capítulo ii - urbe
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Capítulo II
______________________________________ MARCO TEÓRICO
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CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
En este segmento del presente trabajo se pretende realizar un recorrido
en torno a la investigación científica referente a la interculturalidad y la
producción de un reportaje televisivo. En los párrafos siguientes, se ha
considerado tratar aquellos trabajos que aporten una evaluación teórica de
todos los aspectos que engloban las variables mencionadas.
También se incluyen aportes de investigadores en relación a la
conceptualización de la diversidad cultural, así como la contribución que han
dejado en la conceptualización de los procesos requeridos para la
producción de un reportaje televisivo.
La revisión de estos antecedentes, incluye prácticas de investigación
tanto nacional como internacional, con el fin de obtener una visión más
amplia y global que el tema requiere por su naturaleza. De la misma forma, la
investigación de los trabajos a continuación ha sido utilizada para la
comparación teórica de diferentes autores de diversos lugares sobre la labor
investigativa iniciada.
Es oportuno mencionar la investigación realizada por Rodríguez,
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Lyad (2002) denominada “Diseño de un Micro Reportaje Televisivo que
Fomente la lucha contra el racismo en el Municipio Maracaibo” y culminada
en la Universidad Rafael Belloso Chacín (URBE). Tuvo como objetivo general
diseñar un micro-reportaje televisivo que fomente la lucha contra el racismo
en el municipio Maracaibo, además de ubicar el grado de racismo que
presentan los habitantes y reconocer al medio televisivo como factor
influyente dentro de la sociedad. La base teórica para la investigación estuvo
conformada por los planteamientos de Montañés, (1993) y Duysens, (1999).
La metodología utilizada fue de tipo descriptiva-analítica y el diseño no
experimental transeccional. La población estuvo representada por un total de
4 expertos en la materia, entre sociólogos, antropólogos y expertos
audiovisuales, así como de una muestra conformada por 106 personas
distribuidas en tres parroquias del municipio Maracaibo La técnica de
recolección de datos provienen de un cuestionario realizado, bajo la escala
tipo Lickert con cinco alternativas de respuesta
Se establecieron procedimientos de validez de contenido, a través de
juicio de cinco expertos y análisis discriminatorio de items, los cuales
indicaron que el instrumento es altamente válido, la confiabilidad se
determinó, utilizando el método de Alpha Crombach, con el cual se obtuvo un
coeficiente de 0,60 que puede considerarse bastante alto y positivo.
Como resultado de la investigación se pudo demostrar que además de
un racismo solapado, se llegaron a obtener mejores y sorprendentes
resultados. Además se diseñó un micro-reportaje audiovisual que
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contribuirá directamente para aminorar el racismo existente.
Por su parte, el estudio realizado por Rodríguez (2002) se toma como
un aporte relevante la utilización del método Alpha Crombach, en donde un
investigador trata de medir una cualidad no directamente observable en una
población de sujetos. El método permite cuantificar el nivel de fiabilidad de
una escala de medida para la magnitud inobservable construida a partir de
las diferentes variables observadas.
A estos elementos, se considera oportuna y de relevancia la
investigación realizada por Añez, Vanessa (2004) denominada “Diseño de
un Reportaje Televisivo para concientizar a la población del Municipio
Boconó del Estado Trujillo en el uso y conservación del agua para consumo
humano”, la cual fue culminada en la Universidad Rafael Belloso Chacín
(URBE). El propósito principal de la citada investigación, fue diseñar un
reportaje televisivo para concientizar a la población del Municipio Boconó del
Estado Trujillo en el uso y conservación de agua para consumo humano.
Esta investigación está sustentada por teóricos como Dragnic (1997),
Fernández (1998) y González (1998).
El tipo de investigación y diseño fue no experimental descriptivo
transeccional. Esta investigación fue realizada a través de dos muestras (2).
La primera población estuvo constituida por los habitantes del Municipio
Boconó y la segunda estuvo conformada por un (1) experto en materia
ambiental. El instrumento implementado fue un cuestionario en base a doce
(12) preguntas orientadas a indagar en los conocimientos de los mismos en
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materia de uso y conservación de agua. Por otra parte los instrumentos,
fueron sometidos a un estudio técnico para la identificación de su validez fue
evaluado por cinco (5) expertos en el área de producciones audiovisuales.
Para la confiabilidad se utilizó el método de estabilidad, obteniendo un índice
de 0,84 de confiabilidad, en donde se puede considerar como bastante alto y
positivo. La investigación se analizó de manera cualitativa.
Al respecto se concluyó que los resultados arrojados por la
investigación, pudo demostrar que la comunidad realiza una inadecuada
utilización del servicio de agua, debido a al falta de información educativa en
el uso y conservación de este recurso natural. De esta forma queda clara la
necesidad que dio lugar a la realización del diseño del mencionado reportaje
televisivo el cual consistió en la elaboración de la etapa de pre - producción
del mismo.
El trabajo realizado por Añez (2004) se perfila como una investigación
importante y resaltante debido a que se desarrollaron los procesos de
producción, por consiguiente el trabajo presentado por la realizadora
contribuye a la realización de la investigación ha desarrollarse,
específicamente en el área de la producción.
Atendiendo a estas consideraciones, es pertinente hacer reseña a la
investigación realizada por Carihuentro, Sergio (2007) denominada “Saberes
mapuche que debiera incorporar la educación formal en contexto interétnico
e intercultural según sabios mapuche”, la cual fue culminada en la
Universidad de Chile. El estudio tuvo por propósito conocer que aspectos del
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saber, conocimientos y valores fundamentales mapuche se requeriría
incorporar en el curriculum de la educación formal para el desarrollo integral
de la persona, en contextos interétnico e intercultural, según sabios (kimche)
de comunidades mapuche. La investigación estuvo sustentada con teóricos
como Giddens (1999), Bacigalupo (2001), Herrero (2002) y Mazorco (2006).
Se realizó una investigación desde un enfoque y perspectiva
metodológica de tipo cualitativa. De acuerdo a los objetivos planteados, los
sujetos de investigación son sabios mapuche (kimche) de comunidades
indígenas de la novena región de la Araucanía. La técnica de recolección de
datos fue la entrevista en profundidad semi estructurada. Una de las técnicas
que se usó para dar aumento de la credibilidad y la validación de la
investigación, fue la triangulación.
Según análisis de la información recopilada, se concluyó que el
mapuche Kimün o saber mapuche se cimientan y fundamentan en una gran
categoría que se ha denominado “Cosmovisión cultural mapuche”. Esta
categoría se crea a partir del análisis de contenido, puesto que desde el
punto de vista de la cultura mapuche no existe un concepto propio que defina
y encierre el término cosmovisión
De la información recabada se esbozó una Propuesta Educativa
Curricular Intercultural que aumentaría los niveles de comprensión y diálogo
en el contexto mencionado, forta leciendo identidad y autoestima y que a su
vez implicarían en un mejoramiento de los aprendizajes de los educandos,
revirtiendo la desigualdad existente al considerar estrategias de aprendizaje
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significativo para niños y niñas de diversidad cultural y lingüística.
Este trabajo realizado por Carihuentro (2007) se perfila como relevante
para la investigación en el sentido del desarrollo integral de la persona, en
contextos interétnico e interculturales. En síntesis, este trabajo ha servido
para contextualizar sobre el enfoque educativo monocultural, multicultural e
intercultural, siendo estos aspectos fundamentales para el desarrollo teórico
de la investigación.
Mientras tanto, es relevante hacer referencia a la investigación
culminada por Díaz, Sugey; Godoy, Marbelin; Medina, Eroys y Sánchez,
Massiel. (2007) denominada “Producción de un Reportaje Televisivo sobre la
Fundación de Amigos del Niño con Cáncer en el Municipio Maracaibo”, la
cual fue culminada en la Universidad Rafael Belloso Chacín (URBE). El
estudio tuvo como fin producir un reportaje televisivo sobre la Fundación
"Amigos del Niño con Cáncer en el municipio Maracaibo". Para cumplir con
dicho objetivo se estructuraron bases teóricas sustentadas en los
planteamientos de autores como: Sainz (1990), Beauvais (1993), Tostado
(1998), Solarino (1983), Alvarado (2000), Acosta (1973), Martínez (1982), Del
Río Reynaga (1991), Vivaldi (1986), Fernández (1994), entre otros
La investigación se clasificó como descriptiva bajo la modalidad de
campo. La población estuvo conformada por el Gerente de Proyectos de la
Fundación al cual se le aplicó una entrevista constituida por nueve (9) ítems;
sesenta y cinco (65) padres y/o representantes de los niños de la fundación,
de los cuales se eligió una muestra de veinticinco (25) seleccionando al azar
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entre los que habitan en la ciudad de Maracaibo, a quienes se le aplicaron
una (1) encuesta conformada por cinco (5) ítems y una entrevista a la
Gerente de Medios Corporativos de la Fundación compuesta por ocho (8)
ítems.
Sobre la validez de los instrumentos, fue obtenida mediante un proceso
de validación de contenido, el cual consiste en la evaluación hecha por los
miembros del comité académico de la facultad de Humanidades y Educación,
quienes revisaron la pertinencia de los ítems con la variable, dimensiones e
indicadores establecidos.
De acuerdo a los resultados obtenidos, arrojaron que la Fundación
Amigos del Niño con Cáncer en el municipio Maracaibo, ha logrado obtener
resultados favorables de los proyectos que desarrolla con la finalidad de
mejorar la calidad de vida del paciente infantil con cáncer.
Por su parte, el trabajo realizado por Díaz, Godoy, Medina y Sánchez
(2007), se muestra como un importante antecedente que contextualiza los
procesos y las etapas de producción donde describe y resalta los objetivos
planteados de la mencionada investigación y que son de importante
derivación de este estudio.
En torno a los objetivos de la investigación que se planea realizar se
considera pertinente tomar como referencia el trabajo realizado por
Mendoza, Winder; Guerrero, Reinaldo y Molero, Milton (2007), denominado
“Producción de una serie de Reportajes Televisivos Educativos para la
proyección de la labor de los comunicadores sociales destacados en la
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ciudad de Maracaibo” culminado en la Universidad Rafael Belloso Chacín
(URBE), y los autores más relevantes en este proyecto fueron: Barbero,
(21/0107), Wood y Hammerley (28/01/07), Hernández (24/01/07) quienes
sirvieron de gran ayuda para poder llevar a cabo dicho proyecto.
