carmen codoñer selección
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8/19/2019 Carmen Codoñer Selección
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VIRGILIO
CONTEXTO HISTÓRICO
1
P
oco después del segundo triunvirato
el
mundo romano quedó
repartido entre Octavio, Antonio y :Lépido. Octavio que gobernaba
en
Occidente aprovechaba los errores de Antonio que gobernaba
en
Oriente,
el
cual se había divorciado de su hermana Octavia para casarse
con la reina de Egipto, la famosa Cleopatra. Aquél le declaró
la
guerra y lo
venció por medio de su general Agripa
en
el
combate naval de Accio
el
2 de
setiembre del año 31 A.C. Octavio entró en: Egipto y avanzó sobre Marco
Antonio, éste se suicidó junto con Cleopatra, después de lo cual celebró su
triunfo en el mes de agosto del año 29 y poco·a poco fue tomando decisiones
cada vez más importantes que lo llevaron a concentrar en sus manos todos los
poderes.
El 16 de Enero del 27, tras
un
simulacro
de
abdicación el Senado de
Roma lo nombra Emperador con
el
calificativo de Augusto.
Bajo su reinado Augusto consolida y organiza
el
Imperio, después de un
largo período de luchas internas, Roma entra
en
un
período de paz y de
relativo bienestar.
Se dedicó a
la
restauración de la tradición nacional, a despertar
en
sus
conciudadanos el perdido amor a la patria,
el
deseo de la antigua gloria, a
restaurar
en
toda su pureza la religión y a despertar
el
gusto por
la
agricultura,
por la naturaleza y por
l
sencillez de las costumbres.
En
este ambiente fue donde se escribieron las GEÓRGICAS y
la
ENEIDA de Virgilio, como así también LA HISTORIA
de
Tito Livio, obras
imperecederas que muestran
el
apogeo de la literatura latina del pueblo
romano.
Augusto tuvo dos colaboradores que son dignos de mención : Cayo
Clinio Mecenas, quien muchas veces reemplazó
en
el
gobierno al emperador
por la gran confianza que Augusto tenía en
él
Pertenecía
al
orden ecuestre y
fue gran protector de las artes y de las ciencias, gran amigo y protector de
Virgilio y de Horacio. El otro colaborador que tuvo Augusto fue Asinio Polión,
quien además de político cultivó
la
oratoria, compuso algunas tragedias y
escribió
la
historia de la guerra civil desde el ·año 60 A.C. hasta
la
batalla de
Filipos.
En
esta época
la
poesía cobró auge sobre la prosa, podemos citar
grandes figuras poéticas representativas de la época de Augusto (44 A.C.-
140.C.) como Virgilio, Horacio, Tibulo, Propercio y Ovidio.
Virgilio cultivó la poesía lfastoril, el poema didáctico y el épico. Horacio la
lírica y la sátira. Tibulo, Properdio y Ovidio
la
elegía.
Codoñer, Carmen. Historia de la literatura latina, Editorial Cátedra, España
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D J S BIOGRÁFICOS
P
ublio Virgilio Marón, uno de los .más grandes escritores romanos
no nació en Roma, como podría supone.rse, sino en una pequeña
2 . aldea de la Galia Cisalpina,
en
'la ciudad de Andes, cerca de
Mantu
a
por lo que se lo conoce también como el Mantuano, el 25 de octubre
del año 70 A.C.
Su
padre era agricultor,·de allí
su
amor a
la
naturaleza y a los
trabajos del campo, quien se esforzó
p a r ~
que su hijo recibiera
la
más
esmerada y completa educación que se pudiera, con la esperanza de que
algún día triunfara como orador en Roma y se abriera camino en la vida
política. ,
Estudió primero en Cremona y según c u e h ~ la tradición tomó la toga
viril en al año 55, el mismo día de la muerte del poeta Lucrecio. ·Para continuar
con sus estudios viajó a Milán y luego a
R o m ~
donde fue discípulo de Epidio,
célebre maestro de retórica. 1
Su
mala salud,
su
carácter tím¡do y
su
escasa elocuencia hicieron que
desistiera de sus intenciones y abandonó para siempre el estudio de la retórica.
En Roma entró a formar parte del grupo de los poetas a quienes
Cicerón llamó despectivamente neóteroi (novísimos) que cultivaban una poesía
erudita, delicada e íntima, cuyo principal representante es el poeta Catulo.
Marchó a Nápoles huyendo del ambiente demasiado agitado
políticamente de Roma, donde fue discípulo de Sirón, filósofo de la escuela de
Epicuro>Allí entabla amistad con el poeta Horacio. Al finalizar la dictadura de
César vuelve a Andes . . · ·
En el año 4 Octavio confiscó sus tierras para· repartjrlas entre lo.s
soldados veteranos, más tard.e· parece que· Mecenas _
e
regaló para
compensarlo una finca .en·Nola. ;
Entre los años 40 y 37 Virgilio escribió las BUCÓLICÁS por consejo de
Asinio Polión. Con el éxito alcanzado logró entrar
en
el círculo de Mecenas,
ministro de Augusto y gran protector de las artes con quien mantuvo una gran y
entrañable amistad.
A instancias. de Mecenas escribió . las .GEÓRGICAS, tarea en la que
según cuenta Donato, autor de una biografía de Virgilio, invirtió el poeta siete
años. ·1
Más tarde el propio Augusto le pidió qu .e.escribiera la ENEIDA a la que le
dedicó los últimos años de su vida.
Una vez concluida su obra decidió visi tar ''in situ los lugares donde se
desarrolla la primera parte del poema y viaja por Grecia y Asia. ·En ·Atenas se
encontró con Augusto y vuelven juntos a Roma, .per o .en Mégara se enfermó·
y .
murió en Brindisi el · 22 de setiembre del año 19 A.C. Sus restos · fueron
trasladados a Nápoles y en su tumba se leen estos versos del propio poeta:
·Mantua ,m genuit, .Calabri rapuere; tenet nunc
Parthenope: cecini pa,scua, rure, duces.
Mantua me engendró, Ca/abria se adueñó de mí;
ahora me tiene Parténope. Canté los pastos,los campos, los caudillos .
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Antes de emprender
su
último viaje Virgilio encargó a sus amigos Vario
Rufo y Placio Tuca que si algo le ocurriera en el viaje, quemasen
su
obra. Pero
Augusto inmediatamente después de su muerte ordenó editarla y es así como
ha llegado hasta nosotros.
SUS OBR S
L S BUCÓLIC S O ÉGLOG S
Son diez poemas en los que toma como modelo a Teócrito, poeta de
Siracusa. Fueron escritas ante la sugerencia de su amigo Asinio Polión .
Obtuvieron tal éxito que fueron representadas frecuentemente en el teatro .
