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10 DE MARZOLA EDUCACIÓN POR LA CULTURAVictoria Camps y Javier Muguerza

12 DE MARZOESTADO DE LA ENSEÑANZALuis Balbuena Castellano, Ana Hardisson,María Jesús Pablos y Miguel Ángel González

17 DE MARZO¿EL HUMANISMO EN CRISIS?José Luis Molinuevo y Jorge Wagensberg

19 DE MARZOUNIVERSALISMO CULTURALSami Naïr

26 DE MARZO¿QUÉ FUTURO PARA LAS HUMANIDADES?Juan Ignacio Oliva Cruz, Alfonso Ruiz Rallo,Angela Sierra González y Ramón Pérez González

31 DE MARZOHUMANISMO, ARTE Y MEDIOS DE COMUNICACIÓNGilles Lipovetski y Rafael Argullol

· Horario: 20:30h.· El programa puede estar sujeto a cambios.

Vivimos en una época excepcional de crisisde la transmisión del saber. La escuela yano consigue enseñar los conocimientosmás fundamentales a numerosos jóvenes;las reglas del saber estar y del trato socialson cada vez menos asimiladas; ni siquieranos ponemos de acuerdo en qué es lo quehay que enseñar de manera prioritaria alos alumnos. Todos estos fenómenos tienencausas múltiples. Hay que vincularlos alauge de una cultura hiperindividualista(hedonismo, autenticidad, espontaneidad),al desmoronamiento de las tradiciones, ala profusión de las informaciones, a laquiebra de las normas autoritarias ydisciplinarias. Pero también a una civilizacióndel consumismo y del ocio en la que lacultura y el saber han perdido su aura, yano vienen cargados de fuerza liberadora yya no hacen soñar.

Así, las sociedades hipermodernasrequieren una profunda reforma de losmétodos y contenidos enseñados: tenemos,en particular frente a la sobreinformaciónmoderna, que inventar de nuevo y promoveruna cultura de historia centrada en laslargas duraciones. Si el individualismo essin duda un proceso irreversible, la culturaque cada vez le proporciona sus rasgos esvariable y se puede modificar: es la granlabor del porvenir.

LOS NUEVOS DESAFÍOS DE LATRANSMISIÓN DEL SABER

El hombre acostumbra a proyectar en los demás,sueños de ideales que él no termina de cumplir.La Ilustración alimentó sueños que contribuiríana crear una sociedad más inteligente, libre ysolidaria. Los ilustrados creyeron que esaidentificación entre realidad y deseo llegaría porla educación, pero aquel sueño de emancipación,aquel “atrévete a saber”, duró poco antes dealejarse definitivamente del espíritu universalistaque lo inspiró. La educación se quedó reducida amera alfabetización como instrumento de control,y el concepto de Ilustración fue sustituido por elde cultura, antes de que ésta terminara parceladay segmentada.

Hoy desviamos la atención hacia el cómo enseñamos, dejando en unsegundo plano el qué enseñamos. A la caída de la educación por esaespiral, se suma la pérdida del lenguaje como último reducto delibertad. Hans Magnus Enzensberger ha señalado, malicioso, queuna de las innovaciones del sistema educativo actual consiste en queun alumno puede acudir ocho años seguidos a la escuela sin llegara aprender su propio idioma. Los estudiantes son cada vez másextranjeros en su propia lengua.

La Obra Social de CajaCanarias ha sido, durante más de medio siglo,semillero de los proyectos que muchos escritores, pensadores yartistas han ido dejando para trazar el mapa de lo que somos, de loshechos culturales que nos explican. Nuestra labor de acompañamientonos ha permitido estar cerca de las “Ciencias Humanas” como motordel progreso social. Por eso nos debemos esta reflexión antes deque la metástasis alcance los órganos del saber y la invención. Loscaminos para abordar una nueva ilustración deben arrancar de lacuriosidad del hombre y de su pensamiento crítico, pero también desu capacidad para expresar este pensamiento. Tal vez estemosnecesitados de algo más que un baño de idealismo para abrazareste desafío del saber en nuestra vida. “La vida -como escribió EmilioLledó- ese invento de los hombres”.

