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CONTENIDO DEL CUADERNO:

Sociologa Sistemtica Curso 2008

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

SOCIOLOGIA SISTEMATICA

(TEORA SOCIAL CONTEMPORNEA A)

Curso 2008 - Primer Cuatrimestre

CUADERNILLO NRO. 1:

FICHAS DE LECTURA

Profesor Antonio Camou

Equipo de Ctedra:

Lic. Mara Eugenia Rausky

Lic. Leyla Chain

Lic. Mariana Di Bello

Lic. Emiliano Gambarotta

Fichas de Lectura

Las Fichas de Lectura ofrecen una gua de preguntas orientadas a facilitar el estudio por parte del alumno/a. Las Fichas estn estructuradas de acuerdo a un triple criterio:

1) Preguntas generales bsicas: abarcan los temas y conceptos bsicos de cada autor o unidad. Las preguntas pueden referirse, alternativamente, tanto a la bibliografa que se indica en cada Ficha como a las ideas desarrolladas en las clases tericas (para las cuales se puede consultar la bibliografa del Programa general de la materia).

2) Preguntas de seguimiento: en este caso las preguntas se refieren directamente a los contenidos de los textos indicados en la bibliografa de cada Ficha y pueden responderse a partir de ellos.

3) Preguntas complementarias: aqu se incluyen preguntas que amplan los temas tratados en las dos partes anteriores, o bien los profundizan. Se puede tratar de preguntas que relacionan autores, conceptos, etc.

Ficha de Lectura N 1.

Bibliografa:

Alexander, Jeffrey: La centralidad de los clsicos; en Giddens, A. y otros.: La teora social hoy; Madrid; Alianza Editorial; 1990.

Alexander, Jeffrey: Qu es la teora?, en Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra mundial; Barcelona; Gedisa; 1997.

Wallerstein, Immanuel: El legado de la sociologa, la promesa de la ciencia social; Caracas; Nueva Sociedad; 1999 (pp. 11-24).

Preguntas generales bsicas.

1) Cmo caracteriza Alexander a una obra clsica?

2) Cules son las dos posiciones crticas sobre la centralidad de los clsicos y en qu consiste cada una de ellas?

3) Cules son las razones funcionales e intelectuales de la existencia de clsicos en las ciencias sociales?

4) De acuerdo con el texto Qu es la teora?, y en el marco de la relacin entre teora y hechos, indique qu papel juega para Alexander el elemento apriorstico en la ciencia. Vincule con la idea de tradicin.

5) Alexander afirma que las tradiciones cientficas estn formadas por diversos componentes o elementos bsicos. Segn su hiptesis, esto se define como un continuo del pensamiento cientfico. Indique cules son sus elementos, cmo los define y que implicaciones tienen para la teora.

6) A qu hace referencia Alexander cuando nos habla de presuposiciones? Con qu elementos de la teora social ejemplifica esta idea? Tenga en cuenta el problema del orden y el problema de la accin.

7) Wallerstein presenta la idea de una triple estructuracin del saber: en qu consiste cada una de estas dimensiones y qu modalidad adquieren en el caso del saber sociolgico?

8) En qu consiste lo que Wallerstein denomina la cultura de la sociologa?

9) Cules son las premisas fundamentales del legado clsico de la sociologa?

Preguntas de seguimiento.

10) Segn Alexander, por qu no hay clsicos en las ciencias naturales?

11) En qu consisten los obstculos cognoscitivos y valorativos que explicaran, segn el autor, las diferencias de consenso en las ciencias sociales?

12) De qu manera vincula Alexander la historia y la sistemtica de la teora sociolgica?

13) Cul es la definicin provisional de teora que nos da Alexander? Tener en cuenta las ideas de: abstraccin, concreto, general y particular.

14) Qu significacin adquiere la teora en relacin con la ciencia y con los hechos de la realidad?

15) Cmo se relacionan entre s la teora y la historia? Seale los lmites del cuestionamiento puramente fctico. Tenga en cuenta la idea de que el conocimiento terico es relativamente autnomo del mundo real.

16) Cmo se definen las distintas tradiciones segn los distintos componentes del continuo?

17) Alexander sostiene que las diferentes posiciones tericas que enfatizan slo un elemento del continuo son reduccionistas. Porqu dice esto, cmo defiende esta idea?

18) Caracterice brevemente a las teoras individualistas y a las teoras colectivistas.

19) A qu hace referencia Alexander cuando nos habla de categoras residuales (o ad hoc) en una teora?

20) Porqu cree usted que Alexander hace mencin a las implicaciones polticas de la teora? Tenga en cuenta los elementos del continuo del pensamiento cientfico.

Preguntas complementarias.

21) Qu relacin tiene la dimensin cultural de la sociologa con los clsicos? (intente articular el texto de Wallerstein con el de Alexander)


Bibliografa:Parsons, Talcott: La estructura de la accin social, Madrid, Ediciones Guadarrama, 1968. Caps. I, II, III.Preguntas generales bsicas.1) En cuntos perodos puede ser dividida la obra de Parsons, y qu caractersticas generales tiene cada una de ellas?

2) En su obra La estructura de la accin social Parsons desarrolla dos argumentos principales (una tesis epistemolgica acerca del desarrollo del conocimiento cientfico y una tesis sociolgica propiamente dicha acerca de la convergencia de un grupo de autores en un marco analtico comn) en qu consiste cada una de esas tesis?

3) Por qu dice Parsons en el Prefacio a la primer edicin (1937) que se trata de un estudio de teora social y no de teoras sociales?

4) Parsons enuncia una concepcin de la ciencia que se opone al empirismo. En su visin hay dos elementos particularmente importantes; la relacin entre teora y hechos, por un lado, y la nocin de sistema lgico/cerrado. Explique cada uno de estos elementos.

5) Explique la nocin de categoras residuales.6) En un sistema terico conviven tres tipos de elementos:

- el marco o esquema general de referencia.

- las unidades o partes (y las generalizaciones empricas).

- los conceptos o elemento analticos (y las leyes analticas).

Explique cada uno de estos tipos y ofrezca algn ejemplo.

7) En el captulo II de La Estructura de la Accin Social, despus de presentar los elementos bsicos de acto-unidad, Parsons examina algunas implicaciones bsicas de su esquema conceptual bsico. Dichas implicaciones son:

- el carcter temporal de la accin.

- la posibilidad de error.- al carcter subjetivo del marco de referencia.- el problema de la escala de observacin del enfoque propuesto.- la distincin entre un nivel concreto y otro analtico.Explique cada una de estas implicaciones.Preguntas de seguimiento.

8) Por qu dice Parsons en el Prefacio a la segunda edicin (1949) de La Estructura de la Accin Social, que su libro intent ser...una contribucin a la ciencia social sistemtica y no a la historia?

9) Parsons alega que su libro ha contribuido, al menos, a superar ciertas interpretaciones errneas (de los autores seleccionados), al esclarecer un esquema terico comn y a organizar una disciplina (orientacin de un grupo profesional y direccin de la investigacin emprica). Caracterice brevemente estas contribuciones.

10) Cules son las dos direcciones en que la sociologa debe seguir trabajando?

11) Parsons seala tres premisas claves del pensamiento de Spencer (la nocin de progreso, el mercado como regulador automtico de la sociedad y el cientificismo). En qu consiste cada una de ellas?

12) Habra dos explicaciones que daran cuenta del ocaso de Spencer, una explicacin externalista y otra internalista. Por cul de las dos se inclina Parsons? Explique.

13) Para construir la prueba de su tesis acerca del desarrollo cientfico elige una serie de autores (Durkheim, Marshall, Pareto y Weber) e invoca dos series de criterios para aislar su variable independiente. Cules son ellos?

14) Parsons ubica la metodologa (que distingue de las tcnicas de investigacin) en un plano intermedio entre la ciencia y la filosofa. A qu se dedica cada uno de estos niveles?

15) Cmo define Parsons un hecho y en que se diferencia de un fenmeno?

16) Parsons seala que el actor no es un organismo...sino un yo o un s mismo. Qu implicaciones analticas tiene esta afirmacin para la consideracin de la relacin entre actor y situacin al interior del marco de referencia de la accin?

17) Parsons define al sistema utilitario segn cuatro caractersticas: atomismo, racionalidad, empirismo y carcter fortuito de los fines. Qu significan cada una de ellas y a qu hacen referencia en el marco de la teora de la accin?

18) Qu implicaciones tiene para el desarrollo del sistema utilitario la problemtica que plantea Parsons en relacin al carcter fortuito de los fines y a la norma de racionalidad?

19) Qu significacin adquiere el concepto de normativo en al marco del esquema conceptual medio-fin?


En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones sociolgicas. Dnde ubicara a Parsons? Cul es su propuesta terica?


Bibliografa:Foucault, Michel; La verdad y las formas jurdicas (1973), Buenos Aires, Editorial Gedisa, 1998. [Tambin se encuentra en Michel Foucault, Obras esenciales volumen II.- Estrategias de poder, Barcelona, Paids, 1999].

Foucault, Michel; Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin (1975), Mxico, Siglo XXI Editores, 1998. Captulo 1.- El cuerpo de los condenados.


