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CUADERNOS DE HISTORIA DE LA SALUDPÚBLICA

DR. RAIMUNDO DE CASTRO Y BACHILLER

CADUCEOS Y JURAMENTOSMÉDICOS

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Ciudad de La Habana, Cuba

2000

Publicación de la Oficina del Historiador

del MINSAP

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Edición: Lic. Lázara Cruz ValdésDiseño de cubierta: Lic. José Manuel Oubiña GonzálezDiseño interior: Luciano O. Sánchez Núñez y Edda Martínez Aparicio

Dr. Gregorio Delgado García, 2 000

Sobre la presente edición: Editorial Ciencias Médicas Ministerio de Salud Pública, 2 000

Dr. Gregorio Delgado GarcíaFacultad de Salud PúblicaCalle 150 y Ave. 31, Playa,Ciudad de La Habana, Cuba

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Fig. 1: Caduceo de la Medicina

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PRÓLOGO

Desde la aparición del Cuaderno número 6 (1954) de nuestra colecciónmonográfica, ya se anunciaba entre sus próximas publicaciones la de unotitulado "Caduceos de las ciencias médicas. (Origen, evolución y estadoactual)" por los doctores Raimundo de Castro y Bachiller, Héctor Zayas-Bazán Perdomo y Carlos A. Criner García, pues era voluntad de nuestropredecesor y primer director de los Cuadernos, académico Cesar RodríguezExpósito, divulgar lo más posible, entre los trabajadores de la salud públicacubana y lectores interesados en la historia médica el origen y significadode los símbolos de la medicina, farmacia y estomatología.

Falleció Rodríguez Expósito en 1972 sin ver satisfecha su voluntad y desdeentonces hemos querido hacerla realidad, pero por una u otra razón,principalmente por la falta de ilustraciones con adecuada calidad para sureproducción, se ha venido posponiendo tal empeño hasta estos momentos.

El presente Cuaderno número 87 con el título "Caduceos y JuramentosMédicos" lo dividimos en dos secciones, una dedicada a estudios sobrecaduceos y otra a juramentos médicos, pues creemos que ambos temas sonpoco conocidos entre nuestros graduados y estudiantes de las diferentesramas de las ciencias médicas.

La primera sección con el título de "Caduceos de las ciencias médicas"comprende seis importantes trabajos de profundos conocedores del tema,principalmente en nuestro medio. Se inicia con "El Caduceo de la Medicina",trabajo que consideramos clásico en esta materia en Cuba, del profesorRaimundo de Castro Bachiller, la más alta figura de la historia de la medicinalegal en Cuba; le continúa "El verdadero Caduceo de la Medicina" por eldoctor Arturo Sansores y López Quintana, trabajo de gran erudición en quese hace un análisis crítico de todos los símbolos médicos; con "El Caduceoy la Vara de Esculapio" por el doctor Frederick Stenn, antiguo profesor dela Escuela de Medicina de la Northwestern University se completa lainformación general que ofrecemos sobre los símbolos médicos y pasamosentonces a la descripción particular de los caduceos de la estomatología,farmacia y medicina veterinaria que se han usado en Cuba, con tres estudiosmuy completos sobre dichos temas: "El emblema de la Facultad deOdontología de la Universidad de La Habana y del Colegio Estomatológico

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Nacional" del doctor Ismael Clark Mascaró, una de las más importantespersonalidades de la historia de la estomatología cubana; "El distintivo dela Asociación Farmacéutica Nacional" por el doctor Héctor Zayas-BazánPerdomo, historiador de la farmacia en Cuba y antiguo profesor de laFacultad de Farmacia en la Universidad de La Habana y "Nuevo emblemapara médicos veterinarios" del culto veterinario cubano doctor JaimeCervera Vila.

La segunda sección con el título "Juramentos Médicos" agrupa una docenade juramentos universales y nacionales que consideramos de imprescindibleconocimiento para todo graduado y estudiante de las ciencias médicas ennuestro país. La iniciamos con "Consejos de Esculapio", atribuidos a esteinmortal de la antigua Grecia cuyo prestigio médico lo llevó a ser incluidoentre los dioses de la mitología helénica como hijo de Apolo y como susupuesto padre, dios de la medicina, la versión que transcribimos es la muymoderna que circula hoy entre todos los profesionales de las cienciasmédicas en el mundo. Continuamos con "Juramento Hipocrático", atribuidoal Padre de la Medicina, Hipócrates de Kos, que vivió en Grecia entre lossiglos V a IV ANE., según la versión dada por el profesor italiano ArturoCastiglioni, eminente historiador médico, en su libro Historia de la Medicina,primera edición española, 1941; "El Juramento Hipocrático" por el profesorperuano Emilio Fernández M., artículo en que nos da las formulas de suaplicación en las Universidades de San Marcos de Lima, en la época colonialy San Francisco Xavier de Chuquisaca, en la época republicana; "ElJuramento Hipocrático" por el tres veces académico cubano (en las Ciencias,la Historia y las Letras) doctor Horacio Abascal Vera y "Los Juramentos deHipócrates y Maimónides", artículo anónimo aparecido en la secciónAnécdota e Historia de la Revista Roche (Julio/1946), en todos ellos, serecogen diferentes versiones del Juramento Hipocrático y en el último, el delsabio médico judio Rabbi Moshe ben Maimón, conocido en la historia de lamedicina como Maimónides, que vivió entre los siglos XII y XIII ; seguimos con"Juramento Médico de Maimónides" según la versión distribuida por laAgrupación Cultural Hebreo-Cubana en el 750 aniversario del fallecimientodel sabio médico, filósofo, astrónomo y matemático (1954); "LosMandamientos de Caraka" atribuidos al médico Caraka, gran figura delPeríodo Brahmánico de la medicina hindú, los que están contenidos en ellibro Caraka-samhita, escrito en el año 50 a.n.e. y una de las obras másimportantes de la medicina brahmánica; "Nueva versión del JuramentoHipocrático" o versión moderna de dicho juramento o formula de Ginebra,adoptado por la II Asamblea General de la Asociación Médica Mundial enla citada ciudad suiza en 1948; "La Promesa del Médico", también conocidacomo "La Declaración de Ginebra", "El Juramento del Médico" y "LaConsagración del Médico a su Profesión", aprobada por la propia asambleageneral de la Asociación Médica Mundial en el mismo año; "Juramento de

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Honor del Colegio Médico Nacional (1958)," publicado en la Gaceta Oficialde la República de Cuba con fecha 27 de febrero de 1958; "JuramentoMédico del Centenario (1868-1968)", juramento hecho por médicos cubanosen el Hospital "Lenin" de la ciudad de Holguín como reafirmación patrióticay revolucionaria al conmemorarse el centenario de nuestra primera guerraindependentista contra España; "Juramento de los médicos graduados enel curso académico de 1964-1965 o de los primeros profesionales de lamedicina formados íntegramente en el período revolucionario socialista denuestra historia y se cierra el Cuaderno con "A mis alumnos del cursoacadémico de 1949 a 1950" por el doctor Raimundo de Castro Bachiller,bella y conmovedora versión de la última clase que impartía siempre a susalumnos el Maestro de la Medicina Legal Cubana y que por estar suasignatura en el año final de la carrera, era por lo general la última lecciónque escuchaban los futuros médicos en la Universidad de La Habana,redactada por el propio sabio profesor y publicada en el libro de graduacióndel curso académico de 1949-1950.

Como homenaje a la memoria del doctor Castro Bachiller, quien fuera elmás constante divulgador entre nosotros de los caduceos y juramentosmédicos, dentro y fuera de su cátedra, le otorgamos la autoría del Cuaderno,como era también deseo de nuestro predecesor y Maestro, el académicoCesar Rodríguez Expósito.

Dr. Gregorio Delgado GarcíaDirector Cuadernos de Historia Salud Pública

La Habana, Julio 1 de 1999

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CADUCEO DE LAS CIENCIAS MÉDICAS

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EL CADUCEO DE LA MEDICINA *

por elDr. Raimundo de Castro Bachiller*

El Caduceo y la vara poderosale infundió sueño.

Gabriel del Corral

In his handHe took Caduceus, his snakie wand,

With which the damned ghosts he governoth,And furies rules and Tartare tempereth.

Spenser, Mother Hub.Tale, 1, 1292.

El nombre Caduceo, es una palabra derivada del término latino Caduceumque viene de cadere, caer, por la virtud que tenía de apaciguar las discordias, esdecir, hacerlas decaer. A su vez esta palabra Caduceum se deriva por un simplecambio de letras del griego Kerukión (knipvketov, kapvketov, katov un báculoheráldico).

Fue aplicado el nombre pues, a una caña o vara divinatoria como insignia deautoridad, cualidad y oficio, emblema de la paz y la prosperidad, poder mediadorentre los dioses y los hombres, porta-estandarte de todas las negociaciones.

Al evolucionar el tiempo, a través de las edades, como veremos en seguida,ya que el Caduceo podemos llevarlo en su origen a la más remota antigüedaddesde que hay tradición humana, ha sufrido numerosas transformaciones en susmotivos de composición; pero al llegar al siglo IX de nuestra era se desprende deltronco común que sirvió hasta entonces como emblema o símbolo de los dioses,de la autoridad y del poder, primero, y de la paz y el comercio después, portadopor embajadores y heraldos un nuevo Caduceo símbolo o emblema este últimode la Medicina.

* Vida nueva. Año VII (2a Época) 31(1):45-60. La Habana, Enero 15 de 1933.* * Profesor Titular de Medicina Legal y Toxicología de la Universidad deLa

Habana (1902-1954)

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Tenemos pues hoy como vemos dos Caduceos, uno del comercio o tráficoentre las naciones y otro del ejercicio de la profesión médica o de las relacionesentre el médico y el paciente, que tuvieron su origen común. Advirtiendo queeste último se ha subdividido en dos.

¿Cuál es el origen del Caduceo?Por algún tiempo todo el mundo aceptó su origen en la Mitología

griega como atributo del Dios Hermes llamado por los romanos Mercurio;pero los arqueólogos en sus interesantes y pacientes trabajos fueronsorprendidos al encontrar símbolos semejantes en pueblos que florecieronmucho antes que los griegos, así los señores Sarzec y Heuzey describencierto vaso usado para libaciones, descubierto en Caldea y que tieneesculpido en una de sus aristas salientes la maza y dos serpientesenroscadas en él con una inscripción que dice: "A Nin-Ghih-Zi-Da sudios por la prolongación de su vida, Goudea, Parisi, de Sirpoula, consagraesta ofrenda". Este vaso pertenece a tres mil años a.n.e. y que según laautoridad del Dr. Baudouin tenemos la prueba de que "el Caduceo no esmás que la representación simbólica, estilizada, artificial, de un asta sagradaerguida Achera o Árbol de la vida caldea, a lo largo del cual trepan lasserpientes fecundantes" y es de notar este vaso consagrado a unadivinidad que tenía un poder de orden médico: "la conservación de lasalud para la prolongación de la vida".

Indagando han encontrado los arqueólogos Caduceos de épocas másremotas; tres bastones de mando en astas de reno descubiertas en las célebresexcavaciones de las grutas de los Pirineos, algunos tenían esculpido la cabezade serpiente y el célebre bastón de mando de San Miguel de Arudy másantiguo todavía, con cabeza de serpiente esculpida, muy típico. Todavía enépoca más prehistórica, en la Magdalena en Dordogne se han encontradobastones de reno, no ya esculpidos sino grabados (Edad de la piedra tallada,treinta mil años a.n.e).

Sí sabemos que en la serpiente han visto sucesivamente los pueblosprimitivos el símbolo de la cola de una de las constelaciones Polares, quehan servido a los sacerdotes para establecer el meridiano celeste, quetiene por base la estrella Polar y que ha sido al menos en Oriente, aliniciarse la "edad del fuego", el símbolo del dios Sol, fecundante delEquinoccio de Primavera, símbolo a su vez de la vida y en Egipto la serpienteviene a ser el dios Phta-Ophi, que corresponde al Equinoccio de Otoño,símbolo de muerte.

Además, si con respecto al vástago del Caduceo en su inicio, el bastón demando de los jefes y pastores primitivos representaban el meridiano celeste, elcetro del Equinoccio de Primavera, no puede extrañarnos y debe afirmarse queel origen del Caduceo médico actual no es más que el símbolo del culto estelo-solar prehistórico, el más antiguo que se conoce o sea en la "edad de la piedratallada".

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Fig. 2: Prof. Dr. Raimundo de Castro Bachiller (1878-1954) Máximo divulgador enCuba de los caduceos y juramentos médicos

Si aceptamos este origen del Caduceo no nos será difícil llegar en suevolución a través de las edades de la humanidad, desde los tiempos pretéritosde la prehistoria hasta la época actual y sobre todo si en esta peregrinacióntenemos presentes las sabias y acertadas palabras del señor Legrand, alinterpretar sus variaciones de forma y significado. Hélas aquí: "su forma hasufrido el sello que le ha impreso el genio o carácter de los pueblos que se lohan transmitido, su significado se ha perdido, ha sido aquel que sucesivamentele han atribuído los pueblos, que ignorantes del origen de estos símbolos, loadoptaron y adaptaron a sus creencias y a sus costumbres. Lo que ha debidohacer la prodigiosa fortuna de esta insignia es el olvido o la ignorancia en quese estaba de su origen, el misterio de su significación".

Se dice que una rama fuerte que como defensa, ya que su mejormusculatura le obligaba a protegerse a sí mismo y proteger a su compañera,

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fue en sentido figurado unas de las primeras indumentarias del hombre primitivoen su vida nómada, como fue una rama más flexible, adornada de hojas o floresalrededor de su cuello, la que primero llevó la mujer, signo de su deseo de atracción.

Ya esto en sí significaba una superioridad del hombre sobre la mujer, puestoque la fuerza era la admiración y la grandeza de aquellos momentos, más tardecuando el hombre se asoció para vivir reunidos en tribus, alguno tuvo que ser eljefe que ordenara y dirigiera, siendo por supuesto el más fuerte primero y el mássapiente después; pero ya hubo que distinguirlo y entonces fue la diferenciaciónde esta rama, vástago o tronco (origen del bastón o báculo) el que sirvió para eseobjeto que ya podamos adivinarlo más grueso con un remate más voluminoso odoblado en forma de cayado apareciendo el primer báculo, como lo encontramosen los pastores jefes de rebaños, la primera propiedad casi del hombre.

En este camino pues, podemos concebir perfectamente que a medida quela religión, el arte, y más tarde la ciencia fueron siendo adquisiciones del hombre,éste fue modificando este signo, emblema o símbolo del poder y de la autoridad,llevando a él, el jefe, atributos bien religiosos, artísticos o de otra índole, queimpresionando y deslumbrando a sus inferiores hicieran reconocer su superioridad,su trato con los dioses y el ser un puente entre éstos y ellos para su mejor saludy dicha.

Así vemos en la edad de la piedra tallada, treinta mil años antes de nuestraera, los bastones de astas de reno con serpientes grabadas, después en la edadde la piedra pulida, seis mil quinientos años antes de nuestra era, lo vemosesculpido para llegar entonces a la época caldea, tres mil años a.n.e., que marca yauna fecha determinada del Caduceo, puesto que sus líneas generales seconservarán definitivamente aunque sus motivos cambien, como lo vemos en elvaso de Goudea, ya descrito, y que será con el tiempo el Caduceo de Mercurio,y es de notar que en esta misma época era perfectamente conocido en Méxicoeste símbolo que se le designaba con el nombre de signo astrológico de laserpiente, como se pueden ver en figuras de aquella época, culto de la serpientetodavía conservado por los indios en las orillas del Amazona, llamado Anaconda,y en Haití entre los negros los adeptos al Voudou y no en Cuba como señalaLenoury, citando a Livet, pues como dice Fernando Ortiz esta secta nunca vinoa Cuba.

Época Egipcia, en ésta encontramos el mango de un cuchillo tallado en síliceque presentando de un lado una serie de animales estelares típicos y del otro unmagnífico Caduceo constituido por dos serpientes y que desde el punto de vistamédico representa las relaciones del Caduceo con los Astros y con la Cirugía,instrumento destinado a practicar la circuncisión ritual.

La época fenicia hace una pequeña distinción hasta ahora no vista y es quela cabeza de las serpientes desaparecen y un botón o puntas agudas lassustituyen, es decir, se estilizan las serpientes, y en Batna se encuentrapor primera vez al lado de un Caduceo típico fenicio una maza con unaserpiente enroscada, grabadas en una bandeja de plata. No es todavía lamaza de Esculapio que queda reservada a los griegos para dotar al Diosde la Medicina.

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Y por fin llegamos a la época greco-romana conocida por todos y dedonde han querido empezar la historia del Caduceo, desconociendo sus etapasprimitivas, sobre todo la caldea, la egipcia y la fenicia, tan importantes y queesta última gracias al comercio de un pueblo emprendedor y poseedor denumerosas colonias lo propagaron rápida y extensamente como se hanencontrado en Cartago y Sicilia.

En el período griego la evolución del Caduceo da por resultado el queaparezcan dos Caduceos de tipo distinto, cada uno evoluciona a su modo enla forma, uno más acentuado que el otro; pero ambos conservan su significacióny se le dan como atributos a las divinidades paganas de las cuales vienen a serun símbolo característico y así los encontramos en las manos de Hermes-Mercurio, de Baco, Ceres, Venus, Hércules, de la Felicidad, la Paz, la Concordia,etc., etc., significando una síntesis de sus poderes.

El primero que será desde luego el atributo de Hermes-Mercurio quesigue el tipo caldeo y fenicio, cambiando muy poco, viene a ser el emblema porexcelencia del comercio. Muy rudimentario al principio, ya que los artistas noreconocen las serpientes estilizadas de los fenicios, y se convierte en unsimple bastón sin ornamentos, donde la cabeza nudosa da nacimiento a dosramas que bifurcándose se enroscan para aproximarse en sus extremidades.Pero poco a poco y a medida que el arte progresa, reaparecen las dos serpientes,primero la cabeza y luego completas, a las cuales se le agregarán las dos alasen la parte superior de la vara de laurel o de olivo, característico de la épocagreco-romana, exactamente igual a como ha llegado a nuestra época.

Al lado de este Caduceo evoluciona el otro, distinto en su imagen y en susignificación: El Caduceo de Esculapio (aparece en el siglo IX, a.n.e, la épocade Apolo, que no es otro que el dios del Equinoccio de Primavera del cultoestelo-solar), es un tronco o maza de cabeza nudosa donde se enrosca unaserpiente que exterioriza la cabeza y queda separada y erguida.

No es absolutamente nuevo el símbolo, recordemos la bandeja de Batna, ladiferencia es que la serpiente única se exterioriza al salir de la base de la maza y laextremidad nudosa de ésta está para arriba y por lo tanto para el Dr. Baudouin noes más que "el Tronco del Arbol de la Vida Caldea" de que hemos hablado ya. Siunimos esta opinión a la de Maury en su "Historia de las Religiones de la GreciaAntigua", cuando señala el hecho curioso de que Esculapio es a veces adoradobajo la figura de una serpiente nutrida en su santuario en Epidauro, a diferenciade los otros dioses griegos que no han sido representados jamás en forma deanimales, con lazos que unen el Caduceo de Esculapio a los fenicios y caldeos.

Ahora bien, este Caduceo de Esculapio posteriormente se ha idotransformando al recibir la influencia de las costumbres y las creencias delhombre, entre ellas la magia y el sortilegio que tanto papel jugó en los primerosmédicos, en su práctica oculta de taumaturgos y que al separarse del estadosacerdotal tuvieron que valerse de otras insignias distintas; pero al mismotiempo necesarias a la mente de los antiguos, y he aquí que el bastón ritualprehistórico se ha transformado en una fina vara (el Tirso de Baco) rematadapor un seudo espejo que para algunos no es tal, ni tampoco una piña, ni una

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manzana, sino un ramo de uvas estilizado, con la famosa serpiente, fielcompañera de Esculapio, enroscada en la vara y todo rodeado de dos palmascada una de naturaleza diferente, la de la izquierda es una rama de laurel conseis hojas y cuatro botones de flor y la de la derecha una rama de roble con treshojas y tres bellotas. Quedando ya éste como el Caduceo definitivo de laMedicina en la actualidad.

Veamos ahora la interpretación que se ha dado y se da a cada uno de estoscomponentes de los Caduceos de la época greco-romana hasta la actualidad.

En la Mitología, según la fábula de Ovidio, el Caduceo fue una varilla conincrustaciones de oro, con la cual Apolo exilado de la tierra había guardado losrebaños del rey Admete de Tesalia, fue regalada por Apolo a Mercurio paraterminar una disputa entre ambos, cuando éste le dio al primero la lira de sietecuerdas que había inventado, y se dice que al encontrar en Arcadia o en elmonte Citerón, Mercurio, dos serpientes que peleaban, arrojó en medio deellas su varilla para separarlas y vió como sin hacerse ningún daño seenroscaban y entrelazaban alrededor de la vara, de manera que la parte másalta de sus cuerpos formaba un arco, quedando sus cabezas separadas frentea frente sin demostrar ninguna señal de enemistad. Para otros estas serpientesson Rea y Júpiter.

No es de extrañar que después de ésto Mercurio se sirviera de él para susfunciones, ya que él era el intermediario entre los dioses y los hombres y pormedio de esta vara, con poder maravilloso, adormecía y despertaba a losmortales, atraía a ellos las almas de los fallecidos o las conducía a la morada delos muertos o al infierno, abogaba en su favor, sujetaba los vientos y disipabalas nubes, convertía en oro cuanto tocaba y parece ser un símbolo de laabundancia y de la riqueza mineral, análoga dice Decharme a la vara mágica delas leyendas germánicas, en contraposición del cuerno de la abundancia parala vegetación. Era pues esta vara, en poder de Mercurio, el talismán con quetransformaba las tinieblas en luz, siendo su presencia para el hombre, fuentede toda prosperidad y beneficio.

Llevada por una matrona simboliza la felicidad, la paz, la concordia, laseguridad, la fortuna, etc.

Por consecuencia de todo esto los griegos hicieron de este emblema elsello distintivo de los heraldos y embajadores, asegurando la inviolabilidad delos encargados de misiones pacíficas y los Suplicantes al atravesar tierras desus enemigos la portaban.

En la Edad Media el rey de armas y los heraldos la llevaban en las grandesceremonias. Por último el Caduceo entró en el blasón, es uno de loscomponentes del escudo.

Podemos decir que los artistas en su fecunda imaginación y los poetas ensus elucubraciones y fantasías según los tiempos fueron avanzandocompusieron este Caduceo y lo desdoblaron, lo hicieron y lo rehicieron a sucapricho, dándole a cada parte diversos significados. Así en su tipo primitivoes una vara de olivo que los romanos solían reemplazarla por una simple rama

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de verbena. Otras veces esta rama de laurel o de olivo de cabeza nudosa, sebifurca en dos, que se encorvan para juntar sus extremos, estas ramas ya másartísticamente, se cambian por las dos serpientes y en la parte superior secolocan dos alas, símbolos que Mercurio quiso poner para indicar la actividad,la diligencia y la rapidez en el ejercicio de sus funciones. Quedó de este modoformado definitivamente el Caduceo del dios del Comercio, ya que Mercurioes su dios para los romanos.

Entre los griegos lo encontramos en sentido figurado como báculoheráldico representado por una caña entrelazada con hilos de lana; en la EdadMedia se le dió la forma de un bastón cubierto de terciopelo flordelisado. Y entoda probabilidad el cetro de los Reyes, la vara del Alcalde, el báculo de losObispos, el bastón de Mariscal, los bastones de caña con puño de oro, en loscuales aparecían a veces distintos grabados con cordones entrelazados en suparte superior y dos borlas con los colores de la Facultad respectiva, que seles daba a los doctores y que los médicos, hasta muy cerca de mediada lacenturia XIX usaron invariablemente, los que de igual forma usaban losmagistrados y jueces coloniales en nuestro país, la vara del director de orquesta(de marfil o plata) la del prestidigitador y aún el palo mecongo de los ñáñigoscubierto de piel de chivo y rematado en un gallo plateado y a veces con hilosentrelazados, deben tener el mismo origen de divinidad, de poder y de mediación.

La diosa Higea, hija de Esculapio, diosa de la salud, se ha representadojunto a un tronco de árbol (bastón) en que se enroscaba una serpiente queviene a comer o a vomitar un veneno en un plato que la diosa le presenta,significando el dominio del veneno para fines terapéuticos, o el manejo delantídoto, y con toda probabilidad de aquí surgió el Caduceo o símbolo de lafarmacia, que lo vemos hoy representado por una serpiente enroscada en elalto pie de una copa y la cabeza en el recipiente de la misma, en actitud debeber, habiendo desaparecido la diosa y su bastón.

Para algunos, a nuestro juicio sin base suficiente, según vemos de loexpuesto y que todavía quieren mantener el Caduceo típico de Mercurio comoemblema de la Medicina, dicen que las alas están presentes porque Mercuriono es más que Hermes, dios egipcio adoptado por los griegos, el tres vecesgrande, inventor fabuloso de la Alquimia, ciencia médica por excelencia, y quesiempre tiene entre sus atribuciones llevar pileus o casco con alas y queentonces estaría representada la vieja máxima médica "Curare tuto, cito etjacunde" que significaría:

Curare - curar.tuto - todo: el bastón - podercito - pronto: las alas - celeridadet jacunde - placenteramente: la serpiente - juicio, tino.

Para otros las alas representan sin duda a los médicos que al dispersarseel Colegio de Pitágoras en Samos, no escogieron residencia fija y setrasladaban de un país a otro, eran los periodentos o ambulantes.

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Ahora, sentado que el Caduceo de Esculapio no es el Caduceo Médicoactual y que aquel ha quedado como símbolo de Esculapio, padre o dios de laMedicina, hijo de Apolo y padre de Hipócrates, y el actual que pasamos a analizares el que hoy representa el ejercicio de la Medicina, adoptado por el ejércitofrancés entre sus oficiales de Sanidad. Como hecho curioso señalaremos que elCaduceo de Mercurio típico se vé todavía en el uniforme de los ujieres de laFacultad de Medicina de París, parece que la Medicina lo ha relegado a esasfunciones.

La Maza de Esculapio o sea su bastón dió nacimiento a todo el Caduceo,naturalmente derivado del de Mercurio. Estando Esculapio en casa de Glaucus,que se encontraba peligrosamente enfermo, vió venir una serpiente a enroscarseen su bastón y la mató; pero entonces aparece otra que con una hierba que traíaen su garganta volvió a la vida a la primera, y entonces él aprendió a conocer lahierba que resucitaba a los muertos. Símbolo de la muerte vencida por Esculapio.Para otros la serpiente al cambiar a menudo su piel quiere decir símbolo derejuvenecimiento. Animal profético y los encantadores alejaban las enfermedades.Otros sostienen que la serpiente es símbolo de poder.

Para Baudouin el bastón de Esculapio no es más que el Arbol de la VidaCaldea como ya hemos visto, donde ha desaparecido una serpiente por atrofia yes lógico colocar el árbol de la vida en manos del dios de la Medicina. Estasserpientes indican sabiduría, prudencia, signo divino en las figuras cabalísticas,augurios, carácter sagrado.

En la edad de hierro toma un significado de Sol de la fecundación por susemejanza con la verga del hombre y de los animales, símbolo de la vida misma.

Fig. 3. El Caduceo y la Vara deEsculapio se originaron en el Árbolde la Vida, que significaba sabiduríae inmortalidad. Posteriormente lasserpientes reemplazaron a los frutosdel árbol. La figura representa unapalmera de Egipto, 2 000 años a.n.e.

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La vara, símbolo del poder, se ha afinado toda para convertirse en el Tirso deBaco que usaban los gentiles en los sacrificios a Baco, era enramada cubierta dehojas de parra y hiedra. Emblema del poder mágico, de autoridad de jefe, debienes, cetro de Reyes, del centurión romano, atributo de los mariscales, de losguardas del rebaño. Atributo divino de los encantadores, de las brujas, de lashadas, de los prestidigitadores, de los descubridores.

Coronada la vara por algo que para unos es una piña otros un racimo deuvas estilizado.

El vino produciendo la embriaguez, utilizado con fin profético y adivinadoren vaticinios oníricos, en las prácticas misteriosas de los taumaturgos y enterapéutica como medicamento preciado, y la vid, árbol que procura la vida y elamor.

La estilización de este remate de la vara para algunos ha llegado parecer unespejo en óvalo de tipo galo-romano, rodeado de bolas decorativas.

Por el contrario otros admiten que ya hoy el espejo ha sido aceptadomodernamente porque en Egipto el espejo era mágico y al tomar un débil narcótico,en el espejo se ven rasgos de seres sobrenaturales observando los reflejosluminosos.

El roble, árbol sagrado en la Galia y en Grecia; las sacerdotisas especializadasen este oficio interpretaban el ruido del viento al batir las hojas del árbol en elbosque.

El laurel.- Las propiedades ligeramente narcóticas de sus hojas se empleabapor la Pitonisa para provocar sus divagaciones.

Podemos concluir diciendo que el Caduceo Médico actual tiene por origenel culto Estelo-Solar prehistórico, el más antiguo que conocemos, época de laedad de piedra, del cual es un símbolo, y que sobre esa base se confeccionó, pararesponder a la aspiración de los primeros médicos taumaturgos que lo empleabanpara significar al pueblo la ocupación a que se entregaban, evitando por estemedio emplear los emblemas religiosos que estaban reservados a los sacerdotesde los cuales se habían independizado.

Así estos prácticos decían al pueblo con el Caduceo: "Aquí se emplea laadivinación por los mismos medios usados en los santuarios, el mago cuyoCaduceo ven aquí por medios misteriosos con su varilla mágica, desarrolla unpoder oculto, sobrenatural, puede disciplinar y dominar sus antojos, puedelevantar el velo del porvenir y hacer leer en el espejo los acontecimientos que secumplirán, puede predecir aún también los augurios de vuestra elección. El roblede Zeus Durmiente, el laurel de Apolo el Délfico, el vino de Dionisio de Tracia, elrito secreto de la serpiente y la magia negra le dan las palabras que conjuran lasuerte y los medios para curar las enfermedades".

