8/19/2019 Crítica de La Razón Práctica III

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Crítica de la razón práctica III 08/08/2013

Libro primero: analítica de los principios.

Definición

Principios: son las proposiciones !e contienen !na determinación !ni"ersal de la

"ol!ntad# a la c!al se s!bordinan "arias re$las prácticas %C&Pr# p.1'(. )b*eti"os o le+es

 prácticas si la condición es reconocida como ob*eti"a# es decir# "álida para la "ol!ntad

de todo ser racional.

,á-imas: son s!b*eti"as si la condición es considerada como "álida sólo para s!

"ol!ntad.

istinción entre !n principio s!b*eti"o %má-ima( + ob*eti"o %le+ práctica(: se da en

torno al tipo de "alidez %comprendida en trminos prácticos(.

La importancia de esta distinción está en !nción de la determinación de si la razón p!ra

 p!ede ser práctica.

Observación

Le+es prácticas si sólo sí la razón es capaz de determinar a la "ol!ntad#

independientemente de toda inclinación sensible.

& el e*emplo. )ensa + "en$anza. -iste !na doble conciencia tanto de mi má-ima

como la comprensión de !e la "en$anza no es !na le+ práctica.

C!ando considero !na má-ima lo !e s!cede es !e sta entrará en un cierto conflicto

peculiar  con la le$alidad práctica. n ! consiste n !e la "ol!ntad a(no p!ede

 pretender 4acer "aler esa má-ima + b(mantener las pretensiones !e la le+ !e la

determina es "álida para todo ser racional.  Por tanto# la máxima entra en una

contradicción puesto que ella no es universalizable.

Los principios de lo !e 5es6 son le+es %de la nat!raleza(. Los principios de la "ol!ntad

no son inmediatamente le+es# por el sólo 4ec4o de adoptarlos.

La re$la práctica es prod!cto de la razón por!e prescribe la acción como medio para eleecto considerado como intención 7

Imperati"o: !na re$la !e se caracteriza por !n deber !e e-presa la coacción ob*eti"a

de la acción %p.20( 7 tienen "alor ob*eti"o + responden a !na necesidad relati"a o

absol!ta.

istinción interna de los imperati"os:

a(imperati"os 4ipotticos: determinan las condiciones de la ca!salidad del ser racional

como ca!sa eiciente# meros preceptos de 4abilidad# preceptos prácticos 7 a+ !na

necesidad no absol!ta 7 !iero este in + e-isten s!s medios. Lo !e p!ede no ser 

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necesario es el in# 4a+ ines posibles + reales %elicidad( pero no por eso debe

comprenderse ese in como necesario. se componente relati"o sobre el !e el

imperati"o 4ipottico propone !na necesidad. 9!en e*emplo el de la "e*ez ( p.21

 b( imperativos categóricos: determinan sólo la "ol!ntad# esto es# las le+es prácticas.

 ecesidad absol!ta + ob*eti"a. *emplo de las promesas: son independientemente

necesarias de los ines !e la "ol!ntad se propon$a. o consideran lo !e se consi$!e

mediante la ca!salidad. ace abstracción de todo in. 5Quiera lo que quiera tiene que

ser de este modo6.

Teorema I

5;odos los principios prácticos !e pres!ponen !n objeto  %materia( de la ac!ltad de

desear como !ndamento determinante de la "ol!ntad son empíricos + no p!eden

 proporcionar le+es prácticas6. P.21

Puntos importantes

Le+ práctica: a priori + ormal. La s!iciencia está en la p!ra orma.

a( )b*eto: lo empírico es la relación# no el ob*eto. La relación es siempre empírica# el

ob*eto no necesariamente. La relación del placer %independiente de la materialidad del

ob*eto( es siempre empírica.  La materia como facultad de desear como principio

determinante de la voluntad siempre vuelve empírica a la regla que se genera, lo que

impide su universalización y la posibilidad de ser ley práctica

 b( ,odo de describir respecto de la má-ima en contraposición a !na le+: 4abiendo

elemento empírico no p!ede 4aber !ni"ersalidad. o 4a+ !na característica a priori.

%er los casos de la "en$anza + oensa(.

Teorema II

5;odos los principios materiales son# como tales# de !na misma clase + pertenecen al

 principio !ni"ersal del amor propio# o sea# de la propia elicidad6. P. 22

l placer %principio práctico material para la determinación "ol!ntad( depende l a s!

"ez del carácter pasi"o del s!*eto %respetabilidad(# pertenece al sentimiento + no alentendimiento %!e se relaciona con s! ob*eto se$

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>Por ! la relación pasa por el placer Por!e si no# no sería !n ob*eto !e nos m!e"a.

=i ese ob*eto %intelect!al( determina la "ol!ntad lo 4ace mediante el placer.