La 1 y la IX se refieren a la confiscación de las tierras, decisión tomada
por Augusto, con la
que
Virgilio se sintió muy afectado.
n la IV,
el
poeta celebra
el
comienzo de un nuevo orden para la vida
romana . Virgilio presenta en
esta égloga la aspiración de todo hombre que
- busca la felicidad .
Se anuncia en ella
el
nacimiento de un niño que está llamado a traer la
-paz y la felicidad inaugurando una Edad de Oro. Este niño fue identificado con
el hijo de Asinio Polión, Asinio Salonio que murió joven. Pero no faltaron otras .
interpretaciones que lo identificaron con Cristo que nacería en la misma época.
L S GEÓRGiC S
Es un largo poema didáctico, escrito por encargo de Mecenas, dividido
en cuatro libros. l primero trata de los trabajos,
el
segundo del cultivo de los
árboles frutales, especialmente
la
vid, el tercero de
la
cría de ganados
y
el
cuarto de la cría de las abejas .
n esta obra Virgilio se inspira¡ en
Los trabajos y los días
de Hesíodo;
Los
Pronósticos,
de Arato;
La historia de
/os
animales,
de Aristóteles;
e rerum
natura, de
Lucrecio y otros tratados de la época.
Virgilio nos ha dejado con Las Geórgicas algo así como la epopeya
de la
vida campestre.
La
obra está escrita en hexámetros. Es un canto donde el poeta alaba la
vida del campo. Se ve en ella una colaboración con la política de Augusto con
el fin de que
la
gente no abandone el campo y evitar de este modo
la
emigración a las ciudades , especialmente a Roma.
L ENEID
Después de la batalla de A¿cio y de sys campañas a Oriente ; Octavio
vuelve victorioso e inaugura con
el
título de_Adgusto
la
nueva historia de Roma
y del Imperio. Virgilio escribe entonces este poema que va a constituir la gran
epopeya nacional de Roma. Fue escrita para glorificación del pueblo romano y
de
la
propia familia del Emperador: la
gens
/ulia.
Eneas, personaje homérico está íntimamente ligado con la ·leyenda de
Venus, su madre, a quien ya
el
poeta Nevio en
su
Bellum Punicum, había
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Aunque
el
asunto elegido era antiguo,
al
mismo tiempo permitía
al
autor
unir en él
lo
maravilloso y lo nacional, pues los patricios .romanos decían
descender de Eneas o de sus compañeros.
Virgilio toma como modelos a los poemas homéricos: a llíada y l
Odisea. La obra está dividida en doce cantos . En los seis primeros, inspirados
en La Odisea
nos cuenta
la
huída de Eneas de Troya tras
su
incendio y sus
aventuras hasta llegar al Lacio .
En
el libro 1, Eneas y los suyos llegan a las costas de Cartago donde
son recibidos por la reina Dido, a quien cuentan ·a historia de su vida (libros y
111
.
El
libro IV trata de los amores de Dido y Eneas y
el
suicid io de
la
reina
al
saberse enamorada. En
el
·libro V se dscriben los juegos fúnebres organizados
en
honor de Anquises , y enel
VI la
llegada a Italia y el.descenso a los. nfiernos
· ·acompañado por
la
Sibila de
Cu
mas. Allí el espíritu de Anquises muestra a
Eneas las almas de los que en el futuro harán grande el nombre de Roma.
Del VII
al
XII, cuyo modelo es
La llíada
nos cuenta las guerras que llevó
a cabo Eneas,
al
que ayuda
el
rey latino, contra Turno y los Rútulos.
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POESÍA ÉPICA
S
e define como poesía épica o epopeya aquella que relata las
empresas bélicas o gestas de héroes o
p e r s o ~ j e s
mític_os.
La
épica -fue probablemente uno de los pnmeros generas
literarios, pues la mayoría de los pueblos cuentan en su tradición con un gran
poema épico que narra las aventuras del héroe nacional, que a menudo es un
símbolo colectivo . ·
Esa primitiva ép.ca , de carácter oral, no ten_a un
a -Jtor
único , sino que era
un conglomerado de po,emas que los .rapsodas cantaban - probablemente con
un acompañamiento musical y recitándolos con una salmodia - e iban
transformando colectivamente. Sin embargo, llegó .
un
momento en que
algunos de esos cantos fueron puestos por escrito por uno o varios autores que
ie
dieron un tono más homogéneo:
~ s e
fue el caso de las dos grandes
epopeyas grier
as
l
llíada y
l Odisea, ¡atribuidas a Homero. ~ s t a s dos obras
fueron las que 11ás
influyeron en
la épiG;a
romana y luego en toda
la
literatura
occidental. Ade1 nás, las generaciones posteriores las tomaron como modelos .
A partir de esE: momento, la
épica
llamada
épica culta
dejó de ser una poesía
colectiva para c1mvertirse en
obra de un único autor que seguía , sin embargo,
los antiguos patrones. Se mantuvo
el
tono grandioso y solemne y las frases _
hechas ( como llamar a cada personaje con los mismos epítetos: Aquiles- el
de los .pies ligeros .
", -"
Apolo el que hiere eje
l ~ j o s
... , etc.:que
en
su origen no -
eran más que recursos memorísticos de los .rapsodas para rellenar una parte
. del verso cuando les fallaba
la
memoria). Fueron imitados por. las nuevas
generaciones cómo característica propia de la épica.
Roma estaba :;ometida a las tradiciones épicas alejandrinas , i m ~ ortadas por
los esclavos o libertos griegos que difu:idían la cultura helénica entre la
población latina. Estos personajes griegos
~ u e
actuaban como preceptores de
las familias más
~ n c u m b r d s
enseñaban la lengua griega y daba n a conocer
a los hijos de la r ueva Roma, la literatura, la Mitología y el caudal literario de la
vieja Grecia. La fusión
de
los dioses
g r i e g o ~
y romanos se les
d e b e r ~
en buena
parte y, también , la creación de los primeros poemas épicos en l e n ~ u a latina y
la introducción del hexámetro, que $UStituye
al
saturnio.
Frente a esta tendencia helenizante, persistía la tradición -guerrera -y
patriótica de o
El
·patriotismo de
f
epopeya homérica jamás rnbasó los
límites de la ciudad y nunca se elevó a un
ideal patriótico de tipo nacional. Los
héroes romanos
luchan con una visión amplia · de -
patriotismo
y tienen un
concepto claro
de nación.
Los romanos de esta época habían emprendido una
gigantesca guerra de conquista -contra todos los pueblos de
las
riberas del
mediterráneo.· 'Está
1
empresa era fértil en aventuras colectivas y en triunfos
individuales: Los nuevos conquistadores del mundo habían creado ya una vieja
Historia nacional, dE la que se sentía orgullosos. Esta historia se remontaba a
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,•
la propia fundación de Roma, en la que no veían vanas leyendas, sino
. auténticas realidades históricas. Por ello, ante los poetas se alzaba
el
tentador
deseo de narrar en forma de epopeya
el
pasado remoto de Roma e incluso sus
gloriosos éxitos recientes .