BIBLIOGRAFÍA

1. Novísimo Diccionario de la Lengua Castellana (Tomado de la Real Academia).2 . The Century Dictionary and Cyclopedia.

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3. Dictionnaire Francais Ilustré et Encyclopédie Universelle.4 . Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano.5 . Webster’s Unabridged Dictionary.6 . Napoleón Landais "Grand Dictionnaire Général et Grammatical des Dictionnaires

Francais".7 . Bouillet "Dictionnaire des Sciences, Lettres et Arts".8 . Thèse pour le Doctorat en Médecine. Diplome d’Etat, présentée par Lenoury Louis, Né

à Paris, le 7 Mars 1899 "Le Caducée au cours des Ages. Symbolisme religieux. Typesdivers de cet embleme". President M. le Professeur Ménétrier (Histoire de la Médecineet de la Chirurgie), Paris, 1925.*

ESTA TESIS TIENE LA SIGUIENTE BIBLIOGRAFÍA

a) M. Boigey: On confond le caducée de Mercure et le bâten serpentaire d’Esculape.(Presse Médicale, 9 Février, 1924).

b) M. le Dr. Marcel Baudouin: La Préhistoire du caducée. La Médecine internationale,année 1917, Nos. 9, 11, 12; année 1913, Nos. 3 et 4.

c) M. le Dr. Louis Livet: Le caducée ésctérique. (Bulletin de la Société d’Histoire de laMédecine, année 1922, pag. 127, No. Mars-Avril).

d) M. le Dr. Raymond Neveu. (Bulletin de la Société d/Histoire de la Médecine): Le culted’Esculape en Silice, page 284, année 1910; Note sur quelques statues d/Esculape, d’Hygie, quisont au Palais des Doges à Venise, page 340, année 1909, et au Musée du Vatican, page 429,

année 1912; Le culte d’Esculape dans les iles de la mer Egée, année 1921, page 189.

* La razón que me ha llevado a hacer este trabajo fue mi afición a los estudios mitológicose históricos y por entender que si se quieren guardar tradiciones a las cuales soytambién aficionado, deben guardarse siguiéndolas estrictamente y no desfigurándolascon lo cual pierden su carácter y a mi juicio su objeto todo, como ha sucedido porejemplo, con el emblema de los antiguos flebotomianos o sangradores que como sesabe eran los barberos, y el emblema consistía en tres franjas, roja, azul y blanca;indicando la roja, la sangre arterial; la azul, la sangre venosa y la blanca indicaba:"sangrar a blanco" como se decía, aunque para otros se refería a la linfa. Hoy vemosque los barberos la han seguido usando; pero que rápidamente se va desvirtuando, puesen la ignorancia de su significado, diariamente vemos que cada cual usa una serie defranjas en que los colores todos se emplean buscando muchos los más llamativos, elnegro, el verde, etc.Siquiera el emblema de los empeñistas se ha perdido en muchos lugares sin tergiversarlo,sólo en ciertos sitios de Europa y algunos de los Estados Unidos hemos visto a lapuerta de sus comercios las tres bolas doradas que significan las tres bolas de oro quetenía el escudo de los Médicis que fueron los primeros prestamistas que hubo.El Emblema o Caduceo de la Medicina actual es pues según vemos por el trabajo queprecede: una vara en la cual está enroscada una serpiente, la vara está rematada por unpseudo espejo en óvalo alargado, adornado con bolas decorativas y el todo rodeado dedos palmas, cada una de naturaleza diferente, la de la izquierda es una rama de laurelcon seis hojas y cuatro botones de flor y la de la derecha una rama de roble con treshojas y tres bellotas; tal cual puede verse en la figura que acompaña y que dice así:"Caduceo actual de la Medicina".

Calle B No. 150, Vedado.Habana, 12 de Diciembre de 1932.

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e) M. le Dr. Noury: Le culte d’Esculape en Grèce antique. (Bibliothèque Ste. Geneviéve,

H 4. Supp. 198 omnium 48,270).

f) Maury: Histoire des religions de la Gréce antique (Z Z 80, 3 28 bis Ste. Geneviève

1268-1270).

g) Jacobi: Dictionnaire mythologique universel. (H 548 supp. Ste. Geneviéve).

h) Preller: Mythologie romaine. (Ste. Geneviève 1918 supp.).

i) Chipiez et Perret: Histoire de l/Art. (Z Z 40. Supp. 300, Ste. Geneviève).

j) Daremberg et Saglie: Dictionnaire de antiquités grecque et romaine. (Ste. Geneviève

40. Z Z 73 supp.)k) La Grande Encyclopédie de MM. Berthelot, Hahn, Laissant, Levasseur, Marion.

L’Encyclopédie.m ) Les colletions artistiques de la Faculté de Médecine de Paris. (Mason, Editeur).n) De Sarzec et Heuzey: Découvertes en Chaldée.o) J. de Morgan: Recherches sur les origines de l/Egypte: Age de la Pierre.

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EL VERDADERO CADUCEO DE LA MEDICINA *

por elDr. Arturo Sansores y López de Quintana**

Cumpliendo lo acordado con el Teniente Coronel Dr. Rodolfo GarcíaNavarro, M. M. y con el Comandante Médico Dr. Luis Muñiz Angulo M. M.,procedí a estudiar detalladamente el actual caduceo de Mercurio o insigniaque se usa por los señores oficiales médicos como distintivo de la clase médica,desde la creación de la Guardia Rural y el Ejército de nuestra Patria.

Como consecuencia de ese estudio, muy modesto y pobre, ya que porotros más capacitados y mejor documentados, podrá hacerse mejor, tengo elhonor de informarle lo siguiente:

Este trabajo, en concordancia con lo acordado, lo leí en el Staff Meetingdel Hospital Militar "Dr. Carlos J. Finlay" celebrado el pasado sábado y merecióla atención y aprobación de los compañeros médicos que allí estaban.

Ese, el que se usa, es el Caduceo de Mercurio, Insignia del Comercio, noes, el caduceo de la Medicina y Cirugía o Insignia Médica, no revela quequien lo ostenta, quien lo lleva, es un Médico Cirujano, un Diplomado enMedicina y Cirugía.

El Reglamento de los uniformes de los Médicos de la Guardia Rural y delEjército de la República de Cuba, lo dispuso y esa disposición sigue en vigory debe usarse mientras otra cosa no se disponga. Las órdenes militares debencumplirse sin excusa ni pretextos, salvo aquellas que constituyan o entrañenun delito o falta.

A mi modesto entender, es un error que debe y puede subsanarse, ya queeste error pudiera constituir y constituye una infracción penal fijada en losCódigos vigentes, tanto civil, penal como militar.

Cuando en 1912, se transformó el Servicio de Guarda Costa en la Marinade Guerra Nacional, se crearon cuatro plazas de Oficiales Médicos, dos deCapitán y dos de Teniente Médicos. Fui honrado con una de Teniente Médico,y, se me informó que debía ostentar en el cuello de mi guerrera esa insignia, elCaduceo de Mercurio, por ser la que usaban los Señores Oficiales Médicosdel Ejército y de la Guardia Rural.

Al que fue nombrado Jefe de Sanidad Naval, Capitán Federico Arias ySagrera, le informé que a mi humilde juicio, el procedía del Ejército, esa no era

* Revista Vida Nueva. Año XXXI. 2a Época 80(4-5):69-99. Octubre-Noviembre,1957.* * Teniente Coronel Médico de la antigua Cruz Roja Nacional Cubana.

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la Insignia Médica o Caduceo de la Medicina y Cirugía, que aquello que senos ordenaba poner, era la Insignia del Comercio o Caduceo de Mercurio.Que yo había estudiado en el Código Penal vigente (vigente en aquella época),Español, en la forma que se hizo extensivo a Cuba, por R. O. de 23 de Mayo de1879 y al cual se le introdujeron modificaciones y enmiendas que la nuevasituación política del país había hecho prácticamente necesarias y lasdirectamente producidas por otras leyes de otro orden, con notas aclaratoriasy concordancias con otros cuerpos legales vigentes, que en su Capítulo VII ,decía: "De la usurpación de funciones, calidad y títulos, y uso indebido denombres, trajes, insignias y condecoraciones", que en su Art. 344, muy explícitopor cierto, preveía el caso del uso indebido de insignias "que no estuviereautorizado para llevar" y esto nos amparaba hasta cierto punto (en aquellaépoca), pero no nos amparaba del ridículo. Hoy, nuestros códigos,especialmente la Ley Penal Militar y Ley de Procedimientos, y, ya lo veremosampliamente, hace constar entre otros detalles, éste: "el que usare públicamenteinsignias, o condecoraciones que no le correspondan de acuerdo con sugrado o tenga derecho a usar, será castigado con pena de arresto". Esto estáclaro y correcto; a los Oficiales Médicos, NO les corresponde el uso de eseCaduceo de Mercurio, signo del comercio, el que les corresponde, es elCaduceo de la Medicina y Cirugía, el que tiene el Bastón de Esculapio, conla serpiente enroscada y mirándose en un pseudo espejo, colocado entre dosRamas, una de roble y de laurel la otra. Desde luego, éste es un criterio muypersonal mío, como también lo es de otros médicos más preparados que yo enesta materia, pero amparado y robustecido por el estudio que hemos realizadomerced a una amplia documentación médica legal, aceptada por la clase médicade Cuba y otros países, que la usan y la tienen prescrita, ordenado su usodespués de un amplio y concienzudo estudio.

En aquella época, no fuí entendido, comprendido en mi deseo de tener loque nos pertenecía, lo que nos honraba o no se me quiso entender y atendery por eso insistí, como lo hago ahora. Más tarde, esa insignia del comercio fuecambiada por una que tenía en el centro de dos ramas, una de roble y otra delaurel, un ancla en el centro en cuyo eje central o árbol tenía una Cruz deMalta, las ramas se cruzan por abajo y por arriba, una es de roble como dije, lade la derecha, con seis hojas y ocho botones de flor, y la otra de laurel, la de laizquierda, con tres hojas y tres bellotas. Tampoco estuve conforme con esto,y lo dije, desde luego, cumplí lo dispuesto y la usé.

Merced de las enseñanzas de mi padre, el Dr. Arturo Sansores y García,médico forense que fue y las lecciones y prédicas del Profesor Raimundo deCastro y Bachiller, Profesor de Medicina Legal y Secretario de la Academia deCiencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana, había llegado a laconclusión de que era necesario ostentar un emblema, una insignia que dijeralo que éramos, médicos y cirujanos. ¿Somos médicos y cirujanos? NOcomerciantes, profesión muy honorable, pero, que no es la nuestra.

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Hoy, la Marina de Guerra ostenta (me refiero a los Señores OficialesMédicos), una hoja de roble y sobre ella una cruz de plata, plateada. En eluniforme de invierno están bordadas en hilo de oro y de plata respectivamente.

Estas insignias fueron copiadas de los uniformes de los señores oficialesmédicos de la Armada Americana, con perdón de ellos, de los cuales tengo unalto concepto, consigno mi opinión en contrario. Allí, tendrá esa insignia elsignificado que quieran, pero difiero de ese criterio y será para mi un honorque me demuestren lo contrario.

En justo honor a la verdad histórica, consigno dos detalles que son a mijuicio de gran significación. Una mañana, al embarcar en el "Muelle de laMachina" [se llamaba así porque allí se colocó en tiempos de España, de ladominación española, una enorme machina (grúa), para levantar objetos degran peso y depositarlos en tierra firme], me encontré con el General y Dr.Hugo Roberts, cosa que ocurría a diario, Jefe de Cuarentenas, hombre valerosoy de altos valores médicos y personales y le planteé el problema de la insigniamédica, le fijé los conceptos del Dr. R. de Castro y Bachiller y de mi padre y, medijo: "Eso, es de comerciantes, es una enormidad, hay que quitar eso, cuenteconmigo, Ud. ya me conoce..." Le prometí trabajar porque la verdadresplandeciera y no desmayaré hasta conseguir que la verdad resplandezca oque me prueben que estoy equivocado. Quiero que llevemos el verdaderoCaduceo Médico, el correcto Emblema Médico.

En horas de aquella tarde, me encontré con aquella figura inolvidable ysugestiva, el Dr. Diego Tamayo y Figueredo, grande de la Medicina Cubana,que fue Presidente de la Cruz Roja Nacional Cubana, insigne patriota, clínicoexcelso, y, hombre ponderado, conocedor de estas materias, que abundósiempre en estas cuestiones y tesis y me contestó que había que hacerresplandecer la verdad y dar a conocer a propios y extraños el error en que seestaba incurriendo, por lo que debido al respeto y a la profunda admiraciónque me inspiró siempre el ilustre bayamés, he considerado el problema detrascendencia e importancia.

El recuerdo de aquellos grandes cubanos y médicos a quienes me dirigíen busca de amparo y consejos, me da nuevos bríos para volver a tratar dehacer resplandecer la verdad y triunfar una idea que debe ser sagrada paratodos los verdaderos cubanos que amen su profesión y las tradicionesmagníficas de un pasado glorioso y excelso. Es preciso que los SeñoresOficiales de las Fuerzas Armadas de la República de Cuba, de nuestra Patria,Ejército, Marina, Cruz Roja (que ya la usa), Policía y Bomberos (que usanuniforme), ostenten en ellos el verdadero caduceo de la medicina y la cirugía,cuya heráldica es tan hermosa y cuyo estudio magnífico ha sido hecho porhombres tan honorables, tan cultos, tan médicos...

La Cruz Roja Nacional Cubana, después del Colegio Médico Nacionaly los Colegios Médicos Municipales, es la única institución médica que hadispuesto el uso del verdadero caduceo médico, de la medicina y cirugía,ello, se debió a un informe que presenté ante la Asamblea Suprema y el Comité

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Ejecutivo, cuando pertenecí a ellos. Este Acuerdo se le comunicó al ColegioMédico Nacional y a los Colegios de La Habana. Estos mostraron su beneplácitoa la Cruz Roja y a mí.

Este informe, este estudio tiene dos finalidades: recordar que el uso delcaduceo de Mercurio por los Señores Oficiales Médicos es un error que,representa y es una transgresión de la leyes vigentes y suplicar que por elEstado Mayor General del Ejército, se ordene, se disponga el uso del verdaderocaduceo de la medicina y cirugía, ese que revela de manera clara y precisaque quien lo lleva, es un médico y cirujano diplomado.

Al ideal médico, se agrega el conocimiento que tengo de que son delitoso faltas, las acciones voluntarias penadas por la ley, y que conforme al Art.Octavo del Código Civil, comprendido en el mismo Título Preliminar del mismo,que se refiere a todas las leyes en general, las Penales, de Policía y de SeguridadPública, que obligan a todos los ciudadanos, a todos los que habitan en elterritorio nacional cubano a cumplirlas sin excusa ni pretextos.

Este precepto, está de acuerdo con nuestra Constitución vigente, en cuantoa los nacionales porque uno de sus artículos establece que todos los cubanosante la Ley, son iguales, que, la Constitución no reconoce fueros ni privilegiospersonales, y en cuanto a los extranjeros, porque, según un inciso de otroartículo de la misma, los extranjeros, residentes en el territorio nacional de laRepública, están equiparados a los cubanos en cuanto a la obligación deobedecer y cumplir las Leyes, Decretos, Reglamentos y demás disposicionesque estén en vigor en ella.

Tan explícito como el artículo citado del Código Civil, y como él,concordando con la Constitución, es el artículo 41 de la Ley de Extranjería delaño de 1870, según creo vigente a la sazón, se previene que "los extranjerosestán sujetos a las Leyes y Tribunales nacionales por los delitos que cometanen nuestro territorio".

Las acciones y omisiones penadas por la Ley, se reputan siemprevoluntarias, a no ser que conste lo contrario.

En mi sencillo trabajo "La receta médica es fe de vida", traté, de acuerdocon mis pobres conocimientos de Derecho, las acciones y omisiones de lospreceptos legales y allí se puede encontrar amplia literatura.

Estas y otras razones muy poderosas a más de las que he señalado, sonlas que me animan a suplicar, a rogar el cambio de insignias y que se ordene ydisponga el uso del verdadero caduceo de la medicina.

Nuestro Código de Defensa Social, de 1949, Tercera Edición, en suCapítulo V, dice: "Usurpación de funciones públicas o capacidad legal yuso indebido de nombres, trajes, insignias o condecoraciones". A nosotrosnos importa su artículo 37, que dice: "El que usare pública e indebidamente,trajes, insignias, distintivos o uniformes propios de una autoridad o susagentes, será sancionado con privación de libertad de un mes y un día, aseis meses o multa de treinta y una cuotas a ciento ochenta cuotas oambas".

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El inciso B) en su número cinco dice: "Los que con infracción del artículoprimero del Decreto 718 de 15 de enero de 1910, usen indebidamente el uniformede las Enfermeras Graduadas (entiendo que en igual caso está el uniforme de losEnfermeros Graduados) o el de las Alumnas de la Escuela de Enfermeras". Enigualdad de condiciones están los alumnos de enfermeros en las distintas escuelas.

"Los que con infracción del Artículo primero del Decreto 718 de 15 de Agostode 1910, usen el nombre, distintivo o emblema de la Cruz Roja Cubana, salvo lajurisdicción de la Ley Penal Militar en caso de Guerra".

Este precepto punitivo, está revelando que, las insignias de la Cruz Roja,tienen una eficacia y jerarquía, y, por consiguiente su determinación trasciende aestas disposiciones de carácter legal, mejor dicho, penal, y, en tal sentido, lamodificación que propugno es de innegable importancia, a los fines no sólo deverdadera significación, sino también de su indebido uso, erigido entonces enuna infracción penal.

El inciso C), nos dice: "En igual sanción incurrirá el que públicamente usareotro traje, insignias, uniformes o distintivos de un cargo que no constituyaautoridad, será sancionado con multa de treinta y una cuotas a cien cuotas". Esteinciso C es aplastante, terminante.

La "Ley Penal Militar o Código Penal de las Fuerzas Armadas", y, "Códigode Procedimientos de la Jurisdicción de Guerra", en vigor por la O. G. 19 E. M.Ciudad Militar 151150, Feb. 1955, "Año del Centenario del General Emilio Núñez".1.-La Ley-Decreto número 1930 (Copia Corregida) de 18 de Enero último, publicadaen la G. O. núm. 13. Edición Extraordinaria correspondiente al día cuatro, en suparte dispositiva última, entre otras cosas dice: pág. 47, Capítulo VIII: "Usoindebido de uniformes, distintivos, insignias o condecoraciones". -Art. 140.- "Elque usare públicamente uniformes, distintivos, insignias o condecoraciones queno le corresponda de acuerdo con su grado y cargo o tenga derecho a usar, serácastigado con pena de arresto". Nosotros no tenemos derecho a usar el "Caduceode Mercurio", signo o emblema del comercio.

Nosotros no somos comerciantes, somos médicos y cirujanos y ese es elemblema que debemos usar, el caduceo de la medicina y cirugía.

Como vemos, estos párrafos son claros y concluyentes, no deben ni puedenofrecer dudas de ninguna clase, de ningún género, por lo menos esta es modestaopinión nuestra y pensamos y actuamos como médicos.

Claro está que, poseemos un cuerpo jurídico muy capacitado que interpretarámejor que nosotros esos preceptos legales que estimamos que nos amparan ycompelen a este trabajo, desde luego, modesto, sencillo, pero lleno de buena fe yde anhelos de superación.

Desde luego: el cuerpo médico, que cuenta con elementos tan valiososexpresará mejor que yo la verdad real, médica y ética profesional. Somos médicos,debemos decirlo y ostentar nuestro emblema, ante el cual hay que descubrirse.No somos comerciantes.

Si la clase médica cubana, se ha agrupado al amparo de preceptos legalesvigentes en este momento y en una Asamblea General Nacional, aceptó el

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trabajo meritísimo del Dr. Raimundo de Castro y Bachiller, y, en virtud deél, adoptó y dispuso el uso nacional del caduceo de la medicina por élestudiado y por otros profesores que le precedieron, como emblema oficialpara sus personas y documentos oficiales, no me parece justo ni legal, nimoral, que conociendo nosotros que el actual Caduceo de mercurio,símbolo del comercio, no nos pertenece, no es el que debemos usar,insistamos en el error y tanto más, cuanto que, otras naciones, entre ellas,Francia, usan el verdadero caduceo de la medicina y cirugía, ése quebrillantemente estudió y describió el eminente Profesor Louis Lenouty ycuyos estudios patentizó nuestro Profesor el Dr. Raimundo de Castro yBachiller.

El trabajo del Dr. Raimundo de Castro y Bachiller, fue publicado en"La Tribuna Médica”, que se editó en la Ciudad de la Habana, Octubre 15y 30 de 1934, págs. 321 a 334. Ese trabajo también se publicó en lainteresante, honora-ble y valiosa revista mensual de medicina y cirugía yciencia auxiliares, "Vida Nueva", publicada bajo la Dirección de los Dres.Octavio Montoro e Israel Castellanos, en La Habana, Enero 15 de 1933,Año VII (2a. época) No. 1, Tomo XXXI .

Este trabajo mereció la aprobación de la Asamblea Nacional de laFederación Médica de Cuba, celebrada en la Ciudad de Sancti Spíritus, enDiciembre del año 1932. He aquí, lo que escribió y leyó el Dr. Raimundo deCastro y Bachiller en aquella Sesión:

"El nombre de Caduceum que viene de cadere, caer, por la virtud quetenía de apaciguar las discordias, es decir, hacerlas decaer. A su vez, estapalabra caduceum se deriva por un simple cambio de letras del griegoKerukion (knpvketov, kapvketov, katov un báculo heráldico).

Fué aplicado el nombre pues, a una caña o vara divinatoria comoinsignia de autoridad, cualidad y oficio, emblema de la paz y la prosperidad,poder mediador entre los dioses y los hombres, porta-estandarte de todaslas negociaciones".

Nosotros en el Diccionario de "Selecciones del Reader Digest",leemos: Vara rodeada de dos culebras, atributo de Mercurio.

En el Novísimo Diccionario de la Lengua Castellana, 1920, leemos:"Caduceo, M. (Gr. Kerukelos) Vara simbólica delgada, lisa y cilíndrica,adornada con dos alitas en una de sus extremidades (la superior), ceñida por dosculebras simétricamente entrelazadas o enroscadas, que es la insignia, distintivoy atributo principal de Mercurio". Mercurio era un Dios de primer orden.Esculapio, Dios de la Medicina era también de primer orden.

The American Illustred Medical Dictionary, Twenty-Second Edition,nos dice: Caduceus (Kah-du´se-us). The wand of Hermes or Mercury, themessenger of the goods: used as a symbol of the medical profession and asthe Emblem of the Medical Corps, U. S. Army. The medical caduceus is the

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Ataff os Aesculapius, q. V., Trae el grabado del Caduceo de Mercurio yadescrito.

No estoy de acuerdo con esta definición, pero no me extraña y la estimoun error.

En el Larousse, en francés leemos: "Caducee (del Latín Caduceum).Varilla de laurel o de oliva, con dos alas en su punta superior y rodeada de dosserpientes entrelazadas".

"El Caduceo es el atributo de Mercurio, y, simboliza la paz o el comercio.(Las serpientes son el símbolo de la prudencia y la audacia, y, las alas significanla actividad). La fábula cuenta que Mercurio separó un día con su vara a dosserpientes que reñían".

El Caduceo formado por la vara y las dos serpientes, se consideró desdeentonces como el emblema de la concordia; el Caduceo es el atributo delCuerpo Médico en Francia. Este atributo como podemos verlo en la portadadel "Bulletin International des Services de Sante des Armes de Terre, de Meret de L’Air", Revue Mensuelle, nos ofrece: El Bastón de Esculapio, terminadoen un pseudo espejo y la serpiente enroscada a lo largo de él, mirándose en elespejo; este bastón está rodeado de dos ramas, la de la izquierda es de laurelcon seis hojas y cuatro botones en flor y la de la derecha es una rama de roblecon tres hojas y tres bellotas. Esta vara es el Tirso de Baco, que es el Caduceoactual, definitivo, es el que usa hoy el Cuerpo Médico de Francia, Alemania,etc.

En Stedman’s Diccionario Práctico de Medicina, por Stanley ThomasGarber, Tratado traducido por Gustavo Pitaluga, dice: "Caduceo (L. caduceus,vara de Mercurio). Una vara con dos serpientes entrelazadas, rematada pordos alas, que se usa en los Estados Unidos como símbolo de la profesiónmédica. La vara de Esculapio (que es el verdadero símbolo de la profesiónmédica), tiene sólo una serpiente que la rodea". Aquí tienen ustedes un detallede gran significación y de reafirmación de mi opinión.

Al evolucionar el tiempo, a través de las edades, como se verá, ya que elCaduceo podemos encontrarlo en su origen en la más remota antigüedaddesde que hay tradición humana, ha sufrido muchas transformaciones en susmotivos de composición; pero, al llegar al siglo IX de nuestra era, se desprendedel tronco común que sirvió hasta entonces como emblema o símbolo de losdioses, de la autoridad y del poder, primero de la Paz y el Comercio, despuésportado por embajadores y heraldos como un nuevo Caduceo, símbolo oemblema éste último de la Medicina.

Como vemos, hoy, hay dos Caduceos, uno, el del Comercio o tráficoentre las naciones (Contemplemos la Cúpula de nuestra "Lonja del Comercio"y nos convenceremos ampliamente), el símbolo del comercio tiene en una desus manos el bastón o vara que tiene enroscadas a sus lados dos serpientes yestá rematado por dos alas correctamente colocadas en su extremidad superior.Este hecho habla por sí solo. El otro, el que deseamos que se disponga su uso,es el verdadero Caduceo de la Medicina y Cirugía, el de la Profesión Médicao de las relaciones entre el médico y el paciente, el enfermo o la enferma.

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Desde luego: ambos tuvieron un origen común, subdividiéndose este últimoen dos, después.

El verdadero origen del Caduceo, debemos buscarlo, fijarlo, ya que poralgún tiempo todos los estudiosos y el mundo entero aceptó su origen en laMitología Griega, como atributo del Dios Hermes, llamado por los romanosMercurio; pero, los Arqueólogos en sus interesantísimos trabajos, muypacientes, fueron sorprendidos al encontrar, hallar, símbolos semejantes enpueblos que florecieron mucho antes que los griegos, así Sarzec y Heuseydescriben cierto vaso usado para libaciones, descubierto en Caldea y quetiene esculpido en una de sus aristas salientes la maza y dos serpientesenroscadas en él, con una inscripción que dice: "A NIN-GHIH-ZI-DA su diospor la prolongación de su vida, Goudea, Parisi, de Sirpoula, consagra estaofrenda". Este vaso pertenece a tres mil años a.n.e y que según la autoridaddel Dr. Baudouin es la prueba de que "el Caduceo no es más que larepresentación simbólica, estilizada, artificial, de un asta sagrada erguida Acherao árbol de la vida caldea, a lo largo del cual trepan las serpientes fecundantes"y es de notar este vaso consagrado a una divinidad que tenía un poder deorden médico: "la conservación de la salud para la prolongación de la vida".

Los arqueólogos en sus constantes trabajos encontraron Caduceos deépocas más remotas; tres bastones de mando en astas de reno, descubiertosen las célebres excavaciones de las grutas de los Pirineos, teniendo algunasesculpida la cabeza de la serpiente y el célebre Bastón de Mando de SanMiguel de Araudy, más antiguo todavía, con cabeza de serpiente esculpida,muy típico. Todavía en época más prehistórica, en la Magdalena en Dordognese han encontrado bastones de reno, no ya esculpidos sino grabados. (Edadde la Piedra Tallada, treinta mil años a.n.e).

Si recordamos que en la serpiente han visto sucesivamente los pueblosprimitivos el símbolo de la cola de una de las constelaciones polares, que hanservido a los sacerdotes para establecer el meridiano celeste, que tiene porbase la Estrella Polar y que ha sido al menos en Oriente, al iniciarse la Edad deFuego, el símbolo del Dios Sol, fecundante del Equinoccio de Primavera, símboloa su vez de la vida y en Egipto, la serpiente viene a ser el Dios PHTA-OPHI, quecorresponde al Equinoccio de Otoño, símbolo de la muerte.

Además, si con respecto al vástago del Caduceo en su inicio, el Bastón deMando de los Jefes y Pastores primitivos representaban el meridiano celeste,el centro del Equinoccio de Primavera, no puede extrañarnos y debe afirmarseque el origen del Caduceo Médico actual, no es más que el símbolo del cultoestelo-solar prehistórico, el más antiguo que se conoce o sea en la Edad de laPiedra tallada.

Si aceptamos este origen del Caduceo, no nos será difícil llegar en suevolución a través de las edades de la humanidad, desde los tiempos pretéritosde la prehistoria hasta la época actual y sobre todo si en esta peregrinacióntenemos presentes las palabras sabias y acertadas de Legrand al interpretarsus variaciones de forma y significado. El, dijo: su forma y significado han

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sufrido un sello que le ha impreso el genio o carácter de los pueblos que se lohan trasmitido, su significado se ha perdido, ha sido aquel que sucesivamentele han atribuído las generaciones, que ignorando el origen de éstos, losadaptaron a sus diversas creencias y a sus costumbres. Lo que ha debidohacer que la prodigiosa fortuna de esta insignia, sea el olvido por la ignoranciaen que se estaba de su origen, por el misterio de su significación.

Se dice que en los tiempos primitivos, y, esto lo conocemos todos, unarama fuerte de árbol, era la defensa del hombre, cosa que le permitía protegersea sí mismo y a su valiosa compañera con más seguridad que confiarse a sumusculatura y destreza; realmente, en un sentido figurado, ésta fue una de lasprimitivas indumentarias del ser primitivo en su vida nómada, como fue unarama flexible, adornada de hojas y de flores, la que la mujer primitiva usó comoadorno colocada alrededor de su cuello, símbolo indudablemente de sucoquetería, de su deseo de atracción, de la incitación al hombre, de suprovocación de amor y de deseo. En su pelo lucía flores silvestres polícromas.Indudablemente, esto la hacía intensamente atractiva, llamaba la atención delhombre. He aquí el origen de los collares y diademas actuales. En sus orejashacían pender conchitas y caracoles, plumas de aves canoras de policromoplumaje cazadas a veces por ellas mismas con ese objeto. Hoy, tenemos losaretes de diferentes formas, tamaños y valores. En este momento, los aretes deplumas están en voga y por medios artificiales se les dan distintos colores y sele intercalan perlitas artificiales y piedras de brillo imitando las naturales debrillantes, rubíes, amatista, granate, etc. Los que hemos pasado algún tiempoen los campos de Cuba y otros países, hemos contemplado el espectáculomagnífico de la mujer campesina que lleva en su pelo, orejas y cuello, adornosflorales que aumentan su belleza de manera extraordinaria. Los collares depeonías, caracoles, conchas, etc., son de todos conocidos y por nuestrascalles no son poco abundantes los vendedores de estas prendas queverdaderamente asaltan a los turistas que nos honran con su visita. Loscomercios de esta clase de adornos femeniles, son muy abundantes y variados.La espiritualidad de la mujer se revela perfectamente por el tipo de aretes ojoyas que ostenta, muchas van cantando el tipo de su psicosis.

La psiquiatría tiene en estos instantes un amplio panorama para llenar suspáginas; las puertas de las clínicas de psiquiatría, están entornadas, si noabiertas de par en par esperando el nuevo caso.

