Dios. Aunque era imposible cumplir con ellos perfectamente, sirven como guía (ayo,

entrenador, maestro, cf. Gal. 3:23-25) para guiarnos a Cristo.

Dios siempre anticipaba que su pueblo madurara más allá que este guía. Era temporal para

ese entonces. Lamentablemente, en el tiempo de Jesús y antes, se encuentra el pueblo de Dios

“cumpliendo” con la letra de la ley pero dejando a un lado el corazón de ella.19

Era tiempo que

Dios establezca un nuevo Convenio de Relación. En este pacto Dios decide acercarse aún más

en relación con su pueblo. Esta vez pone su Espíritu

Santo dentro del corazón de cada individuo que

escoge ser parte de su pueblo santo y separado para

él. Ellos le siguen de corazón, no por cuestión de

raza o costumbre (Jer. 31:31-34, Ez. 36-24-27). Le

siguen por que desean las cosas de Dios. Tienen su

Espíritu dentro de ellos. Este es una de las

diferencias más grandes entre Israel e Israel

restaurado -La Ekklesia- es el depósito del espíritu

de Dios sobre cada uno de los suyos (Joel 2:28-32).

Pero, hay que esperar para esta parte de la historia,

continúe

18

Salmo 78 presenta un resumen de esta historia larga. También consulte a la diagrama de Restauración y

Rebelión, p. 19

Mat. 15:8; Is. 29:13.

Cronología de Pactos

22

Lección #3 Convenios con

Israel

Antiguo Pacto Nuevo Pacto Adán y Eva (Gen 1-4)

Enoc (Gen. 5:21-24)

Cumplimiento

del

Nación /Tierra Josué 21-23

Nación/ Tierra

Neh. 9

Jesús –La Simiente

Espiritual (Gal. 3:16)

Noé (Gen. 6-10)

Babilonia

606 AC

Abraham (Gen. 12, 15, 17)

Isaac (Gen 26:23-24) Remanente

536 AC

Jacob (Gen 28:3-4)

Judá (Gen 49:8-12)

Israel (Ex. 2:23-25; 6:2-8)

David (2 Samuel 7:16)

Dios Comunica

Directamente

“Caminó con

ellos”

לך ה

Dios Comunica por Familia / Nación Dios Comunica por

Medio del Israel

Espiritual y

Universal (Rom. 9:6-8; Ef.

2:12; 3:6)

Cristo como suma

Revelación (Heb. 1:1-2)

o Cabeza y Piedra

principal (Ef. 5:23;) Apóstoles y Profetas como testigos

(Jn. 17:20) o Fundación

(Ef. 2:20; 3:5)

Iglesia como Portavoz

(Ef. 3:10)

Nación / Tierra

Bendición a todas la familias de la tierra

La Ley

Dios da “el libro del Pacto” en Horeb (Ex. 24:7)

Dios renueva “las Palabras del Pacto” en Moab –Deuteronomio 29:1

Dios, habiendo hablado muchas veces y de

muchas maneras en otro tiempo a los padres por

los profetas, en estos postreros días nos ha

hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de

todo, y por quien asimismo hizo el universo.

Hebreos 1:1-2


23

Lección #3 Convenios con

Israel

Ciclo Histórico del Pueblo de Dios

Recuerdo Histórico de Jesurún -“Mi Amado, El Justo” DEUTERONOMIO 32

Desertan a la Roca

que se engendraron

Olvidaron al Dios

que les dio vida v. 18

Sin fuerzas

Quebrado v.36

Se arrepientan

EL SEÑOR

LOS

RECHAZÓ v.19

Insensibilidad espiritual

Olvidan los hechos de Dios

Hipocresía

Religión Vacio

EL SEÑOR

HACE

EXPIACIÓN v.43

Restauración

• Orientado hacia Dios

• Obedescan fielmente las palabras de Dios

vs.46

Rebelión

• Apartado de Dios

• Hijos Infieles y perversos vs. 20

• Reciban el castigo de Dios v.22-26

Lección #3 Convenio con Israel

24


Pasajes Claves: 19. Genesis 12, 17 20. Salmo 78 21. Jeremías 31:31-34 22. Ezekiel 34-37

Pasajes Claves: 15. Genesis 12, 17 16. Salmo 78 17. Jeremías 31:31-34 18. Ezekiel 36:24-27

En la última lección concluimos con el esquema de abajo y un texto de Isaías 59:1-2.