Por otra parte el tipo de investigación fue un proyecto factible,
descriptivo, de campo y transversal. La población abarcó 50 Comunicadores
sociales destacados en Maracaibo. La técnica de recolección de datos fue la
observación por encuesta. Se utilizó como instrumento una entrevista
aplicada a los comunicadores destacados en la región de Maracaibo, la cual
fue validada por parte de (5) miembros del comité académico de la Facultad
de Humanidades y comunicación Social de la Universidad Rafael Belloso
Chacín.
Por otra parte, esta realización de una serie de reportajes televisivos,
dejó como resultados conocimientos necesarios que permitan proyectar la
labor de los comunicadores sociales, la capacidad de integración y las
características de la multidiciplinariedad.
Por último se considera que dicha investigación servirá como gran
aporte en cuanto a la variable de reportaje televisivo para el proyecto que se
planea llevar a cabo, especialmente lo que comprende la estructura narrativa
dado a que la expone claramente todo lo que engloba una producción de
dichas características, y que se asimilan a las planteadas en el proyecto a
desarrollarse.
De igual manera, es oportuno hacer referencia a la investigación
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realizada por Acosta, Juan; Gómez, Jean y Martínez, Carla (2008)
denominada “Análisis de los valores sociales en los procesos de integración
intercultural en niños y niñas. Caso: Unidad Educativa Estadal Doña Graciela
Rincón Calcaño”, la cual fue culminada en la Universidad Rafael Belloso
Chacín (URBE). El estudio tuvo como propósito analizar los valores sociales
en los procesos de integración intercultural en niños y niñas de la Unidad
Educativa Estadal Doña Graciela Rincón Calcaño, fundamentado bajo las
teorías de Pérez (2001), Garza (2004), Millán (2002), Yagosesky (2005).
El análisis de los resultados se realizó mediante la tabulación de los
datos por medio de gráficos de barras y tablas.
Se determinó que el papel del docente en la promoción de los valores
sociales y la interculturalidad es fundamental pues estos valores también son
reforzados dentro de las instituciones educativas, en su hacer y convivencia
con los diferentes grupos sociales y culturales.
Lo anteriormente expuesto ha servido para contextualizar teóricamente
el grado de conocimiento acerca del tema en cuestión, en especial lo
referente a la integración de las personas que convergen en el ámbito
intercultural, las competencias que deben poseer para manejarse en torno a
una sociedad multiétnica.
El trabajo realizado por Acosta, Gómez y Martínez (2008) se perfila
cono un relevante diagnostico para la población del Municipio Maracaibo. Se
demarcó dentro de las investigaciones descriptiva, analítica, aplicadas, de
campo, transversal. Para la recolección de datos se diseñó un instrumento
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tipo encuesta con dos alternativas de selección Si - No, que se aplicó a los
19 docentes de la primera y segunda etapa de Educación Básica que laboran
en la U.E.E "Doña Graciela Rincón Calcaño".
Igualmente, en relación con esta tesis de pregrado es preciso y
oportuno aludir al trabajo realizado por Delgado, Andrea; Godoy, Manuel;
Pérez, Adriana y Ríos, Vanessa (2009) cuyo título es “Producción de un
reportaje televisivo sobre la adecuación al campo laboral del perfil profesional
del comunicador social del área audiovisual de una universidad pública y una
universidad privada del Municipio Maracaibo Estado Zulia”, realizada en la
Universidad Rafael Belloso Chacín (URBE).
A este respecto el propósito principal de dar cita a este trabajo fue la
producción de un reportaje televisivo. Esta tesis se fundamenta en los
enfoques Fernández, (1999), Hernández (1994), Wagner (2000), Benavides
(2001), Alles (2005), Hernández (2004).
Esta investigación es de carácter descriptivo y de campo, tipo de
proyecto factible además de ser catalogada como un diseño no experimental.
La población está conformada por 100 estudiantes, compuesto por 19
preguntas cerradas, ambos instrumentos fueron validados por el Comité
Académico de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad Rafael
Belloso Chacín.
Los resultados obtenidos de la aplicación de los instrumentos fueron
validados por el Comité Académico de la Escuela de Comunicación Social de
la Universidad Rafael Belloso Chacín.
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Los resultados establecieron que el perfil se compone de habilidades y
destrezas, así como de cualidades y conocimientos. Los estudiantes
encuestados respondieron afirmativamente en que recibieron la formación
académica necesaria para desempeñarse con éxito en un campo de trabajo
En virtud de lo ya mencionado, se infiere que el citado estudio aporta
antecedentes teóricos para la elaboración del presente trabajo de
investigación, aportes que permiten contextualizar la teoría de reportaje
televisivo, y todos los elementos que la componen.
Con respecto a la presente investigación, llama la atención el proyecto
ejecutado por Báez, Evileinny; Montiel, Omar; Sandrea, Narioxi y Yánez,
Luis (2009) denominado “Producción de un reportaje televisivo sobre las
tribus urbanas en el Municipio Maracaibo Estado Zulia”, dicho trabajo fue
culminado en la universidad Rafael Belloso Chacín (URBE), y fue sustentado
por los autores como: Abrego (2000), Beauvais (1993), Baena (1999), Pinto
(2001), Watters (2009)
En torno a esto el tipo de investigación se catalogo como histórica y
experimental, la población estuvo conformada por las cuatros tribus
seleccionadas a los cuales se le aplicaron cuatro (4) ítems para cada grupo
con una muestra de 27848 estudiantes de la Universidad Dr. Rafael Belloso
Chacín y 51600 de la Universidad del Zulia y otra población de estudio fueron
los expertos en el área de la televisión y a dos especialista uno en el área de
la sociología y otro en el área de la psicología.
Como resultado de dichas entrevistas se obtuvo reflejar la situación
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actual que viven los jóvenes que pertenecer a algún tipo de tribus urbanas
que se encuentran en la ciudad de Maracaibo. Para finalizar la producción de
este reportaje televisivo sobre las tribus urbanas fue indispensable la
entrevista con los expertos en el área de la televisión, para llegar a la
producción de un reportaje televisivo.
Por último se considera que el mayor aporte que se obtuvo con el
proyecto anteriormente mencionado es que servirá de gran ayuda en cuanto
a la conceptualización del reportaje como género periodístico de
investigación, cuya producción conlleva una serie de etapas que el periodista
debe de seguir.
Igualmente, es oportuno mencionar la investigación realizada por
González, Yliana (2009) denominada “Estrategias didácticas para la
enseñanza de la geografía desde una perspectiva de la educación
intercultural bilingüe” culminada en la Universidad del Zulia (LUZ). Tuvo como
propósito proponer estrategias didácticas para la enseñanza de la Geografía
desde una perspectiva de la Educación Intercultural Bilingüe. Las bases
teóricas se encuentran sustentadas con autores como Banks (1995), Soriano
(2001), Aguado (2003).
La metodología aplicada consistió en un proyecto factible apoyado en
una investigación descriptiva, con un diseño no experimental de campo,
dirigido a una población de 27 docentes de Geografía de las instituciones de
educación básica de la parroquia La Sierrita del Municipio Mara del estado
Zulia. Para la recolección de datos se empleo la técnica de la encuesta y
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como instrumento un cuestionario cerrado, con 33 ítems con una escala de
medición dicotómico.
La investigación fue validada mediante el Juicio de Expertos, en tanto
que para determinar su confiabilidad se aplicó el coeficiente de Kuder
Richardson (KR-20) el cual arrojó una confiabilidad de 0,92, es decir, de alta
confiabilidad. Para procesar los datos e informaciones obtenidas en el
estudio se empleo la estadística descriptiva y se representaron en tablas de
distribución de frecuencias absolutas y relativas y gráficas.
Los resultados obtenidos permitieron concluir que los docentes, a pesar
de tener desconocimiento respecto a los aspectos lingüísticos como
alfabetos y ortografías indígenas, si reconocían la importancia de los mismos
para una adecuada implementación de la EIB. Sobre la base del diagnóstico
realizado, se concluyó en la necesidad de diseñar estrategias didácticas para
la enseñanza de la Geografía desde la realidad local bajo una perspectiva de
la Educación Intercultural Bilingüe.
Esta investigación, culminada por González (2009), se muestra de gran
relevancia para la investigación debido a que permite identificar elementos
que atribuyen a un proceso de interculturalidad tales como, la educación, el
lenguaje y el manejo de técnicas que promueven la competencia intercultural
en diferentes aspectos, en el caso de este antecedente, se observa en la
educación.
Asimismo, la investigación realizada por Castro, María; Lima, Alejandro
y Parra, María (2010), denominada “Producción de un reportaje televisivo
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sobre la educación ambiental en el Municipio Maracaibo”, la cual fue
culminada en la Universidad Rafael Belloso Chacín tuvo como objetivo
principal producir un reportaje televisivo sobre la Educación Ambiental en el
Municipio Maracaibo. El estudio se fundamentó en los postulados de
Fernández (1994) y Rivas (2000), entre otros.
Se trató de una investigación de una investigación bajo la modalidad de
proyecto factible, descriptivo, documental y de campo, con un diseño no
experimental. La población quedó constituida por seis expertos, tres en el
área de televisión educativa y tres en el área de educación ambiental. Como
técnicas de recolección de datos se utilizaron la observación por encuesta y
la observación documental. Como instrumentos diseñaron dos entrevistas
dirigidas a los expertos y una ficha de observación aplicada a las bases
legales. Todos los instrumentos fueron validados por el Comité Académico
de la Facultad de Humanidades y Educación de URBE. El análisis de los
datos fue de tipo cualitativo.
Los resultados mostraron la relevancia de la educación ambiental por la
cual se produjo un reportaje televisivo cuya misión es crear conciencia en los
hogares, escuela y universidades sobre cómo mantener el ambiente limpio y
saludable para todos.