Como vemos claramente, el tipo de adorno usado por el hombre y la mujer,revelaba la superioridad del hombre sobre la mujer, superioridad física desdeluego, porque yo soy de los que creo y afirmo que la superioridad mental de lamujer es muy seria. En los tiempos primitivos, la fuerza física era la que causabaadmiración y daba grandeza, más tarde, cuando los seres humanos se asociaronpara vivir, cuando se reunieron en tribus y defenderse contra las fieras y aveces contra otros seres humanos, fue un hombre el que asumió el puesto dejefe para ordenar y dirigir, siendo por supuesto, el más fuerte y valeroso, el másdecidido, el que primitivamente usó esta rama de árbol, que era fuerte, pesada

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Fig. 4: Insignia hebrea, 1 500 añosa.n.e. Símbolo de terapéutica contrala mordedura de la serpiente.

y que manejaba fácilmente gracias a su fortaleza física y destreza. Más tarde, elmás sapiente, el más preparado, el más agradable fue el que se designó jefe yentonces hubo que distinguirlo de los demás y entonces fue la diferenciaciónde esta rama, vástago o tronco (y he aquí el origen del bastón o báculo) el quesirvió para ese objeto, que ya podemos adivinarlo, más fuerte, más grueso,con un remate más voluminoso o doblado en forma de Cayado, apareciendoya, el primer báculo, como lo encontramos en las manos de los pastores jefesde rebaños. Fue ésta, la primera propiedad casi, del hombre y se le dió esaforma de cayado pastoral para poder recoger las ovejas del rebaño que caíanen alguna zanja, hoyo o agujero del camino y salvarla de una muerte segura.

Colocados en esta senda, podemos concebir perfectamente que a medidaque la civilización, la religión, la ciencia y las artes fueron avanzando y siendoadquisiciones del ser humano, se fue modificando este signo, emblema osímbolo del poder y de la autoridad, llevando a él, los atributos bien religiosos,artísticos o de otra índole, que impresionando o deslumbrando a los inferiores,le hicieran reconocer la Autoridad del Jefe, reconociendo su superioridad y sutrato con los dioses y el hecho de ser un puente entre ellos y éstos paraobtener su mejor salud, su dicha, bienestar y felicidad.

Es de esta manera que vemos en la Edad de la Piedra Tallada, treinta milaños a.n.e, los bastones de asta de reno con serpientes grabadas, pudiendo

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verlos después, en la Edad de la Piedra Pulida, seis mil quinientos años a.n.e,esculpidos, para entonces en la época Caldea, tres mil años a.n.e, que, marca yauna época, una fecha determinada del caduceo, puesto que sus líneas generalesse conservarán definitivamente, aunque sus motivos cambien también, como lovemos en el vaso de Goudea, ya descrito, y, que será con el tiempo, el Caduceode Mercurio, siendo de notar que, en época como ésta, era conocido en Méxicoeste símbolo, al que se le designaba con el nombre de signo astrológico de laserpiente, como se puede ver en las figuras de aquella época, culto que se conservatodavía por los indios en las orillas del Amazona, llamado Anaconda. Este detalle,lo conozco personalmente, por haber pasado un largo tiempo de mi infancia enese México magnífico, vergel risueño de lindas y fragantes flores, de encantadorase inteligentes mujeres y hombres cultos, talentosos, gentiles, enérgicos y patriotasy, en Haití, entre los naturales adiptos al Voudou. Aquí, en Cuba, en nuestra patriahermosa, como señala el Prof. Lenury, citando a Livet, no observamos eso, puescomo dice nuestro gran Fernando Ortiz, catedrático de la Universidad de laHabana, Miembro del American Institute of Criminal Law and Criminology(Estados Unidos) y de la Société Génerale des Prisions (Francia), que tanto valey que ha sabido enseñarnos mucho y más le debemos, ése que ha sabido honrarsiempre a nuestra Cuba, "esta secta, nunca vino a Cuba".

En la época egipcia, encontramos el mango de un cuchillo de sílice tallado,que presentaba en un lado una serie de animales típicos y del otro, un magníficoCaduceo constituido por dos serpientes y que desde el punto de vista médicorepresenta las relaciones del Caduceo con los Astros (ya que las figuras deanimales son típicamente estelares) y con la Cirugía, instrumentos destinados a lapráctica de la Circuncisión de ritual. En nuestros días y desde que conozco loscalendarios, la Iglesia Católica, consigna en los mismos en primero de enero decada año la circuncisión del Señor.

La época fenicia hace una pequeña distinción hasta ahora no vista y es quela cabeza de las serpientes desaparecen y un botón o puntas agudas lassubstituyen, es decir, se estilizan las serpientes, y, en Batna se encuentra porprimera vez, al lado de un Caduceo típico fenicio, una maza con una serpienteenroscada, grabada en una bandeja de plata. No es todavía la maza de Esculapius,que, queda reservada a los griegos para dotar al Dios de la Medicina.

Ya aquí, llegamos a la época greco-romana que todos conocemos y es dondetodos los estudiosos han podido empezar la Historia del Caduceo de la Medicinay Cirugía, desconociendo como muy bien señalan los Profesores Raimundo deCastro y Bachiller y Lenoury, sus etapas primitivas, sobre todo, esas que hemosseñalado, aunque no son señaladas con detalles de lujo; la caldea, egipcia y lafenicia, tan importantes, y que, ésta última, gracias al comercio de un puebloemprendedor de numerosas colonias propias, lo propagaron extensa yrápidamente, como se han encontrado en Cartago y Sicilia.

En el período griego, la evolución del Caduceo da por resultado que aparezcandos Caduceos de tipo distinto, cada uno evoluciona a su modo en la forma,uno, más acentuado que el otro; pero, ambos conservan su significación y se

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les dan atributos de las dignidades divinas paganas, de las cuales vienen a serun símbolo característico y así lo encontramos en las manos de Hermes-Mercurio, de Baco, Ceres, Venus, de la felicidad, la paz, la concordia, etc.,significando una síntesis de poderes propios.

El primero, que será desde luego el atributo de Hermes-Mercurio, quesigue el caldeo y fenicio, cambiado muy poco, viene a ser el emblema porexcelencia del Comercio. Muy rudimentario al principio, ya que, los artistas noreconocen las serpientes estilizadas de los fenicios, y, se convierte en unsimple bastón sin ornamentos, donde la cabeza nudosa da nacimiento a dosramas que bifurcándose, se enroscan para acercarse en sus extremidades.Pero, poco a poco y a medida que el arte progresa, reaparecen las dos serpientes,primero la cabeza y luego aparecen completas, a las cuales se les agregan lasalas (dos), en la parte más alta de la vara de laurel o de olivo, característico dela época Greco-romana, exactamente igual a como ha llegado a nuestra época.He aquí, el por qué cuando estudiamos más intensamente esta materia, nosencontramos con que esta vara es el Tirso de Baco, que es el Caduceo actual,definitivo, es el que usa hoy Francia, Alemania, etc.

Al lado del Caduceo de Mercurio, evoluciona otro, distinto en su imageny en su significación: éste es el Caduceus de Esculapius que aparece en elsiglo IX a.n.e., la época de Apolo, que no es otro que el Dios del Equinoccio dePrimavera del culto estelo-solar, es un tronco o maza de cabeza nudosa dondese enrosca a lo largo de ella una serpiente que exterioriza su cabeza y quedaerguida, levantada.

Como vemos, este símbolo, no es absolutamente nuevo, recordemos elque describimos en la bandeja de Batna; la diferencia está en que la serpientees única y se exterioriza al salir de la base de la maza, y, la extremidad nudosa deésta, está para arriba y por lo tanto para el Prof. Baudouin, no es más que el"Tronco del Arbol de la Vida de Caldea," del cual, ya hemos hablado. Siunificamos esta opinión de Maury en su Historia de las Religiones de laGrecia Antigua, cuando señala el curioso detalle de que Esculapius es adoradoa veces bajo la figura de una serpiente saludable y nutrida, en su Santuario deEpidaurio, a diferencia de los otros dioses griegos que, no han representadojamás en forma de animales, y he aquí, que estos son los lazos que unen alCaduceo de Esculapio a los fenicios y caldeos.

Tanto el Prof. Lenoury, como el Prof. Raimundo. de Castro y Bachiller, ensus brillantes trabajos y como ellos otros Profesores, hacen resaltar el detallede que este Caduceus de Esculapius posteriormente se ha ido transformandoal recibir las influencias de las costumbres y las creencias de los seres humanos,especialmente del hombre, entre ellos, la magia y sortilegio que, jugó tantopapel en los primeros médicos, en sus prácticas ocultas de taumaturgos y queal separarse del estado sacerdotal tuvieron que valerse de otras insigniasdistintas; pero, al mismo tiempo, necesarias a la mente de los antiguos, y, heaquí, que el basto ritual prehistórico se ha transformado, como dijimos antes,en una fina vara (el Tirso de Baco), rematada por un pseudo espejo que, para

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algunos, no es tal, ni tampoco una piña, ni una manzana, sino un ramo de uvasestilizado, con la famosa serpiente, fiel compañera de Esculapius, enroscadaen la varas y rodeada de dos palmas, cada una de naturaleza diferente, la de laizquierda, como hemos dicho, es una rama de laurel con seis hojas y cuatrobotones de flor y la de la derecha, es una rama de roble con tres hojas y tresbellotas.

Sinceramente confieso que me encanta estudiar la interpretación que seha ido dando a cada uno de estos componentes de los Caduceos desde laépoca greco-romana hasta nuestros días. Esta confesión, está respaldada porla valiosísima opinión de los grandes profesores.

En la mitología griega, según la Fábula de Ovidio, el Caduceus fue unavarilla con incrustaciones de oro, con la cual Apolo, exilado de la Tierra habíacuidado los rebaños del rey Admete de Tesalia, un día, para terminar unadisputa existente entre él y Mercurio, le regaló ésta, y, a su vez, Mercurio, leregaló a Apolo la lira de siete cuerdas que había inventado, y, se dice que, alencontrar Mercurio en Arcadia o en el Monte Citarón, a dos enormesserpientes que se estaban peleando, para separarlas, lanzó en medio de ellasuna varita o bastón y vió con gran sorpresa que sin hacerse ningún daño, seenroscaron y se entrelazaron alrededor de la vara, de manera que la parte másalta de sus cuerpos formaron un arco, quedando sus cabezas separadas frentea frente, sin revelar ninguna señal de enemistad; para otros, estas serpienteseran Rea y Júpiter.

No es de extrañar que después de esto, Mercurio se sirviera de estebastón o vara para sus funciones, ya que resultaba un intermediario entre losdioses y los seres humanos y por medio de esta vara, con poder maravilloso,adormecía, hipnotizaba y despertaba a los mortales, atraía hacia ellos las almasde los muertos, de los desaparecidos, de los que estaban en el más allá o, lasconducía a la "morada de la felicidad" o al infierno, abogaba en su favor,sujetaba, detenía los vientos, disipaba las nubes, convertía en oro cuantotocaba y parece que era el símbolo de la abundancia y la riqueza minera,análoga, dice Decharme, a la vara mágica de las leyendas germánicas, encontraposición del cuerno de la abundancia para la vegetación. Era pues, estavara en poder de Mercurio, el talismán mágico con que transformaba las tinieblasen luz, en claridad, siendo su presencia fuente magnífica de toda prosperidad,de todo beneficio, de toda felicidad para los seres humanos.

Cuando esta vara era llevada, portada por una matrona, simbolizaba lafelicidad, la paz, la concordia, la seguridad, la fortuna, la dicha, labienaventuranza, la idealidad, etc.

Como consecuencia de todo esto, los griegos hicieron de este emblema elsello distintivo de los heraldos y embajadores, asegurando la inviolabilidad delos encargados de las misiones pacíficas y las suplicantes, al atravesar lastierras de sus enemigos. Los portadores de esta vara o bastón eran respetadosy atendidos, ella o él, eran un "salvo conducto", licencia para poder transitarsin peligro y con todo respeto.

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En la edad media, el rey de armas y los heraldos, la llevaban en las grandesceremonias dando lugar a respetos y consideraciones, a honores de todogénero. Como consecuencia de todo esto, el Caduceo entró en la composicióndel blasón (M. Heráldica. -Escudo de Armas.- Honor o gloria), es uno de suscomponentes, hoy forma parte del escudo.

Sin temor a ser exagerados, podemos afirmar que los artistas en su fecundaimaginación y los poetas en sus elucubraciones y fantasías, según los tiemposfueron avanzando, compusieron este Caduceo y lo desdoblaron, lo rehicieronluego a su capricho, dándole a cada parte diversos significados, así, en su tipoprimitivo en una vara de olivo que los romanos solían reemplazar por una ramade verbena. Otras veces, éste era simplemente de laurel o de olivo de cabezanudosa, se bifurcaba en dos y se encorvaba para juntar, reunir sus extremos;estas ramas, después, ya más artísticamente confeccionadas, se cambiabanpor las dos serpientes y en la parte superior se le colocaban dos alas, símboloque Mercurio quiso poner para indicar la actividad, la diligencia y la rapidez enel ejercicio de sus funciones.

De este modo, fue en esta forma que quedó formado definitivamente, elCaduceo del Dios Mercurio, del Dios del Comercio, ya que Mercurio es suDios para los romanos. He aquí, las razones de las distintas definiciones queencontramos en los diccionarios que hemos consultado. Mercurio era ladrón,por eso lo botaron del Olimpo.

Entre los griegos, lo encontramos en sentido figurado como "báculoheráldico", representado por una caña o vara, entrelazada con hilos de lana;en la edad media, se le dió la forma de bastón cubierto, forrado de terciopelo oflordelisado. Y, con toda probabilidad, fue éste el cetro de los reyes; la vara delalcalde; el báculo de los obispos y altos dignatarios de la religión, sostén delcaminante, apoyo; bastón del mariscal de las autoridades, con puño de oro,plata, etcétera, algunos muy artísticos y valiosos.

En NE, estos bastones, eran de caña de India, de ébano, de distintasmaderas preciosas, de carey y el regatón estaba en concordancia con el tipode puño con que se le adornaba. Mi padre, tenía un precioso bastón de cañade India que le regalaron en Yucatán a su padre el Dr. José Matilde Sansores,médico, en cuyo puño estaban grabadas a mano, las artes, las ciencias, lasletras y las leyes, no faltando el célebre bastón de Esculapius y la serpienteexquisitamente tallada, muy correcta, por cierto y mirándose en el pseudoespejo como se supone que fue; los ojos de la serpiente eran de rubí. Ademásese puño ostentaba otras piedras preciosas de gran valor. Esa caña estabaperforada en su porción superior y con dos preciosas boquillas para pasar porellas un cordón de seda que terminaba en dos borlas y entrelazado en elbastón. Ese cordón estaba entretejido con hilos de oro. Cuando emigramos aYucatán, una buena persona nos lo robó de la casa que dejamos puesta en lacalle Suárez número 31, altos. Hoy, conservo algunos bastones valiosísimosque representan reliquia sagrada y que en este momento contemplo en elarmario de recuerdos. Los cordones eran de color de la Facultad de Medicina,

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cada cual usaba en sus bastones el color de la Facultad a que pertenecían yfueron usados esos bastones hasta muy cerca de la centuria XIX . Aún me pareceestar mirando a los capitanes generales, los magistrados, jueces, autoridadesmilitares y los celadores del barrio, muchos de ellos con sus zapatos de chilladera(ruido especial que producían los zapatos al andar la persona). Las varas, batutadel director de orquesta, tienen su origen aquí, suelen ser de marfil, carey, oro,plata, etc.

He aquí, también, el origen de la vara del prestidigitador y aun el palo mecongode nuestros ñáñigos, cubierto de piel de chivo y rematado en un gallo plateadoy a veces ostentan estos palos mecongos entrelazados hilos plateados paradarles mayor realce; los jefes de comparsa en los carnavales usan un gran bastónadornado y que indudablemente tienen el mismo origen de divinidad, de podermediador. En muchas obras teatrales el personaje director o principal, se caracterizapor portar un báculo o largo bastón, a veces adornado con cintas, etc.

La diosa Higea, hija de Esculapius, diosa de la salud, se representa junto aun tronco de árbol (vara o bastón) en el que está enroscada una serpiente queviene a vomitar en un plato que le presenta la diosa (medicamento curador quehoy más que nunca, es innegable), significando el dominio del veneno para finesterapéuticos o manejo del antídoto, y, permítaseme decir que: he aquí el origen delCaduceus o símbolo de la farmacia y que, hoy vemos representado por unaserpiente enroscada en lo alto del pie de una copa y la cabeza colocada en elrecipiente de la misma, en actitud de verter el veneno de sus glándulas. En eseemblema ha desaparecido la diosa y el bastón de Esculapius.

Hemos fijado estos detalles, por entender que debemos agotar al máximonuestro tema y ofrecer cuantos datos puedan ser de utilidad en pro o en contra denuestro criterio.

No debo dejar de consignar que para unos cuantos, y, según nuestro criteriosin argumentos sólidos y sin base correcta, el Caduceo de Mercurio típico, es elde la medicina; ellos dicen que la presencia de las alas, se debe a que Mercurio,no es más que Hermes, dios egipcio, adoptado por los griegos, el tres vecesgrande, inventor fabuloso de la alquimia, ciencia médica por excelencia, y quesiempre tiene entre sus atribuciones el llevar pileus o casco con alas y queentonces estaría representada la vieja máxima médica Curate tuto, cito et jacunde,que significa:

Curate - Curar.Tuto - Todo.Bastón - poder.Cito - Pronto. Alas -celebridad, rapidez.Et Jacunde - placenteramente, agradablemente.

La serpiente - el juicio, el tino, facultad de acertar, destreza para dar en elblanco, juicio, cordura. Facultad que nos permite distinguir el bien del mal.Operación del entendimiento que compara dos ideas.

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Para otros, las alas representan sin dudas, a los médicos que al dispersarseel colegio de Pitágoras en Santos, no escogieron residencia fija y se trasladaronde un país a otro sin rumbo fijo, era los periodentos o ambulantes.

Como comprenderán, nada de esto nos convence, al contrario, nos permitesentar definitivamente que el Caduceo de Esculapius, no es el Caduceo de laMedicina y Cirugía actual y que aquél ha quedado como símbolo de Esculapio,padre o dios de la medicina, hijo de Apolo y padre de Hipócrates, y el actualCaduceo que pasamos a estudiar es el que hoy representa el ejercicio de laMedicina y Cirugía, ése que ha sido adoptado como emblema o símbolo de losOficiales de Sanidad del ejército francés y de otros países.

El Prof. Raimundo de Castro y Bachiller, señala en su trabajo el hechocurioso de que el Caduceo de Mercurio se ve todavía en el Uniforme de losUjieres de la Facultad de Medicina de París.

El Caduceo que vamos a describir es según nuestro criterio, el que diceque el que lo lleva, es un Médico Cirujano Diplomado (si lo lleva con derecho),es el que estudió en su tesis para su doctorado en París, el Prof. Louis Lenoury,el siete de marzo de 1899, con el título de Le Caducée au cours des Ages.Simbolisme Religieux. Tipes divers de cet embleme. President M. le Prof.Menetrier). Histoire de la Medicine et de la Chirurgie), París, 1925. En ella,encontramos una amplia Bibliografía. a); M. Boigey: On de caducée de Mercureet le baten serpentaire d´ Esculape. (Presse Medicale, 9 Février, 1924). b) M.le Dr. Marcel Baudouin: Le Préhistoire du caducée. La Medecine inter-nationale, année 1917, Nos. 9, 11, 12; année 1913, Nos. 3 et 4. c) M. le Dr.Louis Livet: Le caducée éscterique. (Bulletin de la Société de la Medecine,année 1922, pag. 127, Nos. Mars-Avril). d) M. le Dr. Raymond Neveu. (Bulletinde la Société d’Histoire de la Medecine): 1. Le culte d´ Esculapeen Sicile,pag. 260 année 1910: 2. Note sur quelques statues d’Esculape, d’Hygie, quisont aun Palais des Doges a Venise, pag. 340, année 1909, et au Musée duVatican, pag. 429, année 1912. 3. Le culte d’Esculape dans les iles de la MerEgée, année 1921, pag. 189.

Esta tesis, como vemos fácilmente, es notable, es un precioso documentoque enaltece a quien lo redactó y a la clase médica francesa, que tanto vale ya la cual el mundo entero le ha rendido siempre tributo y pleitesía, como lohacemos nosotros en estos momentos en que nuestra alma vuela a esa Francia,Cuna de la Libertad, de la Fraternidad y de la Legalidad, a esa Patria de héroesy hombres de ciencia, de aquellos grandes médicos y cirujanos que escribieronen el firmamento celeste sus nombres y sus glorias imperecederas.

La maza de Esculapius o sea su bastón, dió origen a todo el Caduceo,naturalmente, derivado del de Mercurio. Su leyenda, es ésta: estandoEsculapius en casa de Glaucus, que se encontraba seriamente enfermo, vióvenir una preciosa serpiente que se enroscó en su bastón y la mató, le dió ungolpe, pero entonces, vió que apareció otra que traía en su boca unas hierbasy con ellas, volvió a la vida la primera, y entonces Esculapius aprendió aconocer y manejar la hierba que resucitaba a los muertos. He aquí el simbolismo

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de la muerte vencida por Esculapius. Para otros, la serpiente al cambiar amenudo su piel significa, quiere decir que se rejuvenece, es signo, símbolo derejuvenecimiento. La serpiente es animal profético (en el Museo Nacional deMéxico, con el número 274 se conserva una cabeza colosal de serpiente y querepresenta al dios de los plateros, tiene una solemnidad egipcia, fue encontradaen 1881 en el atrio de la catedral, por lo que algunos creen que formaba parte decoatepantli o cerca que limitaba el Teocalli Mayor; según otros autores(historiadores), hallábase en la meseta o terraza superior del templo,constituyendo uno de los adornos del almenado. Es una serpientemaravillosamente artística, de fantástico aspecto y elegantísimo. Por losatributos, figura esta joya al dios Quetzalcoatl, la estrella vespertina. La serpientees uno de los motivos principales del arte santuario azteca, el que más se hanencontrado por doquier. Los indígenas veneraban a este reptil; probablementepor su abundancia en el Anáhuac, le temían grandemente y los encantadoresdecían que alejaban los males y las enfermedades con ellas. Otros sostienenque la serpiente es símbolo del poder y de la virilidad, del amor y de la fidelidad.

Para el Prof. Baudouin, el bastón de Esculapius no es otra cosa, no esmás que el árbol de la vida caldea como ya hemos dicho antes, donde haaparecido una serpiente al principio y que luego desapareció por atrofia y eslógico suponer que debemos colocar el árbol de la vida en manos del dios dela medicina. Estas serpientes indican sabiduría, prudencia, signo divino enlas figuras cabalísticas, augurios, carácter sagrado.

En la edad de hierro, toma un significado de sol fecundante, de lafecundación por su semejanza con el miembro viril del hombre, con la verga deéste y de los animales, símbolo de la vida misma.

La vara, símbolo del poder, se ha afinado toda ella en sí, para convertirseen el Tirso de Baco que usaban los gentiles en los sacrificios a Baco, era unaenramada cubierta de flores, hojas de parra y hiedra, emblema de los reyes, delcenturión (jefe de una centuria.- Centuria f. Siglo.- Grupo de cien soldadosromanos) romano, poder mágico, de autoridad de jefe, de bienes, atributo demariscales, de los guardas del rebaño (hato de ganado, fig. Congregación delos fieles). Atributo divino de los prestidigitadores, de los encantadores, delas brujas, de las hadas, de los descubridores, de los embaucadores.

Coronada la vara por algo que para algunos era una piña, para otros eraun racimo de uvas estilizado.

El vino produciendo la embriaguez, utilizado con fin profético y adivinadoren vaticinios oníricos, en las prácticas misteriosas de los taumaturgos y enterapéutica como medicamento preciado y la vid, planta trepadora que producelas uvas, árbol cuyos frutos adornan la vida y conducen a los brazos del amorsin barreras.

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Fig. 5. En tiempos de Esculapio esta vara romanasimbolizaba la medicina y al mismo tiempo significabafertilidad.

La estilización en este remate de la vara para algunos, ha llegado a parecerun espejo en óvalo alargado de tipo galo-romano, rodeado de bolas decorativas.

Por el contrario, otros, admiten que ya hoy, el espejo ha sido aceptadomodernamente porque en Egipto, el espejo, era considerado como mágico y altomar un débil narcótico, el que se mira en él, ve en sus reflejos naturales seressobrenaturales, del otro mundo. Claro está que, esto sólo es la consecuenciade la acción de las bebidas ingeridas.

El roble, era el árbol sagrado en la Galia y en la Grecia. Las sacerdotisasespecialmente dedicadas a este oficio, interpretaban en el ruido de las hojas deeste árbol, batidas por el viento del bosque, cosas extraordinarias. Ellas,aseguraban interpretar y conocer su idioma, lo hablaban correctamente...

El laurel, por las propiedades ligeramente narcóticas de sus hojas, eraempleado por la pitonisa, mujer que predice el futuro, para provocar susdivagaciones.

Indudablemente que podemos concluir diciendo como los grandes autoresque hemos consultado y seguido: el caduceo médico actual tiene por origen elculto estelo-solar prehistórico, el más antiguo que se conoce, época de la Edad

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de Piedra, del cual es un símbolo y que sobre esa base se confeccionó, pararesponder a la aspiración de los primeros médicos taumaturgos, que loempleaban para significar al pueblo, la ocupación, la profesión, a que sededicaban, evitando por medio de este distintivo ser confundidos con los quepracticaban la religión y que tenían otro emblema, reservado para lossacerdotes, de los cuales se habían independizado.

Así, de esta manera, definitivamente, estos prácticos, decían al pueblocon el Caduceo: "Aquí, se emplea la adivinación por los mismos medios usadosen los santuarios: el mago cuyo caduceo ven aquí, con medios misteriosos ycon su vara mágica, desarrolla un poder oculto, sobrenatural, él puede disciplinary dominar a su antojo, puede levantar el velo del porvenir y leer en el espejo dela vida, los acontecimientos que se cumplirán, puede predecir aún también,augurios de vuestra elección. El roble de Zeus durmiente, o el laurel de Apoloel Délfico, el vino de Dionisio de Tracia, el rito secreto de la serpiente y lamagia negra, le dan las palabras que conjuran la suerte y los medios de curarlas enfermedades".

Esta, es la verdadera historia del Caduceo de la Medicina y la Cirugía,tal cual nos la han presentado los estudiosos y como nos la han presentadolos Profesores Dres. L. Lenoury, Marcel Baudouin, Raimundo de Castro yBachiller, nuestro gran Profesor de Medicina Legal y otros muchos profesoresque quisiéramos tener a nuestra disposición para ofrecer sus sabias y jugosaslecciones sobre tema tan interesante y subyugador. Estamos animados de losmejores deseos y trazamos estas líneas pensando como médicos, comomodestos trabajadores de la ciencia médica, como ciudadanos deseosos deofrecer un granito de arena al altar sagrado de la patria.

En la ciudad de Mónaco-Nice, se celebró la 13 eme Session de Conférencesdu Comitée Internationale de Medecine et de Pharmacie Militaires, 3-7 Mai1950 y allí se presentó un Proyecto de Insignia indentificativa internationalde los cuerpos de sanidad militar, por el Médico General Jean Bercher y elMédico, Coronel J. Hassenforder (Armada Francesa, Ejército Francés), cuyatraducción sometí y obtuve de Mr. Joe Messulam, mi gran amigo y compañerode esgrima y que dice:

"La importancia de la Reunión de Mónaco para estudiar un EstatutoMundial de la Medicina en tiempos de guerra, nos sugiere la idea de proponera esta Asamblea la adopción por los Servicios de Sanidad de todos los paísesque participen (integren) la nueva Convención de Ginebra, de una InsigniaMédica única. Nosotros sugerimos el uso del Caduceo de la Medicina y Cirugíapor todos los Médicos del Mundo".

Es curioso observar la ausencia de concordancia entre los atributos porlos cuales se ha convenido representar actualmente esta marca o insigniasimbólica para hacer conocer (reconocer) a los Médicos Militares.

El emblema de la Medicina, nos viene del culto de Esculapius, padre dePodalirio y de Macahon, Médicos del Ejército Griego en el Sitio de Troya; se-gún la tradición de La Ilíada, estaba representado teniendo en la mano su in-

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separable bastón nudoso alrededor de cual se enroscaba una serpiente. Amenudo, figuraba también un gallo; era el animal que se sacrificaba al DiosEsculapius. El bastón, nudoso, significaba la potencia, el mando y la serpiente laadivinación, el poder curador, y, también la prudencia. Un bastón nudoso, rodeadode la serpiente es el único que solamente conviene por lo tanto como la insigniade los Oficiales del Cuerpo de Sanidad, porque son del Linaje de Macahon y dePodalirio, los hijos de Esculapius.

Ese emblema de Pidaure ha sido trasmitido al Occidente por los romanos; yla serpiente de Esculapius, apareció en Francia por primera vez, sobre el botóndel uniforme de los Oficiales de Sanidad, en el año VI (Reglamento del 20Thermidor). El se presenta bajo la forma de un conjunto de tres botones, en formade bastón, que era la insignia del Estado bajo la Revolución. Estaba rodeado dela serpiente de Epidaure y sobremontado con un gallo con las alas desenvueltas(abiertas) en cruz. Alrededor de los botones llevaba una corona de roble. ElReglamento del día primero del vendimiario Año xII reemplazó el flagrante ydecorativo gallo de Esculapius por el espejo y la prudencia; el bastón llevabaesta vez, por un lado un ramo de roble, y, por el otro, un ramo de laurel, símbolo delas virtudes militares y cívicas.

Este atributo de los Oficiales de Sanidad, emblema de tradición de la medicinafrancesa, ha sido conservado hasta ahora sobre los botones del uniforme, elconjunto habiendo sido reemplazado un solo botón, sobre escudo cuyo fondoes de terciopelo del uniforme; (en el cuello o en la manga).

El bastón sapiente presentado sobre un armonioso motivo decorativo fueadoptado después, pero mucho más tarde, en 1898 por el ejército inglés, con lanoble divisa in arduis fidelis que ha sido reemplazado desde 1914 por la inscripciónRoyal Army Medical Corps.

Los médicos del Arma Belga (Ejército), han escogido también una insigniasensiblemente parecida a la del ejército francés.

El bastón, con la serpiente figura también sobre la pata del hombro (hombreras)de los Oficiales de Sanidad de varios ejércitos extranjeros. Ha sido usado enparticular por los médicos del ejército alemán.

Los suizos acaban de dar a sus médicos militares el bastón de Esculapio,representado bajo al forma singular de una "Cruz de San Antonio", en forma de T,rodeada por la serpiente.

No hay que confundir este bastón con la serpiente con el atributo de Hermes,el verdadero Caduceo de Mercurio, Insignia del Subastador, con las dos alas ydos serpientes. Símbolo de la fecundidad, por las dos serpientes fusionadas en lacola, y de los intercambios por las alas; llegó a ser para los romanos el CaduceumPaces Signum, el símbolo de la concordia y de la neutralidad.

El ejército americano lo adoptó por tal motivo en 1902, como emblema delCuerpo Médico.