1. Cules son, segn Foucault, las diferencias bsicas entre los estilos punitivos de la poca clsica y de la poca moderna? A qu perodos histricos corresponden aproximadamente- dichas pocas?2. El surgimiento de la sociedad disciplinaria est vinculado, segn Foucault, a un conjunto de complejos procesos sociales, polticos y econmicos. En trminos resumidos, podramos vincular ese surgimiento a la emergencia de un complejo cientfico-jurdico, a la constitucin de los Estados modernos y a la extensin de las instituciones de mercado capitalistas. De qu manera Foucault vincula estos procesos? Seala algn tipo de causalidad lineal entre ellos? 3. El panoptismo puede ser entendido en dos niveles de anlisis diferentes: por un lado, consiste en un dispositivo carcelario especfico, por otro, constituye un modelo disciplinario aplicable al conjunto de la sociedad moderna. Explique en qu consiste cada una de estas acepciones del trmino. Cules son, segn Foucault, algunos de los principales efectos del panoptismo en las sociedades contemporneas?4. Cmo podra caracterizar de modo general- la nocin foucaultiana de genealoga?5. A partir de algunas aseveraciones dispersas -sobre todo- en el captulo El cuerpo de los condenados, pero tambin a lo largo de las Conferencias Cmo podra caracterizar en Foucault la nocin de poder (o mejor an de relaciones de poder)?Preguntas de seguimiento.

6. Cmo plantea Foucault en La verdad y las formas jurdicas las relaciones entre los dominios de saber, las relaciones de verdad y el sujeto de conocimiento, por un lado; y las prcticas sociales, polticas y econmicas, por el otro?

7. En qu sentido sostiene Foucault que la verdad misma tiene una historia? Cmo vincula esta afirmacin con los escritos de Nietzsche?

8. De qu manera relaciona los distintos procedimientos de investigacin de la verdad (el litigio, la indagacin, la infraccin, el exmen) con las diferentes prcticas jurdico-penales? O en otros trminos y retomando una pregunta anterior-, cmo vincula las prcticas penales, las relaciones de poder y los modos de saber en una misma poca?

9. Cul es el principio terico fundamental para los reformadores del siglo XVIII y qu sentido nuevo adquiere? Mediante qu operacin el crimen se convierte en un dao social y el criminal en un enemigo de la sociedad?

10. En dnde reside la importancia de la nocin de peligrosidad? Cules son las mutaciones que se producen en el ejercicio del poder sobre los individuos y cmo denomina Foucault esa nueva forma de poder que aparece junto a la sociedad disciplinaria?

11. Cules son los movimientos fundamentales que marcan el paso de la edad de los suplicios corporales a la edad de la sobriedad punitiva (sociedad disciplinaria)? Por qu dice en Vigilar y Castigar que el castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos suspendidos?12. Qu entiende Foucault por tecnologa poltica del cuerpo, anatoma poltica o economa poltica del cuerpo? A qu se est refiriendo cuando juega con las nociones de alma y cuerpo?13. Mencionar los efectos que produce la prisin articulada con todos los dems dispositivos disciplinarios. Cules seran, segn Foucault, las funcionalidades del dispositivo carcelario, aquellas que -a pesar de la omisin de los reformadores del siglo XVIII y las mltiples criticas posteriores- constituyen las condiciones de posibilidad de su permanencia (e incluso de su establecimiento como la pena social por excelencia)?14. Cmo caracteriza Foucault el lugar del Estado en las sociedades modernas y qu relacin tiene con la modalidad general de ejercicio del poder? Preguntas complementarias.

15. A lo largo de los textos seleccionados, Foucault utiliza constantemente las nociones de estrategia, tctica, tcnica, tecnologa y dispositivo. Cmo podra definirlas?16. En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones sociolgicas. Dnde ubicara a Foucault? Cul es su propuesta terica?Ficha de Lectura N 4.

Bourdieu, Pierre y Loic Wacquant; Respuestas. Por una Antropologa Reflexiva. Grijalbo; Mxico 1995. Bourdieu, Pierre; Los Usos Sociales de la Ciencia. Ediciones Nueva Visin; Buenos Aires. 2000 Bourdieu, Pierre; Espacio social y gnesis de las clases; Sociologa y Cultura. Ediciones Grijalbo; Mxico. 1990.Preguntas generales bsicas

1) Cmo caracteriza Pierre Bourdieu la nocin de campo? Qu elementos bsicos lo componen?

2) Para llevar a cabo un anlisis en trminos de campo hay que seguir una serie de etapas. Explique cada una de ellas.

3) Cmo se vincula la nocin de capital con la nocin de campo?

4) De qu clase de capitales habla Pierre Bourdieu?

5) Pierre Bourdieu rechaza la concepcin de las prcticas que emergen de la economa ortodoxa y de la teora de la eleccin racional y propone una particular teora de la prctica de qu trata esta teora? qu concepto utiliza para hacer referencia a ella?

6) Cmo caracteriza la relacin entre habitus y campo?

7) Cada campo tiene una forma especfica de capital. Qu tipo de capital se pone en juego en el campo cientfico? Cmo opera?

8) En el campo cientfico hay una forma particular de illusio, de inters en qu versa?

9) En el artculo Espacio social y gnesis de clases Bourdieu establece una serie de rupturas con la tradicin del marxismo, las cuales le permiten presentar su teora del espacio social. Explique en qu consiste cada una de ellas.

10) Cules son las caractersticas principales del enfoque sobre las clases que desarrolla Bourdieu? Explique el sentido de las expresiones clase en el papel (o clase sociolgica) y clase real

Preguntas de seguimiento

11) Segn Pierre Bourdieu pensar en trminos de campo significa pensar en trminos de relaciones. Explique el sentido de esta afirmacin.

12) Pierre Bourdieu establece una serie de diferencias entre la nocin de campo por un lado y la nocin de aparato y la teora de los sistemas por el otro. En qu consisten dichas diferencias?

13) A qu alude la nocin de inters?

14) Cmo entiende Pierre Bourdieu la nocin de tiempo? Cmo se articula con el habitus?

15) Cmo vincula la lgica de la reproduccin del orden social con la de transformacin?

16) Cul es la especificidad del campo cientfico? Cmo opera la cuestin de la autonoma y la heteronoma?

17) Pierre Bourdieu analiza la situacin particular del INRA. Qu aspectos destacara de este anlisis?Ficha de Lectura N 5.

Bibliografa:Touraine, Alain, La produccin de la sociedad (1973). Mxico, IIS-UNAM, 1995. Introduccin (1972) y prefacio a la segunda edicin revisada (1992).

Touraine, Alain, Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica (1986), Revista Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, N 11, mayo-agosto 1986.

Touraine, Alain, Podremos vivir juntos? (1997), Buenos Aires, FCE, 1997. Presentacin y captulo III.


1) A que se refiere Alain Touraine con la nocin de historicidad?

2) Para Touraine, la sociedad a la vez que se reproduce- se produce a s misma. En qu consisten las dos ideas que defiende el autor en relacin con esto? Cmo intenta resolver el problema central de la sociologa para comprender el funcionamiento de las sociedades?

3) En su Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica, Touraine expone cuatro mtodos de estudio distintos. Cmo los caracteriza? A partir de qu define la utilidad de cada uno de ellos? Cmo sita, en relacin con ellos, al mtodo de la intervencin sociolgica? Qu diferencias plantea el autor entre el anlisis sociolgico y el anlisis histrico de la accin colectiva?

4) Cules son los dos rasgos caractersticos del mtodo de la intervencin sociolgica? Cules son los dos aspectos o momentos principales de este mtodo? En qu consiste su fase final?

5) A qu dificultades se enfrenta el investigador al utilizar este mtodo? En qu consiste la nica solucin?

6) En su Presentacin a Podremos vivir juntos? Touraine seala que hoy vivimos una evolucin que es casi la inversa de la acontecida a fines del siglo pasado. A qu se refiere con ello? Qu mundos se separan? Relacione esto con el dilema en el que estamos atrapados en esta sociedad.

7) Qu constataciones gobiernan la reflexin sobre las sociedades contemporneas? Desarrolle el punto. Cules son las ideas que guan la bsqueda de Touraine de una fuerza que reintegre economa y cultura? Qu papel juega el Sujeto all?

8) Que procura demostrar la idea de movimiento social? De qu ndole es el conflicto central de nuestra sociedad? Por qu Touraine comienza a hablar de movimientos societales?

9) Intente establecer la relacin entre movimientos societales y Sujeto que Touraine plantea. A qu se debe la debilidad de los nuevos movimientos sociales?

10) Touraine distingue a los movimientos societales de otros dos tipos de movimientos, desarrolle tal distincin. A partir de qu se definen las categoras que se movilizan en acciones colectivas en la actualidad?

11) A qu obedece la importancia de los movimientos sociales? Cul es la importancia de plantear la hiptesis de la existencia del movimiento social? Por qu la idea de movimiento societal debe ser defendida?


12) En el Prefacio a la segunda edicin, Touraine Admite estar discutiendo a principios de los 90- con adversarios nuevos, distintos de aquellos con quienes debata cuando escribi este libro. Cules son estos nuevos y viejos adversarios? Cules son las premisas con que discute el autor?

13) Cules son las imgenes o las visiones tourenianas de la sociedad? Qu es y qu no es una sociedad para Touraine?

14) Cmo explica Touraine el papel de la clase dirigente y de la clase popular? Cmo define Touraine a las relaciones de clase?

15) Cules son los niveles de anlisis que distingue Touraine a partir de tres gneros diferentes de relaciones sociales? Explique.

