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CURSO DE VERANO UNED
Palma de Mallorca1416 julio 2014
Fantasma de Clitemnestra El despertar de las Furias John Downman (1750-1824 United Kingdom)
ldquoFantasmasrdquo y fenoacutemenos incomprensibles y poco habituales a lo largo de la Historiardquo
Oooooooooo0
MESA REDONDA FINAL mieacutercoles 16 de julio 1800-2000 h ldquoLos hechos insoacutelitos Algo cotidiano ayer y hoyrdquo (Mesa redonda) Ponentes Vaacutezquez Hoys Jesuacutes Callejo Serrano Luis Tudela Villalonga
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Mandraacutegora la hierba maacutegica
EL USO ADECUADO DE LAS PALABRAS ---Definiciones Seguacuten el Diccionario de la Lengua espantildeola 1-FANTASMA 2-PARANORMAL
paranormal(De para- y normal)
1 adj Se dice de los fenoacutemenos cientiacuteficamente inexplicables estudiados por la parapsicologiacutea Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos
reservados
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3-PARAPSICOLOGIacuteA
parapsicologiacutea
1 f Estudio de los fenoacutemenos y comportamientos psicoloacutegicos como la telepatiacutea las premoniciones la levitacioacuten etc de cuya naturaleza y efectos no ha dado hasta ahora cuenta la psicologiacutea cientiacutefica Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
4-INSOacuteLITO insoacutelito ta(Del lat insolĭtus)
1 adj Raro extrantildeo desacostumbradoReal Academia Espantildeola copy Todos
los derechos reservados
5-INCOMPRENSIBLE incomprensible(De incomprehensible)
1 adj Que no se puede comprender Real Academia Espantildeola copy Todos
los derechos reservados
magia
(Del lat magīa y este del gr μαγεία)
1 f Arte o ciencia oculta con que se pretende producir valieacutendose de ciertos actos o palabras o con la intervencioacuten de seres imaginables resultados contrarios a las leyes naturales
2 f Encanto hechizo o atractivo de alguien o algo
~ blanca o ~ natural
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1 f La que por medios naturales obra efectos que parecen sobrenaturales
V comedia de magia Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
paradojo ja
(Del lat paradoxus y este del gr παράδοξος)
1 adj desus paradoacutejico
2 f Idea extrantildea u opuesta a la comuacuten opinioacuten y al sentir de las personas
3 f Asercioacuten inverosiacutemil o absurda que se presenta con apariencias de verdadera
4 f Ret Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccioacuten Mira al avaro en sus riquezas pobre
NOMBRE FINAL DEL CURSO
ldquoFantasmasrdquo y fenoacutemenos incomprensibles y poco habituales a lo largo de la Historia
Temas de las Conferencias impartidas Anaacutelisis y presentacioacuten de las fuentes histoacutericas relativas a los hechos extrantildeos insoacutelitos poco frecuentes o ldquoparanormalesrdquo (usados para adivinacioacuten bilocaciones apariciones de fantasmas premoniciones levitacioacuten bilocaciones etchellip) utilizadas por los ponentes para exponer los casos reflejados en ellas
Dra Ana Vaacutezquez Hoys Profesora Titular de Historia Antigua Departamento de Historia Antigua UNED
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1 Fenoacutemenos extrantildeos al comienzo de las civilizaciones antiguas
Diferentes formas de ser creado el mundo seguacuten las diversas civilizaciones (Cosmologiacuteas) Fenoacutemenos paradoxoloacutegicos Apariciones de seres sobrenaturales etc
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2 Fantasmas del mundo antiguo y su manipulacioacuten Queacute son ldquofantasmasrdquo desde cuando se citan en las fuentes histoacutericas Diversas creencias en la inmortalidad-supervivencia tras la muerte y acceso de los difuntos al mundo de los vivos Coacutemo se utilizaba y utiliza el ldquopoderrdquo que se supone tienen los difuntos para 1Proteger2Ayudar 3 Revelar el futuro4 Poliacuteticamente
George Romney (1734 - 1802)
el fantasma de Dariacuteo se aparece a Atosa Los Persas Esquilo Navarro J L Los persas Ediciones Claacutesicas SA 1996
La reina Atosa acude a la tumba de su amado esposo Dariacuteo I quien se le aparece en forma de fantasma y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en la
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libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
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1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
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de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
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4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
mdash (2005) laquoSpectral Traces Ghosts in Tragic Fragmentsraquo en McHardy F-Robson J-Harvey D
Lost Dramas of Classical Athens Exeter 83-112 BREMMER Jan (2002) The Rise and Fall of the Afterlife Londres BROWN AL(1983) laquoThe Erinyes in the Oresteia real life the supernatural and the stageraquo
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la representazione di seacute nella Grecia Antica Roma GREEN JR (1991) laquoOn Seeing and Depicting the Theatre in Classical Athensraquo GRBS 32
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
46
bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
47
PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
2
Mandraacutegora la hierba maacutegica
EL USO ADECUADO DE LAS PALABRAS ---Definiciones Seguacuten el Diccionario de la Lengua espantildeola 1-FANTASMA 2-PARANORMAL
paranormal(De para- y normal)
1 adj Se dice de los fenoacutemenos cientiacuteficamente inexplicables estudiados por la parapsicologiacutea Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos
reservados
3
3-PARAPSICOLOGIacuteA
parapsicologiacutea
1 f Estudio de los fenoacutemenos y comportamientos psicoloacutegicos como la telepatiacutea las premoniciones la levitacioacuten etc de cuya naturaleza y efectos no ha dado hasta ahora cuenta la psicologiacutea cientiacutefica Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
4-INSOacuteLITO insoacutelito ta(Del lat insolĭtus)
1 adj Raro extrantildeo desacostumbradoReal Academia Espantildeola copy Todos
los derechos reservados
5-INCOMPRENSIBLE incomprensible(De incomprehensible)
1 adj Que no se puede comprender Real Academia Espantildeola copy Todos
los derechos reservados
magia
(Del lat magīa y este del gr μαγεία)
1 f Arte o ciencia oculta con que se pretende producir valieacutendose de ciertos actos o palabras o con la intervencioacuten de seres imaginables resultados contrarios a las leyes naturales
2 f Encanto hechizo o atractivo de alguien o algo
~ blanca o ~ natural
4
1 f La que por medios naturales obra efectos que parecen sobrenaturales
V comedia de magia Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
paradojo ja
(Del lat paradoxus y este del gr παράδοξος)
1 adj desus paradoacutejico
2 f Idea extrantildea u opuesta a la comuacuten opinioacuten y al sentir de las personas
3 f Asercioacuten inverosiacutemil o absurda que se presenta con apariencias de verdadera
4 f Ret Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccioacuten Mira al avaro en sus riquezas pobre
NOMBRE FINAL DEL CURSO
ldquoFantasmasrdquo y fenoacutemenos incomprensibles y poco habituales a lo largo de la Historia
Temas de las Conferencias impartidas Anaacutelisis y presentacioacuten de las fuentes histoacutericas relativas a los hechos extrantildeos insoacutelitos poco frecuentes o ldquoparanormalesrdquo (usados para adivinacioacuten bilocaciones apariciones de fantasmas premoniciones levitacioacuten bilocaciones etchellip) utilizadas por los ponentes para exponer los casos reflejados en ellas
Dra Ana Vaacutezquez Hoys Profesora Titular de Historia Antigua Departamento de Historia Antigua UNED
5
1 Fenoacutemenos extrantildeos al comienzo de las civilizaciones antiguas
Diferentes formas de ser creado el mundo seguacuten las diversas civilizaciones (Cosmologiacuteas) Fenoacutemenos paradoxoloacutegicos Apariciones de seres sobrenaturales etc
6
2 Fantasmas del mundo antiguo y su manipulacioacuten Queacute son ldquofantasmasrdquo desde cuando se citan en las fuentes histoacutericas Diversas creencias en la inmortalidad-supervivencia tras la muerte y acceso de los difuntos al mundo de los vivos Coacutemo se utilizaba y utiliza el ldquopoderrdquo que se supone tienen los difuntos para 1Proteger2Ayudar 3 Revelar el futuro4 Poliacuteticamente
George Romney (1734 - 1802)
el fantasma de Dariacuteo se aparece a Atosa Los Persas Esquilo Navarro J L Los persas Ediciones Claacutesicas SA 1996
La reina Atosa acude a la tumba de su amado esposo Dariacuteo I quien se le aparece en forma de fantasma y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en la
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libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
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1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
8
de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
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4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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10
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
17
Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
26
Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
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Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
64
incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
65
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
66
(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
67
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
3
3-PARAPSICOLOGIacuteA
parapsicologiacutea
1 f Estudio de los fenoacutemenos y comportamientos psicoloacutegicos como la telepatiacutea las premoniciones la levitacioacuten etc de cuya naturaleza y efectos no ha dado hasta ahora cuenta la psicologiacutea cientiacutefica Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
4-INSOacuteLITO insoacutelito ta(Del lat insolĭtus)
1 adj Raro extrantildeo desacostumbradoReal Academia Espantildeola copy Todos
los derechos reservados
5-INCOMPRENSIBLE incomprensible(De incomprehensible)
1 adj Que no se puede comprender Real Academia Espantildeola copy Todos
los derechos reservados
magia
(Del lat magīa y este del gr μαγεία)
1 f Arte o ciencia oculta con que se pretende producir valieacutendose de ciertos actos o palabras o con la intervencioacuten de seres imaginables resultados contrarios a las leyes naturales
2 f Encanto hechizo o atractivo de alguien o algo
~ blanca o ~ natural
4
1 f La que por medios naturales obra efectos que parecen sobrenaturales
V comedia de magia Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
paradojo ja
(Del lat paradoxus y este del gr παράδοξος)
1 adj desus paradoacutejico
2 f Idea extrantildea u opuesta a la comuacuten opinioacuten y al sentir de las personas
3 f Asercioacuten inverosiacutemil o absurda que se presenta con apariencias de verdadera
4 f Ret Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccioacuten Mira al avaro en sus riquezas pobre
NOMBRE FINAL DEL CURSO
ldquoFantasmasrdquo y fenoacutemenos incomprensibles y poco habituales a lo largo de la Historia
Temas de las Conferencias impartidas Anaacutelisis y presentacioacuten de las fuentes histoacutericas relativas a los hechos extrantildeos insoacutelitos poco frecuentes o ldquoparanormalesrdquo (usados para adivinacioacuten bilocaciones apariciones de fantasmas premoniciones levitacioacuten bilocaciones etchellip) utilizadas por los ponentes para exponer los casos reflejados en ellas
Dra Ana Vaacutezquez Hoys Profesora Titular de Historia Antigua Departamento de Historia Antigua UNED
5
1 Fenoacutemenos extrantildeos al comienzo de las civilizaciones antiguas
Diferentes formas de ser creado el mundo seguacuten las diversas civilizaciones (Cosmologiacuteas) Fenoacutemenos paradoxoloacutegicos Apariciones de seres sobrenaturales etc
6
2 Fantasmas del mundo antiguo y su manipulacioacuten Queacute son ldquofantasmasrdquo desde cuando se citan en las fuentes histoacutericas Diversas creencias en la inmortalidad-supervivencia tras la muerte y acceso de los difuntos al mundo de los vivos Coacutemo se utilizaba y utiliza el ldquopoderrdquo que se supone tienen los difuntos para 1Proteger2Ayudar 3 Revelar el futuro4 Poliacuteticamente
George Romney (1734 - 1802)
el fantasma de Dariacuteo se aparece a Atosa Los Persas Esquilo Navarro J L Los persas Ediciones Claacutesicas SA 1996
La reina Atosa acude a la tumba de su amado esposo Dariacuteo I quien se le aparece en forma de fantasma y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en la
7
libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
59
1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
8
de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
9
4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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10
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
11
2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
----------------------
3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
12
La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
13
5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
14
Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
15
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
17
Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
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SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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1 f La que por medios naturales obra efectos que parecen sobrenaturales
V comedia de magia Real Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
paradojo ja
(Del lat paradoxus y este del gr παράδοξος)
1 adj desus paradoacutejico
2 f Idea extrantildea u opuesta a la comuacuten opinioacuten y al sentir de las personas
3 f Asercioacuten inverosiacutemil o absurda que se presenta con apariencias de verdadera
4 f Ret Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccioacuten Mira al avaro en sus riquezas pobre
NOMBRE FINAL DEL CURSO
ldquoFantasmasrdquo y fenoacutemenos incomprensibles y poco habituales a lo largo de la Historia
Temas de las Conferencias impartidas Anaacutelisis y presentacioacuten de las fuentes histoacutericas relativas a los hechos extrantildeos insoacutelitos poco frecuentes o ldquoparanormalesrdquo (usados para adivinacioacuten bilocaciones apariciones de fantasmas premoniciones levitacioacuten bilocaciones etchellip) utilizadas por los ponentes para exponer los casos reflejados en ellas
Dra Ana Vaacutezquez Hoys Profesora Titular de Historia Antigua Departamento de Historia Antigua UNED