Dentro de este marco, la investigación realizada por Castro; Lima y
Parra (2010) aporta de manera significativa, que los reportajes son frutos de
un cuidadoso análisis, en esa misión, el periodista debe bucear en muchos
lugares, hablar con personas, enterarse de cosas que han podido ser
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ocultadas. Debe recolectar el mayor número posible de datos para, con esa
herramienta y una vez seleccionada, dar forma a la información. Pasos
estrictamente necesarios para la realización de un reportaje.
2. BASES TEÓRICAS
Dentro de este marco, se presenta la contextualización de todos los
aspectos teóricos que conforman la presente investigación y que además,
constituyen un elemento primordial para el estudio y desarrollo de los
objetivos planteados en el trabajo. Los postulados de los diferentes autores
citados sirvieron de marco para el completo tratamiento, desarrollo y análisis
de la teoría utilizada en la investigación.
2.1. PROCESO DE PRODUCCIÓN
De acuerdo con De Mateo, Bergés y Sabater (2009, p 152):
Cada empresa, por las características de la actividad de comunicación que desarrolla, por la cantidad de producto o servicio que incluye, su periodicidad, su cobertura o por las sinergias que la empresa pueda realizar si diversifica su producción, presentará ciclos o procesos de producción distintos. El proceso de producción televisiva, es distinto a otros ya que, además de que ofrece información diaria, semana, y documental, ofrece ficción entretenimiento televisivo, retransmisiones deportivas, entre otros contenidos.
Según Medellín (2005, p 150) el proceso de producción es el que
lleva la mayor carga de responsabilidad para el departamento de producción,
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en cada una de sus fases: preproducción, producción y postproducción, en la
que también está la realización, solo que durante menos tiempo en la
primera y última etapa, y con igual de duración en la segunda.
Para Martínez (1993, p 144):
Las obras audiovisuales son el producto resultante de la combinación de necesidades industriales, comerciales, de entretenimiento, culturales o artísticas. Tras ellas hay siempre una inversión capital, una mezcla de trabajo y recursos técnicos y un plan organizativo. A esa planificación se le conoce en la industria cinematográfica y televisiva con el nombre de producción. La producción de un programa audiovisual es un trabajo complejo que requiere una cuidadosa planificación para que cada una de las etapas del proceso productivo pueda alcanzarse al máximo rendimiento.
En las definiciones se aprecian que los tres autores plantean que el
proceso de producción está compuesto por diferentes elementos, que surgen
de las necesidades previamente analizadas de la obra audiovisual a
desarrollarse, o del medio de comunicación al cual pertenece dicha
producción. Coinciden en que es un trabajo complejo, que requiere de un
cuidadoso estudio y de una planificación exhaustiva.
No obstante, se aprecian unas diferencias en los postulados de cada
autor, por ejemplo De Mateo y otros (2009) indican que existen diferentes
procesos dependiendo de la empresa donde se desarrolla la producción,
Martínez (1993) dice que el proceso de producción de las obras audiovisual
surge de necesidades de entretenimiento para ser llevadas a cabo, mientras
que Medellín (2005) clasifica los procesos de producción en diferentes
tiempo de duración, donde la responsabilidad mayor recae para el
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departamento de producción.
Los investigadores se identifican con los postulados de Medellín (2009)
al referirse al proceso de producción debido a que expone que dicho proceso
engloba diferentes etapas o fases. Es decir, que el proceso de producción
envuelve toda la realización audiovisual desde la propuesta, en este caso
televisiva, hasta el momento que se muestra el material en televisión.
En síntesis, el proceso de producción televisiva engloba una serie de
elementos pertenecientes tanto a la empresa donde se desarrolla la obra
audiovisual como a la naturalidad del producto. Este proceso por
consiguiente va a plantear una serie de etapas, donde la planificación es
esencial para que cada momento de la producción de desarrolle tal y como
fue previamente pensado, y todo el proceso culmine exitosamente con el
trabajo audiovisual finalizado.
2.1.1. ETAPAS DEL PROCESO DE PRODUCCIÓN.
Al respecto, Bestard (2011, p. 57) puntualiza que:
Las fases de producción de una obra audiovisual, desde la idea inicial hasta el momento de su emisión, son tres: preproducción, producción y postproducción. Etimológicamente se deduce que son fases correlativas temporalmente respecto al avance de la obra aunque, como se verá, en muchas ocasiones las características del trabajo implican un cierto desorden o alternancia de las tareas en sus respectivas fases.
Según, Espinosa y Abbate (2005, p. 61) cuando se habla de crear un
producto audiovisual se pueden distinguir cinco momentos claves que
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engloban varios procesos cada uno. Estos son: idea y guion, preproducción,
producción, postproducción, muestra, distribución y almacenamiento.
A su vez, García (2000, p. 259) identifica las etapas de producción
como fases y expone que el proceso de producción de la información
audiovisual abarca cuatro fases sucesivas: preproducción, producción,
postproducción e integración del producto en la emisión.
En el estudio se aprecia que los tres autores tratan con gran similitud en
lo que a las etapas del proceso de producción refieren, destacado las tres
principales que son la preproducción, la producción y la postproducción,
valorando esta apreciación como competente a lo que una producción
audiovisual necesita para su realización.
De igual manera, el enfoque de cada autor muestra una serie de
divergencias debido a que, Espinosa y Abbate (2005) divide las etapas en
seis momentos de producción, desligando la idea y guion de la
preproducción y adhiriendo otras fases que no pertenecen a la producción
televisiva como tal, Bestard (2011) las clasifica en tres etapas, pero García
(2000) fija otra etapa más al proceso la cual es la integración del producto
final.
Los investigadores coinciden con la autora Bestard (2011) en su
definición de etapas del proceso de producción, debido a que simplemente
las clasifica en tres momentos básicos de toda realización audiovisual.
Maneja un concepto básico y simplificado, y es lo más idóneo al momento de
establecer las etapas de producción de un reportaje.
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En conclusión las etapas del proceso de producción son diferentes
secciones en las cuales los profesionales de la comunicación dividen sus
labores en distintas fases para sistematizar las tereas aludiendo a la
organización al momento de trabajar en la producción. Estas etapas aluden a
la organización, el trabajo en equipo y la división de las tareas.
(A) PREPRODUCCIÓN
Según Tostado (1996, p.86) la preproducción es la etapa previa a la
realización, etapa de planeación, y que es la parte de la producción más
importante, y sugiere que es mejor improvisar en el papel que durante la
grabación. Así, una buena preproducción asegura el 50 por ciento del éxito
del programa.
El autor Zettl (2000, p.419) entiende que:
Una vez que se toma la decisión acerca del enfoque más eficaz para la producción, será necesario entregar lo que se prometió en la propuesta. Indica que esta fase de la coordinación debe indicarse por establecer claros canales de comunicación con toda la gente que se involucrará en la producción. Después, proceder a la coordinación de los otros elementos principales de la producción como: la solicitud de las instalaciones, calendarizaciones, permisos y pagos de derechos, además de publicidad y promoción.
Según los reseña García (2000, p. 259) la fase de preproducción
incluye dos tareas profesionales: la concepción y la valoración de la noticia, y
la organización de las tareas.
Dentro de la exposición se aprecia que los tres autores proponen que la
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preproducción es una etapa cuya finalidad es establecer y coordinar todas
las tereas del proceso de realización. Sintetizando en el papel todo lo que se
va a llevar a cabo, para que las etapas continuas se desarrollen con la mayor
eficacia posible. La preproducción conlleva un estudio amplio de lo que se
pretende producir.
Por otro lado existe divergencia entre los autores debido a que Tostado
(1996) asegura que el 50 por ciento del éxito de la producción está en la
preproducción, Zettl (2000) señala que esta fase debe establecer claros los
canales de comunicación, y finalmente García (2000) atribuye a la
preproducción la atribución de las funciones así como la organización de la
documentación escrita, sonora, visual y audiovisua l.
Los investigadores se identifican con el autor Tostado (1996) en su
definición de preproducción ya que la propone como la etapa más
importante, y la cual garantizará la mayor parte del éxito de la realización
final. Según el autor citado, la idea es el elemento primordial, y su
preparación garantiza que todo lo pensado sea lo que se va a obtener en el
producto final
En conclusión, la preproducción es de gran importancia para todo
proceso de producción de un audiovisual, especialmente para el reportaje
televisivo, ya que por medio de esta etapa, queda plasmada toda la idea en
el papel y se sistematiza el proceso para el momento de la realización. En el
reportaje televisivo, la preproducción consiste en forjar y realizar la
investigación necesaria sobre el tópico escogido.
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(B) PRODUCCIÓN
Según Tostado (1996, p.86) la producción es la realización del
programa en sí, la grabación ya sea en estudios o en exteriores, lo cual
implica haber llevado a cabo toda la preproducción.
De igual manera, García (2000, p. 259) presenta la producción como la
fase que se concentra en la capacitación del material informativo, la
selección del mismo, el tratamiento escrito, visual, sonoro y audiovisual y la
elaboración de los guiones y textos escritos.
Por su parte, Bestard (2011, p.63) expone que la fase de producción de
una obra audiovisual comienza al iniciarse el proceso de captación de
imágenes y sonido. Indica que esta fase responde a premisas diversas
según se trate de cine o televisión e incluso según las características del
género en que la obra se halle inmersa.
Dentro de ese marco teórico se observa que los tres autores presentan
similitudes en la definición del proceso de producción haciendo énfasis en
que este inicia al momento de llevarse el programa a la práctica para obtener
el material audiovisual. Al empezar a obtenerse el material audiovisual, se
puede afirmar que la producción ha iniciado concretamente.
Pero es necesario enfocarse en las diferencias entre los autores, debido
a que Tostado (1996) indica que la producción es la grabación netamente del
programa y que surge después de un proceso previo, Bestard (2011)
también expone que la producción inicia desde el instante que se captan las
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imágenes y los sonidos, pero García (2000) sustenta en su teoría que la
producción es la fase de estudio del material recopilado.
Los investigadores se identifican con el autor Tostado (1986) en su
definición de producción debido a que éste la clasifica como la etapa donde
el equipo se reúne para llevar a cabo la grabación de todo lo planeado en la
preproducción. El autor expresa que en esta etapa todo lo pensado por el
equipo de profesionales es puesto en práctica.
