breve historia de españa. henry kamen

8/13/2019 Breve historia de Espaa. Henry Kamen

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___________________________________________________Henry Kamen - Breve Historia de Espaa - pg. 1

Henry Kamen

Breve Historia

de Espaawww.omegalfa.es

Biblioteca Libre


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Traducido por Marta Hernndez Salvn.

Procedencia del texto:http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Kamen

Maquetacin acgtual: Amanuense, 2009

www.omegalfa.esBiblioteca Libre


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Henry Kamen es profesor del Consejo Superiorde Investigaciones Cientficas en Barcelona y

miembro de la Royal Historical Society. Uno de

los hispanistas con mayor prestigio internacional,

ha publicado obras fundamentales para la com-

prensin de la historia moderna entre las que se

encuentranLa Espaa de Carlos II (Crtica, 1981);

Vocabulario bsico de la historia moderna (Crti-ca, 1986) yFelipe de Espaa (Siglo XXI, 1998).

http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Kamen

El texto que sigue, Breve Historia de Espaa, es

un conjunto de once lecturas procedentes de la

Duke University y traducidas al espaol por Mar-ta Hernndez Salvn.


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LECTURA I

1. Inicios.

Para los habitantes de la Antigedad, Hispania era el lmi-te del mundo. El paso entre los Pilares de Hrcules (cono-cido ahora como el Estrecho de Gibraltar), conduca segn

los poetas, hacia un impenetrable mar de tinieblas. Lapennsula Ibrica se convirti, por lo tanto, en el destinoltimo de todas las civilizaciones expansionistas.

Los orgenes de los primeros pobladores son inciertos. Elhombre del Neandertal, como se le conoca en la pennsu-la, fue rpidamente desplazado en la edad paleoltica por

los inmigrantes del norte, que venan de frica y del Me-diterrneo del este. Estos primeros allegados dejaron am-pliamente extendidas las huellas de su trabajo, mostrandoas a los antiguos pobladores, que eran cazadores en activoe inteligentes constructores de armas. Todava podemoscontemplar su arte en los numerosos murales de la costa

de Levante, especialmente en los magnficos murales de lacueva de Altamira (Santander.) A partir del ao 3000 a.J.C.las primitivas prcticas de caza de los primeros poblado-res dio lugar, bajo la influencia de los nuevos pobladores,a una cultura ms sofisticada. El uso del cobre y del bron-ce, la doma de animales, y una reciente economa de baseagrcola, fueron los elementos que caracterizaron la transi-

cin del periodo Neoltico a la edad de Bronce. Aproxi-madamente a partir del primer milenio antes de Cristo,


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podemos ya clasificar las razas que habitaban zonas espe-cificas de la pennsula, y que en su gran mayora eran deorigen Africano. Los Ligures (norte) y los beros (sur yeste) se encontraban en mayora. Ms tarde, aproximada-mente alrededor del siglo VII d.J.C., llegaron los Celtas atravs de los Pirineos y se extendieron sobre una gran par-te de la pennsula. Su tendencia fue la de vincularse conlas tribus autctonas, por lo que ambos son comnmentedenominados Celtberos.

Un nuevo periodo en el poblacin de la pennsula con-cluy a lo largo de los siglos precristianos con la llegadade colonos provenientes de civilizaciones mediterrneas.Primero llegaron los Fenicios hacia el siglo VII a.J.C. Ten-an un objetivo primordialmente comercial, pero acabaronasentndose en lo que hoy es Andaluca, donde fundaron

Gadir (Cdiz), y otras colonias. Implantaron adems unacultura altamente civilizada y pacfica en Tartessos, elTarshish de la Biblia. Su ejemplo fue seguido un siglo mstarde por los Griegos, que se instalaron en el sur y a lo lar-go de la costa Mediterrnea. El asentamiento griego prin-cipal fue el de Emporio, en la costa catalana, sin embargotanto la cultura helnica como los intereses griegos se ex-tendieron ms ampliamente. Las primeras monedas de lapennsula fueron acuadas por los griegos, y tambin in-trodujeron dos de los cultivos que habran de tener unaimportancia fundamental en la historia espaola, como eldel viedo y el del olivo. Han sido encontrados algunosrestos de la cultura helnica, sobre todo obras escultricas.

A partir de la mezcla con influencias autctonas, surgieronextraordinarias piezas de arte grecoibrico, de cuyo legadose destaca la enigmtica figura de la Dama de Elche, como


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una de las ms relevantes piezas que han quedado del artelevantino del siglo V a.J.C.

En esa misma poca, la colonizacin fenicia de Cartago enel norte de frica comenz a expandirse hacia la pennsu-la Ibrica. La tradicin cuenta que los fenicios de Cdizrequirieron ayuda de Cartago para tomar Tartessos. Estano sera la ltima vez que el destino de la pennsula veracambiar su curso gracias a la ayuda de tropas forneas.Los cartagineses invadieron y explotaron con gran rapidezlas reas colonizadas por sus predecesores. Su control dela pennsula iba a ser indispensable, ya que la crecienterivalidad entre Roma y Cartago, pronto les llev a aprove-char los recursos del territorio ibrico. Por lo tanto, el ma-yor triunfo de los cartagineses parece haber sido el de in-ducir a los conquistadores romanos a penetrar tambin en

Espaa.Cules fueron los elementos que atrajeron a los distintospobladores hacia la pennsula? Gran parte de la tierra esrida y poco atractiva. Los inmigrantes que venan desdelos Pirineos encontraban ocasionalmente, si se diriganhacia el oeste, regiones abruptas pero frtiles y por lo tan-

to provechosas para el cultivo y el pastoreo. Hacia el oeste,se encontraban con zonas ms acogedoras donde abunda-ban los puertos para el comercio. Pero cuando se adentra-ban hacia el interior solo hallaban tierras ridas en las cua-les se haca imposible el asentamiento, y ms all, la tierrase elevaba abruptamente hasta convertirse en las ridasextensiones de la Meseta Central, poblada exclusivamentepor las tribus primitivas de la pennsula. Los nuevos po-bladores preferan por tanto quedarse en la periferia, don-


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de eran posibles tanto la agricultura como la minera. Lospobladores que venan del frica y del este del Mediterr-neo preferan el litoral del sur y los ricos valles costeros. Sesentan particularmente atrados por las zonas costeras debajura que rodeaban el mar Mediterrneo.

El conjunto de los vestigios de mayor importancia se en-cuentran en estas zonas perifricas. Estrabn, que se la-mentaba de la falta de hospitalidad de la Meseta Central,hablaba por lo contrario de el refinamiento y cultura deTartessos, as como de su arte y poesa. Los griegos delEmporio eran tambin diligentes preservadores de laherencia artstica de su raza, tal y como se puede deduciral contemplar las bellas estatuas clsicas encontradas enese rea. En adelante, los colonizadores se establecieron enestos territorios perifricos, eludiendo as las zonas inte-

riores. Los cartagineses, que fueron los primeros conquis-tadores de la pennsula, no fueron una excepcin. Ocupa-ron las costas sureas y del este, establecindose en ciuda-des como Cdiz y el Nuevo Cartago (ahora Cartagena). Apesar de poseer un organizado proyecto de asentamiento,los cartagineses continuaron sufriendo hostilidades porparte de los nativos del interior y de los romanos que ex-tendan su rea de influencia hasta el sur.

La segunda Guerra Pnica (siglo III a.J.C.) entre Cartago yRoma destruy el poder de los cartagineses en la pennsu-la Ibrica. El oficial cartagins Hamilcar Barca empez ausar la pennsula sistemticamente como base militar. Suhijo Anbal conquist las tierras costeras que bordean elMediterrneo, cruz el ro Ebro que era la lnea de demar-cacin entre la influencia romana y cartaginesa, estableci-


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da en el ao 226 a.J.C. Finalmente tom rumbo hacia lasGalias para llegar a Italia. Sus exitosas campaas en Italiadespus del asombroso cruce de los Alpes forz a los ro-manos a abrir un segundo frente en Hispania. Las fuerzasromanas se pusieron bajo la comandancia de la familiaEscipin. Fue P. Cornelio Escipin el que finalmente de-rrot a los cartagineses. Cartagena sucumbi en el ao 209a.J.C. y Cdiz tres aos ms tarde.

Los factores que impidieron que los cartagineses domina-ran la pennsula fueron los obstculos geogrficos que nopermitieron que el territorio se constituyera de maneraunitaria. La cordillera Cantbrica al norte, la elevada Me-seta Central en el interior y la Sierra Morena al sur, sirvie-ron para dividir, ms que para unir; y para impedir laconquista o la integracin, en vez de facilitarlas. El agudo

contraste entre la tierra agrcola frtil del litoral del nor-deste y la sequedad de las tierras situadas en el sur e inter-ior de la pennsula, puso de relieve las divisiones econ-micas de la pennsula. Los Cartagineses fueron incapacesde superar estos factores, y mantuvieron esencialmente unpoder costero. La nica campaa importante de Anbal enel interior, en Salamanca, acab siendo un fracaso.

La inclusin de la pennsula dentro del Imperio Romanodio lugar a uno de los periodos de mayor importancia cul-tural para Hispania. La dominacin romana se extendiaproximadamente durante el periodo comprendido entrelos siglos II a.J.C. y V d.J.C. En estos siete siglos de unacalma y un orden relativos, Hispania, como la denomina-ban los romanos, sufri una transformacin fundamental.La conquista no fue fcil, y nunca fue total. La resistencia


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de Lusitania (Portugal) y de los Celtberos (Castilla) per-turb a las fuerzas romanas en el siglo II a.J.C. Los habi-tantes de Catalua fueron tan obstinados durante la resis-tencia que Livio los describi como ferox genus, gente fe-roz. La cada de la ciudad celtbera de Numancia en ma-nos de Escipin Emiliano en el ao 133 a.J.C. marca el finalde la oposicin formal a Roma. En el norte, los asturianosy los Cntabros no fueron sometidos hasta la intervencinpersonal del Cesar Augusto en el ao 2919 a.J.C.