En el momento en la internacionalización se desarrolla o se desenvuelve bajonuevas formas en el mundo entero, parece haber llegado el momento de la

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unificación de las insignias médicas. El bastón serpentario o de la serpiente deEsculapius, cuyo origen remonta a la antigüedad griega, si fuese adoptadouniversalmente, simbolizaría mejor que cualquier otro, la solidaridad que une atodos los médicos en una misión misma de desinterés y caridad.

La Sociedad de Medicina Militar Francesa, en su reunión del ocho dediciembre de 1949, al presentar uno de nosotros la nueva insignia distintivadel Cuerpo del Ejército Suizo, ha expresado deseo, bajo la iniciativa (sugerencia)del Señor Doctor General Tombert, que la solidaridad, que la estandarizaciónde un emblema internacional para el Servicio de Sanidad Militar sea objeto deun estudio de conjunto, de todos.

El Proyecto de Insignia que presentamos, fue hecho bajo nuestrasindicaciones por el señor Claude Tolmer, diseñador y dibujante publicista deParís.

El dibujo representa el bastón de Esculapius centralizado en el poloterrestre. Defiere de la insignia de la Organización Mundial de Sanidad por sushojas de roble y de laurel y los colores (tonos) vivos adoptados, escogidos,para hacerlo bien visible.

Este atributo deberá ser de metal, metálico y movible, cambiable (un pasadorcon un alfiler para sujetarlo). Conviene a nuestro parecer llevarlo de preferenciasobre el pecho para facilitar su reconocimiento. Todos los grabados (rama deroble y laurel, mapa y emblema), están en oro, fondo blanco esmaltado, la cruzestá esmaltada en rojo. Esta insignia no fué aprobada definitivamente.

Como todos sabemos Apolo fue el padre de Esculapius, quien a su vez lofue de Podalirio (uno de los héroes de Homero) etc., y la historia continúa enesta forma por doce generaciones hasta que aparece el primer Hipócrates,abuelo del segundo Hipócrates, llamado el Grande. No puede negarse queuna gran parte de esta genealogía es mitológica, pero no es menos cierto queHipócrates fue un sujeto real, un ser humano que vivió, actuó, lo vieron, loconocieron y lo reverenciaron.

Sin lugar a dudas, se puede afirmar que de entre los héroes médicosnumerosos de que se habla, el único que podemos citar y reverenciar, esHipócrates. Ni las nebulosidades, ni las divagaciones, ni las hipótesis interesana la mayor parte de los estudiosos modernos, pero no puede decirse lo mismode los hechos realizados y de las teorías bien enunciadas de ese grande de lamedicina y la cirugía, al que tanto le debemos.

Hipócrates, el Padre de la Medicina, fue también cirujano, y el gran Herófilo,posterior a él, sólo fue cirujano; lo mismo podemos decir de Asclepíades dePrusa, Sorano de Efeso, Galeno de Pergamo, Pablo de Egina y otros muchosque han sido estudiados por distintos profesores, a cual más notable y culto.

Hipócrates (siglos V a IV A. de J. C), nació y vivió en Cos, isla griega,situada cerca de las costas del Asia Menor, en la misma latitud de Espartapróximamente. Por esa época decrecía el avance de la invasión persa; losatenienses, bajo Cimón, restablecían las supremacías de Grecia en los paíseslevantinos, en las playas orientales y en el Mar Egeo, y al mismo tiempo, en

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Atenas se desarrollaba la época de la grandeza social e intelectual queconocemos con el nombre de Era de Pericles y que duró los setenta años quesiguieron a la Batalla de Salamina (480 años A. de J. C.).

Hipócrates, se hizo hombre, es decir, creció en una isla ateniense, de ella,conservó siempre gratos recuerdos, le tuvo mucho cariño subsistiendo estainfluencia durante toda su vida. Procedía Hipócrates de una familia de médicos,adiestradores, instruidos, desde largos tiempos en las prácticas de medicina,que trasmitían sus conocimientos de padres a hijos, y debemos observar queaún en aquella época, poco adelantada en cultura y conocimientos, esaprofesión era muy apreciada, inspiraba respeto y admiración.

Hacía más de mil años que la cirugía de Egipto se había extendidomuchísimo por el mundo y la costumbre de los médicos egipcios de embalsamarlos cadáveres les había permitido adquirir algunos conocimientos, aunqueimperfectos de anatomía. Ellos trepanaban el cráneo en casos de neuralgias yepilepsias, extirpaban tumores superficiales y curaban fracturas óseas y lasoperaban.

Existía ya el Antiguo Testamento israelita que contenía conocimientosquirúrgicos adquiridos de los maestros egipcios; se suturaban heridas, sepracticaba el sondaje uterino, indudablemente, se practicaban abortos; haydatos fehacientes de haberse operado casos de imperforación del ano y hastase dice que se conocían anestésicos débiles y se empleaban. Habíaodontólogos (dentistas), y, entre ellos, algunos llegaban a poseer el arte decolocar piezas dentarias artificiales, así mismo existían artífices que construíanpiernas de madera. Todos estos detalles nos hacen suponer la existenciade un gran progreso científico médicoquirúrgicos de muchos siglosanteriores a nuestra era.

Los cirujanos egipcios, se hicieron célebres: viajaron y visitaron todaclase de países y pueblos, operando en la persona de árabes, persas, asirios ygriegos, casos muy difíciles y notables. Los griegos no permanecieron ociososdurante esos años, realizaron algunas operaciones de recia envergadura ypeligrosísimas, salvando muchos casos. Como dice el Prof. James GregoryMunford, M. D. en su "Resumen Histórico de la Cirugía" de Boston, quecomienza su trabajo aparecido en la extraordinaria obra de cirugía publicadabajo la dirección del Prof. Dr. William Williams Keen, L. D. Profesor de Patologíay Clínica Quirúrgicas en el Jefferson Medical College de Filadelfia, hastacierto punto podían considerarse como los Yanquis del pasado mundo antiguo.Eran viajeros, comerciantes, marinos, literatos, siempre inquietos, ardientes,curiosos; iban a la caza de mercados nuevos, fundaban colonias y buscabannuevos conocimientos.

Mucho tiempo antes de que naciera Hipócrates, pasado largo tiempodespués de la deificación de Esculapius y muerto Podalirio, los conocimientosegipcios empezaron a abrirse camino en el continente griego y en las islas delMar Egeo. Los griegos consideraban a los cirujanos como hombres inteligentes,el pueblo los tenía por valientes, y, más adelante, en la época de los héroes de

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Homero, se le concedían honores a los que curaban a los lesionados y heridos.Los estudiosos, posteriormente, nos han señalado como estaban establecidaslas familias de los Esculapius (Asclepiades) y la formación de escuelas médicaso sistemas de curación en las diversas regiones del país griego; si eran o nodescendientes de Esculapius, poco nos importa, pero téngase presente que esoseran médicos y cirujanos, no sacerdotes o curas ni monjes, aún cuando lossacerdotes de los templos egipcios, de los templos de Esculapius, ocuparon unlugar muy preponderante en los sentimientos del pueblo.

La carrera de médico se hizo hereditaria en ciertas familias. Los que la ejercíanvivían juntos, formando reducidas comunidades a las que acudían los enfermospara ser tratados. En estas comunidades se crearon escuelas, se archivaron datos,se acumularon experiencias, y, de generación en generación, se iban trasmitiendolos conocimientos adquiridos.

Sin lugar a dudas de ninguna especie, os digo que, la Historia de la Medicinay Cirugía, es intensamente atrayente, subyugante, extraordinariamenteinteresante, es algo que fija la imaginación, hace surgir el deseo vehementísimode estudiarla, de conocer íntimamente su desenvolvimiento y de hablar de ella. Lavida de aquellos hombres que nos precedieron y nos legaron tantos conocimientosmédico-quirúrgicos y culturales, de esos que supieron sacrificar su vida a laciencia médica (recordemos la Historia de la Fiebre Amarilla), es sencillamenteextraordinaria, magnífica, extremecedora...

Hipócrates, creció y estudió su carrera de médico cirujano en Cos y luegoemprendió sus viajes a distintos lugares, llevando su Ciencia y su abnegación almáximun. De él, se cuentan muchas cosas y un día, hablaremos del Padre de laMedicina y Cirugía de manera amplia, él se lo merece.

Cuando estudiamos Medicina Mental, nos encontramos con que se consideraa Hipócrates el fundador de ella, si bien parece que tomó de la tradición homéricalas palabras manía, melancolía y mal sagrado que aparecen escritas en susmemorias. El concepto manía coincide en cierto modo con el actual de lossíndromes paranoicos y paranoides; caracteriza la melancolía por temor o tristeza,con ansiedad o sin ella, según sea producida por la bilis o la pituita. Observaalgunos casos de psicosis alcohólicas y puerperales, describe la epilepsia yexpone algunas nociones sobre la histeria. Atribuye los espasmos, sofocacionesy otros fenómenos histéricos a los cambios de posición uterina. Observa que laslesiones del cerebro producen anestesia y otras perturbaciones sensoriales. TieneHipócrates un mérito extraordinario al oponerse a las supersticiones prácticas deadivinos y sacerdotes en el tratamiento de las enfermedades mentales, cuyaterapéutica inicia con el empleo empírico del Eléboro, la Mandrágora, los bañosy la sangría. En este momento, viene a mi memoria el recuerdo de mi Profesor deFarmacología y Terapéutica Dr. Rafael Cowley y Valdés Machado, que si tengoel honor de que lea este trabajo el Dr. Braulio Sáenz y Ricart, ilustre especialistade Enfermedades de la Piel, mi gran compañero, Profesor de esa Cátedra en laUniversidad de La Habana, sentirá surgir en sus oídos la voz del sapienteprofesor y patriota magnífico.

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Igualmente se considera al inolvidable Hipócrates como el fundador de laPsiquiatría, como merece Aristóteles (384-322 a.J.C.) que se le tenga por fundadorde la Psicología, en cuanto ciencia sistemática de los procesos psíquicos y desus condiciones, así como predecesor en el estudio de las sensaciones y de lainteligencia. Fue Aristóteles el que sentó la teoría de que las operacionespsíquicas son funciones de los órganos materiales, con lo cual planteó lacuestión de la localización de las funciones psíquicas superiores.

Hipócrates, hizo medicina y cirugía verdaderamente científicas y, a él, ledebemos muchos y muy correctos conocimientos. Murió en aquella Larisa dedonde había salido medio siglo antes, para curar y atender al enamoradoPerdicas. Se dice que había muerto a la edad de cien años (algunos pretendenque fueron 109 años). La mayor parte de los escritores (historiadores), admitenque vivió desde el año 460 al 370 a.J.C. Este dato, no me parece poderlo afirmarde un modo positivo.

Pasar por alto su teoría humoral y su magnífico e imperecedero JuramentoHipocrático, sería imperdonable. El revela su grandeza espiritual, su dignidadpersonal y médica y su gran amor a la medicina, a la cirugía y al ser humano.

Aquí, en nuestra Cuba, hemos tenido ejemplos magníficos de lo que es ysignifica un médico y cirujano. Recordemos la conducta del médico y patriotaDr. Emilio Ceulino y Madrazo que, murió en los campos de las libertadescubanas, defendiendo en Sagua su hospital de sangre, y sus heridos contra elataque bárbaro e inaudito de las tropas españolas ebrias de sangre y de rencor.

En este momento, al referirnos a ese hecho, tendríamos que decir: He ahí.,a un cruz roja, a un médico, a un émulo de Henry Dunant.

En este sencillo trabajo, humilde, pobre y mal hilvanado, hay muy poco deeste médico que solo ha imitado y copiado un pasado hermoso, lleno depolicromías y actos hermosos, humanitarios, fraternales, en que en todos ellosbrilla la luz hermosa de amor y de la justicia.

BIBLIOGRAFÍA

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17. La Medicina y los Médicos. Dr. Angel Pulido y Fernández. Valencia.

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EL CADUCEO Y LA V ARA DE ESCULAPIODos símbolos mitológicos vinculados

con la Medicina,que derivan del culto a la serpiente

por elDr. Frederick Stenn*

Desde tiempo inmemorial el hombre ha sentido temor y fascinación ante laserpiente. Al observar la vida de este misterioso reptil y ver como adquiere nuevavida en la primavera, cambiando completamente su piel todos los años, se asocióa la serpiente las ideas de sabiduría, rejuvenecimiento, fertilidad, salud yprosperidad.

Los aztecas, indios orientales, cretenses, y fenicios, rindieron culto a laserpiente como uno de sus dioses. Los indios de América reverenciaron a laserpiente de cascabel; los budistas, a la cobra; y los babilónicos, al pitón (dragónmonstruoso, hijo de la tierra).

En las excavaciones realizadas en Canaán, Gezer y otros lugares de lasantiguas civilizaciones se han encontrado serpientes de bronce y de piedra.Asimismo, las divinidades egipcias - Ra y Osiris- y los faraones ostentabanemblemas de serpientes en sus cofias y tocados. En cambio, el dragón era elsímbolo del Imperio Chino.

Según algunos autores, la costumbre de venerar la serpiente data de 3000 ade J. C., cuando la estrella Alpha Draconis de la Constelación Draco era laEstrella Polar, que se consideraba muy importante para determinar el sino delhombre. Incluso en la Biblia aparece este juicio: “Y Moisés hizo una serpiente debronce y la colocó sobre el polo. Y cuando una serpiente atacaba a un hombre, síéste contemplaba la serpiente metálica, no moría”.

Del culto a la serpiente surgieron dos símbolos: el caduceo y la vara deEsculapio; los dos incluyen una vara, que según diversas opiniones representauna varita mágica, un báculo, una cayada de pastor o un símbolo fálico.Generalmente se considera que significa el árbol de la vida, pero todo estopertenece a la mitología.

La palabra caduceo deriva del griego kadux que significa heraldo o embajador.Originalmente el caduceo consistía en una rama de olivo con dos hebras de lana,

* Profesor de la Escuela de Medicina del Northwestern University.

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las cuales se han ido substituyendo sucesivamente por dos cintas blancas y des-pués por dos serpientes entrelazadas y mirándose cara a cara. La rama de olivo seconvirtió finalmente en una vara con puño y dos alas extendidas.

Según la mitología griega, Mercurio hizo una lira de un caparazón de tortugay su música agradó tanto al dios Apolo que le hizo el embajador de los dioses.Adonde quiera que fuere Mercurio llevaba consigo el caduceo como varita mágica.Sus obligaciones incluían llevar mensajes a los dioses y promulgar asambleas. Encierta ocasión separó Mercurio dos serpientes que estaban enzarzardas en mortalcombate; desde entonces empezó a repartir mensajes entre enemigos y la varitase convirtió en símbolo de neutralidad.

Mercurio también presidía el acto del coito, y quizá por esta razón el caduceolleva dos serpientes: macho y hembra; sin embargo, para los que veneraban alpersa Zoroastro (Zaratustra) las dos serpientes representaban al dios Ormazd yal espíritu maléfico Ahriman. Además de pacificador, Mercurio era dios de losmercados, patrón del comercio y del juego de dados. Con su fascinadoraelocuencia convencía de que el mal era el bien.

En el siglo XVI el impresor alemán Froeben usaba el caduceo como sellodistintivo de su establecimiento. La gente de mar adornaba sus barcos mercantescolocando este símbolo en la proa de las naves; en la bahía de Marsella se ve elcaduceo pintado en una roca, dando la bienvenida a los navegantes. En ciertaocasión un banco de Francia usó en sus cheques la figura del caduceo comosímbolo de prosperidad.

El caduceo no se empezó a usar como emblema de la medicina hasta que elaristócrata William Butts, médico del rey Enrique VIII de Inglaterra lo incluyó en suescudo nobiliario; tres siglos más tarde, la Casa Editorial de Libros Médicos, J. S.M. Churchill, siguió el ejemplo de Froeben. En 1856, el Servicio del Hospital de laMarina (EE.UU.), antecesor del actual organismo de la Salubridad Pública, pensóque el caduceo sería un buen símbolo para significar el carácter no combatientede la clase médica. Finalmente en 1902 fue adoptado oficialmente por el cuerpomédico del Ejército de los Estados Unidos, en substitución de la Cruz de SanJuan.

Otro símbolo semejante al caduceo es la vara de Esculapio, o sea una varacon una serpiente enroscada. Este emblema apareció unos 800 años a de J. C., entiempos de Homero. Según la mitología, Esculapio era hijo de Apolo y de Coronis;ésta era hija de Flegias, rey de Tesalia. Encolerizado Apolo porque Coronisestaba enamorada del hijo de Eratos, cuando nació su hijo lo dejó abandonadoen el Monte Titón, donde fue amamantado por una cabra. Un pastor encontró alniño y lo entregó al cuidado del centauro Girón, quien le enseñó la medicina.

Según otra leyenda, Esculapio estaba asistiendo a Glauco, cuandobruscamente cayó éste mortalmente herido por un rayo. Apareció en la habitaciónuna serpiente y Esculapio la mató con su bastón; otra serpiente entró y revivióa la primera, metiéndole unas hierbas en la boca. Con estas mismas hierbas, sedice que Esculapio logró resucitar a Glauco.

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A ruegos de Pluton, dios de los infiernos, Júpiter hizo morir a Esculapioporque éste curaba los enfermos y resucitaba los muertos, y el infierno se quedabadesierto. Por solicitud de Apolo, Esculapio quedó inmortalizado, permaneciendoentre las estrellas en el cielo.

A este dios de la Medicina los griegos le llamaban Asklepios, y los romanosAesculapius. Esculapio acompañó al héroe Jason jefe de la expedición de losargonautas que iban en busca del vellocino de oro.

Esculapio existió realmente en Tesalia, y era un médico de gran fama.Después de su muerte fue deificado y entonces empezaron las leyendas, siendovenerado en Atenas y Corinto, y en Pergamo, ciudad donde nació Galeno. En293 a de J. C. se desarrolló una grave epidemia en Roma; desesperados susgobernantes consultaron con los oráculos de Sibilina, y éstos aconsejaronque trajesen a Esculapio de Epidauro. A tal fin le enviaron una galera, la cualregresó trayendo a bordo una serpiente sagrada. Cuando la embarcación entróen aguas del Tiber, acercándose a la Isola Tiberina de Roma, la serpiente saltóa tierra y la epidemia cesó en seguida. Como prueba de gratitud los romanosconstruyeron un barco de piedra, al sur de la isla. En la proa de la nave se venlas figuras de Esculapio y la serpiente, y el mástil está representado por unobelisco. En dicha isla se halla hoy la iglesia de San Bartolomé y el Hospital deSan Juan de Dios.

Epidauro se halla cerca de Atenas y fue un santuario médico muyimportante en tiempos antiguos. En esta ciudad Esculapio asistía a miles deenfermos que acudían de todo el litoral del Mediterráneo. Las serpientesrepresentadas en los símbolos de Esculapio corresponden al género Coluberlongissimus, de color amarillo y negro y de uno a dos metros de largo. Estosofidios aún se encuentran en las ruinas de los templos romanos del Sur deEuropa.

Es improbable, como dice la literatura antigua, que las serpientes chuparanlas heridas de los pacientes, pero según los sacerdotes de Epidauro, bajo suinflujo se conseguían curas milagrosas. Así, las serpientes sagradas y Esculapiose consideraban.

Fig. 6. Caduceo de Mercurio,símbolo actual del comercio.de idéntica significación,asociándose invariablementecon el arte de la medicina. Apartir de entonces se erigierontemplos en Atenas, Delfi, Trikkala,Cnidus, Cos, Pergamo, exten-diéndose el culto a Esculapio porel mundo griego y romano.

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Aunque ninguna de las estatuas de Esculapio son originales, existenmuchas reproducciones por Fidias y Mirón. Algunas de ellas pueden admirarseen la galería de Uffizi (Florencia), el Louvre de París, y los museos de Dresden,Letrán y Nápoles.

Actualmente la vara de Esculapio* sirve de emblema del cuerpo médicodel ejército en Gran Bretaña, Alemania, Suecia, Francia, México y Filipinas. En1818, los Estados Unidos también incluyeron este símbolo en las insignias delcuerpo de Sanidad Militar; las fuerzas aéreas lo adoptaron en 1957. En 1912 laAmerican Medical Association adoptó el símbolo de Esculapio como emblemaoficial de esta organización. La Organización Mundial de la Salud (OMS) lousa desde su fundación en 1947.

* En la antigua Grecia, el caduceo (vara con alas y serpientes entrelazadas) lo llevabanlos heraldos y embajadores como señal de inviolabilidad personal, pues era el símbolode Hermes (Mercurio) mensajero de los dioses. Hoy el caduceo suele usarseimpropiamente en lugar de la vara de Esculapio, como emblema de la profesiónmédica.No se sabe con certeza si en tiempos de Homero se consideraba a Esculapio ya comoun dios o sólo como un médico que lograba curaciones asombrosas. En La Ilíada se lerepresenta como aristócrata, caudillo y médico; sus hijos Macaón y Podalirioparticiparon en el sitio de Troya como médicos y militares. Según la leyenda, Esculapionació en Epidauro, pero también se le considera hijo de divinidades solares, como supadre Apolo cuyos rayos ejercían una acción bienhechora sobre el cuerpo.Los templos dedicados a Esculapio se llamaban asclepiones. El famoso Santuario deEpidauro (Peloponeso) fue probablemente el primer asclepión. Tenía uno de losmayores teatros del mundo antiguo; allí los enfermos encontraban por lo menosalivio mental. El culto a Esculapio pasó a Roma en los primeros años del siglo III a deJ. C. Las fiestas que celebraban los romanos en su honor se llamaban Esculapias.A Esculapio se le representa como un hombre de edad madura, barbudo, de miradaserena y con abundante cabellera que recoge con una diadema. Casi siempre aparecevistiendo un manto que deja al descubierto el brazo derecho y el busto. Sus atributosson la copa con la bebida salutífera, el báculo con la serpiente enroscada -signo deadivinación entre los griegos- y un perro en recuerdo del que llevaba consigo el pastorArestanas, quien recogió a Esculapio en el monte Titón.

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EL EMBLEMA DE LA FACULTAD DE ODONTOLOGÍADE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA

Y DEL COLEGIO ESTOMATOLÓGICO NACIONAL.SU ORIGEN Y SIGNIFICADO *

por elDr. Ismael Clark Mascaró**

6 de noviembre de 1943

Sres. Dres. Rafael Casado y Armando Agramonte Pichardo;Presidente y Secretario de Correspondencia, respectivamentedel Colegio Estomatológico Nacional. La Habana.Distinguidos compañeros:

Cumple a mi deseo expresarles un saludo, y pasar al motivo que nosinteresa.

Conforme han sido ustedes informados, he tomado parte, tomé toda laparte en la confección del que correctamente llaman "emblema que vieneusando el organismo clasista de los dentistas cubanos". En efecto, dichaprenda es un distintivo, una divisa, una figura representativa, una insignia,una joya, un símbolo, una venera; no un blasón ni un escudo, campo delblasón. Claro que todo esto origina de la heráldica, está afectado por ella; peroun distintivo no exige ni implica por fuerza sujeción a reglas heráldicas; nisiquiera como emblema; porque este es un "jeroglífico, símbolo o empresa quesuele llevar al pie un verso, lema o sentencia".

Confeccioné (otro perfeccionó el croquis material) este distintivo, divisao emblema, para que pudiese ser, ocasionalmente, capitel, condecoración,cuadro, joya, sello, de la que aspiraba fuese "facultad de estomatología"; ausar por ésta y, en consecuencia natural, por todos los facultados, los dentistas,o estomatólogos, u odontólogos, como se quiera clasificarlos, porque laspalabras nada son comparadas con el prestigio y los valimientos de la clase.

Quise con ello establecer una demarcación nuestra como facultad, tantocomo cualquier otra, per se, sin subordinaciones de inferioridad con que se

* Colegio Estomatológico Nacional: Indice Odontológico de Cuba. Talleres gráficaUniverso. La Habana,1953. p. 41-45.

* * Antiguo Profesor Eméritus de la Facultad de Odontología de la Universidad de LaHabana

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nos venía afrentando (y todavía se pretende mantener por ciertos sectores) alas que contribuían con un sometimiento, que mantuvieron hasta el fin de suvida, algunos factores oficiales, de nosotros mismos. Debí considerar, yconsideré circunstancias que, relacionadas seguidamente, explican lamotivación heráldica que pueda señalarla.

El distintivo o emblema había de tener, ineludiblemente, un contorno, unaforma, cualquiera que fuese, y adopté la ovalada, la actual de la Universidadde La Habana, de la que nuestra "facultad" es integración orgánica. Ni siquieraesta sencilla cuestión fue así como así: hubo que meditarla; porque esta formaovalada no es la original de la Universidad, que era estrangulada (italiana), enpugna con la ovalada (española), que luego ha prevalecido; consecuencia dela polémica entre la Orden de los Dominicos fundadores, en su eterna querellasobre cual fue el "Santo Domingo" que la instituyó, si el de España o el deItalia. Además, la forma ovalada es eclesiástica, como era nuestra primitivaUniversidad... y aunque ésta ya no es de la Iglesia... conserva la forma delescudo blasonado (que si era blasón). Por otra parte la forma se presta a todoslos propósitos perseguidos: Condecoración, joya, sello...etcétera. En la orlade este distintivo constaban sendas leyendas: "Universidad de La Habana"."Facultad de Estomatología". En ningún tiempo supe de colectividad ocorporación alguna que hubiere tomado expreso, formal acuerdo (por lo menosno se contó conmigo para ello) de adoptar este emblema como de la profesióny sus profesionales; pero ha resultado de hecho, y, es claro, las citadasleyendas, que eran particularizantes, han debido, en razón, desaparecer.

Dentro de la orla, el emblema está cortado en dos, una parte superiormidiendo, más o menos, dos tercios de la superficie; y una parte inferior comode un tercio; ambas esmaltadas. La primera o superior es un campo lila . Elcolor lila es oficial de la Facultad de Odontología, adoptado por acuerdounánime del Claustro General de la Universidad de La Habana, en virtud deponencia argumentada en la que tomé parte ejecutiva.

Dos supuestos, entre otros menores, informaron la elección de este color:primera, debía ser uno, cualquiera, que no fuese el de otra facultad, porquenosotros constituimos una particular y propia, capacitada, diferente,independiente, legal, prestigiosa... y no había por qué seguir vistiendo libreade lacayo de pretendidos superiores que no ocultaban su gran desdén, y quetanto obstaculizaron la marcha progresiva de la Escuela Dental, dañándola ypostergándola. A pesar de su oficialidad, el color no aparece en la indumentariaprofesoral porque aquellos factores oficiales, penetrados de un espíritu servilque mantuvieron hasta el fin, y por el que cometieron más de un culpable error,se negaron a aceptarlo; segunda, puesto que se elegía otro color, había queseleccionarlo; para ello consideré el de todas las escuelas dentales de América,y su gran mayoría de ellas resultaba el lila (esta mayoría, por fuerza numérica,en los EE.UU. de N. A.).

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Fig. 7. Emblema de laantigua Facultad de Odon-tología de la Universidad deLa Habana y del ColegioEstomatológico Nacional.Este símbolo fue ideado porel doctor Ismael ClarkMascaró.

El color lila es una mezcla de azul, blanco y rojo; según predomine unode éstos así es su matiz: "lila azulado", "lila rojizo" (violados o violetas), "lilablancuzco"... La comisión informante al Claustro entendió que para birrete ymuceta debía emplearse el lila rojizo; menos confundible con otros colores deotras facultades dentro de la propia Universidad; pero nada impide que en elemblema aparezca cualquiera de los tres tonos, con tal de que siempre sea elmismo; y mejor correspondiendo al de la Facultad.

Sobre este cielo irradia un sol, y éste no es un símbolo vano, puesto acapricho, sino significando que debía producirse el amanecer de la ciencia, lacultura, la ilustración del dentista (y el sol es la fuente de luz, directa y difusaen la evolución mental, en las artes liberales y hasta en las manuales, y entodas partes, en la tierra y en el cosmo) sobre el campo de nuestra profesión,representado en su color, tan befada por escarnio secular como maniobra decharlatanes ignaros.

El tercio inferior de la superficie aparece ahora amarillo u oro; yo, con unaespecie de revancha reinvindicativa, no incluí este esmalte en mi original;quise que echásemos de encima todo lo que fuese persistencia, siquierarecuerdo, de los signos de nuestra restregada inferioridad. Ahora lo veo, y enrealidad ningún inconveniente hay en ello, aunque resulte redundante puestoque aparece también el emblema de la Medicina General. Hay una Facultad deMedicina simbolizada en el amarillo áureo, y como la Dentística es unaespecialidad o especialización, una rama de la sección Estomatológica, que esmédica, no hay porque eliminar radicalmente o negar, suprimir esta genealogía

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que es su cepa. (Entre los dos campos, superior e inferior, debe haber unhorizonte divisorio: la curva que he trazado en el original por ustedes remitido).

La vara que se ve en el centro, culminada por dos alas, y rodeada enespiral por dos sierpes, es una de las muchas modificaciones del clásico signode la Medicina: el bastón de Esculapio (Asklepios), que representa guía,prudencia y tacto, abrazados por serpientes que simbolizan diligencia, ingenio,inteligencia... Tal como aparecen ahí, no el que yo puse originalmente, es unaforma usual, y cumple una necesidad artística de decoración y simetría en elconjunto.

Los elementos hasta aquí explicados representan el aspecto científico;pero tenía que ser notado, también, el carácter manual o práctico. Es legendarioe imperecedera la vieja expresión mano de seda para aludir al buen dentista, alcompetente; al que con la técnica de sus manipulaciones operatorias, y aúnmecánicas, cumple delicada, hábil, humanamente los dos grandes postuladosde nuestra profesión: la obra divina de aliviar o suprimir el dolor; la restitutioad integrum, estética, funcional, orgánica en cuanto sea posible, como objetoprimordial de sus trabajos.

Conocida la propiedad del murciélago, que encerrado en un reducidoespacio con millares de congéneres puede volar sin que jamás tropiece, nisiquiera roce con los otros, tal es la sensibilidad táctil y la habilidad con quepuede realizarlo, se ha tomado para representar (y esto no es cosa mía, esclásico) la pericia, la "mano de seda" del dentista, que no daña, que no lastima,que no tropieza y... sin embargo, hace obra perfecta. Había que estamparlo,pues en vuelo..., diferenciándolo, no obstante del de ciertas marcas industriales,para que no se prestara a chuscos equívocos.

El lema, "sentencia o verso" que reza al pie: age quod agis: haz lo quehaces; atiende a lo que estás haciendo... no es, tampoco, invención mía; esuna antigua empresa de la profesión, que aparece en sus anales, en suheráldica, si así se quiere; es adopción de muchas escuelas dentales deAmérica. Quiere encarnecer la suma atención que el dentista debe concentraren su arte, con la finalidad de los dos básicos postulados; sin distraerse enpensamientos que quitaren "pericia", "sedosidad" a su mano, en cuanto almodo, objeto y realización de su tarea...

Tales fueron, distinguidos compañeros, las consideraciones generales,(amén de las secundarias que no es oportunidad exponer) que inspiraron, sinpretensiones, la composición del repetido emblema; y así informado, me reiterode ustedes y de la ilustre Corporación que representan, atento y cordial amigo.