16) Cul es, segn el autor, el principio central del anlisis sociolgico y en qu consiste la tarea del socilogo?

17) Cmo divide Touraine, en su Introduccin al mtodo de la intervencin sociolgica, a lo que denomina patrones culturales? De qu son ellos objeto?

18) De qu otros dos tipos de acciones colectivas distingue Touraine a los movimientos sociales? En qu se diferencia de ellos?

19) Touraine distingue tres tipos de movimientos, cules son ellos? Caractercelos.

20) Cul es el elemento principal de la demostracin de la intervencin sociolgica?

21) Cules son los campos de aplicacin del mtodo de la intervencin sociolgica?

22) En su Presentacin a Podremos vivir juntos? Touraine seala al Estado nacional de derecho como la gran creacin de nuestra primera modernidad, qu elementos se renen en l? Qu es lo que lleva a su destruccin?

23) En qu se diferencian los movimientos societales de las rebeliones?

24) En donde pueden existir los movimientos societales? En qu consiste la hiptesis de la sucesin de fases que Touraine propone?


25) En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones sociolgicas Dnde ubicara a Touraine? Cul es su propuesta terica?

26) Touraine public La produccin de la sociedad por primera vez en 1973, tres aos despus de la publicacin del primer libro importante de Bourdieu: La reproduccin. Prestando atencin a los ttulos de ambos libros, podramos pensar en nfasis diferentes, o distintos sesgos en estos dos socilogos al abordar los problemas sociales?

27) En Podremos vivir juntos? Touraine seala dos lgicas que se separan cules son ellas? qu distancia hay con la perspectiva de avance de una razn instrumental presentada por distintos autores de la tradicin alemana de pensamiento (entre ellos Weber, Adorno y Horkheimer y Habermas)?Ficha de Lectura N 6.

Bibliografa:- Elster, Jon: Egonomics. Anlisis de la interaccin entre racionalidad, emocin, preferencias y normas sociales en la economa de la accin individual y sus desviaciones; y el relato autobiogrfico: Going to Chicago. Gedisa, Barcelona, 1997. Caps. 1, 2 y 4.

- Saiegh, S. y Tommasi, M. (comps.): La nueva economa poltica. Racionalidad e instituciones. BsAs, Eudeba, 1998. Introduccin.

- Olson, Mancur, La lgica de la accin colectiva, en Saiegh, S. y Tommasi, M. (comps.): La nueva economa poltica. Racionalidad e instituciones, BsAs, Eudeba, 1998.Preguntas generales bsicas

1- Tomando como punto de partida el primer captulo de Egonomics: Cmo describe Elster a la teora de la opcin racional y qu alcance le atribuye? Cmo es la estructura bsica de explicacin de la opcin racional de conducta y qu condiciones comprende?

La teora de la accin racional tiene dos niveles. es en primer trmino una teora NORMtiVA o prescriptiv, porque les indica a los actores como elegir, actuar, para logras sus metas de la mejor manera posible

A su vez, ofrece una EXPLICACION DE LA CONDUCTA HUMANA

La idea es que se puede explicar como actan las personas SUPONIENDO que cumplen con las reglas de la teora normativa

Estructura de la AR: accin-deseo-creencias-informacion

Las condiciones para que una accin sea racional son

1.-Debe constituir el MEJOR MEDIO para satisfacer los DESEOS del AGENTE dadas sus CREENCIAS

2.-Las creencias deben estar BIEN FUNDADAS en la INFORMACION disponible para el agente. La INFORMACION PUEDE ESTAR NUtRIDa de creencias FACTICAS O CONEXIONES GENERALES LEGALIFORMES

3.-El agente debe gastar (tiempo recursos) en recavar la informcion que considere optima para realizar la accin. Esto es subjetivo. La creencia es subjetiva, y la racionalidad tambin.

La explicacin se va a basar en la estructra (cuadrito deseos-accion-creencias inromacion

2- En base al mismo captulo: Qu lugar ocupan las consideraciones estratgicas dentro del esquema de explicacin anteriormente mencionado? Explique cmo son analizadas y a qu conclusiones se arriba.

El esquema resulta incompleto si no se trabaja incluye la INTERACCION. Las consideraciones estratgicas van a formar parte de la CreencA del agente. Antes e poder actuar, el agente tiene que tener una creencia sobre lo que rd probable que hagan otros agents. Sabiendo que ellos tmbn tomaran sus desiciones calclando la probabilidad de su propia decisin. En esta idea de las consideraciones estratgicas, de la racionalidad estratgica (vs racionalidad paramtrica; entra la TEORIA DE LOS JUEGOS, que es el anlisis de la formacin de creencias en las interacciones estratgicas3- En el segundo captulo de Egonomics Elster plantea una tricotoma que nos permite estimar los mviles principales de la accin. Cules son? Cmo los define? Qu relaciones establece entre stos?

El racional es un movl entre otros. Los tres mviles de la accin sonEmocional

. Normas socialesRacionalidadEn el segundo cp bsicamente se encarga de detallar cada mvil sus conecciones

Racionalidad.

T de la accin racional es primero normativa y despus expicativa (omo ya vimos)

La hiptesis de trabajo de la teora de la opcin racional es que se puede explicar la conducta de los actores suponiendo que actan con las prescripciones de la t. normativa El esquema bsico de la explicacin de la opcin racional habra que dibujarlo.

3 prescripciones de la t:1.-mejor medio para fin. 2.-Creencias deben ser RACIONALES; basadas en la info3.-LA info tiene que ser adquirida, realizando un gasto de energa epecifico., en un nivel potimo (ni matarse bbuscando info, porque nunca se acua sino, ni parar de buscar al toque)NORMAS SOcIALSLas NS no estn centradas en los resultados, ni en el futuro (vs racionalidad)

Se diferencias por otro lado de las NORMAS MORALES, porque algunas de ellas, como las utilitaristas son consecualistas, Las NOrMAS legales, porque son hechas x especialistas que obtienen un beneficio especifico al realizrlas, por inters ersonal, , las normas PRIVADAS, los HABITOS Y CODUCTAS COMPULSIVAS

EJEMPLOS DE NORMAS SOCIALES

Noras de consumo- vestir, modales, etc. No esta en juego NADA significativo, ero cumplir stas normas resula de importancia vital para als personas

Normas secualesvs incesto, homosexualidad, etc.

LAS EMOCIOESCaracteristica mas relevante de las E: componente de exitacin, puede ser mayor o menor, pero nunca de grado cero.

Otras caractersticas.

. tiene propiedades cualitativas bien diferentes

Son positivas o negativas

Siempre tienen un OBJEto INTENCONAL detrs, se sienten por algo

EMOCION no es lo mimso que sentimientos puros (nauseavertigo) o ESTADO de animo(placer displacer sin objeto)

Interacion entre los motivosa.-Racionalidad y NSLas personas motivadas por ns son irracionales

Elster se opone a quienes reducen las NS a una conducta racional oculta (funcionalistas, marcxistas)

4- De acuerdo a lo desarrollado en el cuarto captulo de Egonomics: Qu es un mecanismo? Cundo y por qu funciona la explicacin por medio de stos?

5- En base al mismo apartado: En qu consiste la ambigedad terminolgica sealada por Elster en relacin al trmino mecanismo? Por qu a la hora de explicar la vida social Elster prefiere poner el acento en stos y no en las leyes?

Preguntas de seguimiento

6- En el primer captulo de Egonomics Elster se refiere a la egonomics. Qu es y cules son sus principales caractersticas? En qu se diferencia este empleo del trmino con la teora econmica estndar?

7- Prestando especial atencin a la relacin presentada en el segundo captulo de Egonomics entre racionalidad y emociones: En qu casos se podra hablar de emociones racionales?

8- A qu se refiere Elster cuando asocia indeterminacin con mecanismos en el cuarto captulo de Egonomics?

9- En base al texto de Saiegh y Tommasi, especficamente a su introduccin: Cmo podra caracterizarse, en trminos generales, a la nueva economa poltica?

El texto es un asco.La NeP supone que las polticas econmica son resultado de COMPleJAS INTerACCIones entre multiples actores con deseos, creencias e informcion diferentes.. Tiene como supuesto que los sujetos se comportan de fotma raconal, con una racionalidad de tipo instrumental (raconaldad como mtodo, como estrategia, independiente de sus metas. Lo individuos se comportan COMO SI estuvieran mcimizando racionalmente su utilidad. A su vez no es una racionalidad paramtrica( esttica, el individuo vs las condiciones) sino ESTRATEGICA (interaccion con otros individuos igualmente racionales.) (Por eso cobra relevancia el desarrollo de la t. de los juegos en la NEP)10- De acuerdo a lo expuesto en La Lgica de la Accin Colectiva de M. Olson: Cul es la paradoja que encierra la lgica de la accin colectiva? Cmo puede ser resuelta?

Para olson, la paradoja de la accin colectiva es que en un grupo, aunque todos los miembros tengan un inters e comn, es bastante improbable que cada individuo actue racionalmente de forma colectiva para su consecucin. Es parecido a la lgica del dilema del prisionero, especficamente a la estrategia freerider.