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1 Fenoacutemenos extrantildeos al comienzo de las civilizaciones antiguas
Diferentes formas de ser creado el mundo seguacuten las diversas civilizaciones (Cosmologiacuteas) Fenoacutemenos paradoxoloacutegicos Apariciones de seres sobrenaturales etc
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2 Fantasmas del mundo antiguo y su manipulacioacuten Queacute son ldquofantasmasrdquo desde cuando se citan en las fuentes histoacutericas Diversas creencias en la inmortalidad-supervivencia tras la muerte y acceso de los difuntos al mundo de los vivos Coacutemo se utilizaba y utiliza el ldquopoderrdquo que se supone tienen los difuntos para 1Proteger2Ayudar 3 Revelar el futuro4 Poliacuteticamente
George Romney (1734 - 1802)
el fantasma de Dariacuteo se aparece a Atosa Los Persas Esquilo Navarro J L Los persas Ediciones Claacutesicas SA 1996
La reina Atosa acude a la tumba de su amado esposo Dariacuteo I quien se le aparece en forma de fantasma y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en la
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libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
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1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
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de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
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4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
mdash (2005) laquoSpectral Traces Ghosts in Tragic Fragmentsraquo en McHardy F-Robson J-Harvey D
Lost Dramas of Classical Athens Exeter 83-112 BREMMER Jan (2002) The Rise and Fall of the Afterlife Londres BROWN AL(1983) laquoThe Erinyes in the Oresteia real life the supernatural and the stageraquo
JHS 103 134-34 BUXTON Richard (1982) Persuasion in Greek Tragedy Cambridge COLLARD C (1991) Euripides Hecuba Warminster ESTEBAN Alicia (2004) laquoLa muerte como idea central en Euriacutepidesraquo en Loacutepez Feacuterez JA La
10
tragedia griega en sus textos Madrid FELTON D (1999) Haunted Greece and Rome Ghost Stories from Classical Antiquity
Austin FRONTISI-DUCROUX Francoise-VERNANT Jean Pierre (1998) Ulisse e lo spechio Il feminile e
la representazione di seacute nella Grecia Antica Roma GREEN JR (1991) laquoOn Seeing and Depicting the Theatre in Classical Athensraquo GRBS 32
15-50 mdash (1994) Theatre in Ancient Greek Society Londres
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
11
2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
----------------------
3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
12
La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
13
5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
14
Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
17
Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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37
Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
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Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
38
Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
39
Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
55
enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
56
Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
57
)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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1 Fenoacutemenos extrantildeos al comienzo de las civilizaciones antiguas
Diferentes formas de ser creado el mundo seguacuten las diversas civilizaciones (Cosmologiacuteas) Fenoacutemenos paradoxoloacutegicos Apariciones de seres sobrenaturales etc
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2 Fantasmas del mundo antiguo y su manipulacioacuten Queacute son ldquofantasmasrdquo desde cuando se citan en las fuentes histoacutericas Diversas creencias en la inmortalidad-supervivencia tras la muerte y acceso de los difuntos al mundo de los vivos Coacutemo se utilizaba y utiliza el ldquopoderrdquo que se supone tienen los difuntos para 1Proteger2Ayudar 3 Revelar el futuro4 Poliacuteticamente
George Romney (1734 - 1802)
el fantasma de Dariacuteo se aparece a Atosa Los Persas Esquilo Navarro J L Los persas Ediciones Claacutesicas SA 1996
La reina Atosa acude a la tumba de su amado esposo Dariacuteo I quien se le aparece en forma de fantasma y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en la
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libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
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1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
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de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
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4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
11
2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
26
Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
29
Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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son La telequinesis
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Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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2 Fantasmas del mundo antiguo y su manipulacioacuten Queacute son ldquofantasmasrdquo desde cuando se citan en las fuentes histoacutericas Diversas creencias en la inmortalidad-supervivencia tras la muerte y acceso de los difuntos al mundo de los vivos Coacutemo se utilizaba y utiliza el ldquopoderrdquo que se supone tienen los difuntos para 1Proteger2Ayudar 3 Revelar el futuro4 Poliacuteticamente
George Romney (1734 - 1802)
el fantasma de Dariacuteo se aparece a Atosa Los Persas Esquilo Navarro J L Los persas Ediciones Claacutesicas SA 1996
La reina Atosa acude a la tumba de su amado esposo Dariacuteo I quien se le aparece en forma de fantasma y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en la
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libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
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1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
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de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
9
4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
11
2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
29
Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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34
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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libris (desmesura) de Jerjes que construyoacute un puente a base de barcos entre las dos orillas del Helesponto ofendiendo asiacute a los dioses De esta manera Esquilo quiere decir que han sido los dioses maacutes que Atenas los responsables de la victoria El fantasma de Dariacuteo tambieacuten alude a la batalla de Platea otra victoria griega probablemente anticipando de este modo la tercera obra Cabe destacar que la aparicioacuten en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comuacuten pero se conocen otros casos semejantes
En Las eumeacutenides de la Orestiacuteada de Esquilo aparece el fantasma de Clitemnestra
En Heacutecuba de Euriacutepides aparece el fantasma de Polidoro
Fantasmas traacutegicos algunas observaciones sobre su papel aparicioacuten en escena e
iconografiacutea
Mercedes AGUIRRE CASTRO
CFC (G) Estudios griegos e indoeuropeos 1deg7 200616 107-120 Llevados por la habitual apariencia de los fantasmas en nuestra ficci6n actual podriamos pensar que vestian una timica blanca y una mascara especial Sen Winckler JJ (1980) 160 ss tres serian los aspectos de los fantasmas para los griegos seguacuten nuestros testimonios negros blancos o semejantes a humo Tanto el negro como el blanco sugieren la idea de algo sobrenatural que asusta (negros como la noche blancos como un paacutelido cadlver o los blancos huesos de un esqueleto)
Los espectros de la tragedia no parecen haber sido caracterizados como tales sino como el personaje que son (si acaso con una maacutescara blanca cf Winckler JJ (1980) 164 2365-67)
Aguirre M laquoThe Visit of the Dead Images of Ghosts in Ancient Greek Literature and Artraquo comunicacioacuten presentada en el congreso organizado por el Institute of Classical Studies de Londres y la Universidad de Welling-
Fantasmas femeninos de la Grecia antigua
Autores Carlos Garciacutea Gual Localizacioacuten Claves de razoacuten praacutectica ISSN 1130-3689 Nordm 8 1990 paacutegs 54-
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1-Invocacioacuten a un muerto
En la tragedia de Esquilo Los Persas (472 a C) el coro de ancianos persas invoca al rey Dariacuteo para que salga de su tumba y las preste su consejo
Monarca antiguo nuestro monarca oh ven muestra tu rostro en la parte maacutes alta de tu tumba hacia ella dirigiendo la amarilla sandalia de tus plantas y mostrando el botoacuten
8
de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
9
4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
15
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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34
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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de tu tiara Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexclEh eh Dolores inauditos vas a escuchar e infaustos Sentildeor de mi Sentildeor muestra tu rostro Una niebla que viene de Estigia sobre nosotros vuela Que nuestra juventud se ha aniquilado Ven oh Dariacuteo padre irreprochable iexcleh ehhellip
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 66
2-Te perseguiraacuten hasta la locura y la muerte
Las Erinias eran tres espiacuteritus femeninos que vengaban los delitos de sangre especialmente de los asesinatos cometidos contra otro miembro de la familia
En la tragedia de Esquilo Agamenoacuten la esposa de eacuteste Clitemnestra lo asesina El hijo de ambos Orestes venga la muerte de su padre por orden de Apolo y asesina a su madre Clitemnestra y al amante de eacutesta Egisto Esto uacuteltimo ocurre en la tragedia Coeacuteforos tambien de Esquilo Pronto empieza a actuar la maldicioacuten de la sangre derramada de un familiar encarnada en las Erinias pues la sangre derramada exige maacutes sangre El fantasma de Clitemnestra vuelve desde el maacutes allaacute para pedir a las Erinias que acaben con Orestes en la tercera tragedia de esta serie que se llama las Eumeacutenides
Descarga en sus espaldas tu sangriento resuello con tu haacutelito extenuacutealo el fuego de tu entrantildea y ve tras eacutel y machaacutecalo al fin con otro acoso
Esquilo Tragedias completas Edicioacuten de Joseacute Alsina Clota Madrid 1993 p 380 (136-139)
Las Erinias
3-El fantasma que se hizo pasar por un vivo
El historiador Heroacutedoto (IV 15) relata la historia del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten
Y que eacutel [el fantasma] tras decir esto desaparecioacute los metapontinos dicen que despueacutes de enviar ellos una embajada a Delfos preguntaron al dios queacute significaba la aparicioacuten fantasmal de aquel hombre y que la Pitia les ordenoacute hacer caso al fantasmahellip
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4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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4-Extrantildeas voces en la noche
El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una ceacutelebre batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron
Hay un sepulcro individual de Milciacuteades hijo de Cimoacuten que murioacute maacutes tarde despueacutes de fracasar en Paros y a causa de ello fue llamado a juicio por los atenienses Alliacute es posible durante la noche percibir el relinchar de los caballos y la luchas de los hombres A nadie le ha sido uacutetil llegar alliacute a propoacutesito para verlo directamente pero cuando eso sucede sin que se busque o de cualquier otro modo no incurre en la ira de los espiacuteritus
Pausanias Descripcioacuten de Grecia I 32 3-5 Traduccioacuten de Mordf C Herrero Madrid 1994
5-Coacutemo conjurar a los espiacuteritus malignos
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus malignos)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127BARDEL Ruth (2000) laquoEidola in Epic Tragedy and Vase Paintingraquo en Rutter KR-Sparkes BA Word and Image in Ancient Greece Edimburgo140-160
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
11
2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
26
Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
29
Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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tragedia griega en sus textos Madrid FELTON D (1999) Haunted Greece and Rome Ghost Stories from Classical Antiquity
Austin FRONTISI-DUCROUX Francoise-VERNANT Jean Pierre (1998) Ulisse e lo spechio Il feminile e
la representazione di seacute nella Grecia Antica Roma GREEN JR (1991) laquoOn Seeing and Depicting the Theatre in Classical Athensraquo GRBS 32
15-50 mdash (1994) Theatre in Ancient Greek Society Londres
KNOEFLERD(1993) Les imagiers de lacuteOrestie Neuchacirctel HALL Edith (1996) Aeschylus Persians Translation and Commentary Warminster HICKMAN RM (1938) Ghostly Ettiquette on the Classical Stage Iowa JOHNSTON Sara Iles (1999) Restless Dead Encounters between the Living and the Dead in Ancient Greece Londres MICHELAKIS Pantelis (2002) Achilles in Greek Tragedy Cambridge PODLEKI A(1989) Aeschylus EumenidesIntroduction Translation and Commentary Warminster OGDEN D (2001) Greek and Roman Necromancy Princeton PEARSON AC (1917) The Fragments of Sophocles Cambridge SARIAN H (1986) laquoReflexions sur lacuteiconographie des Eacuterinyes dans le milieu grec italiote et etrusqueraquo en Iconographie Classique et identiteacutes regionales BICS suppl 14 Londres SECHAN L (1967) Eacutetudes sur la trageacutedie grecque dans ses rapports avec la ceacuteramique Pariacutes SOURVINOU-INWOOD Christine (1993) Reading Greek Death Oxford TAPLIN Oliver (1977) The Stagecraft of Aeschylus The Dramatic Use of Exits and Entrances in Greek Tragedy Oxford
mdash (1997) laquoThe pictorial recordraquo en Easterling P The Cambridge Companion of Greek Tragedy Cambridge
WEBSTER TBL (1967) Monuments Illustrating Tragedy and Satyr Play Londres WILES D(2000) Greek Theatre Performance Cambridge WINCKLER JJ (1980) laquoLollianos and the Desperadoesraquo JHS 100 155-183
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
----------------------