Obra Social y Cultural de CajaCanarias

¿Se erosiona el edificio educativo? ¿Cuálesson los valores que se consideran hoycomo pertinentes en una formaciónintegral? ¿Se mantienen aquellos quefueron propios del denominado proyectohumanista? Las instituciones educativashan de responder a lo que la vida exigeactualmente con el fin de progresardignamente en la sociedad. Los añosfiniseculares del XX han formulado unamanera diferente de desarrollar lasrelaciones sociales y culturales. El repasode los últimos planes educativos, sinembargo, indican que los resultados en laformación revelan un empeoramientopaulatino en el nivel de los conocimientoshumanísticos.La formación ha dejado paso a una especiede pensamiento adocenado y conducentea que nadie pueda pensar por sí mismo niconsiga controlar su propia vida. Se haentrado en la “Nueva era imperial”, en ungobierno mundial (FMI, G-8…) en donde alas instituciones políticas se les niegacualquier tipo de interferencia en losasuntos públicos que le conciernen. El serhumano no debe renunciar a su condición

JUAN JOSÉ DELGADO (Coordinador)(Valle de San Lorenzo, Tenerife, 1949)

Fue maestro, profesor agregado de bachillerato,coordinador del suplemento de cultura y delsuplemento de educación del periódico La Gacetade Canarias, director de las revistas Fetasa y deCuadernos del Ateneo. Doctor en FilologíaHispánica (Universidad de La Laguna) y ExpertoUniversitario en Actualización Científico-Didácticaen Lengua Castellana y Literatura (UniversidadComplutense de Madrid). Actualmente es profesortitular de literatura española de la Universidad deLa Laguna. Ha sido coordinador de varioscongresos y editor de diversas antologías poéticasy narrativas. Es autor de libros de poemas, denovelas, de cuentos y de crítica literaria. Entreotras publicaciones figuran Humanismo, literatura,Educación (conferencia de ingreso en la AcademiaCanaria de la Lengua) y el libro de ensayo Porlugares de la modernidad literaria.

histórica ni deponer su fuerza intelectual para dejarlaen manos de un sistema que se está levantando agolpe de justificaciones meramente económicas.Se ha anunciado la debilidad del pensamiento que serácausa y cuna de una razón domesticable, de fácilmanipulación y entregada al poder de los interesesque no corren ya por la vía de un pensamientohumanista. Se habla de un pensamiento posmodernoque ha renunciado al conocimiento histórico y acualquier proyecto que tenga en consideración unhorizonte en el que pueda vislumbrarse un mejorporvenir. Impera la visión de un presente confuso yfragmentado, el predominio de una cultura de laapariencia o del simulacro.Se detecta una rebaja llamativa en los contenidos detipo cultural que conforman los currículos de laeducación no universitaria y universitaria. Lasasignaturas de humanidades se hallan en vías deextinción y, en algún caso, extinguidas. La culturaparece que no es rentable, y sólo se canalizan losesfuerzos hacia una formación especializada y técnica.La enseñanza se ha vuelto una mera apuesta por lacompetitividad profesional.El humanismo se ha vinculado a la educación; haencontrado en ella los fundamentos formativos de unser humano que mira hacia el porvenir. ¿Convendríaalentar una formación humanista en el desplegado

panorama de las altas tecnologías?¿Puede haber hoy un humanismoque permita al ser humano sentirseen armonía con el mundo, así comoresponsable del particular y delcomunal devenir?Una perspectiva general, como laya expuesta, corre el riesgo dec o n s i d e r a r l a s m a t e r i a shumanísticas como antídoto orevulsivo con que atemperar lacrisis de la educación actual. Sepide algo que es de este mundo:que se impartan lecciones de loque la humanidad ha sido, es y estádispuesta a seguir siendo. Ni másni menos que hacerse responsablede su propio destino.