Lo que dice es que en grupos pequeos tiende a ser ms fcil que la accin colectiva en favor del inters comn se realice, por la constriccion social prxima. Otros grupos (crteles econmicos, sindicatos) despliegan una estrategia especfica para que la acion colectiva se lleve a cabo, son los INCentiVOS SELECtiVOS (positivos o negativos). Lo que pasa es que el individuo racional en estos casos, no va a ctuar especficamente por la consecucin del inters comn, sino por un inters particular, relacionado con estos incentivos colectivos.


Bibliografa:Habermas, Jrgen; La reconstruccin del materialismo histrico. Captulo 10. Sobre el significado actual de la crisis. Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo.Preguntas gua:

Preguntas bsicas

1) Habermas afirma que quien habla de capitalismo tardo supone implcitamente la idea de que el desarrollo social discurre crticamente, a partir de esto es que propone un concepto de crisis adecuado a las ciencias sociales. Cmo lo define? Qu otros conceptos presenta y porqu se sirve de ellos? Tener en cuenta las ideas de: objetividad del proceso y lo necesariamente normativo del mismo.

2) Habermas presenta una pregunta a modo de hiptesis. Identifquela e intente explicarla teniendo en cuenta la idea de crisis.

3)Habermas afirma que la expresin capitalismo de organizacin o capitalismo tardo hace referencia a dos clases de fenmenos. Cules son ellos y que implicaciones tienen en la poltica y en el mercado?

4)Habermas sostiene que en las sociedades del capitalismo tardo pueden identificarse tres sistemas que interactan entre s: el econmico, el administrativo y el legitimatorio. Cmo define a cada uno de ellos, cul es su dinmica interna y su funcin en las sociedades?

5)Habermas afirma que la estructura de clases en el capitalismo tardo puede entenderse en trminos reactivos en tanto por evitar las crisis sistmicas se coloca la carga de la integracin social dnde el conflicto resulta estructuralmente posible. Porqu dice esto? Cmo define entonces a la estructura de clases?

6)En su interpretacin del papel del estado, Habermas afirma que a partir de las funciones que el mismo asume se generan dos efectos disfuncionales: un dficit de racionalidad y un dficit de legitimacin. Explique esto teniendo en cuenta la idea de crisis y el papel que los distintos sistemas tenan en el funcionamiento de las sociedades (pregunta 3).

7)En el teorema a la crisis de legitimacin Habermas sostiene que la creciente actividad de planificacin administrativa del estado requiere como contraparte un incremento en la necesidad de legitimacin. Explique esta idea sobre la base de algunos ejemplos. Tenga en cuenta las ideas de: democracia formal y formacin de la voluntad poltica.

Preguntas complementarias

8)Qu relacin establece Habermas entre el estado, la legitimacin y la democracia?

9)Habermas nos dice que el proceso de crecimiento de las sociedades capitalistas ha llevado a que las mismas enfrenten problemas que si bien no representan una crisis sistmica, nos muestran ciertos lmites en la dinmica de desarrollo de estas sociedades. Identifique y explique esos problemas.

10)Habermas presenta algunas posibles tendencias a la crisis, para ello se sirve de una crtica a dos versiones que desde el marxismo se dieron respecto del papel del estado en las sociedades del capitalismo de organizacin. Identifique e indique qu postulados mantiene esas versiones.

11)Habermas supone que la crisis de legitimacin tiene por base una crisis de motivacin en tanto el elemento sentido queda desconectado de los requerimientos funcionales de la administracin estatal. Teniendo en cuenta esta conexin explique los dos tipos de crisis. Haga referencia a la idea de privatismo ciudadano y despolitizacin de la esfera pblica.

12)Habermas reconoce seis elementos que forman parte de la ideologa burguesa que han perdido su base motivacional. Identifique y mencione cada uno de ellos.


Bibliografa: Habermas, Jrgen; Teora de la accin comunicativa. Tomo II. Taurus ediciones, Madrid 1987. Cap. VIII. Habermas, Jrgen; La crisis del Estado de bienestar y el agotamiento de las energa utpicas. en Ensayos polticos. Ediciones Pennsula, Barcelona, 1984.

Preguntas gua:17. Qu relacin establece Habermas entre los conceptos de: sistema y mundo de la vida por un lado y entre razn objetiva y razn subjetiva por otro?

18. Habermas reconoce dos debilidades en la teora weberiana de la racionalizacin: a) el abordarla exclusivamente desde la racionalidad con arreglo a fines y b) el equiparar la racionalizacin de la modernizacin capitalista con la racionalizacin social en general. Qu implican estas dos problemticas y cmo intenta resolverlas? Qu dificultades encontr en Weber y que supuestos nos presenta para superarlas?

19. A partir de que marco terico y sobre que hiptesis Habermas fundamenta tales supuestos?

20. Habermas resalta un desplazamiento existente en el pensamiento de Weber entre la racionalidad de la accin y la racionalidad sistmica. Explique en qu consiste e interprete porqu Habermas lo retoma.

21. Caracteriza la idea de mbito de accin formalmente organizado Cmo se asocia o disocia del mundo de la vida? Comente los tres ejemplos que da Habermas (personalidad; cultura; tica).

22. Dnde ubica Habermas los lmites entre sistema y mundo de la vida? Qu relacin hay entre sistema y entorno?

23. Qu relacin hay entre integracin sistmica e integracin social en el marco de la evolucin social?

24. Habermas pretende reformular el esqueleto explicativo de Weber respecto del nacimiento de las sociedades modernas. Luego de explicitar su intento de bsqueda de explicacin causal combinando funcionalismo y estructuralismo, llega a una nueva explicacin del proceso de racionalizacin: cmo lo entiende Ud?

25. Habermas presenta un esquema de relaciones de intercambio entre sistema y mundo de la vida, en base al cual puede explicarse la tesis weberiana de la prdida de libertad. Explique cmo fundamenta esto a la luz de la dinmica de funcionamiento de tal esquema.

26. Habermas critica a Weber el explicar la prdida de sentido solamente a partir del par conceptual orientacin-legitimacin. A ello le agrega su tesis de la colonizacin del mundo de la vida y el par conceptual monetarizacin-burocratizacin. En base a esto Cmo explica Habermas - ya no la prdida de sentido - el empobrecimiento cultural?

27. Qu relacin establece Habermas entre las distintas esferas de valor, la unidad formal de la razn y la prctica comunicativa? Cmo se relaciona esto con la idea de que la modernizacin sigue hasta tal punto u patrn selectivo que parece excluir el desarrollo de instituciones de libertad...

28. Cmo interpreta Habermas la paradoja de la racionalizacin a la luz de la racionalizacin del mundo de la vida?

29. Habermas considera que volver a una interpretacin bajo el prisma de la recepcin weberiana del marxismo se impone por dos razones: a) porque la lucha de clases puede explicar el crecimiento hipertrfico de la burocracia y b) porque se reconoce que la cosificacin no genera efectos especficos de clase. Interprete que quiere decir con esto e intente vincularlo con la crtica al concepto de razn instrumental usado por Adorno y Horkheimer.

30. Cul es para Habermas el punto fuerte de la teora del valor?

31. Habermas seala tres debilidades de la teora del valor: a) la presuposicin de que existe una conexin lgica entre las categoras sistmicas y las categoras de la accin. b) la confusin entre la cosificacin de las formas de vida y la destruccin de formas de vida tradicionales y c) la sobregeneralizacin de un caso especial de subsuncin del mundo de la vida a los imperativos sistmicos (absolutizacin de un primado evolutivo). Explique cada una de estas debilidades y contraponga la visin de Habermas a la visin del marxismo tradicional.

32. Habermas seala una deficiencia del marxismo tradicional a la hora de explicar las estructuras del capitalismo tardo. Argumenta su crtica en base a tres ejemplos: la democracia de masa, el intervencionismo estatal y el estado social. Intente reconstruir la lgica argumentativa de la crtica en cada uno de los ejemplos.

33. Con la pacificacin del conflicto de clases, las estructuras del estado social hacen surgir unos nuevos efectos cosificadores no especficamente derivables de la estructura de clases. Habermas explica esto en base a ciertos pares conceptuales, por ejemplo: trabajo alienado y codecisin poltica alienada o consumo de masas y clientela. Busque algn otro e intente explicar la idea en base a ellos.

34. Habermas interpreta la modernizacin cultural en trminos de empobrecimiento de la cultura y de conciencia fragmentada. A qu hacen referencia tales fenmenos y cmo se relacionan con la ideologa y la conciencia revolucionaria? Qu papel juega la idea de integracin?

35. Habermas supone cuatro condiciones para que se de el proceso de colonizacin interna: a) diferenciacin de los componentes estructurales del mundo de la vida, b) cuando la relacin entre subsistemas y mundo de la vida se regula por roles diferenciados, c) cuando las abstracciones reales de disponibilidad y movilizacin se aceptan a cambio de compensaciones sistmicas y d) cuando tales compensaciones se financian por el rol de ciudadano/cliente. Este proceso y estas condiciones, Habermas las explica con las hornadas de juridizacin en tanto que relaciones y conflicto entre sistema y mundo de la vida. Reconstruya las relaciones que presenta en tales ejemplos.

36. En qu consiste la estructura dilemtica del estado social democrtico de derecho?

37. Habermas describe tres lneas de investigacin sobre la sociedad moderna, la historia social, la teora sistemtica y la sociologa comprensiva, sin embargo sugiere que las mismas presentan ciertas deficiencias a la hora de delimitar su mbito objetual. Ante esto propone un tipo de interpretacin que conserve la nocin de abstraccin real para abordar analticamente la sociedad moderna y descubrir sus efectos patolgicos. Teniendo en cuenta estos cuatro aspectos Qu tarea propone finalmente para una teora crtica de la sociedad?

