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EDUCACIÓN INTERCULTURAL. 2º CURSO GRADO DE EDUCACIÓN INFANTIL. Prof. Jesús M. Aparicio Gervás. Bloque 1: FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA, ANÁLISIS CONCEPTUAL Y PARADIGMAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL La documentación que se adjunta pretende resumir, en síntesis, algunos de los contenidos más relevantes desarrollados en el Bloque I de la asignatura. En ningún modo se corresponde con el total de los contenidos desarrollados, que deberán ser completados por el alumno/a.

1.1- Paradigmas y conceptos básicos en Educación Intercultural.

1.1.1- La situación en un mundo Global: - Los problemas del petróleo, las drogas, el tráfico de personas y animales en los países del Sur ¿Dónde se producen? ¿Quiénes los consumen? - El problema de las armas en los países del Norte ¿Dónde se producen? ¿Quiénes los consumen? - ¿Por qué los conflictos bélicos? - Visionado obligatorio: -Ver enlace de la conferencia de Arcadi Oliveres: http://www.youtube.com/watch?v=_TR8dMPBl98 - Lectura recomendada:

- Oliveres, A. (2012) Detengamos la crisis. Las perversiones de un sistema que podemos cambiar. Barcelona: Sinergia

1.1.2- Percepción o conocimiento.

PERCEPCIÓN

CONOCIMIENTO

SUPERACIÓN DE PREJUICIOS Y

ESTEREOTIPOS

CONVIVENCIA(En el aula En la calle)

A través del

El cerebro construye lo que ve como un todo. Lo que no ve, lo reconstruye. Le cuesta analizar las partes.

A través de los SENTIDOS. La vista es por donde más nos llega

esta percepción.(Proceso INTUITIVO.

Podemos tener múltiples errores.Residen los prejuicios y estereotipos).

A través de la INFORMACIÓN recibida(Proceso COGNITIVO.

Analizamos, los errores dismimuyen)

A través de la EDUCACIÓN recibida(Proceso RAZONADO.

Somos más objetivos, más precisos)

ACTITUD final que tenemos que alcanzar(Proceso APRENDIDO.

Podemos compartir desde la realidad)

Enseñar a ANALIZAR y DISCRIMNAR (Ed. Infantil)

Educar en FORMACIÓN

Educar en VALORES

CEREBRO INTUITIVO95% de las decisiones emocionales

Apenas tiene gasto energéticoActividad constante

CEREBRO COGINITIVO5% de las decisiones NO emocionales

Gran gasto energéticoSu actividad se encuentra limitada

La acción surge en el cerebro 0,5segundos antes de realizarla; a los 0,3segundos te das cuenta de lo que vas ahacer, y tienes 0,2 segundos para nohacerlo: eso se llama ser consciente deuno mismo.

APRENDIZAJE

TODO DEPENDE DE CÓMO MIRES LAS COSAS:De la PERCEPCIÓN a la CONVIVENCIA.

Transmisión de valores: Respeto, solidaridad, tolerancia,…

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EDUCACIÓN INTERCULTURAL

(Percepción)INTRACULTURALIDAD

Identidad

(Conocimiento)INTERCULTURALIDAD

Inclusión

(Superación Prejuicios y Estereotipos)

MULTICULTURALIDADAsimilac.,acultu.,adapta.,integr.

(Convivencia)TRANSCULTURALIDAD

Globalización

A través de los SENTIDOS. (Proceso INTUITIVO. Podemos tener múltiples

errores. Residen los prejuicios y estereotipos).

A través de la INFORMACIÓN recibida(Proceso COGNITIVO. Analizamos, los

errores dismimuyen)

A través de la EDUCACIÓN recibida(Proceso RAZONADO. Somos más objetivos,

más precisos)

ACTITUD final que tenemos que alcanzar(Proceso APRENDIDO. Podemos compartir

desde la realidad)

Educar en FORMACIÓN

Educar en VALORES

Enseñar a ANALIZAR y DISCRIMNAR (Ed. Infantil)

Transmisión de valores: Respeto, solidaridad, tolerancia,…

La E.I. es el mecanismo que permite construir la “identidad” de la persona en unasociedad global, facilitando procesos de convivencia.