Los romanos dividieron el territorio en dos provincias dis-tintas, Hispania Citerior e Hispania Ulterior, separadas aleste y al oeste por el ro Ebro. Ms tarde estas divisiones seampliaron. Al iniciarse las guerras civiles romanas, algu-nos generales se percataron de la gran posicin estratgicaque posea Hispania. Por lo tanto, en el siglo I d.J.C., las

fuerzas de Pompeyo y de Julio Cesar penetraron en lapennsula. Cuando Augusto cre el imperio romano, His-pania se constituy como una de las provincias vitales. Apartir de entonces se llev a cabo un intenso proceso depacificacin y de romanizacin.

Por primera vez, y segn algunos tambin por ltima vez,

se impusieron en le pennsula un cierto tipo de unidadpoltica y moral. Los habitantes de Iberia fueron denomi-nados de manera colectiva como hispanos. Se podra pen-sar que la conquista romana no fue sino la imposicin deuna fuerza externa que se aplic a los usos y costumbresculturales de las poblaciones autctonas. Sin embargo, lospobladores originarios fueron llevados a identificarse demanera muy rpida con los hbitos de los conquistadores.Los frutos de la tierra y de la explotacin minera convirti


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a Hispania en una importante nacin comercial, en la cualse construyeron nuevas vas (que sumaron un total de tre-ce mil millas), y tambin se introdujo una nueva acua-cin de las monedas.

Los grandes acueductos de Segovia, Tarragona y Mrida --tres ciudades separadas por una gran distancia-- constitu-yen, hoy todava, un ejemplo del trabajo prctico de losconquistadores en su esfuerzo por construir ciudades ydotarlas de servicios esenciales. Tarragona, sobre todo, fueuna importante capital de provincias, que Estrabn des-cribi como una ciudad dotada con todo tipo de presta-ciones, no menos frecuentada que Cartago y tambin co-mo: una metrpolis de la parte ms importante de Espaa.Los intereses econmicos romanos llevaron a la explota-cin de los ricos recursos naturales de la minera (oro, pla-

ta y plomo). Adems, el aceite de oliva y el vino hispnicohicieron su entrada en el comercio del Mediterrneo. Gra-cias a la cooperacin entre las clases rurales y las clasesaltas urbanas, la cultura y las costumbres romanas se ex-tendieron con rapidez entre los hispanos. Algunos privile-gios, como el de adquirir la ciudadana romana, fue con-cedido a los patricios hispanorromanos. La divisin socialromana entre esclavos y hombres libres fue adoptada. Seconfirm la posesin de grandes extensiones de tierra aptapara ser cultivada por una clase altamente privilegiada depropietarios estatales, pertenecientes tanto a la aristocraciaoriunda como a la romana. Estas grandes extensiones (lati-fundios), eran a veces aradas por esclavos, marcando as el

inicio del sistema feudal de propiedad agraria. El latn seconvirti en la lengua de la poblacin hispana. Lo mssignificante de todo fue sin embargo, el hecho de que el


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cristianismo se filtrara en ltima instancia a travs del im-perio.

El impacto socio-poltico de Roma fue quizs el ms pro-fundo. Las impresionantes ruinas de Itlica (Sevilla) yMrida representan el triunfo de la civilizacin urbana enun contexto semi-brbaro. Lo que Roma tena que ofrecervena principalmente de las ciudades que eran pocas ydispersas, aunque sin dejar de tener una fuerte tradicinhispnica. Las propiedades rurales, tan apreciadas por lospoetas jubilados o por los polticos, estaban tambin desti-nadas a ser uno de los elementos caractersticos, ya queiniciaron la tradicin, seguida hasta hoy en da, de reasrurales extensas e industrias, explotadas por una pequealite y aradas por un campesinado muy desfavorecido. Elimpacto cultural de la romanizacin, aunque importante,

es menos notorio.Hispania fue la cuna de algunos de los grandes nombresde la literatura latina, como Sneca o Lucano, Quintilianoy Marcial, Pomponio Mela el gegrafo o Marco PorcioCatn, tutor de Ovidio. Tambin produjo cuatro empera-dores, entre los cuales se encuentran Trajano y Adriano.

Hubo sin embargo pocos escritores, ya que incluso aque-llos que tenan sangre hispana como Marcial, tenan muypoco de hispnicos; en definitiva eran todos romanos. Demomento, la pennsula no habra de tener una contribu-cin distintiva y permaneci por lo tanto como recipientede culturas forneas. Las esculturas romanas datadas noms tarde del siglo IV d.J.C. no muestran, a diferencia delas griegas, ninguna influencia de la cultura de las tribusindgenas. La Hispania que los romanos admiraban era


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una colonia, un lugar de retiro elegante, un proveedor devinos y metales preciosos. Para Plinio, la costa de Levanteera, despus de Italia y las fabulosas Indias, el sitio msmaravilloso del mundo por un ardor siempre constante, laenerga de sus trabajadores, la resistencia fsica de sus gen-tes, y su espritu vehemente.

La continuidad de la cultura romana en su poca de deca-dencia fue asegurada por la aparicin del Cristianismo.San Pablo plant simientes en la pennsula y stas florecie-ron en la rida tierra de una cultura sin ideales msticos. Elcristianismo fue perseguido espordicamente por ser unareligin minoritaria y divergente, y abundantes mrtireshispnicos pasaron con premura a formar parte del santo-ral. Gracias a su aceptacin entre los sectores no oficialesde la sociedad, la nueva religin se asegur una existencia

continua incluso cuando las bases de la autoridad imperialestaban siendo rechazadas. Paralelamente la Iglesiaadopt una organizacin diocesana que imitaba la estruc-tura oficial y que por asociacin, pas a formar parte delorden secular. Alrededor del siglo IV, la cristiandad ro-mana y cristiana estaban ntimamente ligadas. La pennsu-la que anteriormente le haba dado emperadores a Roma,le daba ahora papas, y uno de ellos es San Dmaso queejerci del ao 366 al 384 d.J.C., y que era adems de ori-gen cataln. Otros muchos cristianos se distinguieron porsu funcin en la iglesia universal: Osio obispo de Crdoba,presidi el Concilio de Nicea, en Bitinia; Prisciliano, obis-po de vila, tuvo la desdicha de ser incinerado por herej-

a. Entre los grandes creyentes del siglo IV se encontrabael gran poeta cristiano Prudencio, caballero hispano que alos cincuenta y siete aos renunci a la vida secular para


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unirse al clero. En su retiro compuso algunos de las msintensos versos religiosos de la baja Cristiandad latina.

En el siglo III d.J.C. la pennsula fue objeto de invasiones yataques enemigos, en el norte por los Francos que penetra-ron en las provincias catalanas y en el sur por los morosque hicieron incursiones en Andaluca. Ms tarde en elao 409 d.J.C., un ao antes del saqueo de Roma protago-nizado por el rey visigodo Alarico, algunas tribus germ-nicas arrasaron las Galias y llegaron hasta Espaa, atrave-sando los Pirineos. Los altos y rubios brbaros nmadas,que desdeaban la urbanizada civilizacin de los roma-nos, estaban compuestos por Suevos, Vndalos y Alanos.Del ao 415 en adelante los visigodos tambin extendieronsu poder por la pennsula. Bajo el mandato de Teodorico II(453-66) la oposicin de los brbaros dentro de Espaa fue

obliterada en su mayor parte y los visigodos empezaron acontrolar la pennsula sin depender del poder romano.

El control visigodo de la pennsula continu hasta la inva-sin musulmana a principios del siglo VIII. En estos tressiglos la sociedad hispnica sufri importantes cambios.La poblacin hispanorromana, aunque todava en mayor-

a, se disolvi y se fragment. Esto tuvo consecuenciaspara las ciudades de mayor importancia que habiendosido el ncleo de la cultura romana, empezaron a decaer.La poblacin germnica se constituy como minora noasimilada que se reclua en asentamientos rurales ms queurbanos. Las divisiones entre los visigodos y los hispano-rromanos se volvieron muy profundas. Estos ltimos eranpatricios con cultura, de origen urbano, propietarios detierras y que profesaban una religin catlica. Los otros


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pertenecan a una raza nmada y guerrera compuesta poruna estructura tribal. En su gran mayora eran analfabetos,poco proclives a lo urbano y de religin cristiana aria. Es-tas importantes diferencias se vean agravadas por unamayor, de tipo religioso: la existencia de una importantecomunidad juda ampliamente perseguida durante el pe-riodo visigodo. La falta de unidad religiosa entre los cris-tianos fue oficialmente eliminada con la conversin del reyRecaredo al cristianismo en una ceremonia pblica que

tuvo lugar durante el Tercer Concilio de Toledo (589). Sinembargo, la falta de unidad racial y social, no se solucioncon tanta facilidad, y los problemas polticos causados porel principio visigodo de monarqua electiva condujo even-tualmente hacia un mayor desorden que propici la en-trada de los musulmanes en Hispania.

El triunfo visigodo tuvo pocas repercusiones. Los visigo-dos dejaron pocas marcas de su arte o arquitectura, ya quesu nivel cultural era relativamente primitivo. El poder in-telectual era suplido por la lite hispnica y la clase ecle-sistica catlica. Se dice que eran los que formaron la legis-lacin, la vida espiritual, y el relativo esplendor econmi-co de la monarqua visigtica durante el siglo VII. San Isi-doro de Sevilla (560-636) fue el gran rector espiritual deesa era. Los visigodos no crearon una fuerte estructurapoltica, pero aprobaron un importante cdice legal, elLiber Judiciorum (654), que sirvi de gua para las genera-ciones sucesivas de legisladores cristianos de Hispania. Enestas leyes ya se vislumbra un atisbo del sistema de rela-

ciones sociales que inauguraron el feudalismo.