En síntesis, la etapa de producción es la fase de la realización esencial
para obtener el material visual y sonoro de lo que se produce, a través de
esta se obtiene todo lo pensado previamente en la etapa de preproducción.
El trabajo en equipo en esta etapa dará como resultado un buen material,
que por consiguiente será el más idóneo para la postproducción. El proceso
de producción conlleva un gran esfuerzo por parte de todo los que trabajan
en dicha realización, y es la que por consiguiente posee el mayor equipo
humano.
(C) POSTPRODUCCIÓN
Sobre el asunto, Tostado (1996, p.86) expone que la postproducción es
decisiva, pues implica como va a quedar conformado finalmente el programa.
Es la edición, la inclusión de efectos especiales, musicalización, titulaje,
etcétera. Tostado afirma que depende de esta etapa que el programa sea
bueno o malo.
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Al respecto, García (2000, p. 259) afirma que la fase de postproducción
es el momento de aplicar determinados criterios de valoración para
seleccionar los datos, los textos, las imágenes y los sonidos (cualquiera que
sea su fuente, su naturaleza y su precedencia) y someterlos a un tratamiento
que consiga su temporización, ordenación y articulación definitivas.
De igual modo, Bestard (2011, p. 66) propone en su definición que la
postproducción es la fase durante la cual el realizador, ayudado por los
profesionales especializados, transforma la imagen y sonido grabado o
rodado previamente en el producto final que verá el espectador.
A este respecto se observa que los tres autores asemejan su
percepción sobre la etapa de postproducción, destacando el factor de edición
como elemento primordial que se encuentra en este proceso. La adhesión al
material de elementos visuales, transiciones, elementos sonoros y
correcciones de material inservible, componen todo lo que engloba a este
proceso final.
Al comparar estas evidencias se advierte que entre los tres autores
existe poca divergencia al definir la etapa de postproducción, pero en este
caso es necesario hacer énfasis en la definición de Bestard (2011) que
expone que en esta fase el realizador es ayudado por profesionales en el
área para trabajar el material, García (2000) alude a la valoración crítica, y
Tostado (1996) se basa en la necesidad del manejo de una buena
postproducción ya que sin ello no tendrá caso haber tenido éxito en las
etapas anteriores.
39
Sobre las bases de las ideas expuestas, los investigadores se
relacionan con la definición expuesta por Tostado (1996) debido a que
establece que la postproducción conlleva diferentes tareas, que son: editar,
incluir créditos y títulos en el video, incluir cualquier efecto especial, etc.
Todas estas labores de postproducción darán como acabado final la
integración total del trabajo .
Las conclusiones derivadas apuntan a la etapa de postproducción como
la fase de síntesis de todo el material previamente recopilado en la
producción y planificado en la preproducción. La post es el final del trabajo
donde el realizador desborda toda su creatividad para culminar su
producción deseada, tal cual la había imaginado, esta también sirve para
ordenar detalles visuales y de narración. La conjunción de todos elementos
de postproducción en armonía, permitirá obtener un buen material
audiovisual, en este caso un buen reportaje televisivo que vaya acorde con la
historia que se cuenta, y que posea el atractivo visual deseado.
2.2. REPORTAJE TELEVISIVO
Tal como lo explica Estremaydoro (2004, p. 199) el reportaje televisivo
es una manifestación informativa que juega con una actualidad determinada
o latente y no con la actualidad inmediata, propia de la actualidad noticiosa.
Su objeto o finalidad es dar cuenta de acontecimientos, hechos o sucesos
desde una perspectiva que trasciende lo inmediato y que busca profundizar,
40
interpretar, analizar y explicar esos acontecimientos.
Según Vilaltas (2006, p. 21) el reportaje televisivo es un género
periodístico basado en el testimonio directo de acciones espontaneas que
explican con imágenes, palabras y sonidos, y desde una perspectiva actual
testimonios vividos por personas relacionándolos con su contexto.
Asimismo, Fernández (1994, p. 33) define el reportaje como un relato
informativo escrito en lenguaje directo. Es un informe más o menos extenso,
sobre problemas variados, con temas o sucesos de actualidad. Actuales,
porque no se concibe que se publiquen reportajes sin vigencia, sin
actualidad, sin la menor conexión con los problemas de hoy en día, con los
que nos preocupa actualmente.
Dentro del estudio se observa que los tres autores manejan similitud en
el reportaje televisivo definiéndolo como un acontecimiento de relevancia
considerándolo como una de las modalidades más completas en el
periodismo audiovisual ya que este comporta profundidad, variedad y
conocimiento. Siendo este un informe más o menos extenso, sobre
problemas variados, con temas o sucesos de actualidad.
Por otra parte los enfoques que estos autores tienen se diferencian
debido a que Estremaydoro (2004) alude al reportaje televisivo como una
manifestación informativa que juega con una actualidad determinada o
latente y no con la actualidad inmediata, Vilaltas (2006) lo define como un
género periodístico basado en el testimonio directo, y finalmente Fernández
(1994) considera el reportaje televisivo como uno de los géneros informativos
41
escrito en lenguaje directo.
Los investigadores se identifican con el autor Vilaltas (2006) ya que da
una definición clara y concreta de lo que es el reportaje. El autor precisa que
este es un genero esencialmente informativo donde se cuenta hechos o
sucesos que sean de actualidad, además expone que los reportajes
televisivos deben abordar los problemas de hoy en día, para conectar con la
gente relacionándolos con su contexto , en especial con aquellos a los que
les afecta directamente la problemática tratada.
En conclusión el reportaje televisivo está considerado como una de las
modalidades más completas del periodismo audiovisual ya que, se
fundamenta en la ampliación de la noticia, lo que comporta profundidad,
variedad y conocimiento. El reportaje trata problemas actuales y busca
entenderlos con una mayor profundidad, en ocasiones encuentra una
respuesta. Entre los principales rasgos del género están la actualidad,
diversidad, originalidad y narración ganando profundidad que es otro de los
rasgos que identifica al reportaje televisivo.
2.2.1. TIPOS DE REPORTAJES
El reportaje es un género muy libre y tiene una variedad de tipologías
que lo dificultan, por ello se va a exponer varias tipologías de diferentes
autores donde clasifican el reportaje de acuerdo a sus criterios.
Según Wagner (2000, p. 100) existen cuatro tipos de reportajes:
42
descriptivos, narrativo, demostrativo e instruc tivo.
(a) Descriptivo: Describe como es una persona, un lugar, una cosa,
etcétera (muy utilizado con fines de promoción turística). Describe el proceso
de producción o de elaboración de un producto (suele usarse para los
“publirreportajes”). Podría considerarse una pintura literaria y periodista de
lugares, situaciones, personas.
(b) Narrativo: Narra un acontecimiento desde su inicio hasta su final. Se
utiliza para reconstruir historias o, también, para recordar momentos
importantes de la vida de una ciudad, un país o un estado. Es quizás el más
aprovechado de los reportajes, sobre todo en lo que a informaciones
policiales se refiere.
(c) Demostrativos: Demuestra una tesis a partir de una investigación
minuciosa. Suele confundirse con el ensayo.
(d) Instructivo: Instruye a los lectores sobre un tema determinado. Se
utiliza, fundamentalmente, en los avances tecnológicos, para describirlos y
explicar en qué consisten, para qué sirven, cómo se utilizan, cuál fue el
procedimiento que se siguió para producirlos, qué investigación se realizó
para descubrirlos.
Por su parte, Ulibarri (citado en Fernández 1994, p. 29) indica que los
reportajes se pueden clasificar a diversos criterios, como el contenido, el
formato, el tratamiento de la información, sus características estéticas y
formales, el soporte y el canal de difusión. Los clasifica así:
(e) Contenido del tema: existen reportajes judiciales, de sucesos, de
43
viajes biográficos, autobiográficos, de sociedad, de costumbres, de interés
humano o histórico, etc.
(f) Tratamiento de la información: si se tiene en cuenta las modalidades,
podemos distinguir reportajes informativos u objetivos, interpretativos y de
investigación.
(g) Formato: los reportajes pueden ser breves, grandes reportajes
documentales, docudramas, reportajes seriado, etc.
(h) Características estéticas y formales: distinguimos entre reportajes
narrativos, explicativos, descriptivos, de citas, así como modalidades
hibridas, como el reportaje-diario, la crónica-reportaje, el reportaje
cinematográfico, el reportaje epistolar, el reportaje novelado, la novela -
reportaje, etc.
(i) Soporte y canal de difusión: podemos hablar de reportajes impresos,
televisivos, radiofónicos, cinematográficos y videográficos.
Asimismo, Grijelmo (citado en Echevarría 2011, p. 35) considera que
los tipos de reportajes informativos más habituales en prensa, desde el punto
de vista de la temática de los textos son cinco:
(a) Reportaje de interés humano: normalmente centrado en una persona
o en una colectividad.
(b) Reportaje de interés social: centrado a lo que afecta al funcionamiento
de los servicios o a la cultura de una comunidad.
(c) Reportaje de interés noticioso: relacionado con un hecho concreto, ya
sea ocurrido en el día o fechas anteriores, ya fuera recogido en su momento
44
como noticia o no.
(c) Reportaje de opiniones: basado en las consideraciones que un hecho
merezca a determinadas personas.
(d) Reportaje de interés didáctico: se explica cómo funciona o cual es el
origen de determinado asunto o cosa.
Dentro de lo estudiado los autores citados coinciden que el reportaje
tiene variedad de tipología, que es difícil establecer una clasificación
homogénea y que es un relato de acontecimientos de interés. Siendo esta
clasificación una de las más completas y complejas del genero.
Sobre las bases de las ideas expuesta, cada autor presenta su propio
enfoque, Wagner (2000) clasifica el reportaje en cuatro tipos descriptivos,
narrativos, demostrativos e instructivos, mientras que Ulibarri (1994) los
clasifica en diversos criterios, como el contenido, el formato, el tratamiento de
la información, sus características estéticas y formales, el soporte y el canal
de difusión y fina lmente Grijelmo (citado en Echevarría, 2011 p. 35) los
clasifica en Reportaje de interés humano, de interés social, interés noticioso,
de opiniones, y de interés didáctico
Los investigadores se identifican más con la calcificación de Warner
(2000) porque clasifica el reportaje en cuatro tipos que son claros, concretos
y esta se posiciona o complementa más a la investigación que se está
desarrollando, expuesta de una manera diferente a la del resto de los autores
mencionados.