Juan José Delgado

10 DE MARZOLA EDUCACIÓN POR LA CULTURA

Desde 1972 es catedrática de Filosofía moral y política en la Universidad Autónomade Barcelona. Entre los años 1993 a 1996 fue senadora por el PSC-PSOE. Hasido consejera del Consell de l’Audiovisual de Catalunya. Es presidenta de laFundació Víctor Grifols i Lucas y del Comité Consultiu de Bioètica de Catalunya.Entre sus obras destacan La imaginación ética (1983), en la que asume el carácterprovisional y precario de las afirmaciones de la Ética y, por lo tanto, su obligaciónde ser imaginativa, y  Virtudes públicas (premio Espasa Mañana de Ensayo, 1990)en el que intenta responder al vacío de la sociedad individualista y consumistaactual. En 1985 escribió un ensayo sobre ética llamada Ética de la esperanza.Otras obras suyas de relevancia son: Los teólogos de la muerte de Dios; Pragmáticadel lenguaje y filosofía analítica; Ética, retórica y política; La mujer en el año 2000,Por una política feminista; Virtudes públicas, Una vida de calidad y Creer en laeducación. La asignatura pendiente (2008).

VICTORIA CAMPS (Barcelona, 1941)

El ser humano hace su humanidad de la humanidad de los demás. Larecibe y la concede mediante la relación con los otros. En la educaciónse realiza un proyecto de cultura. Una y otra se requieren hasta elpunto de poder concebir la educación como una forma de “estar enla cultura”, de tomar posición y de formar parte de ella. Pero en esteámbito se detecta un creciente deterioro y una sensación de pérdidaen los valores educativos. ¿Pueden darse, en medio de un confusocamino, “ideas constructivas de futuro”?

Discípulo de José Luis López Aranguren y José Ferrater Mora, se doctoró en filosofíapor la Universidad de Madrid en 1965 con la tesis La filosofía de Frege y el pensamientocontemporáneo, que fue dirigida por el catedrático Ángel González Álvarez. Comenzósu carrera docente en la Universidad de La Laguna donde se le invistió doctor honoriscausa en 2007. Fue director del Instituto de Filosofía del Centro Superior de InvestigacionesCientíficas y catedrático de Ética por la Universidad Nacional de Educación a Distancia(UNED) de Madrid. Dirigió la revista filosófica Isegoría dedicada a temas de Ética yFilosofía Política. Entre otras obras editadas por Javier Muguerza destacan: La concepciónanalítica de la filosofía (1974); La razón sin esperanza (1977); La alternativa del disenso(1988); Desde la perplejidad. Ensayos sobre la ética, la razón y el diálogo (1990); Éticade la incertidumbre (1998); Decir que no. Ensayo sobre la relevancia ética de la razón(en preparación); Sueños de la razón, razones de los sueños (en preparación).

JAVIER MUGUERZA CARPINTIER (Málaga, 1936)

12 DE MARZOESTADO DE LA ENSEÑANZA

Licenciada en Filosofía por la UniversidadComplutense en 1971, se doctoró en Filosofíapor la Universidad de La Laguna en 2004. EsCatedrática de Filosofía de Instituto deEnseñanza Secundar ia desde1996.Desde 2005 es profesora Tutora de Filosofía dela UNED de La Laguna.Durante los años 1996 y 2005 fue presidentade la Sección de Humanidades del Ateneo deLa Laguna. En la actualidad es vicepresidentade la mencionada institución. Desde Enero de2008 es subdirectora de la revista “Cuadernosdel Ateneo”. Ha recibido el Premio a la MejorInvestigación en el año 2005 del Instituto Canariode la Mujer. Ana Hardisson es, asimismo,investigadora en temas de Ética y Feminismo.Es autora del libro: Hacia una crítica de laimaginación patriarcal (2005) y editora de loslibros: Ética y Modernidad, (1997); Política yModernidad,(1998); Utopía, Modernidad yCiencia, (1999); Igualmente ha sido coautorade los libros: El compromiso del escritor,(homenaje a José Saramago, 1997); La passióper la llibertat, (2004). En 2006 fue coeditora ycoautora del libro 20 pensadoras del siglo XX.