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LECTURA II

En 711 una armada Arabigo-Bereber penetr en la penn-sula como aliada del pretendiente al trono visigodo. Hayvarias versiones de este hecho histrico y todas relatan la

amarga rivalidad que surgi entre los cristianos. Las tro-pas invasoras desembarcaron en un lugar que tomara sunombre de uno de los generales, Jabal-Tariq (Gibraltar) ola Montaa de Tariq. Las tropas del ltimo rey visigodo,Rodrigo, fueron derrotadas en la Batalla de Guadalete enla que muri tambin el rey. A lo largo de los siete aossucesivos gran parte de la pennsula cay bajo controlrabe, a medida que los aliados forneos se convertanpaulatinamente en conquistadores. El rpido triunfo sedebi en parte a la buena acogida que recibieron de losoponentes a la monarqua visigoda, pero tambin a la de-bilidad del estado visigodo. El dominio islmico de His-pania, que alcanz su zenit al final del siglo X, haba em-

pezado.La resistencia continu en el noroeste, principalmente enla regin de Asturias. El ncleo de la oposicin lo prota-goniz un oficial cristiano llamado Pelayo, cuyo primerenclave fue la cueva de Covadonga en las montaas astu-rianas, y que proclam ser descendiente de la monarqua

visigoda. La incapacidad musulmana para reducir la resis-tencia tuvo consecuencias nefastas. El reino cristiano deAsturias que se extenda a lo largo de las costas gallegas y


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cntabras (una regin de difcil acceso para los invasores),mantuvo una existencia independiente, y recibi a los re-fugiados de las tierras dominadas por los musulmanes,asumiendo el papel de defensor de la civilizacin cristianaen la pennsula. La leyenda de Santiago contribuy a con-solidar las pretensiones de liderazgo cristiano sobre estaregin. En el siglo nueve los cristianos gallegos estabanconvencidos de que haban descubierto el cuerpo delapstol Santiago. Se erigi un santuario, y el santo fue ele-

gido como smbolo que representaba la lucha contra losmoros. A medida que se extenda su fama, el sepulcro deSantiago de Compostela se convirti en el centro del pere-grinaje de Europa occidental. Los soldados encargados dederrotar a los musulmanes juraban una y otra vez quehaban visto al Santo cabalgando ante sus ojos en un caba-

llo blanco, y cantando victoria.Bajo el control de los mandatarios visigodos, los asturia-nos establecieron un poderoso, aunque pequeo enclaveque intentaron extender gradualmente, penetrando en latierra de nadie que les separaba de los territorios domina-dos por los moros. Adems de Asturias, los Pirineos fue-ron la morada de algunos de los principiados que recono-cieron la soberana de las tropas de los Francos en el sigloVIII. Desde que los Francos paralizaron la expansin mu-sulmana en el norte, con la derrota de Poitiers en 732, to-maron tambin la defensa de los Pirineos. Los intentos delmonarca Franco Carlomagno de penetrar en la pennsulase vieron frustrados por la derrota de sus fuerzas en Zara-

goza. Cuando se retiraron cruzando los Pirineos, la reta-guardia fue atacada en el paso de Roncesvalles, un episo-dio que fue inmortalizado y reelaborado en la legendaria


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Chanson de Roland (Cancin de Rolando.) A pesar delincidente, Carlomagno consigui consolidar el control delos Francos sobre las provincias del norte, hecho que seconoce como la Marcha Hispnica.

Los primeros trescientos aos de conquista militar impri-mi en Hispania un carcter nico en Europa occidental.La pennsula entera, con la excepcin del territorio situadoal norte del ro Duero (que en realidad era el reino de As-turias), fue conquistada por los musulmanes cuya civiliza-cin dej su huella cultural en Hispania. Tres siglos deindiscutible poder musulmn le confiri a Espaa sus in-delebles caractersticas rabes.

El pasado musulmn de Espaa es tan fcilmente acepta-do por el viajero moderno que es necesario algn esfuerzopara darse cuenta del tipo de revolucin cultural que su-

puso para la pennsula. Una raza radicalmente forneaque profesaba una religin fuertemente hostil, invadi elpas; un idioma nuevo se convirti en lengua oficial, y unacultura completamente nueva le fue impuesta a la pobla-cin. Secciones enteras del campesinado y de la lite urba-na abandonaron la religin catlica y abrazaron el isla-

mismo. Alrededor del siglo X, el territorio llamado Al-Andalus era una regin con una slida mayora musul-mana, y se haba convertido en el estado ms civilizado ypoderoso de toda Europa. El estado islmico nunca estuvotan integrado o unificado como para aplastar a las culturasque le haban precedido. Sin embargo, la cultura islmicase integr tanto en la mentalidad hispnica, que dej deser distinta y se convirti en parte imborrable y autnticade la historia peninsular.


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La poblacin cristiana subyugada fue usualmente tratadacon la limitada tolerancia religiosa propia del Islam. Laspersecuciones ocasionales fueron contrarrestadas por esta-llidos de devocin religiosa por parte de los conquistados.Aquellos que no abandonaron su fe fueron llamadosMozrabes, de religin cristiana pero con una lengua yuna cultura rabe. Sin embargo, el nmero de mozrabesdisminuy, y su fe se disolvi con nuevas creencias yherejas. El alto nivel cultural del Islam atrajo a muchos de

ellos. Por desgracia, se lamentaba un cordobs del siglo IX,todos los jvenes cristianos que brillaron por sus talentossolo conocen la lengua y la cultura rabe, leen y estudianlibros rabes con entusiasmo, y proclaman por doquierque su literatura es digna de admiracin. La sede episco-pal principal, Toledo, la que fuera capital visigoda, qued

aislada ya que las dicesis del norte se liberaron de su ju-risdiccin. A pesar de estos inconvenientes, el fenmenomozrabe fue de gran importancia. Representaba una pro-funda situacin de dilogo entre las civilizaciones musul-manas y cristianas, y conserv su idiosincrasia lo quepermiti eventualmente la reconversin de las tierras quelos musulmanes haban hecho suyas.

Para los rabes, Al-Andalus era solo una de las provinciasdel gran imperio de los califas Omeyas de Damasco. Abd-ar-Rahman (756-88), miembro de la familia de los Omeyas,escap de los califas Abases cuando destronaron a losOmeyas en el ao 750, y se proclam finalmente como elnuevo califa de Al-Andalus. Abd-ar-Rahman fue el que

estableci el Emirato de Crdoba y lo declar indepen-diente del poder de los Abases de Damasco. Sus suceso-res en el Emirato se preocuparon sobre todo por fortalecer


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su poder. Esto se haca a veces de manera desptica, comoen 818, cuando una revuelta en Crdoba fue seguida porla ejecucin de cientos de rebeldes. El Emirato solo al-canz lo que se conoce comnmente como el zenit de suesplendor durante el mandato de Abd-ar-Rahman III (912-61). Despus de lidiar con algunas facciones de disidenteseste rey se sinti lo suficientemente fuerte como para au-toproclamarse Califa y Soberano de los Creyentes, estable-ciendo as su igualdad e independencia con respecto a

otros soberanos islmicos.El Califato de los Omeyas en Espaa fue indudablementeel mejor periodo de Al-Andalus. Era una civilizacin ba-sada principalmente en el mundo urbano, ya que los mu-sulmanes tenan un espritu urbano, como lo haban teni-do los hispanorromanos. El gran triunfo de Al-Andalus en

los mbitos de la poltica administrativa y de la educacincvica estuvo basado en el crecimiento de grandes ciuda-des como Crdoba y Granada, que contrastaba fuertemen-te con el mundo rural y pastoril de lo reinos hispanocris-tianos del norte. Las ciudades tambin actuaban comoprsperos centros para el dinmico comercio desarrolladopor los moros, con productos como las naranjas, los higos,el arroz o el azcar de caa, y tantos otros, que fueron in-troducidos en la pennsula por primera vez. Explotabanlos ricos depsitos minerales del sur y construyeron flore-cientes industrias de lana, seda, cristal, papel, armas ycuero, entre otros. Los barcos mercantes comerciaban conestos productos que se vendan hasta en Asia occidental.

El desarrollo agrcola se vio propiciado por la implanta-cin de sofisticados sistemas de irrigacin. El modo de sermusulmn dej tambin su huella en el vocabulario caste-


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llano y europeo, ya que las palabras que designaban obje-tos o profesiones que se podan identificar con la culturarabe pasaron a ser de uso comn. Palabras espaolas co-mo alczar, aduana, alcalde, arroz, sanda son ejemplos dealgunos de los miles de vocablos derivados del rabe. Pa-labras como lgebra, alcohol, naranja, alquimia, azcar,limn o berenjena pasaron a ser de uso comn en la len-gua inglesa.

El ltimo gran gobernante del imperio cordobs fue Al-Mansur, primer ministro y mandatario virtual en el perio-do de los aos 981 a 1002. Al-Mansur dirigi las ltimas yagresivas campaas contra los prncipes hispanocristianosdel norte, con inigualable ferocidad. Saque Barcelona,atac Len y Coimbra, destruy numerosos monasterios,entre los cuales se encontraban la iglesia de Santiago de

Compostela, y consigui un total de cincuenta y siete vic-torias en contra de los indefensos hispanocristianos. ACrdoba, escribe un historiador contemporneo, llegaron,como trofeo de las campaas del norte, grupos de prisio-neros y numerosos carros llenos con las cabezas de losderrotados, o con cruces, vasos sagrados y otros tesoros deigual valor. Los cristianos cautivos trabajaban en los cami-nos que conducan hacia la gran Mezquita. Los reyes cris-tianos enviaban a sus hijas como esposas e incluso comoesclavas. Pero aunque los triunfos establecan la supre-maca del califato hasta los Pirineos, stos no alteraron lafrontera cristianomusulmana, e incluso contribuyeron adebilitar la estabilidad financiera de Crdoba. Despus de

la muerte de Al-Mansur el califato se sumi en el caos y laconfusin, y algunas rivalidades rompieron la unidad delreino. En 1031 el califato dej de existir formalmente. Un


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grupo de reyes locales, los reyes de taifas tomaron el po-der.

A principios del siglo XI Al-Andalus se haba dividido enveintitrs zonas con independencia poltica, algunas seconstituyeron por regiones y otras fueron el resultado dela rivalidad racial entre los musulmanes hispnicos y losberberes inmigrantes. Algunos de estos reinos eran tanprecarios que se convirtieron en protectorados de sus fuer-tes vecinos hispanocristianos. Uno de los ms capacitadosmonarcas cristianos, Alfonso VI de Len y Castilla (1065-1109), cobraba tributos del reino de taifas de Sevilla, yconquist Toledo para los cristianos en 1085. Durante elproceso, se fortalecieron los vnculos polticos entre loshispanocristianos y los musulmanes, y se superaron barre-ras de tipo religioso. El hroe militar ms celebrado de

esta poca, el Cid (del rabe sayyid, seor,) sirvi tanto alos gobernantes hispanocristianos como a los musulma-nes. Su historia fue reelaborada en uno de los romancesmedievales ms famosos, el Poema del Mo Cid (1140). Sunombre real era Rodrigo Daz de Vivar, un noble castella-no que transfiri los servicios que le renda a Alfonso VI alrey musulmn de Zaragoza en el ao 1081. Despus devarias campaas, el Cid acab su carrera como goberna-dor independiente de la ciudad musulmana de Valencia,que conquist en 1094. A pesar de su identificacin con losmusulmanes, fue considerado por los cristianos como unode los guerreros paradigmticos de las cruzadas. No existeun ejemplo ms ilustrativo de la mezcla de dos civiliza-

ciones, y de su comprensin mutua, incluso en casos deguerra.