Partiendo de los supuestos anteriores se puede concluir que la tipoligia
45
del reportaje es completa y muy compleja, y muchos autores divergen en su
clasificación encuadrándola como informativo interpretativo, de interés
humano, social, de opinión y didáctico.
2.2.2. CARACTERÍSTICAS DEL REPORTAJE
Según Fernández (1994, p. 45) la sinceridad, honradez y animo
científico están en la abe de todo reportaje profundo. En resumen las
características del reportaje son las siguientes:
(a) Clara visión de lo hechos (Observación)
(b) Análisis de los hechos (Reflexión)
(c) Mentalidad científica (objetividad)
(d) Exposición detallada
Asimismo, de Deus (citado en de Oliveria 2009, p. 83) expresa que las
características del reportaje son las siguientes:
(a) El reportaje de adentra en lo que rodea los hechos.
(b) El reportaje trabaja con el enfoque, la interpretación.
(c) El reportaje, con la deducción (de lo general, que es el tema, a lo
particular, los hechos).
(d) El reportaje convierte los hechos en asunto, estudia la repercusión, las
consecuencias; profundiza.
(e) El reportaje convierte los hechos en asunto, estudia la repercusión,
las consecuencias; profundiza.
46
(f) El reportaje es fruto de la intención de transmitir, una visión
interpretativa
(g) El reportaje investiga las similitudes, enfoca el conjunto (transforma
varios hechos en tema).
(h) El reportaje busca la involucración, usa la creatividad como recurso
para seducir al receptor.
(i) El reportaje trabaja con una pauta más compleja, pues apunta las
causas, contextos, consecuencias, nuevas fuentes.
Por otra parte, López, López y Bernabeu (2009, p. 23) exponen que el
reportaje está considerado el rey de los géneros periodísticos. En el mundo
de la prensa se afirma que no se es periodista hasta que no se hace un buen
reportaje. En general, el reportaje se caracteriza por los siguientes rasgos:
(a) Es un género complejo, ya que contiene informaciones
recogidas en uno o más lugares, recrea el ambiente, presenta a los
personajes, describe la situación para que los lectores y las lectoras
dispongan de una información completa.
(b) Exige un trabajo previo de documentación. El periodista ha de
investigar, inquirir, acudir al lugar de los hechos, recopilar testimonios, citas,
fechas, datos, nombres, cifras, anécdotas, diálogos, descripciones,
sensaciones, etc., con el fin de reconstruir el ambiente general de la forma
más fiel posible.
(c) Posee diversidad temática y flexibilidad formal y estilística, sin
otros límites que la claridad, la exactitud y la eficacia informativa; por ello
47
puede incorporar y combinar procedimientos y recursos lingüísticos.
(d) La objetividad y la veracidad son sus señas de identidad,
aunque cabe también la subjetividad en las observaciones y en la valoración
de los hechos.
(e) El estilo es el periodista. Un mismo acontecimiento es visto y
tratado de diferente manera por cada profesional del periodismo. No en vano
hay quien afirma que existen tantas clases de reportajes como periodistas.
(f) El reportaje va firmado y menciona el lugar desde donde se ha
redactado.
Entorno a esto los autores coinciden con las características del
reportaje en cuanto a que este debe ser complejo, especifico y objetivo.
Estas características exhaustivas exigen que el reportaje disponga de un
espacio mayor que cualquier otro género periodístico. A pesar de que los
autores expresan varias características, estos no divergen, ya que cada uno
de ellos expone las características bajo su propio criterio.
Los autores presentan divergencias en cuanto a las características del
reportaje debido a que Fernández (1994) expone que se debe ser objetivo,
Deus (citado en de Oliveria 2009) afirma que es un género basado en la
interpretación propia, mientras López y otros (2009) exponen que se debe
ser veraz al momento de producir un reportaje.
Los investigadores se identifican con el autor Fernández (1994) ya que
explica de manera precisa y muy clara las características del reportaje. El
cual tiene que ser objetivo, reflexivo y se tiene que tener una visión clara de
48
los hechos, complementando más a la investigación que se está
desarrollando.
Se puede concluir que los reportajes televisivos poseen diferentes
características dependiente del tipo de reportaje y la forma como este vaya a
ser presentado al público. Se puede decir que una de las características que
definen claramente al reportaje es su objetividad y la importancia que
presenta al tratar temas sociales.
2.2.3. ESTRUCTURA NARRATIVA
Según Fernández (1994, p. 37) la estructura narrativa del reportaje
permite al periodista empezar su trabajo como quiera, como le dice su insisto
periodístico, pero sin olvidar nunca la importancia, la trascendencia del
primer párrafo, de la primera fase, de la primera palabra. Se puede empezar
por el principio, por el medio o por el fina l de un asunto, siempre que se
empiece bien.
Así mismo, Márquez (1996, p.112) define la estructura narrativa como
aquella que debe tener un comienzo o un arranque destinado a dar en una
apretadísima síntesis el resumen global de los hechos relatados.
Por su parte De la Mota (1998, p. 96) define la estructura narrativa
como el material con que se narra la historia de la obra literaria o dramática
sistematizado debidamente antes de que sean ordenados los elementos que
la conforman.
49
A este respecto, los autores coinciden con el concepto de estructura
narrativa definiéndola como el patrón con el cual se narra un relato con un
comienzo y un final delimitado ordenado de forma lógica. Los autores
concuerdan en que la estructura de narración le otorga al periodista la
potestad de jugar con la narración de los hechos.
Se puede deducir que los autores presentan diferencias debido a que
Fernández (1994) expone la importancia de la estructura narrativa en ese
primer párrafo que atrapa la historia, para Márquez (1996) la estructura da
una síntesis general de los hechos, y finalmente De la Mota (1998) expone
que la estructura como el materia de narración de la historia. Los autores
presentan hipótesis similares acerca de la estructura narrativa, solo que
varían dependiendo de la manera como el autor las denomina y la expone.
Los investigadores coinciden con el autor Fernández (1994) debido a
que conceptualiza de manera clara y precisa lo que es la estructura narrativa,
donde el periodista es el que decide por dónde empezar tomando en cuenta
la primera palabra o frase y esta siempre debe empezar bien.
En conclusión la estructura narrativa es un arranque destinado a dar en
una síntesis el resumen global de los hechos relatados, siendo esta de
manera ordena y lógica desarrollado en conjunto con un comienzo y un final
delimitado, es una de las maneras en que se organiza el conocimiento,
siendo este un recurso fundamental mediante el cual damos sentido al
mundo. La estructura narrativa es un elemento esencial para que el
periodista delimite lógicamente el desarrollo de la historia.
50
2.2.3.1. ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA NARRATIVA
La estructura narrativa de todo reportaje tiene un comienzo un
desarrollo y un desenlace es por eso que se debe de tomar en cuenta
siempre que esta debe cumplir con esos tres elementos los cuales ayudan a
que el reportaje cumpla con su objetivo que es el llamar la atención de los
televidentes.
Según Fernández (1994, p. 38) son tres las condiciones formales de un
buen reportaje:
(a) Un comienzo atractivo: en el reportaje noticioso, la propia noticia nos
da el arranque, el punto de partida. Si se trata de un reportaje simplemente
informativo o de interés humano, lo atractivo del comienzo depende, no solo
del hecho con que se inicia la narración, sino de la habilidad narrativa del
periodista.
(b) El desarrollo interesante: depende de lo que se cuente y de cómo se
cuente. Debe mantener constantemente el interés por el desarrollo de la
trama o asunto, que suscitase o estimulase el deseo de seguir inmerso en la
trama y, finalmente que impulse al televidente a participar en las acciones
propuestas por el reportaje.
(c) Un final concreto: precisamente tiene mucho que ver con las acciones
propuestas por los periodistas. Generalmente el final de un reportaje recoge
una conclusión, un sumario de lo expuesto en el desarrollo. Un final concreto
estimulará la participación del televidente y lo animara a estar en sintonía de
51
nuevos reportajes.
Asimismo, Márquez (1996, p.112) expone tres elementos para la
estructura narrativa:
(a) Comienzo o arranque debe estar destinado a dar en una apretadísima
síntesis el resumen global de los hechos relatados. Es lo que suele llamarse
lead o encabezado. Su propósito es dar al lector una información escueta,
rápida, ágil del suceso.
(b) Cuerpo de la narración, según Márquez (1996, p. 114) después del
encabezamiento, la narración periodística desarrolla en detalles el suceso
narrado. Este sigue un tanto un esquema antropomorfo. Aquí es preciso
mantener el interés del lector, en forma que no solo decaiga, sino que más
bien aumente, y provoque la curiosidad y la avidez por saber todo lo ocurrido.
(c) Para Márquez (1996, p. 115) el desenlace viene a ser, obviamente, la
culminación del texto narrativo, una vez expuestos en el cuerpo de la
narración todos los elementos del caso. El desenlace puede presentarse
como la solución de una situación dramática o conflictiva o simplemente
como un proceso que transcurrió sin conflictos ni ingredientes gramáticos.
Por su parte, Barnwell (2009, p. 33), explica que se ha escrito mucho
sobre el funcionamiento de la estructura narrativa. Según la estructura de los
tres actos la narración se divide en tres partes diferenciales:
(a) Introducción: en la que se presentan los personajes y la historia. A
menudo es un buen comienzo poner al protagonista en una encrucijada
emocional que cambiara su vida, porque de esta manera surgen preguntas y
52
diferentes vías de acción. Entonces, la narración se irá desarrollando a partir
de las decisiones y acciones llevadas a cabo por el personaje.
(b) Nudo: donde se desarrolla la trama. Es la parte que presenta más
dificultades al guionista por la necesidad de mantener la necesidad del
público. Para que no se pierda el interés es necesario poner obstáculos en
el camino del protagonista, lo que provoca más complicaciones y conflictos.
(c) Desenlace: cuando se atan los cabos sueltos (o no) y se llega al final.
Es aquí cuando la narración crea tensión y luego la libera, lo que a menudo
contradice las expectativas de los espectadores. Esta técnica se conoce
como giro.