Algo menos de medio centenar de versos fragmentarios de la
Odusia
de
Livio, cerca de setenta del Bel/um Poenicum de Gneo Nevio, y alrededor de
seiscientos hexámetros o fragmentos de hexámetro, dispersos
en
multitud de
fragmentos de los
Annales de Quinto Enio,
constituyen
el
legado de los
primeros pasos de la
épica en Roma.
Legado paupérrimo sin duda, pero en el
que es posible entrever los rasgos que se iban a convertir en esenciales de
este género, considerado por los latinos, primordial.
El nacimiento de la
épica latina
como una continuidad de la griega es obvio
y nadie ha podido explicarlo mejor que Auto Gelio: . Encontré, en efecto, en la
Biblioteca de Patras un ejemplar de Livio Andrónico, de indudable antigüedad,
titulado
Odysseia,
que contenía el primer verso con este verbo( insece) sin
la
letra u: Virum mihi, Camena, insece versutum , construido sobre aquel verso
de Homero
A
v8pa µor r;vv&Jr&,
Mouaa :rro.A.urpo:rro:
v
Tener el primer verso del primer poema épico compuesto en latín, y que éste
corresponda al inicio de
la
Odisea homérica facilita, lógicamente,
la
explicación
de los primeros pasos de
la
épica en Roma. Este fenómeno de
la
implantación
en Roma de la poesía épica, siguiendo
el
modelo de la griega, se produce en
los últimos decenios del s.
111
a
e.
En Roma la epopeya contó también con autores nacionales: Nevio
y
Enio,
pero el género tomó su forma definitiva cuando
LivioAndrónico,
autor de origen
griego, emprendió
la
difícil tarea de traducir
la
.Odisea al latín.
Ambas tendencias, la tradición literaria
y
;el patriotismo · romano, influyen
paralelamente en los poetas durante ·más .de dos siglos·.
Su
coexistencia
artificial dará
lugar
a obras artificiosa¡ e imperfectas en
un
comienzo.
Es
Virgilio, el genio, quien encuentra la fórmula de equilibrio .al lograr una
fusión armónica de las dos tendenciks cuyo resultado es
el
gran poema épico:
La
Eneida.
LA
ENEIDA
A
ugusto supo hermanar el orgullo nacional romano con las n u v s
t e n d ~ n c i a s
h e l e n i z a ~ t e s
Virgilio se .asoció con entusiasmo. .
mov1m1ento
emprendido por·Augusto .en pro de una restaúrac1on
moral y cívica. Pretendía
al
· mismo tiempo restaurar
la
vieja religión y
la
austeridad de costumbres, consideradas como exponente de las gloriosas
generaciones pretéritas. Para ello era preciso mostrarse tolerante con
el
lujo
material y canalizar
la
vida espiritµal y
la
influencia griega. Los romanos cultos,
numéricamente insignificantes,
y
sobre todo las
jóvenes
generaciones se
mostraban displicentes ante las reformas religiosas y morales de Augusto, pero
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iba a lograr satisfacer las exigencias de. este público selecto y ávido de
creaciones literarias.
j .
El autor de la Eneida había pasado t m b i é ~
su
juventud en un·medio literario
y compartía el gusto por el helenismo alejandrino . Las circunstancias lo
pusieron en contacto con Augusto, que,
al
acabar con una época de violentas
perturbaciones civiles, había creado un clima apropiado para el desarrollo de
las letras . El proyecto virgiliano de un poma épico nacional, que vinculase a la
familia imperial con Eneas, el héroe de . Troya, agradó sobremanera al
emperador.·Virgilio se asoció con entusiasmo
al
movimiento emprendido por
Augusto en pro de una restauración moral y cívica
Los romanos de la época de Augusto no se habían adaptado a su nueva
condición de señores del mundo y a la vida qe la Roma cosmopolita, éapital de ·
· un ·gran
Estado
centralizado. Era ·preciso hallar .en su pasado· austero una
-justificación de su poderío presente. Para practicar los viejos ritos religiosos
. debían antes conocerlos. Para proclamarse herederos de un carácter étnico y
de sus tradiciones morales había que encontrar en todas las generaciones
pretéritas,
desde
los orígenes de Roma hasta Augusto, el romano - tipo, el
hombre de acción, enérgico, disciplinado y obediente a la voluntad divina,
superior al hombre griego.
Ahora bien, los griegos contaban con unas tradiciones que se remontaban
a épocas remotísimas y se imponían por
la
· antigüedad de su raza y por sus
pretendidos orígenes divinos, mientras que la leyenda de la fundación de Roma
fechaba ésta tan sólo siete siglos antes. La gloria esperaba, entonces, al poeta
que lograra o d i f i ~ r las virtudes nacionales :y encontrar antepasados remotos
·a
este pueblo
de
advenidizos . · .
Conscientes
de ello, -varios ·poetas lo había n intentado ya, explotándb ,una
leyenda elaborada en . a Magna.Grecia, para expHcar·el antagonismo Roma
Cartago como epílogo de un desgraciado episodio amoroso · ·enfre los
fundadores de ambas ciudades: la reina Dido y el troyano Eneas . Este era el
nexo que vinculaba la dinastía de Príamo a los primeros romanos y gracias a
esta invención oportuna podía explicarse . la conquista de Grecia por los
romanos como una revancha de la destrucción de Troya por los griegos . Si los
romanos descendientes de los troyanos poseían virtudes extraordinarias , se
debía a su fusión con las poblaciones autóctonas de Italia. Las más antiguas
familias romanas se enorgullecían de tener a algunos de los compañeros de
Eneas como fundador de su estirpe. Julio César había pretendido relacionar a
la Gens lula con lulo el hijo de Eneas y por tanto , con la diosa Venus.
El
tema
de la
Eneida
resultaba, pues, no
sólo
.naCional sino también ·dinástico. Roma
podía gobernar el mundo
y
César
y
sus desceadientes debían gobernar.a
-los
Romanos
.
La Eneida entonces , es
la
grah epopeya nacional de Roma, escrita para
glorificación del pueblo romano y
dk
la propia familia de Augusto, la gens lula .
El personaje Eneas, de quien desciende el fundador Rómulo, es hijo
de
· Anquises·y la diosaVenus; por ofra parte, Eneas es elpadr e de lulo, órigen de
la gens lulia con lo que queda perfectamente resaltado el origen divino tanto
del pueblo romano -como el de la familia de Augusto. Éste posee el valor y la
fría voluntad
de
Eneas,
y
se enorg·u11ece .de ello:
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Pero
la
patria, según Virgilio no es sólo el príncipe, sino también la tierra de
Italia y los hombres que
en
ella habitan ;
lo
es también
el
tesoro inapreciable de
sus leyendas,
de
sus tradiciones , de su historia . Cuando los troyanos pisan
el
suelo de Italia , el poeta hace exclamar a Eneas: hic domus, hic patria est
(Aen .