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LECTURA III

Los gobernantes cristianos del norte haban depuesto porentonces su actitud defensiva y agresiva. Eclipsados du-rante mucho tiempo por el brillo de Al-Andalus, solo con-siguieron salir de las sombras de una manera gradual. El

reino de Asturias y Len haba sido el primer ncleo cris-tiano. Durante su declive, el liderazgo lo protagoniz elreino de Navarra, gobernado en su poca dorada por elrey Sancho III el Grande (1000-35.) Sancho eventualmenteextendi sus dominios que llegaron a incluir toda Castillay tom las tierras del oeste hasta que lleg a Barcelona.

Domin Len, y disfrut de los vnculos con el resto de laEuropa cristiana, sobre todo gracias a la privilegiada si-tuacin de Navarra con respecto al gran camino de pere-grinaje internacional hacia la tumba de Santiago de Com-postela. Lo que indica la debilidad de los prncipes cristia-nos de este periodo, es que estaban ms preocupados porluchar entre s mismos, que por luchar en contra de losmusulmanes. Sin embargo, la frontera cristiana adquiriimportancia cuando el hijo de Sancho III, Fernando (1035-65) le sucedi en el trono de Castilla. Las campaas delvictorioso soldado Fernando I permitieron la conquista yla subordinacin de Len y Navarra respectivamente, conlo cual Castilla qued al frente del poder cristiano en His-

pania. Sus campaas militares llegaron hasta Valencia yCoimbra en ambos extremos de la pennsula. Bajo su hijo,


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Alfonso VI, Castilla estableci un liderazgo incuestionableen la lucha por la causa cristiana.

Alfonso uni los reinos de Castilla y Len recibi el jura-mento de fidelidad de Navarra y Aragn y coron su vic-toria con la reconquista de Toledo, la vieja capital visigo-da. La nueva Castilla estaba formada por resueltos hom-bres de fronteras que vivan fuera de las tierras que habanganado o que les haban sido concedidas por el rey. Alfon-so, que despus de la captura de Toledo era gobernadorde una minora musulmana y que reciba los tributos delos reyes rabes de Al-Andalus, se llamaba a s mismoEmperador de dos religiones e incluso Emperador de Es-paa. Al mismo tiempo, hizo que sus reinos se situaran ala altura del resto de Europa. Luch para erradicar la inse-guridad del famoso camino de peregrinaje hacia el sepul-

cro de Santiago y gracias a l, el sistema monstico deCluny fue introducido en la pennsula desde Francia. Lainfluencia papal, cuya importancia aumentaba, condujohacia un cambio trascendental comparable al ocurrido enel snodo de Whitby en 663. El rito mozrabe, al uso en laIglesia de Hispania desde la era postromana, fue abando-nado en favor del rito latino de la iglesia romana. El cam-bio tuvo lugar a pesar de una gran oposicin, y se dice quesolo un milagro persuadi a la corte para que se adaptaraal nuevo rito. Se mandaron quemar los misales de las dosliturgias. El misal romano qued intacto en las llamas. Elmisal mozrabe salt de las llamas, pero el rey lo arroj denuevo al fuego, pronuncindose a favor del rito romano.

Los triunfos de los hispanocristianos sumieron a los go-bernadores del sur en el ms profundo desconsuelo. Pidie-


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ron repetidas veces ayuda a frica. En respuesta, los fan-ticos Almorvides del Sahara, triunfantes despus de laconquista de Marruecos, cruzaron el Estrecho, penetraronen la pennsula y derrotaron a Alfonso en Sagrajas, cercade Badajoz (1806). Retornaron a frica despus de la cam-paa, pero volvieron en 1090, y esta vez fue para queda-res. A finales del siglo haban subyugado y unido a la ma-yora de los reinos de taifas, que iniciaron un periodo detolerancia religiosa. La vida para las minoras judas y cris-

tianas se volvi intolerable a causa de la intensa rigidezreligiosa impuesta por los Almorvides. Su mandato enAl-Andalus dur hasta el ao 1145. Despus los Almor-vides fueron derrocados por la invasin de otra tribu fan-tica de los berberes de Marruecos, los Almohades. A par-tir del ao1170, estos musulmanes que eran incluso ms

intolerantes, asumieron el liderazgo en Al-Andalus y pro-siguieron la lucha en contra de los cristianos con ms vi-gor que los Almorvides. Pero el esplendor de los princi-piados rabes llegaba ahora a su fin. En el mes de Julio de1212, un grupo de cristianos que combinaron sus fuerzasvenci a los Almohades en Las Navas de Tolosa y quebrel poder que estos tenan en la pennsula.

Los edificios ms sobresalientes del legado rabe songrandes monumentos pblicos, entre los cuales se destacala Mezquita de Crdoba como uno de los primeros y mssorprendentes ejemplos. La mayora de las obras datan delltimo periodo del gobierno rabe. La magnifica Torre dela Giralda de Sevilla fue en su origen el minarete de una

mezquita y posteriormente se convirti en la torre de lacatedral, y data de la poca de los Almohades, as como laTorre del Oro situada al borde del ro de la ciudad. La


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obra maestra de los artistas rabes, la Alhambra de Gra-nada, adquiri sus edificios ms bellos bajo el mandato delos Reyes Nazares al final del siglo XIV. La cultura mu-sulmana adquiri por lo tanto su esplendor nicamente enlos aos del declive. Lo que fue cierto para la arquitecturapblica ocurri tambin en los mbitos de la escritura ydel pensamiento, porque los reyes de taifas ofrecan msoportunidades para el mecenazgo y ms espacio para laexpresin. La lengua de Al-Andalus era el rabe, razn

por la cual su cultura escrita es poco conocida fuera delmundo islmico. Es una lstima, ya que los poetas anda-luses, gracias a su inters por el este, escribieron y pensa-ron en un entorno que era muy peculiar. El siglo XI fue elperiodo ms importante de produccin literaria, con figu-ras como la del estudioso y poeta Ibn-Hazm. El siglo XII se

caracteriz por los escritos de Averroes (Ibn-Rushd, 1198.)La sabidura de los griegos, aunque a veces ligeramentedistorsionada, fue transmitida a travs de los escritos deAverroes y otros filsofos y cientficos. Fue en el siglo XIItambin cuando los eruditos judos fueron ms activos. Elrabino Ben Ezra ( 1139) viaj a travs de los pases cristia-nos. El filsofo ms grande de los tiempos Maimnides

(1204) escribi sus tratados en lengua rabe durante estosaos. Considerando que la cultura de Al-Andalus se ex-tenda hacia el Norte de frica, podramos tambin incluircomo parte de la tradicin hispnica, el trabajo del distin-guido historiador Ibn-Khaldun (1332-1406), que vivi al-gunos aos en Granada.

La cultura material de Al-Andalus sobrevivi: las ciuda-des, los sistemas de irrigacin, la maquinara administra-tiva, la lengua, las canciones populares; pero fueron adap-


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tadas y absorbidas por los usos cristianos. La cultura isl-mica tarda tambin absorbi muchos elementos cristia-nos, y siendo substancialmente ms hbrida, ha de ser es-tudiada en un contexto distinto.

LECTURA IV

El auge de Castilla y Aragn.

La Reconquista fue el hecho histrico ms relevante del

siglo XIII. La victoria de las Navas de Tolosa que acabcon Almohades en el ao 1212 se llev a cabo gracias a lacolaboracin entre los poderes cristianos. El avance de lasfuerzas cristianas se hara de forma irremediable a lo largodel siglo XIII. Crdoba cay en 1236 y en 1246 cay Janque fue seguida por Sevilla en 1248. En los territorios deleste, fueron tomadas la isla de Mallorca en 1229 y la ciu-

dad de Valencia en 1238. Murcia cay por fin en 1244. Enla primera mitad del siglo XIII, los musulmanes slo ejerc-an su influencia en la parte ms meridional de Al-Andalus, en Granada.

La reconquista dur varios siglos y ocupa un lugar fun-damental en la historia de Espaa, aunque no es fcilmen-

te definible. Parece que los cristianos pensaron que la re-conquista fue una lucha justa para recuperar unas tierrasque eran suyas. Esta visin se puede relativizar, ya que los


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rabes haban permanecido en la pennsula durante casisiete siglos. Sin embargo, el factor religioso tuvo tambinun importante papel: los prncipes cristianos deseabanindudablemente defender su fe en contra de la de los Al-morvides y los Almohades. Paralelamente, la actividadmilitar se convirti en una de las fuerzas ms importantesde la sociedad. Los pastores de la frontera castellana eranla delantera de la avanzada que vena del norte, y jugabanas un papel similar al de los vaqueros del oeste america-

no. Los honores de guerra se retribuan con recompensas ycon ttulos de nobleza, y por lo tanto los frutos de la con-quista fueron a parar a estos pastores. Obtuvieron tierrasadems de derechos para recibir tributos y servicios agr-colas de la poblacin musulmana que fue subyugada porlos cristianos. La nocin de cruzada contra el infiel, fue

creencia constante aunque no predominante y permanecidurante siglos en la mentalidad espaola. La fusin de lasmentalidades militares y religiosas se ejemplific de unamanera muy ilustrativa con la creacin de las rdenesmonsticas de caballeros: las rdenes de Calatrava, deAlcntara y de Santiago, cuya labor era la de defender lastropas que bordeaban el territorio musulmn.

En el curso de la expansin gradual de la frontera en con-tra del Islam, los reinos cristianos adquirieron ya la formaque iban a tener a principios del periodo moderno. A me-diados del siglo XV, Portugal, Castilla, y Aragn, tres delos estados mayores, se estaban formando. Portugal cerrsus fronteras en 1238, cuando conquisto el Algarve, que es

su punto ms meridional. A partir de este momento, dejde formar parte de nuestra historia, aunque sigui influ-yendo en el destino de la pennsula.