ANA HARDISSON RUMEU

Maestro. Licenciado en Matemáticas y catedrático de Matemáticasde Enseñanza. Secundaria con destinos en Huelva, Tejina y LaLaguna. Ha sido secretario general de la Federación Iberoamericanade Sociedades de Educación Matemática (FISEM). Primer codirectorde la revista digital UNIÓN que edita la FISEM. Ganador en cuatroocasiones del premio nacional “Giner de los Ríos” a la innovacióneducativa que convoca el Ministerio de Educación de España ytres de “Educación e inventiva” del Gobierno de Canarias.Condecorado por los gobiernos de Francia, España y Canarias.Luis Balbuena es, asimismo, autor de artículos y publicacionesespecialmente relacionadas con la Educación Matemática yconferenciante y ponente de talleres en numerosos congresosnacionales e internacionales.

LUIS BALBUENA CASTELLANO

A un centro de enseñanza cabe imaginársele como una isla, como unterritorio con clima propio y en el que se desarrollan unos protocoloseducativos férreamente marcados en el currículo. Es una visión mentirosay que contraviene la idea de participar en una viva cultura escolar. Unacultura que apunta hacia las diversas formas de conocimiento, ya seande índole filosófica o científica, y que definen, organizan, fundamentany vuelven significativas la vida humana y social.

Licenciado en Ciencias Biológicas, especialidad Biología Molecular y Celular, por laUniversidad de La Laguna en 1987. Ha ejercido como docente en varios institutos deEnseñanza Superior. Ha sido ponente en diversos seminarios siendo uno de ellos elSeminario Orotava de Historia de la Ciencia con los trabajos “Los inicios de la Bioquímica”y “Pasteur ¿Un intruso en las ciencias de la vida?”. Colaborador en la organización dediversos Congresos nacionales e internacionales impulsados por la Fundación CanariaOrotava de Historia de la Ciencia, de la que es Secretario desde el curso 2005-06 y en laque presta sus servicios con dedicación exclusiva. Actualmente participa en la coordinacióndel Ciclo de Conferencias “El Darwinismo Hoy” que se desarrolla en la Facultad de Físicade la Universidad de La Laguna. Coordinador de diversas ediciones sobre Historia de laCiencia es, asimismo, autor del libro El método experimental y la ciencia de lo vivo.

MIGUEL ÁNGEL GONZÁLEZ EXPÓSITO

Es Catedrática de Lengua Castellana y Literatura, y ejerce la docencia en el IESTeobaldo Power de Santa Cruz de Tenerife, centro del que fue directora de 1985 a1992 y de 2000 a 2004. Ha impulsado diversos proyectos de innovación; además,ha promovido y participado en diferentes actividades conmemorativas del centenariodel nacimiento del poeta Pedro García Cabrera. Es coordinadora y coautora del libroPor encima del olvido. Aproximación a la obra poética de Pedro García Cabrera enel centenario de su nacimiento, antología y propuesta de materiales didácticos paraESO y Bachillerato; editora de Pedro García Cabrera. Aires de libertad y responsablede la reedición de Vuelta a la isla. En 2008, por encargo de la Academia Canaria dela Lengua preparó el estudio introductorio y la selección de textos del libro tituladoAntología de Pedro García Cabrera. En el CONGRESO INTERNACIONAL PEDROGARCIA CABRERA (Gomera, octubre de 2005), presentó la ponencia titulada «Lamar, espejo de libertad. La poesía de Pedro García Cabrera en las aulas de Secundaria».En diciembre de 2006, fue premiada por la Consejería de Educación, Cultura yDeportes del Gobierno de Canarias con la «Distinción Viera y Clavijo».

