CUADRO SINÓPTICOSÉNECA – CICERÓN – SAN AGUSTIN – SANTO TOMÁS DE AQUINO

TEMA SÉNECA CICERÓN SAN AGUSTÍN SANTO TOMÁS DE AQUINOBIOGRAFÍA Lucio Anneo Séneca, nació en el año 3

a.C. y vivió hasta el 65 d.C.

Perteneció a una familia acomodada de la provincia Bética del Imperio Romano.

Filósofo, escritor y estadista, orador principal de Senado, vivió en un contexto en que el Imperio Romano se encontraba en decadencia. Una época en la que Calígula, Claudio y Nerón llenaron al Imperio de corrupción. Desempeñó muchos otros cargos públicos que lo volvieron poderoso y rico.

Estudió retórica, con la finalidad de utilizar su lenguaje persuasivamente.

Se nutría de ideas estoicas y epicúreas.

Su maestro fue Nerón, quien al convertirse en Emperador lo nombró su consejero. Más tarde, al escuchar su pensamiento coincidente con el cristianismo, lo condena a cortarse las venas y beber cicuta.

Marco Tulio Cicerón (103 a.C.- 43 a.C.)

Escritor, orador, filósofo y político. Provenía de familia plebeya. Estudio Derecho romano, su maestro fue Plutarco.

Tuvo formación filosófica y militar, la primera para resolver los problemas de la sociedad y la segunda para defenderla. Es decir que hacía política sin darse cuenta.

Fue pretor y cónsul de Roma. Tuvo la oportunidad de vivir las primeras votaciones, ganándole a Lucio Sergio Catilina, quién, molesto, planeó su golpe de estado. Cicerón lo descubre y lo acusa ante el Senado y los convence de que Catilina cometió sedición a través de tres discursos “Las Catilinarias”. Desde entonces ganó fama como orador.

Esta situación contribuyó a identificar la debilidad del sistema, por lo que se escribió la SENATUS CONSULTORUM ET REPÚBLICA DEFENDA: que sirve en tiempos de crisis para reclutar tropas y recursos para ir a la guerra.

Obispo de Hipona y Doctor de la iglesia (354-430)

Uno de los cuatro doctores más reconocidos de la Iglesia Latina.Llamado "Doctor de la Gracia".

San Agustín elocuente, inteligente y de gran imaginación. Se destacó en el estudio de las letras, en su interés por la literatura, griega clásica. Le atraía el teatro y le gustaban los halagos y la fama. Se destacó como retórico.

Fue Cicerón precisamente quien a través de su libro Hortensius despertó en él el estudio de la filosofía, sin embargo, no encontró en ella ni en las múltiples escuelas que estudió la respuesta a su pregunta sobre el problema de la verdad. De ahí surgió su idea de ser escéptico.

Se fue a Roma y ahí su protector Símaco (prefecto de Roma) lo nombróMaestro de la Retórica en lo que ahora se denomina Milán.

Estando en Roma conoce os escritos que le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el del mal. Encontró en el Antiguo Testamento y en la escritura la fuente de la fe y, finalmente, al leer a San Pablo, se disipó su duda sobre la fe.

Llegó a ser Obispo de Hipona, en donde las principales herejías contra las cuales habló y escribió fueron las de los Maniqueos, de cuya secta había pertenecido anteriormente; de los cismáticos Donatistas que se habían apartado de la iglesia; y, durante los

1224/25-1274.

De familia noble. Teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Perteneció a la orden de Los Predicadores, se doctoró y dio clases en la universidad de Paris en Doctorado en Teología.

Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880.

veinte años restantes de su vida, contra los Pelagianos, que exageraban la función del libre albedrío para hacer caso omiso a la función de la gracia en la salvación de la humanidad.

OBRAS PRINCIPALES Diálogos y Tragedias fueron sus principales obras.

DiálogosArtículo principal: Diálogos (Séneca)De la ira (41 d. C.)De la serenidad del alma (53 d. C.)De la brevedad de la vida (55 d. C.)De la firmeza del sabio (55 d. C.)De la clemencia (56 d. C.)De la vida bienaventurada o de la felicidad (58 d. C.)De los beneficios (59 d. C.)De la vida retirada o del ocio (¿62? d.C.)De la providencia (63 d. C.)TragediasHércules furiosoLas troyanasMedeaHipólitoAgamenónTiéstesHércules OetanoLas feniciasFedraOctavia

La República y Las Catilinarias.

Obras en las que desarrolla sus ideas sobre la mejor forma de gobierno.

Escribió más de cien títulos separados.

Pero sus principales y más grandes aportes se encuentran en:

Su autobiografía titulada Confesiones.