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La unidad impuesta en Castilla por Alfonso VI no tuvouna larga vida. Su derrota a manos de los Almorvidesinici la divisin del reino. Un movimiento separatistagallego trat de que esta regin pasara a formar parte delreino ingls bajo la soberana de Guillermo el Conquista-dor. La idea de unidad se perdi bajo los reinados de lossucesores del rey Alfonso. A su muerte en 1157, el rey Al-fonso VII dividi el reino dejando Castilla al mayor de sushijos, Sancho y Len a su hijo menor Fernando. A esta di-

visin le siguieron conflictos internos y guerras civiles. Sinembargo y a pesar de ello, Castilla estaba intentando esta-blecer alianzas externas, como evidenciaron los acuerdoscon los mandatarios de Barcelona, a travs de los cuales,unieron sus fuerzas para luchar en contra de los moros ydefinieron as sus respectivas reas de expansin. Gracias

a estos acuerdos, Aragn contribuy en las campaas pararecuperar Cuenca (1177) y Murcia, pero estas dos ciudadesfueron incorporadas a Castilla. En compensacin por esto,Valencia se uni a los Aragoneses y a los Catalanes. A pe-sar de que las luchas internas seguan mermando la uni-dad de Castilla, los distintos reinos colaboraban para lu-char contra el Islam. Castilla tuvo su edad dorada durante

el reino de Fernando III (1217-52,) que luego sera canoni-zado como San Fernando. Inici el periodo ms victoriosode la conquista de Andaluca, y bajo su mandato el reinose expandi hasta incluir Murcia al este, y Sevilla y Cdizal sur. Castilla se haba extendido as hasta el Mediterr-neo y hasta el Atlntico, y con la excepcin del reino de

Granada, la reconquista llegaba a su fin. En 1230, Fernan-do tambin se convirti en rey de Len, cuando los dosreinos se unieron finalmente bajo una misma corona. Cas-


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tilla se preparaba para penetrar en frica, ahora que pose-a una pequea flota, pero la muerte de Fernando puso fina la empresa expansionista de Castilla.

Cuando el principiado de Asturias y Len pas a formarparte de una unidad distinta llamada Castilla, los conda-dos pirenaicos se unieron para formar Aragn. El avancearagons hacia territorio musulmn tuvo sus ms impor-tantes victorias en el siglo XII bajo el mandato de Alfonso Iel Batallador (1104-34). La captura de Zaragoza en 1118 ledio a la naciente Castilla su capital histrica. Tanto Castilladesde el oeste, como Catalua desde el este, buscaron ma-yores alianzas con los aragoneses. En 1135, Alfonso VII deCastilla entr en Zaragoza donde recibi los honores deuna ciudad recelosa. Los aragoneses respondieron con laformacin de una alianza dinstica con los catalanes des-

pus de aceptar que el Conde de Barcelona, Ramn Be-renguer IV, se convirtiera en el mandatario supremo deAragn. As comenz el fenmeno de la Corona deAragn, que estableca que Catalua y Aragn conserva-ran sus respectivas instituciones, pero que estas fueransupervisadas por un gobernador comn. La casa reinanteera la de los Condes de Barcelona, que tras la muerte delconde de Berenguer, tomo para s ttulos reales. La alianzaentre Catalua y Aragn fue muy fructfera. Los catalanesrespetaban las costumbres y la lengua de los aragoneses, yeste ejercicio de gobierno liberal fue muy productivo,cuando un siglo despus, Valencia se uni a la Corona.

Los lmites geogrficos de la pennsula estaban yaaproximadamente trazados en el siglo XIII. Los musulma-nes quedaban confinados en el reino de Granada: casi dos


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siglos haban de pasar hasta que Castilla, gobernada por elhijo de Fernando que menos capacidades militares tena,Alfonso el Sabio (1252-84), acabara con la Reconquista. Seinici entonces una poca de consolidaciones: Alfonso sedistingui como el gran codificador de la ley castellana, enparticular del Cdice de las Siete Partidas (1265). La pre-dominancia castellana se hizo patente entonces. El reino secompona de casi media pennsula y de la mayora de sushabitantes. La lengua hablada en la mayora de estos terri-

torios era el castellano. Los catalanes marcaran el ritmo enla Corona de Aragn. A travs de la anexin de las tierrasvalencianas pobladas por los musulmanes, Valencia seconvirti en una regin que ha sido hasta nuestros dascatalana por sus costumbres y su lengua.

Aunque el objetivo de la reconquista era la neutralizacin

del poder musulmn, esto no implicaba necesariamente laeliminacin de la poblacin rabe. Ningn estado podrahaber combatido adecuadamente la huida repentina detodos los musulmanes de Espaa. El lento progreso de laconquista permiti a la sociedad cristiana adaptarse a lasnuevas condiciones polticas. As, los cristianos coloniza-ron aquellas regiones en las que se encontraron con unapoblacin predominantemente agrcola. Algunas conce-siones reales les permitieron apropiarse de las tierras delsur que estaban controladas por los moros. Continuaron aexplotarlas con la ayuda de los campesinos musulmanes,que fueron subyugados y tratados como siervos. En aque-llas zonas en las que haba pocos campesinos nativos, los

cristianos de las tierras fronterizas se establecieron en lastierras por medios de contratos. A causa de la inestabili-dad de la frontera, los nuevo propietarios cristianos se in-


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teresaban menos por la agricultura que por el pastoreo. EnValencia, la frontera estaba ya fijada, puesto que no habams espacio para la expansin. All, la economa agrariade los seores cristianos y de los campesinos musulmanes(llamados moriscos tras la conversin) continu de mane-ra provechosa hasta el siglo XVII.

Los nobles guerreros de la Reconquista fueron recompen-sados con tierras y ttulos de los que sus familias se hanbeneficiado hasta hoy. Los reyes de Castilla no repartieronestas gratificaciones por mera gratitud, ya que era obvioque la frontera no se estableca de una manera segura solopor permitir que los seores que lo merecieran tuvieran,gracias a la tierra fronteriza, una inversin. Esto ni siquie-ra era una afidvit para evitar que caballeros tan ambicio-sos como el Cid quisieran seguir su camino, creando sus

propios principados, alindose incluso con los moros encontra de su propio rey. Por lo tanto, la Reconquista ge-ner el mito del gran noble. En Castilla, el sistema feudalde obligaciones mutuas entre seor y vasallo nunca tuvolugar. Esto se debi en parte al carcter informal que to-maron las obligaciones personales y de la tierra, en unasociedad que se encontraba en guerra permanente, y quepermita que el noble se convirtiera en un rey menor. EnAragn que estaba mucho ms influenciada por la legisla-cin europea y sus hbitos sociales, un feudalismo formalpareca estar reservado para los nobles ambiciosos; tam-bin se cre una clase de campesinos explotados en Cata-lua (los payeses de remensa) que tomaron parte en el

gran levantamiento que tuvo lugar a finales del siglo XV.La clase de los militares aventureros era siempre abundan-te en una sociedad en la que la agresin contra los moros


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se hizo norma. Por eso, surgi un gran sector de noblesdesclasados, los hidalgos (hijos de algo, por lo general te-rratenientes), cuyas acciones le dio a la Reconquista sudimensin caballeresca. Los hidalgos fueron los nobles alos que las llamadas chansons de geste francesas o canta-res de gesta, rendan homenaje. Eran baladas o romancescomo el Poema del Mo Cid o La Cancin de Rolando.

La actividad de la sociedad espaola durante la Recon-quista gener un clima de gran libertad. Al igual que losnobles eran recompensados por su comportamiento teme-rario en la frontera, se favoreci el asentamiento del cam-pesinado en tierras que haban sido musulmanas, bajo unrgimen ms favorecedor. Las cartas de asentamiento con-cedidas a las nuevas ciudades de frontera muestran elotorgamiento de numerosos derechos, que sirvieron para

reforzar el gran orgullo de tener privilegios locales, quemarca el carcter espaol. Las concesiones dadas a los in-dividuos que quisieran asentarse en tierras fronterizas po-co seguras, fueron muy ventajosas. Las municipalidadesque as lo desearan, podan obtener una confirmacin desus fueros (o derechos) por parte de la Corona. Por lo tan-to, las ciudades tuvieron un papel destacado en la repo-blacin, al igual que lo tendran durante la conquista deAmrica. Ciudades ms pequeas de Castilla tuvieron laoportunidad de elegir su propio seor, convirtindose asen behetras. Paralelamente, los campesinos o pastoresfronterizos, en particular los castellanos, gozaron de unalibertad personal, que se distingui del servilismo que se

dio en el noroeste de Espaa, y sobre todo en Europa oc-cidental, pero tambin se beneficiaron de privilegios co-


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munes como los derechos de pastoreo y los derechos sobreel corte de lea.

En estas circunstancias la Reconquista produjo una clasebaja independiente y con un empuje suficiente, pero tam-bin creo una clase aristocrtica de terratenientes, alta-mente privilegiada. Este contexto cuasi democrtico seiniciaron, una serie de instituciones representativas muysignificativas y por primera vez en Europa. En la segundamitad del siglo XII los habitantes las ciudades y las pobla-ciones de Len y Aragn haban empezado a participar enasambleas representativas, lo que no sucedi en Castillahasta mediados del siglo XIII. Las primeras cortes espao-las se formaron casi un siglo antes que el primer Parla-mento ingls. La herencia constitucional de la Espaa me-dieval es una parte importante de la historia peninsular

que conviene tener en cuenta cuando se habla de la natu-raleza autoritaria de las instituciones espaolas.

Mientras que la pennsula se recompona en para favore-cer el cristianismo, los catalanes haba comenzado unapoltica expansionista con otro tipo de ambiciones. El de-seo de los aragoneses por cruzar los Pirineos perdur du-

rante largo tiempo. En la segunda mitad del siglo XII, laautoridad de los condes catalanes se extenda desde Barnen los Pirineos hasta la regin provenzal en el Mediterr-neo, pasando por Toulouse. Esto pareca ser el inicio de ungran imperio, pero una derrota militar en 1213 puso fin acualquier otro deseo expansionista que transgrediera lafrontera pirenaica. En 1258 Jaime I de Aragn (1213-76),conocido como Jaime el Conquistador, cedi todos estosterritorios a St. Louis de Francia. En realidad, la prdida


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de los territorios trans-pirenaicos fue un mal menor, yaque Aragn pondra ahora todas sus energas en la con-quista del Mediterrneo.