3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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2---Dr Luis Tudela Villalonga Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
- Fantasmas y aparecidos en la Edad Media CLAUDE LECOUTEUX JOSE J DE OLANtildeETA 1999
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3 ---D Guillem Rosselloacute Bujosa Historiador Escritor Novelista
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La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
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5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
64
incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
65
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
67
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
12
La atalaya de las aacutenimas Banyalbufar El pico de las brujas o Puig de ses Bruixes
-Misterios fantasmas y signos paranormales en Mallorca y en la Espantildea contemporaacutenea helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
4---Dr D Antonio Ortega Villoslada Doctor en Historia Profesor-Tutor del CA Les Illes Balears UNED
Alquimista
-De la Alquimia a lo paranormal en la Edad Moderna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
13
5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
14
Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
15
16
Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
17
Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
29
Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
39
Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
47
PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
66
(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
67
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
13
5 D Jesuacutes Callejo Cabo abogado periodista investigador escritor
Virgen del Pilar - Bilocaciones histoacutericas o el arte de estar en dos sitios a la vez
-Levitaciones o los que desafiacutean la ley de la gravedad levitacioacuten
1 f Accioacuten y efecto de levitar
2 f Med Sensacioacuten de mantenerse en el aire sin ninguacuten punto de apoyoReal Academia Espantildeola copy Todos los derechos reservados
BIBLIOGRAFIA GENERAL-TEMAS- FIGURAS etc
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
17
Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Ogden Daniel Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Id Magic Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds A Sourcebook Oxford University Press 2009
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
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Cleromancia
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SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
39
Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
42
apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
46
bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
64
incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Tabella defixionum enrollada
Dra Ana Mordf Vaacutezquez Hoys - UNED wwwunedesgeo-1-historia-antigua-universal Bienvenido a la Paacutegina Web de la Dra Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys - Profesora de Historia Antigua UNED Madrid Espantildea
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Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
53
historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
17
Historia de las religiones Antiguas Proacuteximo Oriente Tomo I Editorial Sanz y Torres Madrid Febrero 2006 ISBN 84-96094-59-6
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIMBOLOS Y TERMINOS MAGICOS (En papel)ANA MARIA VAZQUEZ HOYS UNED UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA 2003 ISBN 9788436242690
La estela de la confusioacuten CIL II 6338v y los fantasmas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 25 2012 paacutegs 207-244
o Texto completo
18
La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
37
Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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La voz de la historia El Imperio Neoasirio Sus problemas y algunas pruebas arqueoloacutegicas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 24 2011 (Ejemplar dedicado a Homenaje al Profesor Federico Lara Peinado) paacutegs 133-160
o Texto completo
El ojo de la envidia la magia de las cuentas y colgantes fenicio-puacutenicos de vidrio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 59 2007 (Ejemplar dedicado a Magia y supersticioacuten en el mundo fenicio-puacutenico XXI Jornadas de Arqueologiacutea Fenicio-Puacutenica (Eivissa 2006)) paacutegs 143-168
Praeneste y la Fortuna Primigenia magia y religioacuten en un culto sincreacutetico (primera parte)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Akros La revista del museo ISSN 1579-0959 Nordm 4 2005 paacutegs 43-48
o Texto Completo Ejemplar
Olimpia de Eacutepiro (375-315 aC) su realidad histoacuterica (y II)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 290 2005 paacutegs 32-39
Olimpia de Eacutepiro
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 289 2005 paacutegs 36-45
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Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
19
Dioses y maacutequinas eleacutectricas en Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Revista de arqueologiacutea ISSN 0212-0062 Antildeo nordm 26 Nordm 285 2005 paacutegs 27-35
o Resumen
La Gorgona Medusa iquestUn posible mito tarteacutesico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Huelva arqueoloacutegica ISSN 0211-1187 Nordm 20 2004 (Ejemplar dedicado a Actas del III Congreso Espantildeol de Antiguo Oriente Proacuteximo) paacutegs 195-214
o Resumen o Texto completo
La magia de la palabra (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la antiguumledad)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos emeritenses Nordm 18 2001 (Ejemplar dedicado a Magia y religioacuten de la Antiguumledad a nuestros diacuteas) paacutegs 71-114
Divinidades femeninas romanas en Hispania y sus antecedentes orientales Diana y Venus
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Treballs del Museu Arqueologic dEivissa e Formentera = Trabajos del Museo Arqueologico de Ibiza y Formentera ISSN 1130-8095 Nordm 43 1999 paacutegs 103-135
En las manos de Astarteacute La abrasadora
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
20
Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Aldaba revista del Centro Asociado a la UNED de Melilla ISSN 0213-7925 Nordm 30 1998 (Ejemplar dedicado a Melilla y su entorno en la antiguumledad) paacutegs 89-140
o Texto completo
Petra la ciudad rosa del desierto I (Historia y urbanismo)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 10 1997 paacutegs 253-274
o Resumen o Texto completo
Clasificacioacuten funcional y formal de amuletos faacutelicos en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Javier Del Hoyo Calleja
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 9 1996 paacutegs 441-466
o Texto completo
Serpientes y attis en una laacutepida sepulcral extrementildea
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 35 1995 paacutegs 245-250
Pervivencia del sustrato prerromano en el proceso romanizador de Hispania (El caso religioso)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 8 1995 paacutegs 371-382
o Texto completo
21
La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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37
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SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
39
Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
40
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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La religiosidad romana en Hispania y su investigacioacuten
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ilu Revista de ciencias de las religiones ISSN 1135-4712 Nordm 0 1995 paacutegs 271-278
o Resumen o Texto completo
La Magia en el Mundo Antiguo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 7 1994 paacutegs 327-362
o Texto completo
La serpiente en las monedas Trasmisioacuten iconograacutefica de una antigua creencia
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 6 1993 paacutegs 59-98
o Resumen o Texto completo
Aplicacioacuten de bases de datos a las necroacutepolis del minoico reciente en el aacuterea de Cnosso
Carmen Poya Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 19 1992 paacutegs 33-66
o Resumen o Texto completo
22
Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
29
Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
39
Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
46
bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
47
PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
65
(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Aquella que ama el silencio Sobre la serpiente en los antiguos cultos egipcios
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 37-72
o Texto completo
Algunas consideraciones sobre Silvano en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 4 1991 paacutegs 107-130
o Texto completo
La miel alimento de eternidad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Gerioacuten ISSN 0213-0181 Nordm Extra 3 1991 (Ejemplar dedicado a Alimenta Estudios en Homenaje al Dr Michel Ponsich) paacutegs 61-94
o Texto completo
Comunicacioacuten en tiempos del coacutelera
Heidrun Graupner Lucia Lemos Daniel Raffo Roberto Ampuero Espinoza Carlos Vidal Layseca Voa Luis Rivera Juan Aguilar Maurizio Manocci Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Olga Mariacuten Juan Esteban Calle
Revista Latinoamericana de Comunicacioacuten Chasqui ISSN-e 1390-1079 Nordm 39 (JUL-SEP) 1991 paacutegs 10-40
o Resumen
Los cistoacuteforos y su significado
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
23
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
24
El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
25
La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
29
Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
36
un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
37
Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
38
Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
Ooooooooooooooooooooooooooooooooooo
PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 29 1990 paacutegs 48-61
A los eacutexitos que son Dioses una inscripcioacuten portuguesa a unos dioses romanos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 5 1990 paacutegs 141-166
Representaciones de serpientes en la iconografiacutea mitraica
Julio Muntildeoz Garciacutea-Vaso Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 85-116
o Texto completo
La Gorgona y su triple poder maacutegico (aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten II)
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 3 1990 paacutegs 117-182
o Texto completo
Aproximacioacuten a la magia la brujeriacutea y la supersticioacuten en la Antiguumledad
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 2 1989 paacutegs 171-196
o Texto completo
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
46
bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
47
PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
67
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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El segundo milenio aC Una eacutepoca de cambio en el Mediterraacuteneo las praacutecticas funerarias
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Espacio tiempo y forma Serie II Historia antigua ISSN 1130-1082 Nordm 1 1988 paacutegs 15-44
o Texto completo
Aspectos maacutegicos de la Antiguumledad III La Magia en las Tabellae defixionum hispanas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 21 1985 paacutegs 35-45
Aspectos Maacutegicos de la antiguumledad II Los espejos maacutegicos
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 20 1984 paacutegs 18-24
Aproximacioacuten al culto a Juacutepiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Boletiacuten de la Asociacioacuten Espantildeola de Amigos de la Arqueologiacutea ISSN 0210-4741 Nordm 17 1983 paacutegs 47-53
El culto a Jupiter en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de filologiacutea claacutesica ISSN 0210-0746 Nordm 18 1983 paacutegs 83-216
o Texto completo
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
31
Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
42
apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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La mujer en la epigrafiacutea religiosa Hispano-Romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Cuadernos de prehistoria y arqueologiacutea ISSN 0211-1608 Nordm 9-10 1982-1983 paacutegs 107-150
o Texto completo
Particularismo hispaacutenico de una institucioacuten romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Dianium revista universitaria de ciencias y humanidades ISSN 1130-8567 Nordm 1 1982 paacutegs 51-62
Algunas consideraciones sobre cultos locales en la Hispania romana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Memorias de historia antigua ISSN 0210-2943 Nordm 5 1981 (Ejemplar dedicado a Paganismo y cristianismo en el occidente del Imperio Romano) paacutegs 41-50
o Texto completo
La religioacuten Romana en Hispania Anaacutelisis estadiacutestico II
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 9-10 1979-1980 paacutegs 57-126
La religioacuten romana en Hispania I Anaacutelisis estadiacutestico
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Hispania antiqua ISSN 1130-0515 Nordm 7 1977 paacutegs 7-46
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Colaboraciones en obras colectivas
La olvidada princesa Enheduanna de Akad Primera mujer escritora en nuestra civilizacioacuten III milenio AC
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Ausencias escritoras en los maacutergenes de la cultura Mercedes Arriaga Floacuterez (ed lit) Salvatore Bartolotta (ed lit) Milagro Martiacuten Clavijo (ed lit) 2013 ISBN 978-84-15335-436 paacutegs 1286-1302
El ara de Coacuterdoba dedicada a las puertas Gemelas del Suentildeo (apuntes sobre necromancia en el mundo antiguo inmortalidad y suentildeos fatiacutedicos)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Doctrina a magistro discipulis tradita Estudios en Homenaje al profesor doctor don Luis Garciacutea Iglesias Adolfo Jeroacutenimo Domiacutenguez Monedero (dir) Gloria Mora Rodriacuteguez (dir) 2010 ISBN 978-84-8344-180-0 paacutegs 259-274
Los amuletos o talismanes faacutelicos de Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten] coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col) 2009 ISBN 978-84-7564-488-2 paacutegs 43-67