VII
122).
En
el poema hay
un
protagonista: Roma, y tras ella, Augusto ,
guardián
de
sus destinos. ·
A
la
recia y viril poesía romana Virgilio aporta también el amor,
la
bondad,
la
generosidad ,
la
fraternidad entre los hombres. Es el anuncio de
la
actitud
cristiana ante
la
vida . El poeta constituye · una avanzada de las actitudes
sociales de los actuales siglos , marcados por
la
comprensión y
el
respeto de
las miserias humanas y por un ansia incontenible de remediarlas . ,,
. Virgilio .une los viejos· recuerdos
de la
antigua República a las más nobles
. áspiraciones del Imperio. .
~ . > De las ruinas de Troya, de donde huye un puñado de valerosos
.>
sobrevivientes, debía nacer un pueblo- rey, capaz de.someter
al
mundo entero
a su imperio soberano.
tste
es
el designio de los dioses, que reservan a Eneas
esa misión providencial, preludio de
la
misión civilizadora
de
Roma.
De
allí que
este canto inmortal a Italia, sea la epopeya de la predestinación de Roma;
como expresión concreta
de
los sentimientos comunes
de
un
pueblo, que
recuerda con nostalgia
su
pasado y aspira a
un
porvenir más tranquilo y más
brillante. Es también
la
epopeya
de la
restauración moral y religiosa tan
destacada por Augusto quien encarna el símbolo de
la
vieja Roma rejuvenecida
· y restaurada. · ·
La
Eneida
es
/a
obra
que canta
el
pasado añora.do de Roma
su
presente
glorioso .y el porvenir
de
la Humanidad henchida
de
ese amor universal al
hombre presentido ya por
el
alma generosa y :e/ c orazón inmenso de
un
poeta
inmortal. Traza un cuadro
de
la Antigüedad .y se convierte eri el precursor
de
/os
tiempos actuales. Con justicia
se ha
llamado l poeta Virgilio padre de
Occidente.
Orígenes de l Eneida
L
a Eneida es
la
gran obra de Virgilio y el poema épico latino por
excelencia. Hay tres accesos 'habitua)es a
la
Eneida:
el
primero,_
es Homero, el segundo lo forman Augusto,
la
política
contemporánea y la épica romana primitiva
y
actual, y el tercero
lo
permite
la
carrera anterior de Virgilib en la que
;,
son paten_es
~ s
influencias neotéricas y
alejandrinas. Simplificando, Homero,
la
política contemporánea y
su
correlato
literario y
la
influencia de Alejandría . · ·
Los trabajos preparatorios
de
Virgilio para el gran poema nacional, los vemos
en las Bucólicas o Églogas. Encontramos en ellas un simbolismo que se acaba
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··
··
··
Pero el verdadero prólogo de la Eneida son las Geórgicas . Con esmerado
trabajo, Virgilio, llega a componer
el
emocionante episodio de Orfeo y Eurídice ,
donde la.suavidad y la gracia, el ritmo y la
melodía , parecen ·haber alcanzado
la madurez.
En Ja
Eneida , el destino
de
Roma consumado e inaugurado de nuevo por
el
establecimiento de un imperio mundial, va a ser el. asunto de una historia media
romántica, media religiosa .
No había espacio
para
'
una
visión del
mundo
en una Roma dividida
al
final de
la República. En los años 30 la presión de la política contemporánea se hacía
sentir cada vez más fuerte. Traducida al plano literario, significaba ·demandas
continuas de un poema épico de carácter histórico que incluyera los asuntos
recientes de
mayor
interés, una especie
de
. Augústeida sobre las guerras
civiles. Los modelos de Nevio, · Enio y .
sus
epígonos se perfilaban en
el
horizonte. Ellos le transmitieron la idea de que su épica fuera nacional, ·como lo
había sido la
de
Nevio en la lucha de romanos contra cartagineses. El que
Roma fuera el verdadero héroe y no personajes individuales, más o menos
·
efímeros, parece haber sido invención de Enio.. Incluso es posible que ya estos
poetas arcaicos inclinaran
la
voluntad del ' hado ,
al
servicio· de
la
causa
nacional.
La
leyenda fijada por Enio, a saber que el estado fue fundado por el troyano
Eneas , al buscar su mansión destinada por los dioses en Italia, le ofrece al
poeta bella ocasión para valerse de los recursos de la llíada y del ciclo de
poemas que de él dependían. Enio y otros le prestan material latino.
Así Virgilio heredó
de
sus
n t e c e s o e s
esa reinterpretación que realizaron de
. lo hom.érico -en -a que la narracióni·
de
.reyes ,y :combates se -enr:iquecía cor'rla '
idea de un gran designio
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sentido - querido por los dioses -
en el
trasfondo. Con ello lograba
un
material
legendario alejado de· las urgencias del presente ·y capaz de suscitar
un
consenso en
el
plano valorativo de toda
la
comunidad a la que iba dirigida
la
obra: por encima de sus diferentes visiones de Roma ningún romano dejaba de
ser
un
patriota. No es fácil componer
un
poema sobre guerras civiles; por ello
el
recurso de Eneas restablecía ·funcionalmente
la
unanimidad de una comunidad
frente
al
enemigo exterior que amenazaba su existencia o grandeza, como
en
Nevio y Enio. Poseía Virgilio
una
excelente disposición para llevar a cabo
su
gigantesca obra, y habíale dotado
la
Naturaleza de unas raras virtudes,
en la
inteligencia y
el
sentimiento, que habían de dar forzosamente
su
fruto. Por eso
en
lo que los otros fracasaron
él
triunfó, y
el
poema que otros quisieron hacerlo
no se hizo hasta él. Unos querían producir un poema nacionalista latino, "las
.obras de las grandezas de su patria, y otros la .epopeya de los dioses, con todo
el cortejo de episodios mitológicos. ·Nadie acertó por separado, y Virgilio tuvo
· ·con su Eneida el doble éxito de triunfar con los dos propósitos: La Eneida es
un
p o e m m'itológico y a
la
vez una obra nacionalista. ¿ Puede darse poeta más
:_ . completo? ·
Porque Virgilio es el verdadero patriota, el poeta más enamorado de su
país, no sólo de
la
actualidad circundante de su pueblo, como Horacio, sino de
las raíces del mismo, de su proyección en la Historia, del pasado glorioso. Y
como a ello añade una extraordinaria cultura, un afán de saber e indagar,
un
espíritu agudo e inquisitivo y una serena imaginación, su obra puede ser lo que
ningún otro poeta de su tierra,
ni
del archipiélago .mismo le aventaja en
su
erudición . No hay más que ver
el
canto VIII de la Eneida, donde evoca y
reconstruye todos los pueblos italianos, ;con
~ u s
nombres, leyendas,
tradiciones, armas
··
y costumbres; y expuesto todo con
la
precisión del
historiador y del arqueólogo. Conocía, pues; el poeta las literatúras griegas y
alejandrinas en forma profunda así como todo lo escrito sobre las fundaciones
de las ciudades, cuanto se conservaba de las tradiciones y hasta acaso los
propios Libros Sibilinos que eran
el
oráculo secreto Roma,
y
que Virgilio debió,
sin duda, conocer
por
complacencia de Augusto.