Jaime I dio el primer impulso a la expansin del este con laconquista de Mallorca en 1229. En 1235 todas las Islas Ba-leares haban sido anexionadas. El resultado fue el rpidocrecimiento de la actividad martima de Barcelona, y laproduccin del primer cdigo martimo cataln, el famosoLlibre del Consulat de Mar. La Corona de Aragn se con-virti en la fuerza ms vigorosa de la pennsula, y en lafundadora del primer imperio de ultramar. El sucesor deJaime I, Pedro el Grande, anexion Sicilia en 1282; y con-quist Sardinia finalmente en 1327. A principios del sigloXIV el decadente Imperio Bizantino pidi ayuda en contrade los turcos. Una armada catalana de ocho mil soldados,

llamada la Gran Compaa de Catalanes al mando delaventurero alemn, Roger de Flor, se embarc rumbo aSicilia. En Grecia, lucharon contra los turcos, fueron trai-cionados por los bizantinos, a raz de lo cual la venganzacatalana se hizo proverbial, y establecieron un ducado ca-taln en Atenas. El cataln se convirti en el idioma oficialde Tebas y Atenas, y los aventureros catalanes aquelloshijos de la perdicin, educados en la iniquidad como decade ellos un papa, oan misa en el Panten. Fue uno de losgrandes momentos de la historia catalana y espaola.

El vigor de la sociedad espaola de aquella poca, se re-flej en sus artes y humanidades. La literatura tom con-tacto con las letras de la Europa cristiana. El aprendizaje sepromovi en las universidades y Palencia fue la primeraen ofrecer enseanzas en 1212. Salamanca, la ms eminen-


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te de las universidades castellanas fue fundada por SanFernando en 1242. La primera institucin universitaria deCatalua fue la de Lrida, en 1300. Uno de los humanistasms distinguido de esta poca fue Ramn Llull ( 1315),natural de Mallorca. Llull que era poeta, filsofo y msticoy escriba en rabe, cataln, y latn; fue uno de los creado-res ms sorprendentes de la compleja civilizacin hispni-ca. En Castilla, el Arcipreste de Hita fue uno de los poetasms famosos del siglo XIV, cuyo Libro de Buen Amor,

presenta como el de Chaucer, un retrato tragicmico de larealidad.

LECTURA V

En los siglos XIV y XV, durante los cuales, la Reconquistapas a un segundo plano, se intensific la tensin entre lasdinastas cristianas y proliferaron las luchas internas. En laprimera mitad del siglo XIV, Castilla, gobernada por el reyPedro(1350-69), muy acertadamente apodado Pedro elCruel, entr en guerra contra Aragn, entonces gobernada

por Pedro el Ceremonioso. Esta guerra dur catorce aos.En este mismo periodo, Pedro el Cruel tuvo que refrenaruna revuelta interna en contra de algunos nobles disiden-tes al frente de su hermanastro Enrique de Trastmara.Estos desagradables conflictos por conservar la supremac-a peninsular se volvieron todava ms complicados a cau-

sa del apoyo que ambas partes buscaron en sus aliadosextranjeros, enfrentados por aquel entonces en la Guerrade los Cien Aos. Mientras que los franceses apoyaban a


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Aragn, los ingleses capitaneados por el Prncipe Negro,ayudaron a Pedro el Cruel. Las guerras acabaron con lacaptura de Pedro y su muerte en 1369 a manos de su her-manastro Enrique de Trastmara, que entonces se convir-ti en rey de Castilla como Enrique II (1369-79). La casa deTrastmara obtuvo mayores victorias cuando una senten-cia papal puso fin a la disputa acerca de la sucesin al tro-no de Aragn a principios del siglo XV. La sentencia deCaspe, que as se llam la disposicin papal, determinaba

que el nieto de Fernando de Antequera, Enrique II, fueraelegido rey de Aragn. De esta manera, los Trastmarareinaron en ambas coronas, la de Aragn y la de Castilla,hasta que la casa de los Habsburgo los sucedi en el trono.Se dio as un gran paso hacia la unidad de la pennsula,aunque el impacto inmediato fuera muy limitado. Los ca-

talanes dirigieron su inters hacia el imperio del Medi-terrneo, que llego a su punto culminante bajo Alfonso elMagnnimo (1416-58), hijo de Fernando. Fue Alfonso elque asegur el reino de Npoles a lo largo del siglo XV yse convirti en lord supremo de Albania.

Los reinos cristianos modificaron sus lmites a lo largo desu expansin. En el centro de un naciente imperio marti-mo, Barcelona lleg a rivalizar con Gnova por el controldel comercio de Mediterrneo occidental. El crecimientoindustrial de la provincia catalana produjo el auge delcomercio de la ciudad, y a partir del siglo XIII en adelante,una prspera lite de catalanes independientes expandie-ron sus intereses comerciales hacia el exterior. El corazn

del imperio del Mediterrneo era el comercio. Sicilia fueuna adquisicin vital porque era la proveedora del granodel que careca Catalua. Los productos y tintes recibidos


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de Levante tambin contribuyeron a agilizar el comercio.El xito comercial favoreci a la burguesa catalano-aragonesa que empez a tener un papel prominente en lavida poltica y en el sector urbano. Paralelamente, los re-yes empezaron a despojar a los nobles de su gran poder.Por lo tanto, la aristocracia catalano-aragonesa, no adqui-ri la importancia poltica que tuvieron los nobles caste-llanos. El poder de Castilla no se midi nunca por su eco-noma. A pesar de la extensin de su territorio y de su

gran variedad de productos agrcolas, su poblacin reali-zaba ms bien un cultivo de subsistencia. Durante su ex-pansin, Castilla adquiri las tierras de secano de Castillala Nueva y Extremadura, as como los arduos terrenos deAndaluca. Muchos castellanos se dedicaron al pastoreo,en vez de sobrevivir con dificultad de la tierra. Los privi-

legios concedidos a los ganaderos en el siglo XII por Al-fonso X y Alfonso XI contribuyeron a la formacin de cor-poraciones de ganaderos, la Mesta, que iba a tener un pa-pel preponderante en la economa castellana. Los rebaosde ovejas, tenan derechos garantizados para pastar en elcampo, y ser as los proveedores de lana, que se convirtien el pilar de las exportaciones de Castilla.

Uno de los peores resultados del xito militar de la luchapor el cristianismo universal, fue el empeoramiento de lasrelaciones dentro comunales en Espaa. En tiempos depaz, fue habitual que los dos contendientes se relaciona-ran, comerciaran e incluso se casaran entre ellos. Cuandolos miembros de las familias nobles se casaban entre ellos,

no era inusual que una mujer cristiana abdicara de su reli-gin y se hiciera musulmana. Los hombres de fronteraanhelaban tanto la conquista de nuevas tierras, como la


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cruzada religiosa, que estaba tambin muy presente en susmentes. El ejemplo del Cid muestra claramente que laslealtades podan cambiarse sin mayores prejuicios. El his-toriador hispano-rabe Reinhard Dozy ha sugerido que uncaballero medieval no luchaba ni por su pas ni por su re-ligin; luchaba, como el Cid, para conseguir comida, yafuese bajo un prncipe musulmn o cristiano. Un escritorcastellano del siglo XIII observ que hay una guerra entrelos cristianos y los moros, y la habr hasta que los cristia-

nos conquisten las tierras que les fueron arrebatadas por lafuerza; pero nunca lucharan por causa de la ley (fe) o porcausa de secta alguna. Los cristianos, los musulmanes ylos judos se vieron obligados a coexistir, y este sentimien-to existi incluso durante el apogeo de la Reconquista,cuando todava era posible que Ramn Llull escribiera un

dilogo en rabe, en el cual cada uno de los tres personajesperteneca a una religin diferente. San Fernando de Casti-lla, el rey ms famoso de la Reconquista se hizo llamarRey de tres religiones.

Esta actitud tolerante, nacida de la necesidad de la coexis-tencia, desapareci progresivamente durante el reinado delos Almorvides, los Almohades y los cristianos de la Re-conquista. Los musulmanes de Al-Andalus tuvieron queadaptarse a las costumbres impuestas por los cristianos.Los que permanecieron bajo dominio cristiano fueron co-nocidos como mudjares, y les fue permitido conservar supropia religin y sus costumbres, tal y como las conserva-ron los mozrabes bajo el mandato de los musulmanes. La

cultura musulmana se filtr a travs de los mudjares ydesplaz a la cristiana durante la peor poca de derrotaspolticas y militares que los musulmanes sufrieron. Des-


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pus de ser reconquistada por los cristianos, Toledo seconvirti inmediatamente en la capital intelectual de Cas-tilla, gracias a la transmisin de los saberes musulmanes yjudos. Se tradujeron al latn los grandes tratados semticosde filosofa, medicina, matemticas y alquimia, en la Es-cuela de Traductores de Toledo. Nombres como los deAvicena (Ibn-Sina,) Al-Ghazali y Ibn-Masarra se dieron aconocer entre los lectores europeos. Al mismo tiempo, lasobras de Averroes o de Maimnides se difundieron a

travs de los eruditos cristianos. Sin embargo, el legadomusulmn que dejaron los mudjares se hizo patente so-bre todo en el terreno del arte. El ejemplo ms ilustrativode arte mudjar del siglo XIV es el de los Reales Alczareso palacio real que se hizo construir Pedro el Cruel en Sevi-lla alrededor de 1364. Su construccin y decoracin rabe,

son buena prueba de la admiracin que los castellanossintieron por el arte islmico. La construccin del castillode Coca (Segovia) que la familia Fonseca mand hacer enun estilo puramente mudjar muestra la incesante popula-ridad del arte musulmn. A pesar de esto, los mudjaresfueron tratados con desprecio. Los derechos de los ciuda-danos fueron legalmente restringidos, y los habitantes ru-

rales fueron sometidos y explotados hasta que se subleva-ron, y fueron expulsados del pas, como por ejemplo enAndaluca en 1263.