La magia negra en Roma una forma de violencia sumergida
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas y usos de la violencia en el mundo romano coord por Gonzalo Bravo Castantildeeda Rauacutel Gonzaacutelez Salinero 2007 ISBN 978-84-934612-8-7 paacutegs 341-356
Signos de escritura en contexto megaliacutetico de la provincia de Huelva (Espantildea)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
28
Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
30
La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
46
bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
47
PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
64
incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
27
Ad amicam amicissime scripta homenaje a la profesora Mariacutea Joseacute Loacutepez de Ayala y Genoveacutes coord por Jenaro Costas Rodriacuteguez Vol 2 2005 ISBN 84-362-5171-7 paacutegs 419-436
Incidencia puacutenica y oriental en el panorama religioso autoacutectono del sureste de la peniacutensula Ibeacuterica
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Antonio Manuel Poveda Navarro
Actas del IV Congreso Internacional de Estudios Fenicios y Puacutenicos Caacutediz 2 al 6 de octubre de 1995 coord por Manuela Bartheacutelemy Mariacutea Eugenia Aubet Semmler Vol 2 2000 ISBN 84-7786-690-2 paacutegs 697-708
Sexualidad no reproductiva Heacuteroes y Diosas
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Mujer ideologiacutea y poblacioacuten II Jornadas de roles sexuales y de geacutenero Madrid 13 al 16 de noviembre de 1995 2000 ISBN 84-7882-422-7 paacutegs 179-196
Diana la diosa que cura el alma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al profesor Montenegro estudios de historia antigua coord por Angeles Alonso Avila 1999 ISBN 84-7762-985-4 paacutegs 445-452
El suentildeo de Jacob el oraacuteculo de Heracles-Melkart y el suentildeo del Ceacutesar iquestempresas comerciales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje a Joseacute Mariacutea Blaacutezquez coord por Julio Mangas Manjarreacutes Jaime Alvar Ezquerra Vol 1 1998 ISBN 84-7882-110-4 paacutegs 303-316
A propoacutesito de las serpientes en las ceraacutemicas ibeacutericas de Elche
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
34
35
PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Actas del XXIII Congreso Nacional de Arqueologiacutea Elche 1995 Vol 1 1997 ISBN 84-89479-12-7 paacutegs 329-338
Artemis-Diana Diosa del elemento huacutemedo y de las aguas termales
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Termalismo antiguo I Congreso peninsular actas Arnedillo (La Rioja) 3-5 octubre 1996 1997 ISBN 84-362-3603-3 paacutegs 179-186
El comercio entre Hispania y Mauritania y el Templo de Heacutercules Melkart en Gades en la eacutepoca de Iuba II y Ptolomeo
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Actas del II Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar Ceuta 1990 1995 ISBN 84-362-3275-5 paacutegs 329-342
Sobre las serpientes y su culto en Egipto Isis-Thermoutis Serapis-Agathodaiacutemon
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Mariacutea del Carmen Poyato Holgado
Homenaje al profesor Presedo coord por Salvador M Ordoacutentildeez Agulla Pedro Saacuteez Fernaacutendez 1994 ISBN 84-472-0254-2 paacutegs 99-120
Ensayo de sistematizacioacuten tipoloacutegica de amuletos faacutelicos en Hispania
Javier Del Hoyo Calleja Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Sexo muerte y religioacuten en el mundo claacutesico coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1994 ISBN 84-7882-159-7 paacutegs 235-260
La religioacuten romana en la Beacutetica y el sustrato prerromano
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
33
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
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------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
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SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Actas del I Coloquio de Historia Antigua de Andalucia Coacuterdoba 1988 coord por Juan Francisco Rodriacuteguez Neila Vol 2 1993 ISBN 84-7959-030-0 paacutegs 189-198
Perduracioacuten y cambio del significado de la serpiente en las monedas antiguas
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Formas de difusioacuten de las religiones antiguas coord por Carmen Blaacutenquez Peacuterez Jaime Alvar Ezquerra Carlos G Wagner 1993 ISBN 84-7882-114-7 paacutegs 161-171
La serpiente en la Antiguumledad iquest genio o demonio
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Heroes semidioses y daimones coord por Jaime Alvar Ezquerra Carmen Blaacutenquez Peacuterez Carlos G Wagner 1992 ISBN 84-7882-062-0 paacutegs 81-134
Sobre la Diana de Segoacutebriga
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Homenaje al prof Martiacuten Almagro Basch Vol 3 1983 ISBN 84-7483-349-3 paacutegs 331-338
Algunos problemas de la epigrafiacutea religiosa hispanorromana
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Religio deorum actas del coloquio internacional de epigrafiacutea Culto y sociedad en Occidente coord por Marc Mayer i Oliveacute Joan Goacutemez Pallareacutes 1983 ISBN 0-00-212573-0 paacutegs 461-470
Consideraciones estadiacutesticas sobre la religioacuten romana en Hispania
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
32
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
37
Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
Ooooooooooooooooooooooooooooooooooo
PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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La Religioacuten romana en Hispania Symposio organizado por el Instituto de Arqueologiacutea (Rodrigo Caro del CSIC del 17 al 19 de diciembre de 1979 1981 ISBN 84-7483-238-1 paacutegs 165-176
Libros
Sexo y erotismo Roma en Hispania Museo Arqueoloacutegico de Murcia 6 de mayo-5 de julio de 2009 [cataacutelogo de la exposicioacuten]
coord por Antonio Manuel Poveda Navarro Francisco Joseacute Navarro Suaacuterez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys (col) Joseacute Miguel Noguera Celdraacuten (col)
Murcia (Comunidad Autoacutenoma) Direccioacuten General de Bellas Artes y Bienes Culturales Tres Fronteras 2009 ISBN 978-84-7564-488-2
Ha sido resentildeado en
o POVEDA NAVARRO A M y NAVARRO SUAacuteREZ F J (eds) Sexo y erotismo Roma en Hispania Cataacutelogo de la Exposicioacuten Museo Arqueoloacutegico de Murcia (6 de mayo - 5 de julio de 2009) Comunidad Autoacutenoma de la Regioacuten de Murcia Murcia 2009 228 pp ISBN 978-84-7564-488-2
Heacutector Uroz Rodriacuteguez
Verdolay Revista del Museo Arqueoloacutegico de Murcia ISSN 1130-9776 Nordm 12 2009 paacutegs 260-264
o Resumen
ARCANA MAGICA DICCIONARIO DE SIacuteMBOLOS Y TEacuteRMINOS MAacuteGICOS
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-4269-6
Historia de Roma
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 2001 ISBN 84-362-4089-8
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
37
Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
Ooooooooooooooooooooooooooooooooooo
PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Los viejos dioses no han muerto
Mariacutea Teresa Romaacuten Loacutepez Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Aguilar 1996 ISBN 84-03-59516-6
Historia antigua universal guiacutea didaacutectica
Pilar Fernaacutendez Uriel Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Universidad Nacional de Educacioacuten a Distancia UNED 1995 ISBN 84-362-3299-2
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA I (LAS FUENTES LAS DIFERENTES DIOSAS)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3327-1
Ha sido resentildeado en
o VAacuteZQUEZ HOYOS ANA Mordf Diana en la religiosidad hispanorromana I Las fuentes Las diferentes diosas
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 1996 paacuteg 42
INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA II EL MUNDO GRIEGOTOMO 2
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-2841-3
Introduccioacuten a la arqueologiacutea II milenio en el Proacuteximo Oriente
Mariacutea del Carmen Poyato Holgado Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
Centro de Estudios Ramoacuten Areces 1989 ISBN 84-87191-06-1
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
Ooooooooooooooooooooooooooooooooooo
PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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INTRODUCCIOacuteN A LA HISTORIA ANTIGUA I (PROacuteXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys Pilar Fernaacutendez Uriel
UNED ISBN 84-362-2457-4
Ha sido resentildeado en
o Historiacutea antigua universal Proacuteximo Oriente y Egipto Tomo I de Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
A distancia ISSN 1133-1151 Nordm 2 2000 paacuteg 66
DIANA EN LA RELIGIOSIDAD HISPANORROMANA II (DIANA DE SEGOacuteBRIGA)
Ana Mariacutea Vaacutezquez Hoys
UNED ISBN 84-362-3717-X
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
La Precognicioacuten
Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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PARAPSICOLOGIacuteA
Hablar de parapsicologiacutea muchas veces hace que las personas se riacutean o
ignoren el tema incapaces de apreciar una nueva ciencia que poco a poco se
hace lugar entre las diferentes disciplinas profesionales y acadeacutemicas
La parapsicologiacutea trabaja en el nivel del inconsciente profundo o PSI y estaacute
relacionada con la energiacutea que los seres humanos poseen y se manifiesta a
traveacutes de nuestra mente a tal punto que no vemos sus acciones pero
moviliza decenas de reacciones en el cuerpo y en el entorno de cada persona
A traveacutes de la energiacutea PSI las personas pueden interactuar con el mundo fiacutesico
pero maacutes allaacute de las limitaciones de los 5 sentidos llegando a un grado de
manifestacioacuten mucho maacutes potente y con resultados que pueden variar desde
acciones cineacuteticas hasta cambios subjetivos
En parapsicologiacutea se distinguen dos tipos de efecto los psi-gamma (a nivel
subjetivo como la clarividencia telepatiacutea o precognicioacuten) y los psi-
kappa(presentan cambios en la materia con la que se relacionan)
Hoy en diacutea las principales investigaciones en parapsicologiacutea se llevan adelante con financiacioacuten privada y en determinadas universidades y laboratorios El motivo es que los ministerios y los principales centros educativos no consideran que exista una finalidad uacutetil para la parapsicologiacutea
Dentro de la ciencia este fenoacutemeno no es aceptado pero aceptado o no la
precognicioacuten se ha dado se da y se daraacute mientras exista la Humanidad
La capacidad que tiene una persona de predecir lo que va a suceder en poco
tiempo el presentimiento acompantildeado de una sensacioacuten de que algo estaacute por
ocurrir con detalles suficientemente claros son acontecimientos que cuando
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
Artiacuteculos relacionados
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Fenoacutemeno paranormal Mito o realidad
Combustioacuten humana espontanea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
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Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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un individuo que posee este don lo manifiesta y lo hace puacuteblico antes de que
pase el hecho sin lugar a dudas es un fenoacutemeno extrantildeo a pesar de que los
cientiacuteficos no lo valoren como tal
Sin embargo tambieacuten se puede dar situaciones en la cuales se han hecho
predicciones falsas y entonces sabemos que esto no es precognicioacuten
Quien tiene el don de la precognicioacuten expresa que es una experiencia
involuntaria que le ocurre de una manera inesperada y espontaacutenea Puede
presentarse por imaacutegenes o visiones que se representan en la mente de
forma natural al entrar en contacto con alguacuten objeto persona o algo que lo
conecte siacutequicamente con lo que va acontecer Este tipo de experiencia no es
muy comuacuten y quien posee esta facultad es considerada como una persona de
caracteriacutesticas especiales
Existe otra forma de precognicioacuten es cuando eacutesta se manifiesta a traveacutes de
sensaciones o presentimientos Este tipo de facultad es mucho maacutes comuacuten y
muchas personas en su vida diaria la pueden experimentar pero por lo
general pasa de largo este tipo de comprobacioacuten porque no se tienen como
importante a pesar de que se hizo evidente o no se le da trascendencia por
temor a comunicar el hecho y ser objeto de bromas
Muchas veces hemos tenido presentimientos y al hacer caso de esta
sensacioacuten nos hemos encontrado en que teniacuteamos la razoacuten liberaacutendonos de
un mal para nosotros
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
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------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Queacute es un Fenoacutemeno paranormal y cuaacuteles
son La telequinesis
Artes adivinatorias Cartomancia
Cleromancia
Numerologiacutea
Runas Astrologiacutea Chakras Criaturas Duendes
Hadas
------------ acuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacuteacute -------------------
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
SOBRE LA ADIVINACIOacuteN EN LA ANTIGUumlEDAD
httpsia600409usarchiveorg13itemshistoiredeladivi04boucuofthistoir
edeladivi04boucuoftpdf
BOUCHEacute-LECLERQ
1 Histoire de la divination dans lantiquiteacute - Internet Archive
httpsarchiveorgdetailshistoiredeladivi04boucuoft
o o
Traducir esta paacutegina 262008 - Histoire de la divination dans lantiquiteacute (1879) fullscreen AuthorBoucheacute-Leclercq Auguste 1842-1923 Volume 04 Subject Divination
LAS BRUJAS Y SU MUNDO - JULIO CARO BAROJA wwwcasadellibrocomlibro-las-brujas-y-su-mundo926792
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Este estudio claacutesico de Julio Caro Baroja acerca de Las brujas y su mundo cubre un amplio aacutembito histoacuterico y cultural las caracteriacutesticas de la magia negra en
httpwwwignaciodarnaudecomtextos_diversosMenendez20PelayoH
eterodoxos20Espanyolespdf
Autor Meneacutendez y Pelayo Marcelino (1856-1912)
Tiacutetulo Historia de los heterodoxos espantildeoles
Publicacioacuten Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2003
Nota Edicioacuten digital basada en la de Madrid La Editorial Catoacutelica 1978
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
0000000000000000000000000000000000
CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Matthew W Dickie Magic and Magicians in the Greco-Roman World