En este pasaje dice claramente que son los pecados nuestros que nos separen de nuestro

Dios. Jehová es Dios santo, y desde la caída de hombre ha buscado modo de tener

relación con su creación aunque vez tras ves lo creado se olvide de su creador.

En esta parte de la historia de Dios vemos

a Dios eligiendo a un hombre y familia con

quien se puede tener relación. También usa a

esta familia, que mas después llega ser

nación, para demostrar su amor a todo el

mundo.

Génesis 12:1-7; 17:1-14: Dios Hace Pacto con la

Familia de Abraham ¿Qué bendiciones temporales promete a Abraham?

o

o

¿Qué parte del pacto es considerado eterno (Gen 12:3)

¿En qué forma era Israel una bendición para todas las naciones de la tierra

(Éxodo 19:5-6)?

Yo Dios Mis

Pecados

Definición de Pacto: Un pacto es un compromiso entre dos personas para cumplir un acuerdo que establecen. El propósito de pactos iniciados por Dios es para establecer relación con su creación.

Lección #3 Convenio con Israel

25


¿Cómo interpreta Pablo la

bendición eterno del pacto (Gálatas

3:6-18)

¿Qué diferencia hay entre el Pacto

y la ley?

Salmo 78: La Fidelidad de Dios con su Pacto

Versículo

Características de

Israel Versículo Características de Dios

10-11 11-16

17 20-21

19 23-29

22 31-34

32 38

34-35 39

36-37 42

41 52-55

42 59-67

56 68-72

Mirando hacia un Nuevo Pacto

Jeremías 31:31-34 ¿Cómo es diferente este nuevo pacto?

o La ley estará puesta en sus _____________ y escritas en sus

____________________.

o Uno debajo del nuevo pacto no tendrá que enseñar a su prójimo, y decirle

“¡Conoce al Señor!” ¿Por qué?

Ezequiel 34:20-25; 36:25-27; 37 ¿Qué promesa muy importante viene a los debajo del nuevo pacto?


26

Lección # 4 Cristo

Pasajes Claves: 1. Juan 1:1-18 2. Colosenses 1:15-23 3. Hebreos 1:1-4; 2:5-18

¡Llegamos a Cristo! El es el clímax del Theodrama. Él es la

respuesta definitiva de Dios para tener relación con su creación. Veremos las razones por lo

cual Dios vino en la forma de Jesús. Hay tres capítulos claves en la Biblia que hablen de la

naturaleza y propósito de Cristo. Son fáciles para recordar porque se encuentren en el primer

capítulo de Juan, Colosenses, y Hebreos.

Es mejor empezar con el evangelio porque estos nos cuentan “las buenas nuevas” de Jesús

(Marcos 1:1). Yo comienzo con Juan (Juan 1-18) porque resumen la razón por la venida de

Jesús. Usualmente la gente conoce la historia del nacimiento de Jesús. Como Juan no empieza

aquí, quizás el maestro quiera preguntar al alumno ¿Qué conoce de la vida de Jesús? Sería bien

tocar unos momentos importantes en la vida de Jesús. Probablemente no hay tiempo para leerlos

en su totalidad (es bueno darles las referencias para que pueden leerlos después) pero puedes

escoger unos de sus favoritos que comunican bien el evangelio. Aquí son algunos que sugiero:

Tomando a menos diez a quince minutos para contar los momentos grandes en la vida de

Jesús va a comunicar mejor que solo leer como:

Dios había llegado al mundo. Había algo muy especial en este nacimiento

extraordinario.

Nacimiento (Luc. 2)

Baptismo (Jn 1.29-34)

Mujer Pecadora (Jn. 8)

Última Cena (Jn. 13)

Crucifixión y Resurrección


27

Lección # 4 Cristo

Dios confirma la llegada de su Hijo. Esa voz del cielo era más para que nosotros que

para Jesús. Ella anunciaba a todos de la identidad especial de Jesús, el Hijo de Dios.

Dios es misericordioso y perdona a nuestros pecados. ¿Hay mejor ejemplo de

perdón conmovedor, que lo de la mujer lista para ser apedreada? Esta historia

comunica tan perfecta como todos nosotros fallamos de la gloria de Dios. También

tuviésemos que soltar a las piedras.