Por otra parte, Virgilio es un hombre de su tiempo que capta la realidad
ambiente como nadie. Los italianos hallaron
en la
Eneida el poema de sus
ciudades y montañas y los usos y leyendas antiguos, y las viejas familias de
Roma pudieron saludar a sus antepasados. Es decir, el poeta
lo
abarcaba todo,
la
tradición
y
el resultado práctico, ª profundidad de su idea, que había de
hacer inmortal
la
obra,
y el
halago a los contemporáneos, que no restaba a
s ~
obra grandeza
ni
eficacia.
El
poeta s
1
upo aunar dos cualidades : interesar a los .
contemporáneos y a los lectores de épocas siguientes.
Hay , además,. en
él
un sensitivo, :
un
hombre de espíritu profundamente
emocional.
De
tal modo, que es acaso
el
primer poeta de
la
antigüedad ·con
ternura.
El
sentimiento predomina sobre toda "lógica, en
él
late siempre una
profunda compasión sobre las miserias · humanas. Es
el
poeta de
la
comprensión .
Otra de sus virtudes es
la
serena reflexión.
No
se inflama, todo
lo
medita y
calcula . Así es como puede verse en toda su obra un respeto grande a las
leyes y una gran veneración a las divinidades. La En 'eida es una exaltación de
las virtudes patrióticas y domésticas. La familia, ·como base de la sociedad y del
Estado, tiene como principa\ apologista en Virgilio. Los padres que desfilan por
í
_,).
. ,"-
-
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la Eneida -Anquises , Evandro, Eneas- aman a sus hijos, los aconsejan
y
previenen con verdadera unción; los hijos los respetan y acatan, no tanto por
deber filial cuanto por expresa ternura de su alma.·Las pasiones , además, entre
los personajes no son retorcidas y extemporáneas, sino de humano sentido,
· .con arreglo a las prescripciones de la Naturaleza .Virgilio generaliza en ellas .
·Los materiales de los episodios están tomados de Homero o de otras fuentes
pero su relación con la trama del p o ~ m a
y
su significado religioso son
originales.
1
Virgilio en su contaminación y continuación de los poemas homéricos no sólo
repite las grandes líneas, sino casi todos los detalles de luchas, descripciones,
comparaciones, asambleas de héroes o dioses, presentaciones o epifanías de
seres divinos, sacrificios, banquetes, embajadas, etc, de la llíada y la Odisea.
esa exagerada complacencia en las semejanzas, ese poner ante la vista de
todos
el
objeto aparente de su épica, los poemas homéricos, lo que pretende
es disimular /as grandes diferencias: Roma es l ·objeto
de su
poema,
l
re)
fundación de una ciudad
a
través de unos valores, indiscutibles
y
válidos
para
todos por brotar y encarnarse en figuras del pasado, pero radicalmente
distintos y aún opuestos a
los
valores épicos · que poseían las figuras que
estaban ante los ojos .de. los lectores y que servían como modelo explícito y
declarado a los propios personajes del epos . Homero, sus viajes y sus guerras,
y sobre todo su material, no sólo son el recurso a la indiscutibilidad de los
valores que funda el mito, la aplicación de un nuevo código de conducta a la
Roma augústea gracias a la inactualidad del epos, sino que la excesiva
acentuación del carácter secundario de figuras y situaciones, su
autoconsciente y. ematizada relación de dependencia, lo único que pretenden
disimular son, as grandes difer:encias del sentido .de.lo épico como valor -Y como
forma literaria que encumbre la. apar:ente semeJanza. ·Homero no .debe ser ·el
punto de partida, sino
el
punto de llegada, el principio. de solución,
no
.toda,
a
solución.
En conclusión
siguiendo
el
análisis de Fernández Corte,
la épica
virgiliana se enfoca desde
l
época augústea no desde Homero.
Sobre los orígenes de la Eneida, concluimo3 subrayando la
originalidad
de
Virgilio respecto a todos /os presupuestos de pa 1ida:
_Al
alejandrinismo- neoterismo, con su propem ión a la mitología
sinónimo
de
poesía), a la qüe aportaban una
voz
personal : una manera original, a la vez
destacada o irónica y próxima o sentimental, le añadió una preocupación por
los asuntos públicos y los valores de
la
comunidad fundamentados
en
la
historia pasada .
_ Las exigencias políticas
·
que pedían .
un
poema épico
de
tema
contemporáneo, con un .héroe; Augusto, · las burló
.·
convirtiendo
el
pasado en
presente
y ·
el ·presente en
-.
futuro profético·
y
a m b i ~ n d o la narración. directa de
las hazañas del héroe esperado en ·1a indirecta evocación de las mismas a
través de las andanzas de su antepasado Eneas y sus trabajos para fundar una
ciudad.
_ El material épico ·habitual·de. a épica romana, historia.versificada del pueblo
romano.a I
e s ~ i l ~
h o m é ~ i c o tal como
h a b í ~
?esarrollado Enio, lo s u s ~ i t u y ó
p o r
un material ep1co casi m t e g r a m e n t ~ homenco, 11rocedente de la ll1ada y la
Odisea. En cuanto al estilo, aun.conservando
una
base eniana, lo refinó con
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todos · os adelantos poéticos que los neotéricos le habían proporcionado.
Su
utilización de Homero resultó radicalmente diferente de l
de
sus
predecesores.
CARACTERÍSTICAS:
Las características de
la obr a
son:
Políticas: La
Eneida se ·escribió en la época de
Octavio Augusto y coincidió con
el
gran proyecto : de restauración nacional
emprendido por éste, así que:
1
>Glorifica a
la
: familia de los Julios,
entroncándolos con Eneas, y por ende, con Marte y Venus .
> Roma necesitaba una obra con
la
que
identificarse y que ensalzara sus orígenes y
.su
glorioso destino. Es el gran
poema nacional romano
Literarias:
>Se basó en
la
obra de Homero pero Virgilio
enfoca:
·:·
su
ep1ca
desde la época agústea
y
no desde Homero. Roma
es
el
objeto
ae
su poema. De allí
la
originalidad de la obra .La
Eneida
es griega por
la
inspiración pero romana por el
e s ~ í r i t u
que.
a
anima. .
>
La
perfecta adaptación del h·exámetro y
desarrollo de
un
léxico apropiado.