Este estudio es el primero en reunir las pruebas para probar la existencia de hechiceros en el mundo antiguo tambieacuten aborda la cuestioacuten de su identidad y origen social La investigacioacuten resultante nos lleva a la parte inferior de la sociedad griega y romana en un mundo de hombres y mujeres errantes prestidigitadores y taumaturgos santos y en la vida de las prostitutas alcahuetas aurigas y actores de teatro Esta fascinante reconstruccioacuten de las carreras de brujas y hechiceros nos permite llegar a zonas anteriormente inaccesibles de la vida grecorromana Tanto por su detalle y claridad como por la amplitud extraordinaria de la revelacioacuten de las pruebas empleadas por el autor seraacute un recurso esencial para cualquier persona que estudie la magia antigua
httpshumanitiesexeteracukclassicsstaffogden
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
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23071 -JAEacuteN ndash
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Moacutevil 681 093 140
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BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea
El uacuteltimo curso universitario de parapsicologiacutea en Espantildea se celebroacute en la Facultad de Psicologiacutea de la Universidad de Salamanca el pasado marzo dirigido por el doctorando Oscar Iborra Para los 37 alumnos de psicologiacutea asistentes y esto esto subraya la oficialidad del curso este suponiacutea 2 creacuteditos de libre configuracioacuten en su calificacioacuten acadeacutemica Esto significa que una vez licenciados seraacuten los primeros psicoacutelogos espantildeoles en cuya relacioacuten de materias se incluiraacute ldquoParapsicologiacutea Empiacutericardquo En cuanto a las materias del curso estas han sido definicioacuten del aacuterea clasificacioacuten de fenoacutemenos psicologiacutea de las creencias en lo paranormal (tanto creyentes como pseudoesceacutepticos) meacutetodo de investigacioacuten (caso encuestas estudios de campo experimental) anaacutelisis de casos espontaacuteneos (caracteriacutesticas incidencia aspectos del testigo etc) inexactitudes del recuerdos errores de atribucioacuten sesgos del recuerdo interpretaciones erroacuteneas etc y todo aquello que desde la psicologiacutea puede explicar adecuadamente la ocurrencia de fenoacutemenos paranormales
Iborra ademaacutes dedicoacute algunas horas a los oriacutegenes de la parapsicologiacutea la creacioacuten de la SPR y el estudio en laboratorio Ademaacutes de analizar los experimentos de Rhine repasaron temas como anaacutelisis de datos disentildeo experimental juicio criacutetico y meta-anaacutelisis Y durante otra jornada se revisoacute la investigacioacuten reciente sobre ESP y PK los experimentos del suentildeo en el Maimonides los experimentos Ganzfeld los estudios sobre visioacuten remota y experimentos sobre precognicioacuten utilizando registros fisioloacutegicos Tambieacuten se incluyeron en el curso los estudios sobre micro-PK con generadores de nuacutemeros aleatorios el Proyecto de Consciencia Global (prestando especial atencioacuten a sus criacuteticas) y los experimentos de interaccioacuten mental con seres vivos (DMILS) Incluyendo un repaso a las diferentes teorias criacuteticas que ha recibido la parapsicologiacutea Para finalizar durante otra jornada se trataron las ECM experiencias fuera del cuerpo
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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apariciones poltergeist y brevemente el fenoacutemeno de nintildeos que afirman recordar vidas pasadas prestando especial atencioacuten a los uacuteltimos descubrimientos en el aacuterea de la neurociencia cognitiva aplicaacutendolos a diferentes fenoacutemenos EOC fue aconsejado a los estudiantes universitarios como principal publicacioacuten critica espantildeola
httpwwwugres~setchiftespmiembros_oscariborrahtm
Desde 1997 EL DR IBORRA es miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Su actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada
OSCAR IBORRA Curriacuteculum Me licencieacute en Psicologiacutea en el antildeo 1998 en la Universidad de Granada Inicieacute el doctorado en el antildeo 2003 en el Departamento de Psicologiacutea Experimental y Fisiologiacutea del Comportamiento Entre una fecha y otra he trabajado en centros de menores he viajado y he tenido un hijo En la actualidad intento realizar la tesis doctoral bajo supervisioacuten de Emilio Goacutemez sobre el tema de Psicologiacutea Cognitiva Aplicada El costo por cambio de intencioacuten de voto En el antildeo 2002 realiceacute un curso sobre Programacioacuten Neurolinguumliacutestica (Nivel I Practicioner) en Madrid impartido por Gustavo Bertolotto En el 2003 realiceacute un curso on-line Introduccioacuten a la Parapsicologiacutea Empiacuterica (On-Line (distant learning) Course Introduction into Empirical Parapsychology) impartido por Dick Bierman (PhD) de la Universidad de Utrecht (httpm0134fmguvanl~djbeduPSI_coursesyllabushtml) Desde 1997 soy miembro de la Sociedad de Investigaciones Biofiacutesicas asociacioacuten de Granada dedicada a la investigacioacuten y divulgacioacuten en parapsicologiacutea Mi actividad ha sido fundamentalmente organizar actividades de divulgacioacuten en la Universidad de Granada INTERESES DE INVESTIGACIOacuteN Psicologiacutea Cientiacutefica El estudio experimental de la conciencia En particular la toma de decisiones con metodologiacutea del Tiempo de Reaccioacuten Parapsicologiacutea cientiacutefica El estudio de la parapsicologiacutea de manera cientiacutefica es algo absolutamente desconocido en nuestro paiacutes pero muy estudiado en otras universidades Se estaacuten realizando numerosos estudios en condiciones de laboratorio sobre percepcioacuten extrasensorial y psicokinesis cuyos resultados
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
Correo electroacutenico aalcaldeujaenes
BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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merecen la atencioacuten Algunas universidades representativas de la investigacioacuten en parapsicologiacutea empiacuterica son la Universidad de Edimburgo (Caacutetedra Koestler de Parapsicologiacutea) Universidad de Utrecht y Universidad de Princeton (PEAR Lab Laboratorio de Anomaliacuteas en Ingenieriacutea) Cerebro y experiencias miacutesticas trascendentales y estados no-ordinarios de consciencia Las experiencias miacutesticas eacutextasis religiosos meditacioacuten estados alterados de consciencia etc son experiencias fascinantes no soacutelo por siacute mismas sino por lo que pueden decirnos sobre el funcionamiento del cerebro iquestTiene el cerebro la propiedad para experimentar experiencias miacutesticas o espirituales Me resulta muy interesante el planteamiento de S Grof en su libro ldquoSpiritual Emergenciesrdquo donde habla de experiencias ldquono ordinarias de conscienciardquo que no deben considerarse como patoloacutegicas
La dedicatoria de su tesis doctoral termina asiacute
ldquoPara todos aquellos que ― sacan los pies del tiesto que disfrutan de abandonar la ortodoxia y atreverse con cosas nuevas con la ciencia ― liacutemiterdquo (o con los liacutemites de la ciencia) con temas tabuacute para algunos Pero soacutelo para aquellos que lo hacen con seriedad y rigor ldquo
GARCIacuteA JURADO Francisco ldquoLos cuentos de fantasmas entre la literatura antigua y el relato goacuteticordquo Culturas Populares Revista Electroacutenica 2 (mayo-agosto 2006) httpwwwculturaspopularesorgtextos2articulosgarciajuradohtm ISSN 1886-5623
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CURSO EN LA UNIVERSIDAD DE JAEN ESPANtildeA
1 Literatura fantaacutestica latinapdf masteresugresclasicaspagesalcaldediosdadoliteraturafantasticalatina
o panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los terror (sobre fantasmas hombres lobo y vampiros) viajes imaginarios por
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
Edificio D2 Despacho 104
23071 -JAEacuteN ndash
Telf (34) 953 213 540
Moacutevil 681 093 140
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BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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LITERATURA FANTAacuteSTICA LATINA Y SUS ECOS Alfonso Alcalde Diosdado Goacutemez UNIVERSIDAD DE JAEacuteN
Campus de las Lagunillas sn
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23071 -JAEacuteN ndash
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BREVE DESCRIPCIOacuteN DE CONTENIDOS
La asignatura contiene una introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso en general y un panorama histoacuterico temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina a partir de los cuales se va profundizando suficientemente sobre las distintas variantes tiacutepicas de la literatura de este tipo en general poco investigadas y conocidas en la literatura latina fantasiacutea heroica cuentos eroacuteticos y de terror (sobre fantasmas hombres lobo y
vampiros) viajes imaginarios por tierra bajo tierra y extraterrestres relatos maacutegicos con magos y brujas el tema del doble y relatos de prodigios
OBJETIVOS
bull Entender el mundo contemporaacuteneo y su literatura desde un conocimiento profundo de su pasado
bull Conservar y difundir el legado del mundo claacutesico en la literatura de lo maravilloso y fantaacutestico
bull Desarrollar en los estudiantes los valores que fundamentan el espacio cultural europeo el pensamiento racional criacutetico la libertad de conciencia el desarrollo de la ciencia y la tecnologiacutea el cultivo del arte y la literatura y por uacuteltimo el reconocimiento de la dignidad y los derechos inalienables de todos los seres humanos
bull Adquirir un conocimiento especializado de la cultura greco-latina mediante el dominio teacutecnico y teoacuterico de las disciplinas linguumliacutesticas filoloacutegicas y literarias del mundo claacutesico conducentes ante todo a una correcta interpretacioacuten de sus manifestaciones escritas
TEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA
TEMARIO TEOacuteRICO
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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bull Tema 1 Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica y de lo maravilloso
bull Tema 2 Panorama histoacuterico y temaacutetico de la fantasiacutea en la literatura latina Antiguumledad Medievo y
Humanismo
bull Tema 3La fantasiacutea heroica
bull 31 Del mito a la fantasiacutea eacutepica
bull 32 Heacuteroes voladores Perseo y sus armas maacutegicas
bull 33 Eacutepica artuacuterica latina
bull Tema 4 Cuentos eroacuteticos y de terror
bull 41 Cuentos eroacuteticos en la novela latina
bull 42 Cuentos de terror
bull 421 fantasmas Plinio Plauto Apuleyo Suetonio
bull 422 hombres lobo licantropiacutea claacutesica medieval y humanista
bull 423 vampiros romanos y medievales
bull Tema 5Viajes imaginarios
bull 51Terrestres Epistola Presbyteri Joannis Utopia Civitatis Solis
bull 52 Subterraacuteneos Nicolai Klimii iter subterraneum
bull 53 Extraterrestres Liber Scalae Mahometi Somnium y otros
bull Tema 6Relatos maacutegicos
bull 61 Transformaciones maacutegicas Metamorfosis de Apuleyo
bull 62 Hechizos y brujas
bull Tema 7 El tema del doble
bull Tema 8Relatos de prodigios
bull 61 Tito Livio
bull 62 Suetonio
bull 63 Orosio
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
Oooooooooooooooooooooooooooooooo
Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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bull 64 Obsequente
BIBLIOGRAFIacuteA
BIBLIOGRAFIacuteA FUNDAMENTAL
bull Alcalde-Diosdado A El hombre en la luna en la literatura Granada Editorial Universidad de
Granada 2010
bull Bloch R Los prodigios en la Antiguumledad Claacutesica Buenos Aires Paidoacutes 1968
bull Caillois R Au coeur du fantastique Pariacutes Gallimard 1965
bull Dufallo B The Ghosts of the past Columbus The Ohio State University 2007
bull Morales AMordf Teoriacutea y praacutectica de lo fantaacutestico en Escritos 21 enero-junio 2000 pp 23-36
bull Sardintildeas JM De la esteacutetica claacutesica a la fantaacutestica en Aacutelvarez MC e Iglesias RMordf (coord)
Contemporaneidad de los claacutesicos en el umbral del tercer milenio Murcia Editorial Universidad de Murcia 1999
bull Todorov T Introduccioacuten a la literatura fantaacutestica Meacutejico Premia 1980
BIBLIOGRAFIacuteA COMPLEMENTARIA
bull Burton G Life and Miracles of St Modwenna Oxford Clarendon Press 2002
bull Echard S Arthurian Narrative in the Latin Tradition Cambridge CUP 1998
T Gail et al Historias de fantasmas y misterio de la Antiguumledad Ediciones Tilde Valencia 2002
Ciclo de Canidia de Horacio (Epodos V y XVII y Sermo I 8) la visita de la difunta Cintia a su amado Propercio (Propercio Carmen IV 7) la consulta de Sexto Pompeyo a Ericto (Lucano Bellum Civile VI 412-830) las historias del Satiricoacuten de Petronio (61-63) sobre el licaacutentropo de Capua y el capadocio y las estrigas la carta 7 27 de Plinio el Joven y la historia de Telifroacuten de El asno de oro (II 21-30)
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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PLAUTO MOSTELLARIA O COMEDIA DEL FANTASMA
helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip La accioacuten transcurre en Atenas donde Filoacutelaques joven ateniense de buena familia y de costumbres modeacutelicas lleva una vida desordenada guiada por su esclavo Tranioacuten desde que su padre Teoproacutepides partioacute de viaje de negocios a Egipto hace tres antildeos Mientras tanto en Atenas Filoacutelaques despilfarra los bienes de su padre diacutea tras diacutea en convites y francachelas con sus amigos Ademaacutes el joven ha pedido dinero a un usurero para comprar a su amada la hermosa cortesana Filemacia Pero el padre regresa Tranioacuten el esclavo que ve al padre del joven en el puerto avisa a Filoacutelaques del peligro y toma el mando para a base de engantildeos salir con bien de la embarazosa situacioacuten Tranioacuten el tiacutepico esclavo coacutemico listo atrevido fiel a su joven amo cierra la casa con llave y miente a Teoproacutepides dicieacutendole que han comprado otra casa y abandonado esta porque estaba encantada y tienen lugar en ella sucesos espantosos La parte central de la obra consiste los distintos engantildeos que sufre Teoproacutepides por obra del esclavo Tranioacuten Consta de tres etapas que mantienen la tensioacuten en el puacuteblico por el gradual aumento del peligro que representan la historia del fantasma que los ha echado de su antigua vivienda la de la falsa compra de otra casa con los dineros prestados por un usurero y la de su visita a la casa del vecino fingiendo que es la nueva propiedad adquiridaCuando finalmente todo se descubre Teoproacutepides se muestra muy ofendido de que se hayan burlado de eacutelPero todo termina con un final feliz cuando un amigo de su hijo consigue que les conceda a todos el perdoacuten