Dios se ha humillado para nosotros. El hecho de haber lavado los pies sucios de sus

discípulos mostraba su amor incompresible. Solo tenemos pocos ejemplos a través de

la historia de niños lavando los pies de su papa, o una esposa lavando los pies de su

marido. Usualmente esto era un trabajo para el siervo (aún a veces los siervos judíos

fueron libres de tener que ejecutar este trabajo. Aquí vemos a Dios humillándose

para levantar a nosotros. Él lo pudo hacer porque supo quién era y porque había

venido (cf. Jn. 13:3).

Dios se sacrificó para nosotros. Igual como el ejemplo de lavar los pies es

importante mostrar el control y la propia voluntad que Jesús se muestra en su propia

vida. El decidió cuando “era la hora” de su muerte.20

La cruz era la muestra principal de humillación

voluntaria que ofreció por nosotros (cf. Fil.2). La

resurrección mostraba el poderoso triunfo de vida sobre

muerte. Se cumplió exitosamente el plan redentor de

Dios. El cordero de Dios había sido sacrificado una vez

para siempre.21

Después de contar la historia sugiero que llenan las tablas de los tres capítulos claves. Hay

muchos otros lugares que comuniquen la naturaleza y propósito de Cristo pero estos son claves y

fáciles de recordar.

20

Jn. 2:4; 8:20; 12:23, 27; 13.1; 16:32; 17:1. 21

Esta metáfora de ser cordero une a la historia del antiguo pacto y el nuevo. Simboliza el cumplimento en ser

el sacrificio perfecto (cf. Is. 53:7-10; Jn 1:29, 36; 1 Cor.5:7; Heb. 9:11-14; 1 Ped. 1:19-20; Ap. 5:6-9,12.


28

Lección # 4 Cristo

Comuniquen de su naturaleza humana como Hijo De Hombre22

:

o Y el Verbo se hizo hombre y habitó23

entre nosotros. Jn. 1.14

o A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en unión

íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer.

Jn. 1:18

o Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa

naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la

muerte —es decir, al diablo— Heb. 2:14

o ….era preciso que en todo se asemejara a sus hermanos, para ser un sumo

sacerdote fiel y misericordioso al servicio de Dios, a fin de expiar los pecados del

pueblo. Heb. 2:17

Comuniquen de su naturaleza como Hijo de Dios

o En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era

Dios. Juan 1:1

o Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su

gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y

de verdad. Juan 1:14

o A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en

unión íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer. Juan 1:18

o Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito24

de toda creación

Col.1:15 o Porque a Dios le agradó habitar en él con toda su plenitud Col. 1:19

o El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es

Heb. 1:3

También estos pasajes van a abrir oportunidades de hablar de la razón o propósito por su

venida. Jesús vino para mostrarnos como es el Padre –sus atributos; su naturaleza.25

Vino para

reconciliar el mundo al Padre, dando vida, gracia, y hacernos hijos de Dios.26

Dios reconcilio al

mundo consigo o por medio de Cristo (cf. Col. 20). Por medio del sufrimiento del Cristo nos

hace “hijos de gloria”, viviendo en otro estado –perfeccionado, salvado y santificado (cf. Heb.

2:10-11). Expió a nuestros pecados y ahora porque entiende a nuestra situación humana se

puede socorrer a nosotros en la hora de tentación (Heb. 2:17-18).

22

Este término se usa muchas veces en los evangelios. No debemos pensar en el término “hijo” de manera

“engendrado” pero más como comparte la misma naturaleza –“Es Dios,” “Es hombre.” 23

Literalmente: Puso su carpa o tabernáculo, σκηνόω. skenoo, (Vivir, habitar por un tiempo (en tienda).23

24

Cuando usa la palabra πρωτότοκος, (prototokos) para referirse a Cristo quiere decir: Primogénito, primero, el

que tiene la primogenitura. Él no fue creado primero. Más bien Pablo lo explica en la próxima frase, “por medio de

él fueron creadas todas las cosas” (Co.1:16) Traduciendo prototokos de esta manera comunica que Cristo tiene

anterioridad y preeminencia; también en v. 18. 25

cf. Jn. 1.14,18; Col. 1:15, 19; Heb. 1:3. 26

cf. Jn 1:4, 12, 17.