> Estilo límpido y perfectamente estructurado
>Gran dramatismo en los momentos cumbre .
- Religiosas:
Eneas es un hombre prisionero de su
deber:
la
fundación de Roma
.·
Roma existirá porque los dioses lo han-querido y
darán tregua a
Eneas
hasta hacerlo llegar a Italia. El glorioso destino de Roma
también es
la
voluntad de los dioses .
L IDE
N
o hay más que una sola idea en el gran poema virgiliano de
la
Eneida
: esa idea
es
Roma. Los dioses pensaban
ya en
Roma
cuando el incendio calcinaba las murallas y los palacios de
Troya. Ni ésta
ni
sus héroes podían morir: su grandeza era tal, que
la
muerte,
por gloriosa que se les deparase, los empequeñecía. Troya y sus héroes
;:
encerraban
un
asunto epopéyico, de sustancia inmortal. Sus héroes todos, que ··
.
se salvaban en Eneas, volverían a vivir, pasados los siglos en Augusto. Y
el
.
''....,
nombre de Troya se trocaría, en ·
el
transcurso de ·las centurias,
en el
de Roma.
·:.
,
.
Esta jdea de la perdición y
la
salvación
~ i m u l t á n e
es
la
más extraordinaria
que haya surgido.
En
todas las teogonías existe la idea de que
el
hombre se
pierde, pero el hombre se salva; y de todas las religiones,
la
que mejor
concreta esta idea sublime es la cristiana,
al
simbolizar la redención y el
pecado. No es otro pensamiento el
que
informa la Eneida.
De
Eneas sale
Augusto,
y de la ciudad troyana; ·1a ciudad de Roma; de la desgracia, la
felicidad; de
la
destrucción,
la
grandeza; de
la
tragedia,
la
sonrisa. Roma es
la
ciudad prometida por los dioses
y
señalada en todas las profecías;
la
ciudad
-
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que se levanta al cabo de los tiempos y después de todos los obstáculos ;
la
· ciudad que proviene de una raza desdichada y que crea otra razadominadora
y mundial. Mutatis mutandis
·
no es otro pensamiento que el bíblico de la
humanidad perdida por sus vicios y crímenes, y salvada luego por un redentor
al que anuncian todas las profecías .. Será en vano que Eneas se halle a punto
de perderlo todo, cuando se encamina a su .destino; inútilmente se muere su
padre que era más bien su consejero , inútilmente lo apasionan los lazos de
amor de una reina apasionada; inútilmente se encrespa
el
mar y amenaza con
desviar sus navíos.
El
héroe llegará a donde está escrito que llegue y fundará
el
imperio que debe fundar. Su horizonte, a través de todas las vicisitudes, es .
siempre una ciudad coronada de torres , como la cabeza de Cibeles, diosa
madre de los cie los. Y no verá esa ciudad (alzada trescientos años más tarde),
como no vio otro fundador - Moisés- la tierra prometida a los suyos.
Tal es la gigantesca idea de
la
Eneida, que supera en mucho al pensamiento
de la llíada. Y es gigantesca idea dentro de su misma sencillez : un héroe que
va directo a cumplir su destino; ese héroe es hombre y tiene las flaquezas y
debilidades de los hombres; desciende de dioses; y son éstos los que se
cruzan en su senda para ayudarle
en
el designio que
le
hace avanzar, o
procurar impedir por los todos los medios que cumpla su misión ..
El héroe
P
ero lo sorprendente es que Virgilio no creó a Eneas; en éste ,
como en muchos casos, precedieron el protagonista a la obra y
la criatura
al
crea
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~ ~ a s
es juguete
d ~
vientos
y
tas ¡tempestades, del amor
y
del odio de
tos
dioses, de su propia desgracia y su misma pasión. Eneas es eso: un hombre,
con sus debilidades y reacciones, con obstáculos que vencer y triunfos que
lograr. Y es un hombre piadoso, por la experiencia de la vida, que le hace
comprensivo, y porque le hace tierno además su corazón.
Es héroe de un poema epopéyico, y no es guerrero, sin embargo. Y en el
mismo triunfo, nada quiere para sí, sino para los demás . Tiene pues piedad y
es generoso. Por piedad baja a los infiernos en el canto VI , para dolerse y para
contemplar allí no sólo el pasado, sino el futuro, un futuro esplendoroso y lleno
de gloria, que él no verá . Pero a pesar de todo, en cuanto sale de los infiernos ,
sigue gozoso el camino de su destino.
Resume, por fin, éste cuanto la obra encierra en su sentido exotérico: al ser
su
héroe piadoso, quiere que, mirándose en él , .se vuelvan piadosos los
romanos, y la patria no se precipite en la .pendiente que la espera cuando
muera Augusto. No tiene éste otra idea, luego de pacificar la tierra, que hacer
· de sus súbditos unos romanos puros.
l
mom nto
y
la obra
E
poeta consigue en ella grandes objetivos: logra, primeramente ,
emular al poema épico de Homero y aun superarlo; después
enlaza el origen de Roma con la destrucción de Troya, o sea el
presente con el pasado, lo más grande que había en tiempos de Virgilio con la
grandeza mayor de las edades remotas, luego hace a Augusto descendiente
de los héroes troyanos; y por fin, exalta el sentimiento nacionalista al hacer de
Roma la patria de su mundo actual y la más gloriosa ·herencia de los mundos
pasados .
Tiene esta obra, entre otros, un mérito fuertemente considerable: aúna el
pasado con el presente y estti el objeto conseguido de una manera tan
armónica, que no se desdeña en ella al uno ni al otro. En esta obra los dos
momentos se compenetran y se funden, porque el poeta supo ser muy antiguo
y muy moderno , como era también muy ciudadano y muy rústico y ;rriuy
pacífico y muy guerrero .
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EL MITO DEL HÉROE
INTRODUCCIÓN:
La figura del héroe, más que mitos son arquetipos culturales heredados
de un pasado remoto en los que la realidad histórica y los embellecimientos de
la imaginación se han imbricado inextricablemente , como lo caracteriza el
Catedrático Luis Gil en la presentación de la obra de Hugo Francisco Bauzá.
Dichos arquetipos sirven de modelos de conducta para una sociedad
tanto antigua como moderna y actual. n el héroe deben sobresalir las virtudes
como la valentía, la fuerza, el dominio de sí mismo, la religiosidad, la
solidaridad. En tiempos modernos son ídolos que . después de la muerte
alcanzaron una dimensión mítica.
Al estudiar el mito del héroe no sólo nos introducimos en el campo de la
mitología, sino también en el campo de las. leyendas que tienen su marco
conceptual en la historia
de
las ideas y del pensamiento.