La minora juda fue la que ms sufri. Las persecucionesms tempranas tuvieron lugar durante la poca de los vi-sigodos, sobre todo tras la conversin de estos ltimos al

catolicismo. Unas leyes implacables los redujo literalmentea la esclavitud. Bajo mandato musulmn, la situacin delos judos mejor, y llegaron incluso a aliarse con los mu-


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sulmanes en contra de sus opresores los visigodos. Al sergente del libro y no tener ambiciones territoriales como loscristianos, los judos fueron aceptados en los reinos mu-sulmanes y se convirtieron en valiosos artesanos y comer-ciantes. La cultura juda, transmitida en lengua rabe, flo-reci en Al-Andalus. Fue muy significante que la forma-cin de Maimnides, por ejemplo, se hiciera en Crdoba yno en el norte cristiano.

Cuando Toledo fue tomada por los cristianos, los judos,cuya mayora haba poblado Toledo, aadieron sus talen-tos, para promover la cultura latina, y su papel en la Es-cuela de Traductores fue fundamental. Tanto en Aragncomo en Castilla, los reyes recibieron de los judos unavaliosa ayuda financiera: en el siglo XIV, Alfonso III deAragn argument que nuestros predecesores han tolera-

do a los judos en sus territorios porque esos judos son lacaja de caudales y la tesorera de los reyes. Eran tambinexcepcionales sus cualidades para ciertas profesiones ypara el comercio; tenan, adems, el monopolio virtual dela prctica de la medicina. El siglo XIII fue el ltimo pe-riodo durante el cual la comunidad juda pudo gozar decierta libertad. Monarcas como Alfonso X de Castilla yJaime I de Aragn siguieron concedindoles favores subs-tanciosos, pero las victorias cristianas alteraban permanen-temente las relaciones entre los tres grupos religiosos. Lahostilidad popular y clerical se agrav durante los perio-dos de depresin econmica y de epidemias. Algunosmiembros de la lite juda se convirtieron al cristianismo y

as siguieron manteniendo sus altos cargos como obisposde la Iglesia o como ministros de estado. Pero la gran ma-yora de la comunidad sufra crecientemente a causa de


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los pogromos, que fueron devastadores y que fueron nu-merosos sobre todo en 1391. La conversin masiva a laque se vieron forzados los judos en 1391, engros las filasde los poco convencidos conversos semticos, llamadostambin cristianos nuevos.

Los brotes violentos antisemticos del siglo XIV ocurrierontanto en Castilla como en Aragn, lo que indic la con-fluencia de sus problemas. Durante el siglo XV, los dosreinos tuvieron que enfrentarse a otro tipo de problemasconjuntos. En Castilla, los grandes magnates pretendanproteger sus ganancias de la corona, y hundieron al reinoen una guerra civil. En Catalua, donde el poder de la no-bleza era ms dbil, los protagonistas de la revuelta fueronlos campesinos y las clases urbanas. Esta peturbacin nofue tan disruptiva de la unidad peninsular como lo haba

sido en siglos anteriores, sobre todo porque ambos reinoseran gobernados por una dinasta comn. El intercambiopopular tambin se hizo habitual, ya que los escritoresaragoneses, por ejemplo, escriban sus obras indistinta-mente en cataln o castellano.

LECTURA VI

A finales del siglo XV, las largas dcadas de revueltas yguerra civil, dieron paso a un deseo generalizado de paz.Las controversias polticas bajo el rey Enrique IV de Casti-

lla, el Impotente, giraron en torno a la legitimidad de suhija y heredera Juana. Los oponentes de Juana, apoyabanlos derechos de Isabel, la hermana del rey, que en 1469


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haba contrado matrimonio con Fernando, heredero altrono de Aragn. La consiguiente guerra civil puso fin a ladisputa y el trono le fue concedido a Isabel en 1479. Desdeentonces Fernando e Isabel gobernaron conjuntamente losdos reinos: la era de los conflictos dinsticos lleg a su fin,y as empez una nueva poca. El impulso de la recon-quista castellana y el vigor expansionista de Catalua seunieron para formar una poltica nacional comn.

El reino de Fernando e Isabel marc el principio de la his-toria moderna en Espaa. Durante los aos de su mandato(Isabel muri en 1504, y Fernando en 1516) se inculc fir-memente un hbito de la obediencia a la corona. Espaa --usaremos este trmino en su sentido moderno que deno-mina a la pennsula Ibrica sin Portugal-- no era sino unaaspiracin, ya que la verdadera unidad estaba lejos de al-

canzarse; pero la colaboracin activa entre sus dos reinosprincipales constituy una fuerte base a partir de la cualEspaa pudo cosechar algunos triunfos. Al mismo tiempo,quedaba claro que Castilla, por ser el reino ms fuerte, ibaa imprimir a la nueva Espaa con su carcter. Castilla erauna nacin que se defina ms por el espritu militar y decruzada que haba inspirado la reconquista, que por elespritu comercial con el que se haba creado el imperiocataln. Para finalizar la Reconquista los reinos unidoscristianos volvieron la vista hacia Granada. A lo largo delao 1480, las ciudades rabes caan ante un avance lento ycostoso. Ronda fue tomada en 1485, y Mlaga en 1487. Fi-nalmente, Granada cay bajo su ltimo rey Boabdil, que se

rindi despus de un ao y medio de asaltos. En el mes deEnero de 1492, Fernando e Isabel penetraron en la Alham-bra, el ms bello palacio musulmn de la pennsula y


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ltimo edificio de este arte. Los trminos de la derrota,que incluan la tolerancia al islamismo, fueron respetadosdurante algunos aos, para ser despus abiertamente in-fringidos. Cuando los granadinos se rebelaron en 1501,fueron obligados a convertirse o de lo contrario eran ex-pulsados . Los moros fueron la ltima gran minora quesufri de esta manera. Una dcada antes, en 1492, los jud-os haban sido tratados del mismo modo.

La actividad poltica llevada a cabo por los Reyes Catli-cos --ttulo que les fue dado por el Papa-- ha sido tradicio-nalmente asociada con un impulso unificador de la penn-sula bajo la fe catlica. Algunos movimientos polticosmodernos han considerado a los Reyes Catlicos como losantecesores de sus propios deseos de gobernar la nacinmediante una fuerte poltica conservadora. Por lo tanto,

los estudios acerca de la poltica llevada a cabo por Isabely Fernando, tienen una relevancia contempornea. Sinembargo, parece que en aquel tiempo no se hicieron actospolticos cuyo fin fuera la unidad de la pennsula. La con-quista de Granada y la expulsin de los judos vinieron acompletar el desarrollo de un largo proceso histrico.

La unin de Castilla y Aragn vino dada por el matrimo-nio de sus respectivos monarcas, pero funcionaron de ma-nera autnoma en otros respectos, y no se hizo ningnesfuerzo para unir ambos reinos. Cada reino mantuvo susinstituciones con extremo celo. Sin embargo, los monarcasactuaron conjuntamente siempre que fue posible. Isabelinsisti tanto para que las actividades de ambos fuesensiempre relatadas en conjunto, que un crnico de la cortesatiriz su actitud con una supuesta crnica que deca que


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en tal da, el rey y la reina dieron a luz a una nia. La pol-tica que siguieron fue distinta para cada reino. Aragn,con su estructura federal, sus tres parlamentos separados(el de Argn, el de Valencia y el de Catalua) y sus fueroslocales, gozaron de un grado de autonoma que le puso unlmite a los poderes monrquicos. Por otra parte, la tradi-cin constitucional en Castilla nunca haba sido fuerte, ypor lo tanto la Corona goz de mayores poderes. Muchasde las nuevas leyes de poltica interior fueron aplicadas a

Castilla, cuya reconstruccin se haca necesaria despus delas cruentas guerras. La consolidacin interna de Castillase llev a cabo mediante una inevitable mezcla de fuerza ycompromiso. Isabel viaj por sus reinos, intentando asrestablecer el orden: se arrest a los nobles disidentes, suscastillos fueron demolidos y sus propiedades fueron con-

fiscadas. Ella tena mucho sentido de la justicia, dice unode los crnicos de la poca, tanto, que se dijo de ella, quesegua ms el camino de la rectitud que el de la compa-sin. Pero ningn monarca poda permitir que la clase go-bernante no los apoyara. Isabel, castig a los disidentes,pero recompens muy justamente a los nobles leales a lacorona, hasta el punto de que se mantuvo su apoyo al es-

tado y a la economa de Castilla durante siglos. Las medi-das que ms famosa le hicieron estuvieron destinadas aasegurar la posicin de la Corona. La pacificacin rural sepuso en manos de las hermandades de las autoridadespoliciales locales; a los nobles se les prohibi hacer guerrasprivadas; las tres grandes rdenes militares se subordina-

ron a la Corona e invirtieron en la corona. En 1480, se re-vocaron unas concesiones de tierra que la Corona hizo alos nobles sin justificacin suficiente. Pero las pocas tierras


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que perdieron los nobles en 1480 se compensaron gracias alas tierras que adquirieron a travs de la conquista deGranada, cuando la mayor parte del reino fue a parar a laaristocracia. Adems, conservaron todos sus privilegios,como la exencin de impuestos y la inmunidad a la torturao al encarcelamiento por deudas. Paralelamente, les fue-ron asignados los puestos principales en los nuevos conse-jos de estado que la Corona instituy para centralizar elsistema financiero y el administrativo.

Las reformas administrativas proporcionaron la base so-bre la cual Castilla se iba a apoyar durante su recorridocomo potencia mundial. Se impuso un control ms frreosobre el estado tanto en el centro como en los municipios(donde Fernando e Isabel instituyeron el puesto de corre-gidor o gobernador civil) lo que impuls una estructura

poltica muy bien organizada, que los castellanos, despusde dcadas de disrupcin civil, parecieron aceptar sinproblemas. En este proceso, se perdi alguna libertadconstitucional, y Castilla nunca consigui un gobiernoparlamentario como el que exista en Aragn.

