Unidad I / Clase nº 1

Nacimiento del Cristianismo y la necesidad de las primeras imágenes

Antes de continuar deseamos advertirAntes de continuar deseamos advertirque con la intención de hacer amenas estasque con la intención de hacer amenas estasclases sin profesor, sin compañeros, sin salónclases sin profesor, sin compañeros, sin salónde clases, haremos uso del humor.de clases, haremos uso del humor.Lo que en modo alguno significa que se haráLo que en modo alguno significa que se harámofa de los contenidos de la religión mofa de los contenidos de la religión cristiana ni de aquellas personas que son cristiana ni de aquellas personas que son ejemplos positivos dentro de ésta.ejemplos positivos dentro de ésta.

En el principio...

¡Alto! Cambien ese discurso o les cobro derechos de autor.

De acuerdo. El asunto es que el

Cristianismo, como todos saben, es la doctrina

religiosa derivada de las enseñanzas de Cristo.

Cristo nació en tiempos del Imperio Romano y fue considerado por

muchos un rebelde sin causa... el primer anti-

imperialista...

Eso quiere decir que a los romanos no les debe haber hecho

mucha gracia eso de predicar puro amor al

prójimo y cero adoración al

emperador (que dicho sea de paso era considerado una

divinidad)

Por supuesto que no nos causó

ninguna gracia. Pero los cristianos

resultaron más útiles de lo que

pensamos al principio...

¡Hombre, no exageremos!

¡No los defiendas que

después te agarra la

Inquisición!

¿Será que no se van a poner

serios en esta clase?

Formación del Arte Cristiano / PaleocristianoFormación del Arte Cristiano / Paleocristiano Si bien es cierto que la Roma imperial persiguió a lo cristianosSi bien es cierto que la Roma imperial persiguió a lo cristianos durante casi tres siglos, también es verdad que la propia durante casi tres siglos, también es verdad que la propia circunstancia del imperio favoreció la rápida expansión circunstancia del imperio favoreció la rápida expansión del Cristianismo. del Cristianismo.

El Imperio romano vivía hacia finales del siglo III d.C. unaEl Imperio romano vivía hacia finales del siglo III d.C. una considerable crisis dentro de su propia religión tradicional. considerable crisis dentro de su propia religión tradicional.

Pero finalmente los

cristianos llegaron para

quedarse.

Y lo peor es que nosotros mismos les

dimos el permiso.

La verdad verdadera es que estaba metido en un berenjenal. Tenía que ganar

una batalla decisiva para la unidad del imperio y no hallaba cómo. Una noche tuve un sueño, una revelación como le llaman por ahí. En ese sueño una voz

fuerte y poderosa (como si fuera la voz de Dios, diríamos) me lanzó un latinazo: In hoc signo vincesIn hoc signo vinces, como el latín todavía estaba vivo comprendí perfectamente la

señas y resulta que gané la batalla siguiendo las instrucciones al pie de letra.

Constantino, el GrandeConstantino, el Grande

El signo que El signo que Don ConstantinoDon Constantinovio en su sueño.vio en su sueño.

Este signo es un monograma realizado con las dosEste signo es un monograma realizado con las dosprimeras letras del nombre de CRISTO en griego:primeras letras del nombre de CRISTO en griego:Chi (X) Chi (X) yy Rho (P). Rho (P).

En el año 313 d.C., el En el año 313 d.C., el emperadoremperadorConstantino, a través del Constantino, a través del Edicto de Milán sella el inicio Edicto de Milán sella el inicio de una relación simbiótica de una relación simbiótica entre Iglesia y Estado,entre Iglesia y Estado,que caracterizará la era que caracterizará la era cristiana hasta el siglo XIX. cristiana hasta el siglo XIX.

Pero antes de eso ¡como nos fastidiaron! Tuvimos

que andar bajo perfil, medio escondidos y

además utilizando sus mismas imágenes para

expresarnos, así evitamos la censura.

¿Cómo será eso?

Interior de la Catacumba de Priscilla, Roma.

Este es un ejemplo de un Este es un ejemplo de un sarcófago al mejor estilosarcófago al mejor estiloromano imperial.romano imperial.Las figuras escenifican algunasLas figuras escenifican algunasleyendas mitológicas, propiasleyendas mitológicas, propiasde sus creencias religiosas.de sus creencias religiosas.

Este otro es un ejemplo deEste otro es un ejemplo delos sarcófagos realizados por los sarcófagos realizados por

los primeros romanoslos primeros romanoscristianizados.cristianizados.

Observa que las diferencias noObserva que las diferencias noradican tanto en el despliegue deradican tanto en el despliegue de

las figuras como en los contenidos.las figuras como en los contenidos.Incluso hasta podrían confundirse.Incluso hasta podrían confundirse.

Veámoslo más de cerca...

Dios Padre con Adán y Eva... y la serpiente, claro...

La visita de los tres Reyes Magos al Niño Jesús...

Jesús, entre los apóstoles, bendice el pan y el vino...