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EL DISTINTIVO DE LA ASOCIACIÓNFARMACEÚTICA NACIONAL

Su origen, evolución y estado actualEl Caduceo de la Farmacia *

por elDr. Héctor Zayas-Bazán y Perdomo**

La Asociación Farmacéutica Nacional, institución orgánica de losfarmacéuticos cubanos, fue fundada en 10 de octubre de 1907 y en la sesióndel 28 de marzo de 1923, reunidos en la calle de Plácido (antes Bernaza), casamarcada con el número cuatro, a las ocho y media de la noche, actuando dePresidente el Dr. Juan Aluija y Gastón y de Secretario el Dr. José AgustínSimpson; hubo de presentar el que actuaba de secretario una moción, "creandoDistintivo y Bandera para la Asociación" (Moción, págs. 26 y 27, del Boletínde Farmacia, Año de 1923, Vol. I. No. 11, entrega de junio).

El Dr. Simpson y el Dr. Noble, presentaron modelos de distintivos alconcurso abierto en cuestión y el primero argumentó en su proyecto: "que lasatisfacción de exhibir un trofeo, un lauro atcétera es cada día mayor y lacostumbre de instituirlo en las Asociaciones tanto extranjeras como nacionalesse ha ido generalizando cada vez más desde Enrique I, Duque de Sajonia, dioorigen al blasón, en los torneos y demás juegos que, por los años de 920,celebraba la nobleza alemana".

El distintivo aprobado fue el del Dr. Simpson, que por ocupar éste laSecretaría, declinó a favor del otro concursante, el Dr. Noble, el derecho que lecabía, acordándose premiar con un Diploma al Dr. Ignacio Noble, quien tambiénhabía realizado un brillante informe en la proposición que presentó.

El distintivo en definitiva quedó establecido con una pequeñamodificación al modelo del doctor Simpson, modificaciones verificadas aexpensas del modelo del Dr. Noble. En sí el modelo del doctor Simpson, loconstituía, "un Escudo esmaltado en púrpura, con las dos aristas superioressalientes y en el campo del escudo, como símbolo una antorcha o candil de oroen ´cabeza de jefe´ o sea en el centro del tercio superior del escudo; una A y

* Revista Farmaceútica de Cuba. Mayo 1949. Pp. 7-11.* * Antiguo Profesor Adscripto de Historia de la Farmacia, Facultad de Farmacia,

Universidad de La Habana

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una N de oro en los cantones diestro y siniestro del Jefe; un Caduceo de oroen abismo o crazón y una F de oro en punta o sea en la punta inferior delEscudo; como ́ ornamento´ una figura artística que lo diferencia de los escudosde países y pueblos y el Timbre, como no se podía usar ni corona ni gorrofrigio, lo formó un pequeño tubo de bolas de Liebig, simbolizando la Química".

La modificación a este modelo, estuvo basada en las dos ramas de laureldel modelo del Dr. Noble, que circundando el escudo anteriormente descripto,significan, victoria y en particular aplicado a la Farmacia de acuerdo con laspeculiaridades del laurel, quiere decir que en el transcurso de los siglos no hapodido hacer desmerecer ni empañar su reputación.

El modelo del Dr. Noble, encerraba una verdad en relación al Caduceo,utilizaba el verdadero de la Farmacia, una copa con una culebra; situada encampo blanco en la mitad derecha del escudo; la copa a manera de enseña dela bebida salutífera, con la culebra, animal adivinatorio, símbolo de la medicina,origen común de ambas profesiones. En cambio el Caduceo del Dr. Simpson,era el conocido como el de Mercurio, rama de laurel u olivo de cabeza nudosa,dos serpientes enroscadas, con sus cabezas separadas una enfrente de laotra; en la parte superior dos alas, símbolo que Mercurio quiso poner paraindicar la actividad, la diligencia y la rapidez en el ejercicio de sus funciones.Quedó de este modo definitivamente formado el Caduceo del Dios del Comercio,ya que Mercurio era su dios para los romanos.

Más tarde, cuando la Asociación Farmacéutica Nacional, obtuvo mediantedonación realizada por el Dr. Ernesto Sarrá Hernández, el inmueble de MalecónNo. 307, que ocupa actualmente la institución, se procedió a modificar el citadoemblema o distintivo, a la forma en que últimamente se ha venido observandoen los impresos y demás documentos oficiales de la Asociación FarmacéuticaNacional.

La modificación consistió en la distribución de los atributos dentro delescudo, aunque sin aumentar éstos; se dividió el escudo en tres cuarteles,diestro y siniestro, y superior; en el cuartel diestro en campo morado se incluyóel Caduceo de Mercurio, en el siniestro, en campo amarillo, el tubo de bolas deLiebig y en el cuartel superior en campo blanco, el candil de oro o antorcha,que se coloca en la Cabeza de Jefe, en este mismo cuartel superior del escudouna A y una N de oro en los cantones diestro y siniestro del Jefe y una F enpunta de oro en la parte superior del cantil o antorcha; circundando al escudoexteriormente iban dos ramas de laurel.

Este distintivo es el que ha venido utilizando la institución en sus sellosgomígrafos y secos, Diplomas, en la Revista Farmacéutica de Cuba, órganooficial de la institución y demás documentos oficiales. La nueva Ley deColegiación, creó nuevos aspectos en el desarrollo de los problemasprofesionales y sociales de la clase farmacéutica entre ellos la constitución delos Colegios Nacionales de las distintas profesiones universitarias entre ellasla nuestra; nuestra gloriosa institución logró al amparo de su antigüedadconservar su antiguo y tradicional nombre de Asociación Farmacéutica

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Nacional", pero tuvo que realizar las adaptaciones interiores propias al nuevoestado creado por la obligatoriedad de la Ley de Colegiación y entre susnecesidades a cumplir, oportunamente la Comisión de Relaciones Exteriores,que preside el Dr. Héctor Zayas-Bazán y Perdomo, a tono con los nuevostiempos y con pleno conocimiento de la tradición farmacéutica, de la heráldicay rigurosamente adaptado a lo que la Historia Farmacéutica determina, propusoen la sesión de la Junta de Gobierno Nacional celebrada en 14 de noviembre de1947 la siguiente modificación del distintivo o emblema de la AsociaciónFarmacéutica Nacional.

En esta sesión se acordó que se designara una comisión integrada por elseñor Presidente de la Asociación Farmacéutica Nacional, Dr. Arturo M. CastroValera, y el ponente, Dr. Héctor Zayas-Bazán y Perdomo, para que conocierandel interesante trabajo y presentaran a una próxima reunión de la Junta deGobierno Nacional, la recomendación objeto de estudio del citado trabajo.

Una vez estudiado éste y eliminadas las letras A. F. N. dentro del terciosuperior del emblema y sustituidas por las palabras Colegio Nacional, eleva laComisión el trabajo y el dibujo que se acompaña, representación artística delmismo a la Junta de Gobierno Nacional para su aprobación definitiva en lasesión de la Junta de Gobierno Nacional que habrá de celebrarse a las 9 p.m.del día 25 de abril de 1949.

Distintivo actual de la Asociación Farmacéutica NacionalCreación del Dr. Héctor Zayas-Bazán

y Perdomo

El nuevo blasón de las insignias de la Asociación Farmacéutica Nacionalse ajusta lo más posible a las leyes de la heráldica.

La insignia o distintivo será un pequeño botón para ser colocado en elojal izquierdo de la levita o saco en el hombre, con su ajuste de rosca y en lamujer con un pasador o alfiler ajustable.

(A). De su forma: Según se observa en el diseño o dibujo que se acompaña la insignia de laAsociación es de forma ovalada, cuyo origen se remonta a la antiguaUniversidad Real y Pontificia de San Jerónimo de La Habana, su formaoval, por ser ésta la de las órdenes religiosas, y por proceder la Farmaciade la Universidad, debe conservar la forma del escudo o blasónuniversitario.(B). De su constitución:El escudo está dividido en tres campos:Uno horizontal superior de color blanco, en cuyo centro se encuentra uncandil de oro o antorcha, que se coloca en Cabeza de Jefe, o sea en eltercio superior del escudo, debajo del Jefe y en el mismo campo, lainscripción: 10 de octubre de 1907.

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Un campo vertical, diestro de esmalte púrpura morado, en el cual apareceel Caduceo de la Farmacia en oro, y, en el otro campo vertical siniestroesmaltado en amarillo, un tubo de Liebig en blanco.El escudo, antes descripto, estará circundado con una doble orla,esmaltada en blanco, en la que aparecerá la inscripción: AsociaciónFarmacéutica Nacional y, en extremo inferior, con letra mayúscula la palabraCUBA, toda la leyenda en oro.El escudo descripto anteriormente lo circundará, dos ramos de laurel consus botones en flor. (C). De los colores: El morado, en forma de esmalte púrpura, por ser el color de la Facultad deFarmacia; significando el mismo, dignidad, templanza, nobleza, soberanía,abundancia, riqueza y dignidad, celebrabánse, siempre el último juevesde cada mes las Juntas de Gobierno de la Institución, y corresponde elmorado a este día de la semana, quedando así establecido por este símbolo,la fecha de las reuniones en este día de la semana. El color amarillo, determinado en el otro campo, significa la relación queguarda la Medicina con la Farmacia, su otra hermana en el Arte de Curar,atribuyéndose a este color: virtud, justicia, benignidad, largueza de vida,eternidad, poder y constancia, estas justificaciones concuerdanjustamente con la finalidad de la Asociación, que en el ejercicio de laprofesión el farmacéutico proporciona la salud del pueblo, la largueza dela vida de sus habitantes y por tanto, la alegría, la prosperidad. Decían los

Fig. 8. Emblema de la an-tigua Asociación Farma-céutica Nacional

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antiguos autores que los que traían este color en sus armas estabanobligados a amparar a los pobres y defender a sus principales. Poreso los farmacéuticos, están en el deber de defender a sus compañerosy a sus grandes figuras.El color blanco, del cantón superior, representa la pureza con que hade ejercitarse las funciones profesionales en el sagrado ejercicio de laFarmacia.(D). De los atributos que aparecen en el Escudo:I. El laurel, las propiedades ligeramente narcóticas de sus hojas seempleaban por la Pitonisa para provocar sus divagaciones.

El laurel significa victoria y en particular aplicado a la Farmacia de acuerdocon las peculiaridades del laurel, quiere decir que en el transcurso de lossiglos no ha podido hacer desmerecer ni empañar su reputación.II. La antorcha o candil, significa como antorcha, luz, guía luminosa y seaplica a la razón, a la ciencia, al saber y por su posición representa el lugarmás importante y de honor del escudo, donde radica la cabeza y elentendimiento.

La Asociación Farmacéutica, que es antes que nada una entidadcientífica y del saber debemos considerarla y darle a ésta, el lugar dehonor de la insignia, es el guía de todos los farmacéuticos de la República,y a ella acuden siempre que se les presenta algo complejo en el ejerciciode la profesión.III. La inscripción: 10 de octubre de 1907, indica la fecha en que ungrupo de farmacéuticos constituyeron en igual fecha en la Academia deCiencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana, la decana instituciónAsociación Farmacéutica Nacional; recordando con ello a su vez doshechos históricos, el uno el recuerdo en que el inmortal Carlos Manuelde Céspedes diera el grito de independencia en los campos de Cuba librey el otro indica, la fecha en que la clase profesional de farmacéuticos serebelará contra un gobernante extranjero, que desconociendo nuestrascostumbres pretendió anular el carácter científico de nuestra profesión,reconociéndose esa fecha en nuestra historia por la Segunda IntervenciónAmericana.IV. El Caduceo de la Farmacia: el caduceo es insignia de autoridad,cualidad y oficio, emblema de la paz y prosperidad, poder mediador entrelos dioses y los hombres.

El Dr. Raimundo de Castro, en documentado trabajo apunta que, elnombre Caduceo es una palabra derivada del término latino Caduceumque viene de Cadere, caer, por la virtud que tenía de apaciguar lasdiscordias, es decir hacerlas decaer. A su vez esta palabra Caduceum sederiva por un simple cambio de letras del griego Kerukion, báculoheráldico.

Al evolucionar del tiempo, a través de las edades, como veremosenseguida, ya que el Caduceo podemos llevarlo en su origen a la más remotaantigüedad desde que hay tradición humana, ha sufrido muchas

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transformaciones en sus motivos de composición; pero al llegar al siglo IX denuestra era se desprende del tronco común que sirvió hasta entonces comoemblema o símbolo de los dioses, de la autoridad y del poder, primero, y de lapaz y el comercio después.Tenemos hoy, tres Caduceos, uno del comercio o tráfico entre las naciones,otro del ejercicio de la profesión médica o de las relaciones entre el médico y elpaciente, (Subdividido éste en dos), y, el de la Farmacia, todos respondiendoa un origen común.

Interpretación de los Caduceos

En la Mitología, según la Fábula de Ovidio, el Caduceo fue una varillacon incrustaciones de oro, con la cual Apolo exilado de la tierra había guardadolos rebaños del Rey Admete de Tesalia, fué regalada por Apolo a Mercuriopara terminar una disputa entre ambos, cuando éste le dió al primero la lira desiete cuerdas que había inventado, y se dice que al encontrar en Arcadia o enel monte Citerón, Mercurio, dos serpientes que peleaban, arrojó en medio deellas su varilla para separarlas y vió como sin hacerse ningún daño seenroscaban y entrelazaban alrededor de la vara, de manera que la parte másalta de sus cuerpos formaban un arco, quedando sus cabezas separadas frentea frente sin demostrar ninguna señal de enemistad. Para otros estas serpientesson Rea y Júpiter.

No es de extrañar que después de esto Mercurio se sirviera de él para susfunciones, ya que él era el intermediario entre los dioses y los hombres y pormedio de esta vara, con poder maravilloso, adormecía y despertaba a losmortales, atraía a ellos las almas de los fallecidos o las conducía a la morada delos muertos o el infierno, abogaba en su favor, sujetaba los vientos y disipabalas nubes, convertía en oro lo que tocaba y parece ser un símbolo de laabundancia y de la riqueza mineral, análoga dice Decharme a la vara mágica delas leyendas germánicas en contraposición del Cuerno de la Abundanciapara la vegetación. Era pues esta vara, en poder de Mercurio el talismán conque transformaba las tinieblas en luz, siendo su presencia para el hombre,fuente de toda prosperidad y beneficio.

Llevada por una matrona simboliza la felicidad, la paz, la concordia, laseguridad, la fortuna, etc.

Por consecuencia de todo esto los griegos hicieron de este emblema elsello distintivo de los heraldos y embajadores, asegurando la inviolabilidad delos encargados de misiones pacíficas y los Suplicantes al atravesar tierras desus enemigos la portaban.

En la Edad Media el Rey de Armas y los heraldos la llevaban en lasgrandes ceremonias. Por último el Caduceo entro en el blasón, es uno de loscomponentes del escudo.

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Podemos decir que los artistas en su fecunda imaginación y los poetas ensus elucubraciones y fantasías según los tiempos fueron avanzandocompusieron el Caduceo y lo desdoblaron, lo hicieron y lo rehicieron a sucapricho, dándole a cada parte diversos significados. Así en su tipo primitivoes una vara de olivo que los romanos solían reemplazarla por una simple ramade verbena. Otras veces esta rama de laurel o de olivo de cabeza nudosa, sebifurca en dos, que se encorvan para juntar sus extremos, estas ramas ya másartísticamente, se cambian por las dos serpientes y en la parte superior secolocan dos alas, símbolos que Mercurio quiso poner para indicar la actividad,la diligencia y la rapidez en el ejercicio de sus funciones. Quedó de este modoformado definitivamente lo del Caduceo del dios del Comercio, ya que Mercurioes su dios para los romanos.

Entre los griegos lo encontramos en sentido figurado como báculoheráldico representado por una caña entrelazado con hilos de lana; en la edadmedia se le dió la forma de un bastón cubierto de terciopelo flordelisado y entoda probabilidad el cetro de los reyes, la vara del alcalde, el báculo de losobispos, el bastón del mariscal, los bastones de caña con cuño de oro en loscuales aparecían a veces distintos grabados con cordones entrelazados en suparte superior y dos borlas con los colores de la Facultad respectiva que se lesdaba a los doctores y que los médicos y farmacéuticos hasta muy cerca demediada la centuria XIX usaron invariablemente, los que de igual forma usabanlos magistrados y jueces coloniales en nuestro país, la vara del director deorquesta (de marfil o plata), la del prestidigitador y aún el palo mecongo de losñáñigos cubierto de piel de chivo y rematado en un gallo plateado y a vecescon hilos entrelazados, deben tener el mismo origen de divinidad, de poder yde mediación.

Para algunos que todavía quieren mantener el Caduceo típico de Mercuriocomo emblema de la Medicina y de la Farmacia, dicen que las alas estánpresentes porque Mercurio no es más que Hermes, dios egipcio adoptado porlos griegos, el tres veces grande, inventor fabuloso de la Alquimia, cienciamédica por excelencia, y que siempre tiene entre sus atribuciones llevar pileuso casco con alas y que entonces estaría representada la vieja máxima médicaCurare Tuto, cito et jacunde, que significaría:

Curare-curar; tuto-todo; el bastón-poder cito-pronto; las alas- celebridad; et jacunde-placenteramente; la serpiente-juicio-tino.

Para otros las alas representan sin duda a los médicos que al dispersarseel colegio de Pitágoras en Samos, no escogieron residencia fija y se trasladabande un país a otro, eran estos los periodentos o ambulantes.

La Masa de Esculapio o sea su bastón dió nacimiento a todo el Caduceo,naturalmente derivado del de Mercurio. Estando Esculapio en casa de Glaucus,

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que se encontraba peligrosamente enfermo, vió venir una serpiente a enroscarseen su bastón y la mató; pero entonces aparece otra que con una yerba quetraía en su garganta volvió a la vida a la primera, y entonces él aprendió aconocer la yerba que resucitaba a los muertos, símbolo de la muerte vencidapor Esculapio al cambiar a menudo su piel, lo que quiere decir símbolo delrejuvenecimiento. Animal profético y los encantadores alejaban lasenfermedades. Otros sostienen que la serpiente es símbolo de poder, indicasabiduría, prudencia, signo divino en las figuras cabalísticas, augurios ycarácter sagrado.

La diosa Higea, hija de Esculapio, diosa de la salud, se ha representadojunto a un tronco de árbol (bastón) en que se enroscaba una serpiente queviene a comer o a vomitar un veneno en un plato que la diosa le presenta,significando el dominio del veneno para fines terapéuticos, o el manejo delantídoto, surgiendo con toda seguridad de que el Caduceo o símbolo de laFarmacia, que lo vemos hoy representado por una serpiente enroscada en elalto pie de una copa y la cabeza en el recipiente de la misma, en actitud debeber, habiendo desaparecido la diosa y su bastón.

V. El tubo de bolas de Liebig: Aparecerá en el campo vertical siniestro, decolor amarillo, un pequeño tubo de bolas de Liebig, simbolizando la Química.

Estas constituyen las modificaciones introducidas y la explicacióndetallada de los atributos usados en el Emblema o Distintivo de la Farmaciapor los farmacéuticos cubanos, a partir de la fecha indicada del acuerdo deesta institución.

Acuerdo de la Junta de gobierno Nacional

Con vista al interesante trabajo del Dr. Héctor Zayas-Bazán y Perdomoque insertamos, la Junta de Gobierno Nacional, en su sesión correspondienteal día 25 de abril de 1949, aprobó la modificación del actual distintivo de laAsociación Farmacéutica Nacional conforme al emblema que se publica,acordando darlo a conocer a todos los compañeros colegiados por medio delórgano oficial de la institución la Revista Farmacéutica de Cuba.

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NUEVO EMBLEMA PARA MÉDICOS VETERINARIOS *

(Presentado a la consideración del Comité Ejecutivodel Colegio Médico Veterinario Nacional.

Medicina animalium peritus: Sabio en Medicina

de los animales.La Historia, la Heráldica y la Mitología

por elDr. Jaime Cervera Vila**

El emblema o distintivo de una corporación no es un objeto de adorno, sinoun sello que representa una clase. Es pues, por esto, que debe confeccionarsecon gran esmero, atendiendo en primer lugar a los dos requisitos indispensablesa todo emblema o distintivo: que su simbolismo guarde una estrecha relación conel gremio que representa, y que el conjunto y cada uno de los atributos quefiguren en él (singularmente si se trata de una clase universitaria) denoten cultura.

Todo emblema se compone de tres elementos esenciales: forma, color ocolores y figuras. Y cada uno de estos elementos debe significar algorelacionado con la colectividad que lo ostenta. Para lograr esto, al elaborarlodebemos tener en cuenta la Historia, la Heráldica, las Mitologías (en nuestrocaso la Griega), etc., sin olvidar la Pintura, que nos dará la armonía de formas ycolores, y si las hay (en nuestro caso las hay), las últimas disposiciones oacuerdos nacionales e internacionales de interés al respecto.

Cuando se crea un emblema no basta con dibujarlo, sino que tiene que iracompañado de su correspondiente heráldica o narración explicativa de todoel simbolismo contenido en él.

Vamos ahora a estudiar nuestro emblema, empezando por la forma, luegoel color y por último las figuras:

I. Nuestro emblema o distintivo, debe tener forma ovalada, porque habiendotenido un origen eclesiástico la Universidad de La Habana, conserva en su

* Boletín del Colegio Médico Veterinario. Epoca XIV. No. 3. Pp. 3-4 y 25. La Habana.Abril. 1953.

* * Doctor en Medicina Veterinaria, Graduado en la Facultad de Medicina Veterinaria dela Universidad de La Habana

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insignia la forma oval del blasón clerical, y como nuestra Facultad es integrantede la misma, debemos respetar dicha forma. Por esto tienen esa forma losemblemas de casi todos los colegios de profesionales universitarios.El origen de nuestra Universidad data de más de dos siglos, cuando losreligiosos de la Orden de Predicadores (Padres Dominicos), solicitaronautorización apostólica, para erigir una universidad en su convento de SanJuan de Letrán, en esta ciudad, el que se hallaba en la manzana encuadradapor las calles que hoy se nombran: O’Reilly, Mercaderes, Obispo y SanIgnacio.

La autorización fue concedida por el Papa Inocencio XIII, mediante un"Breve" fechado el 12 de septiembre de 1721 (existe una copia auténtica deeste documento en el salón de sesiones del Consejo Universitario). El 5 deenero de 1728, el gobernador D. Dionisio Martínez de la Vega, firmó ladisposición para la inauguración de esta universidad, puesta por los P.P.Dominicos bajo la advocación de San Gerónimo, patrono de educadores yestudiantes.

El Rey Felipe V de Borbón, el 26 de junio de 1734, firmó los estatutos porlos que habría de regirse esta universidad (este documento con el autógrafodel rey, se guarda en la Biblioteca General del Alma Mater), que se llamó: Realy Pontificia Universidad de San Gerónimo, de La Habana.

En estos estatutos, el Título Vigesimocuarto (sic.) en su inciso VIII , hablade la formación del escudo universitario: "Que fe difcurre para Sello mayor unEfcudo de figura obal, que es el que compete a lo Eclefiaftico...", etc.

En 1761 el primer historiador Arrate, describe el escudo universitario comosigue: "Compónese de un escudo ovalado, partido en tres cuarteles: en losdos superiores: el de la derecha tiene en campo rojo la figura del Agnus Dei,puesta sobre un libro, alusiva a la iglesia de San Juan de Letrán, que es el títulode los Predicadores de esta ciudad; en el de la izquierda, en campo azul, está lafigura de un can o mastín con un hacha encendida en la boca, y en la llama unmundo y sobre éste una estrella de oro, que simboliza al Convento Dominicanoen que está erigida; en el último e inferior, entre lejos de nubes y peñas, estáuna imagen penitente de su sagrado patrono con el león a los pies; sobre elescudo tiene corona real y por orla esta letra: Acad. S. Hier. Conv. Joan Later.Ord. Predic. Havana".

Ya en la época republicana se suprime la corona real, se le asigna un colorazul claro a la orla y la inscripción latina es sustituida por el lema: "Universidadde La Habana-1728". (En el arco superior de la orla conserva aún la cruzpontificia).

II. El fondo o campo ha de ser amarillo (oro), porque este color es elaceptado internacionalmente para representar la Medicina. Las figurasque superponemos en él requieren esmalte, pues de los contrario, como el

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Fig. 9: Emblema delantiguo Colegio MédicoVeterinario Nacional

amarillo es considerado como metal en Heráldica, violentaríamos la leyfundamental de esta, que dice: "No se colocará esmalte sobre esmalte ni metalsobre metal".

Hay quienes suponen que debido a las tendencias políticas actuales, laHeráldica ha quedado reducida a un mero elemento ornamental de la cultura.Esto no se ajusta a la realidad. La Heráldica en un aspecto etimológico es laciencia de los heraldos. Eran estos unos oficiales encargados de dirigir lostorneos y lograr la identidad de los caballeros combatientes, por medio de las"armas" de sus blasones. Más tarde, y por mandato de los reyes, se dedicarona determinar los escudos que correspondían a cada familia.

Al principio la Heráldica era considerada como el arte que enseñaba lasnormas propias y correctas para componer un blasón. Después y debido a lasinfluencias clásicas, se la llamó ciencia: "la ciencia heroica".

La Heráldica luce hoy cual ciencia viva, con su lenguaje propio ymereciendo el estudio de filólogos y arqueólogos. Al estudiar sus atributosnotamos que unas simples líneas o puntos representan colores: de derecha aizquierda "sinople" (verde); de izquierda a derecha "púrpura"(morado); puntosesparcidos con regularidad "oro" (amarillo); etc. Y que un objeto, un animal,

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una figura quimérica, etc., pueden representar la historia de una familia o deuna colectividad.

Debese, pues, tener en cuenta, las leyes de este arte-ciencia, cuando setrate de confeccionar emblemas, que servirán en los círculos sociales paraidentificar a los representantes de una corporación profesional.

II. Debe ir bordeado de morado (púrpura), porque en nuestro país estecolor simboliza también la Medicina, y así lo ostentan en sus correspondientesemblemas los otros colegios de profesiones médicas, Farmacia, Odontología yMedicina. Además, bajo el punto de vista de la armonía de colores, cuadraperfectamente, pues resultando el morado de la fusión del rojo y el azul queson dos de los tres colores básicos, complementa con el amarillo que es eltercero. En el arco superior con letras doradas para que resalte, dirá: "ColegioMédico Veterinario Nacional" y en el arco inferior dirá "Cuba".

III. En el centro del emblema o en la porción superior de éste (que amboslugares son los "preferentes"), debe haber un cayado pastoril (lituus, agolum)con una sola serpiente enrollada en él. Este es el verdadero símbolo deEsculapio, dios helénico de la Medicina. El cayado con una sola serpienteenrollada en él ha sido propuesto ya en las Naciones Unidas,1 para distintivodel Cuerpo Médico en general (médicos, veterinarios, farmacéuticos, etc.) yserá, por tanto, este símbolo condición sine qua non de todo emblema de unaclase médica. Debo hacer notar, que para que este símbolo guarde relación,que debe guardarla, con el propuesto en las Naciones Unidas, la serpiente hade enrollarse al cayado en tres vueltas, empezando en su porción más inferiora la diestra y terminando en su porción más superior a la diestra también. Encuanto al color, personalmente seleccionaría el nogal para el cayado (porparecerme el más natural) y el morado para la serpiente, para que resalte yarmonice con el borde del emblema.

Una vetusta leyenda nos cuenta que la celebridad de Esculapio cundiórápidamente por todo Grecia y aún lejos de sus fronteras; y cómo fue instituidosu símbolo médico: En una oportunidad en que la peste había viciado el aire enlos pueblos de la hermosa Italia, fueron enviados delegados a Delfos, a fin deimplorar de Apolo (representante de la Farmacia) remedio a esos males. Peroéste en su oráculo se disculpa y recomienda a su hijo Esculapio como elverdaderamente indicado para remediar tales miserias.

Los delegados latinos se dirigen entonces a Epidauro, para lograr pormedio de los Asclepiadas ("sacerdotes de aquél que cura", Asclepios:Esculapio), que Esculapio visitara a Italia. Mientras estos magistradosdeliberan, durante la noche, el Jefe de la delegación ve surgir en sueños aEsculapio, el que trae arrollada a su cayado una gruesa serpiente, (Serpiente:

1 . Consiste éste en dos círculos concéntricos: el inferior y mayor contiene la cruz roja(símbolo de los acuerdos de Ginebra) y dos ramos verdes: uno de olivo y otro delauresl: en el superior y menor, sobre el mapa de las naciones unidas, una serpientearrollada a un cayado estilizado. Todo en amarillo más y menos intenso, excepto lacruz y los ramos.

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enfermedad). Este símbolo aparece en el templo que más tarde los romanoserigieron en su honor.

Como dato curioso he de agregar, que los griegos acostumbraban inmolargallos a este dios, por lo que, además del cayado y la serpiente, solíanrepresentarlo con este animal. El gallo es también símbolo de Minerva, diosade la sabiduría.

La insignia que actualmente aparece en el centro de nuestro emblema es elllamado caduceo o cadúceo de Mercurio (dios del Comercio). Dice la leyendaque errando una vez este dios por los bosques, encontró dos pequeñasserpientes riñendo. Para separarlas, extendió la ramita de olivo que traía en sudiestra; las dos serpientes se enrollaron en ésta y se encontraron en los alto,frente a frente. Sobre éstas, las dos alas que Mercurio ostenta en sus talones(símbolos de rapidez, pues era también el mensajero del Olimpo), completan elcaduceo. El caduceo era considerado antiguamente como símbolo de la paz yactualmente como emblema del comercio. (Cuando entre dos entidades endiscordia, se logra establecer el comercio, adviene la paz). A Mercurio, además,se le encomendaba los asuntos funerarios.

El haber confundido el Caduceo de Mercurio con el símbolo de Esculapio,lo copiamos probablemente (en 1899) de los norteamericanos, quienes usarony aún usan en el Cuerpo Médico de su Ejército, el distintivo de Mercurio, envez del de Esculapio, que es el que usan como insignia de sus respectivoscuerpos médicos, los ejércitos de casi todos los países europeos.2

IV. Ahora llegamos a lo concerniente a las figuras que nos van a simbolizar,no ya como una clase médica en general, sino como una Clase Veterinaria enparticular. Y es aquí donde debemos pormenorizar más cuidadosamente.

Probablemente en casi todas las religiones encontraríamos algún símbolocapaz de representarnos cabalmente, pero como nuestra clase es de credolibre, no podemos atar nuestro emblema a ninguna religión. Este es uno de losmotivos por el que las clases cultas prefieren el simbolismo helénico; el otro,en honor a la Antigua Grecia, donde se crearon los cimientos de nuestracivilización.

Si rebuscáramos en otras mitologías, también encontraríamos sin duda,algo alegórico a la veterinaria. Pero como los símbolos equivalen a palabras, yteniendo que aceptar el símbolo médico helénico, si a su lado le colocáramos,por ejemplo, un símbolo veterinario azteca, sería como escribir las palabrasmédico-cirujano, la primera en chino y la segunda en español.