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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La obra de Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma se considera uno de los antecedentes literarios de la novela goacutetica En Mostellaria nos encontramos con una casa encantada abandonada por sus habitantes en la que un alma en pena se aparece y provoca sucesos paranormales Es verdad que en esta obra de Plauto las apariciones del fantasma son un recurso coacutemico que no busca el miedo sino la diversioacuten de los espectadores romanos Pero si observamos los datos que da el esclavo Tranioacuten sobre las apariciones que suceden en la casa encantada estas cumplen los requisitos de los espectros y fantasmas de la novela goacutetica Casa abandonada por sus habitantes sobre la que pesa una maldicioacuten ancestral Pasado con criacutemenes o sucesos terribles Aparicioacuten de espectros y fantasmas Personajes aterrorizados hasta la muerte por las apariciones Ruidos y fenoacutemenos inexplicables Escenas nocturnas o con la escasa iluminacioacuten de velas o candelas En Atenas delante de la casa de Teoproacutepides --------------------------------------------------------------------------------- TRANIOacuteNmdash Es que hace ya siete meses que nadie ha puesto un pie en esta casa despueacutes de que la desalojaacuteramos TEOPROacutePIDESmdash Expliacutecate iquestpor queacute TRANIOacuteNmdash Echa una mirada a ver si hay alguien que esteacute a la escucha de nuestra conversacioacuten TEOPROacutePIDESmdash No hay peligro alguno TRANIOacuteNmdash Mira otra vez TEOPROacutePIDESmdash No hay nadie habla ya TRANIOacuteNmdash Se trata de un crimen TEOPROacutePIDESmdash iquestDe queacute No te comprendo TRANIOacuteNmdash Un asesinato digo que ha sido cometido ya hace tiempo un crimen viejiacutesimo
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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TEOPROacutePIDESmdash iquestViejiacutesimo TRANIOacuteNmdash Y nos acabamos de enterar ahora TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute crimen es o quieacuten lo ha cometido TRANIOacuteNmdash El duentildeo de la casa ha echado mano aquiacute a un amigo suyo y lo ha matado en mi opinioacuten el mismo que te vendioacute la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestQue lo matoacute TRANIOacuteNmdash Lo matoacute y le roboacute su dinero y lo enterroacute aquiacute en la casa TEOPROacutePIDESmdash iquestY coacutemo habeacuteis llegado vosotros a esa conclusioacuten TRANIOacuteNmdash Yo te lo direacute escucha habiacutea cenado tu hijo fuera y luego que volvioacute de la cena a casa nos vamos todos a la cama y nos dormimos dio la casualidad de que se me habiacutea olvidado a miacute apagar la laacutempara y de pronto va eacutel y pega un grito enorme TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestquieacuten mi hijo iquestno TRANIOacuteNmdash iexclChsst calla tuacute escuacutechame dice que es que se le habiacutea aparecido en suentildeos el difunto TEOPROacutePIDESmdash Pero en suentildeos iquestno TRANIOacuteNmdash Siacute pero tuacute escuacutechame dice que el muerto le habloacute como sigue TEOPROacutePIDESmdash iquestEn suentildeos TRANIOacuteNmdash Milagro que se lo hubiera dicho despierto si haciacutea sesenta antildeos que habiacutea sido asesinado a veces dices unas sandeces TEOPROacutePIDESmdash Me callo TRANIOacuteNmdash Pero veraacutes (lo que le dijo) (con voz de ultratumba) Soy un hueacutesped venido aquiacute de ultramar Diapontio aquiacute habito eacutesta es la morada que me ha sido concedida que Orco no quiso acogerme en el Aqueronte por haber sido privado de la vida prematuramente Fui objeto de una traicioacuten mi amigo me dio muerte y me metioacute
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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aquiacute bajo tierra clandestinamente sin darme debida sepultura el muy malvado soacutelo por causa de mi oro Ahora tuacute sal de esta casa que estaacute maldita es nefando el habitar en ella Un antildeo entero no me bastariacutea para contarte las cosas tan espantosas que ocurren aquiacute iexclChist chist TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que sucede por favor yo te suplico TRANIOacuteNmdash Ha sonado la puerta iquestseraacute eacutel quien ha dado esos golpes TEOPROacutePIDESmdash iexclNo tengo una gota de sangre en mis venas los muertos se me llevan en vida al Aqueronte TRANIOacuteNmdash (Aparte) iexclAy de miacute eacutesos van a echar a perder toda mi historia estoy temblando de que me coja eacuteste in fraganti TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que estaacutes ahiacute relatando TRANIOacuteNmdash iexclRetiacuterate de la puerta huye por favor yo te lo suplico TEOPROacutePIDESmdash iquestA doacutende voy a huir iexclhuye tuacute tambieacuten TRANIOacuteNmdash Yo no tengo miedo yo estoy a buenas con los muertos UNA VOZ DESDE DENTROmdash iexclEh Tranioacuten TRANIOacuteNmdash (Haciendo como que habla con el difunto) Haraacutes mejor en no llamarme yo no he hecho mal alguno ni he llamado a la puerta por favor TEOPROacutePIDESmdash Pero iquestes que has perdido el juicio Tranioacuten iquestcon quieacuten estaacutes hablando TRANIOacuteNmdash Ah iquesteres tuacute el que me ha llamado Te juro que creiacute que me pediacutea cuentas el difunto por haber aporreado tuacute la puerta iquestPero todaviacutea sigues ahiacute plantado y no haces caso a lo que te digo TEOPROacutePIDESmdash iquestQueacute es lo que debo hacer
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem92105-20130522
Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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TRANIOacuteNmdash No te vuelvas a mirar huye taacutepate la cabeza TEOPROacutePIDESmdash iquestY tuacute por queacute no huyes TRANIOacuteNmdash Yo estoy en paz con los muertos TEOPROacutePIDESmdash Siacute siacute y entonces antes iquestqueacute iquestpor queacute te entroacute ese miedo TRANIOacuteNmdash No te preocupes por miacute te digo ya me las arreglareacute yo por mi cuenta Tuacute adelante huye lo maacutes raacutepido que puedas e invoca a Heacutercules TEOPROacutePIDESmdash iexclHeacutercules misericordia (Se va) TRANIOacuteNmdash Lo mismo digo mal rayo te parta abuelo iexclDioses inmortales misericordia no es chica la mala pasada a la que acabo de dar cima Tito Maccio Plauto Mostellaria o Comedia del fantasma
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip
La Santa Compantildea gallega
ldquoNo ocultes nada pues el tiempo que todo
lo ve y todo lo oye lo desvela todordquo
Soacutefocles
helliphelliphelliphelliphelliphellip
ldquoIntentar desvelar aunque sea por
un instante queacute secretos esconde el
futuro es una inclinacioacuten natural del
ser humano y ni siquiera puede
contrarrestarla la cultura de mayor
solidez intelectual por insistente que
sea la justificada criacutetica a las
profeciacuteas y sus meacutetodosrdquo
Martin P Nilsson
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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historiador de la religioacuten
Un bonito precedente de fantasmas estudiados en otra universidad espantildeola
Mieacutercoles 14 de Noviembre de 2012 1353
La figura del fantasma en la literatura latina
Las Aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina y el Departamento de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofiacutea y Letras (UCO) han organizado un ciclo dedicado al estudio de la figura del fantasma en la Literatura que persigue servir de introduccioacuten a esta figura recurrente en praacutecticamente todas las culturas a lo largo de la Historia
Con esta intencioacuten la Actividad Competere ha estructurado tres sesiones que en esencia ofreceraacuten una visioacuten diacroacutenica del tema
La primera sesioacuten tendraacute lugar el viernes 16 de noviembre a las 10 horas en el Aula 11 de la Facultad de Filosofiacutea y abordaraacute El fantasma en la literatura griega con la intervencioacuten de los profesores DRomero e I Muntildeoz
la segunda lo contemplaraacute en la literatura latina (profesor GLaguna) y la tercera en la literatura inglesa (profesor J Martiacuten Paacuterraga) La primera de las sesiones se desarrollaraacute a su vez de la siguiente manera
- Introduccioacuten al estudio de la figura del fantasma definiciones y pervivencia a cargo Daacutemaris Romero - Figuras fantasmagoacutericas en la literatura griega a cargo Israel Muntildeoz - El paradigma del fantasma burtoniano la visioacuten de Tim Burton del maacutes allaacute en Beetlejuice (1988) a cargo de Alberto Criado
Tras estas secciones teoacutericas la actividad se completaraacute con el visionado de la peliacutecula mencionada Beetlejuice y con una mesa redonda donde los alumnos y participantes
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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expondraacuten sus conclusiones Esta actividad estaacute dirigida preferentemente a los alumnos aunque la entrada seraacute libre hasta completar el aforo
Desde los inicios de la literatura no extrantildea en sus paacuteginas la utilizacioacuten de una ldquoescena tiacutepicardquo como es la visita siempre inesperada de un espiacuteritu procedente del reino de los muertos ya sea como profeta o como amonestador como mensajero del pasado o consejero del futuro De manera amistosa o terroriacutefica el encuentro con un espiacuteritu incomoda y desorganiza ldquodestruye la plenitud del presente en la medida en que anuncia una demorardquo (D Innerarity 2001 62) algo que retrasado estaacute a punto de suceder venganza o redencioacuten en el fondo una denuncia de justicia Una aparicioacuten es una realidad que huye de las redes de la razoacuten de las reglas de la loacutegica y del anaacutelisis cientiacutefico es la sospecha de que hay algo maacutes entre la presencia y la ausencia realidad ilusioacuten suentildeo y vigilia y sobre todo entre la vida y la muerte
El Camino de Santiago y su mundo Los fantasmas reflejo de las inquietudes de su perceptor y de su contexto
histoacuterico La figura del fantasma en la Literatura Universidad de Coacuterdoba
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Entre los diacuteas 16 y 18 de mayo de 2013 se ha celebrado el Simposio El fantasma de la literatura en la Facultad de Filosofiacutea y Letras de la Universidad de Coacuterdoba El encuentro cientiacutefico ha sido organizado por las aacutereas de Filologiacutea Griega y Filologiacutea Latina de la Universidad de Coacuterdoba con la colaboracioacuten de otras aacutereas de la misma universidad Se presentaron 25 trabajos obra de investigadores procedentes de 10 universidades nacionales y extranjeras Como actividad complementaria en la noche del viernes 17 de mayo el Grupo de Teatro ldquoJosefina Molinardquo representoacute una seleccioacuten de escenas dramaacuteticas todas alusivas a la figura del fantasma y extraiacutedas de piezas claacutesicas (desde Esquilo a Lope de Vega) en diferentes espacios de la Facultad
En cuanto al contenido en el Simposio se ha analizado la figura del fantasma en la literatura universal desde su aparicioacuten en los claacutesicos griegos (Homero tragedia griega Aristoacutefanes Plutarco) judeo-biacuteblicos y latinos (Propercio Seacuteneca y Plinio el joven) Tambieacuten se ha rastreado su presencia en la Edad Media y en el Renacimiento Se ha observado coacutemo el fantasma es un componente esencial en la creacioacuten de la novela goacutetica inglesa desde finales del siglo XVIII esta novela que toma como referencia la configuracioacuten claacutesica delmotivo (especialmente en el autor latino Plinio el joven aunque no exclusivamente) influye a su vez decisivamente en el cine y en la noveliacutestica contemporaacuteneos Tambieacuten se han analizado formas de cultura popular como el cine el coacutemic y hasta el carnaval En cuanto a espacios culturales se han estudiado tanto la literatura de occidente (Europa y Ameacuterica) como de Oriente (Japoacuten cultura judiacutea y Rusia)
Las ponencias se han caracterizado por tres cualidades En primer lugar se ha tratado de exposiciones divulgativas y abiertas asequibles a un puacuteblico general culto aunque sin descuidar el rigor cientiacutefico Por otro lado ha sido muy de destacar el
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
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El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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enfoque interdisciplinar e intercultural Por uacuteltimo llamoacute la atencioacuten la participacioacuten activa en el coloquio de los participantes ha quedado de manifiesto que el tema interesaba
En el Simposio se han obtenido relevantes conclusiones cientiacuteficas Se ha debatido la naturaleza del fantasma tal como aparece en los textos literarios muchas veces se plantea en los textos la ambiguumledad de si el fantasma es real o un producto de la imaginacioacuten del sujeto Queda claro que el fantasma es reflejo de las inquietudes sentimientos y problemas del sujeto perceptor y de su contexto histoacuterico Se ha establecido como constante la frecuente relacioacuten entre el suentildeo y las apariciones fantasmales Asimismo se ha detectado una asociacioacuten habitual entre fantasma y determinados entornos y paisajes la mansioacuten el bosque o jardiacuten las masas de agua Tambieacuten se observa una asociacioacuten del espectro con determinados momentos del diacutea (crepuacutesculo y mediodiacutea) y del antildeo (invierno agosto) Como detalle maacutes concreto se destacoacute en varias ponencias la importancia del relato de fantasmas en Plinio el Joven como referencia literaria de tratamientos posteriores
En cuanto a las funciones del relato la aparicioacuten del fantasma suele tener una funcioacuten negativa consistente en ajustar cuentas pendientes (venganza reproche a los vivos) y una funcioacuten positiva que se concretiza en una labor de consejo orientacioacuten y vaticinio a los vivos