- Visionado recomendado

-Ver vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=5bYmtq2fGmY - Lectura recomendada:

- Aparicio Gervás, J.M. y Delgado Burgos, M.A. (2014): La Educación Intercultural en la formación universitaria europea y latinoamericana. Itamut-FIFIED: Segovia

1.1.3- Paradigmas y conceptos básicos.. A través de la lectura recomendada, analiza y diferencia, desde el "choque cultural", los conceptos y paradigmas siguientes:

-Aculturación, adaptación, asimilación, integración, inclusión, identidad, multiculturalidad, interculturalidad intraculturalidad, transculturalidad y globalización ¿Qué existe detrás de cada concepto? - Paradigma asimilacionista o egocéntrico, paradigma relativista, paradigma crítico y paradigma ecológico ¿A qué modelo social corresponde cada paradigma?

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CONCEPTO GENÉRICO SubconceptosAgregación Dispersión

Desfavorable: Aculturación (Multiculturalidad) ExclusiónCULTURA Desfavorable: Adaptación (Multiculturalidad) Segregación

Desfavorable: Asimilación (Multiculturalidad)

Favorable: Integración (Multicult/Intercult)

Favorable: Inclusión (Interculturalidad)

CONCEPTOS BÁSICOS Subconceptos

MULTICULTURALIDADEducación Multicultural (Aculturación, Adaptación,

Asimilación e Integración)INTERCULTURALIDAD Educación Intercultural (Inclusión) INTRACULTURALIDAD (Identidad) TRANSCULTURALIDAD Pluralismo Cultural

ATENCIÓN A LA DIVERSIDADOTROS CONCEPTOS Subconceptos

PrejuicioEstereotipo

RacismoXenofobia

IntoleranciaDiscriminaciónEtnocentrismo

RespetoSolidaridad

El paradigma etnocéntrico, se sitúa en un posicionamientoasimilacionista, a través de una postura egoísta y paternalista,impregnada de un absurdo y nefasto complejo de superioridad.

Consistiría en juzgar las creencias, las tradiciones, los comportamientosy las costumbres de otras culturas desde parámetros de referencia de lacultura propia.

Implicaría la negación de la paridad en relación intercultural, mediante lareducción a un tipo cultural único y universalmente válido.

Para Deconchy, este paradigma corresponde a “un complejo conjunto deactitudes que reflejan al mismo tiempo una subestimación de las minoríasétnicas,..., y un nacionalismo receloso”.

a) PARADIGMA ASIMILACIONISTA O ETNOCÉNTRICO.

b) PARADIGMA RELATIVISTA.

Fue Herder en el siglo XVIII, cuando comenzó a defender los planteamientos delrelativismo cultural absoluto basado en el principio de la inmaculada pureza de lasculturas y las naciones.

No obstante, este paradigma empezó realmente a tomar cuerpo a partir de losestudios de la escuela culturalista norteamericana, y tiene como principalobjetivo el dar a conocer otras culturas desde sus propios valores.

Considera que todas las culturas son igualmente válidas y, por lo tanto,todos los comportamientos culturales, respetables.

Es evidente, que no puede darse por válido cualquier comportamiento cultural,sobre todo aquéllos que no respetan los derechos de la persona. No podemosafirmar que todos los elementos de todas las culturas son válidos por el merohecho de existir. Para Herder, la naturaleza humana no era uniforme sinodiversificada, y el proceso histórico no era extensivo a toda la humanidad, sino quese circunscribía a pueblos y estirpes particulares

[1] Para Herder, la naturaleza humana no era uniforme sino diversificada, y el proceso histórico no eraextensivo a toda la humanidad, sino que se circunscribía a pueblos y estirpes particulares.