MARÍA JESÚS PABLO GIMENO

17 DE MARZO¿EL HUMANISMO EN CRISIS?

Es Catedrático de Estética y Teoría de las Artes de la Universidad deSalamanca. Doctorado en Filosofía por la Universidad Complutensede Madrid. Ha sido Vicerrector de la Universidad de Salamanca. Enla Fundación José Ortega y Gasset ha sido Director del Centro y dela Revista de Estudios Orteguianos y miembro del Consejo de Redacciónde Revista de Occidente. Su labor docente se centra en el campo dela Estética, especialmente en la relación entre texto e imagen, en lasmaterias “Estética de las creaciones literarias”. Son numerosas suspublicaciones entre las que destacan: La experiencia estética moderna(1998); Estéticas del naufragio y de la resistencia (2001); La estéticade lo originario en Jünger (1994); El espacio político del arte (1998);Para leer a Ortega (2002). Sus tres últimos libros son: Humanismo ynuevas tecnologías, aparecido en Alianza Editorial en 2004, La vidaen tiempo real. La crisis de las utopías digitales. Biblioteca Nueva,Madrid, 2006 y Magnífica miseria. Dialéctica del romanticismo. Cendeac,Murcia, 2008.

Doctor en Física por la Universidad deBarcelona, en la que es profesor de Teoríade los Procesos Irreversibles en suFacultad de Física desde 1981 y dirigeun grupo de investigación en biofísica.Creó y dirigió entre 1991 y 2005 el museode la ciencia de la Fundación La Caixaen Barcelona, liderando también la totalrenovación del mismo que culminó en elactualmente denominado CosmoCaixa,un referente de los museos de la cienciaen el mundo, con sedes en Barcelona yMadrid. En la actualidad es responsabledel Área de Ciencia y Medio Ambientede la Fundación. Entre otros galardoneses Premio Nacional de Cataluña alPensamiento y la Cultura Científica en2005 y Creu de Sant Jordi de laGeneralitat de Catalunya en 2007. Haeditado numerosas publicaciones siendouna de sus más recientes la titulada Elgozo intelectual: teoría y práctica sobrela inteligibilidad y la belleza (2007).

JORGE WAGENSBERGLUBINSKI (Barcelona, 1948)

JOSÉ LUIS MOLINUEVO

Hay quienes han considerado el humanismo como un método dedomesticación en el que actitudes y pensamientos se adaptan aestructuras ideológicas convenidas. Pero el ser humano se encuentraen disposición de buscar nuevos caminos para la educación, de encontrarun nuevo lenguaje y visión. ¿Cabe orientar la educación hacia una“tercera cultura”?, ¿hacia un “humanismo tecnológico”? ¿Cómo y porqué integrar en los museos de ciencia las manifestaciones artísticas?¿Qué caracterizaría una “nueva educación estética para el siglo XXI”?

19 DE MARZOUNIVERSALISMO CULTURAL

SAMI NAÏR (Argelia, 1946)

Su infancia y juventud transcurrió en la ciudadfrancesa de Belfort. Es profesor catedrático deCiencias Políticas en la Universidad de París VIIdesde 1970. En 1973 se doctoró en La Sorbonaen Filosofía Política y en Ciencias Humanas en elaño 1979. Durante la década de los 80, dirigió laspublicaciones de Les temps modernes junto aSimone de Beauvoir y de L'Evénement européencon Edgar Pisani. Sami Nair es una de las vocesmás destacadas del progresismo europeo,especialista en movimientos migratorios y creadordel concepto de codesarrollo.

Se vive en época de complejos fenómenosinterculturales y se procura el conocimiento deaquello que haga posible dar con algún punto deencuentro entre las diversas culturas. ¿Se puedensuperar los particularismos? ¿Es la escuela elespacio idóneo para fomentar valores universales?¿Cuáles son los valores reales que puedencompartirse en un proyecto común? ¿Cómoalcanzar o “reinventar un nuevo universalismohumanista?