38. Habermas enumera seis temas de investigacin en la primer Teora Crtica. Indique cules son ellos y mencione en qu trminos se planteaban los debates.

39. Bajo qu conceptos interpreta Habermas el problema de la integracin en las sociedades posliberales. Qu efectos tienen tales principios de integracin para el mundo de la vida?

40. Cmo ejemplifica Habermas con la familia y el desarrollo del yo bajo la clave conceptual de desacoplamiento entre sistema y mundo de la vida?

41. En que consiste el potencial ambivalente de los medios de comunicacin de masas?

42. Con la aparicin del estado social, los antiguos modos de conflicto quedan institucionalizados y paralizados. Sin embargo Habermas reconoce distintos potenciales de protesta: mencione dnde tienen su gnesis y de que tipo pueden ser. Qu significado adquiere en este marco la idea de contrainstituciones?

43. Qu consideracin le merece la siguiente frase: El propsito de la presente investigacin ha sido introducir una teora de la accin comunicativa que de razn de los fundamentos normativos de una teora crtica de la sociedad...

44. Habermas aduce dos razones por las cuales la teora de la accin comunicativa no puede caer en pretensiones fundamentalistas: a) Que la filosofa cambia de papel (pretensin universalista) cuando pasa a cooperar con las ciencias y b) que el hecho de hablar de mundo de la vida implica explicitar un saber de fondo sobre el que no se puede disponer a voluntad. Qu implica cada una de estas razones?

45. Qu importancia terica tiene en el marco de la teora de la accin comunicativa la idea de carcter autorreferencial de la empresa crtica o de asumir en trminos reflexivos el carcter de su nacimiento? Cmo se relaciona esto con la idea de universalidad?

46. En su trabajo sobre La crisis del Estado de bienestar..., Habermas presenta un dilema bsico de las sociedades de fin de siglo. Segn ese dilema el capitalismo desarrollado no puede vivir sin el estado social pero al mismo tiempo, no puede vivir con l. En qu consisten las tres reacciones que analiza y critica? Qu tipo de respuesta esboza el propio Habermas al dilema?

Nota: La exhaustividad de la gua tiene que ver con la complejidad del trabajo a discutir. Se presenta as para que se logre seguir la lgica de temas y argumentos que Habermas trata, sin embargo en el Trabajo Prctico estableceremos cules son las cuestiones ms pertinentes teniendo en el horizonte la bsqueda de su perfil ms sociolgico.Ficha de Lectura N 8 bis (complementaria no obligatoria)

Bibliografa:Habermas, Jrgen; Teora de la accin comunicativa, Tomo I. Prefacio Pgs. 9 a 14 y Captulo I. Introduccin: Accesos a la problemtica de la racionalidad. Seleccin pgs.15 a 27; 99 a 110; 136 a 146.Habermas, Jrgen; Teora de la accin comunicativa, Tomo II. Captulo IV. Interludio segundo: Sistema y mundo de la vida. Seleccin pgs.200 a 210; 253 a 261.Preguntas gua:

Preguntas bsicas

Tomo I

1) El recurso a la lgica evolutiva de Piaget le permite a Habermas introducir la idea de un mundo al que analticamente se puede conceptualizar de tres maneras: subjetivo, objetivo y normativo. Mencione brevemente las caractersticas de estos mundos.

2) A qu hace referencia la idea de acto de entendimiento como proceso cooperativo de interpretacin de la situacin?

3)Habermas introduce el concepto de mundo de la vida basndose en la idea de proceso de entendimiento. Cmo define este concepto? Cmo lo entiende ud.?

4)Habermas supone cuatro propiedades formales para que en un mundo de la vida resulten posibles orientaciones racionales de accin. Identifique y mencione esas propiedades. Explique.

5)Cmo entiende Habermas el concepto de racionalidad comunicativa?

6)Habermas nos propone pensar el problema de la racionalidad desde la posicin del propio agente, para esto introduce el concepto de accin comunicativa y la idea de un medio lingstico como mecanismo de coordinacin de la accin. Explique la idea y los conceptos.

7)Sobre la base de los medios lingsticos de coordinacin de la accin, Habermas nos presenta cuatro modelos de accin entendidos en trminos de actos de habla. Mencione cada uno de ellos e identifique segn cada caso cmo se usa el lenguaje.

8)Qu relacin establece Habermas entre el proceso de entendimiento (o accin comunicativa) y la precomprensin imbuida culturalmente (o mundo de la vida)?

Tomo II9)Cmo define Habermas la reproduccin cultural (racionalidad o no de una norma)? Cmo define la integracin social, en qu consiste? Como explica a la socializacin?

10)Qu implica la idea segn la cual es posible pensar a la racionalizacin del mundo de la vida como proceso? Tenga en cuenta las ideas de: diferenciacin estructural del mundo de la vida; la separacin de forma y contenido y la reflexivizacin de la reproduccin simblica.

11)En qu se diferencia la integracin social de la integracin sistmica? Tenga en cuenta las ideas de: coordinacin de la accin; medios de comunicacin y medios de control.

Preguntas complementarias

12)En la Teora de la accin comunicativa Habermas supone que es posible reconstruir internamente ciertos procesos que por medio de un incremento de saber produjeron las estructuras de las imgenes del mundo moderno. Para ello recurre a la idea de lgica evolutiva y sugiere que la transicin de una etapa a la otra se da por una devaluacin en los potenciales de explicacin y justificacin de la tradicin anterior en cada caso. Qu quiere decir Habermas con esto? Cmo lo interpreta ud.?

13)Habermas establece una relacin entre descentracin de las imgenes del mundo y susceptibilidad de crtica del saber que esas imgenes tienen. Qu tipo de relacin es? Tenga en cuenta la idea de entendimiento comunicativamente alcanzado.

14)Habermas menciona dos errores en la autocomprensin de la modernidad: Una ilusin cosificadora y una utopa del concepto que deriva de la realidad misma. Qu nos quiere decir con esto? Tenga en cuenta la idea de realidad emancipada.

15)Sobre la base de los distintos usos del lenguaje, Habermas indica tres casos lmite de accin comunicativa. Identifique cada uno de ellos.

16)Cmo define Habermas el concepto de accin?

17)Qu significa la idea segn la cual el uso del lenguaje en la accin comunicativa como forma de relacionarse con el mundo implica un modo reflexivo de actuar? Tenga en cuenta las ideas de entendimiento y validez.

18)Habermas sostiene que todo actor que realice una accin que se oriente al entendimiento entabla tres pretensiones de validez: la de verdad, la de correccin y la de veracidad. A qu hace referencia cada una de ellas?

19)Porqu Habermas dice que el modelo comunicativo no equipara accin y comunicacin? Qu nos pretende aclarar?

20)Cmo se relacionan estos tres procesos (reproduccin cultural; integracin social; socializacin) con la estructura del mundo de la vida? Responda teniendo en cuenta cules son los componentes estructurales del mundo de la vida.

21)Habermas recurre a la idea de generalizacin de valores para afirmar que este proceso implica dos tendencias contrapuestas a nivel de la interaccin. Identifique y explique cada una de estas tendencias.

22)Habermas afirma que cuando la coordinacin de la accin queda a cargo de medios de control, la integracin se desliga del mundo de la vida. Cmo se relaciona esto con la idea de tecnificacin del mundo de la vida y en qu se diferencia de la racionalizacin del mundo de la vida, es decir de la coordinacin de la accin a travs de la formacin lingstica del consenso?


Bibliografa:Schutz, Alfred. El sentido comn y la interpretacin cientfica de la accin humana, en El problema de la realidad social (1962), Buenos Aires, Amorrortu, 1974, pp. 35-108.

Preguntas gua:

1) Schutz supone que la realidad que conocemos tanto desde el sentido comn como desde el pensamiento cientfico es en-s una realidad construida. A qu hace referencia cuando dice esto? Responda a la luz de las siguientes palabras: Todo nuestro conocimiento del mundo, tanto del sentido comn como del pensamiento cientfico, supone construcciones, es decir, conjuntos de abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del nivel respectivo de organizacin del pensamiento.

La cosa percibida es mas que una interaccion sensorial, siempre implica Una CONSTRUCCION. Todos los hechos de a realidad son hechos a PARTIR DE UN PROCESO DE ABSTRACCUIB muy complejo (todo esto lo agarra de withehead). La cita de la pregunta corresponde a husserl.

TODO HECHO ES UN HECHO INTERPRETADO. Captamos LA REALIDAD, pero solamente los PEDAZOS QUE NOS INTERESAN.

Cuando hacemos ciencia hacemos lo mismo que el S:C:, pero captamos los pedazos desde el PUNTO DE VISTA DE UN CONJUNTO DE REGLAS DE PROCEDIMIENTO ACEPTADAS PARA PENSAR: EL MTODO CIENTFICO2) Cuando Schutz habla de la estructura particular de las construcciones de las ciencias sociales, lo hace teniendo en cuenta un doble eje: la relacin entre ciencias naturales y ciencias sociales por un lado y la particularidad del objeto de cada una de ellas por el otro. Explique esto teniendo en cuenta la idea de construcciones de segundo grado.