Dentro del estudio se observa que los tres autores manejan similitud en
cuanto a los elementos de la estructura narrativa ya que todos coinciden con
tres elementos y son estos elementos los que hacen funcionar al reportaje.
Siendo estos los que mantienen la narración unida. Cabe destacar que
Márquez (1996) y Barnwell (2009) coinciden con el último elemento
denominándolo desenlace.
Pero es necesario enfocarse en las diferencias entre los autores debido
a que Fernández (2000) clasifica a lo elementos como un final concreto, el
desarrollo interesante y un comienzo atractivo, Márquez (1996) como un
Comienzo o arranque, cuerpo de la narración y desenlace y por ultimo
Barnwell (2009) los divide de esta manera introducción, nudo y desenlace.
Los investigadores coinciden con el autor Fernández (1994) ya que es
el que maneja los elementos de la estructura narrativa con claridad y los
53
clasifica de esta de manera, un comienzo atractivo, un desarrollo interesante
y un final concreto llamando así la atención de los televidentes,
complementando más a la investigación que se está desarrollando.
Partiendo de los supuestos anteriores se puede concluir que la
estructura narrativa debe empezar planteando en un resumen todo los
hechos o acontecimientos del reportaje detallándolo y narrándolo en forma
autónoma, luego vine el desarrollo de la investigación y es aquí donde se
debe mantener el interés constante del lector o televidente y por último el
desenlace de todo reportaje que viene siendo su culminación de la
investigación el cual debe especificarse de manera concreta y precisa.
2.3. INTERCULTURALIDAD
Según la UNESCO (2006 p. 17):
La interculturalidad es un concepto dinámico y se refiere a las relaciones evolutivas entre grupos culturales. Ha sido definida como la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiriendo por medio del dialogo y de una actitud de respeto mutuo. La interculturalidad supone el multiculturalismo y es la resultante del intercambio y el dialogo intercultural en los planos local, nacional regional o internacional.
De acuerdo con Giménez (citado en Salazar, 2009, p.18) la
interculturalidad es un diálogo entre iguales, en un contexto multilingüe,
multiétnico y pluricultural. La interculturalidad es una relación de armonía
entre culturas; dicho de otra forma, una relación positiva y convivencia social
54
entre actores culturalmente diferenciados.
Tal como lo explica Porras (2010, p.21) la interculturalidad se basa más
en la diferencia y pluralidad cultural que en una educación dirigida a aquellos
que son culturalmente diferentes.
Asimismo, comparando lo antes mencionado todos coinciden en que la
interculturalidad son relaciones entre grupos con diferencias culturales que
pretenden generar culturas compartidas resultantes por medio del dialogo y
de una actitud de respeto mutuo que valla en dirección a todas aquellas
culturas que sean diferentes en diversos planos, locales, regionales o
internacionales.
De lo anteriormente expuesto, los investigadores fijan posición con
UNESCO (2006) sobre la interculturalidad ya que, la define como dinámica y
evolutiva donde es posible que converjan diversas culturas, donde está
presente la interacción, la multiculturalidad, dando como resultado
expresiones posiblemente compartidas partiendo de esto la investigación se
detalla a profundidad permitiendo el resultado de su comprensión.
Los investigadores consideran que teóricamente la interculturalidad
explica detalladamente cómo es posible que la rica diversidad de culturas
existentes en el mundo pueda compartirse y adaptarse partiendo del respeto
y englobando diálogos que darán resultados de planos locales, regionales,
nacionales e internacionales. La interculturalidad puede llegar a formar lazos
culturales que se mantendrán a lo largo del tiempo y que formaran el estilo
de vida de las comunidades.
55
2.4. PRINCIPIOS DE LA CONVIVENCIA INTERCULTURAL
Tal como explica Salazar (2009, p. 25) los principios de convivencia
intercultural son aquellos en el cual existe un liderazgo político en un
ambiente intercultural el cual surgirá de la capacidad individual y libre de las
personas que formadas en su comunidad cultural y lingüísticas, conocen y
respetan los valores y las formas de organización social de las otras culturas
del país que promueven la unidad en la diversidad. Considera tres principios:
de ciudadanía, de derecho a la diferencia y de unidad en la diversidad.
Por otra parte, Porras (2010, p. 41) explica que los principios de
convivencia depende de una democracia intercultural que es aquella que se
fundamente en el reconocimiento, respeto y promoción de la diversidad
cultural con el propósito de fortalecer la convivencia social y político
sustentada en los valores, conocimientos y métodos de resolución de
problemas que cada pueblo y cultura aporta.
Asimismo, Pérez (2006, p. 202) parte del principio de respeto y
reconocimiento mutuo como base de la convivencia multicultural en la que
vivimos. Se hace necesario desarrollar una actividad cívica a partir de
aprender a convivir y dialogar con otros grupos culturales, desarrollar valores
y normativas de convivencia donde las distintas miradas culturales, de
géneros, etc. se vean reconocidas.
Los autores postulados señalan de forma unánime la importancia de
pautar y regirse a través de normas que permitan la relación entre distintas
56
culturas a partir del respeto mutuo, con el fin de que exista una convivencia
que promueva el intercambio cultural entre la sociedad y ayude a la unidad
en la diversidad.
Al comparar estas evidencias queda expuesto que Salazar (2009) alude
puntualmente a que es necesario que a partir de un liderazgo político surjan
valores y se forme la organización social entre culturas, Porras (2010)
plantea que la diversidad cultural es lo más importante para fortalecer la
convivencia social y política, finalmente Pérez (2006) quien atribuye a que las
normativas de convivencia son fundamentales.
Los investigadores coinciden con el autor Salazar (2009) en que los
principios de convivencia intercultural, parten de algo o alguien que permita
establecer normas para estrechar una relación cultural y lingüísticas, con
valores que ayuden a pautar una convivencia llevadera, que promueva la
diversidad cultural entre la sociedad. Estas normas darán como resultados
una convivencia armónica, donde el respeto por la cultura del otros es la
principal arma de coexistencia.
En síntesis, se puede afirmar que los principios de convivencia
intercultural son aquellos que permiten establecer una relación entre
individuos de diferentes culturas, basándose en normas y valores que los
conlleven a un intercambio social y político, permitiendo la unificación de la
diversidad cultural y que estas a su vez sean reconocidas. Poner en práctica
estos principios permitirá establecer relaciones interculturales más exitosas
con personas de otras culturas.
57
2.4.1. TIPOS DE PRINCIPIOS DE CONVIVENCIA INTERCULTURAL
Salazar (2009, p. 26) postula a tres principios que parten de la
convivencia intercultural en una sociedad multicultural, basándose en
aspectos que imponen respeto y normativas para la efectividad de una
relación que se base en respeto y permita fortalecer la convivencia social y
política, sin exclusiones.
(a) Principio de ciudadanía : Implica el reconocimiento pleno y la
búsqueda constante de igualdad real y efectiva de derechos,
responsabilidades y oportunidades, así como la lucha permanente contra el
racismo y la discriminación.
Una tesis de Thomas H. Marshall, nos amplía la comprensión de este
principio al identificar tres elementos que, en un enfoque sociológico, la
componen: civil, político y social
(1) El elemento civil: Comprende los derechos necesarios para la
libertad individual, libertad personal, libertar de palabra, de pensamiento, de
fe religiosa; el derecho a la propiedad, el de concluir contratos válidos y el
derecho a la justicia.
(2) El elemento político: El derecho de participar en el ejercicio del
poder político, como miembro investido con autoridad política, o como
elector.
(3) El elemento social: Desde el derecho a un mínimo de bienestar
económico y de seguridad de participar plenamente en la herencia social y
58
vivir la vida de un ser civilizado, de acuerdo con los patrones predominantes
en la sociedad.
(b) Principio de derecho a la diferencia: Conlleva el respeto a la
identidad y derechos de cada uno de los pueblos, grupos étnicos y
expresiones socioculturales de un país.
(c) Principio de unidad diversidad: Es lo concretado en la unidad
nacional, no impuesta sino construida por todos y asumida voluntariamente.
Sin democracia y pluralismo no pueden prosperar las relaciones de
interculturalidad. La diversidad cultural no es un problema sino una riqueza
con la que se construye la democracia intercultural de un país.
Los principios de convivencia intercultural aportan un gran valor en las
sociedades ya que establece un respeto, además de cierta libertad donde no
se impone una sola visión, sino la cual permite establecer distintos criterios
que conllevan a la construcción de propias acepciones y amplía la forma de
pensar y compartir con entes de distintas culturas. Estos principios aportan
un orden a las sociedades multiculturales.
Todos estos principios y sus elementos son los derechos que una
persona posee para defenderse en distintas áreas sociales, y así
salvaguardar su integridad como un habitante más de una comunidad. Son
de gran importancia para las sociedades modernas donde la convivencia
intercultural forma parte de la cultura propia de la región. Estos derechos
deben ser respetados para que todas las culturas puedan convivir libremente
en una misma sociedad.
59
2.5. PARADIGMA DE LA INTERCULTURALIDAD
Salazar (citado en Galindo, 2007, p. 118) señala que los paradigmas de
la interculturalidad son una respuesta a diferentes acepciones y por
consiguiente plantea su propia definición partiendo de confrontaciones
culturales, las cuales han surgido a lo largo de la historia, haciendo que las
culturas se constituyan en nuevas identidades, además acota que cada uno
presenta su propios escenarios, conflictos armados, racismo, xenofobia,
desplazamiento geográficos y guerras interétnicas.
Asimismo, Tarrow (citada en Salazar, 2009, p.18) expresa a los
paradigmas de la interculturalidad como aquellos que nacen a partir de los
Estados nacionales pluriculturales y multilingües, los cuales han dado
tratamiento al fenómeno de las lenguas, del interculturalismo y de los
derechos humanos. Al respecto, señala tres concepciones; paradigmas de
asimilación, de aceptación y de interculturación.
Por otra parte, Walsh (2006, p.28) indica que los paradigmas o
estructuras dominantes son pensamientos u otros donde predomina el
movimiento, político, cultural y social, además añade que los paradigmas
dominantes contribuyen a un conocimiento universal de las culturas.