26 DE MARZO¿QUÉ FUTURO PARA LAS HUMANIDADES?

ALFONSO RUIZ RALLO

Es doctor en Bellas Artes por la universidad deBarcelona desde1993 y profesor de Teoría del Diseñoen la Facultad de Bellas Artes de la Universidad deLa Laguna. Autor de varios artículos vinculados conla historiografía del diseño, ha participado en diversoscongresos internacionales, como la 4ª ConferenciaInternacional de Historia y Estudios de Diseño, conla ponencia: “Una metodología docente de la historiadel diseño basada en la relación entre diseño y cine”.Universidad de Guadalajara (México), en 2004 y“From eco design to eco tourism. The image of thecanary islands in design for tourism since 1970” enConnecting. 5th ICDHS conference. University of artand design, (Helsinki), o Another name for Design.ICDHS 2008, (Osaka). En la actualidad dirige elproyecto de investigación “PORCEDER”, centradoen el ecodiseño para el desarrollo local sostenible.Desde el año 2008 es decano de la Facultad deBellas Artes de la Universidad de La Laguna.

ÁNGELA SIERRA GONZÁLEZ

Nacida en Tenerife. Realizó estudios de Filosofía yDerecho en la Universidad de Barcelona, dondepresentó su Tesis de licenciatura en 1975. Doctorapor la Universidad de Barcelona en 1986. Desde1977 es profesora de la Universidad de La Laguna.Imparte docencia en la Facultad de Filosofía, teniendoa su cargo las asignaturas de Historia de la FilosofíaI, Teoría Crítica del Feminismo y Lectura de un FilósofoII. También coordina el Postgrado “Filosofía, culturay Sociedad”. Sus principales líneas de investigaciónson la Filosofía Antigua, los estudios de género y elpensamiento Utópico, habiendo participado endiversos proyectos de investigación sobre estostemas. Entre sus numerosas publicaciones destacan:Las utopías, del Estado real a los Estados soñados,Editorial Lerna, 1987; Los orígenes de la ciencia deGobierno en la Atenas clásica, Editorial Lerna, 1989.

El siglo que comienza prepara en España un nuevo plan con el quesupuestamente se pretende remediar la crisis de los estudios universitarios.Convendría aproximar a este año de 2009 la conferencia de 1930, “Misiónde la Universidad”, en la que Ortega y Gasset expone las funciones quele competen a tal institución: enseñanza de las profesiones intelectuales,preparación científica e investigadora y, fundamentalmente, la transmisiónde una cultura que aborde las distintas disciplinas, ya sean humanísticaso científicas. En esta reforma de ahora ¿qué nivel alcanzan los estudiosde humanidades?

JUAN IGNACIO OLIVA CRUZ

Catedrático de la Universidad de La Laguna en Filología Inglesa,especialista y docente en literaturas postcoloniales en inglés,con especial énfasis en literatura angloindia, asiática, canadiensey chicana. Secretario de la RCEI (Revista Canaria de Estudiosingleses), Director de Canadaria (Revista Canaria de EstudiosCanadienses) y del Centro de Estudios Canadienses, desde1997. Miembro del consejo editorial de Nerter (estudios literariosy artísticos). Ha realizado numerosas publicaciones y artículossobre su materia, e impartido cursos y seminarios. Su línea deInvestigación la ha llevado a cabo sobre literatura contemporáneaen inglés, estudios de clase, género y raza, estudios subalternos,construcción de la identidad personal y nacional, "Hyphenation",estudios del pasaje real e imaginado ("Landscape/Mindscape").

RAMÓN PÉREZ GONZÁLEZ

Es Catedrático de Análisis GeográficoRegional de la Universidad de La Laguna.Licenciado en Filosofía y Letras (SecciónHistoria) por esta Universidad se incorporóal Departamento de Geografía de laUniversidad de Oviedo, donde se doctorócon premio extraordinario en 1980. Esprofesor de la ULL desde 1982 en la queha desempeñado diversos cargosacadémicos, siendo en la actualidad decanode la Facultad de Geografía e Historia. Suspublicaciones abarcan especialmente loscampos de la geografia industrial, lageografía de la población y la geografíahistórica, además de ser especialista enSemiología gráfica. Ha dirigido cinco tesisdoctorales y varias memorias de licenciaturaen ésta y otras universidades nacionales ydel extranjero.