29

Lección # 4 Cristo

Hay otros puntos de que es lo que Cristo efectúa para nosotros. Juntos deben llenar la tabla

mientras leen los pasajes claves. El diagrama en esta página nos puede ayudar ilustrar como

Cristo quien era con Dios en el principio vino al mundo para mostrarnos como es dentro de la

deidad. Nos da una trayectoria del plan redentor histórico.

La

Creación

“Era Muy

Bueno”

La Caída

del

Hombre

Profetas

Monte Sinaí

Convenio con Israel

La Ekklesia/

Israel

Espiritual

Lección #4a Cristo

30

Lección # 4 Cristo

Pasajes Claves: 4. Juan 1:1-18 5. Colosenses 1:15-23 6. Hebreos 1:1-4; 2:5-18

Juan 1:1-18 El Verbo Naturaleza

Propósito

Colosences 1:15-23 La Imagen del Dios Visible Naturaleza

Propósito

Lección #4a Cristo

31

Lección # 4 Cristo

Hebreos 1:1-4; 2:5-18 El Hijo y Nuestro Hermano Naturaleza

Propósito

La

Creación

“Era Muy

Bueno”

La Caída

del

Hombre

Profetas

Monte Sinaí

Convenio con Israel

La Ekklesia/

Israel

Espiritual


32

Lección #5 Ekklesia

Pasajes Claves: El Theodrama en Hechos 1 Corintios 1:2-3 1 Pedro 2:4-10 Efesios 2:11-22

Se recuerda en el estudio de Convenios con Israel que Dios siempre

llama a un pueblo. En forma similar de que Abraham era el padre o cabeza de Israel (cf. Jn

8:39), Cristo lleva este papel para la iglesia. Los Cristianos (seguidores de Cristo) que forman a

La Ekklesia27

de Dios en Cristo fueron predestinados según el plan de Dios (cf. Ef. 1:11). Son

escogidos en el sentido que Dios escogió a Cristo que sea cabeza de su iglesia.

Ekklesia no es una palabra santa sino que literalmente quiere decir asamblea o

congregación.28

Llegó a ser usada para referirse a la asamblea de los santos (1 Cor. 1:1-2). En

primer lugar, este versículo nos enseña que la iglesia está compuesta exclusivamente de los que

han sido santificados en Cristo Jesús. Y además su santificación inicial tiene un continuo

llamado a ser un “santo pueblo.”

En segundo lugar este saludo de Pablo nos muestra de que podemos hablar de la iglesia de

dos maneras: desde la perspectiva de la iglesia local o de la iglesia universal:

1. Forma local: “iglesia de Dios que está en Corinto”

2. Forma universal-católica: “junto con todos los que en todas partes invocan el nombre

de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y de

nosotros.

Yo tengo un pequeño refrán que me gusta usar con

niños –y adultos- para comunicar que la iglesia está

compuesta por gente. ¡Es una comunidad de fe, no

temple con cuatro paredes! “La Iglesia no es un Templo

Tocando Campanas, Sino los Cristianos Alabando con

Ganas.” También tengo acciones que acompañen este

refrán pero serán difíciles explicar. Básicamente uno

27

Ekklesia es palabra griega para “iglesia.” Uso la palabra original para mantener el sonido “C.” 28

Por ejemplo la palabra está usada para referirse a la asamblea de Israel, 7:38, y en un sentido puramente

secular en Hechos 19:32, 39, 40.

“La Iglesia no es un Templo Tocando

Campanas, Sino los Cristianos Alabando con

Ganas.”


33


junta sus manos con los dedos para adentro (entre las palmas) y después sacas dos dedos para

representar un campanario. Cuando hablas de los cristianos tú abres las palmas para mostrar los

otros dedos adentro. Te dije que iba ser difícil explicar Quizás la

niña al lado de te da un mejor idea.

La biblia habla de la iglesia usando metáfora de un edificio hecho

de piedras, pero ¡PIEDRAS VIVAS! (1 Pedro 2:4-10). Cristo es la

piedra viva sobre la cual los creyentes edifican una casa espiritual.

Aparte de Cristo, y afuera de esta casa espiritual, no somos un pueblo

que pertenece a Dios (2:9-10). Demasiada gente religiosa quiere tener

los beneficios de la piedra principal sin armarse a la casa, la iglesia.

Vemos que Cristo vino para fundar una iglesia, “un linaje escogido,

real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que

proclamen la obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable (v.9).”