Dentro de lo estudiado los autores citados coinciden en que el
escenario donde se confrontan las culturas es lo más importante, debido a
que es lugar el cual permite evaluar y analizar los distintos rasgos que son
propios en cada cultura y de esta manera comprender en qué punto se
60
puede establecer una relación entre ambas.
De acuerdo con lo anterior, cabe señalar que cada autor tiene su propio
enfoque acerca de los paradigmas interculturales, porque Salazar (citado en
Galindo 2007) alude a las nuevas identidades que nacen de las
confrontaciones culturales, Tarrow (citada en Salazar 2009) hace referencia
a la pluriculturalidad, tratamiento de las lenguas y los derechos humanos, y
por último Walsh (2006) atribuye a la importancia de la estandarización
cultural.
Los investigadores se identifican mayormente con la definición de
Tarrow (Citada en Salazar 2009) debido a que hace referencia a la
pluriculturalidad que no es más que la forma que tiene cada comunidad de
actuar, sentir y pensar, ajuntando a esto el fenómeno de las lenguas, la
interculturalidad que es la relación entre culturas y los derechos humanos
que son tomados como las normas de convivencia que deben existir entre
comunidades. Esta se posiciona o complementa más a la investigación que
se está desarrollando.
En conclusión los paradigmas interculturales no son más que aquellos
que contribuyen a comprender y evaluar la interacción, relación o
convivencia que existe entre las diferentes culturas dentro del escenario
donde se presenta, al mismo tiempo estudian otros aspectos importante
como lo es la pluriculturalidad y además los factores que se dan entre ellos
para lograr una estandarización cultural. Los paradigmas interculturales
ayudan en la constitución de nuevas identidades culturales.
61
2.5.1. TIPOS DE PARADIGMAS INTERCULTURALES
Tarrow (citada en Salazar 2009, p. 18) postula o señala tres
paradigmas interculturales, los cuales permita comprender el proceso que
llevan a cabo una sociedad monocultural ante la presencia de entes
multiculturales, abriendo paso a la percepción de culturas pluriculturales y
multilingües.
(a) Paradigma de asimilación: Postula una sociedad monocultural,
que no reconoce ni acepta la realidad y la existencia del multiculturalismo,
tampoco la igualdad entre los grupos dominante y dominado. Bajo este
concepto, a través de las instituciones del Estado y también del poder de la
opinión pública, se persiguen, eliminan y reprimen las culturas y lenguas de
los grupos y pueblos dominados. El ideal de desarrollo se pretende alcanzar
por medio de la uniformidad cultural y lingüística.
(b) Paradigma de aceptación: En su fase inicial persiste en negar la
igualdad entre los grupos dominante y dominado, pero fomenta programas
de compensación para atender necesidades y valores de los grupos
dominados, aunque el objetivo es todavía el de asimilar o integrar a éstos a
la sociedad dominante. Una virtud de este paradigma es que, en un proceso
gradual (no sin conflictos), va sustituyendo la visión monocultural por una
perspectiva cultural pluralista. Pertenecen a este nivel los programas
lingüísticos y culturales, estudios étnicos, educación bilingüe, estudios de
otras religiones, con los cuales se permite el mantenimiento de la propia
62
identidad cultural.
(c) Paradigma de interculturación: Es cuando el diálogo entre las
culturas se vuelve una realidad efectiva o al menos un objetivo. Aparecen los
conceptos de interacción, interdependencia, intercambio y reciprocidad; se
impulsan programas de lucha contra los prejuicios y discriminación racial, así
como la educación en derechos humanos de la sociedad; el interés
fundamental de la educación es la calidad y la interacción entre las culturas y
naciones, se valora el enriquecimiento mutuo que resulta del intercambio, la
reciprocidad y la interdependencia; surgen métodos apropiados, tales como
el aprendizaje cooperativo, las técnicas de solución de conflictos y luego la
educación para la comprensión internacional.
Los paradigmas son de gran relevancia no sólo para comprender el
proceso que se propicia partiendo de una sociedad monocultural que no
acepta otro tipo de concepciones sino sólo las que profesa, también estudian
las posibles maneras de cambiar estas actitudes en las sociedades, para
buscar el desarrollo de todos por igual. Estos paradigmas aportan gran
conocimiento a las sociedades que buscan crecer en diversidad.
Por otra parte, los paradigmas interculturales tratan la aceptación que
se hace posible por el manejo y presentación de programas que permiten dar
a conocer y estudiar otro tipo de culturas diferentes a la propia, desde su
lenguaje pasando por sus costumbres y religiones, haciendo que las
personas se den la oportunidad de interactuar ante sociedades de distintas
culturas.
63
2.6. DIVERSIDAD CULTURAL
Según la UNESCO (2009 p. 3) la diversidad cultural es, ante todo un
hecho: Existe una variedad de culturas que es posible distinguir rápidamente
a partir de observaciones etnográficas; aun cuando los límites que marcan
las lindes de una cultura específica sean más difícil de determinar de lo que
parece a primera vista.
De igual modo, Essomba (2012, p. 34) se refiere al término de la
siguiente manera:
Con respecto a la diversidad cultural se puede decir tres cuartos de lo mismo. La pluralidad de las lenguas, usos, religiones y mundos simbólicos ha sido una constante en la construcción del espacio mediterráneo por lo que no podemos hablar de novedad sino de reactualización de una dinámica que en si misma define el devenir de las distintas sociedades mediterráneas, en esa naturaleza abierta al influjo externo, experta en su metabolización cultural y proclive a su reelaboración en el paso del tiempo, lo que confiere sentido al uso del prefijo <<Inter>> a la hora de reflexionar sobre la diversidad cultural.
La autora Sagastizabal (2004, p. 37) lo entiende como grupos
subculturales que comparten aspectos de la cultura con la sociedad global,
pero que a su vez tienen otros valores que los caracterizan y los diferencian,
tales como el hecho de construir grupos urbano-marginales o rurales u otros.
Entorno a esto se puede apreciar que los tres autores expuestos están
en concordancia unos con otros al proponer la diversidad cultural como la
interacción de diferentes culturas que se diferencian, bien sea por su lengua,
64
por su forma de expresarse, por su forma de enfrentar la vida, de
relacionarse con su entorno, por sus creencias religiosas etc.
Por otro lado se puede observar que Essomba (2012) difiere de el resto
de los autores al mencionar que cuando se habla de diversidad cultural no
se habla de un término novedoso sino más bien de la reactualización de una
dinámica que en si misma define el devenir de las distintas sociedades
mediterráneas, en esa naturaleza abierta al influjo externo.
Los exponentes e investigadores de este proyecto se ven inclinados
hacia la definición la UNESCO (2009) puesto que presenta una definición
concreta, completa y más amplia de lo que es la diversidad cultural, además
de que esta definición se identifica totalmente con lo que los investigadores
de este trabajo de investigación desean exponer.
En conclusión se puede decir que la diversidad cultural es aquella que
muestra al mundo la existencia de diferentes culturas y la interacción de las
mismas, además de que existen formas diferentes de enfrentar al mundo, de
relacionarse y de asignar valores a sus recursos puesto que cada
comunidad o cada grupo social tienen características específicas que los
hacen ser diversos.
La UNESCO (2009) toca una serie de puntos internos o sub temas de la
diversidad cultural con la finalidad de profundizar y dar una visión amplia de
lo que esto representa para las sociedades, a continuación se muestra una
breve definición de cada uno de dichos puntos, que exponen la variedad de
elementos que conforman la diversidad cultural.
65
2.6.1. DIÁLOGO INTERCULTURAL
La UNESCO (2009, p. 9) expone:
En un mundo culturalmente diverso, es necesario elaborar nuevos planteamientos sobre el diálogo intercultural que superen las limitaciones del paradigma del “diálogo entre civilizaciones”. Entre los requisitos para hacerlo figuran un análisis de las diversas formas en que las culturas se relacionan unas con otras, la sensibilización a los elementos culturales comunes y las metas compartidas, y la determinación de los problemas que se deben resolver al conciliar las diferencias culturales.
2.6.2. LENGUAS
De acuerdo a la UNESCO (2009, p. 12) las lenguas son:
Los vectores de nuestras experiencias, nuestros contextos intelectuales y culturales, nuestros modos de relacionarnos con los grupos humanos, nuestros sistemas de valores, nuestros códigos sociales y nuestros sentimientos de pertenencia, tanto en el plano colectivo como en el individual. Desde el punto de vista de la diversidad cultural, la diversidad lingüística refleja la adaptación creativa de los grupos humanos a los cambios en su entorno físico y social. En este sentido, las lenguas no son solamente un medio de comunicación, sino que representan la estructura misma de las expresiones culturales y son portadoras de identidad, valores y concepciones del mundo.
2.6.3. EDUCACIÓN
Con respecto al término, la UNESCO (2009, p. 15) expone:
Con frecuencia se contempla la educación desde el ángulo de la transmisión de conocimientos y elaboración de conceptos, a menudo uniformizados, de competencias sociales y en materia de conductas. Sin embargo, la educación también gira en torno a la transmisión de valores, tanto en el seno de las generaciones y las culturas como entre ellas. Las políticas en el
66
ámbito de la educación tienen una repercusión muy importante en el florecimiento o el declive de la diversidad cultural, y deben intentar promover la educación por conducto de la diversidad y en favor de ésta. Con ello se garantiza el derecho a la educación, reconociendo al mismo tiempo la diversidad de las necesidades de los educandos (especialmente las de aquellos que pertenecen a grupos minoritarios, indígenas o nómadas) y la variedad de métodos y contenidos conexa. En sociedades multiculturales cada vez más complejas, la educación debe ayudarnos a adquirir las competencias interculturales que nos permitan convivir con nuestras diferencias culturales, y no a pesar de éstas.