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c) PARADIGMA CRÍTICO O DEL “MESTIZAJE CULTURAL”.(Interacción entre individuo-grupo social).

Este “nuevo” paradigma persigue el enriquecimiento de todos los individuosde las diferentes sociedades y culturas que conviven en el mismo tiempo enespacios comunes, a través del conocimiento crítico y la asunción de lasdiferentes aportaciones que cada grupo social realiza al acervo culturalcomún.En ningún momento pretende ser una amenaza a la propia identidad cultural.

Se trata pues, de un paradigma simbiótico, en el que todas las culturas senecesitan e interrelacionan entre sí, a través de un aprendizaje mutuo, de unanueva aportación y asimilación de costumbres, tradiciones y formas de vida, quevan penetrando en cada una de ellas, conformando una “transcultura” másabierta, dinámica y enriquecedora.

En América Latina, la “TRANSCULTURALIDAD" es un fenómeno emergente, quese caracteriza por resaltar las estrategias de intercambio y de conformación dehorizontes culturales diversos que se encuentran en contacto y en losmismos planos socioculturales. Para algunos autores latinoamericanos, la"transculturalidad" entraría en clara contraposición con el planteamiento deinterculturalidad, pues consideran a éste como una estrategia de interacción verticaly adaptativa de las culturas consideradas como "inferiores".

d) PARADIGMA ECOLÓGICO:(Interacción entre individuo-grupo social-medio).

El paradigma ecológico, forma parte del espacio espistemológico ymetodológico cualitativo y etnográfico.

Considera al espacio social de intercambio, interrelación y diálogo, dentrode un contexto que se encuentra en constante cambio y transformación.

El paradigma ecológico, más que dirigirse hacia la determinación,pretende mostrar y analizar aquello que realmente sucede al individuoen interrelación con el grupo, en el seno del contexto sociocultural ymedio ambiental que comparte.

En definitiva, nos estamos refiriendo a los diferentes comportamientos,estrategias, actitudes, respuestas,..., que la persona comparte con elgrupo, influida por una serie de factores que no sólo son de tiposocial. Estamos hablando pues, de un individuo que se encuentracondicionado, no sólo por el grupo social con el que comparte su espaciode coexistencia, sino también por la situación medioambiental en laque se produce su intercambio vital.

El paradigma educativo ecológico tiene como objetivo el analizar los seresvivos y sus interacciones con el medio.

La finalidad del análisis consistirá, desde una perspectiva HOLÍSTICA, en elestudio de las distintas variables ambientales que inciden en el grupo social einteraccionan con las características propias de los sujetos del grupo, condicionandosus mecanismos de respuesta.

Frente al análisis individual, propio del paradigma cognitivo, el ecológico, encambio, potencia el estudio del escenario de la conducta escolar-social.Persigue subrayar la interacción entre el individuo y ambiente, como hemosseñalado, y potencia la investigación del contexto natural.

Tiene como objetivos también, el estimular la capacidad de aprendizaje conlos compañeros, el reforzar los valores de solidaridad, respeto, afectividad ytrabajo en grupo y potenciar la concienciación por el medio en el que sedesenvuelve y convive el grupo social, permitiendo, a su vez, concebir lacomplejidad del cambio y transformación de los procesos formativos demanera cualitativa.