Todas las conrucciones cientficas vienen a reemplazar las construcciones del PENSAMIENT DE SENTIDO COMUN., pero las cs soc tienen un SENTIDO PARTICULAR y una ESTRUCTURA DISTINTA que las cs nat

Las cs nat contruyen cosas que el sentido comn no nombra o no piensa,

Las CS SOCIALES SON CONSTRUCCIONES DE SEGUNDO GRADO. Los hombres ya preseleccionaron y preinterpretaron el mundo social mediante las construcciones de sent comn( en las cs nat el cientfico selecciona e interpreta desde cero)

Las ciencias sociales son CONSTRUCCIONES DE CONSTRUCCIONES hechas por los actores

OBJETO: Las cs soc son construcciones a partir de objetos propios del S::C:

3) Cmo define Schutz el conocimiento de sentido comn que tiene un individuo respecto del mundo social? Explique teniendo en cuenta los siguientes conceptos: tipicidad, situacin biogrficamente determinada y conocimiento o propsito a mano.

EL conociomiento de SC que el individuo tiene del mundo es UN SISTEMA DE CONTRUCCIONES DE SU TIPICIDAD.

Como contempla el mundo un individuo-intersubjetivamente?

-PPrimero, el mudoexiste antes qe el individuo, ya fue interpretado por nuestros predecesores. TODA INTERPRETACION DEL MUNDO SE BASA EN INTERPRETACIONES PREVIAS.

Estas interpretaciones previas funcionan como CONOCIMIENTO A MANO

El conocimiento a mano se presenta como horizonte de EXPERIENCIAS TIPICAS (horizonte abierto a futuras experiencias similares como prsupuesto)

De esta TIPICIDAD (Ej LOS PERROS) Hay recortesNuestra mente selecciona cuales categoras del objeto tipificado individuamos (MI PERRO) y cuales tipificamos(Los pERROS; MI PERRO RINGO ES UN PERRO)

EN cualquier momento de la vida el H se encuentra en una situacin BIOGRAFICAMENTE DETERMINADA.: en un mundo fidico y Sociocultural, que se define no solo en trminos de su posicin geotemporal sino tmbn MORAL E IDEOLOGICA.

Ademans la situacin biogrficamente detrminada es la sedimentacin de todas las experiencias pasadas, organizada en el patrimonio corriente de su AcERvo DE conocimiento A MANO y como tal es su Posesin EXCLUSIVA; DADA SOLO A EL.Esta sit biogrfica incluye la posibilidad practica (o teorica) de actuacin futura: PROPOSITOS A MANO. (estara bueno vincular conocimeinto a mano-sit biog det y propo a mano con habitus personal, social y de campo)

4) Cuando Schutz caracteriza el elemento intersubjetivo del conocimiento de sentido comn menciona la importancia que adquiere la socializacin de dicho conocimiento en una triple dimensin: a) socializacin estructural del conocimiento, b) socializacin gentica del conocimiento y c) distribucin social del conocimiento. Explique cada una de ellas e indique a qu hacen referencia en el marco del conocimiento intersubjetivo del sentido comn.

El conocimiento es siempre intersubjetvo. El mundo no es un mundo privado ni mi conocimiento del mundo es puramente privado. Fue socializado DESDE EL PRINCIPIOHAY TRES ASPECTOS DE LA SOCIALIZACION DEL CONOCIMIENO

A.-SOCIALIZACION ESTRUCTURAL (RECIPROCIDAD DE PERSPECTIVAS)B.-SOCIALIZACION GENETICA DEL CONOCIMIENTO ( ORIGEN SOCIAL)

C.-DISTRIVBUCION SOCIAL DEL CONOCIMENTO

A SOC EStructuAL.-RECIPROcIDAD de perspectivas:

Yo presupongo la existencia de semejanes, y entiendo que los objetos del mundo social son accesibles a ellos tambin. Pero tambin entiendo que EL MISO OBJETO debe significar algo diferente para ellos (PARA E OTRO) Primero, porque yo estoy aqu y e otro alla A distancias diferentes del objeto, segundo porque mi sit bio y la del OTRO son distintas y por ende nuestro conocimiento y propsitos a mano son en cierta medida diferentes (mas o menos prximos)

EL PENSAMIENTO DE SENt COMUN SUPERA ESTAS 2 DIFERENCIAS en las persp indiviudales mediante 2 IDEALIZACIONES BASICAS1.-Idealizacion de la intercambiabilidad de los puntos de vista; Presupongo que si cambio los . de vista y el otro esta aqu (donde yo) estar a igual distancia de las cosas y las vera con la misma tipicidad y estarn a su alcance las mismas cosas que ahora estn a mi acanceY2.-Idealizacion de la congruencia del sist de significatividades:Presupongo que las diferencias de perspectivas originadas n nuestra sit biogrfica no son significativas para el propsito a mano de cuaquiera de nosotros.Las 2 idealizaciones en conjunto forman la tesis de la reciprocidad de perspectivas son construcciones tipificadoras dde conceptos de pensamiento que reemplazan los objetos de pensamiento mios y de los dems

SUPONGO QUE LO QUE YO PERciVO; LO PECIBIS vOS; persupongo un NOSOTROS

La tesis de reciprocidad d eperspectiva sumonen como conocimiento de todos un objeto percibid por , II, III, IV, etc

Entonces:COntrucciones de pensamiento intersubjetivo, constuccion de enunciados obvios para un endogrupo ( a partir de las tesis de reciprocidad) TIPIFICADOS EN UNA ESTRUCTURA DE CONOCIMIENtO MUY SOcIALIZADA.

B;:GENEtiCA: EL ORIGEN SOCIAL DEL CONOCIMIento:

SOLO UNA APRTE PEQUEA del conocimiento es MIO, el resto es SOCIAL, me lo transfiriron , mis padres, maestros, amigos, etc.Yo elaboro contrucciones TIPICAS de acuerdo con el sistema de Significatividades aceptados por el punto de vista annimo unificado del endgrupoMedio tipificador por excelencia: EL LENGUAJE. ES UN SISTEMA DE SIGNIFICACION PREDOMINANTE DEL ENDOGRPO PARA CONStrUIR tipIFICACIONESC.-LA distribucin social del conocimientoEl conocimiento social esta distribuido socialmente, pero el acervo de conoc. A mano De cada individuo es diferente, y el ensamiento del sent comn no pasa x alto esto.. El conoc. Difiere de persona a persona en grado, claridad, nitide y presicion) Cadauno ambien elabora tipificciones del Otro de acerdo con el grado y textura de su acervo de conocimiento a mano (cuando acudir a un mdico, cuando acudir a un abogado, cuando a un barrendero)

5.-Schutz parece afirmar que el sentido comn construye la realidad social tipificndola. Cmo es esto posible? Tenga en cuenta los aspectos de espacio-tiempo y sus derivaciones (contemporneos, predecesores, sucesores, Nosotros, Vosotros, Ellos, anonimato, parcialidad del si-mismo y autotipificacin.)

YO exrimento el mundo social como consruido A MI ALREDEDOR. OCUPO UN LUGAR EN EL UNIVERSO DE SENTIDO YA CONStRUIDO; PERO ABIERtO A MI IntERPrETACION Y ACCION(siempe en relacin a lo construido)

Entonces HAY relaciones tienen sentido solamente con referencia a MI:

Nosotros(cuyo centro soy yyo)Otros( vosotros)EllosEn referencia a mi momento biogrfico aparecen mis OCNTEMPORANEOS con quien puedo establecer intercambios, mis PREDECESORES,no hay nteraccion pero sus acciones estn abiertas a mi interpretacin y accin, y SUCESOreS, de los que no es posible experiencia pero si se puede ANTICIAR ACCIONES

A schultz le interesa la relacin con loc contemporneos, para referirnos a la expriecia del sentido comn.

LOS ASOCIADOS( NOSOTROS) se hayan impicados fsicamente, biogrficamente y espacialmente.

EL OTRO es captado como una individualidad nica, una sit biogrfica nica. EL OTROSE TIPIFICA EN ALTO GRDO

LA PERSONALidAD del Otro (SEA OTRO O NOSOTRO) se elabora a partir de un tipo ideal de su conducta y eprsonalidad BASADA EN MI EXPERIENCIA PASADA. MIENTRAS MAS EXPERIENCIAS DEL OTRO ACUMULE AL MOMENTO DE TIPIFICAR, MAS CERCANA ES MI RELACION Y MAS COMPLEJA LA ELABORACION DE LA PERSONALDAD EL OTROPodemos entonces ORDENAR la relacin yo-contemporaneo segn el GRADO de anonimia o familiaridad. La representacin del otro tiene mas contenido mientras mas familiaridad (acumulaciond e experiencias pasadas) existan

Esepto en una inexistente PURA RELACION de asociados, nunca captamos la sSINGULARIDAD individual de nuero semejante en su sit. Biogrfica.EN LAS CONSTRUCCIONES DEL SENTIDO COMUN, EL OTRO ES UN SI MISMO PARCIAL, FORMA PARTE DE LA RELACION DE NOSOTROS CON UNA PARCIALIDAD DEL OTRO, DE SU PERSONALIDADLa personalidad es siempe una tipificacin

Cuando construyo al otro como un SI MISMO parcial(como el que despemea roles o funciones tpicas) yoimso al entrar en relacin con el ME AUTOTIPIFICO(me transformo por ejemplo en pasajero, o peon o consumidor)A pauta de construcciones tpicas es INSTITUCiONALIZADA con referencia a una NORMA DE CONDUCTA autorizada por costumbres tradicionales y habituales a veces por medios de control social como el orden jurdico.

