capítulo nº 8
TRANSCRIPT
![Page 1: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/1.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
1
CAPÍTULO Nº 8: EL CONOCIMIENTO
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración
se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón. Prácticamente todos los
grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.
En inglés y otros idiomas, la gnoseología o teoría del conocimiento se conoce como
epistemología (epistemology). En español, este término se reserva para el conocimiento
específicamente científico, y por lo tanto es más bien una parte de la filosofía de la
ciencia.
Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros
puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el
conocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están
puestas en la corrección o incorrección del razonamiento o argumentación, y no en la
relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se
ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del
conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica).
![Page 2: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/2.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
2
1. CONCEPTOS
Etimológicamente, se ubica dentro del estudio de la gnoseología, que deriva
de dos voces griegas: Gnosis, que significa conocimiento y Logos, que
significa estudio o tratado.
Como acto, es una relación en la que un sujeto cognoscente aprehende un
objeto cognoscible, es decir, forma una imagen del objeto.
Como resultado, es todo pensamiento que se considera verdadero en base a
una verificación, demostración o intuición, según el ámbito en que se le
considere.
El conocimiento es la aprehensión o captación de la imagen de un objeto, la
cual está constituida por un conjunto de cualidades o propiedades.
2. ELEMENTOS
2.1.El sujeto cognoscente
Es la persona que conscientemente trata de obtener el conocimiento de un objeto
tal como es.
2.2.El objeto conocido
Cuyas características son aprehendidas en su totalidad por el hombre.
2.3.La intencionalidad de la conciencia
Es la capacidad humana de proyectarse hacia lo exterior para captar
mentalmente el objeto sin tener que tomarle físicamente.
3. PROCESO
Todo conocimiento acontece cuando nuestros sentidos captan los estímulos del
mundo exterior y los transmiten como mensaje mediante una red nerviosa (nervio
sensitivo), donde es registrado y analizado en el centro correspondiente, retornando
como respuesta a través de otra red nerviosa (nervio efector) dando lugar así a las
sensaciones y percepciones. En base a éstos procesos psicológicos y lógicos, se
forman las nociones, conceptos, juicios, razonamientos y las ideas en general.
![Page 3: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/3.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
3
4. CARACTERÍSTICAS
4.1.Objetividad
Es cuando se refiere al objeto, tal cual es, sin alterarlo ni deformarlo o cuando
respeta la independencia del objeto. Se le usa como antónimo de subjetividad.
4.2.Necesidad
No quiere decir falta o carencia de algo. Un conocimiento es necesario cuando es
así y no puede ser de otro modo, es decir, cuando es invariable. Un conocimiento
es necesario cuando es válido para todas las épocas y todos los lugares, cuando
no varía de un tiempo a otro, de lugar a otro. Lo opuesto a un conocimiento
necesario es un conocimiento contingente.
4.3.Universalidad
Es aquél que es válido para todos los hombres, que se impone con fuerzas
compulsivas. Se le opone el conocimiento individual.
4.4.Fundamentado
Es decir, justificado, que se apoya en demostraciones, pruebas o documentos.
5. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
Desde el punto de vista de la gnoseología o teoría del conocimiento, éste encierra
una serie de problemas, siendo tres los principales:
5.1.La posibilidad del conocimiento
Responde a la pregunta si es o no posible el conocimiento; al respecto tenemos
las siguientes posturas:
a. El dogmatismo
Es la posición gnoseológica para la cual la posibilidad del conocimiento no
es un problema, ya que da por supuesta la realidad del contacto entre el
![Page 4: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/4.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
4
sujeto y el objeto. Para él es comprensible que el sujeto, la conciencia
cognoscente, es capaz de conocer las cosas verdaderamente. Esta posición se
sustenta en una confianza en la percepción y la razón humana, todavía no
debilitada por ninguna duda, no se da cuenta que el conocimiento en esencia
es una relación.
b. El escepticismo
Es una expresión radical que niega la posibilidad del conocimiento, pues,
para él no puede encontrarse conocimiento absolutamente seguro. Desde un
punto de vista práctico el escepticismo es una actitud que se abstiene de toda
decisión. Pirron de Elis, representante de esta posición en la antigüedad
griega, convencido de que no hay conocimiento ni juicio verdadero,
recomendaba la abstención de todo juicio, pues, toda afirmación de hecho era
un error.