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Intraculturalidad(Identidad)

Multiculturalidad(Adaptación, asimilación e integración)

Transculturalidad(Pluralismo

cultural)

Interculturalidad(Inclusión)

PARADIGMA ECOLÓGICO

Conceptos que, a su vez, se dividen en otros subconceptos que convienedefinir para poder comprender su significado. Nos estamos refiriendo, enconcreto, a los conceptos que forman parte del subconcepto de “cultura”:"exclusión", "segregación", "asimilación", "adaptación", "integración" e"inclusión". Como podemos apreciar, los dos primeros ("exclusión","segregación"), tienen un carácter excluyente y los cuatro últimos, incluyente,cuyo significado, por ser considerados subconceptos integradores, explicamosmás detalladamente a continuación:

Intraculturalidad, interculturalidad, multiculturalidad y transculturalidad, en el contexto del paradigma Ecológico

- Visionado recomendado:

-Ver vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=TYY7buPLtJg - Lecturas recomendadas:

- Aparicio Gervás, J.M. y Delgado Burgos, M.A. (2014): La Educación Intercultural en la formación universitaria europea y latinoamericana. Itamut-FIFIED: Segovia

- Aparicio Gervás, J.M. (2012): Nuevos movimientos y respuestas socioeducativas en América Latina y su repercusión en el campo de la Educación Intercultural y la Antropología. En: León Guerrero, M.M. (Coord.) Didáctica de las Ciencias Sociales: cuatro casos prácticos. Seminario Iberoamericano de Descubrimientos y Cartografía. Valladolid.

1.2- Historia del mestizaje global.

(Ecosistemas cerrados) PRIMATES (Mioceno, 25m.a.)(Cuadrúpedos)

Simios (Ecosistemas más abiertos) ANTROPOIDES (Final del Mioceno, 7,5) 4 m.a. (Bipedismo incipiente)

Póngidos (Ecosistemas tipo Sabana) HOMÍNIDOS (Plioceno, (Bípedos)

Chimpancé–Gorila–Orangután Australopithecidos–Paranthropos- HOMO(Pleistoceno,1,8m.a.)

¿Qué ventajas tiene ser bípedo?

LOS ORÍGENES EN ÁFRICA.

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1- Descubierto por Donald Johanson, en Afar (Etiopía). 2- Vivió en un ecosistema de bosque seco y sabana. 3- Es una especie plenamente bípeda. 4- Características morfológicas: 4.1- Estatura: 105 cm. 4.2- Peso: 30 Kg. 4.3- Encéfalo: 426 gr. (similar al chimpancé). 4.4- Cráneo:

- Prognatismo: Muy acusado.- Huesos nasales: Sin puente óseo.- Cresta ósea: Sí tiene.- Dentición: Caninos muy pequeños. Aumenta el esmalte dental. Diastema

4.5- Piernas: Muy cortas 4.6- Falanges: En las manos y pies, curvadas (posibilidad de trepar). 4.7- Torax: Similar al de los grandes antropomorfos (forma de embudo). 4.8- Hábitat: Eminentemente forestal.

Nuestros primeros antepasados

AUSTRALOPITHECUS AFARENSIS (3,5m.a.). “Lucy”.

1- Descubierto por Raymond Dart, en 1924. Recibió un cráneo infantil procedente de la cantera de Taung, en Sudáfrica. 2- Es una especie plenamente bípeda. 3- Características morfológicas: 3.1- Estatura: 115 cm. 3.2- Peso: 30/40 Kg. 3.3- Encéfalo: 436 gr. (similar al chimpancé). 3.4- Cráneo:

- Foramen magnum: En la base del cráneo (bípedo).- Huesos nasales: Sin puente óseo.- Dentición: Molares grandes, careciendo de caninos puntiagudos. No

presenta diastema. 3.5- Manos: Se ha modificado, pudiendo manipular pequeños objetos. 3.6- Alimentación: Especialmente vegetariana. 3.7- Torax: Similar al de los grandes antropomorfos (forma de embudo). 3.8- Hábitat: Bosque seco con espacios abiertos.

Nuestros primeros antepasados

AUSTRALOPITHECUS AFRICANUS (3/2m.a.).

1- Louis y Mary Leaky, en Olduvai, en 1960. 2- Cambios en la alimentación: Incorporan proteinas de la carne.