Por medio del análisis y el estudio de los mitos tendremos un sistema de
referencia para conocer y comprender luna cultura determinada.
l mito del héroe no representa una historia fría y -sin contenido sino que
tiene una función social específica: sea para glorificar a
un
grupo o a
un
.
individuo; sea para justificar un determinado estado
~
cosas .
l
análisis de los distintos mitos lleva a explicar determinadas
circunstancias históricas - sociales del mundo antiguo. l mito nos ha ayudado
a comprender la historia y así también la ciencia histórica y la antropología han
servido para aclarar aspectos referidos a la conformación y desarrollo de los
mitos.
Las leyendas del mundo clásico se convierten en mito, puesto que esos
relatos en torno a un personaje singular trascienden los límites de su figura y
adquieren una dimensión universal cuando se insertan en un tramado mayor
que es el mito.
LA
FIGURA DEL HÉROE:
Para el pensamiento clásico la figura del héroe constituye una estructura
abierta, no cerrada, en permanente metamorfosis, .aunque está constituida
sobre la base de motivos o patrones precisos recurrentes, que ha sido tema
de especulación para la filosofía cínico - estoica, pitagórica, platónica y
aristotélica. Ha sido usada también a lo largo de la historia para justificar una
dominación territorial , para consolidar una estirpe o dinastía determinada. Es
decir que ha sido objeto de una manipulación política - ideológica en donde el
mito tiene el objetivo de justificar determinadas acciones histórico - políticas.
-
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Según 1 a definición del Diccionario de la Lengua Española de la Real
Academ.a Española a c ~ r c del vo'cablo héroe nos dice: 1. Entre los antiguos
paganos, al que creían nacidq de· un dios o de una diosa y
de
una persona
humana, por la cual le respetaban más que un hombre y menos que un dios,
como Hércules, Aquiles, Eneas, etc. 2. Varón ilustre y famoso por sus
hazañas o virtudes . // 3.
El
que lleva a cabo una acción heroica. // 4. Personaje
principal de un poema en que se representa una acción y del épico
especialmente . // 5. Cualquiera de los personajes de carácter llevado en
la
epopeya. · ·
Tanto en el mundo antiguo como en el moderno lo
que
más
ha
caracterizado al héroe es el móvil ético de su acción fundado en la solidaridad y
justicia social. De allí que los hombres lo tomen como modelo ·y hayan tr9tado
de emular sus acciones.
Entre las características o invariantes del héroe · podemos citar las
siguientes:
• Son hijos de un dios o diosa y de un mortal.
• Son transgresores al pasar el umbral de lo prohibido, van más allá de los
límites impuestos por la sociedad.
• Están regidos por la ilusión de querer ordenar un mundo desordenado o
desarmónico, emprendiendo así un viaje hacia lo ignoto. Desde un mundo
real buscan un mundo ideal
Y
perfecto.
• Son defensores·de la.justicia social.
• ·Buscan la inmortalidad, pero fracasan en este cometido debido a su
naturaleza mortal. . ; : l · _ . .
• El móvil ético de
· ·
su.acción
.
está .orientado a construir'
un
mundo
,mejor .Este .
esfuerzo generalmente lo conduce a una muerte prematura y trágica, sin
haber llegado a la vejez. De este modo se
1
aleja d ~ ámbito de lo fáctico y se
adscribe al ser intemporal, se sustrae del 'deterioro del tiempo y su fama
traspasa la historia . · '
• Son luchadores . Principalmente jefe de una raza o familia y fundadores de
cuidad. \
• Pertenecen al pasado, son serks singulares 'que han _aoquirido una
categoría que vale
para
siempre, ~ s decir escapan del plano cronológico y
así se conforma
la
inmortalidad del mito.
• Sufren la muerte involuntaria, el conocido cpovoc; aKoucrw c ,
principalmente a los héroes trágicos .
• Deben producir la catarsis,.es decir la transformación en astro.
Estos rasgos de la morfología del héroe continúan viviendo, aunque
transfigurados en los tiempos modernos debido a la :metamorfosis natural que
van adquiriendo a través de la historia y de las diversas culturas . ·
La pervivencia de
la
figura heroica
1
a través de los siglos pone de
manifiesto
la
necesidad. del hombre
de
crear ·. dolo,s
en
. odas las épocas y
después de su muerte, erigirles altares
y
endirles .culto.
-
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REFERENCIA
HISTÓRICA
DE LA
FIGURA
HEROICA:
En la época arcaica los griegos tanto Homero como Hesíodo nos hablan
de 1 unos seres intermediarios entrl los dioses y los .hombres llamados
semi
dioses
riµt8cot
.
En
la época clásica (siglo V . C.), el poeta Píndaro en una de sus
Olímpicas
(11
- 1) habla de dioses, héroes y hombres. Más tarde Platón, en su
diálogo Cratilo (379 ss.) distingue dioses, demores, héroes
y
hombres.
En el sentido de semidiós o bien dios local vemos la gran connotación
religiosa que éstos tienen, así es que a éste ser humano, después de su
muerte se lo diviniza a causa de
la
nobleza
de
su' proceder y pasa a ser héroe
de una comarca o región determinada, pero también la palabra héroe se aplica
a aquellos muertos que durante su
vida se han destacado por su
apg-cri
o virtus
en términos latinos, que sin llegar a divinizarlos el imaginario antiguo los coloca
en una posición supra humana. Por la virtus son objeto de respeto y
veneración.
Aristóteles ( Política
VI
1 1332 b) sostiene que /os héroes eran tanto física
como moralmente superiores a los hombres Esto es discutible en tanto
conocemos algunos aspectos que nos los muestran como seres groseros,
salvajes, violentos, sanguinarios por dichas cualidades se apartan de las
cualidades que debe tener el ideal del hombre griego. Por estas concepciones
muchas veces no despiertan
la
admiración a ser imitados debido a su uf3pu;
soberbia o desmesura, la que merece un castigo como lección a su osadía.
Este hombre superior pero con un defecto, error o imperfección lo lleva a
la ruina, por lo
que
debe ser castigado. · ·
1
En la literatura · atina la palabra heros con el sentido de los griegos de
héroe o semidiós, la encontramos en Cicerón en
e
Oratore
11
- ·
194), en
Virgilio en la Bucólica VI;. 16
y
en la Eneida', canto
VI
- 103, para aludir a un
hombre célebre.
Dionisia de Halicarnaso, historiador griego que vivió en Roma en el siglo
1
a. C., en su Historia Antigua de Roma, incorpora
la
noción de lares
divinidades protectoras, almas de antiguos 'difuntos , con la significación de
héroes . Vemos entonces con la referencia de este historiador que la idea de
héroe a
la
manera helénica penetra en
la
cultura latina en
la
época de Augusto
con cierto fundamento político. · ·
Al respecto podemos referir como Virgilio en la Bucólica V canta la
muerte
y
la posterior apoteosis o transformación del mítico pastor Dafnis, que
era un mítico pastor siciliano, hijo de Hermes
y
de:una ninfa
.