6) Qu diferencia hay entre accin y acto? Explique la relevancia que adquiere en el marco de tal diferencia la idea de proyecto y la idea de estructura temporal del mismo. Porqu estas definiciones aparecen bajo la luz del concepto de cursos de accin?

Accion: conducta humana concebida de antemano por el actor, conducta basada en un proyecto preconcebido=

Acto RESULTADO del proceso en curso, es la accin cumpida

COMO juega esto con el tema del proyecto?

El proyecto anticipa la conducta futura, piensa en el acto, es una accin que piensa el acto consumado en futuro perfeto, epro a partir del acervo de conocimiento a mano que se posee en el momento del proyecto. Toa proyeccin es una idealizacin, trabajo con mi acervo de conocimeinto a mano a partir de expereicnias pasadas similares y me digo puedo volver a hacerlo

LA diferencia entre acto y accin tiene relevancia en la estructura temporal del proyecto

Para actuar hay que situarse imaginariamente en el futuro, despus de que el ACTO se haya materializado para reconstruir los pasos necesarios para efectuar el proyecto. NO SE ANTICIpA LA Accion futura; SINO EL Acto

CONSEUENCIAS TEMPORALES DE ESTO:

1.-cuando proyecto en futuro perecto(acto), me baso en experienxias similares anteriores, proyecto al futuro con el conocimiento que tengo a mano en el pasado, diferente del que vo a tener al materalizar el proyecto. EL PROYECTAR LLEVA CONSIGO HORIZONTES VACIOS QUE SOLO LLENARA LA MATERIALIZACION DEL PROYECTO FUTURO: INCERTIDUMRE INTRINSECA A TODA FORMA DE PROYECTO

2.-la segunda tiene que ver con el tem de losmotivos, explayo en 7

7) Qu diferencia hay entre un motivo para y un motivo porque? Responda teniendo en cuenta la estructura temporal del proyecto.

Motivo para SIGNIFICA L OBJETIVO que se quiere lograr, desde el punt de vist del actor esta clase de motivs se reaciona con su FUturO (UN ACTO PORYECTADO ES SIEMPRE UN MOTIVO PARA) Ejemplo: el ladron roba PARA matarMotivo PORQUE acerco motivado por las experiecias por las que pas el actor, que hace factible que proyecte determinado curo de accin para considerar el motivo para como efectualizable: por ejemplo el ladron roba PORQUE tuvo una vida de mierda

CADA ACCION tine ESTA Doble motivACionEL actor, al poryectar, solo puede dar cuenta de los mOTIVOS PARA, para conocer sus MOTIVOS PORQUE solo puede acceder a ellos una vez efectuado el acto, restrospectivamente. E motivo porque es una categora objetivaque puede reconstruir el observador, una vez realizado el acto SOLO CUANDO EL OBSERVADOR O EL ACTOR SE VUELVEN AL PASADO PUEDEN CONOCER EL PORQUE

LOS motivos tienen mezcla de puntos de vista obje y subje y ESTRUCTURAS temporales diferentes que generan dificultades para comprender el proceso por el cual determinamos nuestro comportaminto futuro

estructura TEMPORAL DEL PROYECTO (FUTURO) Se sirve del acervo de conocimeinro a mano (m porq)(conocimeinto SIEMPRE subjetivo, el actor vive en su PROYECTR Y ACTUAR, se SIENte SIEMPRE MOtiVADO PARA pero tambin puede descubrir los PORQUE restrospectivane

8) Cmo define Schutz la interaccin social? Tenga en cuenta los siguientes conceptos: idealizacin, tipificacin, reciprocidad y autotipificacin. Qu papel juega el sentido de la accin en la interaccin entre actor y asociado?

Toda forma de interacion se basa en las contrucciones referidas a la construcciondel otro que hablbamos u al esquema de accin gral

Ejemplo: pregunta y respuesta

-Idealiacion de la reciprociad de motivos.yo rpegunto Dnde esta la tinta? El otro: aca esta

Motivo par de mi accin: obtener info que presupongo que el otro tiene, y presupogo adma sque mi motivo para se converitra en motivo porqueque levara al otro realizar na accin para

Presumo que el otro: entiende mi idoma

Sabe done esta la lapicera

Me o dira si sabe

Etc

Que ser guiado por los mimsos tipos de motivos que en el pasado, segn mi acervo de conocimeinto a mano

HASTA LA INTERACCION MAS SIMPLE DE TODAS, COMO PREGUNTA UNA BOLUDES PRESUPONE CONSRUCCIONES DEL SENTIDO COUN BASADAS EN LA PREVISION CONSTRUIDA DE LA ACCION DEL OTRA, IDEALIZANDO QUE LOS MOTICOS PARA DEL ACTOR S TRANSFRMARAN EN MOTIVOS PORQUE DE SU ASOCIADOESTO SE LLAMA IDEALIZACION DE RECIPORCIDAD DE MOTIVOS Y RESPONDE A LA ESIS GRAL DE RCIPROCIDAD DE PERSPECTIVAS

Ahora, solamente el actor sabe el motivo final de la accin (ej escribir una carta bomba)

El sentido de la accin difiere enonces para el actor, para el asociado y para un observador de la interaccion

Dos consecuencias de esto

1.-en el pensamiento de sent comoun SOLO tenemos la POSIBILIDAD de comprender la accin del otro para nuestro porposito a mano

2,.Para aumentr esta posibilidad, debemos investigar el SENTIDO que tiene esta accin para el actor

El postulado de la interpretacin subjetiva de l sentido ( weber)No es una particularidad de la sociologa, es un PRINCIPIO de la construccin de TIPOS DE CURSO DE ACCION en la experiencia del sentido comn. Pero la interpretacin del sentido es posible revelando los motivos que determnan cierto tipo de acion, mientra ma sepamos de los motivos tpicamente subjetivos, mas adecuad es l contrucciond e tipo PERSONAL(mientras mas annimo, mas vacia de contenido es la tipificacin)Entones en la interaccion:

1.presupongo que mi accin, con un annimo por ejempoli, inducir a mis dsemejantes (annimos) a efecuar ciertas acciones tpicas (ej cartero). Con motivos para tpicos

2.-presupongo tmbn que mi construccin del curso de accin tpico del OTRO corresponde con su propia AUTOTIPIFICACION (COMO CARTERO) y que la accin tpica que o presupongo que va a hacer el tambin la tipifica

3.- ME AUTOTIPIFICO YO, como cosumidor del correo y realizo acciones especicas que se supone que debo hacer de acrdo con las acciones tpicas asignadas (poner direccin en la carta, poerla en un buzon, pagar)

MIENtrAS MAS INStitucioNALIZDA es la paut de conduca, mientas mas tipificada de manera socialmente aprobada este, mas probabilidades hay de que mi PROPIA CONDUCTA AUTOTIPIFICADA produzc un estado de cosas al que mi accin apunta

9) A qu hace referencia Schutz cuando dice que el observador, al no participar de la interaccin, slo accede a fragmentos manifiestos de las acciones de ambos asociados?

Observador en la trama de la realidas soc. no participa, sus motivos no estn entrelazados con el actor ni sus partcipes. El observador se cracteriza por este desinteres o distanciamnto. Lo accsible a su observacin son los FRAFMENtOS MANIFIESTOS DE LAS ACCIONES. Para comprender los motivos, el observador hace uso de su propio acervo de conocimiento a mano, para construir a partir del fragmento que conoce, para poder captar el sentido subjetivo de las acciones. La diferencia con el participe que tambin construye, es la diferencia de propositos10) Explique las deferencias entre los siguientes conceptos: sensato, razonable y racional. Teniendo en cuenta esto explique por qu el autor sugiere que la interaccin social racional resulta impracticable. Por qu una accin que es razonable puede ser irracional y cmo es que puede comprenderse racionalmente este tipo de acciones?

Sensate: decimos que alguien actuo as (en el leng del sent comn) cuando ctuo tpicamente, conductas tpicas que buscan fines tpicos por medos tpicos =sensatez

La accin sesnata no es encesariamente RACiONAL(retar a duelo, en un contexto tpico especifico puede ser sensato, pero no racional)

Razonable: Es una accin sesnata, pero meditada entre vaisos cursos de accin posibles.

RACIONAL: El actor tiene CLARA percepcin de los FINES MEDIOS y RESULTADOS secundarios que se desprenden de sus acciones, y de la eleccin de un medio sobre otros.