Los que se juntan a la piedra principal tienen una nueva identidad, y obligación. Los

responsabilidades de la comunidad de Dios bajo el nuevo pacto continúa la función que tenía

Israel de ser sacerdotes representado a Dios a los de afuera (Ex. 19:5-6).

Israel restaurado ahora cumple con lo que fue profetizado de ello debajo de un nuevo pacto.

Sus ciudadanos tienen el Espíritu de Dios dentro de ellos.29

También son incluidos los Gentiles

en las promesas de Dios (Ef. 2:11-22). Ya no son excluidos de “la ciudadanía de Israel y ajenos

a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (2.12). “Ahora,” dice Pablo a

los Gentiles, “en Cristo Jesús, a ustedes que antes estaban lejos, Dios los ha acercado mediante la

sangre de Cristo (v.13). En Cristo esta realidad de estar acercados a Dios –indicando relación- es

posible. Los afuera de Cristo no pueden ser parte del edificio “levantando para ser un templo

santo...morada de Dios por su Espíritu.”

En un estudio personal, no va a haber tiempo para hablar en detalle de la importancia de la

frase “en Cristo” o “con Cristo,” pero es término muy importante en el nuevo testamento que

significa inclusión en Cristo, relacionado con él y de ahí con Dios (cf. Rom. 8:1). Uno llega a

ser una nueva creación y recibe la justicia de Dios si está en Cristo (cf. 2 Cor. 5:17-20). Es una

relación que no termina con la muerte (1 Tes. 4:16; 1 Cor 15:17-18). Estar en Cristo también

29

Ez. 36:24-27; Joel 2:28-32; Hechos 2:38, véase Convenios con Israel para refrescarte la memoria.


34


nos une al evangelio: su muerte, sepulcro, y resurrección (cf. Rom. 6:3-4; mire al ejemplo en p.

35). Si uno quiere llamarse cristiano debe ponerse en Cristo.30

Ahora, ¿Cómo se hace esto? ¿Cómo se une al verdadero Israel? Se une al ello por aceptar al

mesías esperado, y poner su vida debajo su dominio. Y, todavía, ¿Cómo se hace esto? Las

respuestas están en la historia, hay que regresar al Theodram. Miremos a las historias y

testimonios de los primeros que se juntaron la Ekklesia de Dios. El libro de Hechos está lleno de

ejemplos de judíos y luego Gentiles quienes entregaron sus vidas a Cristo. La manera que ellos

aprovecharon de la salvación de Dios muestra a nosotros el rumbo que hay tomar.

Empiece con el comienzo de la iglesia en Hechos 2 y trate de tocar al menos un ejemplo más.

Se puede animar al estudiante a leer los otros ejemplos de conversión antes del próximo estudio.

Que anote el transcurso que tomaron ellos para aceptar el regalo de la salvación. Es importante

mirar a todo el proceso –antes de Cristo, como aceptar la salvación, y el cambio que hizo en

ellos. La tarea para hacer entre estudios consiste en llenar los espacios de la tabla de conversión

(p.36) y anotar también el proceso de salvación para unos ejemplos claves. En la última columna

pueden poner lo que han ellos han hecho hasta ahora para reunirse a la familia de Dios. Junto

con El Peregrinaje de mi Vida (p. 14) se debe tener una buena base para saber cómo continuar

con ellos.

30

Ser Cristiano Cristian indicaba que uno estaba en Cristo. Ejemplos de Andrónico y Junías (Rom. 16:7).

Pentecostés (Cap 2)

Simón y los de Samaria (8:1-25)

El Etíope (8:26-40)

Saúl (9:1-17; 22:1-

16)

Cornelio y Familia

(10: 1-48)

Lidia y familia (16:11-15)

Carcelero y familia (16:16-34)

Discípulos de Juan (18:24-19:7)


35



36


Lección 5 Ekklesia

37


CONVERSIONES EN HECHOS

INSTRUCCIONES: MARQUE UNA “X” DEBAJO DE

LAS ACCIONES INDICADAS EN EL TEXTO, Y UNA

“+” EN LOS QUE SON INFERIDOS

Creer

Confesió

n

Arrep

entim

iento

Bau

tizmo

Conversió

n

(Cam

bio

)

LOS JUDÍOS EN PENTECOSTÉS: CAP. 2

SIMÓN Y LOS DE SAMARIA (8:1-25)

EL ETÍOPE

(8:26-40)

SAÚL

(9:1-17; 22:1-16)

CORNELIO Y FAMILIA

(10: 1-48)

LIDIA Y FAMILIA

(16:11-15)

CARCELERO Y FAMILIA

(16:16-34)

DISCÍPULOS DE JUAN

(18:24-19:7)

TU

Lección 5 Ekklesia

38


Pasajes Claves: El Theodrama en Hechos 1 Corintios 1:2-3 1 Pedro 2:4-10 Efesios 2:11-22

1 Corintios 1:2-3: Identidad Eclesial ¿Cuáles son las dos formas en que la “iglesia” se puede realizarse?

¿Quiénes son parte de la iglesia de Dios?