Como ves, los cristianos emplearon una expresión artística típicamenteComo ves, los cristianos emplearon una expresión artística típicamenteromana, con siglos de tradición, y la adaptaron a sus necesidades.romana, con siglos de tradición, y la adaptaron a sus necesidades.No olvides que para el Cristianismo la vida comienza realmente al morir,No olvides que para el Cristianismo la vida comienza realmente al morir,pues si has cumplido con los preceptos de la religión, serás premiadopues si has cumplido con los preceptos de la religión, serás premiadocon la vida eterna. De tal manera que las escenas de este sarcófago nos con la vida eterna. De tal manera que las escenas de este sarcófago nos hablan sobre la necesidad de identificar al difunto con unas creenciashablan sobre la necesidad de identificar al difunto con unas creenciasparticulares, distintas a aquellas del común de la sociedad romana.particulares, distintas a aquellas del común de la sociedad romana.

Dentro de las catacumbas, también aprovechamos para practicar en la creación de ciertas imágenes que

serán luego el distintivo del Cristianismo.

La representación de un hombre con unaLa representación de un hombre con unaoveja a cuestas se había identificado en eloveja a cuestas se había identificado en elmundo romano con la idea de mundo romano con la idea de humanidadhumanidad,,pero los cristianos la convirtieron en unpero los cristianos la convirtieron en unsímbolo de Cristo, como el símbolo de Cristo, como el Buen PastorBuen Pastor que queda la vida por sus ovejasda la vida por sus ovejas

El Buen Pastor, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)

Entre muchos de los elementos que cambiaron de significado en manos de los cristianos o que adquirieron una cualidad simbólica a partir delCristianismo podemos mencionar los siguientes:

El pavo real fue símbolo de inmortalidad y realeza en el mundo pagano. Los cristianos lo asociaron con

la resurrección, sobre todo porque sus plumas crecen más bellas y brillantes cada vez que se

renuevan.

El pelícano se asumió como símbolo de Cristo, puesto que esta ave da de comer a sus crías de su misma sangre, si es necesario, para evitar que mueran.

La granada fue para los romanos símbolo de realeza y de futura prosperidad dada la cantidad abundante de sus semillas. Para los cristianos fue símbolo de la Pasión de Cristo por su intenso color rojo interior y

también, símbolo de la propia Iglesia, donde la multitud de semillas representan a los fieles

cristianos.

El pez fue el símbolo secreto empleado por los primeros cristianos para identificarse. Se refiere a las iniciales de las palabras Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador, escritas en griego que conforma la palabra pez en esta misma lengua (ichthus): iasous christos theos uios sotar.

Las espigas se habían asumido en el mundo pagano como símbolo de prosperidad. Los

cristianos las asociaron con el cuerpo de Cristo que está representado en el pan que se elabora a partir del grano que ellas contienen. Son también

símbolo de resurrección.

La vid o las uvas eran el símbolo del dios pagano Baco, deidad de las fiestas y la bebida. Como las

espigas, las uvas se asociaron a la sangre de Cristo que está representada en el vino y fue uno de los símbolos más profusamente usados en el

arte cristiano.

El cristianismo apeló al simbolismo en las primeras imágenes que empleó, por dos factores fundamentales:

1) Para transmitir mensajes diferentes con imágenes ya conocidas y muy empleadas por los romanos en sus expresiones artísticas.

2) Porque desde el principio quiso marcar distancia respecto a la idolatría que persistía en la sociedad romana (en sus distintas regiones). No podían permitirse ser identificados como adoradores de imágenes.

Pero... ¿cómo evitaron que la

gente no comenzará a adorar las

imágenes del Buen Pastor de la misma

forma que los romanos adoraban una figura del dios

Apolo?

Me parece que ha sido una gran

imprudencia de tu parte hacer esa

pregunta... ¡Seguro que ahora la cosa se

nos pone complicada!

Sencillo. Las primeras cabezas pensantes del Cristianismo decidieron que, comoles urgía una serie de argumentos elaboradísimos, se dedicarían a bautizar las

ideas de las cabezas pensantes del paganismo grecorromano. Es así como se aprovechan del pensamiento de:

PLOTINO (h. 204 – 270)PLOTINO (h. 204 – 270)

““El UNO es la absoluta unidad y plenitud. De él emana todo ser, pero El UNO es la absoluta unidad y plenitud. De él emana todo ser, pero también toda belleza. Ningún ser existe fuera de la unión del UNO. también toda belleza. Ningún ser existe fuera de la unión del UNO.

En el UNO residen todas las ideas, es decir, los arquetipos eternos de En el UNO residen todas las ideas, es decir, los arquetipos eternos de las cosas... Ascender hacia el UNO es un proceso de purificación.las cosas... Ascender hacia el UNO es un proceso de purificación.

El arte nos conduce, a través de la percepción de la belleza aparente, El arte nos conduce, a través de la percepción de la belleza aparente, hacia la captación de la belleza más pura, la que reside en el UNO.”hacia la captación de la belleza más pura, la que reside en el UNO.”

PlotinoPlotino

¿Alguien me puede

explicar cómo se

bautiza esto?

Caramba, eso que decía Plotino sobre el UNO se parece

mucho a otras cosas que he escuchado, pero sobre Dios.