El Simposio por tanto ha cumplido sus objetivos de investigacioacuten cientiacutefica sobre un tema tan atractivo como el del fantasma al tiempo que ha contribuido a la divulgacioacuten y extensioacuten universitaria de las investigaciones El equipo organizador proyecta publicar un libro monograacutefico en la editorial Cambridge Scholars que recogeraacute las contribuciones cientiacuteficas del Simposio Por uacuteltimo se planean nuevas iniciativas para un futuro proacuteximo como la de dedicar otro Simposio a debatir sobre el motivo de la magia en la literatura universal y en el folclore
Martes 20 de Noviembre de 2012 2032
La figura del fantasma en la literatura Universidad de Coacuterdoba (Espantildea)
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem87906-20121120
El proacuteximo viernes 23 de noviembre 2013 tendraacute lugar la segunda sesioacuten docente de la Actividad Competere ldquoEl fantasma en las literaturas griega latina e inglesardquo Esta sesioacuten versaraacute sobre el tema ldquoEl fantasma encantador de casas en la cultura latinardquo Se celebraraacute desde las 10h en el aula 11 de la Facultad de
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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)
Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Filosofiacutea y Letras de la UCO La sesioacuten constaraacute de los siguientes moacutedulos 1) Introduccioacuten a la figura del fantasma encantador de casas en la cultura latina a cargo de Gabriel Laguna Mariscal (30 minutos) 1 El fantasma en la literatura latina rasgos generales 2 El fantasma en la comedia Mostellaria de Plauto 3 El fantasma en la Epiacutestola VII 27 de Plinio el Joven 4 Recepcioacuten en la cultura occidental Algunas calas Oscar Wilde Julio Cortaacutezar 2) Presentacioacuten de la peliacutecula El fantasma de Canterville (1995) a cargo de Ineacutes Soler Serrano (10 minutos) 3) Visionado de la peliacutecula El fantasma de Canterville Director Sydney Macartney USA 1995 4) Coloquio y discusioacuten con todos los asistentes La actividad estaacute dirigida a los alumnos de la Facultad de Filosofiacutea y Letras pero estaacute abierta tambieacuten a todos los interesados hasta completar el aforo
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Lunes 18 de Febrero de 2013 1118 Universidad de CoacuterdobaEspantildea
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Un momento de la sesioacuten GCJDTC
Diaacutelogos con la cultura centroacute su sesioacuten del pasado fin de semana en La pervivencia del fantasma en la cultura occidental participando en la misma Daacutemaris Romero Gabriel Laguna Israel Muntildeoz y Javier Martiacuten docentes en la Facultad de Filosofiacutea y Letras Eulalio Fernaacutendez decano de la Facultad dio la bienvenida sentildealando que eventos de este tipo sirven para estudiar un fenoacutemeno concreto a lo largo los tiempos en diferentes lenguas asimismo remarcoacute que supone una excelente viacutea para la valiosa cooperacioacuten entre los departamentos implicados ofreciendo asiacute una visioacuten plural y coordinada sobre el tema de la jornada Moderoacute la mesa el profesor Israel Muntildeoz del aacuterea de griego (departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media) quien reflexionoacute sobre el intereacutes que suscita el tema a la vez que propuso ejemplos de contenido fantasmal tanto en la tradicioacuten folkloacuterica griega como en los primeros textos cristianos
Daacutemaris Romero profesora del aacuterea de Filologiacutea Griega del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media disertoacute sobre el fantasma como elemento clave en la cultura occidental aludiendo a las interacciones coacutemicas que dan lugar en ocasiones a venganzas y finales de iacutendole moral Romero se detuvo en los rituales necromaacutenticos de la Grecia Claacutesica y en los oraacuteculos para concluir presentando ejemplos de noticias fantasmales recientes corroborando por tanto la vigencia del asunto Gabriel Laguna profesor del aacuterea de Latiacuten del departamento de Ciencias de la Antiguumledad y de la Edad Media explicoacute la naturaleza temerosa y creacutedula de gran parte de la poblacioacuten latina ilustraacutendola con varios textos clave de Plauto y de Plinio el Joven Laguna presentoacute las tipologiacuteas los escenarios y las convenciones de la casa encantada que por otra parte coinciden con los que actualmente se observan en las modernas cintas de terror de Hollywood Javier Martiacuten profesor del departamento de Filologiacutea Inglesa y Alemana comenzoacute su
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
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PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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intervencioacuten acudiendo a la etimologiacutea del teacutermino en ingleacutes antiguo encaminaacutendose despueacutes hacia el posicionamiento del famoso neoclaacutesico Samuel Johnson y llegando hasta el ceacutelebre satanista asesor de Churchill Aleister Crowley Martiacuten pasoacute luego a la cultura anglonorteamericana desglosando una encuesta reciente seguacuten la cual casi la mitad de la poblacioacuten estadounidense cree en los fantasmas para centrarse en un prisma histoacuterico aludiendo a la colonia perdida de Ronoke la caza de brujas de Salem y al voodo de Nueva Orleans Asimismo se centroacute en los relatos culturales de cementerios indios los cuales no responden en verdad a la supersticioacuten aborigen sino al sentimiento de culpa del hombre blanco que se horroriza de lo que hizo al nativo y proyecta ese sentimiento de culpa de manera cataacutertica en su cultura pop Se reivindicoacute finalmente el valor de las lenguas claacutesicas asiacute como la axial importancia de su cultura Las numerosas preguntas del puacuteblico asistente y el diaacutelogo establecido con los miembros de la mesa sirvioacute de colofoacuten a esta sesioacuten matinal
httpwwwucoesservicioscomunicacionactualidaditem89861-20130218
Ooooooooooooooooooooooooooooooooooo
PLINIO EL JOVEN Y LOS FANTASMAS Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como Italia 61 - Bitinia c 112) conocido como Plinio el Joven fue un abogado escritor y cientiacutefico de la antigua Roma
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Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
63
imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
66
(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
59
Sin duda la maacutes interesante de sus obras es la descripcioacuten sobre la aparicioacuten fantasmal en la llamada ldquocasa encantada de Atenasrdquo recogida en la carta nordm 27 del libro VII de sus Epiacutestolas La carta estaacute dirigida a Lucio Licinio Sura amigo personal del emperador Trajano coacutensul tres veces y originario de Tarraco (Tarragona) dicho documento narra una serie de extrantildeos sucesos de apariciones de espectros Estaacute considerada como uno de los primeros testimonios escritos sobre la existencia de fantasmas de la historia de la Literatura En esta carta Plinio el Joven nos da el preciso y aterrador relato de un supuesto suceso paranormal acaecido en una casa de la ciudad de Atenas asediada por una presencia fantasmagoacuterica El filoacutesofo estoico Atenodoro Cananita tambieacuten llamado Atenodoro de Tarso alquila en Atenas por un moacutedico precio una casa encantada con fantasma y consigue finalmente que el espectro repose en paz El fantasma en la EPIacuteSTOLAS DE PLINIO EL JOVEN CARTA 27 LIBRO VII CARTA SOBRE LOS FANTASMAS ldquoGayo Plinio saluda a su amigo Sura La falta de ocupaciones me brinda a miacute la oportunidad de aprender y a ti la de ensentildearme De esta forma me gustariacutea muchiacutesimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia asiacute como alguacuten tipo de voluntad o al contrario si son sombras vaciacuteas e irreales que toman forma por efecto de nuestro propio miedo A que crea que existen los fantasmas me mueve sobre todo esto que he oiacutedo que le ocurrioacute a Curcio Rufo Todaviacutea joven y desconocido habiacutea formado parte del seacutequito del nuevo gobernador de la provincia de Aacutefrica Al declinar el diacutea paseaba por el poacutertico le sale al paso la figura humana de una mujer muy alta y hermosa Ante su estupor ella le dijo que era Aacutefrica mensajera de las cosas futuras Le dijo tambieacuten que eacutel iriacutea a Roma que llevariacutea a cabo su carrera poliacutetica y que volveriacutea a esta misma provincia con el poder supremo donde finalmente moririacutea Todas estas cosas se cumplieron Pasado el tiempo cuando llegaba a Cartago y saliacutea de la nave se cuenta que se le aparecioacute la misma figura en la playa Como eacutel mismo habiacutea sido presa de la enfermedad tras augurar la adversidad que le esperaba en relacioacuten con las cosas buenas ya cumplidas abandonoacute su esperanza de curacioacuten a pesar de que ninguno de los suyos la habiacutea perdido iquestPero no es acaso maacutes terroriacutefico y no menos admirable lo que voy a exponer ahora tal como me lo contaron Habiacutea en Atenas una casa espaciosa y profunda pero tristemente ceacutelebre e insalubre En el silencio de la noche se oiacutea un ruido y si prestabas atencioacuten primero se escuchaba el estreacutepito de unas cadenas a lo lejos y luego ya muy cerca a continuacioacuten apareciacutea una imagen un anciano consumido por la flacura y la podredumbre de larga barba y cabello
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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erizado llevaba grilletes en los pies y cadenas en las manos que agitaba y sacudiacutea A consecuencia de esto los que habitaban la casa pasaban en vela tristes y terribles noches a causa del temor la enfermedad sobreveniacutea al insomnio y al aumentar el miedo la muerte pues aun en el espacio que separaba una noche de otra si bien la imagen habiacutea desaparecido quedaba su memoria impresa en los ojos de manera que el temor se prolongaba auacuten maacutes allaacute de sus propias causas Asiacute pues la casa quedoacute desierta y condenada a la soledad abandonada completamente a merced de aquel monstruo auacuten asiacute estaba puesta a la venta por si alguien no enterado de tamantildea calamidad quisiera comprarla o tomarla en alquiler Llega a Atenas el filoacutesofo Atenodoro lee el cartel y una vez enterado del precio como su baratura era sospechosa le dan razoacuten de todo lo que pregunta y esto lejos de disuadirle le anima auacuten maacutes a alquilar la casa Una vez comienza a anochecer ordena que se le extienda el lecho en la parte delantera pide tablillas para escribir un estilo y una luz a todos los suyos les aleja enviaacutendoles a la parte interior y eacutel mismo dispone su aacutenimo ojos y mano al ejercicio de la escritura para que su mente desocupada no se imaginara ruidos supuestos ni miedos sin fundamento Al principio como en cualquier parte tan soacutelo se percibe el silencio de la noche pero despueacutes la sacudida de un hierro y el movimiento de unas cadenas el filoacutesofo no levanta los ojos ni tampoco deja su estilo sino que pone resueltamente su voluntad por delante de sus oiacutedos Despueacutes se incrementa el ruido se va acercando y ya se percibe en la puerta ya dentro de la habitacioacuten Vuelve la vista y reconoce al espectro que le habiacutean descrito Este estaba alliacute de pie y haciacutea con el dedo una sentildeal como llamaacutendolo El filoacutesofo por su parte le indica con su mano que espere un poco y de nuevo se pone a trabajar con sus tablillas y estilo pero el espectro haciacutea sonar las cadenas para atraer su atencioacuten
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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Este vuelve de nuevo la cabeza y le ve haciendo la misma sentildea que antes asiacute que ya sin hacerle esperar maacutes coge el candil y le sigue Iba el espectro con paso lento como si le pesaran mucho las cadenas despueacutes bajoacute al patio de la casa y de repente tras desvanecerse abandona a su acompantildeante El filoacutesofo recoge hojas y hierbas y las coloca en el lugar donde ha sido abandonado a manera de sentildeal Al diacutea siguiente acude a los magistrados y les aconseja que ordenen cavar en aquel sitio Se encuentran huesos insertos en cadenas y enredados que el cuerpo putrefacto por efecto del tiempo y de la tierra habiacutea dejado desnudos y descarnados junto a sus grilletes Reunidos los huesos se entierran a costa del erario puacuteblico Despueacutes de esto la casa quedoacute al fin liberada del fantasma una vez fueron enterrados sus restos convenientemente Doy creacutedito ciertamente a quienes me han confirmado estos hechos yo mismo puedo confirmar otro suceso a los demaacutes Tengo un liberto no ajeno al cultivo de las letras Con eacutel descansaba su hermano menor en el mismo lecho A este le parecioacute ver a alguien sentado en la cama moviendo unas tijeras sobre su propia cabeza y que incluso le cortaba algunos cabellos de la coronilla Cuando
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amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
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ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
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PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
66
(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
67
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
62
amanecioacute eacutel mismo teniacutea una tonsura en su coronilla y se encontraron sus cabellos cortados en el suelo Poco tiempo despueacutes de nuevo un hecho similar al anterior confirmoacute lo que habiacutea ocurrido Uno de mis pequentildeos esclavos dormiacutea entre otros muchos nintildeos en la escuela Llegaron a traveacutes de las ventanas (asiacute nos lo cuenta) dos figuras vestidas con tuacutenicas blancas cortaron el pelo al muchacho acostado y se retiraron por donde habiacutean llegado La luz del diacutea muestra tambieacuten a este nintildeo con la tonsura y los cabellos esparcidos en derredor Nada memorable pasoacute despueacutes a no ser acaso que no llegueacute a ser reo si bien lo hubiera sido en caso de que Domiciano bajo cuyo poder estas cosas ocurrieron hubiera vivido maacutes tiempo En efecto en su caja de documentos se encontroacute un escrito entregado por Caro que estaba referido a miacute De esto puede deducirse que como es costumbre para los presos dejar crecer el pelo los cabellos cortados de mis esclavos fueron sentildeal de que el peligro que me acechaba habiacutea sido abortado Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