¿Qué llamamiento tienen estos en Cristo?

Efesios 2:11-18: Cuerpo de Cristo ¿Qué quiere decir “estar en Cristo”

¿Cuáles son los dos grupos reconciliados con Dios en este único cuerpo?

Éramos _________________ pero ahora somos 1)_______________________ y

2)____________________________________.

¿Qué cosas da Cristo como cabeza, a la iglesia su cuerpo?

1.

2.

3.

Lección 5 Ekklesia

39


1 Pedro 2:4-10 / Ef. 2: 19-22: Casa Espiritual ¿Qué descripciones usa Pedro para la

iglesia?

¿Qué función o papel tienen estas

descripciones?

Efesios 2:19-22

¿Sobre qué está edificado este edificio? (vs.20)

¿Cómo se puede la iglesia ser morada de Dios? (vs. 22)

Lección 5 Ekklesia

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Hechos 2: El Comienzo ¿Por qué se puede decir que el día de Pentecostés fue la inauguración de la iglesia?

¿Cómo cumple la iglesia en ser el Israel restaurado o el remanente de Israel?

¿Cómo se unieron a la iglesia en este día 3000 judíos?

¿Cuáles son las cuatro disciplinas a las que se mantenían fieles estos discípulos?

Hechos 8:4-25: Simón el Hechicero y los Samaritanos

Hechos 8:26-40: El Eunuco de Etíope

Antes Salvación Después


Lección 5 Ekklesia

41


[Estas últimas dos páginas son opcionales. Si el alumno quiere

mirar a la demás conversiones, aquí se puede.]

Hechos 9:1-19; 22:6-21: Saulo de Tarso

Hechos 10:1-48: Cornelio y familia

Hechos 16:11-15: Lidia y familia




Lección 5 Ekklesia

42


Hechos 16:16-34: El Carcelero de Filipos

Hechos 18:24-19:7: Apolos y los Discípulos de Juan




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Lección #6 Conclusión

Pasajes Claves: Romanos 8.18-27 1 Tes 4:13-18 2 Pedro 3

El Theodrama de Dios no tiene fin todavía. De igual manera, nuestra historia no está terminada. Tenemos la

oportunidad de unirnos al plan histórico-redentor si es que no lo hemos hecho aún. A través de la historia de

Dios escuchamos nuestra vida explicada también. Fuimos hechos con un propósito: para adorar a Dios y

disfrutar de una comunión con él (Creación). Lamentablemente nosotros, como Adán y Eva, hemos obedecido

a nuestros propios deseos en vez de seguir la dirección de Jehová. Nuestro pecado nos ha separado (Caída) de

nuestro Creador que vive en “luz admirable” (1 Ped 2:9). Él no quiere que vivamos en oscuridad. Nos ha

creado para tener relación con él. Entonces hizo varios intentos a través de la historia para unir los cielos y la

tierra, para deshacerse del abismo que nos separa. Escogió a la familia de

Abraham para que le representaran al mundo (Convenios con Israel),

pero aún en las promesas extendidas a Abraham tenía en mente a Cristo,

simiente de este padre de la fe. Por medio de Jesús todas la naciones

recibirán bendición (cf. Gal. 3:14-25). En Cristo la Ekklesia sigue

llevando la antorcha de fe. La Iglesia es el Israel verdadero porque ha

creído en las promesas del nuevo pacto bajo el Mesías Jesús.

¿Qué nos falta? Los que están en Cristo ya tienen el Espíritu Santo.

El nos ayuda a mantenernos santos y también sirve como un depósito de lo que nos espera –perfecta comunión

con Dios (cf. Ef. 1:14). La relación con Dios es el eje sobre el cual gira toda la historia de Dios. La Conclusión

no es diferente. Dios siempre ha querido y planificado un momento cuando él puede estar con sus hijos para la

eternidad.