c. El subjetivismo
Esta posición no niega la posibilidad del conocimiento pero sostiene que la
verdad de éste depende del sujeto que conoce, es decir, que un juicio es
válido únicamente para el sujeto que lo formula. Como se verá está posición
pude llevarnos a un solipsismo (conocimiento válido para una persona).
d. El relativismo
Sostiene que no hay conocimiento universalmente válido, sino que tiene una
validez limitada, la cual depende de factores internos o del medio, ya sea
natural, social, cultural o temporal.
e. El pragmatismo
Considerando que el hombre antes que ser un ser teórico es un ser de acción,
sostiene que la verdad del conocimiento consiste en la congruencia de los
pensamientos con los fines prácticos del hombre, es decir, que la verdad del
conocimiento está en su utilidad.
![Page 5: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/5.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
5
f. El criticismo
El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo, en el fondo son
escepticismo.
Ahora bien, siendo el escepticismo radical la antítesis del dogmatismo,
tenemos que el criticismo es una sana posición intermedia entre ambos. El
criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón
humana, pues está convencido que es posible el conocimiento en particular,
es decir, que examina críticamente todas las afirmaciones de la razón
humana y no las acepta despreocupadamente como el dogmatismo,
acercándose en esto al escepticismo.
5.2.El origen del conocimiento
Responde a la pregunta de cuál es la fuente del conocimiento. Al respecto hay las
siguientes posiciones:
a. El racionalismo
Esta posición gnoseológica considera que la verdadera fuente del
conocimiento es la razón. Según él, un conocimiento sólo merece ser
aceptado como tal cuando es lógicamente verdadero y universalmente válido,
es decir, cuando nuestra razón juzga que tiene que ser así siempre y en todas
partes.
b. El empirismo
Sostiene que la única fuente de conocimiento es la experiencia. Para
justificar sus tesis, el empirismo recurre a la evolución del conocimiento
humano. El niño empieza por tener percepciones concretas sobre cuya base
llega paulatinamente a tener representaciones generales y conceptos. Al
nacer el ser humano es como una pizarra en blanco, dice Jhon Locke.
![Page 6: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/6.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
6
c. El intelectualismo
Esta es una posición intermedia entre el racionalismo y el empirismo. De
acuerdo con lo primero admite que hay juicios necesarios o universalmente
válidos, pero en lugar de considerarlos como un patrimonio a-priori de
nuestra razón, los deriva de la experiencia pasada, con la cual se acerca al
empirismo.
d. El apriorismo
Al igual que el intelectualismo, el apriorismo también considera a la
experiencia y a la razón como fuentes del conocimiento, pero difiere de él
porque considera que sólo el contenido de los conceptos derivan de la
experiencia pasada, las formas, en cambio, son proporcionales a-priori por la
razón.
5.3.La esencia del conocimiento
Responde a la pregunta de cuál es la naturaleza del conocimiento. Al respecto
hay las siguientes posiciones:
a. El realismo
Pone énfasis en el objeto, afirma que el conocimiento es posible sin la
necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad ciertos
conceptos o categorías, es decir, que considera que los objetos o la realidad
existen independientemente del sujeto.
b. El idealismo
Pone énfasis en el sujeto, sostiene que no existen cosas reales,
independientes de la conciencia, sino que los objetos son contenidos de
conciencia como los sentimientos, representaciones, etc., o ideales como los
objetos de la matemática o lógica.
![Page 7: Capítulo nº 8](https://reader030.vdocumento.com/reader030/viewer/2022020218/55ad42761a28ab67228b4576/html5/thumbnails/7.jpg)
FILOSOFÍA
QUINTO AÑO DE SECUNDARIA
LIC. MARIO GUSTAVO BERRIOS ESPEZÚA
7
c. El fenomenalismo
Como posición intermedia entre el realismo y el idealismo, coincide con el
primero en admitir que existen cosas reales; pero coincide con el idealismo al
delimitar el conocimiento al mundo de los fenómenos, vedando el
conocimiento, de los que hay detrás de ellos, la cosa en sí, al decir de Kant.