Traduccioacuten de F Garciacutea Jurado
Texto latino
(1) Et mihi discendi et tibi docendi facultatem otium praebet Igitur perquam velim
scire esse phantasmata et habere propriam figuram numenque aliquod putes an inania et
vana ex metu nostro imaginem accipere (2) Ego ut esse credam in primis eo ducor quod
audio accidisse Curtio Rufo Tenuis adhuc et obscurus obtinenti Africam comes haeserat
Inclinato die spatiabatur in porticu offertur ei mulieris figura humana grandior pulchriorque
Perterrito Africam se futurorum praenuntiam dixit iturum enim Romam honoresque
gesturum atque etiam cum summo imperio in eandem provinciam reversurum ibique
moriturum (3) Facta sunt omnia Praeterea accedenti Carthaginem egredientique nave
eadem figura in litore occurrisse narratur Ipse certe implicitus morbo futura praeteritis
adversa secundis auguratus spem salutis nullo suorum desperante proiecit
(4) Iam illud nonne et magis terribile et non minus mirum est quod exponam ut
accepi (5) Erat Athenis spatiosa et capax domus sed infamis et pestilens Per silentium
noctis sonus ferri et si attenderes acrius strepitus vinculorum longius primo deinde e
proximo reddebatur mox apparebat idolon senex macie et squalore confectus promissa
barba horrenti capillo cruribus compedes manibus catenas gerebat quatiebatque (6) Inde
inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur vigiliam morbus et crescente
formidine mors sequebatur Nam interdiu quoque quamquam abscesserat imago memoria
63
imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
64
incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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imaginis oculis inerrabat longiorque causis timoris timor erat Deserta inde et damnata
solitudine domus totaque illi monstro relicta proscribebatur tamen seu quis emere seu
quis conducere ignarus tanti mali vellet (7) Venit Athenas philosophus Athenodorus legit
titulum auditoque pretio quia suspecta vilitas percunctatus omnia docetur ac nihilo minus
immo tanto magis conducit Ubi coepit advesperascere iubet sterni sibi in prima domus
parte poscit pugillares stilum lumen suos omnes in interiora dimittit ipse ad scribendum
animum oculos manum intendit ne vacua mens audita simulacra et inanes sibi metus
fingeret (8) Initio quale ubique silentium noctis dein concuti ferrum vincula moveri Ille
non tollere oculos non remittere stilum sed offirmare animum auribusque praetendere
Tum crebrescere fragor adventare et iam ut in limine iam ut intra limen audiri Respicit
videt agnoscitque narratam sibi effigiem (9) Stabat innuebatque digito similis vocanti Hic
contra ut paulum exspectaret manu significat rursusque ceris et stilo incumbit Illa scribentis
capiti catenis insonabat Respicit rursus idem quod prius innuentem nec moratus tollit
lumen et sequitur (10) Ibat illa lento gradu quasi gravis vinculis Postquam deflexit in
aream domus repente dilapsa deserit comitem Desertus herbas et folia concerpta signum
loco ponit (11) Postero die adit magistratus monet ut illum locum effodi iubeant
Inveniuntur ossa inserta catenis et implicita quae corpus aevo terraque putrefactum nuda
et exesa reliquerat vinculis collecta publice sepeliuntur Domus postea rite conditis
manibus caruit
(12) Et haec quidem affirmantibus credo illud affirmare aliis possum Est libertus mihi
non illitteratus Cum hoc minor frater eodem lecto quiescebat Is visus est sibi cernere
quendam in toro residentem admoventemque capiti suo cultros atque etiam ex ipso
vertice amputantem capillos Ubi illuxit ipse circa verticem tonsus capilli iacentes
reperiuntur (13) Exiguum temporis medium et rursus simile aliud priori fidem fecit Puer in
paedagogio mixtus pluribus dormiebat Venerunt per fenestras - ita narrat - in tunicis albis
duo cubantemque detonderunt et qua venerant recesserunt Hunc quoque tonsum
sparsosque circa capillos dies ostendit (14) Nihil notabile secutum nisi forte quod non fui
reus futurus si Domitianus sub quo haec acciderunt diutius vixisset Nam in scrinio eius
datus a Caro de me libellus inventus est ex quo coniectari potest quia reis moris est
summittere capillum recisos meorum capillos depulsi quod imminebat periculi signum
fuisse
(15) Proinde rogo eruditionem tuam intendas Digna res est quam diu multumque
consideres ne ego quidem indignus cui copiam scientiae tuae facias (16) Licet etiam
utramque in partem - ut soles - disputes ex altera tamen fortius ne me suspensum
incertumque dimittas cum mihi consulendi causa fuerit ut dubitare desinerem Vale
Por tanto te ruego que hagas uso de tu erudicioacuten Es asunto digno para que lo consideres largo y tendido y yo no soy ciertamente indigno de que me hagas partiacutecipe de tu saber Aunque sopeses los pros y los contras de las dos opiniones (como sueles) incliacutenate maacutes por uno de los dos lados para no dejarme suspenso en la
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incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
66
(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
64
incertidumbre dado que la razoacuten de consultarte fue la de dejar de dudar Saludos
ooooooooooooooo
ldquoCierto es que no conozco gente tan ilustrada y
docta o tan baacuterbara y feroz que no admita
sentildeales de lo futuro y la facultad en algunos de
comprenderlas e interpretarlasrdquo
Ciceroacuten De la adivinacioacuten I 1
ooooooooooo
PLATOacuteN FEDOacuteN o la inmortalidad del alma
ldquoRevivir si hay un regreso de la muerte a la vida repuso Soacutecrates consiste en verificar este regreso Por lo tanto estamos de acuerdo en que los vivos no nacen menos de los muertos que los muertos de los vivos prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la vidardquo
La creencia griega en los fantasmas estaacute bien documentada Mediante las tablillas de maldicioacuten se creiacutea poder convocar a los muertos prematuramente (nintildeos o accidentados llamados aacuteoroi) o violentamente (los conocidos como biothaacutenatoi) Seguacuten la creencia griega quienes no habiacutean cumplido su ciclo vital impuesto por la naturaleza o la divinidad podiacutean ser convocados y volver para atormentar a los vivos pues quedaban como agazapados en sus tumbas esperando cumplir su ciclo para poder descansar en paz Tambieacuten los insepultos o los muertos que no habiacutean recibido los ritos sagrados se convertiacutean en espiacuteritus que no podiacutean viajar hasta el Hades Una idea muy proacutexima a la que nos ha transmitido nuestra moderna mitologiacutea y sobre todo el cine en el sentido de que ciertos muertos los que no mueren por causas naturales sino de forma violenta no encuentran la paz hasta resolver determinados asuntos pendientes que les atan al mundo de los vivos impidieacutendoles incorporarse al maacutes allaacute
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
Ooooooooooo
Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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(Texto de una tablilla de maldicioacuten con un conjuro para los espiacuteritus fantasmales)
ldquoEspiacuteritus que viviacutes bajo tierrahellip enterrad con gemidos al inscrito en esta maldicioacuten silenciadorahellip Os conjuro a vosotros espiacuteritus de la fosa comuacuten muertos violenta o
prematuramente insepultos en el nombre de la que sacude la tierra y ha hecho descender los miembros de Meliouchos y al propio Meliouchos Os conjuro en el nombre de Achalemorphoph Achalalagmorph Ousrapio Haced lo que estaacute aquiacute
inscritordquo
Loacutepez Jimeno A Textos griegos de maleficio Madrid 2001 p127
iquestPor queacute Priacuteamo se hubiera arriesgado a morir a manos de Aquiles con tal de recuperar el cadaacutever de Heacutector iquestPor queacute Antiacutegona se obcecoacute de tal manera en la accioacuten de enterrar a su hermano Polinices pese a la terminante prohibicioacuten de Creonte El paso a la vida de ultratumba soacutelo quedaba asegurado si al muerto se le tributaban los ritos sagrados necesarios
La maacutes antigua tragedia griega conservada Los Persas de Esquilo (472 a C) es en cierto aspecto la maacutes original de todas uno de sus personajes principales es un fantasma El rey persa Dariacuteo que regresa al mundo de los vivos para aconsejar a su pueblo El coro de ancianos persas lo llama lo invoca pide su auxilio El fantasma del rey se presenta y habla con los suyos
Casi 2500 antildeos despueacutes a un actor-director norteamericano curtido en los spaguetti-western Clint Eastwood se le ocurrioacute hacer una peliacutecula El jinete paacutelido (1985) cuyo protagonista es un fantasma un pistolero asesinado a traicioacuten por la espalda cosido a balazos por varios hombres Este fantasma al igual que el del rey Dariacuteo tambieacuten vendraacute para ayudar a una comunidad los colonos instalados en unas tierras donde se cree que hay oro continuamente violentados por el cacique local que pretende expulsarlos de aquellas tierras
Ambos fantasmas son convocados tras un hecho luctuoso en la tragedia de Esquilo la gran derrota persa en la Batalla de Salamina en la peliacutecula de Eastwood el ataque de los sicarios del cacique local a la aldea de los colonos Ambos fantasmas se presentan en escena tras las invocaciones de los vivos y tras una especie de peticioacuten religiosa a la divinidad para que obre un hecho sobrenatural un milagro
(Habla el coro de ancianos persas)
iexclEa tuacute Tierra y vosotros tambieacuten los que sois los demaacutes soberanos de las subterraacuteneas regiones permitid que salga de sus moradas la gloriosa deidad el dios de los persas que en Susa nacioacute iexclEnviad aquiacute arriba a quien es cual ninguno en la tierra de Persia habiacutea
tenido jamaacutes en su seno
hellipiexclRey antiguo Rey ea lleacutegate iexclVen hasta el punto maacutes alto de la tumba iexclAlza la sandalia azafranada de tu regio pie y haz que brille el botoacuten de tu tiara iexclVen Dariacuteo tuacute
que como un padre nunca hiciste dantildeo iexclOh
Esquilo Tragedias Traduccioacuten de B Perea Madrid Gredos 1982 pp 30-31
66
(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
67
La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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(Habla Megan una joven de 15 antildeos mientras entierra desconsolada a su perrito al que han matado los pistoleros Recita el Salmo biacuteblico 23 e incluye entre los versos
sus propios pensamientos)
El Sentildeor es mi pastor nada me faltaraacutehellip (pero me falta) Eacutel me conduce hacia las aguas plaacutecidas
Eacutel cura mi almahellip (pero han matado a mi perro) Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte no temereacute a nadiehellip (sin
embargo tengo miedo) porque Tuacute estaacutes conmigo
Tu cetro y tu baacuteculo me confortaraacutenhellip (pero necesitamos un milagro) Tu bondad y tu misericordia me acompantildearaacuten durante el resto de mi vidahellip (si es que
existes) Morareacute en la casa del Sentildeor eternamentehellip (pero antes me gustariacutea disfrutar un poco de
la vida)
Si no nos ayudashellip todos moriremos Te lo ruegohellip haz un milagro
Ameacuten
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Daimon o Demonio
La palabra griega δαiacuteμων (daiacutemon) transcrita como deacutemon significaba en su origen dios secundario o poco poderoso No teniacutea sentido negativo hasta que hacia finales del periodo heleniacutestico nos la encontramos ya con el significado de ldquoespiacuteritu malignordquo Es la raiacutez griega que ha dado nuestra palabra ldquodemoniordquo
Los deacutemones eran espiacuteritus malignos generados por asesinatos violentos o maldiciones Los griegos pensaban que todas las personas teniacutean una edad determinada para morir decidida por los dioses por eso si alguien moriacutea antes del tiempo que los dioses habiacutean decidido de forma prematura por asesinato en combate por suicidio o por no haber recibido sepultura se convertiacutea en un deacutemon un espiacuteritu maligno irritado violento cruel y con sed de venganza al que los magos soliacutean convocar para provocar un mal De entre los demonios malignos el Alaacutestor era un espiacuteritu vengador del derramamiento de sangre familiar
Tambieacuten hubo en el mundo antiguo historias populares de casas encantadas residencias de fantasmas y espiacuteritus La palabra griega ldquophaacutesmardquo o ldquophantaacutesmardquo que da nuestro palabra ldquofantasmardquo significa ldquoaparicioacuten espectralrdquo El geoacutegrafo Pausanias nos habla de coacutemo en la llanura de Maratoacuten donde se desarrolloacute una batalla entre los griegos y los persas podiacutean escucharse por las noches el relinchar de los caballos y las voces de los guerreros que murieron El historiador Heroacutedoto nos habla del fantasma de un hombre que se le aparece a otros hombres para encomendarles una misioacuten en la tragedia Los Persas de Esquilo uno de sus personajes es la sombra o fantasma de un rey muert
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea
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La magia negra en Grecia perseguiacutea provocar la ruina la enfermedad o incluso la muerte en una persona Esto se haciacutea a traveacutes de una ldquoatadurardquo o ldquoligadurardquo en las tablillas de maldicioacuten El procedimiento consistiacutea en escribir en una tira de plomo un conjuro con lo que se queriacutea provocar en la viacutectima Despueacutes se enrollaba y se le clavaban clavos o alfileres Por uacuteltimo habiacutea que depositar la laacutemina por la noche en una tumba y a veces se mataba alliacute mismo a un animal pequentildeo (por ejemplo un gallo) para animar al espiacuteritu de la tumba a que saliera a por la sangre y actuara contra la persona a la que se le habiacutea hecho la atadura Se suponiacutea que el espiacuteritu seriacutea capaz de desenrollar la laacutemina de plomo leerla y buscar a la persona a la que se habiacutea maldecido para hacer caer sobre ella su sed de sangre y venganza
Uno de los mejores escritores de cuentos de misterio y terror de la historia de la literatura universal Edgar Allan Poe recogioacute en un relato breve llamado ldquoSombrardquo el
mundo de los fantasmas en eacutepoca griega En eacutel un grupo de amigos guerreros se reuacutenen para llevar a cabo el funeral de uno de sus compantildeeros muerto por una epidemia de
peste que asola la ciudad Durante la celebracioacuten se presenta una extrantildea sombra que termina llevaacutendose a todos los guerreros al mundo de los muertos
Los diaacutelogos de Letras se centran en la pervivencia del fantasma en nuestra cultura
Money and Literature en el ciclo Lectio Aurea