Un gran tratado Sobre la Trinidad, meditando

La Ciudad de Dios, donde la premisa es que los planes de Dios tendrán resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios.

Su trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina católica. Tiene también la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, con obras filosóficas, polémicas o liturgias.

Sin embargo, sus obras están separadas por sus etapas de pensamiento:En la primera: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opúsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles.En la segunda se puede destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opúsculos contra los averroístas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra más importante de Tomás de Aquino es la Summa Theologiae (1265–1272), en la que logra una sistematización entre teología y filosofía.

PRINCIPALES APORTES

Su pensamiento, muy coincidente en aquella época al cristianismo, ha sido la base para el DERECHO ROMANO CLÁSICO.

Se refleja además en el HUMANISMO y renacentismo posterior a su época.

Afirmó que para servir a la sociedad no era necesario tener un cargo público o político, pues EL HOMBRE SABIO Y

Según él, el gobierno debía ser mixto, una especie de mezcla entre la oligarquía y la democracia. Los hombres debían ser sometidos a una misma ley: la de Dios.Hablaba sobre la igualdad como una exigencia moral, había que dar igualdad como parte de la dignidad humana, pero eso no significaba igualar a los pobres con los ricos en riqueza.El Estado para él, era una comunidad

Dijo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración.

Su filosofía se componía de tres principios: la interioridad, participación e inmutabilidad.

El primero es una invitación al sujeto para que se vuelva a sí mismo y se dé cuenta de que en él hay algo más que lo trasciende. El segundo “todo bien o es

Su pensamiento partía de la superioridad de la fe pero la filosofía presentaba para él un modo de conocimiento autónomo y capaz de concordar con la teología y tratar, al mismo tiempo, de forma separada diversos ámbitos de la realidad.La segunda etapa es donde domina el filósofo logrando una síntesis entre platonismo y aristotelismo. Así comenta ampliamente la Ética a Nicómaco.

BUENO DEBÍA CONVERTIRSE EN MAESTRO DE LA HUMANIDAD, estuviera donde estuviera.

Habló de la avaricia como algo que destruye la pureza del hombre.

moral, con la justicia como valor intrínseco a ella. Era una posesión común a todos los ciudadanos para ayudarse entre sí y tener un gobierno justo, esto traería como consecuencia:

a. El Estado y su derecho serían un bien común del pueblo y su autoridad surgirían del poder colectivo del mismo.

b. Al ejercer el poder recta y legítimamente, sería el poder del pueblo en un solo cuerpo, tendría legitimidad.

El Estado y su derecho siempre estarían sometidos a la ley de Dios.

bien por su misma naturaleza y esencia, o es bien por participación” ; en cuanto a la inmutabilidad, el ser verdadero, genuino y auténtico es sólo el ser inmutable. Su filosofía se centra además en 2 temas: Dios y el hombre.A los grandes problemas del ser, conocer y amar, le da tres soluciones, que son la creación, la iluminación y la sabiduría o felicidad.Creación. Explica el problema del origen de las cosas, diciendo que Dios creó todas las cosas de la nada. Iluminación. Nuestra iluminación es una participación del Verbo, es decir, de la vida que es luz de los hombres. Dios, causa del ser, es también luz del conocer. La mente humana es iluminada divinamente y esto es el fundamento de la certeza de nuestros juicios. Hay tres especies de conocimiento: el corporal, espiritual y el intelectual.La felicidad. El hombre obtiene la felicidad de Dios y esta felicidad es Dios mismo. Para él la felicidad es el gozo de la verdad y no puede ser dichoso quien no posee lo que ama, pero dichoso es sólo quien posee todo lo que quiere y no quiere nada malo.

Su doctrina se convirtió en el pensamiento oficial de la iglesia por mucho tiempo.

Con respecto a la ley natural, si bien no es una postura exclusiva de Tomás de Aquino, el concepto tiene un rol central en la postura oficial de la Iglesia. Aparece en el Derecho internacional gracias a los aportes hechos por tomistas de la segunda escolástica.

MI VALORACÓN Uno de los principales exponentes del rol que el ciudadano debe desempeñar en la sociedad, por amor a su país, a su nación. Sin esperar cargo público o beneficios extras.

Trataba de plantear un gobierno justo y con igualdad en términos de dignidad humana, para todos, sin embargo, mantenía la idea de la existencia de los pobres, quienes debían ser virtuosos, pero nunca ricos.

Se reconoce su aporte a nivel histórico. Constituye uno de los hombres de probada fe ya que la estudió y tuvo la oportunidad de compararla con otras formas de pensamiento que él mismo experimentó.

Su forma de analizar la fe y la filosofía le permitieron robustecer el planteamiento de la iglesia católica frente a la realidad de los pueblos.