GILLES LIPOVETSKY (1944)

31 DE MARZOHUMANISMO, ARTE Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Ha estudiado Medicina, Economía y Ciencias de laInformación en la Universidad de Barcelona, donde en 1979se doctoró en Filosofía. Narrador, poeta y ensayista, dirigeel Instituto Universitario de Cultura de la Universidad PompeuFabra y es catedrático de Estética y Teoría de las Artes enla Facultad de Humanidades de la misma Universidad. Esautor de veinticinco libros en distintos ámbitos literarios:poesía (Disturbios del conocimiento, Duelo en el Valle dela Muerte, El afilador de cuchillos), novela (Lampedusa, Elasalto del cielo, Desciende, río invisible, La razón del mal,Transeuropa, Davalú) y ensayo (La atracción del abismo, ElHéroe y el Único, El fin del mundo como obra de arte,Aventura. Una filosofía nómada, Escritos ante una guerra,entre otros) dirigiéndose cada vez más hacia una escrituratransversal que rompe los géneros literarios (Cazador deinstantes, El puente del fuego, Enciclopedia del crepúsculo,Breviario de la aurora etc.).

Es sociólogo y profesor agregado de filosofíaen la Universidad de Grenoble y miembro delConsejo de análisis de la Sociedad, ademásde otros cargos oficiales. En sus principalesobras (en particular, La era del vacío), analizalo que se ha considerado la sociedad "postmoderna", con temas recurrentes como elconsumo, el individualismo contemporáneo,la cultura de masas, el hedonismo, la moday lo efímero, los mass media, el culto al ocio,la cultura como mercancía, el ecologismocomo disfraz y pose social. Entre sus másrecientes publicaciones se encuentran: Lasociedad de la decepción; Metamorfosis dela cultura l iberal: Ética, medios decomunicación, empresa; El lujo eterno: De laera de lo sagrado al tiempo de las marcas;Los tiempos hipermodernos.

RAFAEL ARGULLOL MURGADAS(Barcelona, 1949)

Los medios modernos de comunicación se hanconvertido en mecanismos de dominio cultural e influyenen determinados modos de percibir la realidad. Elindividuo es un mero espectador ante tanta saturacióninformativa y ante el desmedido caudal de imágenesque lo invaden. No se logra así el conocimientosignificativo de la realidad. En medio de la crisis ¿cómoconseguir la transmisión del saber y una deseableexperiencia vital? ¿Hay que promover de nuevo unacultura de historia? ¿Reivindicar el arte como un intérpreteposible de la realidad actual?

CINENueva Ilustración

2 DE MARZO2001. UNA ODISEA EN EL ESPACIO

Director: Stanley Kubrick · Guión: Stanley Kubrick y Arthur C. Clarke · Intérpretes:Daniel Richter, Gary Lockwood, Keir Dullea y William Sylvester · Productor:Stanley Kubrick · Música: Aram Khachaturyan, György Ligeti, Johann Strauss yRichard Strauss · Fotografía: John Alcott · País: Reino Unido · Duración: 136Minutos · Año: 1968

La historia de la humanidad, en diversos estadios del pasado y del futuro, esnarrada en la película de ciencia-ficción de culto por excelencia de la historia delcine. Hace millones de años, en los albores del nacimiento del homo sapiens,unos simios descubren un monolito que les lleva a un estadio de inteligenciasuperior. Otro monolito vuelve a aparecer, millones de años después, enterradoen una luna, lo que provoca el interés de los científicos humanos. Por último,HAL 9000, una máquina de inteligencia artificial, es la encargada de todos lossistemas de una nave espacial tripulada durante una misión de la NASA.

· Horario: 20:30h.

9 DE MARZOBLADE RUNNER

Director: Ridley Scott · Guión: David WebbPeoples & Hampton Fancher (Novela: PhilipK. Dick) · Intérpretes: Harrison Ford, SeanYoung, Daryl Hannah, Rutger Hauer, EdwardJames Olmos, Joanna Cassidy, Brion Jamesy Joe Turkel · Fotografía: Jordan Cronenweth· Productora: Warner Bros. Pictures · Música:Vangelis · País: Estados Unidos · Duración:112 Minutos · Año: 1982