Nos vemos, pues, obligados a buscar en la propia Mitología Griega unaalegoría veterinaria.

2 . En la valiosa colección de Ex-Libris del notable historiador Emilio Roig deLeuchsenring, hay uno del Ldo. Pedro Romay, hijo del célebre médico cubano, Dr.Tomás Romay (1804). Se compone éste de un círculo con el membrete: "Bibliotecadel Ldo. Pedro Romay" y en el centro o campo "un tosco cayado con una solaserpiente enrollada en él."

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Fig. 10. Emblema pro-puesto al Comité Eje-cutivo del Colegio Vete-rinario Nacional en 1953por el doctor JaimeCervera Vila.

La leyenda de Esculapio nos dice que este dios era hijo de Apolo-Febo yla ninfa Coronis. Y que fue dado en pupilaje al más viejo de los centauros delOlimpo, el centauro Quirón (Chirón), el que inició a Esculapio en las "cienciasmédicas".3

Quiero hacer resaltar el significado de esta leyenda helénica: "Si el centauro,que es un ser mitad hombre y mitad caballo, está versado en ciencias médicas,tiene que ser por fuerza veterinario. Y al ser maestro del dios de la Medicina,tendremos: que la Mitología Griega nos enseña cómo la Ciencia Veterinariafue creada primero y maestra después de la Ciencia Médica".

Si ahondamos en la prehistoria irania, el velo místico de esta leyendaparece que se transparenta con facilidad. (Ver sacrum):

En los albores de nuestra civilización, en la meseta del Irán (el legítimoOlympus), las tribus arias disgregadas ya, con sendos rebaños ávidos demejores pastos, se aprestaban para emigrar hacia el oeste (hacia Europa).

Pero fue allí, en los frescos prados, frente al espeso verdor de los bosquesy la inmensidad de las montañas donde hubo nacido el politeísmo ario, en elque sus dioses habían sido hombres, hombres que al destacarse notablementepor alguna condición, eran agigantados por sus compatriotas a la magnitud de

3 Como curiosidad señalaré que en el brahmanismo, los médicos de los dioses son doshermanos llamados los "Asvinos". Estos, al revés de los centauros, tiene el cuerpohumano pero la cabeza de caballo. Este simbolismo hindú se nos antoja, un lejanoparentesco más entre la mitología brahmánica y la griega

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divinidades (Et qui olim nominabuntur). Y es allí, indudablemente, dondeyace el verdadero ancestro de nuestra civilización.

De esas tribus las pelasgas (luego helenos), las primeras en emigrar aEuropa, cuidaban de sus rebaños con gran celo, pues éstos eran su principalsustento. Y quizá, en una de estas tribus (en la Tesalia o Emonia), un viejo peroágil y fuerte pastor llamado Quirón, se destacaba entre todos sus compañerosen el arte de hacer sanar las bestezuelas, con sus hábiles procedimientosmédico-quirúrgicos. Y a su lado, con gran vocación, su joven pupilo Esculapioaprendió el arte de hacer sanar las bestias, aplicándolo más tarde con éxito alos hombres, los que lo elevaron a la magnitud de dios.

Mientras tanto, en las soleadas tierras de la Mesopotamia que surca elfertilizante Eufrates, la otra raza civilizadora (la semítica) se dedicaba a laagricultura. Pero su medicina (según numerosos pasajes bíblicos), se nosmuestra inspirada en un curanderismo de tipo más o menos profético(hechiceros, astrólogos, etc.) lo que mucho más tarde fue importado a Europa.

Nuestra ciencia médica actual no tuvo su origen en la astrología ni lahechicería, y si en la medicina experimental, de la que Quirón (según losgriegos), fue su primer intérprete. Dice Plutarco, que a Quirón se le atribuye elprimer tratado de enfermedades del caballo.

El Centauro Quirón es pues el verdadero símbolo de la veterinariahelénica, debiendo figurar en nuestro emblema, él o algo alegórico a él.

Sugiero la idea de un pequeño centauro esmaltado en blanco o plata, quees su equivalente (color que simbolizará la antigüedad y pureza de nuestraciencia), y que se colocará "pasante a la diestra" en el justo centro del cayadoy la serpiente (brochante) descritos anteriormente.

Esto nos hará innecesario el uso de la "V", signo de poco gusto y que nosinferioriza como clase. Nótese como ningún otro colegio de profesionalesuniversitarios recurre a las siglas para simbolizarse.

La superposición del centauro sobre el distintivo médico, facilitará laconversión de nuestro emblema a insignia de uso militar. Así tendrán quehacerlo, sin duda, los farmacéuticos con su copa y los dentistas con sumurciélago, aprobado el emblema internacional para las "ciencias médicas".

(Siendo el centauro un símbolo no es admisible un segundo símbolo. Noobstante, por convencionalismo, puede sustituirse por su inicial griega enverde (el agro). Quirón es derivada del latín Chiron; y del griego Kheir(mano). Q: (fi): ph, f.; K: (Kappa): k.c.qu.; X: (ki): k.).

Como somos una clase cubana, entiendo que debe figurar en nuestroemblema, además de la palabra "Cuba", algún atributo de nuestro EscudoNacional. Sugiero la idea de los dos ramos verdes, que cruzándose por debajodel ovalo se eleven a sus lados en forma de "V" romana, el laurel a la siniestray la encina a la diestra (como en nuestro Escudo), y que además, como clasecolegiada podemos asimilar bien su simbolismo. "En la unión la fuerza y eltriunfo". (Nótese que estos ramos no son los mismos que figuran en el emblemadel Colegio Médico, y cuyo significado es diferente).

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Para cerrar la porción superior y formar un óvalo con los ramos: sugierocolocar una cinta blanca cuyos extremos ondean descendiendo a derecha eizquierda, y en ella, con letras de oro la divisa en latín: Medicina AnimaliumPeritus, que quiere decir: sabio en medicina de los animales.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

1. LeRoy y Gálvez, L. F. El Escudo de la Universidad y su Simbolismo. Vida Universitaria.Año 3(25): 5 y 15. La Habana. Agosto de 1952.

2 . Armegol y de Pereyra, A. Heráldica. Editorial Labor, S.A. Buenos Aires, 1933. Págs. 11y 97.

3 . Genest, E. Figuras y Leyendas Mitológicas. Barcelona, 1928. Págs. 114-119 y 216-218.4 . Rodríguez de Armas, R. Historia Universal. La Habana, 1924. Tomo I. Págs. 44 y 60.5 . Ihering, R. Von. Prehistoria de los Indoeuropeos. Versión española de Adolfo

Posada. Madrid, 1896. Libro I. S. 2, pág. 31. Libro II. S. 19, págs. 121-128. Libro II. S. 37,(Ver Sacrum), págs. 335-345.

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9 . Sansores y López de Quintana, A. "Comunicaciones personales".

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JURAMENTOS MÉDICOS

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CONSEJOS DE ESCULAPIO*

¿Quieres ser médico, hijo mío? Aspiración es ésta de un alma generosa, deun espíritu ávido de ciencia. ¿Deseas que los hombres te tengan por un Diosque alivia sus males y ahuyenta de ellos el espanto.? ¿Has pensado bien en loque ha de ser tu vida?

La mayoría de los ciudadanos pueden, terminada su tarea, aislarse lejosde los inoportunos; tu puerta quedará siempre abierta a todos; vendrán aturbar tu sueño, tus placeres, tu meditación; ya no te pertenecerás. Los pobres,acostumbrados a padecer, no te llamarán sino en caso de urgencia; pero losricos te tratarán como a un esclavo encargado de remediar sus excesos; seaporque tengan una indigestión, sea porque estén acatarrados, harán que tedespierten a toda prisa tan pronto como sientan la menor inquietud; habrás demostrar interés por los detalles más vulgares de su existencia, decidir si han decomer cordero o carnero, si han de andar de tal o cual modo. No podrásausentarte, ni estar enfermo; tendrás que estar siempre listo para acudir tanpronto como te llame tu amo.

¿Tienes fe en tu trabajo para conquistarte una reputación. ten presenteque te juzgaran no por tu ciencia, sino por las casualidades del destino, por elcorte de tu capa, por la apariencia de tu casa, por el número de tus criados, porla atención que dediques a las charlas y a los gustos de tu clientela. Los habráque desconfiarán de ti si no vienes del Asia; otros si crees en los dioses; otrossi no crees en ellos.

Tu vecino el carnicero, el tendero, el zapatero, no te confiará su clientelasi no eres parroquiano suyo; el herborista no te elogiará, sino, en tanto querecetes sus hierbas. Habrás de luchar contra las supersticiones de losignorantes. ¿Te gusta la sencillez.? Habrás de adoptar la actitud de un augur.¿Eres activo, sabes que vale el tiempo.? No habrás de manifestar fastidio niimpaciencia; tendrás que aguantar relatos que arranquen del principio de lostiempos para explicarte un cólico.

¿Sientes pasión por la verdad? Ya no podrás decirla. Habrás de ocultar aalgunos la gravedad de su mal, a otros su insignificancia, pues les molestaría.

* La presente es una versión moderna que repartían entre los médicos cubanos diferenteslaboratorios de productos farmaceúticos por los años de las décadas de 1940 y 1950.

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Habrás de ocultar secretos que posees, consentir en parecer burlado, ignorante,cómplice. No te será permitido dudar nunca, so pena de perder todo crédito; sino afirmas que conoces la naturaleza de la enfermedad, que posees un remedioinfalible para curarla, el vulgo irá a charlatanes que venden la mentira quenecesita.

No cuentes con agradecimiento: cuando el enfermo sana, la curación esdebida a su robustez; si muere, tú eres el que lo has matado. Mientras está enpeligro te trata como a un Dios, te suplica, te promete, te colma de halagos; nobien está en convalecencia ya le estorbas; cuando se trata de pagar loscuidados que les has prodigado, se enfada y te denigra.

Te compadezco si sientes afán por la belleza: verás lo más feo y másrepugnante que hay en la especie humana; todos tus sentidos seránmaltratados. Habrás de pegar tu oído contra el sudor de pechos sucios, respirarel olor de míseras viviendas, los perfumes harto subidos de las cortesanas,

Fig. 11. Esculapio con lavara y la serpiente

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palpar tumores, curar llagas verdes de pus, contemplar los orines, escudriñarlos esputos, fijar tu mirada y tu olfato en inmundicias, meter el dedo en muchossitios. Te llamarán para un hombre que, molestado por dolores de vientre, tepresentará un bacín nauseabundo, diciéndote satisfecho: "gracias a que hetenido la precaución de no tirarlo". Recuerda entonces que habrá de parecerinteresarte mucho aquella deyección.

Tu oficio será para tí una túnica de Neso: en la calle, en los banquetes, enel teatro, en tu cama misma, los desconocidos, tus amigos, tus allegados tehablarán de sus males para pedirte un remedio. El mundo te parecerá un vastohospital, una asamblea de individuos que se quejan. Tu vida transcurrirá enla sombra de la muerte entre el dolor de los cuerpos y de las almas, de losduelos y de la hipocresía que calcula, a la cabecera de los agonizantes.

Te verás solo en tus tristezas, solo en tus estudios, solo en medio delegoísmo humano. Cuando a costa de muchos esfuerzos hayas prolongado laexistencia de algunos ancianos o de niños deformes, vendrá una guerra quedestruirá lo más sano y lo más robusto que hay en la ciudad. Entonces, teencargarán que separes los débiles de los fuertes, para salvar a los débiles yenviar a los fuertes a la muerte.

Piénsalo bien mientras estás a tiempo. Pero sí, indiferente a la fortuna, alos placeres, a la ingratitud; si sabiendo que te verás sólo entre las fierashumanas, tienes un alma lo bastante estoica para satisfacerte con el debercumplido sin ilusiones; si te juzgas pagado lo bastante con la dicha de unamadre, con una cara que sonríe porque ya no padece, con la faz de unmoribundo a quien ocultas la llegada de la muerte; si ansias conocer al hombre,penetrar todo lo trágico de su destino, entonces hazte médico hijo mío.

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JURAMENTO HIPOCRATICO *

Juro por Apolo, el médico, por Higea y Panacea, por todos los dioses ytodas las diosas a cuyo testimonio apelo, que yo, con todas mis fuerzas y conpleno conocimiento, cumpliré enteramente mi juramento: que respetaré a miMaestro en este arte como a mis progenitores, que partiré con él el sustento yque le daré todo aquello de que tuviese necesidad; que consideraré a susdescendientes como a mis hermanos corporales y que a mi vez les enseñarésin compensación y sin condiciones este arte; que dejaré participar en lasdoctrinas e instrucciones de toda disciplina en primer lugar a mis hijos, luegoa los hijos de mi Maestro y luego a aquellos que con escrituras y juramentosse declaren míos y a ninguno más fuera de éstos. Por lo que respecta a lacuración de los enfermos, ordenaré la dieta según mi mejor juicio y mantendréalejado de ellos todo daño y todo inconveniente. No me dejaré inducir por lassúplicas de nadie, sea quién fuere, a propinar un veneno o a dar mi consejo ensemejante contingencia. No introduciré a ninguna mujer una prótesis en lavagina para impedir la concepción o el desarrollo del niño. Consideraré santosmi vida y mi arte; no practicaré la operación de piedra, y cuando entre en unacasa, entraré solamente para el bien de los enfermos y me abstendré de todaacción injusta y no me mancharé por voluptuosidad con contactos de mujereso de hombres, de libertos o de esclavos. Todo lo que habré visto u oídodurante la cura o fuera de ella en la vida común, lo callaré y lo conservarésiempre como secreto, si no me es permitido decirlo. Si mantengo perfecta eintacta fe a este juramento, que me sea concedida una vida afortunada y lafutura felicidad en el ejercicio del arte, de modo que mi fama sea alabada entodos los tiempos; pero si faltara al juramento o hubiere jurado en falso, queocurra lo contrario.

* Tomado de la obra del profesor Arturo Castiglioni "Historia de la medicina". Primeraedición. editores Salvat. Buenos Aires. República Argentina, 1941. págs 150 y 151.

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EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO

Fórmulas de su aplicaciónen las Universidades

de "San Marcos" de Lima (época colonial) y "San Francisco Xavier" de Chuquisaca

(época republicana) *

por elProf. Dr. Emilio Fernández M.

Antecedentes La humanidad, marca en cada siglo, un sello indeleble de su inquietud en

las ciencias, las artes y en las distintas ramas del saber humano.Buscando las fuentes de inspiración del contenido filosófico del Juramento

Hipocrático, encontramos en la cultura griega su verdadera cuna.La cultura griega habíase orientado principalmente, en tres direcciones:

el arte, el drama y la filosofía. En el primero, la religión fue la inspiración; en elsegundo, el campo de batalla; en la tercera, la víctima.

El contenido filosófico del Juramento Hipocrático, estuvo en la moral, lavida y costumbres de Grecia. Su creador -en la Edad Heroica-, fue el filósofo ymédico griego: Hipócrates.

Así es como todo anteniense debía tener hijos y, para procurarlo, la religión,la propiedad y el Estado, concertaban sus esfuerzos. Cuando no habíadescendencia, solía apelarse a la adopción; pero la opinión pública y el derecho,aceptaban -por otra parte- el infanticidio considerando la exagerada prole comoant-económica a la fragmentación de la propiedad agrícola; y, por ello, el padrepodía exponer al recién nacido hasta dejarlo morir por débil, deforme,supernumerario y por miedo a la dote matrimonial. Este derecho paternal desevera eugenesia -amén de la vida austera, la limitación de la familia y laemulación- hizo de Grecia, un pueblo seleccionado, fuerte y sano.

Casi sin excepción los filósofos griegos y principalmente Platón, eranpartidarios de la exposición de los hijos; pero Aristóteles, defendía el abortocomo preferible al infanticidio. Más, el Código Hipocrático prohibía al médicola práctica del aborto. En cambio las comadronas griegas -diestras en ello-seguían practicándolo por cuanto la ley no lo prohibía.

* Capítulo del libro: "Historia de la medicina en el antiguo Perú" por Emilio FernándezM. Copia en archivo de la oficina del historiador del Ministerio de Salud Pública.

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Tenían consideración y respeto a la justicia legal, pero no se sentíanaltruistas con nadie, salvo con sus hijos. La honradez era la mejor política.Amaban la libertad como arma en las luchas políticas y prerrogativa para losexperimentos morales.

La hospitalidad había disminuido mucho desde los tiempos homéricos.Estaba difundida la caridad Járitas, o Amor -, existiendo muchas institucionespara la atención de los extranjeros, los enfermos, los pobres y los ancianos; elgobierno criaba a los huérfanos de los caídos en la guerra y daba pensiones alos obreros incapacitados. El valor y la confianza -Andreia, o virilidad, y elmeden agam, o ¿nada con exceso? de la inscripción délfica-, fueron los doslemas rivales del griego. El ateniense medio, era un sensual; gustaba del vinoaguado y de las mujeres, olvidándose de sus devaneos y sin considerar susdeslices. Para el griego, la vida mejor era la más plena, rica en salud, vigor,belleza, pasión, bienes, aventura y pensamiento. La virtud era la areté, condiciónviril propia de Ares o Marte, al igual que vir-tus virilidad de los romanos. Laesterilidad era razón suficiente de divorcio. La senectud era temida y lamentada,como moneda perdida o gastada.

La medicina griega estaba todavía -en el siglo V- vinculada estrictamentea la religión y los sacerdotes del tiempo de Asclepios seguían tratando a losaquejados de enfermedades según su especial método curativo.

La terapéutica religiosa apelaba a una combinación de medicina empírica,de ritos y ensalmos que impresionaban y sosegaban la imaginación del paciente.La medicina profana competía con esta medicina sacerdotal. Luego, poco apoco, obtuvo una base racional de organización la medicina laica.

Se abrieron cuatro grandes escuelas: la de Cos y la de Cnido (en el Asiamenor), la de Cretona (en Italia) y la de Sicilia. Fue en Cos donde la escuela pi-tagórica produjo a Hipócrates, el médico griego más famosos de la época, porhaber liberado a la medicina de la religión como de la filosofía, aplicando laterapéutica racional frente a la superstición haciendo olvidar el origen divinode las enfermedades.

Implantada la Medicina Hipocrática -realista y enemiga de todo misterio-choca con los sofistas; pues la filosofía intervenía al igual que la religión, en laterapéutica de las enfermedades; y es así como la infección filosófica, invadióla doctrina de los humores: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra.

El equilibrio proporcional de estos humores, revelaba la salud plena; eldolor y la enfermedad, nacían de su desequilibrio. De estas ideas, apenas sedesarraigaron los médicos en la segunda mitad del siglo XIX , con eladvenimiento de Pasteur. El punto débil de la medicina hipocrática era eldiagnóstico y el punto fuerte el del pronóstico. Dicha medicina sabía predecirlas fases de la enfermedad y su curso, pero no sabía tomar el pulso, la fiebre, niverificar la auscultación. El principal agente terapéutico era la naturaleza delindividuo o sea la fortaleza y la constitución corporal. Su farmacopea consistíaen purgantes, baños sulfurosos y aceite de hígado de delfín; el ayuno era laprescripción de rigor. La cirugía estuvo en su vida embrionaria, con los fórceps,sondas, escalpelos, catéteres y espéculos; limpieza de manos y aposentos;vendas y uso de la luz artificial.

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El médico, no solamente atendía a domicilio, sino que también en sitios decurar.

Como para ejercer la profesión médica sólo se exigía haber aprendido otrabajado bajo dirección de un médico reconocido, abundaban las mujeres,aunque sus servicios eran solicitados principalmente por las de su sexo paralos abortos y el cuidado de la piel y del cabello.

Fue entonces en que Hipócrates ganó para la profesión médica una altareputación por la importancia que dió a su aspecto ético, técnico y social de lamedicina. No era solamente un profesional médico sino además un Maestro, yacaso el famoso juramento que se le atribuye haya sido establecido con objetode asegurar la prole, buscar la consideración del facultativo al enfermo y tambiénla reserva para sus dolencias así como la decencia del médico y la lealtad delalumno hacia su profesor.

Créese que este juramento procede más bien de la escuela hipocrática quedel propio Maestro; pero Erotiano, que escribía en el siglo I-d. de C.; lo atribuyea Hipócrates.

Si el Maestro hizo la doctrina de la moral médica fue por que vivía lamedicina realista por la que le inyectó su sentido ético frente a lainescrupulosidad y la incompetencia de curanderos y aficionadosomniscientes.

Dicho juramento, por corresponder su traducción a una gran autoridad enla materia, y que a juicio nuestro es el más completo que conozcamos, es elsiguiente:

Juramento Hipocrático1

"Juro por Apolo Médico, por Asclepios, por Higeia, por Panacea y portodos los dioses y diosas, haciéndolos mis testigos, cumplir según mi lealsaber y entender, lo contenido en este juramento y documento. Considerar ami maestro en este arte como si fuera mi padre; tenerlo por compañero de mivida; compartir con él mi dinero cuando lo necesite; considerar a sus hijoscomo hermanos míos y enseñarles este arte, si quieren aprenderlo, sinremuneración ni contrato; enseñar las reglas y dar instrucción oral y todaclase de instrucción a mis propios hijos, a los hijos de mi maestro y a losdiscípulos contratados que hayan prestado el juramento médico, y no a otros.Emplearé los métodos curativos para ayudar al enfermo según mi leal saber yentender, y nunca para dañarlo o hacerle mal. No administraré jamás un venenoa nadie cuando tal se me pida ni aconsejaré semejante cosa. Tampoco daré unsupositorio para hacerla abortar. Por el contrario, he de mantener puras ysanas mi vida y mi arte. No emplearé el cuchillo, ni siquiera cuando se trate deenfermos del mal de piedra, sino que dejaré mi lugar a quienes sean en ellaperitos.

En cualesquiera casa en que entre, lo haré para ayudar al enfermo,absteniéndome de todo daño y perjuicio intencionado y especialmente de

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maltratar los cuerpos de los hombres y de las mujeres, ya sean esclavos yalibres.

Cualquier cosa que vea u oiga, ora en el ejercicio de mi profesión ora fuerade ella en mi relación con los hombres, si es de tal naturaleza que no deba serpublicada, no la divulgaré y mantendré como secreto sagrado. Y si cumploeste juramento y no lo quebranto, gane yo perpetua reputación entre todoslos hombres para mi vida y mi arte; pero si lo violo y soy perjuro, que locontrario me sobrevenga.

Añade Hipócrates que el médico debe adoptar una prestancia digna,manteniendo su persona limpia y sus vestiduras pulcras.

Asimismo que debe conservar siempre la calma y hacer que su conductainspire confianza al paciente.

Debe sí mantener celosa vigilancia sobre si mismo -expresa- y decir tansolo aquello que sea absolutamente preciso... Cuando entres en el aposentode un enfermo cuida de sentarte con decoro, mantener reserva, llevar biencompuesto el vestido, hablar con firmeza y concisión, mantener la calma,guardar los modales junto a la cama del enfermo... conservar el dominio de simismo, evitar toda confusión y estar pronto de hacer cuanto deba hacerse...Te exhorto a que no seas demasiado exigente sino que tengas cuidadosamenteen cuenta la riqueza o medios de tu paciente. En ocasiones debes inclusoprestar tus servicios gratuitamente; y si tienes oportunidad de servir a unextranjero que se encuentra en dificultades económicas, préstale plenaasistencia.

Pues donde existe amor al hombre hay también amor al arte".Las reglas morales y las normas de conducta trazadas en el Juramento

Hipocrático para el desenvolvimiento de la actividad profesional, sirvieronpara regular el ejercicio de la profesión médica; en él no se imponen sancionespara su aplicación sino se invoca a la divinidad prometiendo solemnemente suacatamiento y su cumplimiento. Más, las fórmulas que pronto daremos aconocer sobre el juramento médico en la Facultad de Medicina de Sucre -desde cuando tuvo jerarquía universitaria hasta nuestros días- es, a más deuna invocación a la divinidad, a lo más elevado que tiene el hombre: el honory la patria.

Antes de Hipócrates -en los tiempos de Hamurabi- se cortaba la mano delmédico cuando hacía uso indebido de ella; en la Facultad de Medicina deSucre, la conducta moral del médico, estuvo siempre sujeta al grado de cultura,de espiritualidad y moralidad que ella y el medio social le hubo formado, comojuzgador supremo de esa conducta moral.

Fórmulas de su aplicación en el antiguo Perú

En la empresa del descubrimiento de América, acompañaron a CristóbalColón en sus cuatro viajes, los "físicos": Maestre Alonso y Maestre Juan (en

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el 1o); Maestre Diego Alvarez Chanca (en el 2o); Maestre Bernall (en el 3o) yMaestre Nicolás Ovando (en el 40)

Estos físicos, así llamados entonces los médicos, salváronle la vida en laHispaniola -hoy Santo Domingo- de una afección cardiaca consecuencia dela gota -según unos- o de su reumatismo crónico -según otros-; estos mismosfueron los primeros médicos que habitaron el Mundo de Colón.

Habiendo armado los españoles -su tienda de conquista en Panamá-, lased de riqueza y el hambre de poderío, les hizo llegar hasta el Imperio de losIncas.

Los físicos que le acompañaron al conquistador Francisco Pizarro fuerondos médicos militares: Bachiller Marin y Bachiller Hernán Enriquez, losmismos que pusieron sus armas científicas al servicio del primer pacienteespañol en el Antiguo Perú, don Diego de Almagro, a quien los indios levaciaron el ojo izquierdo de un flechazo.

De todos estos físicos, no conocemos su diploma legal que les reconozcacomo a tales; pero si de Don Faustino José de Armuña -graduado en laUniversidad de Toledo- y que precisamente, nos servirá su diploma para abrirlas puertas del conocimiento sobre dos aspectos: juramento y vestimenta.Pues, el pergamino otorgado con el sello a la cabeza : Hispaniarum RexPhillipus IV-D.G. había llegado a Potosí, el mismo que se halla en medio de unode esos legajos del Archivo de la Real Casa de Moneda, que el investigadordesata con la emoción de una profanación.2

El juramento lo había hecho por los tres artículos de la fe médica, o seaobedecer a todas las leyes de la Facultad, oir misa el día de San Lucas por loscompañeros muertos y ser inexorable con los que practicaran ilícitamente lamedicina.2

El birrete cuadrado, la gran peluca, toga y tacones rojos, servíanle para laasistencia a ceremonias.

El Dr. Armuña -como médico de Potosí y sus aledaños allá por 1600- era laautoridad médica superior.

Su visita domiciliaria la hacía en una mula parda que, en el arzón traserocolgaba las bizazas o alforjas de vaquetas, las que contenían la botica y piedrasde virtudes medicinales. El enorme zafiro del sortijón que llevaba en el dedopulgar -en señal de su desposorio con la muerte- fue la piedra preciosa de suelección, que le llenaba el corazón no por que ¿este fuera? el domicilio centralde la vida, ni el foco de donde emana el fuego generativo animal, según enseñóAristóteles, sino por que ponía en movimiento la sangre residencia de lo celestialdel alma, como expresara el médico y prosista William Harvey.2

Durante la época colonial, no faltaron físicos en el alto y bajo Perú. Elcuerpo médico estuvo formado por los latinos o médicos graduados enUniversidades y por los romancistas o médicos prácticos -pupilos de losanteriores-. A estos profesionales, se añadían los auxiliares en el arte de curary se los denominaban cirujanos y éstos fueron los barberos, que practicabanlas ventosas sajadas o escarificadas y extraían las muelas; los sangradores

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que ejecutaban las sangrías; los "clistereros" que propinaban los enemas;los hernistas y los topilleros o barchilones que realizaban curacionesmenores.

La astrología o arte de escrutar el firmamento, servía para dar con eldiagnóstico de las enfermedades según las fases que presentaban los astrosy también, para orientar el tratamiento con las sangrías, purgas, clísteres,emplastos de mazamorra, polvos de piedra de Buga con chicha y miel para suaplicación locus dolenti.

La mula, era el vehículo de transporte de médico y medicinas. El salario del cirujano, sólo se hacía efectivo cuando curaba la afección;

así la desconcertadura de un brazo -vale decir una luxación del hombro- siempreque el paciente levantase el brazo sin ayuda de nadie y alcanzase la oreja dellado opuesto, recién se hacía efectivo el pago.

Por lo brevísimo expuesto, se ve que en las ciudades señoras y sedes deAudiencias Reales -Lima y Charcas- se carecían de estudios médicos, teniendoque acudir a ellas "físicos" franceses, ingleses y sobre todo españoles.

Fig. 12. Hipócrates deKos (siglos V A IV a.n.e.).Padre de la Medicina.

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En el siglo XVII -en la Ciudad de los Reyes- se establecieron los estudiosde la medicina; los zambos, mulatos y cuarterones eran por desgracia los quese dedicaban preferentemente a este estudio, razón por la que se desprestigiótan noble profesión, hasta que Abascal en 1808 -invirtió 74,941 pesos y 4reales en la organización del nuevo Colegio, empezando desde esa época parala medicina peruana su verdadera historia de progreso con Hipólito Unánue yJosé Pezet.

Fue precisamente cuando funcionaban las clases de medicina en el Colegiode San Fernando, donde el Acto de Colación de Grado de Doctor en Medicina,se llevaba a cabo en el capilla de la Virgen de la Antigua en la IglesiaMayor de Lima; luego se preparaba un estrado y en él, varias mesascon bandejas de plata, en donde se depositaban la borla, el anillo y ellibro, así como la espada, espuelas, propinas y los guantes del graduando.Luego, el recipiendario, colocado en una improvisada cátedra, exponíaoralmente lo que se llamaba "proposición doctoral" -vale decir su tesis-.Después venía el Acto del Vejámen, es decir la composición festiva, enverso o en prosa, en la que un estudiante o un doctor, solía decir en altavoz -medio en broma, casi de veras- los defectos, intrigas y pasioncillas delgraduando, aumentando grotescamente las tachas.

A continuación, venía la aplicación por el maestrescuela de las insigniasdoctorales. El Rector se las colocaba, dándole antes un ósculo en la mejilla,diciéndole: Recibe el beso de paz como señal de fraterna amistad y de unióncon nuestra Academia y luego, le colocaba el anillo pronunciando la siguientefrase: Recibe el anillo de oro como señal del desposorio y consorcio entre tí yla sabiduría como esposa gratísima.

Después le colocaba en sus manos el libro de Medicina de Hipócrates,Galeno o Avicena -Padres de la Medicina- diciéndole: Recibe el libro de laSabiduría para que puedas libre y públicamente enseñar a otros. Acontinuación, le ceñía la espada dorada expresándole: Recibe la espada doradacomo señal milicia, pues no menos luchan los Doctores en Medicina atacandoenfermedades, que los valientes soldados venciendo a los enemigos.

A continuación le calzaba la espuela de oro, con la siguiente frase: Recibelas espuelas de oro, pues a la manera que los jinetes penetran violentamenteen las filas de los enemigos, así también los Doctores en Medicina contra lasmúltiples enfermedades.