Hay mucho interés en Escatología (estudio de los últimos tiempos).

Mucha de la atención se concentra en pasajes que vienen de Apocalipsis.

Esta era una visión de Juan que Dios le dio para que se anime a las iglesias

de Asia. La profecía concentraba en ¨lo que sin demora” iba a suceder.31

Me encanta este libro, y he enseñando su contenido varias veces. Por cierto

31

Ap. 1:1, también vease.1:3; 2:16; 3:11; 22:7, 12, 20.

La relación con Dios es el eje sobre el cual

gira toda la historia de Dios


44


hay sombras de los últimos tiempos pero esto no es su propósito

principal. Yo sugiero que para este estudio uses los pasajes más

entendibles sin meterse en las complejidades–aún que sean excelentes

– que existan dentro la literatura apocalíptica.32

Tenemos un vistazo en el nuevo testamento de cómo será La

Conclusión de los tiempos. Es un vistazo y no un entendimiento

perfecto. No nos debemos preocuparnos por esto porque el resultado

final es lo más importante. La Conclusión tiene más que ver con quien estaremos, que donde moraremos.

Demasiados veces el enfoque escatológico no está en el objeto apropiado. La gente se preocupa del “rapto.” Si

estaremos con Dios aquí en la tierra o en los cielos. Si mil años preceden o siguen un reino con Cristo.

Dejemos que unos textos claves y no simbólicos nos den una orientación más claro de cómo finalizará todo.

Romanos 8:18-27 habla de la tensión que nosotros y toda la creación se siente aquí en la tierra. Hemos

sufrido corrupción por pecado. No solamente hemos sufrido las consecuencias del pecado sino también hemos

dañado a la creación que Dios puso bajo nuestra mayordomía. Las cosas no son como fueron destinados a ser.

Por eso la última obra de redención es la glorificación.

Estamos en una etapa de transición. Los teólogos usan un término al referirse al presente estado: “Ahora

pero no todavía.” Pablo ha dicho, “Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero

entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy

conocido” (1 Cor. 13:12). Mientras vivimos aquí con “las primicias del Espíritu, gemimos interiormente,

mientras aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo” (Rom.8:23). Hay

todavía más que nos espera. Como he escuchado decir entre cristianos hispanos, “el plato fuerte está todavía

por salir.” La redención final incluye una liberación final de las cadenas impuestas por este mundo. Incluye

una restauración de relación con Dios. Demarca también una renovación total de la naturaleza nuestra y del

mundo.

La resurrección de Cristo nos ha dado una mirada de cómo será la resurrección corporal. Pablo escribe a los

Tesalonicenses, “¿Acaso no creemos que Jesús murió y resucitó? Así también Dios resucitará con Jesús a los

que han muerto en unión con él” (1 Tes. 4:14). Jesús tuvo un cuerpo glorificado pero uno que otros podrían

tocar y reconocer (ej. Tomás, Jn 21:24-29). Jesús fue reconocido por sus cicatrices, entonces no cabe duda que

nos vamos a reconocernos en los cielos también con nuestros cuerpos espirituales.33

El argumento de Pablo

32

Literatura Apocalíptica era común y corriente para los judíos desde 200 aC. al 200 dC. Ellos entendieron que era un género con

características distintivas como el uso de simbología de números, animales fantásticos, y también que comunicaba en un estilo poético

hebreo. Aún que es iluminante estudiar este libro, demora más tiempo que uno va a tener para un estudio personal. 33

Lee también 1 Cor. 15:35-44.

La Conclusión tiene más que ver con quien estaremos, que donde

moraremos.


45


para la resurrección nuestra está basado en el evento verificable de la resurrección de Jesús (cf. 1 Tes 4:13-18; 1

Cor. 15).

Contra mucho despliegue popular, la segunda venida de Cristo no va a venir en secreto sino será pública y

visible. Todos –los que han muerto, y los que todavía viven- serán testigos de este evento. Jesús dijo inclusive

“No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y

saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal

resucitarán para ser juzgados” (John 5:28–29, véase también Mat. 25:31-46).

No habrá manera de escapar este día de juicio para algunos y de redención para los que están en el Señor.

“El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los

muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Tes. 4:16). Note como este mensaje es uno de ánimo y consuelo para

el Cristiano, no uno de temor ni ansiedad (cf. 4:18). Es la esperanza que nos queda al fin de la historia.