A principios del siglo XXI, la poderosa TyrellCorporation desarrolló un nuevo tipo de robotllamado Nexus, un ser virtualmente idénticoal hombre y conocido como Replicante. LosReplicantes Nexus-6 eran superiores enfuerza y agilidad, y al menos iguales eninteligencia, a los ingenieros de genética quelos crearon. En el espacio exterior, losReplicantes fueron usados como trabajadoresesclavos en la arriesgada exploración ycolonización de otros planetas. Después dela sangrienta rebelión de un equipo decombate de Nexus-6 en una colonia sideral,los Replicantes fueron declarados proscritosen la Tierra bajo pena de muerte. Brigadasde policías especiales, con el nombre deUnidades de Blade Runners, tenían órdenesde tirar a matar al ver a cualquier Replicanteinvasor. A esto no se le llamaba ejecución, sele llamaba retiro.

16 DE MARZO1984

Director: Michael Radford · Guión: JonathanGems · Intérpretes: John Hurt, Richard Burton,Suzanna Hamilton, Cyril Cusack · Fotografía:Roger Deakins · Productor: Simon Perry · Música:Annie Lennox · País: Reino Unido · Duración: 120Minutos · Año: 1984

Basada en el clásico de George Orwell, escrito en1948. En 1984 el mundo se encuentra dividido entres estados, dominados por gobiernos absolutistasque prohiben cualquier manifestación de placer.Winston, un trabajador del Partido Exterior en elMinisterio de la Verdad, está escribiendo un diarioque puede ser motivo de detención, tortura yposterior "vaporización". Su vida se complica cuandoconoce a Julia, con la que inicia una relaciónclandestina, que mantienen fuera del alcance delas cámaras que vigilian a la población, para aniquilarcualquier asomo de rebelión.

23 DE MARZOBRAZIL

Director: Terry Gilliam · Guión: TerryGilliam, Tom Stoppard y CharlesMcKeown · Intérpretes: Bob Hoskins,Ian Holm, Jonathan Pryce y Robert DeNiro · Fotografía: Roger Oratt ·Productor: Arnon Milchan · Música:Michael Kamen · País: Reino Unido ·Duración: 142 Minutos · Año: 1985

Brazil es una visión surrealista sobre un futuroperfecto en el cual impera la tecnología. Todoel mundo está controlado por una agenciagubernamental secreta que prohíbe que elamor interfiera con la eficacia. JonathanPryce, Robert de Niro, Michael Palin y BobHoskins interpretan esta escalofriantecomedia negra dirigida por Terry Gilliam,antiguo integrante de Monty Phyton. Cuandoun burócrata se ve involuntariamenteinvolucrado con un superhéroe clandestinoy una misteriosa y guapa mujer, se convierteen la trágica víctima de sus propias ilusionesrománticas. Esta fantasía poco convencional,mezcla un humor cruel con un análisis mordazsobre una inolvidable visión de un mañanasoberbiamente sórdido

30 DE MARZOGATTACA

Dirección y Guión: Andrew Niccol · Intérpretes:Uma Thurman, Gore Vidal, Ethan Hawke, JudeLaw · Fotografía: Slawomir Idziak · Productor:Danny DeVito · Música: Michael Nyman · País:Estados Unidos · Duración: 112 Minutos ·Año: 1997

Vincent es un no-válido, una personaconcebida naturalmente y no mediante eldiseño genético. Eso le obliga a vivir eninferioridad de condiciones dentro de unasociedad donde la mayoría llevan una cargagenética superior a la suya. Ahora ya no sehacen las distinciones según la raza, laposición social o la económica, ahora un sólopelo tuyo puede decirles a los demás que túeres inferior a ellos... o al menos eso parece.Vincent no se resigna a ello y quiere conseguirsu sueño: trabajar en la estación espacialGattaca y llegar a las estrellas, y no estádispuesto a que una esperanza de vida menorde 30 años le cierre las puertas a lo quesiempre ha querido, de manera que se lasapaña para "cambiarse" la identidad con unválido... pero no todo será tan fácil: unasesinato y una historia de amor no previstacon una válida (Irene) cambiarán el rumbode sus planes...