¿Será que le piratearon el libro al señor ese? A lo mejor hasta lo vendían en la autopista bien

barato.

¡Que desvergüenza!Vamos a tener

que darles de la frutica esta...

Adán y Eva, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)

¡Calma! Ninguna desvergüenza. ¡El que haya inventado la pólvora que lance la primera piedra!

Eso se llama ser prácticos señores, porque qué necesidad hay de gastar neuronas en una idea original cuando hay un

montón por ahí que nadie está usando. Hay que economizar.De modo pues, que las ocurrencias de Plotino vinieron como anillo al dedo a un tal San Agustín de Hipona, a quien sólo le

faltó ganarse el Premio Nobel de Literatura, porque hasta Padre de la Iglesia lo nombraron después.

¡Pero si todavía faltan como 1500 años para que el Premio Nobel

sea creado!

Bueno vale, era sólo un decir...

¡Sigamos adelante para no perder el hilo de este asunto tan complicado!

(354 – 430)

Después de leer a Plotino, San Agustín tuvo una idea genial: el

UNO será DIOS, así todo residirá en la naturaleza misma de DIOS,

ideas, belleza, unidad, todo todito.

Mente de Dios

Tenemos entonces que en la mente de DIOS se ubican los arquetipos de todas las cosas

(las ideas originarias). Esto significa que todo ha estado primero en la mente de DIOS y que lo que nosotros vemos en el mundo terrenal o

material es sólo un pálido reflejo de la idea arquetípica. En otras palabras, lo que vemos no es ni podrá ser perfecto, la perfección sólo

está en DIOS.

¡Ejem!... Disculpen, pero eso más que a Plotino me suena al griego Platón.

Aquí hay gato encerrado y no soy yo.

¡Tranquilizaos que ya os vamos a explicar el asunto!

San Agustín lee a Plotino quien a su vez había leído a

Platón, de modo que indirectamente, San Agustín

es también platónico o neoplatónico como se decía

entonces.

¡Ah! Ahora sí.Sigan pues...

““Dios es la causa originaria de todas las Dios es la causa originaria de todas las cosas, incluso de la verdad misma. cosas, incluso de la verdad misma.

Dios crea al mundo a partir de la nada.Dios crea al mundo a partir de la nada.Antes de la creación no había materia Antes de la creación no había materia

ni tiempo. Dios queda alni tiempo. Dios queda almargen de la materia y el tiempo.”margen de la materia y el tiempo.”

¿Será que ahora nos van a

explicar qué tiene que ver

todo esto con el arte?

¡Ojalá, porque ya me estoy

enredando otra vez!

San Agustín expresa lo siguiente:

Esto quiere decir que, en el plano de las artes visuales, cualquier imagenEsto quiere decir que, en el plano de las artes visuales, cualquier imagenque esté relacionada con la divinidad no tiene que recurrir a laque esté relacionada con la divinidad no tiene que recurrir a la

imitación de la imitación de la realidad, realidad, pues a Dios y lo que de él proviene no se lepues a Dios y lo que de él proviene no se lepuede copiar fielmente.puede copiar fielmente.

Claro, nadie ha visto a Dios. Y, además, si lo que está en

la mente de DIOS es lo perfecto ¿para qué malgastar energías tratando de hacer

una cosa perfecta que nunca lo será?

No te molestes, pero creo que te lo has

tomado muy deportivamente...

“Si el arte ha de imitar, que imite entonces el mundo invisible, que es eterno y más perfecto que el visible. Y si el arte ha de limitarse al mundo visible, que busque entonces en ese mundo las huellas de la belleza eterna.”

San Agustín

Caray, con razón no nos vemos tan

agraciados en esta imagen. Si se supone que pertenecemos al mundo invisible no

podemos lucir como la gente común del mundo visible.

Por estas razones veremos cómo el arte religioso cristiano Por estas razones veremos cómo el arte religioso cristiano comienza su larga evolución hacia una atmósfera profundamente comienza su larga evolución hacia una atmósfera profundamente simbólica que no busca hacer referencias concretas al mundo simbólica que no busca hacer referencias concretas al mundo natural o sensible, sino más bien abstractas.natural o sensible, sino más bien abstractas.El arte religioso cristiano se conformó casi desde sus primeras El arte religioso cristiano se conformó casi desde sus primeras imágenes alrededor de una filosofía y una concepción del mundo imágenes alrededor de una filosofía y una concepción del mundo fundamentalmente idealista. No debe extrañarnos entonces que fundamentalmente idealista. No debe extrañarnos entonces que estos artistas de los primeros siglos del cristianismo trabajen con estos artistas de los primeros siglos del cristianismo trabajen con poco o ningún apego a la poco o ningún apego a la realidadrealidad..Esto debemos tenerlo muy presente para el futuro.Esto debemos tenerlo muy presente para el futuro.

La Virgen con el Niño y dos santos, ilustración del siglo V d.C.

Fin de la clase nº 1.Recuerda leer los textos que

corresponden a la siguiente claseantes de iniciar la presentación

correspondiente.