Esta distincin (sensato, razonable, racional) esta formulda en trminos de las interpretaciones del sentido comun

11) Cmo es posible construir conocimiento objetivo acerca de interpretaciones subjetivas del sentido comn sobre la realidad social? Tenga en cuenta los distintos recursos metodolgicos que menciona el autor. (observador neutral, situacin cientfica, hbeas de ciencia)

Es posible. Situandoce ante el problema como el Observador se situa en el nivel del sentido comn. La actidu es la misma, lo que diferencia al Obsrvador Neutral del cientfico, es que el primero tiene la posibilidad de interpretar los sentidos subjetivos de una accin apelando a su conocimiento a mano, determinado por su situacin biogrfica. El especialista en ciencias sociales apela a su situacin cientfica, y su conocimiento a mano es el corpus cientfico en el cual se inscribe12) Mencione y describa los elementos que entran en juego en la construccin del modelo cientfico de la realidad social. Qu relacin hay entre esta construccin y el modelo de accin racional? Para responder especifique los postulados bsicos que subyacen a tal construccin. (coherencia lgica, interpretacin subjetiva y adecuacin)

13) Interprete la siguiente frase: Deben distinguirse las construcciones racionales de modelos de accin humana, por un lado, y las construcciones de modelos de acciones humanas racionales, por el otro.

14) La interpretacin de Nagel sobre Weber sostiene: a) que las motivaciones en tanto fuentes de accin no son accesibles a la observacin sensible b) que la interpretacin de emociones, actitudes y propsitos como explicacin de la conducta humana manifiesta es una hiptesis doble y c) que no comprendemos la ndole y funcionamiento de los motivos humanos y su expresin en la conducta manifiesta ms adecuadamente que las relaciones causales externas. Schutz acuerda y diciente al mismo tiempo sobre estas interpretaciones, mencione ambas posiciones del autor y sintetice la argumentacin que el mismo presenta en cada caso.

15) Cmo define Schtuz la Verstehen y qu principios metodolgicos aclara?

16) Especifique la diferencia entre fantaseo y proyecto.

Se diferencia r su referencia a un acervo de conocimiento a mano. Si imagino que soy un superhombre con superpodres y asi voy a poder ganar plata, no proyecto, fantaseo. LO PRACTICABLE Del proyecto ES coNdiciON DE todo proyectar

El proyecto exige que segn mi conocimiento ACTUAL el acto proyctado sea factible, que el acto proyectado sea compatible con elementos tpicos segn mi info, que se garantize al menos minimamente la practicabildad de las acciones similares en el pasado (tpicamente)

17) Mencione y explique las condiciones de puesta en prctica de los proyectos de accin. En su respuesta incluya: mundo presupuesto, situacin biogrficamente determinada

EL supiesto de practicabilidd d elos proyectos d accin se basa en dos conjuntos de experienciasUna el mundo presupuesto, la otra la situacin biogrfica determinada

El mundo presupuesto refere al conjunto de creecias y supuestos referentes al mundo que se presuponen como constantes por fuera de toda duda, sonexpreincias considerdas desde el comienzo como TIPICAS. Husserl llama a esoesxpericias pre-predicatvas, commparitdas socialmente por TODOS, y que se las concibe como independientes de mi sit biogrfica

La otra es la situacin Biograficamente determinada Es la experiencia que yo actor tengo, mi posicin en el espacio-tiempo (mas los elementos impuestos por el mndo presupuesto), cosas que controo y cosas que no controlo

Yo al proyectar no me inteeso por TODOS los elementos (biogrficos o presupuestos) sino por algunos aspectos de ellos, depediendo de mis NTERESES, que son los que determinan la naturaleza de la seleccin de los elementos (internos y externos) significantes a utilizar como acervo de conocimiento a mano en el que se apoya mi proyeccin. LA sit biogrfica es la experiencia pasada del actor sedimentada, experiecias entendidas por el actor como dadas subjetivamente a el y a nadie masFicha de Lectura N 10.

Bibliografa:Giddens, Anthony; Las nuevas reglas del mtodo sociolgico (1976); Amorrortu, Buenos Aires, 1987. Prefacio, Introduccin, captulo 3 y conclusiones.

Giddens, Anthony; Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales. Ctedra Editorial. Introduccin y captulo V.


1) Giddens menciona tres objetivos que se articulan en un proyecto terico ms amplio. En qu consiste cada uno de ellos y en qu lugar ubica el aporte de Las nuevas reglas del mtodo sociolgico?2)Cul es, segn el autor, la importancia del lenguaje para el estudio de la vida social ?

3) Explique los tres elementos fundamentales que caracterizan a la produccin de la interaccin.

4) Giddens representa la nocin de dualidad de la estructura en una interaccin social a travs de un esquema. Cmo lo entiende usted?

5) Qu herramienta conceptual utiliza Giddens para superar la dicotoma terica entre el objetivismo y el subjetivismo?

6) Intente definir los siguientes conceptos y hallar las distintas vinculaciones que pueden establecerse entre ellos:

nocin de estructuracin

produccin y reproduccin

estructura y dualidad de las estructuras

reglas y recursos

accin e interaccin

agente o actor

saber mutuo

sentido comn

nocin de poder

doble hermenutica

7) Cules son los cambios que ubica Giddens en Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales que operan en el radicalismo y en el conservadurismo en los ltimos tiempos?

8) Cules son los acontecimientos que han transformado a la sociedad desde hace 5 dcadas y que han provocado un avance de la incertidumbre fabricada?

9) Con el objetivo de reconstruir la poltica radical, Giddens presenta 6 puntos claves. Explique en qu consiste cada uno de ellos.


10) Qu obstculos epistemolgicos seala el autor para las ciencias sociales? Cmo justifica la especificidad para el estudio de la sociedad respecto de las ciencias naturales?

11) Cul es la crtica que le realiza Giddens a las corrientes de la filosofa de la accin (fenomenologa y filosofa postwittgensteiniana)? Qu distincin establece entre el principio de relatividad y el relativismo?

12) Cules son ,segn Giddens, las cuatro fallas principales del funcionalismo y cules son sus implicaciones?

13) Qu elementos rescata - en trminos generales- del pensamiento de Durkheim, Parsons y Marx y en qu aspectos resultan insatisfactorios?

14) Explique en qu consisten las nuevas reglas del anlisis sociolgico que postula Giddens al final de su libro.

15) En Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales, cmo distingue conservadurismo de derecha? Por qu resulta paradjico el neoliberalismo? Cmo define el conservadurismo filosfico?

16)Segn Anthony Giddens, en sus orgenes el Estado de bienestar pretenda resolver 3 grandes problemas: el trabajo, la solidaridad (divisin de clases) y la gestin del riesgo. Explique cmo caracteriza estos elementos y cmo considera que han evolucionado cada uno de ellos.Preguntas complementarias.En base al problema de la accin y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones sociolgicas. Dnde ubicara a Giddens? Cul es su propuesta terica?

ANEXO I

OTRAS LECTURAS COMPLEMENTARIAS POR UNIDAD.

Unidad 1. Otras lecturas recomendadas.-

Alexander, Jeffrey C., El nuevo movimiento terico, en Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, Colmex, No. 17, Vol. VI, mayo-agosto de 1988.

Alexander, Jeffrey C., Bernhard Giesen, Richar Mnch y Neil J. Smelser, (1987), The Micro-Macro Link, USA, The Regents of the University of California.

Ansart, Pierre, Las sociologas contemporneas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992.

Bernstein, R. J., La reestructuracin de la teora social y poltica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982.

Bottomore, Tom y Robert Nisbet, (comp.), Historia del anlisis sociolgico, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1988.

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Corcuff, Philippe, Las nuevas sociologas (1995), Madrid, Alianza, 1998.

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Escalante Gonzalbo, Fernando, Una idea de las ciencias sociales, Mxico, Paids, 1999.

Giddens, Anthony, Jonathan Turner y otros, La teora social hoy (1987), Madrid, Alianza Editorial, 1990.

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Pic Lpez, Josep, Teora social: las relaciones entre Europa y Estados Unidos, en Revista Espaola de Investigaciones Sociales, No. 80, 1997.

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Ritzer, George, Teora Sociolgica Contempornea (1992), Mxico, McGraw-Hill, 1993.

Rodrguez Ibez, Jos, Las cuatro avenidas fuertes de la teora sociolgica contempornea, en Papers, No. 50, 1996.

Sidicaro, Ricardo, Las sociologas despus de Parsons, en Sociedad, FSOC-UBA, No. 1, octubre de 1992.

VV. AA. (1994), Balance actual de la Sociologa I y II, en Revista internacional de ciencias sociales, Nos. 139 y 140, Espaa. UNESCO.

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Wrong, Dennis H, The problem of order, USA, The Free Press, 1994.

Unidad 2. Otras lecturas recomendadas sobre Parsons y la tradicin parsoniana.-

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Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. Two: The antinomies of classical thought: Marx and Durkheim, USA, Regents of the University of California, 1982.

Alexander, Jeffrey C., Theoretical Logic in Sociology, Vol. Three: The classical attempt at theoretical synthesis: Max Weber, USA, Universtity of California Press/Berkeley and Los Angeles California, 1983.

Alexander, Jeffrey C., Structure and Meaning, USA, Columbia University Press, 1989.

Alexander, Jeffrey C., Fin de Sicle Social Theory. Relativism, Reduction, and the Problem of Reason, USA, Verso, 1995.

Alexander, Jeffrey C., Neofunctionalism, USA, Sage Publitacions, 1985.

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Alexander, Jeffrey C., Action and Its Environments, USA, Columbia University Press, 1988.

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Alexander, Jeffrey C., El nuevo movimiento terico, en Revista Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, Vol. VI, No. 17, Mxico, El Colegio de Mxico, 1988.

Almaraz, Jos, La Teora Sociolgica de Talcott Parsons, Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 1981

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Otras lecturas recomendadas sobre la obra de Luhmann.-

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cuadernillo1 tsc a

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