En Aragn, Fernando resolvi sus problemas de una ma-

nera ms constitucional. La sentencia de Guadalupe de1486 ofreci una solucin de compromiso a la dificultosasituacin de los campesinos de Catalua. Se les dio a lasmunicipalidades un cierto grado de autonoma. Se con-firmaron los derechos de las cortes. En Catalua el papeldel monarca fue esencialmente el mismo que haba sido enlos tiempos del medievo: un rey supremo, pero con limita-ciones en su poder. Por ejemplo, ninguna ley poda serenmendada sin la aprobacin de las cortes. Mientras en


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Castilla el rey estaba en la posicin de ejercer un poderabsoluto, en Catalua (y en todo Aragn) su poder se limi-taba por la tradicional relacin contractual. Este contraste,iba a ser muy importante para la historia posterior de lasdos Coronas, y estuvo en la raz de las mayores rebeliones--en 1591, 1640 y 1750 -- que los aragoneses iban a prota-gonizar en contra de Castilla. Tambin esta diferencia en-tre ambas Coronas supuso que Castilla iba a ser responsa-ble de las decisiones ms arbitrarias que se tomaron en

nombre de Espaa.Los duros mtodos de Castilla se pueden ver de maneraclara en la historia de los judos. Aunque el antisemitismose dio en toda la pennsula, como lo demostraron los po-gromos de 1391, su institucionalizacin ocurri solo enCastilla. La rivalidad y el resentimiento que produjeron

los xitos de los judos y de los conversos intensific elsentimiento antisemita. En una controversia de 1488 sedeca que de todos los conversos solo algunos eran verda-deros cristianos, como se demostr en Espaa. Las presio-nes que recibi Isabel llevaron a la creacin de la Inquisi-cin espaola en 1478, sobre la que la Corona, gracias alPapa, tuvo poderes absolutos. Aragn tuvo su propia in-quisicin de origen medieval, pero la recin creada Inqui-sicin espaola fue introducida en el reino aragons pororden del rey Fernando, a pesar de una larga y difcil opo-sicin de las autoridades pblicas. Cuando el primer in-quisidor general, Toms de Torquemada, fue elegido, steejerci su jurisdiccin sobre los dos reinos y as se convir-

ti en la nica persona en Espaa cuyas leyes no fueroncuestionadas en ninguno de los dos reinos. La Inquisicinfue creada para resolver un problema especfico: el rgi-


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men religioso y poltico de los conversos. Los judos nobautizados no estaban sometidos por dicha jurisdiccin.Los primeros procesos fueron sanguinarios: un historiadorcontemporneo estim que en Sevilla solo el tribunal hab-a quemado y castigado a miles de personas entre 1480 y1488. Un historiador ms tardo, el jesuita Juan de Maria-na, admiti que algunos aspectos de la Inquisicin habansido muy duros para los espaoles. Pero, como el tribunalera un ncleo de prejuicios largamente enquistados, aque-

llos que lo dirigan pudieron convertirlo en un terriblearma social que contribuy a moldear el pensamiento delos espaoles durante varios siglos. Era una de las fuerzasms poderosas que influan en la vida cotidiana de la Es-paa de los siglos XVI y XVII. El hecho de que hubierapocos protestantes signific que la Inquisicin se ocup

mucho menos de las herejas de lo que se tiene por cos-tumbre pensar. Los conversos acusados de practicar lareligin juda se convirtieron en el mayor enemigo de laInquisicin, pero aquellos casos tendan a darse solo enperiodos especficos y muchas veces fueron asuntos detipo poltico y no religioso. En aquellos lugares en los queno haba ni protestantes ni judos, la Inquisicin segua

entrometindose en la vida cotidiana de la poblacin. Asse proclamaron como defensores de la ortodoxia y la mo-ralidad y se concedieron a si mismos grandes poderes pa-ra castigar las expresiones subversivas o poco respetuosas,los pensamientos y los escritos, el comportamiento sexualindebido, la bigamia, la usura, las prcticas supersticiosas,

y otras penas leves o graves. Poco a poco, la nacin apren-di a asociar la inquisicin con la fe catlica, una identifi-cacin que fue mayoritariamente aceptada en la Espaa


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del siglo XVI, pero que en el siglo XVII produjo, como co-mentaba un ministro de la Corona, el aumento del odio nosolo hacia la inquisicin sino hacia la religin tambin. Eltribunal se impuso un objetivo que tena ms que ver conlas cuestiones de raza que con las religiosas: purificar elcatolicismo peninsular mediante la eliminacin de todorastro de sangre juda o mora entre los miembros de laIglesia. El objetivo fue llevado a cabo con una eficienciaque ha dejado una profunda huella en la historia espaola.

Incluso en los tiempos modernos la desconfianza hacia losrabes y los judos ha jugado un papel muy importante enla poltica espaola.

El triunfo de la Inquisicin consisti en dotar a Espaa deuna ideologa nacional, pero esta victoria no se puedecuantificar como tal a causa del desequilibrio que esta ins-

titucin introdujo en el pas. La imposicin de una con-formidad con ciertas normas que deban acatarse, supusie-ron el sacrificio del desarrollo del acerbo cultural que tan-to prometa el periodo de los Reyes Catlicos durante elsiglo XVI.

Las acciones de la Inquisicin se ejecutaron a la vez que

una campaa sistemtica en contra de los judos no con-vertidos. Los Reyes Catlicos aprobaron una legislacinpara hacerles llevar un distintivo, como era ya prctica enla poca medieval, y sancionaron las expulsiones de judosde zonas particulares. El oro judo contribuy de maneramuy importante a financiar la campaa que acab con lacada de Granada. Una vez que la ciudad haba cado, sedecidi sin embargo expulsar a todos los judos, y en elmes de Marzo de 1492 se promulg un edicto que les daba


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a elegir entre la conversin o la expulsin. Se estima quealrededor de 165.000 judos fueron expulsados. Probable-mente unos 50.000 judos se quedaron y optaron por laconversin. Las consecuencias de la expulsin son difcilesde evaluar. Se dice que el sultn de Turqua exclam queestaba encantado por la expulsin de los judos de Espaa,ya que eso significaba tambin que Espaa se deshicierade su riqueza. El ataque a los conversos y a los judosmin indudablemente la economa del pas. Pero Isabel,

como secretaria dijo que su economa solo se vio mnima-mente daada, pero que en cambio sus tierras haban ad-quirido el valor de la pureza. A largo plazo, la desapari-cin de los judos fue negativa para la evolucin de la cla-se media capitalista y por lo tanto perjudic el desarrolloeconmico del futuro de Espaa. Expulsar a una minora

que produca desasosiego, pero que era econmicamenteproductiva es un acto que se volvera a repetir en el sigloXVII. El desprecio por el dinero fue una de las caractersti-cas del cdigo de la reconquista en Castilla. As lo expresun sacerdote burgals en una reunin: los espaoles novaloran las grandes fortunas, sino la virtud; ni tampocomiden el honor de un hombre por su bolsillo, sino por la

cualidad de sus bellos actos.

LECTURA VII

La sociedad castellana del siglo XV que era vigorosa yguerrera, fue el caldo de cultivo para una literatura flore-ciente. Las influencias forneas que venan de Francia e


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Italia cumplieron un importante papel en el refinamientoy el perfeccionamiento del estilo literario. A principios desiglo, se produjeron obras en los sectores de la aristocracia,que era una lite literaria representada por el Marqus deSantillana (1458) o Jorge Manrique (1479.) Tambin cabemencionar la importante contribucin del poeta valencia-no Auxas March (1459.) Al mismo tiempo, los ideales ca-ballerescos de la Reconquista fueron trasladados al mundode la ficcin, en forma de literatura popular de caballeros

errantes. Dos de las obras en prosa que mayor relevanciatuvieron en su poca son Tirant lo Blanch (1460), escrita encataln; y el Amadis de Gaula (1508) que fue escrita encastellano. Quizs la obra en prosa ms conocida de estapoca sea La Celestina, una tragicomedia escrita por unconverso, Fernando de Rojas, y publicada en 1499.

La Celestina se produjo bajo el reinado de los Reyes Cat-licos, y es un testimonio del renacimiento cultural queempezaba a florecer en Espaa. Las nuevas influenciasfueron tradas por los eruditos italianos. El gran humanis-ta Antonio de Nebrija fue a Bolonia y volvi como encar-gado de la ornamentacin de la nueva universidad de Al-cal, fundada en 1508 por el arzobispo de Toledo, el Car-denal Cisneros. Fue precisamente en Toledo donde se creuna de las maravillas de aquellos tiempos: una gran bibliapolglota producida bajo los auspicios del Cardenal Cisne-ros, con escritos originales en hebreo, arameo y griego im-presos en columnas paralelas a la versin latina. La escue-la valenciana produjo en esta poca su ms prolfico escri-

tor -- el filsofo Juan Luis Vives (1540,) que se iba a con-vertir en un exiliado permanente de su tierra natal a causade su sangre juda. El destino de Vives anunci el de otros


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discpulos del humanismo renacentista. La tempranapromesa intelectual del reino, su simpata hacia el pensa-miento del gran erudito holands Erasmo, fueron aplasta-das por la Inquisicin.

A la estructuracin interna de Espaa le siguieron otrosdesarrollos externos. Uno de los eventos de aquel ao de1492 es inolvidable. Aquel otoo Cristbal Coln, con trespequeos barcos, arribaba por primera vez a tierras ame-ricanas en la Bahamas. Junto con la cada de Granada, y laexpulsin de los judos, el descubrimiento de Amricahizo de 1492 el ao fundamental de la historia espaola.

Es complejo analizar las causas que llevan a un pas a con-vertirse en imperio, y el caso de Espaa no es una excep-cin. Castilla era relativamente pobre y no posea una in-dustria o una agricultura capaces de enriquecer al pas

(bajo el mandato de Isabel, la importacin de trigo paraconsumo domstico se convirti en una prctica habitual.)En el siglo XV la economa de Aragn estaba en declive.Sin embargo, ambos reinos decidieron embarcarse en laconstruccin de un imperio precisamente en este periodode inestabilidad que tan mal augurio tena. La paz interna

permiti a los caballeros proseguir sus campaas en elexterior. Tras 1495, Fernando luch a favor de los interesescatalanes en territorio italiano, pero las tropas que allcombatieron estaban lideradas por un general castellano,Gonzalo de Crdoba, el gran capitn, con reciente expe-riencia en la guerra de Granada. La poltica exterior deFernando implic a las dos Coronas directamente en lapoltica europea, y con la anexin del reino de Npoles en1504 se inici la poltica de expansin en Italia y en el Me-


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diterrneo occidental. En 1512, con la conquista de Nava-rra se complet la unificacin del territorio peninsular deEspaa, ahora ya sin Portugal.

La expansin de Espaa en las Amricas fue uno de losfactores fundamen

breve historia de españa. henry kamen

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