“Estaremos con el Señor para siempre” (vs.17b).

Enseñanzas de 2 Pedro 3: 1-18:

Muchos dudan de estos eventos diciendo, “¿Qué hubo de esa promesa de su venida?” (vs. 4) ¡Pero vendrá!

Dios espera porque es paciente “porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan” (vs. 9).

Tenemos la obligación de estar preparados. En vano los grupos religiosos tratan de adivinar el día; no sabemos

cuándo vendrá el Señor (cf. Mt. 24:36-51; 25:13). Pedro dice que “el día del Señor vendrá como un ladrón” (vs.

10). Hay que mantenernos alertas, viviendo un vida intachable, y esperando ansiosamente su regreso (vs. 11-

12).

¡Todo será destruido! (vs. 11) No hay como tratar La Conclusión con la pluralidad que vemos en hoy día:

“O, está bien si tú quieres creer en un fin así, yo tengo mi propia posición en cuanto el asunto.”

Lamentablemente serán excluidos de esta redención final los que NO han prestado atención a los numerosos

intentos de Dios para alcanzarles. Es preciso –asunto de vida y muerte- que nos juntemos a la historia de Dios

ahora para poder aprovechar de todos los beneficios luego. El nuevo cielo y la nueva tierra está reservada para

los que se encuentren en Jesús (cf. vs. 12,13) mientras los impíos serán destruidos (cf. vs. 6-7).

Esta es la historia de Dios. No una fábula, mito, o leyenda. El Theodrama de Dios es el evangelio, las

buenas noticias para todos nosotros que hemos sentido que algo falta. Hemos sentido una soledad que

realmente nadie puede llenar…nadie sino nuestro amante celestial. El Theodrama responde a las preguntas no

contestadas, las que nadie aparte de nuestro creador puede contestar.

Nuestro pasado: ¿Quién nos hizo y porqué?

Nuestro presente: ¿Qué es mi propósito aquí, y cómo puedo cumplir con ello?

Nuestro futuro: ¿Qué me espera después de la muerte


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Pasajes Claves: Romanos 8.18-27 1 Tes 4:13-18 2 Pedro 3

Romanos 8.18-27: La Gloria Futura

Diga qué significa el término “ahorra pero no todavía”

¿En este pasaje que promesas todavía nos esperan?

¿Por qué podemos esperar sufrimiento aquí en la tierra?

1 Tesalonicenses 4:13-18: La Segunda Venida

Hay mucha confusión de cómo mirará en los cielos. ¿Cómo debe la

iglesia pensar en los cielos?

Nuestra resurrección está basada en el hecho de que Jesús ha

________________.

El regreso de Jesús va a ser _______________ y _______________.


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2 Pedro 3: Cielo Nuevo y Tierra Nueva

¿Por qué dice Pedro que el Señor no es tarda en cumplir su

promesa? (vs. 9)

¿Cómo va a venir el Señor? (vs. 10)

¿Qué pasará con los cielos y la tierra? (vs. 10-11 y 13)

¿Cómo sucederá todo según está escrito en este pasaje? ¿Qué

debemos hacer? (vs. 9, 11-12) 1.

2.

3.


48

Hasta que Dios nos Reúna otra vez:

Me alegro que en Cristo podemos decir, “hasta luego” y que

realmente sea la verdad. Tenemos la esperanza de la eternidad.

Nos veremos otra vez.

Amigo, si estas usando este estudio para tu propio bien, debes

saber que he orado por/ti. He orado que Dios te muestre su

bondad mientras le sigues a él. Espero que aproveches de la

gracia que te ofrece. El te quiere y desea que tengas todos los

derechos y privilegios de la familia. Esta historia es tuya para

tomarla.

Hermano, si estas usando este estudio para enseñar a otro,

también he orado por ti. He pedido que nuestro Señor te ilumine

con su espíritu para comunicar la historia con poder. Tenemos

buenas noticias encomendadas a nosotros. ¡Que seamos buenos

portavoces de la historia preciosa! Confía en el SEÑOR de todo

corazón, y no en tu propia inteligencia (Pr 3:5). El Padre mismo

les atraerá a Jesús si ellos están escuchando; en efecto serán

“instruidos por Dios” (Jn. 6:45).

Que Dios te bendiga en tu camino con él,

Josué K. Marcum

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