Practican la necrofagia. 3- Aumenta la complejidad social. 4- Desarrolla una tecnología lítica muy elaborada. Probablemente

trabajaran con anterioridad la madera. 5- Características morfológicas:Su cara, estatura, cerebro,son diferentes

5.1- Estatura: Superior a los australopitécidos.5.2- Encéfalo: 619 gr. 5.3- Cráneo:

- Torus supraorbitalis: Separado del hueso frontal por un pequeño surco.- Dentición: Mandíbula menor, molares más pequeños.

5.4- Acusado dimorfismo sexual.5.5- Industria lítica: Cantos trabajados de río,.…

6- Con el “homo”, comienza la etapa paleolítica en Prehis (inf/med/sup.).

El Género HOMO

HOMO HÁBILIS (2 m.a.). KNM-ER-1470. (1-LAS HERRAMIENTAS).

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1- Encontrado en Koobi Fora. 2- Es un Homo más evolucionado. Su cerebro ha aumentado. 3- Características morfológicas:

3.1- Estatura: Muy elevada: 180 cm.3.2- Encéfalo: 805 gr. Ha aumentado considerablemente. 3.3- Cráneo: Se acorta el esqueleto facial.

- Torus supraorbitalis: Independizado del hueso frontal.- Dentición: Reducción del tamaño de los molares.

3.4- Extremidades: Las proporciones entre las longitudes del húmero y del fémur, son humanas.

3.5- Industria lítica: Crea una nueva industria: Achelense (bifaces,hendedores) 4- Colonizan, a partir del “Cuerno de África” y el desierto del Sinaí,

Asia y Europa.4.1- 1,8 m.a.: Argelia. 4.2- 1,7 m.a.: Cáucaso (Dmanisi).4.3- 1,5 m.a.: S.E.Asia.4.4- 1,2 m.a.: Europa Occidental / 0,8m.a. Atapuerca.4.5- 1 m.a.: Estepas de Asia / 0,5m.a. Pekín.4.6- 0,4 m.a.: Zonas frías de Europa y América.

El Género HOMO

HOMO ERGASTER (1,8/1,4 m.a.). (2- LAS MIGRACIONES).

1- Encontrado en Atapuerca (Burgos), en la Gran Dolina. Se han encontrado restos de varios homínidos.

2- Evolucionan del Homo Ergaster.

3- Características morfológicas:3.1- Estatura más elevada.3.2- Encéfalo: Capacidad craneal: 1.000/1.300 cc.3.3- Cráneo: La cara presenta rasgos modernos.

- Torus supraorbitalis: Bien desarrollado.- Mandíbula: Molares y caninos muy reducidos.

3.4- Domina el fuego.

4- Su dieta se basaba en carne y vegetales.

El Género HOMO: La colonización del continente europeo.

HOMO ANTECESSOR (0,8 m.a.). (4- EL PRIMER EUROPEO). Conoce EL FUEGO.

DISPERSIÓN Y COLONIZACIÓN DEL CONTINENTE EUROPEO:EL MESTIZAJE DE LAS SOCIEDADES ACTUALES.

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1- Puebla Europa durante el Paleolítico Superior. 2- Son los precursores de las industrias auriñaco-perigordiense,

solutrense y magdaleniense. 3- El análisis de su ADN, demuestra su orígen y procedencia de Africa. 4- Características morfológicas humanas: Las actuales. 5- Primeras manifestaciones de ARTE INMUEBLE: las pinturas

rupestres del Paleolítico Superior en la Cornisa Cantábrica.Aunque con anterioridad al 15.000 a.C., existieron manifestaciones de arte mueble (huesos grabados (bastones de mando), pequeñas estatuillas (venus), placas y omoplatos decorados, etc.), las pinturas rupestres son las manifestaciones artísticas más significativas:- En Francia: Lascaux (15.000a.C); en España: Altamira (15.000a.C.-

Magdaleninse-); El Buxu; Tito Bustillo; El Conde; Ekaín; etc. 6- El arte rupestre levantino:

- Son posteriores (neolíticas).- Se encuentran en abrigos, barrancos y quebradas.- Cogul (Lérida); Valltorta(Castellón); Monte Arabí(Murcia); etc.