Luego el Rector le llevaba hasta la tribuna -improvisada- y le decía: Subea la Cátedra, y siéntate en ella, para que como Hipócrates y Galeno puedasexplicar e interpretar.

Y, como final del Acto de Colación de Grado, el graduando, arrodilladoante los Santos Evangelios, recibía el Grado, con la siguiente fórmula: Con laautoridad Pontificia y Regia que desempeño en este ramo, te concedo a tí,Licenciado en la Facultad de Medicina, por imposición de este birrete, todoslos privilegios, inmunidades y excepciones.*)

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En torno a la célebre Audiencia de Charcas -la provincia capital del altoPerú- y a pesar de ser la ciudad noble, leal y valerosa, gozar su Universidad detodos los honores y prerrogativas concedidas a la Universidad de Salamancapor gracia de 15 de febrero de 1785, la Real Cédula de 10 de abril de 1798 no secumplió con la instalación de los estudios médicos en la ciudad de La Plata -hoy Sucre- hasta el advenimiento de la República.

Fue necesario llegar a los primeros días de la Epoca Republicana y que elCirujano Mayor del Ejército Libertador y Médico Honorario de la AsambleaDeliberante de 1825 Dr. Miguel Antonio Luna, ejerciera acción directa paraque se estableciera -en Charcas-, la primera clase de enseñanza médica particular(1826), Matías Agois (limeño), Carlos Augusto Torrallly (francés), JoséPassaman (español), Laiseca (colombiano), Juan Martín y Pedro Barrio Nuevo(de la escuela de París) y José María Santivañez fueron los promotores de lainstalación de cursos o clases de medicina en el país.

La piedra fundamental de esa aspiración, estuvo prevista en el reglamentode 28 de octubre de 1827 dictado por el filósofo y Gran Mariscal de AyacuchoAntonio José de Sucre. El Protomedicato, institución que había sido instauradaen España por Felipe II en 1555, y también en sus colonias, fué en Bolivia -de1830 a 1845- un tribunal de médicos o facultativos o profesores que teníanbajo su jurisdicción la dirección de las clases, de la enseñanza y asuntos deGobierno de medicina, cirugía y farmacia así como de la administración de lajusticia para corregir y evitar los excesos facultativos y disponer la recaudacióne inversión de los fondos provenientes de los derechos de exámenes. Estetribunal aprobaba la suficiencia de los que aspiraban a ser profesionales ycobraba $ 8.00 por el derecho de la prueba de los médicos, $ 4.00 por el defarmacéutico y $ 6.00 por la de cirujano.

El director, profesores y alumnos, cuando funcionaba el Colegio Médico,asistían de etiqueta a las funciones públicas y ceremonias.

El tratamiento social del Presidente del Protomedicato era el de usía (U.S.)y ocupaba el asiento contiguo al del Fiscal de la Corte Superior del Distrito.

Usaba casaca azul de corte diplomático con bordado de plata en el cuelloy en la bota y en medio del primero los emblemas de Esculapio; calzón ychapín de color ante, medias blancas, sombrero de dos puntas orlado conplumas negras y con escarapela nacional, además llevaba el bastón. Una cintade los tres colores del pabellón nacional con una medalla de oro de 14 líneas dediámetro, pendía del cuello y en la que la Diosa Minerva estaba grabada.

Los profesores usaban casaca azul cerrada y sin solapa con los emblemasde Esculapio en los lados del cuello, bordados con plata, vivos blancos,pantalón de color ante y sombrero apuntado sin pluma.

* La fórmula del acto de Colación de Grado, escrito en latín, ha sido traducido por elRector del Colegio Sagrado Corazón de Sucre R.P. Alejandro Mester, del libro Historiade la Universidad. Tomo V. Historia de la Medicina Peruana por Juan B. Lastres.Volumen II. La Medicina en el Virreinado. Lima. 1951.

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Los alumnos llevaban un sombrero redondo de color negro, pantalón ycasaca cerrada sin solapa y de paño azul, con botonadura y vivos amarillo; enlos lados del cuello de la casaca, llevaba una serpiente bordada con sedaamarilla enlazada con hojas de cascarilla en seda verde.

El protomédico general, de acuerdo con su alta función científica y social,era el que extendía u otorgaba el Diploma para el ejercicio libre de la profesión.He aquí, el título profesional que por sí solo nos reflejará las atribuciones delmédico y su juramento. Dice así: República Boliviana. Nos el Presidente yJueces examinadores Doctor Don José Claudio Quiroga, Protomédico General,Doctor Don José Lázaro Carrillo, Doctor Don José Ignacio Cordero, etc. Porcuanto el Bachiller, Ciudadano Tomás de Tezanos Pinto, natural de la ciudadde Sucre, se ha presentado ante nuestro Tribunal solicitando el Diploma deprofesor de medicina (en otro documento igual se confirió el de Cirugía yObstetricia), en cuyas facultades se le ha examinado, y obtuvo lacorrespondiente aprobación, según consta del respectivo libro y expedienteformado al intento, que existen en la Oficina del escribano del Tribunal; portanto mandamos librar en favor de aquel el actual título y licencia necesariacon plena facultad para que libremente, sin pena ni calumia alguna pueda usary ejercer la Facultad de Medicina y los casos y cosas a ella tocantes yconcernientes. Declaramos que el referido Bachiller ciudadano Tomás deTezanos Pinto ha prestado ante el Tribunal juramento de usar fiel y legalmentede su facultad, de asistir gratuitamente a los pobres de solemnidad, y de estarsujeto al Protomedicato General de la República Boliviana. En esta virtud,exhortamos a los señores jueces y funcionarios de la comprensión de esteTribunal, le permitan usar y ejercer la Facultad de Medicina, sin ponerle trabani impedimento alguno, y que le hagan guardar todas las preeminencias,honores, gracias, libertades y exenciones que como a tal Profesor lecorresponde. Para lo cual le libramos el presente Diploma firmado de nuestramano, sellado con el Oficio y refrendado por nuestro infrascrito EscribanoPúblico y de este Tribunal. En la Ciudad de la Paz de Ayacucho a tres deoctubre de mil ochocientos cuarenta y dos. Un sello de lacre, Doctor JoséClaudio Quiroga, Doctor José Lázaro Carrillo, Doctor José Ignacio Cordero.Por mandato de su señoría Mariano Tapia Escribano Público.3

Una clara visión en medio de esta penumbra, oteó el futuro de la enseñanzamédica, el Ministro de Instrucción Pública doctor Tomás Frias. Pues, se dictóel Decreto Supremo de 12 de noviembre de 1846 expedido por el PresidenteJosé Ballivián, por el que se fundaron las Facultades de Medicina en laRepública, con Jerarquía de Instituciones Universitarias.*

* El libertador Simón Bolivar, en 20 de diciembre de 1825, fundó por D.S. la clase demedicina en Sucre; el 3 de febrero de 1826 se fundó en Cochabamba; en 2 de marzo de1826 en Potosí; en 28 de abril de 1826 en La Paz. Los 3 últimos fueron fundados porel Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre.

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Entonces, los Grados se conferían en el Salón de la Universidad el díadomingo a horas doce con asistencia de todos los miembros de la Universidad,de los alumnos de los colegios y de todas las personas que quisieran concurriral acto. Luego que el Cancelario anunciaba la solemnidad con un toque decampanilla, el Secretario leía en alta voz el decreto motivado que admitía alaspirante a la recepción de tal Grado. El Cancelario en seguida le proponía unproblema de la Facultad del Grado, para que lo resuelva y demuestre, en 6minutos. Concluido este acto, el graduado, puesto de rodillas ante los SantosEvangelios y con la palma de la mano derecha sobre éstos, prestaba el juramentode ley, con esta fórmula que pronunciaba el Cancelario: Juráis por Dios y estosSantos Evangelios ser fiel a la Constitución Política del Estado, a la Religión yGobierno que ello establece, observar los Estatutos y Reglamentos de laUniversidad y defender la Concepción Inmaculada de María Santísima, si asílo hiciereis, Dios os ayude; y si no, El y la Patria os lo demanden. -Amén.Entonces el Cancelario al colocarle la insignia correspondiente al Grado,pronunciaba esta fórmula: autoritate suprema nobis a lega data, conferimustibi gradum Doctoris in Facultatibus Medicus huyus Universitatis, qui tibiDec Favente, felix sit, in nomine Patris et Filis et Spíritus Sancti, Amén.

Su traducción es como sigue: Con la autoridad Suprema que nos ha sidodada por la Ley, te conferimos el grado de Doctor de la Facultad de Medicinade esta Universidad, el cual, con la ayuda de Dios, sea para tu felicidad, en elnombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Así sea.

Concluido este acto, el graduado tomaba asiento en señal de posesión,en el destinado para el grado universitario de Doctor; el padrino nombrado porel graduado de entre los doctores de cualquier Universidad -para solemnizarmás este acto-, pronunciaba un discurso en castellano.

La fórmula del juramento que antecede, fue sustituida por otra que, deacuerdo con el Decreto Supremo de 16 de julio de 1868, fué promulgado por elPresidente Mariano Melgarejo, y es como sigue: Juráis por Dios, y prometéisa la Patria ejercer la Profesión de Médico con todo el honor y decoro quecorresponde a la alta misión que tenéis que cumplir en bien de la humanidad;no administrar venenos ni abortivos, sino con el objeto de curación; asistirgratis a la clase menesterosa y estar sujeto a las órdenes que sobre asuntos demedicina, emanen de la Facultad. El candidato respondía: Sí, juro. Si así lohiciéreis, Dios os proteja; y si no, Él y la Patria os lo demanden.

De 1868 a 1895, la instrucción oficial de la enseñanza de la medicina decayóbastante, y en cambio tomó incremento la enseñanza libre en los InstitutosCuellar, Libertad y el Liceo Olañeta de la ciudad de Sucre.

En la primera Facultad Oficial de Medicina en Sucre (1882), el juramentode ley, servía tanto para el médico, cirujano y farmacéutico, y su contenido fueel siguiente: ¿Juráis por Dios y esos Santos Evangelios, desempeñar condignidad e ilustración la profesión médica y ejercerla gratuitamente en favorde los pobres?. El funcionario respondía Sí, Juro -Juráis asimismo queintroducido en el lugar doméstico, vuestros ojos serán ciegos, vuestra lengua

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será muda para no revelar los secretos que os confiaren vuestros enfermoscon carácter reservado, y que no usaréis de vuestra ciencia en contra de lahumanidad. Sí, Juro, era la respuesta. Si asi lo hiciéreis, Él os proteja y si no, Élos lo demande.4

Como la enseñanza libre ni la primera Facultad Oficial de Medicina nosatisfacían las exigencias técnicas y científicas de la época, el 3 de febrero de1896 se fundó el Instituto Médico Sucre con cinco Quijotes que arremetieronlanza en ristre contra los molinos de la incomprensión y organizaron la segundaFacultad Oficial de Medicina, hoy, la Facultad de Medicina de la UniversidadAutónoma de San Francisco Xavier. En ésta segunda etapa oficial, se impusouna nueva fórmula de Juramento Médico que se recibía en manos del Sr.Cancelario de la Universidad delante de un crucifijo acompañado de dos bujíasencendidas y el misal abierto con los Evangelios; el postulante arrodillado ycon la mano derecha sobre éste, juraba el ejercicio de su profesión con elsiguiente tenor: ¿Juráis por Dios y estos Santos Evangelios, desempeñar laprofesión médica con estricta sujeción a sus progresos y a los dictados devuestra conciencia?. Contestaba el aspirante. Sí, juro. ¿Juráis además queintroducido en el seno de las familias, vuestros ojos serán ciegos, vuestralengua callará los secretos que os fueren confiados y que vuestra profesiónno servirá para corromper las costumbres y favorecer el crimen.? Sí, juro -Si asílo hiciéries Dios os ayude y si no El y la Patria os lo demanden.5

Luego, el Sr. Cancelario, llamaba al postulante a ocupar un asiento en latestera del Salón y el Padrino de Grado pronunciaba un discurso. El flamantedoctor -vestido de etiqueta- acompañado del padrino, ponía en marcha a lacomitiva de médicos, profesionales y amigos con rumbo a su casa, donde en lapuerta de la calle colgaba un pelícano, que al ingresar éste, le hacía lloverpétalos de flores, y, en el patio la banda de música municipal o el piano delsalón de recepciones, desgranaban las notas del pentagrama poniendo enmovimiento las articulaciones de los concurrentes y en funcionamiento elaparato digestivo y sus anexos.

Como los estudios de Farmacia habían tomado una nueva orientación, enclases o cursos diferenciados de los de Medicina, hubo de darles un tratodiferente como a auxiliares de la medicina/ imponerles una fórmula de juramentoespecial que dice como sigue: (1902) ¿Juráis por Dios y estos Santos Evangeliosdesempeñar con asiduidad é inteligencia, estricto sigilo y exactitud en eldespacho, las obligaciones de farmacéutico y no hacer valer vuestra profesiónpara corromper las costumbres y favorecer el crimen?. A lo que contestaba elpostulante: Sí, juro -Si así lo hiciéreis Dios os ayude y si no El y la Patria os lodemanden.6

Llamado a ocupar un asiento en la testera del Salón, el Padrino de Grado,le obsequiaba con un discurso de felicitación.

A partir del 19 de abril de 1922, por acuerdo del Consejo de profesores, eljuramento de ley actualmente en vigencia para Doctor en Medicina y Cirugía yLicenciado en Farmacia, dice así: ¿Juráis por Dios y estos Santos Evangelios

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desempeñar la profesión médica (farmacéutica) con estricta sujeción a la cienciay a los dictados de vuestra conciencia?. Sí, juro. ¿Juráis asimismo queintroducido en el seno de las familias, vuestros ojos serán ciegos, vuestrosoídos sordos y vuestra lengua no revelará los secretos que os fueren confiadosy que no haréis valer vuestra profesión para corromper las costumbres ofavorecer el crimen?. Sí, juro. Si así lo hiciéreis Dios os ayude y si no El y laPatria y vuestra conciencia ante quienes sois responsable, os lo demande.7

El postulante, luego, obsequia con un discurso generalmente dereconocimiento a sus maestros y familiares. El padrino del Acto de Colación,casi siempre se refiere a la responsabilidad que ha asumido -el flamante Doctor-ante Dios y su conciencia, para con la Sociedad. Hasta 1932, el padrinoobsequiábale un bastón, en señal de su ascensión doctoral y el postulantevestía de etiqueta.

He ahí, el Juramento Hipocrático y las fórmulas derivadas de él.Ya sea del Maestro -Hipócrates- o de su Escuela; de los Colegios Médicos,

Escuelas o Facultades el Juramento Médico y las fórmulas expuestas constituyenpara el profesional médico de todos los siglos, la estrella del portal de Belén porla que se anuncia el nacimiento de la bondad y solidaridad humanas entre elmédico y su enfermo, y también por la que aquél promete fidelidad a la profesióny respeto al honor y a la dignidad del hombre enfermo; oídos a su llamado,mutismo y sordera para revelar los secretos de su enfermedad; respeto al productode la concepción; espíritu de sacrificio para cumplir con decoro y dignidad laprofesión y ejercerla sin mácula ni perversión. Esa responsabilidad implica, días ynoches en vela para mitigar el dolor y salvar la vida de los semejantes sin escatimarsueño, esfuerzo y tiempo que minuto a minuto y segundo por segundo, golpea elcorazón y muerde la conciencia.

En el Alto Perú, el Acto de Colación de Grado y Juramento Médico, es un ritocultural que conserva la Facultad de Medicina de la Universidad de San FranciscoXavier, desde su fundación hasta nuestros días.

El postulante al Grado de Doctor en Medicina y Cirugía, oficia su juramentoante el Altar de la Ciencia -que exige todo un examen de conciencia y, desde luegouna profesión de fé- ante sus sacerdotes -que son sus Maestros- y ante sussacramentos- que son las fuerzas Divinas, el Honor, la Conciencia y la Patria.

Este acto y su fórmula sacramental, deberán continuar por siempre jamás,por que confieren impulso creador, guardan tradición, restringen cargos deconciencia y constituyen acicate del deber con la obligación indeclinable derespetar las fuerzas y los intereses morales de la profesión médica y de lahumanidad.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Duranr, Will. La Vida de Grecia. Traducción por Luis Tabú. Tomo I. Edit. Sudamericana.Buenos Aires, 20 abril de 1945.

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2. Alarcón, Abel. Érase una vez... Imprenta Artística. La Paz (Bolivia), 31 agosto de1935.

3 . Revista del Instituto Médico Sucre. Año 1. Tomo I. No. 6. Pág. 139. Sucre, agosto de1905.

4 . Libro de Actas No. 2 de la Facultad de Ciencias Médicas de Sucre. Pág. 279.5 . Libro de Actas No. 3 de la Facultad de Ciencias Médicas de Sucre. Pág. 234.6 . Libro de Actas No. 3 de la Facultad de Ciencias Médicas de Sucre. Pág. 183. (vuelta).7 . Esta misma fórmula sirvió, desde 1939 a 1955 para los Cirujanos Dentistas de la

Escuela de Odontología -hoy Facultad de Odontología- que la repetía el Decano de laFacultad de Ciencias Médicas. Libro de Actas No. 33. de la Facultad de CienciasMédicas de Sucre. Pág. 28.

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EL JURAMENTO HIPOCRATICO *

por elDr. Horacio Abascal Vera

El juramento profesional, el primero de los cánones perpetuos de ladecencia médica, era impuesto por el Padre de la Medicina a todos losdiscípulos de la Escuela de Coos; y por su inalterable magnificencia, por suelevada idea de la dignidad médica, por su augusto concepto de la moral, hallegado hasta nuestros días como hereditaria reliquia merecedora de sacrosantaveneración, y, con recuerdo imperecedero a su memoria, a situado al ViejoMaestro en la pináculo de la prasología médica.

El Juramento Hipocrático, catecismo del ejercicio de la medicina, es de talintrínseca grandeza, que no ha tolerado ni la más ligera modificación en todosu recorrido por el Universo a través de cien generaciones. ¡Orgullosa puedesentirse Grecia de haberle dictado al mundo, valiéndose de su gran Hipócrates,las normas de la ética profesional!

De nueve artículos consta este código de moral médica:

1. Juro por Apolo Médico, Esculapio, Higea, Panacea y demás dioses ydiosas, puestos por testigos, cumplir, en todo cuanto yo pueda y sepa,este es mi juramento verbal y escrito.

2. Consideraré ante todo a mi maestro en el Arte como a mis propios padres;haré vida común con él; le daré lo que me pidiere; tendré a sus hijosvarones por hermanos y les enseñaré el Arte, si desearen aprenderlo,instruyéndoles sin remuneración alguna inmediata ni ulterior; transmitiré,además, las enseñanzas escritas y orales y todas las restantes, no sólo amis hijos y a los de mis maestro, sino también a los alumnos matriculadosy juramentados según regla médica; pero a nadie más.

3. Para el tratamiento me inspiraré en el bien de los enfermos, en lo que yopueda y sepa; jamás en daño suyo ni con mala intención.

4. A nadie que me pidiere mortífero veneno se lo daré; ni aconsejaré su uso;tampoco administraré abortivo a mujer alguna.

5. Pura y santamente viviré y ejerceré mi arte.6. No cortaré (tallaré, mutilaré), ni tan siquiera, por cierto, a los calculosos,

dejando este negocio a menestrales de oficio.

* Crónica Médico-Quirúrgica de La Habana. 58(10):385-387. La Habana, Octubre de1938

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7. En cuantas casas yo entrare, harélo para el bien de los enfermos,absteniéndose de caer en injusticia involuntaria y corrupción, por ningúnconcepto ni por actos libidinosos con mujeres o con hombres, así librescomo esclavos.

8. Lo que acaso en el ejercicio de la profesión, y aún fuera de ésta, viere u oyeraacerca de la vida de las personas, y que no deba alguna vez ser revelado,callaré, considerándolo secreto.

9. Ahora bien; si cumplo este mi juramento en toda su integridad, válgameello para gozar de la vida, y alcanzar, como médico, perpetua celebraciónen la memoria de los hombres; más, al transgresor y perjuro, avéngale locontrario.Tal era el juramento de los discípulos de la escuela coata, el cual cumplían

estrictamente para ser dignos de su maestro, y para gozar de la vida, y alcanzar,como médicos, perpetua celebración en la memoria de los hombres, porque eltransgresor y perjuro recibía, tras la humana sanción, el castigo de los poderessobrenaturales. Y para garantía absoluta, para que no dejara escapatoria encaso de perjurio, para que solemne y permanente, el licenciado de Cos formulaeste mi juramento verbal y escrito.

Este juramento -explícito, porque se invoca la divinidad como testigo;solemne, por el grave ritual en el acto de jurar; asertorio, porque se afirma laverdad de lo presente; provisorio, porque se trata de una cosa futura que sepromete; contestatorio, por la fórmula invocatoria a la deidad testifical;imprecatorio, porque no sólo se le invoca como testigo sino como juez yvengador del perjurio; y, por último, conminatorio, porque el daño recae sobreel mismo perjurador -sin una enmienda ha llegado hasta nosotros: con la mismadelicadeza y elevación de sentimientos, con las mismas obligaciones y la mismasanción. Por eso la Federación Médica de Cuba, compenetrada con los dogmasy la liturgia de la antigua escuela griega, redactó su Código de Moral conformelos cánones hipocráticos; y sus miembros formularon solemne y espontáneoJuramento de Honor, verbal y escrito.

Un grupo de traidores, incapaces de justipreciar la magnitud de sucompromiso, han dejado incumplido su Juramento de Honor. Estos perjuros,considerados jure et de juris al margen de la ley moral, "no podrán gozar de lavida, y alcanzar, como médicos, perpetua celebración en la memoria de loshombres" y "no han menester -según el certero decir de un eminente tratadista-de un purgatorio de ultratumba donde pagar sus fechorías, puesto que acámismo en la Tierra, llevan en sus propios pecados su penitencia".

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LOS JURAMENTOS DE HIPÓCRATESY MAIMÓNIDES *

El filósofo Littré, refiriéndose al Juramento de Hipócrates, comentaba."Lamedicina es una de las profesiones más difíciles que puede ejercer el hombre;responsabilidad grave, poder reducido, oscuridad en muchos casos, fugacidadde las ocasiones e imposibilidad de deshacer lo hecho. Ciertamente no sepuede entretener el tiempo con la peligrosa serpiente de Epidauro. Unanse aesto los riesgos y penalidades, que llevan consigo el estudio y la práctica; elcontinuo trato con el dolor y la muerte; la cultura científica que robustece yensancha el espíritu, y los sentimientos de humanidad que presiden el ejerciciode una profesión esencialmente benéfica; y no se admirará que tan graveministerio haya inspirado desde la más remota antigüedad un escrito de caráctertan sublime como el juramento dicho de Hipócrates."

La responsabilidad moral de la profesión médica conduce a menudo acompararla con el ejercicio de un sacerdocio. En algunas escuelas de medicinase ha establecido la costumbre de leer a los estudiantes, antes de entregar lostítulos, el viejo Juramento Hipocrático que encierra una ordenación de normaséticas y conducta.

El Juramento Hipocrático, además de este valor de guía en la acción,presenta calidades de gran belleza literaria. A continuación lo reproducimosen una traducción del Dr. José E. González, sabio con amplias curiosidadeshumanísticas, y director que fue, en el pasado siglo, de la Escuela de Medicinade Monterrey, en México.

Dice así:

"Juro por Apolo Médico, por Esculapio, Higea y Panacea, y por todoslos Dioses y Diosas, a quienes pongo por testigos de que cumpliré, lisay llanamente, con todas mis fuerzas e inteligencia el siguiente juramentoy obligación escrita: Tendré a mi maestro de medicina en el mismo lugarque a mis padres, partiré con él mis haberes y, si necesario fuere, yoproveeré a sus necesidades, a sus hijos los tendré como a mis hermanos,y si ellos quisieren aprender el arte de curar se lo enseñaré sin paga deningún género y sin obligación escrita: instruiré con preceptos, conlecciones orales y con los demás medios de enseñanza a mis hijos, a los

* Revista Roche. Julio, 1946.

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de mi maestro y a los demás discípulos que se me unan por convenio yjuramento, conforme esta determinado en la ley médica, y a nadie más.Estableceré el régimen de los enfermos de la manera que les sea másprovechoso, según mis facultades y mi entender, absteniéndome decometer todo mal y toda injusticia. A nadie daré veneno, y si alguno mepropone semejante cosa, no tomaré en consideración la iniciativa deuna tal sugestión. Igualmente me abstendré de aplicar a las mujerespesarios abortivos. Pasaré mi vida y ejerceré mi profesión con inocenciay pureza. No haré la operación de la talla, sino que dejaré esta obra a losmaestros que de ella se ocupan. En cualquiera casa que yo entre lo harépara utilidad de los enfermos, absteniéndome de toda falta voluntaria yde toda acción injuriosa o corrupta, y, sobretodo, de la seducción de lasmujeres y de los jóvenes, ya sean libres ya esclavos. Cualquiera cosaque yo vea, oiga ó entienda en la sociedad, sea en el ejercicio de miprofesión o fuera de él, y que sea conveniente que no se divulgue, laguardaré en secreto con el mayor cuidado, considerando el ser discretocomo un deber en semejantes casos. Si observo con fidelidad mijuramento, séame concedido gozar felizmente de mi vida y de miprofesión, honrado siempre entre los hombres; y si lo quebranto y soyperjuro, que caiga sobre mi la suerte contraria".

Muchos siglos después, el judío cordobés, Maimónides, sobre la duraexperiencia de su vida, formuló en líneas más breves la guía moral del médico.Maimónides nació en 1135, y se vió obligado a emigrar por la intransigenciamahometana. Pasó al Africa del Norte, se estableció en Fez, y más tarde setrasladó a Palestina y a Egipto. Fue en Acre durante las cruzadas médico deRicardo Corazón de León; luego éste ofreció a Maimónides el puestopermanente, que fue rehusado por el médico.

Sus escritos cuentan entre los mejores documentos de medicina medieval.Este es el Juramento de Maimónides:

"La Providencia Eterna me ha encargado la misión de cuidar vida ysalud de sus creaturas. A ella ruego que el amor por mi arte me fortalezcaen todas las ocasiones; que nunca desvíen mis propósitos la avariciani la mezquindad, el afán de gloria o de gran reputación; que los enemigosde la verdad y la filantropía no puedan impedir mi ánimo de servir a sushijos; que siempre vea en el enfermo una creatura adolorida. Dame fuerza,tiempo y oportunidad para aumentar mis conocimientos y abjurar demis errores, porque la ciencia es inmensa y el espíritu del hombre puedeenriquecerse siempre con nuevas enseñanzas. Que en el día de hoydescubra mis desaciertos de ayer, y en el de mañana vea con nuevasluces lo que hoy me parece seguro. Dios mío: me has señalado la laborde vigilar la vida y la muerte de tus criaturas; aquí estoy, atento a mivocación hasta que quieras llamarme a tu seno".

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JURAMENTO MÉDICO DE MAIMÓNIDES *

"¡Dios de la bondad! Tú has formado el cuerpo del hombre con unainfinita cordura y has reunido en él innumerables fuerzas destinadas a mantenery conservar esta preciosa envoltura de su alma inmortal.

Pero sobre esta materia frágil las pasiones desencadenadas traen eldesorden, y el cuerpo vuelve a caer en el polvo de donde ha salido.

Sostén las fuerza de mi corazón y de mi alma, a fin de que estén siempreigualmente dispuestas a servir al rico y al pobre, al honrado y al malvado, alamigo y al enemigo, y no vean en el paciente más que a mi semejante ensufrimiento.

Si médicos más instruidos que yo, quieren guiarme o aconsejarme,inspírame confianza, obediencia, reconocimiento hacia ellos, porque el estudiodel arte es inmenso. No es dado a uno solo ver lo que los otros ven...

Que mi pensamiento permanezca dueño de sí mismo ante la cama delenfermo, que nada venga a distraerlo, que no vea yo sino lo que la experienciay la reflexión puedan sugerirme, sin que mis meditaciones sean interrumpidas,pues grandes y sagradas son las obras meditadas en la soledad.

Inspira a mis enfermos una plena confianza en mi arte y una obedienciaabsoluta a mis ordenanzas. Aparta de ellos al charlatán, quien destruiría lo queyo he podido realizar gracias a tu bondad, y asimismo aparta los enfermos delos parientes aconsejadores y de las mujeres habladoras, gente nefasta por suvanidad.

Que yo sea moderado en todo, excepto en el conocimiento del arte; quecon respecto a él sólo sea yo insaciable; que siempre quede alejada de mí laidea de saberlo todo y de conocerlo todo; concédeme fuerzas, tiempo,oportunidad y ocasión para rectificar siempre los conocimientos adquiridos,para extender su dominio; porque el arte es grandioso, y el espíritu del hombre

* Cortesía de la agrupación cultural Hebreo-Cubana. En el 7500 Aniversario del decesodel inmortal sabio hebreo. En La Habana, Diciembre 3 de 1955. Día del médico y añoMaimónides. (Esta plegaria notable, es digna de figurar al lado del juramento médicode Hipócrates, y podía servir de guía a los que ejercen el arte de curar; figura entre losescritos del famoso médico, filósofo, matemático y astrónomo judío Rabbi Mosheben Maimon, más conocido por Maimónides, y constituyó el juramento de éste, enel acto de recibir su investidura como médico. Maimónides nació en Córdoba "España"en el año 1135 y falleció el 1204. Fue uno de los sabios más eminentes de la EdadMedia y sus obras de carácter científico-religioso ocupan muchos volúmenes).

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Fig. 13. Rabbi Moshe ben Maimón(Maimónides) (1135-1204)

puede igualmente extenderse indefinidamente, enriquecerse cada día con nuevosconocimientos; puede descubrir hoy muchos errores, y su saber de ayer y lajornada de mañana pueden traerle luces que no ha sospechado hoy.

¡Dios de la bondad! Me has elegido para velar sobre la vida y la muerte delas criaturas; héme aquí que me dispongo a mi vocación".

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LOS MANDAMIENTOS DE CARAKA

El Juramento de Hipócrates fue tomado por el médico al comenzar lapráctica después de terminar sus estudios. Sin embargo, la medicina indiaantigua, requería que el estudiante hiciese un juramento semejante al comenzarsus estudios médicos. El deber, obediencia y sumisión al preceptor estabancomprendidos, y se celebraban ceremonias pomposas al tener efecto lapreparación e iniciación.

Los Mandamientos de Charaka, cuya aceptación eran un requisitopreliminar al estudio, se atribuyen al médico indú Charaka o Caraka quevivió en el siglo IV a.n.e. a continuación damos la traducción española de estasnormas de conducta para el futuro médico en el ejercicio de su profesión.