2.6.4. COMUNICACIÓN Y CONTENIDOS CULTURALES
De acuerdo con los señalamientos, la UNESCO (2009, p. 18) expone
que:
A medida que el mundo se transforma paulatinamente en una “aldea global”, la prensa, los libros, la radio, la televisión, el cine, Internet y un amplio conjunto de dispositivos digitales desempeñan una función importantísima tanto para intensificar la visibilidad de la diversidad cultural como para orientar nuestros gustos, valores y concepciones del mundo. Sin embargo, vale la pena examinar en qué medida estas expresiones traducen la realidad, la complejidad y las dinámicas de la diversidad cultural. En efecto, aunque los nuevos medios facilitan sin duda nuestro acceso a la diversidad cultural al brindar mayores oportunidades al diálogo intercultural y la diversificación de voces, las asimetrías implícitas en la brecha digital continúan limitando las posibilidades de un verdadero intercambio cultural. Además, el ingente número y variedad de opciones, así como los retos culturales que éstas suponen, pueden dar lugar a diversas formas de aislamiento y repliegues culturales.
2.6.5. CREATIVIDAD Y MERCADOS
La UNESCO (2009 p. 20) indica que:
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El impulso creativo generado por la diversidad cultural, e implícito en el fenómeno de la mundialización, es un factor primordial cuando se trata de analizar la situación actual de las culturas del mundo. No hay duda de que la diversidad cultural sólo puede preservarse si sus raíces se nutren constantemente de respuestas innovadoras a un entorno en rápida evolución. En este sentido, la creación artística y todas las formas de innovación que abarcan el conjunto de actividades humanas se pueden considerar fuentes de imaginación primordiales para el desarrollo de la diversidad cultural. La creatividad es, pues, un elemento fundamental de la diversidad cultural que propicia, a su vez, la creatividad.
Para finalizar, es necesario mencionar que lo que se obtendrá al tratar
los puntos ya antes mencionados es dar un enfoque general pero al mismo
tiempo amplio y donde se trata de englobar cuidadosamente y de manera
actualizada cada uno de los aspectos que representa la diversidad cultural,
ya que, este es un tema bastante amplio y del cual a diario se obtienen
nuevas estadísticas y así mismo se presentan nuevas investigaciones
constantemente. En síntesis, la diversidad cultural es un tema de interés
actual, que día tras día se enriquece de nuevos elementos que son
necesarios para comprender este fenómeno cultural tan cambiante.
2.7. COMPETENCIA INTERCULTURAL
Según el Centro Virtual Cervantes (26/07/12) se define la competencia
intercultural como la habilidad del aprendiente de una segunda lengua o
lengua extranjera para desenvolverse adecuada y satisfactoriamente en las
situaciones de comunicación intercultural que se producen con frecuencia en
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la sociedad actual caracterizada por la pluriculturalidad. El centro virtual
cervantes menciona tres etapas en el proceso de adquisición de la
competencia intercultural llamados: nivel monocultural, nivel intercultural y
nivel transcultural.
Según la UNESCO (2009 p. 48) la competencia intercultural como el
conjunto de destrezas necesarias para desempeñarse de manera eficaz y
apropiada en las interacciones con personas de otras lenguas y de otras
culturas.
La autora Porras (2010, p. 34) entiende competencia intercultural como
un conjunto de actitudes que la soberanía debe adquirir ante el
multiculturalismo presente en la sociedad, dichas actitudes están basadas en
valores tales como solidaridad, justicia, pacifismo, etc.
Sobre las bases de las ideas expuestas se puede decir que los autores
están de acuerdo al decir que la competencia intercultural se refiere a la
capacidad o habilidad de un individuo para interactuar con otro de otra
cultura respetando, sus ideologías, religión, modos de expresión, forma de
vida etc.
Por otro lado, Porras (2010) menciona que competencia intercultural
hace referencia a las actitudes que se deben adquirir, es decir no es algo
nato del individuo sino algo que se aprende y además menciona cuáles son
esas actitudes. De igual manera, el Centro Virtual Cervantes define la
competencia intercultural haciendo referencia al aprendiente de lenguas
extranjeras.
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Los investigadores de este proyecto tienen inclinación por la definición
del Centro Virtual Cervantes (2012) puesto que presenta el concepto de
competencia intercultural de una forma que resulta interesante para los
expositores además de ser la propuesta más completa, está expuesta de una
manera diferente a la del resto de los autores mencionados.
Partiendo de los supuestos anteriores se puede concluir mencionando
que la competencia intercultural es un elemento clave en la interculturalidad
ya que esto posibilitara a los individuos de diferentes culturas para una
mejor interacción y desempeño al relacionarse unos con otros logrando así
que se respeten las diferentes formas de manifestación e incentivar a los
individuos a la resolución pacífica de los conflictos.
En la competencia intercultural como lo menciona el Centro Virtual
Cervantes (2012) se nombran tres etapas para la adquisición o para poder
ejercer la competencia intercultural, proceso por el cual el individuo busca
darle sentido al hecho de interactuar, convivir y compartir con personas de
otros países u otras culturas y dichas etapas se definen de la siguiente
manera:
2.7.1. ETAPAS EN EL PROCESO DE ADQUISICIÓN DE LA
COMPETENCIA INTERCULTURAL
Según el Centro Virtual Cervantes (26/07/12) la competencia
intercultural presenta una serie de etapas, que explican como es el
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intercambio de cultura entre las personas. Estas etapas o niveles dividen el
proceso de aprendizaje, para determinar en cual de estos niveles se clasifica
la posición de las personas frente a culturas propias y extranjeras.
(a) Nivel monocultural: El aprendiente observa la cultura extranjera
desde los límites interpretativos de su propia cultura
(b) Nivel Intercultural: El aprendiente toma una posición intermedia
entre la cultura propia y la extranjera, lo cual le permite establecer
comparaciones entre ambas.
(c) Nivel transcultural: El aprendiente alcanza la distancia
adecuada respecto a las culturas en contacto para desempeñar la función de
mediador entre ambas.
Se puede concluir que en el proceso de adquisición de la competencia
intercultural se reconocen 3 etapas o niveles que van desde la observación
del individuo limitándose en su propia cultura cuando se habla del nivel
monocultural, pasando por la interpretación de su propia cultura y
comprensión de la cultura extranjera en el nivel intercultural, hasta llegar a la
transculturación que es el proceso de difusión o infiltración de rasgos o
complejos culturales de una sociedad a otra.
3. SISTEMA DE VARIABLE
3.1. DEFINICIÓN NOMINAL
Reportaje televisivo
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3.2. DEFINICIÓN CONCEPTUAL
Un género periodístico basado en el testimonio directo de acciones
espontaneas que explican con imágenes, palabras y sonidos, y desde una
perspectiva actual testimonios vividos por personas relacionándolos con su
contexto (Vilalta, 2006, p. 21).
3.3. DEFINICIÓN OPERACIONAL
Es una de las modalidades más completas del periodismo audiovisual,
se fundamenta en la ampliación de la noticia, lo que comporta profundidad,
variedad y conocimiento. Entre los principales rasgos del género están la
actualidad, diversidad, originalidad y narración ganando profundidad que es
otro de los rasgos que identifica al reportaje televisivo.
Esta variable fue medida mediante un instrumento de recolección de
datos elaborados por los investigadores (2012) con base al siguiente cuadro
de operacionalización de la variable (ver cuadro 1).
Cuadro 1 Operacionalización de la variable “Reportaje Televisivo”
Objetivo General: Producir un reportaje televisivo sobre la interculturalidad en el Municipio Maracaibo
Objetivos Específicos
Variable Dimensiones Indicadores
Establecer la estructura narrativa de un reportaje televisivo sobre la interculturalidad en el Municipio Maracaibo
Reportaje Televisivo
Estructura Narrativa
Un comienzo atractivo Un desarrollo inteligente Un final concreto
Fuente: Eutrope, Jiménez, Portillo, Tigrera y Vílchez (2013)
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Cuadro 1 (Cont…)
Objetivo General: Producir un reportaje televisivo sobre la interculturalidad en el Municipio Maracaibo
Objetivos Específicos
Variable Dimensiones Indicadores
Elaborar las etapas del proceso de producción de un reportaje televisivo sobre la interculturalidad en el Municipio Maracaibo
Reportaje Televisivo
Este objetivo no se mide, se cumple en el capitulo V
Fuente: Eutrope, Jiménez, Portillo, Tigrera y Vílchez (2013)
3.4. DEFINICIÓN NOMINAL
Interculturalidad
3.5. DEFINICIÓN CONCEPTUAL
La interculturalidad es un concepto dinámico y se refiere a las relaciones evolutivas entre grupos culturales. Ha sido definida como la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiriendo por medio del dialogo y de una actitud de respeto mutuo. La interculturalidad supone el multiculturalismo y es la resultante del intercambio y el dialogo intercultural en los planos local, nacional regional o internacional (UNESCO, 2006 p. 17).
3.6. DEFINICIÓN OPERACIONAL
La interculturalidad explica detalladamente cómo es posible que la rica
diversidad de culturas existentes en el mundo pueda compartirse y adaptarse
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partiendo del respeto y englobando diálogos que darán resultados de planos
locales, regionales, nacionales e internacionales.
Esta variable fue medida mediante un instrumento de recolección de
datos elaborados por los investigadores (2012) con base al siguiente cuadro
de operacionalización de la variable (ver cuadro 2).
Cuadro 2 Operacionalización de la variable “Interculturalidad”
Objetivo General: Producir un reportaje televisivo sobre la interculturalidad en el Municipio Maracaibo
Objetivos Específicos
Variable Dimensiones Subdimensiones Indicadores
Identificar los principios de la convivencia intercultural en el Municipio Maracaibo
Interculturalidad
Principios de la convivencia intercultural
Principio de ciudadanía.
El elemento civil El elemento político El elemento social Principio de derecho a la diferencia. Principio de unidad diversidad.
Evaluar los paradigmas de la interculturalidad en el Municipio Maracaibo
Paradigmas de la
interculturalidad
Paradigma de asimilación. Paradigma de aceptación. Paradigma de interculturación
Describir la diversidad cultural en el Municipio Maracaibo
Diversidad
cultural
Dialogo intercultural Lenguas Educación Comunicación y contenidos culturales Creatividad y mercados.
Analizar la competencia intercultural en el Municipio Maracaibo
Competencia intercultural
Etapas en el proceso de
adquisición de la competencia intercultural
Nivel monocutural Nivel intercultural Nivel transcultural
Fuente: Eutrope, Jiménez, Portillo, Tigrera y Vílchez (2013)