.Oafnis, tras su ·
muerte, según el poeta, asciende hasta el Olimpo donde deviene en una suerte
de numen protector de los pastores. ·
Los exegetas virgilianos interpretan detrás de esta deidad pastoril,
la
divinización de Julio César, asesinado en los·Idus de marzo del año 44 a. C.,
transportado a los cielos, según la interpretación simbólica de los arúspices al
explicar el cometa que surcó el firmamento
un
año después de
la
muerte del
dictador, en el momento que se ~ e l e b r b n los. ritos fúnebres, como la
catasterización
de
éste
y
su posterior transformación en astro. · ·
Esta lectura como podemos darnos cuenta es una maniobra política de
Octaviano, que se valió del endiosamiento de su tío para consolidar su poder.
-
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Este proceso político - ideológico por la . fuerza de la poesía se
transforma en mítico .- simbólico, pues la idea del poeta era concebir a Julio
César como un héroe. En ·esta época augustal el arte, la religión
y
las
costumbres estuvieron orientadas hacia la -consolidación de la ideología y
el
poder del principado.
DIOSES Y HÉROES:·
_Los héroes eran considerados como ya hemos dicho hijos de una
divinidad y de un mortaJ es decir, tenían una naturaleza mixta .
Eran seres _superiores
al
común de los .mortales, privados de la
inmortalidad que es lo que los diferencia con ·1os dioses
que
gozan de esta -
.característica especiaLque.es. la inmortalidad..
Por su naturaleza divina, ·el -héroe busca ·la inmortalidad, · pero esta
búsqueda es en vano debido a su naturaleza mortal.
En cuanto a los ritos a los eioses se les ofrecían sacrificios por la
mañana, las víctimas debían ser l a n ~ a s el altar del.sacrificio estaba levantado
sobre un basamento y los pescuezos de las víctimas debían mirar hacia
lo
alto.
A los héroes, en cambio,
se
les ofrecían sacrificios por
la
tarde, las víctimas
debían ser negras, el ara estaba colocado en el suelo y el pesc_uezo de éstas
debían .colocarse hacia abajo. ·
LA
VIRTUS, LA PIETAS Y
LA
MUERTE IMPREVISTA:
1
La virtus, api::1:r¡ es
la
· excelencia tanto guerrera como en las acciones
humanas. . - · ·
La
_virtus junto con la pietas son · cualidades típicas del -héroe ·que
corresponden a .la parte humana del mismo . ·
La
primera, · la virtus·, lo ·lleva ª
· _ destacarse .y sobresalir a causa de sus virtu9es guerreras en la lucha, en los
combates, .con ella llega a trascender el aspecto •humano y en consecuencia
como ha superado su condición mortal, tras la muerte no van al Orco o Averno
como los demás mqrtales sino que acceden a los Campos Elíseos . Esta clase
de héroes son personajes histórico - ficticios que según
evoca
la mitología se
destacaron por su v.irtus, valor, coraje en la lucha greco - troyana junto a los
muros de Tebas. Entre ellos Aquiles, Héctor, Patroclo, Odisea. ··
En la mitología griega el enfrentarse con la muerte, es decir, la búsqueda
de la inmortalidad, rnuestra esta virtus, el valor que los eleva a la categoría de
héroes como Tese·o que venció al Minotauro; Perseo que d ~ c p i t ó a la
Medusa; Edipo que liberó a Tebas del flagelo de la Esfinge; Belerofonte que
mató
a.
la
Quimera Jasón, el ·intrépido navegante que se lanzó a
la
·
conq1:1ista
del vellocino .
de
oro, -etc. ·
La
virtus heroica, esta ·excelencia eleva al lléroe a una categoría que
está muy por encima_del hombre común y hace que sus acciones sean
modelos para la comunidad que lo honra con su culto.
En todos los esfuerzos que emprende y en los sufrimientos-que.padece
.
por
superar
la
-parte.húmana ·de su naturaleza se refleja ese valor, ese ·coraje ·
con los que arriesga su vida ·y conforman la condición virtuosa del héroe. Y es
ciertamente por este aspecto mortal que los hombres se sienten más cercanos
a los héroes y más lejanos de los dioses, por ·esta causa pasan a un ámbito
-
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intemporal, superan la condición de mortales,
Oavarnt
y esto hace que sus
acciones, su coraje, sus esfuerzos y sus sufrimientos se erijan como
paradigmas de los comportamientos humanos.
La
grandeza del héroe radica en que al.
O m b a ~ i r
arriesga su vida y por
este hecho el combate se convierte
en la
prueba esencial
de
su existencia Así
a Aquiles, hijo
de la
diosa Tetis
y
del
m o r t ~
Peleo se
le
ofrece
la
opción entre
una vida honrosa, pero fugaz y una larga pero opaca, héroe elige la primera .
Por esto va a la guerra
de
Troya y muere prematuramente pro
la
fama que
adquiere es una forma de sobrev ida. Hay numerosos ejemplos en
la
mitología
como en la literatura greco - romana donde después
1
de una muerte honrosa,
estos hombres singulares adquieren fama que es una .suerte de inmortalidad.
La épica y la tragedia han subrayado el valor del héroe en todas sus ·
empresas tendientes a vencer las dificultades que
en
todo momento
se
les
presentan, especialmente
la
decisión y
la
valentía para superar
lo
aciago que el
destino inexorable impone a
la
naturaleza humana. ;
La
muerte involuntaria, el conocido:
cpovo
-
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Este sentimiento muchas veces lleva al héroe hasta las lágrimas y
es
ese sufrimiento el que conmueve
al
hombre, es el perfil más sensible del héroe,
·en
el
mismo momento que sufre,
s ~
humaniza y por esto se enaltece.
El piadoso Eneas sufre en la epopeya virgiliana cuando en -medio de la
tempestad, flotando entre los náufragos y ef resto' de los b·ajeles, alza sus
brazos al cielo y eleva una plegaria a los dioses (1 :-193-S.S.), sufre también
cuando coaccionado a escoger entre
el
deber de fundar la nueva Troya o el
amor, se ve obligado a seguir el destino fundacional que le imponen los hados.
"
El
dolor,
la
duda y una suerte de exilio existencial parecen ser las notas
más humanas del héroe clásico''.,
" Estos seres piadosos niás que meras figuras legendarias, recreadas
poéticamente sólo con propósitos estéticos, encarnan valores muy precisos -
en. ;este ·caso salvíficos
:
los que, además ·.de ,poner de relieve aspectos
esenciales de
la
piedad y de la religiosidad griegas,·
s e
imponen como canon,
norma o paradigma del actuar humano. ··
En este orden el mito clásico parece sugerirnos que
el
equilibrio,
la justicia y la caridad a los que el hombre aspira, no constituyen únicamente
una 8uvaµt