El Género HOMO: La colonización del continente europeo.

HOMO CRO-MAGNON (Homo Sapiens Sapiens) (40.000).

DISPERSIÓN Y COLONIZACIÓN DEL CONTINENTE EUROPEO:EL MESTIZAJE DE LAS SOCIEDADES ACTUALES.

Esquema evolutiva del género HOMO

- DISPERSIÓN Y COLONIZACIÓN DEL CONTINENTE EUROPEO:EL MESTIZAJE DE LAS SOCIEDADES ACTUALES.

- Visionado recomendado -Ver vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=x-XHwoKhIL8 - Ver vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=FL8RfLmdLWU

- Lectura recomendada:

- Aparicio Gervás, J.M. y Delgado Burgos, M.A. (2014): La Educación Intercultural en la formación universitaria europea y latinoamericana. Itamut-FIFIED: Segovia

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1.3- El fenómeno intercultural de la globalización.

- La globalización refuerza el poder de las multinacionales y la aparición de nuevas estructuras económicas supranacionales. A la vez, permite la interrelación de los Pueblos. En la “Cumbre del Milenio”, de las Naciones Unidas, celebrada en Septiembre del año 2000, los 189 Estados miembros, reafirmaron su compromiso de luchar por un mundo en el que la eliminación de la pobreza y la sostenibilidad del desarrollo tuvieran máxima prioridad. Los objetivos propuestos, fueron los siguientes: 1. Erradicar la extrema pobreza y el hambre 2. Lograr la enseñanza primaria universal 3. Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer 4. Reducir la mortalidad infantil 5. Mejorar la salud materna 6. Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades 7. Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente 8. Forjar una colaboración mundial para el desarrollo

EL FENÓMENO INTERCULTURAL DE LA GLOBALIZACIÓN

EL PODER DE LAS MULTINACIONALES Y EL FENÓMENO DE LA GLOBALIZACIÓN

1970/75 1.000 Multinacionales

2010/2015 40.000 Multinacionales

200 de ellas controlan LA CUARTA PARTE DE LA ACTIVIDAD ECONÓMICA MUNDIA General Motors: + que el PIB de Dinamarca Exxon Mobil: + que el PIB de Austria Coca Cola Mc Donald´s IBM Walt Disney Microsoft. Las relaciones laborales se apoyan en la COMPETITIVIDAD y en ese espacio, el MERCADO NACIONAL, no tiene sitio

La fuerza del capital internacional, de la mano del Banco Mundial, del Fondo Monetario Internacional (FMI), de la Organización para la Cooperación y el desarrollo Económico (OCDE), el Banco Central Europeo y del poder económico de empresas multinacionales, se extiende hasta los últimos rincones del planeta.

Boutros Boutros-Ghali, afirmaba que "la realidad del poder mundial escapa a los Estados; es por ello por lo que la globalización implica la aparición de nuevos poderes que transcienden sus estructuras".

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- Visionado recomendado: - Discurso de José Mújica. https://www.youtube.com/watch?v=_c7EIbdhqkw - Documental: "La Nueva Misión". https://www.youtube.com/watch?v=wIpFNijNV54 - Documental "Dibujos de Luz". Médicos sin Fronteras: https://www.youtube.com/watch?v=zhAZ3QO6o3o - Lecturas recomendadas:

- Aparicio Gervás, J.M. y Delgado Burgos, M.A. (2014): La Educación Intercultural en la formación universitaria europea y latinoamericana. Itamut-FIFIED: Segovia

- Aparicio Gervás, (Dir.) (2011): Interculturalidad, Educación y Plurilingüismo en América Latina. Pirámide, Madrid.