Los mandamientos de Caraka*

Para la guía de aquellos que practicanel arte de curar al enfermo

Si deseas obtener éxito en las curaciones, acumular riquezas, adquirirCelebridad y ganar el Cielo en la otra vida, debes antes que nada reverenciará Kine y Bramanar, siempre buscar, de pie ó sentado, el bienestar de todaslas criaturas humanas.Debes de todo corazón tratar de curar á aquellos que están enfermos.Aunque sea por tu propia vida no debes explotar á aquellos que estánenfermos.No debes, ni aun en la imaginación, desear la mujer del prójimo.Del mismo modo no debes apropiarte los artículos ajenos.No debes mantener relaciones de especie alguna con publicanos ópecadores, ó con aquellos que solapan acciones pecaminosas.Siempre debes conducirte teniendo en cuenta el sitio y tiempo.Nunca debes decir á otros lo que se hace en la casa del paciente.

* Contenidos en el libro Caraka-Samhita. Copia sin referencia bibliográfica en Archivode la Oficina del Historiador del Ministerio de Salud Pública.

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Debes proferir palabras suaves, sin impurezas, llenas de rectitud,incapaces de herir á otros, merecedoras de alabanzas, verdaderas,benéficas y debidamente pesadas y medidas.Al entrar en la casa del paciente, debes hacerlo dando aviso y con elconsentimiento de los moradores.Conserva tu calma y observa todas las cosas fijando bien tu mente yatención.Después que hayas entrado, debes dedicar tus palabras, mente y sentidosá hacer bien al paciente y no á cualquier otro objeto.La Ciencia Médica no tiene fin, así es que te debes dedicar á ella conahínco y constancia.El mundo entero hace las veces de preceptor de los hombres inteligentes.El mundo entero hace las veces de enemigo de los hombres destituidosde inteligencia.

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NUEVA VERSIÓN DEL JURAMENTO HIPOCRÁTICO*

La II Asamblea General de la Asociación Médica Mundial, que se reunióen la ciudad de Ginebra del 8 al 11 de septiembre del corriente año (1948),considerando que los actos inhumanos perpetrados por algunos médicosdurante estos últimos años implican un desconocimiento o un lamentablequebrantamiento de la ética profesional y que urge restablecer a éstas en todasu dignidad, aconsejó que los médicos presten, al recibir sus diplomas, unjuramento hipocrático modernizado. Esta medida tiende a fijar en la mente delos médicos noveles los principios fundamentales que deben regir su conducta.

La versión moderna del juramento hipocrático adoptada, deberá serdenominada, de acuerdo a una decisión de la misma asamblea, Juramento deHipócrates, fórmula de Ginebra.

Los textos oficiales fueron redactados en francés e inglés. Damos aquíuna versión castellana de los mismos.

Juramento de Hipócrates

Fórmula de Ginebra

"En el momento de ser admitido entre los miembros de la profesión médica,me comprometo solemnemente a consagrar mi vida al servicio de lahumanidad. Conservaré a mis maestros el respeto y el reconocimiento aque son acreedores. Desempeñaré mi arte con conciencia y dignidad. Lasalud y la vida de mi enfermo será la primera de mis preocupaciones.Respetaré el secreto de quien haya confiado en mí. Mantendré en toda lamedida de mis medios, el honor y las nobles tradiciones de la profesiónmédica. Mis colegas serán mis hermanos. No permitiré que entre mi debery mi enfermo vengan a interponerse consideraciones de religión, denacionalidad, de raza, de partido o de clase. Tendré absoluto respeto porla vida humana, desde su concepción. Aún bajo amenazas no admitiréutilizar mis conocimientos médicos contra las leyes de la humanidad. Hagoestas promesas solemnemente, libremente, por mi honor"

* Copia sin referencia bibliográfica en Archivo de la Oficina del Historiador del Ministeriode Salud Pública.

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LA PROMESA DEL MÉDICO *

Una de las resoluciones tomadas en la asamblea de la Asociación MédicaMundial, celebrada en Ginebra (Suiza), en septiembre de 1948, fué adoptar unadeclaración formal, con objeto de que fuera ratificada por el facultativo, en elmomento de obtener el título profesional. Lamentablemente, en muchasFacultades de Medicina ha caído en desuso, o se ha convertido en merafórmula, la antigua costumbre de pedir el Juramento de Hipócrates a los reciéngraduados; en consecuencia, y, por constituir ésta un factor de ética profesional,la Asociación Médica Mundial manifiesta que la restauración del Juramentode Hipócrates, o bien su substitución por otra promesa más apropiada a lostiempos actuales, contribuiría a inculcar en el médico novel, los principiosfundamentales de la ética profesional. Al respecto, la declaración propuestapor la Asociación Médica Mundial -que copiamos a continuación -ha sidoaceptada por "L Ordre des Médicins de France", la "Canadian MedicalAsociation", y diversas Escuelas de Medicina y organizaciones médicas detodo el mundo. La declaración es conocida actualmente como "La Declaraciónde Ginebra", "El Juramento del médico", y "La Consagración del Médico a suProfesión"; empero, hasta la fecha no se ha decidido todavía la denominaciónoficial que deberá ostentar. He aquí el texto de la declaración:

Prometo solemnemente consagrar mi vida al servicio de la humanidad;Otorgar a mis maestros el respeto y la gratitud que merecen;Ejercer mi profesión dignamente y a conciencia;Velar solícitamente, y ante todo, por la salud de mi paciente;Guardar y respetar el secreto profesional;Mantener incólume, por todos los medios a mi alcance, el honor y las nobles tradiciones de la profesión médica;Considerar como hermanos a mis colegas;Hacer caso omiso de credos políticos y religiosos,nacionalidades, razas, rangos sociales y económicos, evitando que se interpongan entre mis servicios profesionales y mi paciente;Mantener sumo respeto por la vida humana, desde el momento mismo de

* Conferencia sin referencia bibliográfica en Archivos de la Oficina del Historiador delMinisterio de Salud Pública.

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la concepción; y no utilizar -ni incluso por amenaza- mis conocimientos médicos para contravenir las leyes de la humanidad.Solemne y espontáneamente, bajo mi palabra de honor,prometo cumplir lo atendicho.

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JURAMENTO DE HONOR DEL COLEGIO MÉDICONACIONAL (1958)*

El Juramento de Honor del Colegio Médico Nacional está contenido en elArtículo VIII de los Estatutos, según las modificaciones aprobadas por la XLII

Asamblea Médica Nacional, de diciembre 21-22 de 1957, y publicación en laGaceta Oficial de la República de fecha 27 de febrero de 1958.

(De los Estatutos del Colegio Médico Nacional)Artículo VII - El médico que desee colegiarse, dirigirá una solicitud al efectoal Comité Ejecutivo, acompañando los documentos que éste exija paraacreditar que reúne los requisitos necesarios para ser colegiado.Artículo VIII - El Juramento de Honor que deberán prestar los que deseencolegiarse, conforme al artículo anterior, será del tenor siguiente:

Juramento de Honor

Al colegiarme en el Colegio Médico Nacional elevo mi pensamiento haciaDios y tomándolo por testigo solemnemente:

Declaro

Que la carrera de Medicina es noble profesión por que la Justicia, laAbnegación, el Valor, la Honestidad, la Discreción, la Dignidad y la Ciencia,son las virtudes que constituyen los deberes para todo Médico digno de esenombre, y son también su honor, su fuerza y satisfacción de su conciencia.

Por cuanto: El Colegio Médico Nacional tiene como finalidad elmantenimiento y defensa del decoro profesional, cuidando de que las virtudesmédicas no sean mal interpretadas por propios y extraños, alterando interesesmorales o materiales que si no se sostiene no puede concebirse el "HONORAMEDICUM" del Ecclesiasticus.

Por tanto: Juro por mi honor cumplir los Estatutos, los Códigos de Moraly Etica del Trabajo y demás Reglamentos y disposiciones del Colegio MédicoNacional de Cuba; acatar sus laudos y fallos y apartarme del trato profesionalde todos aquellos que, ejerciendo la Medicina en Cuba hubieren prestado

* Colegio Médico Nacional. Juramento de Honor. Código de Moral y Etica. Reglas deEtiqueta Profesional. IM SA. La Habana, 1958. Pp.5-8.

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juramento a este Colegio Médico Nacional, lo hubieren quebrantado, mientrasdure la sanción que se les imponga.

Válgame la estimación y el respeto de todos los compañeros del ColegioMédico Nacional de Cuba el cumplimiento de este juramento tal como estáescrito; y si perjuro, sea lo contrario.

JURAMENTO MÉDICO DEL CENTENARIO (1868-1968) *

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Al conmemorarse el Centenario del Grito de "Independencia o Muerte"lanzado por nuestros gloriosos mambises el 10 de Octubre de 1868, lo médicosy estomatólogos que suscriben, sumados a la ofensiva revolucionaria denuestro pueblo, conscientemente

D E C L A R A M O S

Por Cuanto: La Medicina es una ciencia, ennoblecida en su profesión yfin, que tiene por objeto prevenir y curar las enfermedades para que el hombrepueda gozar de su derecho natural a la salud y a la longevidad.

Por Cuanto: La Historia señala claramente la dirección en la cual se muevela Medicina para que todos sus recursos científicos puedan ponerse al serviciode la comunidad, ya que el ejercicio privado de la misma no puede satisfacerlas necesidades de la salud de una nación.

Por Cuanto: El heroico pueblo de Cuba está haciendo realidad el "sueño"de Milton J. Rosenau:

"Vislumbro una época en que no habrá sufrimiento innecesario ni muerteprematura; en que el bienestar de la población sea nuestra preocupaciónprincipal; en que los sentimientos de humanidad reemplacen a los delegoísmo; en que la sociedad producirá lo suficiente para llenar lasnecesidades del bienestar individual y de la salud colectiva; y en quecada miembro de la comunidad contribuirá de acuerdo con sus habilidades.Todas estas cosas se lograrán a través de la inteligencia del hombre, y seobtendrán como un derecho natural y de justicia y no como dádiva. Piensoen ellas, no con la esperanza de beneficiarse individualmente, sino con laalegría de poder ayudar a que otros, después de nosotros, puedangozarlas".

Por Cuanto: Constituye uno de los más hermosos ejemplos de lealtad y

*) Copia sin referencia bibliográfica en Archivos de la Oficina del Historiador delMinisterio de Salud Pública.

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amor patrios, universalmente reconocido, la digna actitud asumida en su épocapor Louis Pasteur cuando exclamó:

"Me sentiría como un desertor si yo buscara lejos de mi país una situaciónmaterial mejor que la que éste puede ofrecerme". "Si la ciencia no tiene patria,el hombre de ciencia si la tiene".

Por Cuanto: Mantiene plena vigencia lo expresado por José Martí relativoa Nuestra América:

"A los sietemesinos sólo les faltará el valor. Los que no tienen fe en sutierra son hombres de siete meses. Porque les falta el valor a ellos, se losniegan a los demás"."Pues, ¿quién es el hombre?: ¿el que se queda con la madre, a curarle laenfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de susustento en las tierras podridas, con el gusano de corbata, maldiciendodel seno que lo cargó, paseando el letrero de traidor en la espalda de lacasaca de papel".

Por Cuanto: Innumerables médicos cubanos supieron cumplir con su deberhistórico a través de un siglo de luchas por la libertad, independencia y dignidadde nuestra patria, por lo cual vivirán eternamente en las bellas páginas denuestra historia las figuras heroicas de Honorato del Castillo, Antonio Lorda,Sebastían Amábile, Eduardo Agramonte, Antonio Luaces, Oscar Primelles,Juan Bruno Zayas, José Elías Borges, Mario Muñoz y Manuel "Piti" Fajardo.El nombre glorioso de Ernesto "Che" Guevara, nuestro médico del "Granma"y de la Sierra Maestra, Comandante siempre al servicio del bienestar colectivo,ya simboliza esa lucha en todo el mundo.

Por Cuanto: Esta privilegiada generación de cubanos puede desplegar alos vientos su bandera enteramente libre, enteramente soberana, con el gradode independencia y dignidad que jamás alcanzó; libre en el más cabal sentidode la palabra; libertad conquistada con el sacrificio de cien años, con la sangrede cien años. (Fidel Castro).

Por Tanto: Como médicos cubanos, fieles a los nobles propósitos de laMedicina y a los más puros sentimientos de lealtad a la patria.

J U R A M O S

1. Dedicar los mayores esfuerzos al bienestar colectivo, poniendo nuestraprofesión enteramente al servicio de la salud de nuestro pueblo.

2. Contribuir al desarrollo científico y a la dignidad tradicional de la nacióncubana, no buscando en otro país una situación material mejor que la queel nuestro pueda ofrecernos.

3. Permanecer en todo momento junto a nuestro pueblo, no abandonándolo

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nunca cualesquiera que sean sus destinos históricos.

Recibamos el cariño y la estimación de nuestro pueblo si cumplimos confidelidad este juramento; y merezca todo lo contrario, por traidor, aquél queperjure y lo quebrante.

- Firmado en el Hospital "V. I. Lenin", a los 25 días del mes de mayo de1968. "Año del Guerrillero Heroico" y Centenario del Grito de "Independenciao Muerte".

- Holguín, Cuba, Territorio Libre en América.

JURAMENTO DE LOS MÉDICOS GRADUADOS

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EN LA FACULTAD DE MEDICINADE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANAEN EL CURSO ACADÉMICO 1964-1965*

JURAMOS:

Primero: Reiterar la renuncia al ejercicio privado de nuestras profesionesy la extensión a dos años, o más, si fuera necesario, del Servicio MédicoRural como medida tendiente a la correcta planificación de los serviciosmédicos y estomatológicos del pueblo.Segundo: Retribuir al pueblo con nuestro esfuerzo, sacrificio y mejortrabajo, la oportunidad que nos brindó de formarnos como profesionalesde esta Patria Socialista.Tercero: Impulsar al máximo la medicina y la estomatología preventiva ennuestro país, y hacer efectiva con nuestra actitud la nueva filosofíaproletaria de las ciencias médicas cuyo fin es el bienestar del hombre.Cuarto: Mantener vigente en nosotros el espíritu de superación científicay política para alcanzar la calificación técnica necesaria y formarnos comocomunistas, como único camino de ser cada día más útiles a nuestrasociedad socialista.Quinto: En cumplimiento de los altos principios del internacionalismoproletario y siguiendo el ejemplo del comandante Ernesto Guevara, estamosdispuestos a brindar nuestra ayuda científica o de cualquier orden a lospueblos que luchan por su liberación nacional y por su independenciaeconómica, política y social.Sexto: Defender con nuestra vida esta heroica Revolución Socialista yComunista.JURAMOS: ante nuestro pueblo y nuestro máximo líder Fidel Castro,donde sea, como sea y para lo que sea comandante en Jefe ordene.

PATRIA O MUERTEVENCEREMOS

* El juramento se llevó a cabo en el Pico Turquino. Sierra Maestra, antigua provinciade Oriente el 14 de noviembre de 1965. Copia sin referencia bibliográfica en Archivosde la Oficina del Historiador del Ministerio de Salud Pública.

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A MIS ALUMNOS DEL CURSO ACADEMICODE 1949-1950*

por elDr. Raimundo de Castro Bachiller

Me habéis pedido unas palabras para vuestro "Album de Graduados" yno encuentro, en este momento, nada mejor que estampar aquí, los últimosconceptos de mi lección de despedida a vuestro curso, en que dejando hablara mis sentimientos de Maestro os dí unos consejos y un adiós a nuestraslabores académicas:

Señores: para terminar he aquí cuatro consejos de los que más hanimpresionado mi espíritu en la formación de mi cultura aplicados al ejercicio dela profesión médica: decía Hipócrates a los que comenzaban Primun nonnocere "lo primero es no hacer daño".

Nuestro gran clínico el Dr. Francisco Cabrera Saavedra en la Academiade Ciencias al ser elevado a Académico de Mérito en que nos hizo el relato desu grandiosa vida de internista y que resultó ser su despedida, pues mesesdespués falleció, nos decía, que estas palabras de San Isidoro de Sevilla habíansido la inspiración de su vida "Estudiar como si fuerais a vivir una eternidad,Vivir como si fueras a morir mañana.

Debéis proponernos en cumplir el postulado de aquel gran inglés que sellamó Disraeli, que siendo un desconocido, en su país se propuso llegar a serPrimer Ministro de Inglaterra para lo cual siguió esta máxima. "El carro de lafortuna sólo excepcionalmente pasa más de una vez por la puerta de nuestracasa; pero cuando pasa es preciso estar bienpreparado para poder subir a él,pues los improvisados, los que esperan prepararse después, esos caen alquerer uncirse a él". Y así llegó a ser uno de los grandes primeros ministros deInglaterra.

Escuchad y sentid estas bellas palabras de Max Simón el gran filósofo ymoralista médico: "En cuanto a mí, sino fuese médico para curar algunas vecesquerría serlo para consolar siempre".

Cuidad de vuestra indumentaria, la bata de trabajo limpia y aséptica y eltraje de calle propio a la dignidad y el prestigio de nuestra profesión, recordad

* Memorias del Curso Académico 1949-1950. Talleres litográficos de Isidro Hernández.La Habana,1952. Páginas sin numerar.

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siempre que debéis inspirar respeto y simpatía por vuestro porte y por vuestrapersonalidad.

Huid del charlatanismo y de la especulación médica.El aborto, sin fin terapéutico, es un crimen.Los honorarios excesivos como los ínfimos son contrarios a la dignidad y

al respeto de nuestra profesión.Practicad siempre la Eutanasia; pero sólo concebida en estos términos:

jamás provocar la muerte, más procurad que ésta llegue dulcemente y sinsufrimientos.

Dejad siempre en vuestro pronóstico una estela de esperanza en losenfermos aún en los desahuciados.

Conmiseración y piedad para el pobre enfermo imaginario que buscavuestro consuelo.

Gran respeto al pudor de nuestros enfermos y más si es una mujer.Bondad y cariño para los niños enfermos.Respeto, tolerancia y simpatía para los viejos enfermos.Tened siempre presentes estas palabras que resumen el Juramento

Hipocrático: "las cosas que yo veré, oiré o comprenderé en el ejercicio de misfunciones o fuera de éstas en mis relaciones con los hombres y que no deberánser reveladas, las callaré mirándolas como secretos inviolables".

Conservad las relaciones más afectuosas con vuestros colegas y que susclientes sean respetados siempre, evitando los trasiegos de ellos sin permisoprevio.

Sed buenos para que la posteridad os recuerde, tened la seguridad que esla virtud personal que más perdura y recordad que la caridad debe ser siemprela divisa de nuestra noble profesión.

No olvidéis jamás esta casa que os formó, vuestra Alma Mater.Y ahora os confieso que mi aspiración esta tarde es, que yo haya podido

ser para vosotros un maestro, en la verdadera acepción de esta palabra.Tened la seguridad que será para mí una satisfacción ver que algunos de

Uds., que el destino tenga señalados, brillen sobre nosotros sus maestros.¡Y por fin que cuando los años pasen, encanecidas vuestras cabezas,

rememorando, confirméis la verdad y la bondad de mis consejos entregados avosotros hoy y que en esos vuestros lejanos hogares haya un recuerdo decariño, de afecto, de agradecimiento, quizás una bendición, para este viejomaestro que puso toda su alma en prepararlos para la vida!

La Habana, 26 de abril de 1950.

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ÍNDICE

− Prólogo 5por el Dr. Gregorio Delgado García

− Caduceos de las ciencias médicas• El Caduceo de la Medicina 11

por el Dr. Raimundo de Castro Bachiller• El verdadero Caduceo de la Medicina 22

por el Dr. Arturo Sansores y López de Quintana• El Caduceo y la Vara de Esculapio 47

por el Dr. Frederick Stenn• El emblema de la Facultad de Odontología de la Uni-

versidad de La Habana y del Colegio EstomatológicoNacional. Su origen y significado 51por el Dr. Ismael Clark Mascaró

• El distintivo de la Asociación Farmacéutica Nacional 55por el Dr. Héctor Zayas Bazan Perdomo.Nuevo emblema para Médicos Veterinarios 63por el Dr. Jaime Cervera Vila

− Juramentos Médicos• Consejos de Esculapio 73• Juramento Hipocrático 76• El Juramento Hipocrático 77

por el Prof. Emilio Fernández M.• El Juramento Hipocrático 90

por el Dr. Horacio Abascal Vera• Los Juramentos de Hipócrates y Maimónides 92• Juramento Médico de Maimónides 94• Los Mandamientos de Caraka 96• Nueva versión del Juramento Hipocrático 98• La Promesa del Médico 99• Juramento de Honor del Colegio Médico Nacional (1958) 101• Juramento Médico del Centenario (1868-1968) 103• Juramento de los médicos graduados en la Facultad

de Medicina de La Universidad de La Habana en el cursoacadémico 1964-1965 106

• A mis alumnos del curso académico de 1949-1950 107por el Dr. Raimundo de Castro Bachiller

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CUADERNOS DE HISTORIA DE LA SALUD PÚBLICA

Fundados por el Sr. César Rodríguez ExpósitoDirigidos por el Dr. Gregorio Delgado García,

Historiador de Salud Pública

CUADERNOS PUBLICADOS

1. El Protomedicato de La Habana, por el Dr. Emeterio Santovenia (agotado).2. Centenario del nacimiento del Dr. Juan Guiteras Gener (agotado).3. El primer hospital de La Habana, por el Dr. Guillermo Lage (agotado).4. Oración Finlay, por el Dr. Enrique Saladrigas y Zayas (agotado).5. Epidemiología, por el Dr. José A. Martínez Fortún y Foyo (agotado).6. Historia de los hospitales y asilos de Puerto Príncipe o Camagüey (Período

colonial), por René Ibáñez Varona (agotado).7. La obra y la gloria de Finlay reconocidas por el XIV Congreso Internacional

de Historia de la Medicina, por los Dres. Félix Hurtado, Horacio Abascaly César Rodríguez Expósito (agotado).

8. Médicos en la vida de Martí, por César Rodríguez Expósito (agotado).9. Reseña y sinonimia de la pelagra y la frambuesa, por el Dr. Horacio Abascal

(agotado).10. Centenario de la graduación del Dr. Carlos J. Finlay, en el Jefferson Medical

College, por César Rodríguez Expósito (agotado).11. Permanencia de la doctrina de Finlay ante el XV Congreso Internacional

de Historia de la Medicina, por los Dres. Horacio Abascal y César RodríguezExpósito (agotado).

12. Vida estoica del Prof. Wilhelm Hoffman, por el Dr. Saturnino Picaza(agotado).

13. Carlos J. Finlay, por el Sr. Sol Bloom (agotado).14. Médicos en la Sierra Maestra, por el Dr. Julio Martínez Páez (agotado).15. Dr. Carlos J. Finlay y el "Hall of Fame" (agotado).16. La vida rural, por el Dr. Juan Santos Fernández (agotado).17. Finlay: polémica permanente, por el Sr. César Rodríguez Expósito (agotado).18. Papeles del Dr. Juan Guiteras Gener (agotado).19. Cincuentenario de la muerte del Dr. Joaquín Albarrán (agotado).20. Finlay, por César Rodríguez Expósito (agotado).21. Dr. Enrique Lluria Despau (agotado).22. Dr. Ramón L. Miranda (Médico de Martí), por César Rodríguez Expósito

(agotado).23. Apuntes para la Historia de la Odontología en Cuba, por el Dr. José A.

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Martínez Fortún y Foyo (agotado).24. Apuntes para la Historia de los Hospitales de Cuba, por el Dr. Mario del

Pino y de la Vega (agotado).25. La primera Secretaría de Sanidad del mundo se creó en Cuba, por César

Rodríguez Expósito (agotado).26. Bicentenario de Tomás Romay (agotado).27. Centenario del nacimiento del Dr. Francisco Domínguez Roldán, por María

Luisa Domínguez Roldán.28. Laura Martínez de Carvajal y del Camino (Primera graduada de Medicina

en Cuba), por la Dra. María Julia de Lara (agotado).29. Papeles de Finlay (agotado).30. Centenario del nacimiento del Dr. Emilio Martínez y Martínez, por el Dr.

Alfredo M. Petit.31. Dr. Francisco R. Argilagos, por el Dr. Rafael G. Argilagos (agotado).32. Dr. Claudio Delgado y su aportación al estudio de la fiebre amarilla, por el

Dr. Ortelio Martínez Fortún y Foyo (agotado).33. Apuntes para la Historia de la Farmacia en Cuba, por los Dres. Manuel

García Hernández y Susana Martínez Fortún (agotado).34. Dr. José A. Malberti, por el Dr. Emilio Teuma (agotado).35. Dr. Juan F. Dávalos: el sabio que sueña con las bacterias, por César

Rodríguez Expósito.36. Dr. Joaquín L. Dueñas, por el Dr. Angel Arturo Aballí.37. Centenario del nacimiento del Dr. Jorge Le Roy y Cassá, por el Dr. Raimundo

de Castro y Bachiller (agotado).38 .Dr. Enrique Núñez y Palomino (En el cincuentenario de su muerte), por

César Rodríguez Expósito (agotado).39. Dr. José H. Pazos: gran entomólogo cubano, por el Dr. Manuel Arnau

Macías (agotado).40. Índice de médicos, farmacéuticos, dentistas y estudiantes en la Guerra de

los Diez Años, por César Rodríguez Expósito.41. El Real Hospital Nuestra Señora del Pilar en el siglo XVIII (un hospital

para los esclavos del Rey), por Luis A. de Arce.42. Dr. Juan Manuel Sánchez de Bustmante y García del Barrio, por el Dr. Luis

F. Le Roy y Gálvez.43. La donación de sangre en Cuba, por el Dr. Mario del Pino y de la Vega.44. Manuel Ramón Silva Zayas (médico, polígrafo, revolucionario y luchador

antimperialista) (1866-1919), por Jorge Juárez Sedeño.45. Dr. Enrique B. Barnet, por el Dr. José A. López del Valle.46. Dr. Oscar Amoedo y Valdés (Una figura de la odontología universal), por

César Rodríguez Expósito.47. La Medicina en La Habana (1550-1730), 1ra. Parte, por el Dr. José López

Sánchez.48. La Medicina en La Habana (1731-1800), 2da. Parte, por el Dr. José López

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Sánchez.49. Las Ciencias Médicas en la Filatelia Cubana, por el Dr. Ernesto Bello

Hernández.50. Dr. Nicolás Manzini y Carli, por el Dr. Miguel García Manzini.51. Dr. Manuel Sánchez Silveira (Médico Rural), por Nidia Sarabia.52. Finlay por cuarta vez ante el Congreso Internacional de Historia de la

Medicina, por César Rodríguez Expósito.53. Dr. Francisco Etchegoyen y Montané (Padre de la Veterinaria Cubana),

por el Dr. Luis F. Caballero León.54. Dr. Enrique López Veitía (Gran oftalmólogo y fundador de los congresos

médicos de Cuba), por Laura y Elisa López Carvajal.55. Dr. Félix Figueredo Díaz (Un hombre del 68 y de la Protesta de Baraguá),

por César Rodríguez Expósito.56. La Guerra de Cuba en 1878 (La Protesta de Baraguá), por el Dr. Félix

Figueredo Díaz.57. Regla: su aporte a la medicina cubana en el siglo XIX, por Eduardo Gómez

Luaces.58. Evocación de Paul Lafargue, por el Dr. Raúl Roa.59. Monografía histórica sobre San Diego de los Baños, por la Dirección

Provincial de Salud Pública, Pinar del Río.60. Recuerdos de una larga vida, por el Dr. Mario E. Dihigo.61. Bio-bibliografía del doctor Jorge Le Roy y Cassá, por el Dr. Luis F. Le Roy

y Gálvez.62. Dr. Idelfonso Pérez Vigueras, un cazador de parásitos, por el Dr. Luis F.

Caballero León.63. Contemporáneos del Dr. Francisco Cabrera Saavedra, por varios autores.64. Médicos guerrilleros. Testimonios, por Nidia Sarabia.65. La Doctrina Finlaísta: valoración científica e histórica a un siglo de su

presentación, por el Dr. Gregorio Delgado García.66. Estudios sobre Historia Médica Cubana, por el Dr. Gregorio Delgado

García.67. Dr. Nicolás J. Guitérrez y Hernández. 1800-1890, por el Dr. Gregorio Delgado

García.68. Revolución y tuberculosis, por el Dr. Gustavo Aldereguía Lima.69. Efemérides médicas cubanas, por la Dra. Elena López Serrano.70. Trabajos académicos y otros estudios, por César Rodríguez Expósito.71. Autobiografía y otros estudios, por el Profesor Dr. Eugenio Torroella

Mata.72. Temas y personalidades de la historia médica cubana, por el Dr. Gregorio

Delgado García.73. Boletín de la Sociedad Cubana de Pediatría y de la Revista Cubana de

Pediatría. Indices, por la Dra. Elena López Serrano.74. Medicina, docencia y política, por el Dr. Federico Sotolongo Guerra.75. Historia de la enseñanza médica superior en Cuba, por el Dr. Gregorio

113

Delgado García.76. Estudios históricos y medicolegales, por el Dr. Francisco Lancís Sánchez.77. Apuntes históricos de la salud pública en Pinar del Río, por Milagros

Fernández Vera y otros.78. El cólera morbo asiático en Cuba y otros ensayos, por el Dr. Gregorio

Delgado García.79. Oficina del Historiador del Ministerio de Salud Pública y Cuadernos de

Historia de la Salud Pública (40 aniversario de su fundación), por los Dres.Gregorio Delgado García y Elena López Serrano.

80. Primer Encuentro Iberoamericano de Historiadores de la Salud Pública,por el Dr. Gregorio Delgado García.

81. Conferencias de Historia de la Administración de Salud Pública en Cuba,por el Dr. Gregorio Delgado García.

82. Dr. Máximo Zertucha, médico del Lugarteniente General Antonio Maceo,por Gregorio Delgado Fernández y Rafael Soto Paz.

83. La Salud Pública y la Juventud en el pensamiento del Che Guevara, porlos doctores Gregorio Delgado García y Elena López Serrano.

84. En los dominios de Esculapio, por el doctor Gregorio Delgado García.85. La Sanidad Militar del Ejército Libertador de Cuba, por los generales

Eugenio Sánchez Agramonte y Eugenio Molinet Amorós.86. Los cubanos y los Premios Nobel, por el Dr. Gregorio Delgado García y el

Lic. José A. López Espinosa.87. Caduceos y Juramentos Médicos, por el Dr. Raimundo de Castro y Bachiller.

MINISTERIO DE SALUD PÚBLICA

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MINISTRODr. Carlos Dotres MartínezViceministro primero y viceministro para la Industria Farmacéutica y los artículosde uso médicoDr. Abelardo Ramírez MárquezViceministro para la higiene y la epidemiologíaDr. Raúl Pérez GonzálezViceministro para la asistencia médica y socialDr. Luis Córdova VargasViceministro para la docencia médicaDr. José Baudilio Jardines MéndezViceministro para la economíaLic. Ramón Díaz VallinaDe las tesis o de las opiniones mantenidas en los Cuadernos de Historia de laSalud Pública sólo serán responsables los autores.